بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الرابع والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس في كتاب اداب المشي الى الصلاة. ضيف هذا اللقاء
سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحته ونشكر له تفضله بشرح هذا الكتاب المفيد اهلا ومرحبا الشيخ صالح. حياكم الله
الله وبارك فيكم. وقف بنا الحديث عند حديث ابي امامة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال عليك بالصوم فانه لا مثل له. رواه احمد وغيره باسناد حسن
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال اعمال التطوع
قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا مثل له وليس بالصوم يعني صوم التطوع فانه لا مثل له اي لا عديل له بالاعمال الصالحة. وذلك لانه تجتمع فيه انواع الصبر والثلاثة
الصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله الصبر على اقدار الله المؤلمة الصائم يصبر على الم الجوع والعطش طاعة لله عز وجل  يصبر كذلك على ما يجده من الم الجوع والعطش
ويصبر عن مألوفاته التي الفها واعتادها نعم. وقال الشيخ رحمه الله قد يكون كل واحد افضل في حال بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه بحسب الحاجة والمصلحة وقد يترجح العمل الصالح
اذا دعت الحاجة اليه اكثر من غيره. فالصدقة في وقت المجاعة لا شك انها افضل من اعمال التطوع وكذلك الصوم ايضا فانه لا مثل له في التطوع لانه تجتمع فيه
انواع الصبر الثلاثة نعم ومثله قول احمد انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله نعم وهذا مرجح اخر للعمل قال الامام احمد رحمه الله انظر ما هو اصلح لقلبك فافعلوا فان كان الافظل لقلبك
الصدقة فتصدق وان كان الافظل الصوم فصم وان كان الافظل صلاة التطوع فصلي نعم ورجح احمد فضيلة الفكر على الصلاة والصدقة فقال يتوجه منه ان عمل القلب افضل من عمل الجوارح. وان مراد الاصحاب عمل الجوارح
نعم عمل القلب للخوف والخشية والصبر والتوكل على الله يكون افظل من ناحية واعمال الجوارح تكون افظل من ناحية اخرى بحسب نفعها وتعدي نفعها لان عمل القلب قاصر على صاحبه
واما اعمال الجوارح من الصدقة والجهاد فهذه يتعدى نفعها الى الاخرين فهي بهذا الاعتبار افضل من غيرها نعم واكد التطوع الكسوف اكدوا التطوع صلاة الكسوف. بعض العلماء يرى وجوبها حينما يحصل
الكسوف للشمس او الخسوف للقمر  يصلى صلاة الكسوف كما بادر اليها النبي صلى الله عليه وسلم وامر بذلك في قوله وان الشمس والقمر ايتان يطوف الله بهما عباده فاذا رأيتم منهما ذلك يعني الكسوف او الخسوف
فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. نعم. ثم الوتر فاكد التطوع الكسوف ثم الوتر وهو ما يكون بعد صلاة العشاء وقته من صلاة العشاء الى طلوع الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر
فاوتروا يا اهل القرآن بعد صلاة الكسوف من انواع التطوع صلاة الوتر. نعم. ثم سنة الفجر ثم بعد الوتر سنة الفجر راتبة الفجر قبلها لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يدعو
ركعتي الفجر لا سفرا ولا حظرا نعم ثم سنة المغرب ثم سنة المغرب وصلاة المغرب وتر النهار فيصلي بعدها ركعتين الراتبة تطوعا نعم ثم بقية الرواتب بقية الرواتب التي مع الفرائض مع الظهر مع المغرب مع العشاء مع الفجر نعم واما
واما العصر فلا راتبة لها لا قبلها ولا بعدها. نعم. ووقت صلاة الوتر بعد العشاء الى طلوع الفجر كما ذكرنا نعم والافضل اخر الليل لمن وثق بقيامه والافضل ان يوتر اخر الليل
ليختم الليل بالوتر لمن وثق بقيامه اما من لم يثق بقيامه فانه يوتر اول الليل بعد صلاة العشاء واذا اراد الله وقام اخر الليل فانه يصلي ما تيسر له ويكتفي بالوتر الذي صلاه بعد العشاء
ولا يكرر الوتر لقوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة نعم. واقله ركعة واحدة واكثره احدى عشرة ركعة اقل الوتر اي ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث ركعات ركعتان الشفع وركعة الوتر
هذا ادنى الكمال واعلاه احدى عشرة او ثلاث عشرة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الوتر بهذا العدد ما كان يزيد في رمظان ولا غيره على احدى اشرهوا ثلاث عشرة
نعم. والافضل ان يسلب من ركعتين ثم يوتر بركعة ان سرد ركعات الوتر سلام واحد فلا بأس. وان افردها ركعتين ركعتين واوتر بواحدة فهذا افضل نعم وان فعل غير ذلك مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فحسن
ان فعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فحسن انه كان يصلي اربعا ويسلم ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يسلم ثم يقوم ويصلي واحدة وترا. نعم
وادنى الكمال ثلاث عندنا الكمال في الوتر كما ذكرنا ثلاث ركعات نعم والافضل بسلامين ويجوز بسلام واحد ويجوز كالمغرب نعم اذا اوتر بثلاث فالافظل ان يسلم من الركعتين الاوليين وهما
الشفع ثم يوتر بواحدة وان سردهما بدون بدون جلوس بينها اكتفى التشهد الاخير فلا بأس بذلك من سردها بجلوس واحد في اخرها فلا بأس بذلك. وان جلس في الثانية ثم قام واتى بالثالثة
بعد ما يسلم فهذا احسن نعم. والسنن الراتبة عشر. السنن الرواتب بعد الفرائض عشر ركعتان قبل الفجر وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان قبل المغرب. نعم. وفعلها في البيت افضل. فعل الرواتب
في البيت افضل. واذا جاء الى المسجد انتظروا الصلاة فانه يصلي تحية المسجد ثم يجلس نعم وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر
هذا تفصيلها الظهر لها راتبتان قبلها وبعدها ركعتان ركعتان والعصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها. ركعتان قبل المغرب وركعتان بعد العشاء. نعم. يا شيخ ورد حديث من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
اي نعم الرواتب يعني يعني ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها هذه اثنتا عشرة ركعة وان اقتصر على عشر فهذا لا بأس نعم ويخفف ركعتي الفجر السنة ان يخفف ركعتي الفجر
تقول عائشة لا ادري هل قرأ ام لم يقرأ من من سرعته صلى الله عليه وسلم فيهما. نعم. ويقرأ فيهما بسورتي الكافرون والاخلاص يقرأ في الفجر بركعتي الفجر راتبة الفجر يعني يقرأ في راتبة الفجر في الاولى
قل يا ايها الكافرون ويقرأ في الثانية بسورة الاخلاص ويقول هو الله احد نعم او يقرأ في الاولى بقوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا او يقرأ في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل
الى ابراهيم الى اخر الاية هذه في توحيد بتوحيد الربوبية يقرأ في ركعتي الفجر بهاتين الايتين او بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قل يا ايها الكافرون في توحيد العبادة
قل هو الله احد في توحيد الربوبية والاسماء والصفات. نعم اه نكتفي بهذا القدر من اه هذا الدرس ونستكمل ان شاء الله ما تبقى من الحديث في هذا الموضوع في الدرس
القادم باذن الله. شكر الله لكم شيخ صالح الفوزان على تفضلكم بشرح هذا المتن من كتاب اداب المشي الى الصلاة شكرا لحضراتكم انتم ايها السادة على تواصلكم مع سماحة الشيخ ومع شرح هذا الكتاب المفيد. يتجدد اللقاء مع الشكر للزملاء
الذين قاموا بتسجيل هذه الحلقة من الاذاعة الخارجية من اذاعة القرآن الكريم الزميل عبدالله المواش. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته
