الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته. حدثنا داوود بن رشيد حدثنا الوليد
حدثنا داوود ابن رشيد حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار اسمه شداد ابن عبد الله عن ابي اسماء عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت
ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير. قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن الحارث؟ عن عائشة قالت كان النبي
صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت تباركت ذا الجلال والاكرام. وفي رواية ابن نمير يا ذا الجلال والاكرام. وحدثناه ابن نمير حدثنا ابو خالد يعني الاحمر
عن عاصم بهذا الاسناد وقال يا ذا الجلال والاكرام وحدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثنا حدثني ابي حدثنا شعبة عن عاصم عن عبد الله بن الحارث وخالد عن عبد الله عن عبد الله ابن الحارث كلاهما عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله غير انه كان يقول يا ذا الجلال والاكرام
حدثنا اسحاق بن إبراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن المسيب ابن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة بن شعبة الى معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك الجد. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واحمد بن سنان. قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع. عن ورد مولى
المغيرات بن شعبة عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال ابو بكر وابو كريب وابو كريم في رواية في في رواية في روايتهما قال فاملاها علي المغيرة وكتبت بها الى معاوية. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر. اخبرنا ابن جريج اخبرني عبدة بن
ابي لبابة ان ورادا مولى المغيرة ابن شعبة قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية كتب ذلك كتب ذلك الكتاب اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين سلم بمثل حديثهما الا قوله وهو على كل شيء قدير فان
لم يذكر وحدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا بشر يعني ابن المفضل ابن المفضل قال وحدثنا محمد ابن مثنى حدثنا زهروا جميعا عن ابن عوف عن ابي سعيد عن وراد كاتب المغيرة ابن شعبة قال كتب معاوية الى المغيرة بمثل حديث منصور والاعمش
دفن ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة وعبد الملك بن عمير سمع ضرادا كاتبا كاتبا مغيرة ابن شعبة يقول كتب معاوية الى المغيرة اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكتب اليه فسمعت رسول الله
قال فكتب اليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وحدثنا محمد بن عبد
ابن نمير حدثنا به حدثنا هشام عن ابي الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله. ولا نعبد الا
اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابي الزبير
مولى لهم ان عبد الله ابن الزبير كان يهلل دبر كل صلاة مثل حديث ابن نمير. وقال في اخره ثم يقول ابن الزبير كان الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. وحدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي
حدثنا ابن عيلية حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان حدثنا ابو الزبير قال سمعت عبد الله ابن الزبير يخطب على هذا المنبر وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سلم في يقول اذا سلم في دبر الصلاة او الصلوات فذكر بمثل حديث هشام بن عروة وحدث لمحمد بن
المراد حدثنا عبد الله ابن وهب عن يحيى ابن عبد الله ابن سالم عن موسى ابن عم موسى ابن عقبة ان ابا الزبير المكي حدثه انه سمع عبد الله ابن
من الزبير وهو يقول في اثر في اثر الصلاة اذا سلم بمثل حديثهما وقال في اخره وكان يذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عاصم ابن النضر التيمي حدث المعتمر عن حدثنا عبيد الله قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عن ابن عجلان كلاهما
عن سمية عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا حديث قتيبة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا ذهبا للدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال وماذا قال يصلون
كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما
وصلاتهم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. مرة طلب صالح فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا
مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليث عن ابن عجلان قال سمي فحدثت فحدثت بعض اهل هذا الحديث فقال وهمت انما قال تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله
وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. فرجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فاخذ بيده فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى بلغ من جميعهن ثلاثة وثلاثين. قال ابن عجلان فحدثت
هذا الحديث يا رجاء ابن حيوة فحدثني بمثله عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني اميت بن بسطى من العيش حدثنا يزيد ابن زريح حدثنا
عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله ذهب ال الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم مثل حديث قتيبة عن الا انه ادرج في حديث ابي هريرة قول ابي صالح ثم رجع فقراء المهاجرين الى اخر الحديث. وزاد في الحديث يقول سهيل احدى عشرة احدى
عشرة فجميع ذلك كله ثلاثة وثلاثون وحدث الحسن بن عيسى اخبرنا ابن المبارك اخبرنا مالك بن مغول قال سمعت الحكم ابن عتيبة يحدث عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب
قائلهن وفاعلهن دبر دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثون تسبيحة وثلاثا وثلاثون تحميدة واربعا وثلاثون تكبيرة حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا ابو احمد حدثنا حمزة الزيات عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن ثلاثا ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع تكبيرة في دبر كل صلاة. حدثني محمد ابن حاتم حدثني اسباط ابن محمد. حدثنا عمرو ابن قيس من مولائي عن الحكم بهذا الاسناد مثله. وحدث
عبد الحميد بن بيان الواسطي اخبرنا خالد بن عبدالله عن سهيل عن ابي عبيد  المدحج المدحج. قال مسلم ابو عبيد مولى سليمان ابن عبدالملك عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون قال وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل
وحدثنا محمد بن الصباحي حدثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابي عبيد عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله ما يقال بين تكبيرة الاحرام والقراءة حدثني زهير ابن حرب حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى حدثها داوود ابن رشيد حدثه الوليد رواه ابن مسلم عن اوزاع عن ابي عمار
عن ابي عمار عن ابي اسماء عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر وثلاثة فقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. ثم ساقه ايضا من طريق عائشة رضي الله تعالى عنها
فرواه من طريق ابي معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن الحارث عن عائشة قالت جائزة اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام
وفي رواية من نمير يا ذا الجلال والاكرام ثم ساقه من طريق ابي خالد الاحمر عن عاصم بهذا وقال يا ذا الجلال والاكرام ثم ساقوا من طريق شعبة عن عاصم عن عبد الله بن الحارث
وفيه يا ذا الجلال والاكرام هذي الاحاديث الاربعة اما حي الثوبان فلم يقع فيه خلاف واما حي العائش وقع فيه خلاف حديث ثوبان فيه ذا الجلال والاكرام وهو انه يقول بعدما يسلم من صلاته يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله
يستغفر ثلاثا وهذا الذي فسره الاوزاعي يستغفر ثاب قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام هذا حي الثوبان وهو من السنة ان يقال بعد السنة مباشرة
وفي حديث عائشة معناه لكن ليس فيه الاستغفار وانما فيه انه كان يجلس مستقبل القبلة قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فلفظ عائشة الصحيح مما ورد هو قولها يا ذا الجلال والاكرام. اما لفظ ذا الجلال والاكرام
فالاكثر على خلافه بل اكثر على خلافه. اما من جهة المعنى فهو صحيح لا اشكال فيه وقد ثبت ثوبان رضي الله تعالى عنه. واما من جهة ما جاء عن عائشة فنقول
قد رواه ابن نمير رواه ابن نمي رحمه الله تعالى عن انواع العاصم بلفظ يا ذا الجلال والاكرام اخالفه وخالفه ابن ابي شيبة فقال ذا الجلال والاكرام ووافق ابن نمير من رواه ابو خالد الاحمر عن عاصم وكذلك شعبة عن عاصم كلهم رواه على اللفظ الصحيح وهي لفظة
يا ذا الجلال والاكرام فتكون لفظة ذا الجلال والاكرام في حديث عائشة خطأ اما انها اما اخطأ فيه ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى او يكون من عاصم لكن ما دام ان هناك من يروي عن عن عن ابي معاوية بلفظ
يا ذا الجلال والاكرام وجميع من يرويه عن عاصم كشعبة وابو خالد الاحمر يرونه يا ذا الجهكرام يدل ان الخطأ كان كان من ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى فالمحفوظ الاشهر ان حديث عائشة هو مغاير لحي ثوبان ففي حي ثوبان نقول يا ذا الجلال والاكرام وفي
في احد عشر يقول يا ذا الجلال والاكرام. اذا هذا اول ذكر يقول المسلم بعد تسليمه من صلاته انه يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام ان شاء قال تباركت يا ذا الجلال والاكرام وان شاء قال تباركت ذا الجلال والاكرام
ثم اذا فرغ من هذا الذكر استقبل المصلين. وانحرف بوجهه الى جهة المصلين ثم بعد ذلك يقول ما جاء عن على المغيرة ذكر هنا قال وحدثنا منصوب اسحاق ابراهيم اخبره جرير هو المنصور عن المسيل رافع الوراد مولى المغيرة او كاتب المغيرة عن
قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما ان صمكان اذا فرغ من الصلاة وسلم وسلم اي بعد استقباله المصلين. لان عائشة تقول كان يمكث قدر ما يقول كذا ثم يستقبل المصلين
يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
وهذا اللفظ جاء في البخاري جاء في زيادة قال له يقول لا اله الا الله واحد وعشرين ثلاث مرات وذكر هنا منصور عن المسير ثم رواه من طريق ابي معاوية الاعمش عن المسيب ابن رافع الرواة
المغيرة مثله ثم رواه من طريقي من طريق ابن جريج قال اخبرني عبدة بن ابي النوابه ان وراد مولى المغنى كتب الى كتب المغيرة الى معاوية وفيه يقول حين سلم مثل حيل الا انه الا الى قوله وهو على كل شيء قدير
اي وهو على كل شيء قدير ولم يذكر اللهم لا مال لما اعطيت ولا معطيت ويرفع ذا الجد منك الجد ثم ساقه من طريق ابي سعيد من طريق ابن عول عن ابي سعيد
ابي سعيد هذا هو عبد ربه  ابن سعيد   قال هنا عن ابي سعيد عن مراد كاتب مغيرة قال كتب المغيرة بمثل حديث منصور والاعمش البخاري يقول هو العبد ربه العبد ربه هو ابن سعيد الوراد قائد الحسن اي اسمه عبد ربه هذا اسمه ابي سعيد اسمه عبد ربه وغيره يسميه انه اخو عائشة وبعضهم
قل له الحسن البصري والصحيح ما قاله البخاري. ثم ساقه من طريق سفيان عن عبدة بن وهب لك بن عمير سمع ورادا كانت من غير يقول كتبوا عوذ الى كتب معاوية المغيرة اكتب لي بشيء صلى الله عليه وسلم يقوله قال فكتب اليه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مال ما اعطيت ولا معطي منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
اذا هذا ما ثبت عن المغريب رضي الله تعالى عنه انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمات ولا ينفع ذي الجد منك الجد
واصح واصح طرق هذا الحديث ما رواه الاعمش ومنصور مش منصور ان عن المسيب عن وراد مولى المغيرة هذا اصح طريق له وايضا طريق آآ طريق كذلك عبد ابن باب وعبدالخمير الوراد ايضا هو صحيح لانه بمعنى حديث
حديث الاعمش ومنصور فهذا من السنة التي يقولها المسلم وحديث رواه البخاري ايضا. قال ايضا وحدثنا محمد بن عبدالله ابن نمير حدثنا ابي حدثنا هشام عن ابي الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلص ولو كره الكافرون
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. والاهلال بمعنى الاعلام واظواء والاخبار والاشهار سمي الهلال هلالا لاشتهاره ولظهوره. فاخذ من قوله يهلل بهن اي انه يشهرها ويقولها لاصحابه
دبر كل صلاة بحديث عبد الله الزبير ويكون هذا هل هو مغادر حديث المغيرة او هو زيادة حديث المغيرة؟ نقول الصحيح ان حديث المغيرة فيه بعضه فيكون هذا ذكر غير ذكر المغيرة
فيقول حديث عائشة وثوبان ثم يقول حديث المغيرة لما ذكرنا ثم يزيد ايضا يقول حديث عبد الله بن الزبير وهو في مسلم دون البخاري مساقه من طريق هشام العروة عن ابي الزبير المولى
الا اذا كان يهلل دبر كل صديق مثل حديث نمير وقال في اخيه ثم يقول كاسم يهلل بهن دبر كل صلاة ثم ساقوا من طريق ابي الزبير قال سمعت ابن الزبير يخطب
المنبر ويقول كان رسول يقول اذا سلم في دبر الصلاة او الصلوات فلك من حديث هشام ثم ساقه ايضا من طريق موسى بن عقبة عن ابي الزبير المكي عن عبدالله الزبير وهو يقول فيها الصاد اذا سل مثلي حديث وقال له كان يذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا عندنا في هذا الباب ثلاث احاديث حديث عائشة وحديث ثوبان وعن المغيرة وحديث او اربعة احاديث وحديث عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى اجمعين وكلها ثابتة حديث عائشة وثوبان
اه متقاربان الا ان حيثما نزيد فيها الاستغفار ثلاث مرات حديث المغيرة وعبدالله الزبير ايضا متقاربان الا ان في بينهما شيء من التغاير والتغاير هو ان في يقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيات ولا ينفع ذا الجد من
كالجنة وفي حديث يقول لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره ولو كره الكافرون واضح؟ لا نعبد لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل له والثواب الحسن. لا اله الا الله ولو كره الكافرون هذا في حديث من
ابن الزبير في حديث ابن غيرة لا اله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مالي ما اعطيت ولا معطي ما ات ولا ينفع ذي الجد منك الجد. هذه
كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمسلم هل يغاير؟ او يجمعها؟ هل يقول الصحيح انه يأتي بها جميعا يجمع هذه الاذكار ويقولها جميعا ثم انتقل لاحد ابو هريرة وما يتعلق بالتسبيح وما يقوله المسلم من الانواع التسبيح ذكر حديث الليث عن ابن عجلان
عن سمي بن عن سمية عن ابي صالح ابي هريرة وفيه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك
قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ويتصدقون ويعتقون ولا نعتق خالص افلا اعلمكم شيئا اذ تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم. قالوا ولا يكون احدا ولا يكون احد افضل منكم. ثم قال تسبحون
تكبر وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. هذا حديث ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح. قال ابو صالح فرجع المهاجرون الى رسول الله فقالوا سمع اخواننا اهل الاموات ما فعلنا
ففعلوا مثله. اذا هذا الحديث جاله طريق بن عجلان عن سمية بن ابي صالح ابو هريرة وهو في البخاري  من طريق ايضا ليث ابن عجزان قال فحدثت بعض اهل هذا الحديث فقال وهمت انما قال
يسبح الله ثلاثة وثلاثين وتحمد الله ثلاثة وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. معك البخاري ثمان مئة وثلاثة واربعين وتسبح فرجعت الى ابي فرجعت الى ابي صالح فقلت فاخذ بيدي فقال الله اكبر
وسبحان الله والحمد لله الله اكبر سبحان الله والحمد لله حتى بلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين. هذا تشتعل فسرها به ابو صالح انه يقول الله اكبر سبحان الله والحمد لله الله اكبر سبحان الله والحمد لله حتى يأتي عليها جميعا
ثلاثين مرة وتلاحظ هنا انه قدم التكبير واخر التحميد وفي لفظ الحديث تسبحون وتحمدون وتكبرون لا شك ان الصحيح هو موافقة ظاهر الحديث. وهذا يدل على ان الراوي تساهل في التقديم والتأخير
كما قال وسلم لا يضركم بايهم بدأتم لا يضركم بايها بدأت عندما قال يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال لا يضرك بايها بايها بدأت لكن
قل السنة ان يبدأ بالتسبيح ثم التحميد ثم التكبير ثم ساقه عندك مالك حديث تسبحون وتشبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. هم. اختلفنا بيننا. قال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحن ثلاثا وثلاثين. ونكبر اربعا
ثلاثين رجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين. بس الى بخاري البخاري  البخاري قال تسبحون في في دبر كل صلاة عشرة وتحمدون عشرا
ماذا لفت من؟ تابع هذا الحديث والقاعن سميع هذا خطأ هذا خطأ عبيد الله رواه ابن عجلان وصمي ورجال ذي حيوا. هم. ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه صهيب
عن ابي هريرة. نعم. في حديث مداره على تابع ابن من تابع ابن عجل عندك ذكر عبيد الله  فرقاو عبيد الله وبالعجاص مي مع الرجاء بالحيوان وراه جرير عن ابي صالح. ممتاز لفظه وذكره. لحظة ما في ملعب
من يقول الحديث اذا الحديث هذا روي من من طريق ابن عزان عن سفيان ابي صالح بهذا اللفظ وفي حديث ابن عجلان هذا عن ابي سمعية بن ابي صالح فيه ادراج وفيه المسلم في طريق من طريق الليث
جعل الحديث على شقين شق مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم وشق مرسل اما المرسل قال قال ابو صالح فرجع الفقراء فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا سمع اخوانه هذا في حديث الليث جعله مرسلا لان ابا صالح لم يدركه القصة الا ان هذه القصة هذه القصة ذكرها قد رواها ايضا من طريق روح ابن روح
ابن عبادة عن ابي هريرة وفيه قال قال ثم رجع فقراء المهاجر فجعلها موصولة وعلى هذا يكون يعني منهم الاصح رواية سهيل عن ابيه بوصلها او رواية ابن عجلان عن سميع عن ابي صالح بارسالها
فهذا يدل على ان الحديث ان سهيل يرويه على الاتصال ويجعل قول ابي صالح هنا من قول النبي صلى الله عليه وسلم اما ابن عجلان فيجعله من من قول ابي صالح لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم
ومسلم عندما اخرج هذا اللفظ يدل على انها انها صحيحة عنده وان الصحيح انها انها مرفوعة وانها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لانها من قول ابي صالح رضي الله تعالى عنه قال قتيبة
قال وزاد غير قتيب هذا الحديث عن الليث عن ابن عجلان قال سمية فحدثت بعض اهلي هنا ابهم الذي زادها قال وزاد غير قتيبة وهذا يسمى عند اهل العلم بمعنى المبهم. هناك حديث مبهم لمن زاد هذه. ثم قال انما تسبح الله ثلاثة وثلاثين وتحمده ثلاثة وثلاثين وتكبر الله وثلاثين
ابو صالح يرى ان التسبيح في هذه انها يأتي بها جميعا سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يأتي منها ثلاثة وثلاثين مرة. القول الثاني سبحان الله الحمد لله ثلاثة وثلاثين والله اكبر ثلاثة وثلاثين والامر في هذا
واسع انشاء جمعها وان شاء فرقها ان شاء جمع وفعل كما قال ابو صالح وهو محل اجتهاد وان شاء كما على هو ظاهر الحديث تسبحون ثلاثة وثلاثين وتحمده ثلاثة وثلاثين وتكبر ثلاث وثلاثين
هذا هو الارجح لماذا؟ لان هذا هو ظاهر السياق تسبحون ثلاثة وثلاثين تحمد ثلاثة وثلاثين تكبرون ثلاثة وثلاثين. ثم ساقوا من طريق روحة عن سهيل عن ابيه وجعل قول ابي صالح الذي ذكر هنا انه رجع الفقراء من انه مرفوع وانه من قول ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لا من قول لا من قول
ابي صالح ثم ساق ايضا هنا ما يتعلق حيث مالك ابن مغول قال وحدث الحسن بن عيسى اخبره المبارك اخبره مالك ابن مغول قال سمعت الحكم وهو ابن عثيمين يحدث عن عبد الوهاب ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة عن رسول قال معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن دبر كل صلاة
وذكر حديث عقبة حديث اه مالك اهل كعب العجرة فيه تسبح ثلاثين وتحمده ثلاثة وثلاثين وتكبرون اربعة وثلاثين وهذا الحديث اعل بالوقف اعل بالوقف فقد رواه وهنا رواه ابن الواقع عن مالك المغول عن الحكم مرفوعا
وخالفه وتابعه ايضا حمزة الزيات على الحكم مرفوعا وكذلك ايضا تابعه اه عمرو ابن قيس ابن لاي فرفعه وخالفهم وخالفهم منصور. منصور فرواه منصور الاحوص وجليل خلف منصور وجرير فجعلاه من قول
كعب الاجرة موقوف عليه دون ان يكون مرفوعا يرجح الدار قطني الموقوف لان منصور احفظ من هؤلاء كلهم احفظ من ابي قيس اللائي واحفظ ايضا من مالك ابن المغول واحفظ ايضا بالحبيب من حبيب الزيات من حمزة الزيات. فرجح
وقف لكن نقول ايضا ان هذا لا يقال من قبل الرأي فيأخذ حكم فيأخذ حكم الرفع فيأخذ حكم الرفع ويكون صحيحا وذكر حديث ابي مسلم قال حدث عبد المحميد ابن بيان الواسطة اخبرنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن ابي عبيد
المدحجي او المدحجي قال عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة انه قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين مرة وحمد الله ثلاثة وثلاثين وكبر ثلاثة وثلاثين
فتلك تسعة وتسعون وقالت المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زي البحر وهذا حيتفرد به مسلم
دون دون البخاري واما البخاري فقد رواه عن طريق مالك عن سليم ابن صالح من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت خطاياه كمثل زبد البحر والحديث نقول عموما هو حديث
صحيح يدل على ان الذكر الوارد في هذا المقام ان يسبح ثلاث وثلاثين ويحمد ثلاثة وثلاثين ويكبر ثلاثة وثلاثين. هنا ذكر مسلم ذكر هنا ثلاث صيغ التسبيس او ذكر اه ثلاث صيغ. التسبيح ثلاثة وثلاثين والتكبير ثلاثة وثلاثين فقط. والصيغة الثانية مثلها ويزيد
ويزيد الله اكبر والصيغة الثالثة زيد لا اله الا الله هذي ثلاث صيغ في هذا الصحيح في خارج صحيح انه ايضا يسبح عند البخاري عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا وهي معلولة كما آآ سيأتينا في البخاري عن
من عن سميع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال وتكبر عشرا. نقول هذا خطأ والمحفوظ هو تلاوة ثلاثة وثلاثين الصيغة الخامسة احدى عشر احدى عشر احدى عشر وهذه جاءت عن ابي صالح من رأيه جاءت عن ابي صالح من رأيه. اما التسبيح عشر والتحميد عشر والتكبير عشر والتكبير عشر
جاءت في خارج الصحيح عن ام سليم رضي الله تعالى عنها عن ام سليم رضي الله تعالى عنها واسناده جيد. ايضا جاء انه يسبح يزيد اه خمسة وعشرين ويكبر خمسة وعشرين ويحمد خمسا وعشرين ويقول الله خمس وعشرين
في عندنا كم صيغة الان ثلاث والتكبير عشر هذي ثابتة اذا التكبير شو ثابت والتحميد عشر الثابتة هذي عشر وعشر ثابتة من حديث ابن عمر ابن سليم حديث ابن عمر وحديث ابن عمر وشو لفظه
اه قال تكبرون ثم ذكر قال اه دبرت عشرا وتحمله عشرا تكبره عشرا فهذه مئة وخمسون ثلاثون في خمسة كم مئة وخمسون في العمل والف وخمس مئة في الميزان وعند المنام قال ثلاثة وثلاثين تذكر انها ايعجز احدكم حديث ابن عمر
ويرحم سليم ايضا صحيح. هذه اربع صيغ ثابتة الان والخامسة زيادة الخمسة وعشرين من قول لا اله الا الله فهذه خمس صيغ ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك صيغة
يذكرها بعضهم لكنها ليست محفوظة مئة ولكن ليست بمحفوظة ايظا الصيغ السادس وهي وهم وهي صيغة يسبح احدى عشر ويحمدها احدى عشر ويكبر احدى عشر والله تعالى
