بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اما بعد فان كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
على اله اصحابه اجمعين اما بعد هذه الكلمة   معروفة عند المؤلفين  ويقال انها هي فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وقوله اما بعد اي ما بعد ما سبق
ما بعد ما سبق من الكلام وهو الموضوع الذي يراد بحثه مع الذي قبل اما هذي مقدمة والذي بعدها هذا هو الموضوع الذي يراد بحث نعم اما بعد فان كتاب التوحيد
الذي الذي الفه الامام شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب اجل الله له الاجر والثواب وغفر له ومن اجاب دعوته الى يوم الى يوم يقوم الحساب  قد جاء بديعا بمعناه. نعم
اما بعد فان كتاب التوحيد هذا هو اسمه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهذا الاسم مأخوذ من حديث معاذ رضي الله عنه
حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى او حديث معاذ الذي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار كما يأتي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حماه
فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ مرة ثانية قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله
قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا
فحق الله على العبيد مأخوذ من هذا الحديث كتاب التوحيد الذي هو يعني التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهو توحيد الالوهية توحيد العبادة هذا هو حق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ما قال ان يقروا
انه الرب هذا مقرون به من الاصل فطرة لكن المدار على على عبادة الله وحده لا شريك له الذي هو حق الله على العبيد. مأخوذ من هذا الحديث نعم فان كتاب التوحيد الذي الفه الامام شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب
اجزل الله له الاجر والثواب وغفر له ومن اجاب دعوته الى يوم يقوم الحساب. نعم الشيخ رحمه الله لما لما تحصل على العلم النافع واخذ عن العلماء في وقته ولم يكتفي بعلماء بلده بل
سافر الى علماء الاقطار من حوله واخذ العلم عنهم ونظر وكوى وقرأ في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وحصل عنده علم غزير لا سيما في العقيدة ولما نظر في حالة المجتمع
من حوله لم ترضه هذه الحالة التي هم عليها اذ كانوا يشركون بالله عز وجل يشركون بالله في العبادة آآ يستغيثون بالاموات بالاشجار وبالاحجار حتى في بلد نجد وفي الرياظ ايظا
وفي العيينة وفي كانوا كغيرهم من البلاد الاخرى عندهم الشرك في العبادة بانواعه يعبدون القبور يعبدون الاشجار والاحجار يذهبون الى الغيران في الجبال يستغيثون اه فوجد ان انه لا يسعه السكوت على هذا
وعنده علم ينقذ به من شاء الله فقام بالدعوة قام بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك والف هذا الكتاب ليكون مستندا ليكون مستندا لاهل التوحيد ذكروا انه الفه في سفره الى العراق
في البصرة لاجل ان يكون عدة للموحدين فهو دعا الى الله بالتأليف ودعا الى الله بالكلام ودعا الى الله بالتعليم حتى نفع الله بجهوده نتيجة لاخلاص النية لله عز وجل
هانت نيته خالصة والا لما نجحت دعوته لو كانت نيته غير خالصة ما نجحت دعوته كم نسمع الان من دعاة ومن جمعيات وجماعات لكن ما لها تأثير لان النيات الله اعلم بها
نفع الله بدعوته اهل نجد خاصة ومن حوله من البلاد عامة نتيجة للنية الصالحة والف الكتب والرسائل لكن من اعظمها اعظمها فائدة هذا الكتاب. كتاب التوحيد لانه اخذه من من الايات والاحاديث
بوب لها بوب للمسائل المهمة في هذا الباب ابوابا تشتمل على ايات واحاديث واقوال السلف الصالح لم يأتي بكلام من عنده او يؤلف عقيدة من عنده بل انما جاء بايات واحاديث
في كل باب بما يناسبه ولم يعترظ على هذا احد لا احد يستطيع يعترض على على الايات والاحاديث هل رأيتم ردا على كتاب التوحيد ما ما رأينا ما يستطيع احد يرد عليه
لانه ايات واحاديث كلام السلف الصالح فلذلك نفع الله بهذا الكتاب ولله الحمد والمنة تناوله العلماء بالشروح توضيح نعم فان كتاب التوحيد الذي الفه الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
اجل الله له الاجر والثواب وغفر له. ومن اجاب دعوته الى يوم يقوم الحساب قد جاء بديعا في معناه. بديعا في معناه لم يعني لم يسبق الى منواله الا في
في صحيح البخاري رحمه الله تراجم صحيح البخاري وما يورد تحتها من الايات والاحاديث يشبه يشبهه هذا الكتاب ولذلك لما عرض هذا الكتاب على احد علماء الهند عرظه احد العلماء الذين ذهبوا من هنا
وجلس في حلقة عالم كبير هناك من المحدثين وكان هذا العالم كل ما انتهى الدرس يدعو على محمد ابن عبد الوهاب يرفع يديه ويرفع طلاب حولها وايديهم ويدعوا على محمد بن عبد الوهاب
فهذا العالم من علماء الدعوة اخذ كتاب التوحيد وازال الورقة الاولى منه التي فيها اسم المؤلف وجاء به الى هذا الشيخ وقال هذا كتاب وجدته ولكن لم اعرف مؤلفا لانه ضاعت منه الصفحة الاولى والعنوان
ولا اعرف مؤلفه فاحببت ان اعرضه عليك لعلك تعرف مؤلفه فاخذه هذا العالم تأمله ولما جاء قال هذا من تأليف البخاري هذا من تأليف الامام البخاري فابرز له هذا العالم الورقة الاولى
وقال هذا من تأليف هذا الشيخ الذي انت تدعو عليه في حلقتك استغفر الله رفع يديه واستغفر الله من هذا الذي حصل في حق الشيخ وصار كل ما تنتهي الحلقة يدعو للشيخ محمد ابن عبد الوهاب
بدل ما كان يدعو عليه انظروا كيف الحكمة في في انتزاع ما عند هذا الشيخ من الجهل بحق محمد ابن عبد الوهاب لانه يسمع الناس ويسمع الشائعات ويسمع فلما رأى هذا الكتاب
ندم على ما حصل منه وانه ليس كما بلغه عن هذا الرجل نعم قد جاء بديعا في معناه من بيان التوحيد ببراهينه توحيد ببراهينه من الكتاب والسنة كل باب يشتمل على ايات واحاديث
ما فيها كلاما له ولا لمشائخه ولا لفلانة وعلان نعم من بيان التوحيد ببراهينه وجمع جمل من ادلته لايضاحه وتبيينه نعم هذه طريقة الكتاب هذه طريقة هذا الكتاب نعم فصار علما للموحدين
ترى هذا الكتاب على من والعلم الاصل هو الجبل المرتفع الذي يهتدي به المسافرون  كانه علم في رأسه نار يعني جبل  لانه علم وان صخرا لتأتم الهداة به كانه علم
في رأسه نار يقول الخمسة في اخيها فالعلم في الاصل هو الجبل وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام اي كالجبال يهتدي به المسافرون هذا الكتاب صار علم للموحدين يهتدون به
في طريقهم الى الله سبحانه وتعالى نعم فصار علما للموحدين وحجة على الملحدين حجة على الملحدين. الذين لا يريدون التوحيد لكن هذا الكتاب يفهمهم يفهمهم ويخرسوا السنتهم ولا يقدرون ان يردوا عليه
نعم من يرد على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فانتفع به الخلق الكثير والجم الغفير. بلا شك نفع الله بهذا الكتاب في المشارق والمغارب ولا يزال تطبع منه الان
الالوف من النسخ وتوزع ويتلقاه الناس بالقبول وهذا من فظل الله سبحانه وهذا نتيجة الاخلاص في النية ونتيجة تركيز الدعوة على الكتاب والسنة تركيز الدعوة على الكتاب والسنة لا على منهج فلان او منهج الجماعة الفلانية او لا على الكتاب والسنة
هذا منهج هذا الكتاب ومنهج هذا العالم وهذا المؤلف نعم فان هذا الامام رحمه الله بمبتدأ نشأته قد شرح الله صدره للحق المبين نعم الذي بعث الله به المرسلين من اخلاص العبادة
بجميع انواعها لله رب العالمين وانكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين نعم ما كان عليه الكثير من شرك المشركين في في بلده وفي غير بلده نعم فاعنى الله فاعلى الله همته
وقوى عزيمته تتصدى لدعوة اهل نجد الى التوحيد. اعلى الله همته لانه اهتم بشيء عظيم وسيعترظه من اذى الناس ومن معارضات الناس الشيء الكثير ولكنه صبر واستمر في دعوته واه
صار له طلاب يفيدون اليه ويتعلمون منه ويتوزعون على البلاد حتى انتشرت هذه الدعوة ولو انه رضي بالجلوس والعيش وهو من بيت علم وبيت وظايف في نجد لو رضي بهذا وسكت
ما حصل هذا الخير الكثير لو اثر الراحة وقنع بالمناصب لوجد الشيء الكثير من هذا لكن همته اعلى من هذا اعلى من هذا اعلى من الدنيا وما فيها يريد الاخرة يريد ثواب الله سبحانه وتعالى
نعم اعلى الله همته. نعم. فاعلى الله همته وقوى عزيمته. وقوى عزيمته لان العزيمة هي اللي تجعلك تمضي ولا تتراجع اعطاه الله عزيمة قوية على المضي في طريقه كسبا الاجر من الله سبحانه وتعالى صابرا
على ما يناله من اللوم ومن التهديد ومن الاعتراضات كلها تجاوزها رحمه الله نعم فتصدى لدعوة اهل نجد الى التوحيد. يعني بدأ باهل نجد فالحكمة ان الداعي اول ما يبدأ لاهل بلده وانذر عشيرتك
الاقربين يبدأ بأهل بلده ينذروا قومهم اذا رجعوا اليه. قومهم يبدأون بهم ثم يتمدد الخير من قومه الى من بعده الى ومن عشيرته الى الاخرين كما فعل محمد صلى الله عليه وسلم
نعم فتصدى لدعوة اهل نجد الى التوحيد الذي هو اساس الاسلام والايمان نعم التوحيد هو الاساس بدون توحيد ما تنفع العبادات ولا الطاعات ولا ما تنفع تكون هباء منثورا بدون توحيد
اما اذا كانت مؤسسة على التوحيد وافراد الله بالعبادة ان الله يقبلها ويثيب عليها. فاي عمل تعمله ولم يؤسس على التوحيد فهو عمل ضايع كل دعوة ما تهتم بالتوحيد فهي دعوة ضائعة
ولا اثر لها كما هو مشاهد الان كل دعوة لا تجعل التوحيد في مقدمة اهتمامها تدعو اليه فانها دعوة فاشلة مهما بذل فيها من الجهود ومن الاموال ومن ما تنفع ابدا
نعم ونهاهم عن عبادة الاشجار والاحجار والقبور والطواغيت والاوثان وعن الايمان بالسحرة والمنجمين والكهان نعم كل هذه افات منتشرة في بلاد نجد وغيرها عبادة القبور والاضرحة عبادة الاشجار الاحجار والتبرك
بها السحر كان منتشرا والشعوذة الصوفية كانت منتشرة في الرياض بل وحدة الوجود موجودة الرياظ كانت ولها ناس معروفة  فهو قاوم هذه الاشياء كلها صبر على ذلك حتى ازالها الله من هذه البلاد
وامتد ذلك الى الاقطار الاخرى فتأثرت بهذه الدعوة واستنارت بها ولا تزال ولله الحمد تتجدد وتظهر نعم فابطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة كذلك بعد التوحيد البدع لان البدع وسيلة الى الشرك ووسيلة الى عبادة غير الله
البدع في العبادات ايظا من جهوده انه قاومها قاوم البدع والمبتدعة وحث على لزوم السنة والعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فابطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة. يدعو اليها كل شيطان
نعم الشياطين تدعو الى البدع شياطين الانس والجن تدعو الى البدع لتطمس بها الدين لان البدع تطمس الدين تطمس السنن كما ان السنن تطمس البدع وتزيلها لكن لا يجتمعان. ما يجتمع سنة وبدعة
الا ويزيل احدهما الاخر نعم فابطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة يدعو اليها كل شيطان. واقام الله به علم الجهاد نعم وجاهد يعني دعا الى الله ثم امر بالجهاد فجاهد
ولاة الامور من ال سعود الذين عاضدوه جاهدوا هو عليه الدعوة وهم عليهم الجهاد للمعاندين للمعاندين الذين اصروا على ما هم عليه جاهدوهم بالسيف حتى نصرهم الله عليهم ودانت لهم بلاد نجد كلها
من اليمن الى بادية الشام ومن الغرب ان البحر الى البحر قل له صارت تحت ولاية ال سعود وكلها التزمت بهذه الدعوة المباركة فاحيا الله به وانقذ الله به امما
وانقذ الله به بلادا كثيرة بدعوته ماتوا على التوحيد على عبادة الله نعم واقام الله به علم الجهاد وادحض به شبه المعارضين من اهل الشرك والعناد. نعم لان الجهاد على نوعين جهاد بالسيف
وهذا للمعاندين للدعوة دعوة التوحيد الذين يقاومون الذين يقاومون بالحروب والسيوف. جاهدون وجهاد باللسان والتأليف والكتابة وهذا للمنافقين واصحاب الافكار المنحرفة فجهاد جهادان جهاد بالعلم وجهاد بالسيف الله جل وعلا قال لرسوله وهو بمكة قبل الهجرة
قال وجاهدهم به فلا تطع الكافرين وجاهدهم به ايه؟ بالقرآن يعني جاهدهم به جهادا كبيرا اي بالقرآن العلم يجاهد به كما يجاهد بالسلاح نعم والحظ به شبه المعارضين من اهل الشرك والعناد
ودان بالاسلام اكثر اهل تلك البلاد. نعم امتدت من من اليمن الى الشام الى الى البحر الغربي والشرقي. نعم ودان بالاسلام اكثر اهل تلك البلاد الحاضر منهم والباد. الحاضرة في في المدن والقرى والبوادي في البراري
الذين كانوا في جاهلية كانوا يتحاكمون الى عادات القبائل والى السلوم اللي يسمونها سلوم العرب وسلوم القبائل ايضا نفعهم الله بهذه الدعوة فصاروا يتحاكمون الى الكتاب والسنة نعم وانتشرت دعوته ومؤلفاته في الافاق
نعم تجاوزت البلاد للسعودية الى الاثار الى مصر الى السودان الى المغرب الى بلا دلك الى المشرق الى الهند تجاوزت نعم وانتشرت دعوته ومؤلفاته في الافاق حتى اقر له بالفضل من كان من اهل الشقاق
حتى ان اهل الشقاق في الاول لما عرفوا الحق رجعوا عما هم عليه وهم كثير تابوا الى الله تابوا الى الله ولم يبقى الا المعاند المعاند هذا ما له الا السيف
ما له الا السيف المعاند الذي لا يقبل الحق ما له الا الصيف الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وانزلنا معهم الكتاب مع الرسل يعني والميزان ليقوم الناس بالقسط ثم قال وانزلنا الحديد
اللي ما يقبل الحق والميزان والكتاب ما فيه الا الحديد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز فالى جانب المصحف
الى جانب المصحف السيف فلابد من هذا نعم حتى اقر له بالفضل من كان من اهل الشقاق الا من استحوذ عليه الشيطان الا من استحوذ عليه الشيطان وكره اليه الايمان فاصر على العناد والطغيان. نعم. وقد اصبح اكفل
وقد اصبح اكثر اهل جزيرة العرب بدعوته كما قال قتادة رحمه الله عن حال اول هذه الامة ان المسلمين لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم. نعم كما في قوله تعالى انهم اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون
ويقولون انا لتارك الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم فانا لتارك الهتنا لين فهموا ان لا اله الا الله معناه ترك بالشرك فهموا هذا قالوا ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون
وفي الاية الاخرى لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. يعني ملة قريش والعرب
ان هذا الا اختلاق يعني كذب منه من هذا الرجل انزل عليه الذكر من بيننا كيف انه ينزل عليه الوحي ويتعدانا حنا حنا اولى به اولى بالوحي منه لماذا؟ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
على رئيس من مكة او رئيس من الطايف ما هو بينزل على يتيم فقير لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. اهم يقسمون رحمة ربك الله جل وعلا يخص
بفضله من يشاء وهو اعلم بمن يصلح يصلح للرسالة الله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يظع رسالته الا في من يستحقها ما هم اللي يجعلون الرسالة على هواهم هذا هو
شأن المعاندين نعم كما قال قتادة رحمه الله تعالى عن حال اول هذه الامة ان المسلمين لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم وضاق بها ابليس وجنوده. اي جعل
اله واحدا فانا لتارك الهتنا لشاعر مجنون؟ نعم هذا لما سمعوا لا اله الا الله  نعم فابى الله الا ان يمضيها ويظهرها. ابى الله جل وعلا الا ان يمضي هذه الدعوة ويظهرها
نظرا لانها قامت على الكتاب والسنة وقامت على نية صالحة خالصة لله وقامت على الصبر على الصبر والعزيمة القوية فنجحت باذن الله نعم فابى الله الا ان يمضيها ويظهرها. نعم. وينصرها على من ناوأها
شوف رجل واحد لما اخلص لله وقام بالدعوة رجل واحد نفع الله به امما واجيالا عاشت على التوحيد وماتت على التوحيد بسبب رجل واحد نعم فهذا الخير من قام به بصدق واخلاص اعزه الله ونصره
نعم تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم الدعوة لابد لها من امرين لابد لها من العلم ولابد لها من الاخلاص اخلاص النية لله عز وجل نعم انها كلمة من خاصم بها فلج. من انها كلمة لا اله الا الله
كلام هذا كلام المنقول عن ها؟ قتادة عن قتادة كلمة لا اله الا الله من خاصم بها فلج خصمه يعني انتصر عليه نعم انها كلمة من خاصم بها فلج ومن قاتل بها نصر
ومن قاتل بها نصر قاتل بلا اله الا الله قاتل المعاندين المخالفين لهذه الكلمة بعد دعوتهم الى الله  القتال فمن قاتل في سبيل الله نصره الله عز وجل وهذا ما حصل لهذا الامام
نعم انما يعرفها اهل هذه الجزيرة التي يقطعها الراتب في ليالي قلائل ويسير الراكب في فئام من الناس لا يعرفونها ولا يقرون بها عاشوا في جزيرة قبل ظهور الشيخ عاشوا على هذه الحالة
جزيرة ممتدة ما يعرفون التوحيد الا من قل منهم والقليل منهم ما قاموا ودعوا الى الله؟ نعم ما نقول انه خالي ولا فيها علما لا فيها علما وعلما فطاحل ايضا
وقد يكون فيه الناس موحدون ومخلصون لكن ما قاموا بهذه الدعوة سكتوا تركوا الناس على ما هم عليه نعم وقد شرح الله صدور كثير من العلماء لدعوته. نعم. وسروا كثير من العلماء
فضلا عن العوام العلماء لما عرفوا صدق دعوته وافقوه على ذلك وايدوه نعم وقد شرح الله صدور كثير من العلماء لدعوته وسروا واستبشروا بطلعته. نعم واثنوا عليه نثرا ونظما اي نعم اثنوا على الشيخ كما سبق لكم
من قصيدة الصنعاني وقصائد جاءت بعده تمدح هذا الامام وتمدح دعوته. نعم واثنوا عليه نثرا ونظما فمن ذلك ما قاله عالم صنعاء محمد ابن اسماعيل الامير نعم وكان معاصرا للشيخ. نعم
فمن ذلك ما قاله عالم صنعاء محمد بن اسماعيل الامير في هذا الشيخ رحمه الله تعالى شعرا قد جاءت الاخبار عنه بانه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي وينشر جهرا ما طوى كل جاهل ومبتدع منه فوافق ما عندي
ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ظل الناس فيها عن الرشد اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث وود بئس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. نعم عند القبور يتضرعون ويبكون
عند القبور كما يتضرع اهل التوحيد بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم. وقد هتفوا وقد هتفوا عند الشدائد كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. انظروا اللي يروح منكم يشوف المشاهد في البلاد الاخرى
ما يحصل عندها من البكا والنحيب تمرغ عليها وذبح القرابين عندها والى اخره. نعم وقد هدفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. وكم عقروا في سوحها من عقيرة؟ نعم يذبحون عندها
تقربا اليها. نعم. وكم عقروا في سوحها من عقيرة اهلت لغير الله جهرا على عمد وكم طائف حول القبور مقبل ومستلم الاركان منهن بالايدي. نعم يطوفون عليها كما يطاف على الكعبة ويتمسك
بجدران القبور كما يتمسح بالحجر الاسود والركن اليماني نعم وقال شيخنا ابو بكر حسين ابن ابن غنام حسين ابن غنام هذا من علماء الاحساء بالمبرز وكان اماما في النحو واللغة العربية كان شاعرا
فالشيخ رحمه الله جاء به من الاحساء للدرعية من اجل ان يدرس العربية لدرس النحو تتلمذوا عليه ومن جملتهم الشيخ عبد الرحمن ابن حسن تتلمذ عليه ولهذا يقول شيخنا نعم
وقال شيخنا ابو بكر حسين ابن غنام رحمه الله تعالى فيه لقد رفع المولى به رتبة الهدى هذه في مرثيته لما مات رثاه الشيخ بن غنام بمرسية هذه هذه الابيات منها نعم
لقد رفع المولى به رتبة الهدى بوقت به يعلى الضلال ويرفع سقاه نمير الفهم مولاه فارتوى وعام بتيار المعارف يقطع فاحيا به التوحيد بعد اندراسه واوهى به من مطلع الشرك مهيعي
نعم طريق يعني المهي عن الطريق الواسع نعم سما ذروة المجد التي ما ارتقى لها سواه ولا حاذى ثناها سميدع وشمر في منهاج سنة احمد يشيد ويحيي ما تعفى ويرفع
يناظر بالايات والسنة التي امرنا اليها في التنازع نرجع واضحت به السمحاء يبسم ثغرها وامسى محياها يضيء ويلمع وعاد به نهج الغواية طامسا وقد كان مسلوكا به الناس تربع وجرت به نجد ذيول افتخارها
وحق لها بالالمعي ترفع. ترفع. ترفع. نعم فاثاره فيها سواء سوافر وانواره فيها تضيء وتلمع ما في شك نعم واما كتابه المذكور فموضوعه في بيان ما بعث الله به رسله. اه كل كتاب لابد له موضوع. وش موضوع كتاب التوحيد
ما بعث الله به رسله من توحيد العبادة من توحيد العبادة والالوهية وبيان انواعه وبيان ما يضاده من الشرك او ينقصه من الشرك الاصغر والبدع نعم واما كتابه المذكور فموضوعه
ببيان ما بعث الله به رسله من توحيد العبادة وبيانه بالادلة من الكتاب والسنة لان الرسل جاءوا بتوحيد العبادة ما دعوا الناس الى توحيد الربوبية لانه موجود موجود في الناس في الفطرة
وهذا في القرآن ذكره الله عنهم انهم يعترفون به ولكن الرسل جاءوا بالتوحيد العبادة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه
نوح قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وهود كذلك وصالح كلهم قالوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما يقول قالوا للناس اعترفوا ان الله هو الخالق والرازق والمحيي والمميت ويكفي هذا لا
هذا موجود لكنه ما يغني ولا ينفع الا ومعه توحيد العبادة لان توحيد الربوبية وسيلة الى توحيد الالوهية وسيلة ومعرف به فمن اقتصر على توحيد الربوبية وترك توحيد العبادة فانه ليس بمسلم ليس عابد لله عز وجل
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون منهم بتوحيد الربوبية ويشركون بتوحيد الالوهية نعم. فالمدار على توحيد الالوهية الرسل كلهم دعوا اليه ما دعوا الى توحيد الربوبية لانه موجود نعم
واما كتابه المذكور فموضوعه في بيان ما بعث الله به رسله. ولهذا تجد عقائد المتكلمين كله على توحيد الربوبية ما تذكر توحيد الالوهية ابدا الا تقرير توحيد الربوبية والرد على الملحدين والرد كذا لكن الالوهية ما لها ذكر في كتبهم
وهذي ما هي بكتب توحيد ولا ولا تغني شيئا نعم فموضوعه في بيان ما بعث الله به رسله من توحيد العبادة وبيانه بالادلة من الكتاب والسنة وذكر ما ينافيه من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر ونحوه
موضوع كتاب التوحيد هذا موظوعه نعم وما يقرب من ذلك او يوصل اليه؟ الوسائل وسائل الشرك يعني هذا الكتاب ايضا حذر من الوسائل التي تجر الى الشرك حماية المصطفى جناب التوحيد
هذا باب من ابواب كتاب التوحيد باب حماية المصطفى جناب التوحيد وسده كل وسيلة الى الشرك نعم وقد تصدى لشرحه حفيد المصنف يكفي نقف عند هذا    حفظك الله بعد اذنكم هذا الصاحب سيارة صالون
رقم اللوحة الف با دال ثلاثة سبعة سبعة واحد شرق المسجد اغلق على صاحب البيت شرق المسجد قلنا لكم كم مرة لا توقفون السيارات ام امام ابواب الناس ولا هو بلازم توقف السيارة عند المسجد يا اخي وقفة لو بعيد. انت معافيك الله نشيط
تروح لمها من مكان واسع ومكان بعيد ولا يؤذي احدا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى حق الله وهل جميع الواجبات تدخل في حق الله سبحانه  نعم حق الله واضح
اتدري ما حق الله على العباد حق الاله عبادة بالامر لا. يقول ابن القيم حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس فذاك للشيطان هذي حق الله العبادة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول على يد من اخذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله علم العقيدة واستفاده منه من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب تلميذه ابن القيم ومن اقباله على القرآن والسنة
يتفهم يقرأ في كتب التفسير نعم من شروح الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ظهر في الوقت المعاصر من يحاول التشكيك في كتاب التوحيد وذلك بالقيام بتضعيف بعض الاحاديث. فما التوجيه في ذلك
طيب فرضنا ان في احاديث ضعيفة لكن الايات وش يقول فيها؟ يقول ضعيفة ايضا وما يذكر الحديث وحده يذكر يذكر بعد ايات تدل على معناه وعلى موضوعه يذكر قبله احاديث صحيحة تدل على معناه وعلى موضوعه
مهو بيذكر الحديث الظعيف مجردا عن غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المشايخ اذا انتهوا من الدرس يقوم برفع اليدين والطلاب يقومون بذلك ثم يدعو الشيخ ويؤمن الطلاب
قال فهل هذه الصفة مشروعة نعم وهذا شيء طيب دعاء الله مشروع دعاء الله مشروع لا سيما بعد بعد مجلس الذكر وعند القيام من المجلس هذا مشروع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول كثير ممن يكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هم مغرر بهم ولا يعرفون الحقيقة. هم. فهل يجوز ان نفعل مثل ما فعل ذاك الشيخ وهو انتزاع الغلاف عن كتاب الشيخ
والقيام بشرحه ودعاء الناس له ايه لكن بينوا فيما بعد اذا الناس اقتنعوا بينوا لهم ان هذا مؤلف ال شيخ الا انتم تشكون فيه اما انكم ما تبينونه ابد هذا ما يصلح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل شهرة العالم او الشخص يدل ذلك على صدقه واخلاصه وانه على صواب. بلا شك ان حب الناس له واقبالهم عليه دليل على على اخلاصه
والا لو كان ما هم مخلص لله ما احبه الناس الله جل وعلا اذا احب شخصا وضع له القبول في الارض واذا ابغض شخصا وضع له الكراهية في الارض ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في القلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الفرق الضالة يحذرون من كتاب التوحيد وكتب ائمة الدعوة بزعم انها تفرق المسلمين ويقولون نحن بحاجة في هذا الوقت الى اجتماع الامة وعدم تفرقها
هذه شبهة يرددونها واجبنا انا كم مرة قلنا لا يجمع المسلمين الا التوحيد الذي جمع بين الصحابة على اختلاف قبائلهم واختلاف الوانهم واختلاف بلادهم جمعهم هو التوحيد كلمة لا اله الا الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ما يجمع الناس الا التوحيد
واما الشرك والبدع فهي تفرق الناس ونحن ما هي بحاجتنا بتجميع الناس حاجتنا بدعوة التوحيد واهل التوحيد من كان من اهل التوحيد حياه الله. نجتمع معه ومن كان من اهل الشرك واهل العناد لا حياه الله ولا حاجة لنا باجتماعه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يلاحظ ان اكثر المصنفين في علم التوحيد من المتأخرين يركزون على توحيد الربوبية هذي كتب عقائد اهل الكلام من الاشاعرة وغيرهم ها هم يركزون على توحيد الربوبية
الاستدلال بعلم الكلام عليه وتركيز الحجج عليه. وهذا تحصيل حاصل. لان توحيد الربوبية موجود في الفطر وايضا هو ما يكفي لا بد من توحيد الالوهية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل طلب العلم هو افضل من الجهاد في سبيل الله؟ هو من الجهاد في سبيل الله. طلب العلم من الجهاد في سبيل الله نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل مجاهدهم به وجاهدهم به جهادا كبيرا
جاهدوا الكفار والمنافقين منافقين يجاهدون باي شيء بالقرآن وبالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل من عارض دعوة التوحيد يجب قتاله ويعد كافرا ما في شك اذا عاند التوحيد
صد عنه فلا شك انه يجب قتاله. اذا صد تصدون عن سبيل الله لصد عن التوحيد وصد عن عن الله لا عن دعوة الله فلا بد من من قتاله. استطاعة
مع الاستطاعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز نحر الابل او ذبح الاغنام امام الشخص ترحيبا به او او فرحا بقدومه؟ لا هذا شرك والعياذ بالله تعظيم يذبحونه له ما هم لاجل اكلها وانما لاجل تعظيم الشخص. هذا ذبح لغير الله هذا شرك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من هو العالم المجدد وهل صحيح انه في كل مئة سنة يوجد هذا العالم نعم هذا فيه حديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها
لكنهم لازم يصير بمحل واحد قد يكون هنا ومرة هناك ومرة هناك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يفعل السحر من المسلمين ظنا بان ذلك جائز ومباح
اذا كان جاهل يبين له فاذا اصر فانه يكفر بذلك السحر كفر تعلمه وتعليمه تعلمه وتعليمه وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ينهون من تعلم السحر كفر ينهونه عن ذلك
نعم وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا باي شيء؟ يعلمون الناس السحر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل يسجد الامام للسهو قبل السلام اذا كان فرض سجوده انما يكون بعد السلام
وذلك منعا للتشويش على المصلين يا اخوان سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام مطلقة. ما في فصل يجوز ولكن الافضل الافضل انه اذا كان عن نقص يكون قبل السلام
وان كان عن زيادة فانه يكون بعد السلام هذا هو الافضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه رجل معاق عافاكم الله والدولة يقول عندنا تعطي سيارات للمعاقين بثمن مخفض
فهل يجوز ان اخذ هذه السيارة ويقوم بدفع ثمنها شخص اخر ويأخذها مقابل ان يعطيني مبلغا من المال لانني بحاجة الى المال ولست بحاجة لهذه السيارة والله هذا تبع نظام الدولة اذا كان نظام الدولة يمنع هذا فلا يجوز لك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى تقال اذكار المساء تقال اذا دخل المساء وقت زوال الشمس دخل المساء ان شئت تأتي به الاذكار عند الزوال بعد الزوال او بعد
آآ العصر او بعد المغرب او بعد العشاء كله في المسائل كله في المساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاتصال بالساحر لغرض مناصحته وهل يعد هذا من الاتيان المنهي عنه
ما حكم الاتصال بالساحر لغرض مناصحته وهل يعد هذا من الاتيان المنهي عنه اذا كان عندك علم اذا كان عندك علم بمناصحته فاتصل عليه وانسان ما عندك علم اخاف يجذبك معه
اخذت معه ما تتصل عليه الا اذا كان عندك علم لاجل ان ترد عليه وترد على شبهه ولا يمكن يأثر عليك نعم ثم يقول حفظك الله يقول واذا كان الاتصال انما هو لمجرد الاستهزاء به. لا ما يصلح هذا
يستهزئ بهم ان تبتلى تبتلى بمثله نعم لا يجوز الاستهزاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تعليق التمائم وضع اللوحة ما شاء الله تبارك الله على السيارة الجديدة
حسب نية الوضع اذا وضعها بنية انها تحفظ السيارة فهذا هذه تميمة ولا تجوز نعم اما اذا وضعها للزينة او ما اشبه ذلك ما وضعها لاجل انها تدفع العين وتدفع من نمايل الزينة هذا لا لا ينبغي ايضا لكن ما هو بمثل الاول فنعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمؤمن ان يدعو بهذا الدعاء وهو اللهم اجعلني خليلا لك كما ان محمدا صلى الله عليه وسلم خليلك؟ لا ما يجوز لك تطلب منزلة الانبياء
يجوز لاحد انه يطلب منزلة الانبياء ما يجوز هذا كيف بمنزلة الخليل؟ ما يصلح هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة كتابة الايات القرآنية على ما تدل عليه من معنى. فمثلا بقوله سبحانه فلا
ينظرون الى الابل كيف خلقت يكتبونها رسما على هيئة جمل فهل من توجيه في ذلك؟ والعياذ بالله هذا تصوير على هيئة جمل هذي تصوير لذوات الارواح هو حرام في نفسه وكون القرآن يكتب على هذه الصفة هذا هذه اهانة للقرآن ايضا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى الرجل وهو شاك هل يوجد عليه نجاسة ام لا؟ ثم بعد الصلاة تيقن بوجودها فهل يعيد صلاة  نعم هذا عنده تردد فيها
كان الواجب انه زال الشك باليقين وغسلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للرجل الذي يرى ان الاكل من لحم الابل انه يوجب الوضوء هل يجوز له ان يصلي خلف من لا يرى ذلك
اي نعم لا بأس لا بأس بذلك الخلاف الفقهيات الخلاف في مسائل الفقه لا يمنع الامامة والائتمان انا الائمة الاربعة ومن جاء بعدهم يصلي بعضهم خلف بعض مع انهم يختلفون في بعض المسائل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن نقرأ سورة الفاتحة بعد انتهاء الامام منها واحيانا لا نستطيع اكمالها نعم نقول نحن نقرأ سورة الفاتحة بعد انتهاء الامام منها. هم. واحيانا لا نستطيع ان نكملها ببداءة الامام بالسورة الاخرى
يقول فما الواجب علينا حينئذ؟ الواجب الاستماع اذا كان الامام يجهر الواجب ان تستمع ويكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح هذه العبارة وهي لو كتب الله علي كذا لكان هذا الامر
اي نعم لو انك اذا بغيت شي ولا حصل قلت لو كتبه الله لي لحصل. من باب الايمان بالقضاء والقدر. من اجل تطمئن نفسك انت طلبته ولا حصل قلت والله لو ان الله كاتبه حصل
هذا من اجل تطمين نفسك فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله وصدقه الحديث يقول هل لا بد من الاتيان يعني المجيء؟ ام انه حتى لو صدقه وهو بعيد عنه؟ كمن يشاهده خلف الشاشات في التلفاز هو
مشاهدته وتصديقه اتيان ينطبق عليه الحديث نعم وهل ورد انه لا تقبل له صلاة اربعين يوما؟ نعم هذا في صحيح مسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذا في صحيح مسلم
اما من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد هذا حديث في السنن بالسنن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مات المسلم او يقول اذا مات المسلم
وقبل موته عند ساعة الاحتضار نطق بكلمات كفرية وغير ذلك من دون الشهادتين فهل يعد مسلما حينئذ اذا نطق بالكفر وكان اخر كلامه الكفر فانه يصير كافر ختم له بالكفر
لان ابا طالب كان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ان كان انه ما عنده فكر ان كان انه ما يهذو ولا عنده فكر الله اعلم بحاله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي زكاة مال واريد ان اجعلها في طباعة كتب التوحيد لائمة الدعوة. ها لدي زكاة مال لا الزكاة ما تطبع به الكتب تعطى للفقراء والمساكين
كتب تطبع بالتبرع من الاموال التبرعية نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اغتسلت الغسل المجزئ بدون وضوء فهل تباح لي الصلاة اذا نويت اذا نويت دخول الوضوء مع الغسل يدخل انما الاعمال بالنيات وانما
لكل امرئ ما نوى ولان الطهارة الصغرى تدخل في الطهارة الكبرى اذا نواها. نعم لكل امرئ ما نوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم
صلى على قبر المرأة التي التي كانت تقوم المسجد حين حين علم بوفاتها يقول هل يستدل بذلك على جواز هذا الامر ام انه خاص بها لا ما هو بخاص بها
ما هو خاص بها اذا ما فاتتك الصلاة على اخيك المسلم او اختك المسلمة فاتتك الصلاة عليها قبل الدفن فصل عليها بعد الدفن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حجت في العام الماضي ولم تطف طواف الافاضة ولا الوداع لانها كانت حائضا ونظرا لظروف عمل زوجها تركت مكة وهي لم تقم بعد بالطواف فماذا عليها الان
علما يقول بانها قد مارست حياتها المعتادة منذ الحج وحتى الان نعم طواف الافاضة باقي في ذمتها وحجها لم يكمل لا يكمل حجها الا بطواف الافاضة عليها ان ترجع وان تؤدي طواف الافاضة
واذا كان حصل عليها جماع فعليها ذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان سبب انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والنفع بها
هو اخلاصه يقول فكيف نحصل هذا الاخلاص؟ وكيف نعرف اننا قد حققناه؟ فنتحصل على النتيجة هذا شيء يجعله الله فيك اذا اذا ظهر عليك الاخلاص والنية الصالحة فهذا هو المقصود
انظر بنيك هل هي نية لله او نية لطلب مال او مدح او غير ذلك نية هي يقولون نيك مطيك مو صحيح نيك مطية انظر نية بالدعوة الى الله ان تريد المدح والثناء او تريد الوظيفة
وليس لك في الاخرة من نصيب انت تريد وجه الله وتريد الاخلاص لله وتخليص العباد من الشرك فانت على خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هناك من يقول بصحة وجود الجماعات والفرق
التي لها اتباع كثيرون مستدلا بان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم اتباعا هل كثرة الاتباع تدل على صحة المنهج الاتباع على الحق والاتباع على الحق ما هم الاتباع على الهوى والبدع والشركيات لا
اتباع على الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين اتبعوهم باحسان والذي والذين اتبعوهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الفرق كلها في النار الا واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
هذا اللي ينجو من هذه الفرق ما عداها فهو متوعد بالنار على حسب ما هو عليه من بدعة او من شرك او من معصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انها تؤخر صلاة العشاء
الى الساعة التاسعة والنصف او العاشرة مساء ثم تصليها ثم تصلي الوتر بعد ذلك فهل عملها هذا موافق للسنة؟ ام الاولى ان تبكر بها لا هذا طيب اذا انه اخرتها بنية
الاجر وطلب الوقت الافظل هي الى ثلث الليل افظل من اول الوقت لمن لا يرتبط بجماعة ولا يرتبط او ما يأمن انه ما ينام عنها وينشغل عنها هذا افضل المرأة التي ما تنساها ولا تنشغل عنها وتصليها قبل ثلث الليل
هذا يرجى لها الخير اذا نوت بهذا. اما انها تبي توخر الصلاة وتقعد اه تخرط وتقعد تضحك وتقعد مع مع الزميلات او مع او تشاهد الشاشات او هذا ما ما له اجر في تأخيرها. نعم. وهي مفرطة ربما تنساها
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي اخت تدرس في احدى الدول العربية القريبة وتسافر مع صاحباتها دون محرم وقد يئست من نصيحتها واكثرت في ذلك ونصيحة والدي كذلك
يقول ما توجيهكم في هذا الامر بالنسبة لي انت اديت الواجب عليك نصحتها ونصحت وليها فاديت الواجب عليك يبقى الامر في ذمتهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدتي
انشبه مريضة نفسيا مم يقول والدتي شبه مريضة نفسيا وكنت لا اعلم بمرضها هذا فقامت ببعض الاخطاء الكبيرة المتكررة كنت يقول وكنت لا اعلم بمرضها مم فقامت ببعض الاخطاء الكبيرة المتكررة
فمددت يدي عليها وضربتها. وانا بدون شعور يقول ماذا علي الان؟ وهل فعلي هذا يعد من العقوق؟ نعم لا تقل لهما اف فكيف بالظرب لا يجوز هذا ولكن ما حصل ما دام حصل منك هذا فعليك بالتوبة الى الله وعليك بطلب
المسامحة منها وعفوها عنك نعم والاحسان اليها في المستقبل. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم ان من اذن للصلاة انه هو الذي يقيم ام يجوز ان اولى من اذن فهو يقيم هذا اولى. لما اذن
رجل يقال له فلان الصدائي وجاء بلال ليقيم لجاء بلال ليقيم قال الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال يقيم اخو صدى. من اذن فهو يقيم فمنع بلالا مع ان بلال هو المؤذن المعتاد
لانه لم يؤذن هذه المرة وانما اذن هذا الرجل فقال هو الذي يقيم هذا من باب الافضل والاولى والا يجوز ويجزي انه انه يقيم غير من اذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول كيف تقضى صلاة الليل وقت الضحى وهل تقضى وترا حسب الركعات اللي تصليها ان كان تصلي ثلاث هل تجعلها اربع تصلي خمس تجعلها ست هكذا تشفعها وتسلم من كل ركعتين
نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان معتادا لاداء صلاة الضحى فهل يقضي صلاة الليل كذلك ام تكفي عنها صلاة الضحى لا ما تكفي عن آآ اذا يريد الاجر الكامل اي ما تكفي صلي
الوتر يقضيه شفعا ويصلي صلاة الضحى نعم كل واحدة لها اجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول ذكرت معلمة لنا انه اذا عطس المسلم وحمد الله ولم يشمته من سمعه
فان العاطس يقاضيه ويقتص منه يوم القيامة لان هذا من حقوق العباد. ما سمعنا هذا؟ ما سمعنا هالكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما لا قرأناه ايضا نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نعلم ان الشرك في الالوهية ينقسم الى اكبر والى اصغر فهل الشرك في الربوبية ينقسم كذلك الى قسمين ما في شرك في الربوبية ما قليل اللي يشرك في الربوبية قليل الذي يشرك في الربوبية اللي
يعتقد ان احد يخلق مع الله ويرزق مع الله هذا قليل يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نسي صلاة فريضة ثم ذكرها بعد الوقت وهو في درس علمي لمدة ساعة
هل يجوز له ان يؤخر ادائها او قضائها الى نهاية الدرس لا يقوم ويصليها ويرجع للدرس صليها اذا ذكرها من نسي صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. يقوم يصلي ويرجع للدرس. الحمد لله
نعم كان في فصل يطلع من الفصل ويتوضأ ويصلي ويرجع للفصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يرد على من يقول ان تقدير الضلال هو مناف للعدل الله ما يقدر الظلام الا على اهله
الذين لا يريدون الحق يصمون عنه ويعمون عنه ولا يريدونه الله يعاقبهم سبحانه. الظلال عقوبة عقوبة على اعراضهم وعلى تكبرهم على الحق فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الظالمين. شف لا يهدي القوم الظالمين
هذا السبب انهم ظالمين  هم اللي فعلوا هذا وسببوا على انفسهم هذا نعم لا يهدي القوم الكافرين لا يهدي القوم الفاسقين ما ذكر الا هو يقرن هذا بعلته وان السبب من قبل العبد
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. السبب من العبد والعقوبة من الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بتخطي الرقاب المنهي عنه؟ وهل النهي للتحريم؟ النهي للتحريم نعم شديد التحريم ايضا الا لحاجة
كالامام ما له طريق الا اه مع هذا لا بأس او يشوف فرجه في الصف ولم تسد ويروح يبي يسده ما يخالف اما بدون حاجة ما يجوز هذا حرام نعم
وهل هو خاص بيوم الجمعة؟ لا موب خاص بيوم الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في تفسير المؤلفة قلوبهم؟ هل هم الكفار الذين يرجى اسلامهم؟ منهم منهم المؤلفة قلوبهم انواع
مسلم ضعيف الايمان يعطى ما يقوي ايمانه كافر يرجى اسلامه يعطى ما يؤلفه لاجل ان يسلم كافر عنده شر على المسلمين واذا اعطي يكف شره عنهم يعطى. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي الزواج من امرأة
والدها مبتدع او لا يصلي الفرائض اللي ما يصلي الفرائض هذا لكن العبرة بها هي هل هي متمسكة ومسلمة صالحة تزوجها ويتولى عقدها غير والدها الذي لا يصلي نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما حكم اللعب باللعبة المسماة بالشطرنج؟ هل هي جائزة؟ لا لا يجوز ان كانت بجائزة او عوظ فهي الميسر هي القمار ان كانت بدون فيه وسيلة للميسر وعبث ويا ايضا تصاحب فيها من من هو منحط الاخلاق واللغط والكلام
ما ما فيها خير لا هي ولا اهلها
