بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدش الثاني والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من كتاب اداب المشي الى الصلاة. ضيف هذا
الدرس هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم. بعض الاخوة يسأل يا شيخ عن سجود السهو يقول
بعض ائمة المساجد يسجد للسهو بعد السلام اتباعا للسنة. الا ترون ان يكون السجود قبل السلام مطلقا نرجو ان تتفضلوا بالتفصيل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
يجوز سجود السهو قبل السلام وبعد السلام ولكن الافضل انه ان كان عن نقص في الصلاة فيكون قبل السلام لانه جبران وان كان عن زيادة في الصلاة او عن شك
فانه يكون بعد السلام لانه ترغيم للشيطان نعم. شيخ اذا تكرر السهو عند الامام هل يكفيه سجود واحد فيه سجدتان نعم لجميع ما حصل من السهو عنده في الصلاة. نعم. ما الدعاء المشروع في سجود السهو
ماذا يقول كما يقول في سجود آآ الصلاة سبحان ربي الاعلى ويكررها وان دعا رب اغفر لي وارحمني فلا بأس المهم انه يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة. نعم
هل لهاتين الايتين ارتباط في سجود السهو في قوله تعالى واسجد واقترب والاية الثانية وقوموا قانتين. لا ليس لهاتين الايتين ارتباط في سجود السهو قوله تعالى اسجد واقترب يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم
ان يسجد ويتقرب الى الله لان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اخت سائلة تقول بالنسبة للاطفال يا شيخ اذا كانوا غير على غير وضوء. هل يمنعون من مس المصحف
نعم الا اذا كانوا يتعلمون فانهم يسمح لهم بمس كتابة القرآن تكتب لهم في اللوح او يكون معهم آآ مطبوع الجزء الاخير او العشر الاخير من القرآن ليتعلموا ويؤمرون بالوضوء يؤمرون بالوضوء
نعم شيخ هل ثبت عن الامام احمد رحمه الله انه كان يصلي في كل يوم آآ سبعمائة لي مائة وسبعمائة ركعة لا اعلم هذا ولا اظن هذا واقع من الامام احمد
لان هذا عمل شاق والامام احمد امام اهل السنة ولا يعمل الا ما ثبت عنده في السنة نعم ما فضل المحافظة على الاذكار؟ لان بعض الناس يترك هذه الاذكار نعم الاذكار زيادة خير. زيادة خير وفيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
والاذكار بعد السلام هذا امر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم اوقات النهي يا شيخ هل تصلى فيه النوافل وهل تصلى تحية المسجد في وقت النهي تصلى ذوات الاسباب عند جماعة من اهل العلم
ذوات الاسباب مثل تحية المسجد ومثل ما له سبب فانه يفعل عند وجود سببه يفعل عند وجوده سببه في اي وقت نعم نعود الى المتن قال المؤلف رحمه الله تعالى وقد وقفنا عند
اه هذا الباب واذا نسي ركنا غير التحريم فذكره في قراءة الركعة التي بعدها بطلة التي تركه منها نعم اذا نسي ركنا من اركان الصلاة ثم قام الى في ركعة ثم قام الى الثانية التي بعدها
فانها تبطل الركعة التي ترك فيها الركن تقوم الثانية مقامها تكون هي الاولى تكون الثانية هي الاولى نعم وصارت الاخرى عوضا عنها. نعم هذا معنى ان انها تكون اه مكانها يعني ان انها تكون عوضا عن الركعة التي بطلت
نعم ولا يعيد الافتتاح ولا يعيد الافتتاح لان الافتتاح سنة ولا يكرر نعم. قاله الامام احمد رحمه الله واذا ذكره قبل الشروع في القراءة عاد فاتى آآ بها نعم اذا ذكر سهوا في الركعة التي مضت
او قام منها قبل ان يشرع في القراءة من الثانية. فانه يرجع ويأتي به يأتي بما سهى عنه من ركن او واجب فيأتي بها ثم اه يكمل صلاته ويسجد للسهو
نعم. وان نسي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع نعم اذا نسي التشهد الاول وذكر او ذكر قبل ان يعتمد قائما يلزمه الرجوع اذا اعتمد قائما وقبل ان يشرع في القراءة اختلف العلماء هل يلزمه الرجوع
او يستمر ويسجد للسهو لانه شرع في ركن اذا قام اعتدل قائما شرع في ركن نعم والاتيان به ما لم يستتم قائما يلزمه ان يرجع ويأتي بما نسيه ما لم يستتم قائما
فاذا قام فلا يرجع لانه انشرع في الركن الذي بعده لكن يسجدوا للسهو. نعم. لحديث المغيرة رواه ابو داوود. نعم ويلزم المأموم المتابعة ويسقط عنه التشهد ويسجد للسهو. اي نعم يلزم المأموم متابعته
لان اذا قام واعتمد قائما لا يرجع الى الى الاتيان بالتشهد تشهد الاول يعني فيلزمه اذا اعتدل قائما شرع في ركن فلا يرجع من ركن الى واجب ان التشهد الاول واجب
وهو شرع في ركن فلا يرجع من ركن الى واجب نعم. ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين هذا النوع الثالث من اسباب سجود السهو وهو الشك اذا شك في صلاته
هل صلى ثنتين او ثلاثا فانه يبني على اليقين ويكمل صلاته ويسجد للسهو. نعم. ويأخذ مأموم عند شكه بفعل امامه نعم يلزم المأموم متابعة الامام فاذا شك الامام والمأموم لم يشك
فان المأموم يلزمه متابعة الامام نعم. ولو ادرك الامام راكعا وشك هل رفع الامام رأسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة هنا شكلت ولم يعتد اي نعم اذا شكها هل ادرك
الركوع مع الامام او رفع الامام قبل ان يدركه فانه يأتي بركعة. يأتي بركعة ويكمل صلاته ويصح ما اشكل عليه في الصلاة نعم. واذا بنى على اليقين اتى بما بقي
اذا شك وبنى على اليقين اتى بما بقي من صلاته فاذا شكها صلى ثلاثا او اربعا فانه يبني على الاقل على انها ثلاث ويأتي بما شك فيه ويسجد للسهو. نعم
ويأتي به المأموم بعد سلام امامه. نعم لا يأتي به المأمون بعد سلام امامه اذا كان المأموم مسبوقا وسهى مع الامام الامام لا يتحمل هذا السهو عن المأموم فيأتي به المأموم بعد
آآ سلام امامه نعم ويسجد للسهو وليس على المأموم سجود سهو. الا ان يسهو امامه فيسجد معه ليس على المأموم سجود سهو اذا سهى امامه او سهى هو فليس عليه سجود سهو
لانه تبع للامام نعم يا شيخ كثرة السرحان في آآ الصلاة وما سببه وماذا يلزم الذي سرح كثيرا في صلاته على المأموم ان يحاول الاقبال على صلاته استعيذ من الشيطان
الذي يلبسوا عليه يعمل الاسباب الواقية من هذا ويعينه الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نكتفي بهذا القدر من كتاب اداب المشي الى الصلاة كان معنا سماحة العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله سوف نستكمل ان شاء الله ما بقي من آآ
هذا الباب في الدرس القادم باذن الله تعالى. حتى ذلكم الحين نستودعكم الله وتقبلوا تحيات الزملاء. الذين هذا اللقاء من الاذاعة الخارجية عبدالله المواش والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
