بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس التسعون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه وبعد فان الايمان بالله يشمل الايمان باسمائه وصفاته فمن جحد الاسمى والصفات لم يكن مؤمنا بالله عز وجل فلا بد
من الايمان باسماء الله وصفاته مع الايمان بالله هذا ما عليه المسلمون من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعليه هذه الامة المحمدية انها تؤمن بالله جل وعلا وباسمائه
وصفاته كما وردت بالكتاب والسنة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذه الاية هي المنهج العام
بالايمان بالله عز وجل نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات. يعني ما حكمه من جحد شيئا من الاسماء والصفات ما حكم شيئا ولو صفة واحدة ولو اسما واحدة شيئا
فكيف بمن جحد الاسماء والصفات او جحد الصفات كيف يكون هذا مؤمنا بالله عز وجل نعم وقول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن قول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن وهم اي
الكفار يكفرون بالرحمن والرحمن اسم من اسماء الله يتضمن صفة الرحمة الرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات والدواب وكل شيء يدخل تحت هذه الاية وهم يكفرون بالرحمن واما الرحيم فانه بالمؤمنين وكان بالمؤمنين
رحيما وهو رحمة خاصة بالمؤمنين نعم واما الرحمن فهو رحمة عامة حتى الكفار يدخلون تحتها نعم سبب نزول الاية معلوم مذكور في كتب التفسير وغيرها نعم لما اه لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم
الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب لانه تسمى بالرحمن ما نعرف الرحمن الا مسيلمة الله جل وعلا قال وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو
نعم سبب نزول الاية معلوم مذكور في كتب التفسير وغيرها وهو ان مشركي قريش جحدوا اسم الرحمن عنادا نعم قال والرحمن لا ندري ما هو الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة لانه تسمى
بالرحمن قبحه الله نعم قال الله تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. لما سمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو يدعو ربه ويقول يا الله يا رحمن
يا رحيم قالوا انظروا الى هذا انظروا الى هذا الرجل يدعو الى التوحيد وهو يقول يا الله يا رحمن يا رحيم نعم فانزل الله هذه الاية وهم يكفرون بالرحمن نعم
والرحمن اسمه وصفته نعم الرحمن اسم والرحمة صفة لان كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة. كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة له سبحانه ولذلك قال ولله الاسماء الحسنى
الاسماء الحسنى طارت حسنى لانها يشتق منها صفات الرب سبحانه وتعالى نعم والرحمن اسمه وصفته دل هذا الاسم على ان الرحمة وصفه سبحانه. وهي من صفات الكمال نعم فاذا كان المشركون جحدوا اسما من اسمائه تعالى
وهو من الاسماء التي دلت على كماله سبحانه وبحمده فجحود معنى هذا الاسم ونحوه ونحوه من الاسماء يكون كذلك اي نعم كل اسماء الله وصفاته التي وردت في الكتاب والسنة
يجب الايمان بها الايمان بالله وباسمائه وصفاته فمن جحد شيئا من الاسماء او من الصفات فليس مؤمنا بالله عز وجل. وان ادعى انه يؤمن بالله نعم  فان جهم بن صفوان ومن تبعه
يزعمون انها لا تدل على صفة قائمة بالله تعالى الجهم ابن صفوان رئيس الجهمية الظلال يجحدون يجحدون صفات الله عز وجل يجحدون اسمائه وصفاته ويزعمون انه ذات مجردة لشبهة انهم
ينزهون الله عن الشرك ويزعمون ان الصفة ان الصفة اله اخر تعالى الله عن ذلك نعم وتبعهم على ذلك طوائف من المعتزلة والاشاعرة وغيرهم المعتزلة جاءوا بعد الجهمية سموا معتزلة
لانهم كانوا من تلاميذ الحسن البصري رحمه الله كانوا يحضرون مجالسه ودروسه ثم انعزلوا عنه انعزلوا عنه فسموا معتزلة لانهم اعتزلوا الامام الحسن البصري امام التابعين لما اعلن الايمان بالاسماء والصفات
نعم فلهذا كفرهم كثير من كثيرون من اهل السنة نعم كفرهم كثير من ائمة اهل السنة لما جحدوا الاسمى والصفات ولا يؤمنون الا بذات مجردة من الاسماء والصفات وهذا قول باطل
تضمن الكفر لان الايمان بالله يشمل الايمان باسمائه وصفاته نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان ولا لكائي الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني
هذا حكمهم عند اهل السنة والجماعة قال الامام ابن القيم ولقد تقلد كفرهم يعني الجهمية نعم ولقد تقلد كفرهم خمسون في خمسون في عشر من العلماء في البلدان يعني خمس مئة عالم
اهل السنة والجماعة كفروا الجهمية نعم فان هؤلاء الجهمية ومن وافقهم على التعطيل جحدوا ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات كماله ونعوت جلاله. سبحانه. نعم
وبنوا على وبنوا هذا التعطيل على اصل باطل اصلوه من عند انفسهم فقالوا هذه الصفات هي صفات الاجسام ويلزم من اثباتها ان يكون الله جسما شبهتهم في نفي الاسماء والصفات
انهم يقولون هذه الاسماء وهذه الصفات يوصف بها المخلوقون يوصف بها المخلوقون  فالله سميع والمخلوق سميع المخلوق الله بصير والمخلوق بصير وهكذا وما فهموا او تعاموا ان هناك فرقا بين صفات الخالق
وصفات المخلوق وان اتفقت في الاسم فهي مختلفة في المعنى وان اتفقت في الاسم فالله سميع والمخلوق سميع جعلناه سميعا بصيرا انا هديناه يعني الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا
المخلوق سميع يوصف بانه سميع. يوصف بانه بصير يوصف بانه حكيم ولكن هناك فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق وهذه الاية حاسمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنفى عن نفسه المثلية
واثبت لنفسه السمع والبصر المخلوق يقال سميع ويقال بصير له سمع وله بصر لكن هناك فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق واسماء الخالق واسماء المخلوق كما ان هناك فرقا بين ذات الخالق وذات المخلوق
فلا تشاء وان اتفقت في الاسم فهي مختلفة في المعنى والحقيقة نعم فقالوا هذه الصفات هي صفات الاجسام فيلزم من اثباتها ان يكون الله جسما هذا منشأه. الجسم هذا الذي
فيقولون لم يرد به كتاب ولا سنة بهذا اللفظ ولفظ الجسم لكن ان ارادوا بالجسم الذي له اسماء وصفات فنحن نؤمن بذلك لكن ما نقول جسم ما نقول جسم الجسم هذا من عندهم
فلا نقول انه جسم لا ننفيه ولا نثبته لانه لم يرد في الكتاب والسنة. ما ورد في الكتاب والسنة اطلاق الجسم على الله سبحانه وتعالى نعم هذا منشأ ضلال عقولهم
لم يفهموا من صفات الله الا ما فهموه من خصائص صفات المخلوقين. لم يفرقوا بين صفات الخالق وصفات المخلوقين والله سميع والمخلوق سمينا الله بصير والمخلوق بصير لكن هناك فرق
بين صفات الخالق وصفات المخلوق كما ان هناك فرقا بين بين ذات الخالق وذات المخلوق نعم فشبهوا الله بابتداء رأيهم الفاسد بخلقه كبروه بخلقه تعالى الله ثم عطلوا شبهوا اولا
ثم عطلوا ثانيا نعم ثم عطلوه من صفات كماله نعم وشبهوه بالناقصات والجمادات والمعدومات. لان الشيء الذي لا ليس له اسمى وصفات ليس موجودا كان شيء موجود وليس له اسم وليس له صفة
ولكن فرق بين صفات الخالق واسماء الخالق وصفات اسماء المخلوق نعم فشبهوا اولا وعطلوا ثانيا وشبهوا ثالثا بكل ناقص او معدوم نعم فروا من اشر مما  وقعوا في اشر مما فروا منه
وقعوا في شر اعظم من شر ما فروا منه لانهم وصفوه بالعدم لان الشيء الذي ليس له صفات وليس له اسماء هذا ليس بموجود انا شيء ليس له اسمى وله صفات لكن كل له صفات واسماء تليق به
الله له اسمى وصفات تليق به هو المخلوق له اسماء وصفات تليق به فهم لم يفرقوا بين صفات الخالق وصفات المخلوق فلذلك عطلوا وجحدوا فوقعوا في شر فوقعوا في شر اشد من الشر الذي زعموه نعم
فتركوا ما دل عليه الكتاب والسنة من اثبات ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على ما يليق بجلاله وعظمته. هذا هو الفاصل على ما يليق بجلاله وعظمته
فاسماء الله لائقة به وصفاته لائقة به سبحانه وصفات المخلوق واسماء المخلوق لا لا ثقة بالمخلوق نعم وان اتفقت في الاسم واللفظ فهي مختلفة في المعنى نعم فتركوا ما دل عليه الكتاب والسنة من اثبات ما وصف الله به نفسه
ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على ما يليق بجلاله وعظمته هذا هو الذي عليه سلف الامة وائمتها. نعم عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين وائمة الامة من اكابر العلماء
من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم هم على هذا المذهب الصحيح ان الله له اسمى وصفات لائقة به وان المخلوق له اسمى وصفات لائقة به ولا تشابه بينهما نعم فانهم اثبتوا لله ما اثبته لنفسه
اه يعني اهل السنة والجماعة اثبتوا لله ما اثبته لنفسه بالكتاب والسنة. نعم واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اثبت لله الاسماء والصفات
واهل السنة اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  اثباتا بلا تمثيل. هذا الفرق اثباتا بلا تمثيل فنقول لله اسماء وصفات لائقة به وبجلاله وللمخلوق اسماء وصفات لائقة به بالمخلوق
ولا تشابه بينهما نعم اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل اي نعم على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء فنفى ان ان يشبه احدا من او ان ان يشبهه احد من خلقه
واثبت له الاسماء والصفات. فدل على ان اثبات الاسماء والصفات لله لا يقتضي التشبيه كما يقولون لا يقتضي التشبيه الذي فروا منه فهو تخيل باطل نعم فان الكلام في الصفات
طرع عن الكلام في الذات ان لله ذاتا لا تشبه ذوات المخلوقين فله اسمع وصفات لا تشبه اسمى وصفات المخلوقين وهذه الاية حد فاصل ليس كمثله شيء هذا نفي للمشابهة
ثم قال وهو السميع البصير فدل على ان اثبات الاسماء والصفات ليس فيه تمثيل ولا تشبيه كما يقولون نعم فان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذى حذوه
يحتذي يحتذي حذوه. نعم فكما ان هؤلاء المعطلة يثبتون لله ذاتا لا تشبه الذوات فاهل السنة يقولون ذلك ويثبتون ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. ووصفه. ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من صفات كمال
ونعوت جلاله نعم لا تشبه صفات خلقه نعم فانهم امنوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم السنة والجماعة فانهم اي اهل السنة والجماعة امنوا بالله. نعم فانهم امنوا بكتاب الله
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يتناقضوا نعم واولئك المعطلة كفروا بما في الكتاب والسنة من ذلك فتناقضوا نعم فبطل قول المعطلين بالعقل والنقل ولله الحمد والمنة نعم واجماع اهل السنة
من الصحابة والتابعين وتابعيهم وائمة العقل والنقل واجماع نعم واجماع نعم فبطل قول المعطلين بالعقل والنقل ولله الحمد والمنة واجماع اهل السنة من الصحابة والتابعين وتابعيهم وائمة المسلمين نعم وقد صنف العلماء رحمهم الله تعالى
في الرد على الجهمية والمعطلة والمعتزلة والاشاعرة وغيرهم في ابطال هذه البدع وما فيها من التناقض والتهافت كالامام احمد رحمه الله تعالى في رده المشهور وكتاب السنة لابنه عبد الله. اه نعم
الامام احمد في كتابه كالامام احمد رحم على الجهمية. الامام احمد له كتاب مطبوع الان وموزع الرد على الجهمية نعم وكتاب السنة لابنه عبد الله كتاب السنة لابن عبد الله ابن الامام احمد
ايضا مطبوع وموجود نعم وصاحب الحيدة عبدالعزيز الكناني في رده على بشر المريسي المريسي نعم وكتاب السنة لابي عبدالله المروزي نعم ورد عثمان بن سعيد على الكافر العنيد وهو بشر المريسي
نعم وكتاب التوحيد لامام الائمة محمد بن خزيمة الشافعي نعم وكتاب السنة لابي بكر الخلال نعم وابي عثمان الصابوني الشافعي نعم وشيخ الاسلام الانصاري نعم وابي عمر ابن عبد البر النمري النمي النمري النمري نعم
وخلق وخلق كثير من اصحاب الائمة الاربعة واتباعهم واهل الحديث نعم كل هؤلاء كتبهم موجودة يثبتون لله ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وينفون عنه مشابهة المخلوقات دل هذا على انه لا يلزم
من اثبات الاسماء والصفات تشبيه الله بخلقه كما يقولون نعم ومن متأخريهم ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن قدامة وشيخ الاسلام ابن تيمية عبد الله ابن قدامى الامام المشهور عند الحنابلة
الذي صنف كتاب العمدة في الفقه وغيره له كتاب في اثبات اسماء الله وصفاته. نعم وشيخ الاسلام ابن تيمية واصحابه وغيرهم واصحابه وغيرهم. نعم فلله الحمد والمنة على بقاء السنة واهلها
مع تفرق الاهواء وتشعب الاراء والله اعلم الحمد لله وجود هذه الكتب لاهل السنة تدمغ اهل الباطل تدحضهم وتبين باطلهم وهي موجودة ومتوفرة ومطبوعة وموزعة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى
وفي صحيح البخاري قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم هذه قاعدة انك لا تأتي اناسا يجهلون ثم تحدثهم بما لا يفهمون فينكرون
لا تحدثهم الا بما يفهمون علمهم اولا ثم حدثهم اما ان تأتيهم وهم جهال وتحدثهم بما لا يعرفون فسينكرونه فتكن انت السبب لا تحدث عند العوام وعند الناس الذين لم يتعلموا
باشياء لا يفهمونها وهي حق فينكرونها لانهم لم يدرسوها ولم يفهموها لا تحدث الا من يفهم ويعلم ما تقول نعم كل مقام له مقال نعم  علي هو امير المؤمنين رضي الله عنه
ابو الحسن علي ابن ابي طالب قال هذا قول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله هذه كلمة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب
نعم علي هو امير المؤمنين رضي الله عنه ابو الحسن علي ابن ابي طالب واحد الخلفاء الراشدين. رابع الخلفاء الراشدين المهديين. نعم وسبب هذا القول والله اعلم ما حدث في خلافته
من كثرة اقبال الناس على الحديث وكثرة القصاص واهل الوعظ اي نعم ويعني اهل الوعظ والقصاص ينهاهم ان يحدثوا الناس بشيء لا يعرفونه فينكرونه وهو حق فينهاهم عن ذلك حدثوا الناس
بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله نعم فيأتون في قصصهم باحاديث لا لا تعرف من هذا القبيل نعم. فربما استنكرها بعض الناس وردها وقد يكون لبعضها اصل او معنى صحيح
فيقع بعض المفاسد لذلك نعم اذا حدثت يقول ابن مسعود رضي الله عنه ما انت بمحدث قوما بحديث لا تفهمه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة الا كان لبعضهم فتنة فتنة تصرفه عن الحق وينكر الحق
لانه جاهل ما يدري نعم  فارشدهم امير المؤمنين رضي الله عنه الى انهم لا يحدثون عامة الناس الا بما هو معروف ينفع الناس في اصل دينهم واحكامه من بيان الحلال والحرام
الذي كلفوا به علما وعملا دون ما يشغل عن ذلك نعم مما قد يؤدي الى رد الحق وعدم قبوله فيفضي بهم الى التكذيب لا سيما مع اختلاف الناس في وقته
وكثرة خوضهم وجدلهم نعم واليوم جاءت هذه المواقع وما يوجد فيها من غث وسمين ومن حق وباطل فاربكت كثيرا من الناس سببها انهم اسمعوهم اشياء ما كانوا يفهمونها فانكروها لو علموهم قبل ذلك وبينوا لهم
ما كان شيء من ذلك نعم وقد كان شيخنا المصنف رحمه الله لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم في اصل دينهم وعبادتهم ومعاملاتهم الذي لا غنى. شيخنا
اللي هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله صاحب كتاب التوحيد من صاحب كتاب آآ محمد ابن عبد الوهاب صاحب كتاب التوحيد نعم باب التوحيد الذي هو حق الله
على العبيد نعم وقد كان شيخنا المصنف رحمه الله لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم في اصل دينهم وعبادتهم ومعاملاتهم. شيخنا المصنف لان عبدالرحمن بن حسن حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب
الرحمن ابن حسن ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب نعم وقد كان شيخنا المصنف رحمه الله لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم. الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ادرك جده
واخذ عنه ولذلك يقول شيخنا نعم لا يحب ان يقرأ على الناس الا ما ينفعهم في اصل دينهم وعبادتهم ومعاملاتهم الذي لا غنى لهم عن معرفته وينهاهم عن القراءة في مثل كتب في كتب في مثل كتب ابن الجوزي
كالمنعش والمرعش ابن الجوزي له كتب وعظ له كتب وعظ يأتي فيها باشياء قد ينكرها بعض الناس لانهم لا يعرفونها المنعش والمدهش ونعم فلا بد ان يحدث الناس بما يعرفونه
نعم المنعش والمنعش والتبصرة بما في ذلك من الاعراض عما هو اوجب وانفع وفيها ما الله به اعلم مما لا ينبغي اعتقاده والمعصوم من عصمه الله نعم وقد كان امير المؤمنين
معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ينهى القصاص عن القصص لما في قصصهم من الغرائب والتساهل في النقل وغير ذلك. الرصاص الوعاظ الوعاظ فكان معاوية رضي الله عنه الخليفة
ينهى عن آآ عن القصص على الناس بالاشياء الغريبة والتي لا يفهمونها فيأمروا بالا يحدث الناس الا بما يفهمونه نعم بما في قصصهم من الغرائب والتساهل في النقل وغير ذلك
ويقول لا يقص الا امير او مأمور نعم وكل هذا محافظة على لزوم الثبات على الصراط المستقيم علما وعملا ونية وقصدا نعم وترك كل وترك كل وسيلة وترك كل وترك كل ما كان وسيلة الى الخروج عنه من البدع ووسائلها
والله الموفق للصواب ولا حول ولا قوة الا بالله قال المصنف رحمه الله تعالى يكفي نعم         احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤخذ من كل صفة لله اسماء كما نأخذ من كل اسم صفة
لا لا تأخذ من كل اسم صفة ولا تأخذه من الصفة اسما لان الصفة فرع عن الاسم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن
وبين قوله وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اهل الجاهلية طوايف منهم من يعرف الرحمن يعرف ومنهم من لا يعرف ذلك. طوائف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يكفر المعتزلة والجهمية باعيانهم من الدعاة منهم الدعاة منهم يكفرون واما غير الدعاة المقلدة المقلدة لا يكفرون ولكن يضللون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يوصف الانسان بانه رحيم
نعم يقول هل يوصف الانسان بانه رحيم اي نعم يوصف بانه رحيم بحسب حاله رحمة تليق به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مسألة اشتقاط اشتقاق الاسماء من الصفات؟ الله وصف رسوله
بانه بالمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم للمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل مسألة اشتقاق الاسماء من الصفات قال بها احد من علماء اهل السنة نعم كلهم يقولون بهذا كل اسم من اسماء الله يشتق منه صفة ولذلك كانت اسماؤه حسنا نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما القول الراجح في مسألة هل الذات هي مجموع الصفات ام هي شيء مختلف عن الصفات؟ ما قال هذا احد فيما اعلم
ما قال هذا احد فيما اعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اولاد الكفار الذين لم يبلغوا ما مصيرهم؟ االى الجنة؟ ام الى النار من اصحاب الفترة
من اصحاب الفترة يرسل اليهم رسول يوم القيامة يدعوهم الى الله فمن امن به بهذا الرسول تقبله الله ومن كفر به اه حكم عليه بالكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما معنى ما معنى قول احد السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم؟ هذا قول الحسن البصري رحمه الله امام التابعين يقول تعلموا على اهل العلم تعلموا على اهل العلم
العارفين بالعلم ولا تتعلموا على المتعالمين وعلى اهل الضلال لان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم هل تأخذونه من اهل الضلال؟ لا تأخذونه من الجهال؟ لا تأخذونه عن العلماء العاملين
نعم احسن الله لا تتعلم على من هب وتب تعلم على اهل العلم الراسخين المعروفين ولا تستمع لما يلقى في المواقع حتى تمحصه وتعرضه على الكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
قول علي رضي الله عنه احدث الناس بما يعرفون. يقول هل هذا مختص باهل الوعظ فقط ام يشمل العلماء ايضا؟ العلماء لا يحدثون الناس الا بما يعرفون فلا حاجة الى ان يقال لهم
حدثوا الناس بما يعرفون انما هذا في القصاص اللي هم الوعاظ الذين قد يكون عندهم مبالغات في الوعظ والتذكير فيذكرون اشيا غريبة ما يعرفها الناس نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ
هذا سائل يقول هل الخوارج كفار الخوارج نعم الخوارج على حسب على حسب عقيدتهم على حسب عقيدتهم منهم كفار ومنهم ظلال ومنهم مقلدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز دراسة الفلسفة لغرض الحصول على الماجستير او الدكتوراه ولا يجوز ابدا النظر فيها ولا دراستها لانها تفتح على الناس باب شر نعم احسن الله اليكم والسنة العلم الموروث خير من الفلسفة
نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض قرابتي يقولون انه لم يرد التصريح بان لله صفات فهل يكفرون بذلك علما انهم عوام وليسوا طلبة؟ لم يرد التصريح وهو في اول القرآن يقول بسم الله الرحمن
رحيم كيف لم يرد تصريح ورد كبير في الايات وفي الاحاديث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يعرف القصاص يعرفون بشغلتهم. يعرفون بشغلتهم ان همهم التأثير على الناس وتحريك الناس
ولا يأصلون علمهم على الكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل في القصاص الذين يقصون القصص التاريخية كيف هل هل يدخل في القصاص الذين يقصون الناس الوعاظ
الوعاظ الذين يعظون الناس لان همهم التأثير على الناس قد يأتون باشيا غير صحيحة ليؤثروا بها على الناس. وهي غير صحيحة هذا لهم القصاص نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل الاول والاخر من اسماء الله عز وجل نعم بلا شك قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه
انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء  فسرها النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز علاج السحر بهذا العلاج؟ يقول باخذ سبع ورقات من السدر فيدقها ويصب عليها الماء نعم يجوز هذا ذكرها في شرح كتاب التوحيد ذكرها الشيخ عبد الرحمن بن حسن
لشرح كتاب التوحيد مجربة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاستدلال بادلة ابن سينا لاثبات وجود الله يعني ما بقي الا ابن سينا عليك بالكتاب والسنة
وعليك باهل السنة والجماعة واترك ابن سينا الملحد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول  القرآن يقول في غير الامور الاعتقادية يقول هل فيه مجاز القرآن حقيقة ليس فيه مجاز المجاز
فيه خلاف بعضهم يقول ان كلام العرب فيه حقيقة ومجاز اما القرآن فلا كله حقيقة ولا يقال فيه مجاز نعم وكذلك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كلها حقيقة ووحي من الله. فلا يقال فيها مجاز
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل اخر يقول هل تراجع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن نفي المجاز في القرآن ما تراجع من قال انه تراجع ما تراجع
لان يقول القرآن كله حقيقة لان المجاز يجوز نفيه فهل يجوز نفي القرآن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤخذ العلم عمن كثرت اخطاؤه في العقيدة وفي باب الاسماء والصفات؟ لا
انظروا عن من فان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فلا تأخذ العلم الا عن العلما الراسخين الموثوقين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر من عطل اسما من اسماء الله بسبب التأويل
كما يفعله بعض الماتوردية اذا كان متعمدا يختم عليه بالظلال والكفر وان كان ما هو بمتعمد وانما هو مقلد فهذا يحكم عليه بالظلال للكفر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
في قول الله تعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة هل تصلح هذه الاية ان تكون ردا على من سأل عن تصريح القرآن بان لله صفات كيف يقول انت في قول الله تعالى صبغة الله
ومن احسن من الله صبغة هل تصلح الله الدين دين الله عز وجل دين الله نعم ومن احسن من الله صبغة نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
هناك دعوة دعوة دعوة لاثارة للاثارة على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وانه سبب في المشاكل يقول كيف نرد هذه الدعوة؟ دعوة الشيخ موجودة ومعروفة هل هي سببت المشاكل او سببت الهداية
والعلم ما سببت مشاكل اللي سبت المشاكل دعوة اهل الضلال. اما دعوة اهل الحق فلا تسبب المشاكل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال يا رحمة الله
لا لا تدعى الصفة انما يدعى الموصوف تقول يا رحمن ارحمني  يا عزيز عزني يا رزاق ارزقني وهكذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الدعاء عند الاذان بقول
بحق هذا الاذان ان تستجيب دعائي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول مثلما يقول ولا تأتي بلفظ لم يقله المؤذن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
انا اعلم طلابي في المدرسة واقول لهم كل يوم اين الله؟ ويقولون في السماء واحفظهم الدليل الرحمن على العرش استوى فهل هذا الدليل يكفي مع مع انهم في الصف الاول الابتدائي طلاب درسهم المقرر
الكتاب المقرر عليهم ولا تدرسهم غيره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من هو شيخ الاسلام الانصاري الذي ذكره المؤلف هذا من اهل السنة والجماعة من اهل السنة والجماعة
وهو له كتاب وله وله تلاميذ وله معروف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يسأل عن بشر المريسي يقول من هو هو بشر المريسي وش تبي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
قال لي صاحبي انك من الصالحين فغضبت عليه وقلت اني لست كذلك بل من العصاة الفسقة فانكر علي تلك الجملة يقول هل ردي فيه محظور ايش يقول قال لي صاحبي
انك من الصالحين فغضبت عليه وقلت اني لست كذلك بل من العصاة الفسقة ما يجوز هذا ما يجوز لك ان تقول هذا عن نفسك ولكن استغفر ربك اذا قال لك انت من الصالحين قل استغفر الله استغفر الله
نعم قال الله جل وعلا ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى هذه تزكية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الميزان اسم من اسماء الله؟ لا
الميزان هذا ميزان الاعمال ميزان حقيقي له كفتان توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة حقيقي ميزان حقيقي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصلى خلف الامام الذي يقول الله في كل مكان
لا هذا حلولي اللي يقول الله في كل مكان هذا حلولي والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سائل من فرنسا يقول بني مسجدنا منحرفا عن القبلة باربعين درجة
باتجاه الغرب هل يجوز لنا الصلاة في هذا الاتجاه وهذا المسجد راجعوا المركز الاسلامي عندكم والمركز الاسلامي ينظر في هذا المسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم تأجيل العقيقة عقيقة عقيدة تشبع تذبح يوم سابعه يوم واحد وعشرين يوم يعني يوم في سابعه في يوم واحد في يوم اربعطعش في يوم واحد وعشرين ثم بعد ذلك تتساوى الايام
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل اخر يقول شخص لم يستطع ان يعق عن ابنه يقول وبعد سنين ويعني يقول استطاع ان يعق عنه يقول سنة فاتت فلا يعملها بعد ما يكبر الولد. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كنت اذا سلم الامام قمت قبل ان يسلم التسليمة الثانية ولا ولم اكن اعلم الحكم الشرعي فما حكم صلوات صلاتي السابقة تعذر بالجهل ان شاء الله وصلاتك صحيحة لكن عليك بعد ما علمت
ان لا تقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية نعم وتعذر فيما سبق ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للرجل ان يعزم الزواج من امرأة
وقد طلقت ثلاثا وهي في العدة نعم يقول هل يجوز لرجل ان يعزم الزواج من امرأة وقد طلقت ثلاثا وهي في العدة دون ان يتكلم معها لا يجوز هذا لا يعقد عليها وهي في العدة
حتى تخرج من العدة ثم يعقد عليها الزواج. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من فرنسا يقول هل يجوز للمغسل مغسل الاموات ان يغيب او يتخلف عن صلاة الجمعة
بانه يغسل الميت يغسل ميت ويصلي صلاة الجمعة تغسيل الميت ما يفوت صلاة الجمعة تفوت يصلي مع المسلمين ثم يغسل الميت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز للانسان ان يذكر بعض اخوانه بحسن تعامله معهم اذا اساءوا اليه لا بأس بذلك لا بأس بذلك اذا ان هذا ما هو بالمقصود منه والتعالي عليهم وانما قصده ان يحسنوا المعاملة معه كما احسن معاملته. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم لطلاب العلم يقول حيث ان درست بعض المخطوطات المفقودة مع الحاجة اليها. نعم يقول ما نصيحتكم لطلاب العلم وقد اندرست بعض المخطوطات مع الحاجة اليها
كيف وش هالسؤال هذا درست خلاص  وش يبي يعملون والكتب الحمد لله موجودة وكثيرة اذا تلف بعظها فالبعظ الاخر فيه خير وفيه كفاية ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
هذا سائل يقول كيف يضبط الطالب علم العقيدة والتوحيد ومسائل الايمان  ان كان هذا الطالب بالدراسة النظامية يقرأ كتب العقيدة المقررة ويفهمها في المراحل مراحل الدراسة وان كان يقرأ على المشايخ
فالمشايخ يوجهونه لكنه يقرأ على كل شيخ او على كل يقرأ على اهل السنة والجماعة  الراسخين في العلم نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تحديث العامة
بالخلاف الفقهي لا ما يجوز لهم هذا انك تشرح للعامة الخلاف الفقهي يكون هذا سببا في تشويش افكارهم او في توسعهم يقولون ما دامت المسألة فيها خلاف فنحن نختار من الاقوال ما اردنا
نعم لا تفتح لهما المجال هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول نصلي يقول يوجد جامعين يصلى فيها صلاة الجنائز يقول حيث نذهب للمسجد الاول ونصلي على الجنائز
ثم نلحق بالجامع الثاني ونصلي مع الجماعة صلاة الفرض وصلاة الجنائز يقول فهل فعلنا هذا الصدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بان هذا لا يجوز تتبع المساجد لاجل الصلاة على الجنائز
صل على جنازة وحدة ويكفيك هذا في يومك والحمد لله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اطلاق الاديان الابراهيمية على اليهودية والنصرانية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. كان قبل هذه الاديان
عليه الصلاة والسلام ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما توجيهكم لمن يعتمد على القرآن فقط وينكر السنة هذه امة ضالة اللي يسمونها القرآنيين
هذا ظلال والعياذ بالله السنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اوتيت القرآن ومثله معه قل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
عضوا عليها بالنواجذ التمسك بالقرآن وترك السنة هذا ضلال وهذه طائفة يقال لها القرآنية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل عامي ينكر المسيح الدجال لان الاخبار عنه لم ترد في القرآن
يقول اما ما جاء في الصحيحين فيقول ان فيها اسرائيليات هذا مخبط هذا مخبط في عقله وفي فكره فلا يدخل في هالامور وهو جاهل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
هذا سائل يقول ما حكم الاستدلال يقول بالحكم الشرعي بسد الذرائع كيف؟ يقول ما حكم الاستدلال بسد الذرائع شد الذرائع نعم شد الذراع اللي تفظي الى الشر والشرك هذا واجب
اشتد الذرائع التي تفظي الى الباطل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل سكن في شقة وكان يصلي الى غير القبلة لفترة طويلة ثم اخبر بعد ذلك
ان جهة القبلة الى غير اتجاهه التي كان يصلي اليها فما حكم صلاته الماضية ان كان يصلي يستدبر الكعبة او تكون عن آآ الى جنبه فيعيد الصلاة اما اذا كان
اذا كان لا يستدبر الكعبة وانما يميل عنها فقط ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين المشرق والمغرب قبلة قبلة واسعة ولله الحمد الذي يرى الكعبة يجب عليه ان يصلي الى عينها
يستقبل عين الكعبة واما الذي لا يرى الكعبة فيستقبل الجهة التي فيها الكعبة وولي وجوه فولي وجهك شطر المسجد الحرام. الجهة التي فيها الكعبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
هذا سائل يقول هل لزوم الجماعة وطاعة ولي الامر يجب على كل مسلم ولو كانوا في بلادي غير المسلمين؟ ما في شك لازم يكون مع المسلمين طاعة ولي الامر امر المسلمين
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل تقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء بقول اللهم شفع في رسولك
نعم. اللهم شفع في رسولك وعبادك الصالحين طيب هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هاجرت من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام واقمت فيها فهل ابايع حاكم البلد المسلم الذي هاجرت اليه
اذا كنت ستكون من رعيته وتجلس في بلدك ما هو ما هو بلازم انك تروح وتبايعه اتبع اهل البلد وامس معهم وهذي معنا معنى لزوم الجماعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما تفسير قول الله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الا ما هي عليه يبقى الله سبحانه وتعالى كل شيء هالك الا وجهه يعني يبقى هو سبحانه وتعالى نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هو معلم يدرس في قرية تبعد عن منزله مئة كيلو يقول فهل يجوز لي جمع الظهر مع العصر اي نعم المسافة مسافة قصر
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال نثبت لله سمعا يدرك به الاصوات وبصرا يدرك به المرئيات اثبت لله السمع والبصر وسائر الصفات التي وصف بها نفسه
ولا تدخل في هذه التفاصيل امنت بالله وباسمائه وصفاته ويكفيك هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم مناظرة اهل الالحاد ما حكم مناظرة اهل الالحاد علنا عبر شبكة الانترنت
اذا اذا كان عندك استطاعة علميا ترد عليهم فهذا شيء واجب عليك اما اذا كنت لا تحسن الحجة ولا فلا تدخل في هذا المجال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اشتريت ارضا قريبة من مسجد يقول اشتريت ارضا قريبة من مسجد ومن استراحة ورأيت زوجتي في ورأت زوجتي في المنام رؤيا وعبرت لها بان زوجك سيصيبه اذى ومكروه يقول فهل يجوز ترك عمارة هل الاستراحة او البيت
لا تتركها لا تتركها وتوكل على الله عز وجل ولا يأتيك الا الخير ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كثر انتداب النساء للعمل في مجالات مختلفة
وينتج عن ذلك اختلاط في بيئة العمل يقول فما نصيحتكم للنساء؟ واصحاب العمل بلغ رئيس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يستقصي هذا الشيء ويقوم بالواجب ان شاء الله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة في مسجد في ساحته قبور لا لا تجوز الصلاة بمسجد فيه قبور او في ساحته قبور كانت في داخل المسجد
اما ان كانت خارج المسجد وبينه وبين يعني بينه وبينها جدار او فواصل فما عليك من القبور صل بالمسجد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي
اجر من ظلمني واكل ما لي بالباطل فوق ثلاثة ايام ما ندري عن هذا هذه قضية دعوة خصومة ولا ندخل فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول هل صح دليل على قول
لا اله الا الله وحقا لا اله الا الله وصدقا يقول بعد انتهاء المؤذن من الاقامة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول تقول مثلما يقول تقول الفاظ المؤذن التي يقولها
فاذا فرغ من الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته هذا الذي ورد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
يقول هل هناك خلاف بين العلماء في دخول النساء للمقابر لا اعلم ذلك لا اعلم ذلك النساء لا تتبع الجنائز ولا تدخل المقابر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
رجل يذكر الناس دائما في يوم الخميس بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويرسل الرسائل على الجوال بذلك. يقول هل عمله جائز ومشروع؟ تخصيص يوم الخميس بذلك هذا لا اصل له
صلوا عليه وسلموا تسليما ولم يقيده بيوم الخميس يا ايها الذي ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولم يقل يوم الخميس نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يترخص من به سلس بول في لبس الجورب ها يقول كيف يترخص من به سلس بول في لبس الجورب في لبس الجورب
نعم ما ادري وشو وش دخل لبس الجورب سلس البول يعني قصده يمسح على على الجورب ها؟ اي نعم يقول قد يخرج منه قطرات بعد الوضوء قبل لبس الجورب هذا حدث وهو دائم
حدثه دائم توظأ عند الصلاة ويصلي في الحال ولا عليه لو ولو نزل منه شيء لان هذا منتهى استطاعته لكن ما يقدم الوضوء قبل الصلاة بوقت. نعم احسن الله اليكم
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص نسي هل اخرج الزكاة ام لا ماذا عليه الاصل انه ما اخرجها يخرجها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اتوظف بوظيفة داعية
