بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع اه اسئلتكم واستفساراتكم في كتاب اداب المشي الى الصلاة
وضيف هذا اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للافتاء والذي يشرح هذا المتن من هذا الكتاب المبارك والذي انتفع به جمع من المسلمين
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت في الباب السابق يقول السائل ابو عبد الله اننا نذهب الى القصيم انا واولادي
ونصلي انا واولادي الصغار وبناتي خلفي هل في هذا شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما ذكره السائل هو السنة
ان تكون النسا خلف الرجال في الصلاة ويكون الرجال او الذكور مما يلي الامام نعم. يقول نصل الى القصيم يا شيخ ولكننا نسكن في شقة ونقصر ونجمع خلال الاربعة ايام. ما الظابط في ذلك
زابط في ذلك اذا كانوا فقاموا اثناء السفر اذا كانوا اقاموا اثناء السفر في غير بلدهم اقاموا اثناء السفر في غير بلدهم اقامة لا تزيد عن اربعة ايام ينوون اقامة
اربعة ايام فاكثر فانهم لا يقصرون الصلاة ولا يجمعون وانما يصلونها صلاة صلاة مقيم كل صلاة في وقتها تماما من غير قصر نعم. ورد حديث يا شيخ بان الرسول جمع من غير عذر ولا مرض يا شيخ
سفر. نعم نعم ورد هذا وهو حديث مجمل يحال الى الاحاديث التي تفصله وهو انه جمع من غير خوف ولا فجمع من غير خوف ولا مرض او في رواية ولا سفر
فيحمل هذا على الجمع من اجل المطر. بين المغرب والعشاء من اجل المطر نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى وان ام آآ رجلا آآ وامرأة وقف الرجل عن يمينه والمرأة
وخلفه نعم هذا هو السنة والهدي النبوي ان الرجال يكونون مما يلي الامام والنساء تقوم خلفها خلفهم كما قال انس رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت انا ويتيم خلفه
انا ويتيم خلفه وام سليم خلفنا وهي امه ام انس رضي الله عنها نعم لحديث انس رواه مسلم. نعم. هو الذي ذكرته. نعم. نعم. وقرب الصف منه افظل وقرب الصف منه افظل. اي من الامام. نعم
يقرب الصف من الامام هذا افضل من ان يكون الصف بعيدا نعم. وكذا قرب الصفوف بعضها من بعض وكذا قرب الصفوف بعضها من بعض هذا من السنة ولا يكون بين الصفوف مسافات
بل سيكون الصف يلي الصف هكذا السنة نعم. وكذا توسطه الصف وكذا توسط الامام في الصف بان يوازن بين من عن يمينه وعن شماله فلا يكون احد الجانبين اطول من الاخر
لقوله في الحديث وسطوا امامكم ايجعلوه في الوسط. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم الامام وسدوا الخلل توسط الامام عرفناه سدوا الخلل اي الفرج فلا يكون في الصف فرج يتخلل منها الشيطان ويشوش على
المصلين بل يتراصون في الصفوف ولان هذا ادعى للخشوع وابعد للشيطان عن المصلين. نعم. وتصح مصافاة الصبي تصح مصافة الصبي يعني المميز الذي تصح صلاته فيصح ان ان يكون وراء الامام آآ رجل كبير وصبي صغير مميز
نعم. شيخ نبي توجيه لاولئك الذين الحقيقة يتعاجزون عن الذهاب الى المسجد. ويصلي هو واولاده في البيت الصبيان. هذا خلاف السنة فان في الحديث آآ انه لا يصلي في البيت الا العجزة
والمؤون والمرضى من الرجال واما الصحاح القادرون على الذهاب الى المسجد فانه يجب عليهم ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر
قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض فلا يجوز ان تقام لصلاة الجماعة في البيوت وتترك المساجد نعم. وتصح مصافاة الصبي لقول انس صففت انا واليتيم وراءه والعجوز خلفنا نعم صغرت انا واليتيم
هذا يدل على انه غير بالغ لانه لا يتمى بعد الاحتلام كما في الحديث فلا يطلق اليتيم الا على من هو دون البلوغ لمن ليس له اب. نعم. وان صلى فدا لم تصح
وان صلى خلف الامام فذا لم تصح لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلي فذا خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة نعم. وان كان المأموم يرى الامام او من وراءه صح
اي نعم اذا كانت الصفوف متعددة ويرون الامام ليس بينهم وبينه حايل فانه يصح الاقتداء بالامام وان كان خارج المسجد هذا في الذي يكون خارج المسجد لابد ان يرى الامام او يرى من وراء الامام
نعم. ولو لم تتصل الصفوف ولو لم تتصل الصفوف تكون قريبة بعضها من بعض فاذا رأى الامام او رأى من خلفه صح له ان يقتدي بالامام ويصلي معه. نعم. وكذا لو لم يرى لا احد
ان سمع التكبير وكذا اذا لم يرى الامام ولا من خلفه بشرط ان يسمع تكبير الامام فيتابعه اذا سمع التكبير. نعم ويكره ان يكون الامام اعلى من المأمومين يكره ان يكون الامام اعلى من المأمومين
اذ كراهة تنزيه تصح الصلاة ولكن مع الكراهة فلا يكون الامام فوقهم اذا كان الامام وحده اما اذا كان معه من يصلي خلفه فلا بأس بذلك نعم قال ابن مسعود رضي الله عنه لحذيفة الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك
ابن مسعود رضي الله عنه يقول لحذيفة رضي الله عنه الم تعلم انهم ينهون عن ذلك الاقتداء بالامام وهو لا يراه ولا يرى من خلفه. نعم نعم ولا بأس بعلو الامام لان ابا هريرة صلى على ظهر المسجد بصلاة الامام
رواه الشافعي ولا بأس اذا ارتفع المأموم اذا ارتفع المأموم في الصلاة وراء الامام فلا بأس بذلك كان يقتدي به وهو على ظهر سطح او على مرتفع اذا كان معه
من يصلي معه ويصف معه. نعم. ويكره تطوع الامام في موضع المكتوبة يكره تطوع الامام صلاة نافلة بعد السلام اذا كان في مكانه لئلا يظن او يظن احد ان الصلاة لم تكمل
فيتنحى عن مكانه ويصلي النافلة الامام يتنحى عن مكانه ويصلي النافلة التي بعد الفريضة نعم. لو صلى يا شيخ في مكانه يا شيخ يكره كراهة تصح الصلاة لكن يكره لانه يخشى ان من يراه يظن ان الصلاة
لم تنتهي. نعم. بعض الناس يا فضيلة الشيخ يقولون بان عندما تصلي السنن الرواتب آآ او تصلي آآ ركعة عاد في المسجد بان الموضع يشهد لك يوم القيامة لا شك ان المواضع تشهد
بما فعل عليها من خير او شر فالارض تشهد لمن عمل على ظهرها الخير او تشهد عليه اذا عمل الشر نعم شكر الله لكم يا شيخ صالح على تفضلكم بشرح هذا المتن من كتاب اداب المشي الى الصلاة. بقي جملة من الاسئلة
ارجئها ان شاء الله الى الدرس القادم في هذا البرنامج حتى ذلكم الحين. انقل لكم تحيات الزملاء الذين سجلوا هذا اللقاء من دروس اداب المشي الى الصلاة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
