بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الرابع والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل واما سماعه من المرأة الاجنبية او الامرد. فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين قال الشافعي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
تكلم الشيخ عن حكم سماع الغنى وذكر فيما سبق  النصوص الواردة في تحريمه ويقول هنا ان سماعه اذا كان بصوت فاتن اشد مثل صوت الامرد والصوت المرأة فهذا اشد فتنة
وحكمه اغلظ نعم واما سماعه من المرأة الاجنبية او الامرد ومن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين نعم لانه بالصوت بالصوت بالصوت المذكور من المرأة او من الامرد يعني الصغير الذي لم ينبت
اشد فتنة على سامعه فهو اشد تحريما نعم قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته وغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا
نعم يقول الشافعي رحمه الله اذا كان عنده جارية يعني مملوكة وهي مغنية وجمع الناس لسماع صوتها فهذا يعتبر دياثة وان لم يكن دياثة  فعل الفاحشة فهو سبيل ووسيلة اليها
والوسائل لها حكم الغايات كما قالوا نعم قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها صاحب الجارية يعني المملوكة نعم وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته. سفيه يعني ناقص العقل
والسفيه ترد شهادته هذه القاعدة بالشرع ان السفيه ولو كان بالغا وهو ناقص العقل لا تقبل شهادته نعم فهو سفيه ترد شهادته وغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا. يعني ان له
حكم الديوث الذي يدعو الى الفاحشة لان هذا وسيلة اليها الوسائل لها حكم الغايات. نعم قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الى الباطل ومن دعا الناس الى الباطل كان سفيها فاسقا
نعم لانه دعا الناس الى الباطل وهو سماع الغنى ومن دعا الناس الى الباطل فهو سفيه ناقص العقل لا تقبل شهادته نعم قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب. ويقول
وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القرآن نعم الشافعيون اشد الناس قولا في هذا رحمه الله يقول في نوع من الغنى وهو ما يسمونه بالتغذير يقول انه انه شديد التحريم لان فيه فتنة لسامعه
نعم وكان الشافعي يكره التغبيرا وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وظاعته الزنادقة ليشغلوا به عن القرآن الطقطقة بالقضيب يعني بالعصا الصغيرة يضرب بها الدف او يضرب بها شيئا له صوت نعم
قال واما العود والطمبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولى من اتباع رجلين مطعون عليهما نعم تعيد قال واما العود والطمبور الشافعي رحمه الله واما العود والطنبور هذه من ادوات
من ادوات اللهو نعم. واما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام الملاهي يعني بقية الملاهي حرام لان الله حرم الله و والغنى نعم ومستمعه فاسق الذي يتلذذ بسماعه ويشتغل به هذا فاسق. ساقط العدالة
نعم واتباع الجماعة اولى من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد نعم. واتباع الجماعة اولى من اتباع رجلين مطعون عليهما. قلت يريد بهما ابراهيم ابن سعد وعبيد الله ابن الحسن
فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكى عنه انه كان لا يرى به بأسا ابن سعد وهذا من علماء المدينة مالكي من علماء المدينة
وهو لا يرى بأسا بالغنى. نعم والثاني عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه اي نعم لانه يستمع الغناء ولا يرى فيه بأسا هذا مطعن عليه نعم
فصل قال ابو بكر الطرطوشي وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين لانهم جعلوا الغناء دينا وطاعة ورأت ابو بكر الطرطوشي هذا له كتاب  انكار الغنى ووسائله وهو امام جليل رحمه الله
كتب في التحذير من البدع وعاد اهلها وكتب ايضا في الغنى هو تحريمه. نعم قال ابو بكر الطرطوشي وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين لانهم جعلوا الغناء دينا وطاعة ورأت اعلانه في المساجد والجوامع وسائر البقاع الشريفة
والمشاهد الكريمة وليس في الامة من رأى هذا الرأي وهذه الطائفة يعني الطائفة التي تميل الى استماع الغنى مجموعة من هنا وهناك وفيهم الصوفية. الصوفية دينهم الغنى يرون انه الغنى طاعة وانه عبادة
لله عز وجل فهم في مقدمة من يطعن فيهم من اجل ذلك نعم وقلت ومن اعظم المنكرات تمكينهم من اقامة هذا الشعار هذا الشعار الملعون هو واهله في المسجد الاقصى عشية عرفة
ويقيمونه ايضا ويقيمونه ايضا في مسجد الخيف ايام منى وقد اخرجناهم منه بالظرب والنفي مرارا نعم هذه الطائفة حتى حتى في المساجد تنتهك حرمة المساجد وتقيم فيها الاغاني والعياذ بالله
من ذلك انهم يقيمونه في المسجد الاقصى المبارك ينتهكون حرمته في ليلة العيد وكذلك ذكر ابن القيم انه اقاموه في مسجد الخير في منى فاخرجوهم وضربوهم انكارا للمنكر نعم ورأيتهم ينتهك حرمة المساجد هذه الطائفة
المبتلاه بسماع الاغاني تنتهك حرمة المساجد لانها تعتبر هذا من العبادة نعم ورأيتهم يقيمونه بالمسجد الحرام نفسه والناس في الطواف فاستدعيت حزب الله يجتمعون ايضا حلقات في لانهم يعتبرونه عبادة
جميعون حلقات في المسجد الحرام وفي حتى في عرفة رأيناهم اجتمعوا وجابوا الطبول يوم عرفة وصاروا واحد يغني ويضرب الدف وهم يصفقون فدعيت لهم الشرطة ففرقتهم ولله الحمد وطردتهم نعم
ورأيتوهم يقيمونه بالمسجد الحرام نفسه والناس في الطواف فاستدعيت حزب الله وفرقنا شملهم ورأيته؟ هذا فيه دليل على انكار المنكر وانهم لا يقرون على هذا وانهم يطردون من المساجد التي هي بيوت الله لتلاوة القرآن
والعبادة نعم ورأيتهم يقيمونه بعرفات. والناس في الدعاء والتضرع والابتهال. في عرفات واستنجدنا بالشرطة وفرقتهم ولله الحمد. نعم ورأيتهم يقيمونه بعرفات والناس في الدعاء والتضرع والابتهال والظجيج الى الله وهم في هذا السماع الملعون باليراعي والدف والغناء
نعم الناس في عرفة يوم عظيم ويوم يشتغل الناس فيه بالدعاء دعاء عرفة خير الدعاء دعاء عرفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يستبدلون الدعا بالاغاني والمزامير لانهم مفتونون
والانسان اذا فتن يرى الباطل حقا والحق باطلا اذا فتن نعم فاقرار هذه الطائفة على ذلك فسق يقدح في عدالة من اقرهم ومنصبه الديني. فلا يجوز ان يتركوا وان يقروا. بل يجب الانكار عليهم
وابلاغ السلطة لتفريقهم ومنعهم من ذلك ولا يقال آآ الناس احرار والناس هذي لهم حريتهم الدين ما فيه الا اتباع الدليل ما في حرية رأي ما في حرية رأي انما هو اتباع للكتاب والسنة ومنهج السلف
طالح وهذه الطائفة تأتي الى مكة وبدل ان تشتغل بالمناسك اشتغل بالاغاني والعياذ بالله والطبول نعم وما احسن ما قال بعض العلماء وقد شاهد هذا وافعالهم الا قل لهم قول عبد نصوح
وحق النصيحة ان تستمع متى علم الناس في ديننا بان الغنى سنة متى علم الناس متى علم الناس في ديننا بان الغنى سنة تتبع وان يأكل المرء اكل الحمار ويرقص في الجمع حتى يقع
وقالوا سكرنا بحب الاله وما اسكر القوم الا القصاع كذاك كذاك البهائم ان اشبعت يرقصها ريها والشبع ويسكره الناي ثم الغنى وياسين لو تليت منصدع ويا للعقول لو تليت من صدع يعني ما خاف لكن اذا
اذا سمع الغناء واشتد به الطرب فانه يقع على الارض ويغشى عليه ولو سمع ياسين ما ما تحرك له حركة التي هي كلام الله سبحانه وتعالى هذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة
هذا جزاؤه. نعم ويسكره الناي ثم الغنى وياسين لو تليت من صدع ويا للعقول ويا للنهى الا منكر منكم للبدع تهان مساجدنا بالسماع وتكرم عن مثل ذاك البيع وتكرم عن مثل ذاك البيع
البيع يعني بيع النصارى يعني المساجد النصارى ما يسمحون بهذا في كنائسه واما هؤلاء فهم ينتهكون المساجد ويقيمون فيها لانهم يعتبرون هذا من الدين والتقرب الى الله ولهذا يجون الناس العرفة للدعا والتضرع والبكاء
وهؤلاء يأتون اه الطبول والمزامير والرقص والعياذ بالله نعم وقال اخر ولولا ان الله سبحانه قيظ هذه الدولة المباركة في اقامة الحج والاشراف عليه لرأيتم العجب من هؤلاء نعم وقال اخر
واحسن ما شاء ذهب الرجال وحال دون مجالهم زمر من الاوباش والانذال زعموا بانهم على اثارهم ساروا ولكن سيرة البطال لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا بتقشف الاقطاب والابدان قطعوا طريق السالكين وغوروا سبل الهدى بجهالة وضلال
عمروا ظواهرهم باثواب التقى وحشوا بواطنهم من الادغال ان قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتعالي او قلت بانهم لا يتلذذون بالقرآن وانما يتلذذون بالغنى. فلذلك ينكرون على من تلى القرآن
واجتمعوا على القرآن ينكرون عليهم. يقولون انتم محرومون انتم محرومون من الذكر ومن آآ المرقق للقلوب وهو الغنى نعم ان قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتعالي او قلت قد قال الصحابة والاولى تبعوهم في القول والاعمال
او قلت قال ال المصطفى صلى عليه الله افضل ال او قلت قال الشافعي واحمد وابو حنيفة والامام العالي او قلت قال صحابهم من بعدهم فالكل عندهم كشبه خيال ويقول قلبي قال لي عن سره؟ لا. نعم. ويقول احدهم نعم
ويقول قلبي قال لي عن سره عن سر سري عن صفا احوالي عن حضرة عن فكرتي عن خلوتي عن شاهد عن والدي عن حالي عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي عن سر ذاتي عن صفات فعالي
دعوى اذا حققتها الفيتها القاب زور لفقت بمحال تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا بظواهر الجهال والظلال جعلوا المراء فتحا والفاظ الخطأ شطحا وصالوا صولة الاذلال نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم نبدأ المسافر فضلة الاك
فضلة الاكال جعلوا السماع مطية لهواهم وغلوا فقالوا فيه كل محال هو طاعة هو قربة هو سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الاظلال شيخ قديم صادهم بتحيل حتى اجابوا دعوة المحتال
نعم هذه ما عليه الصوفية ومن ومن قلدهم الصوفية دينهم الغناء والمزامير والرقص هذا دينهم وهم يقولون اخذنا هذا عن شيخنا وعن قدوتنا وعن امامنا لانهم لهم رؤوس من اهل الضلال
هم الذين يلقنونهم هذه الاشياء وهكذا من اعرض عن اهل العلم من اعرض عن اهل العلم الراسخين الناصحين وتبع ما من يخالفهم تبع من يخالف العلماء ويتنقص العلما ويأتي بطريقة من كرة
تخالف ما عليه اهل الاسلام فان هذا من الابتلاء والامتحان فلا طريق الا ما سلكه السلف الصالح من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان والائمة الاربعة وآآ الائمة الذين جاءوا من بعدهم على طريقتهم
وعلى سبيلهم يجددون هذا الدين وينكرون هذه المخالفات  فنفع الله بهم وبقيت دعوتهم والحمدلله وان كانوا قد اهينوا من قبل هؤلاء فان الله اكرمهم سبحانه وتعالى وهم لا ينظرون الى ان الناس يمدحونهم ولا
يرفعونهم وانما ينظرون الى ما بينهم وبين الله هؤلاء هم العلماء الناصحون الراسخون في العلم ينظرون ما بينهم وبين الله ولا يعبأون بمدح الناس او تعظيم الناس او تجميع الناس حولهم
هؤلاء هم لا يجمعون الناس لكن الناس يحبونهم ويجتمعون عليهم ذكروا ان طاووس ان اه ان ان عالما من علماء مكة من السلف له تلاميذ دخل المسجد وهو رجل قصير
واتغص الرقبة وهو حبشي ايضا دخل المسجد وجلس فجاء التلاميذ واحاطوا من حوله وجلسوا افواج حول هذا الرجل وكان الخليفة في في جنب في جانب المسجد ينظر اليه قال من هذا
قالوا هذا فلان عالم مكة هذا فلان عالم مكة المشهور وهؤلاء تلاميذه قال هذا عجب نحن نسوق الناس يتبعوننا بالعصي وهؤلاء يتبعونهم بدون خوف وبدون وجب هذا من العجب نعم
جعلوا السماع مطية لهواهم وغلوا فقالوا فيه كل محال هو طاعة هو قربة هو سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الاضلال شيخ قديم صادهم بتحيل حتى اجابوا دعوة المحتال يا شيخ الطريقة عند يسمونه شيخ الطريقة
وهو بمنزلة المشرع لهم ما قاله فهو الحق يأخذون عنه هذا نعم هجروا له القرآن والاخبار والاثار اذ شهدت لهم بضلال ورأوا سماع الشعر انفع للفتى من اوجه سبع لهم بتوالي
تالله نعم هجروا له القرآن والاخبار والاثار اذ شهدت لهم بضلال ورأوا يعني الظللتهم هذه هذه آآ الكتاب والسنة حكم بظلال فهجروه ولم يلتفتوا اليه. نعم ورأوا سماع الشعر انفع للفتى. رأوا سماع الشعر انفع من سماع القرآن
يقولون لانه يرقق القلوب ولانه ينشط على العبادة حتى انهم يسكرون اذا سمعوه ويتساقطون على الارض مما اثر فيهم اه صوت المغني واذا سمعوا القرآن ما كأنهم سمعوا شيئا. يمر على اذانهم
وهو كلام الرحمن سبحانه وتعالى الذي اذا تكلم بالوحي اخذت السماوات السماوات منه رعدة شديدة ترعد السماء من كلامه سبحانه وتعالى اذا تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رعدة شديدة فيخر الملائكة
ما يدرون ماذا حدث فيكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما شاء فيقولون ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول قال الحق وهو العلي الكبير
فيقولون كلهم قال الحق وهو العلي الكبير نعم هجروا له القرآن والاخبار والاثار اذ شهدت لهم لو انزلنا يقول الله جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل الجبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
انجب ليتصدع من القرآن لو خاطبه الله به فكيف بهؤلاء الذين لا يقيمون للقرآن وزنا؟ وانما يقيمون للشعر والغنى نسأل الله العافية. نعم هجروا له القرآن والاخبار والاثار اذ شهدت لهم بضلال
ورأوا سماع الشعر انفع للفتى من اوجه سبع لهم بتوالي ونعم هجروا هجروا له القرآن والاخبار والاثار اذ شهدت لهم بضلال  القرآن والسنة واثار والاثار تحكم بظلالهم لانهم تركوا الحق واخذوا الباطل. نعم
ورأوا سماع الشعر انفع للفتى من اوجه سبع لهم بتوالي. نعم. تالله ما ظفر العدو بمثلها من مثلهم وخيبة  نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها فاتى الله جل وعلا قال لابليس واستفزز من استطعت منهم بصوتك
ايش صوته؟ الغناء الغنى آآ الغنى صوت ابليس والقرآن صوت الرحمن سبحانه وتعالى نعم تالله ما ظفر العدو بمثلها من مثلهم وخيبة الامال نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها فاتى بذا الشرك المحيط العالي
فاذا بهم وسط العرين ممزق الاثواب والاديان والاحوال لا يسمعون سوى الذي يهوونه شغلا به عن سائر الاشغال وادعوا الى ذات اليمين فاعرضوا عنها وسار القوم ذات شمال قروا على القرآن عند سماعه صما وعميانا ذوي اهمال والذين اذا ذكروا
لايات ربهم لم يخروا عليها صما لا يفقهونها وعميان لا يبصرونها نعم قروا على القرآن عند سماعه صما وعميانا ذوي اهمال واذا تلا القاري عليهم سورة فاطالها عدوه في الاثقال اثقال اثقل عليهم يعني. نعم. واذا تلا القاري عليهم سورة فاطالها عدوه في
لاثقال ويقول قائلهم اطلت وليس ذا عشرا فخفف ان تذو املالي نعم فيقولون واذا تلى القاري عليهم سورة فاطالها عدوه في الاثقال ويقول قائلهم اطلت وليس ذا عشرا فخفف ان تذو املالي. نعم
هذا وكم لغو وكم صخب وكم وهذا وكم لغو وكم صخب وكم ظحك بلا ادب ولا اجمال حتى اذا قام السماع لديهم خشعت يعني الغمأ السماع يعني الغنى ها حتى اذا قام السماع لديهم خشعت له الاصوات بالاجلال
وامتدت الاعناق تسمع وحي ذاك الشيخ من مترنم قوالي وتحركت تلك الرؤوس وهزها طرب واشواق لنيل وصال فهنالك الاشواق والاشجان والاحوال لا اهلا بذي الاحوال تالله لو كانوا صحاة ابصروا ماذا دهاهم من قبيح فعالي
لكأن لك انما سكر السماع اشد من سكر المدام وذا بلا اشكال فاذا هما اجتمعا لنفس مرة نالت من الخسران كلما نال يا امة لعبت بدين نبيها كتلاعب الصبيان في الاوحال
نعم يا امة لعبت بدين نبيها كتلاعب الصبيان في الاوحال اشممتم  اشتمت نعم اشمت اشمتم اشمتم اهل الكتاب بدينكم اشمتم اهل الكتاب بدينكم والله لن ارضوا بذي الافعال اهل الكتاب اليهود والنصارى
يستغربون هذا من هؤلاء اللي يدعون الاسلام ومن فعلهم واغانيهم وهما وهم نصارى يهود ونصارى. نعم اشمتموا اهل الكتاب بدينكم والله لن يرضوا بذي الافعال تم ذا نعير من هموم فريقكم سرا وجهرا عند كل جدال قالوا لنا دين عبادة اهله
بهذا السماع فذاك دين محالي بل لا تجيء شريعة بجوازه فسلوا الشرائع تكتفوا بسؤال لو قلتمو فسق ومعصية وتزيين من الشيطان للانذال ليصد عن وحي الاله ودينه وينال فيه حيلة المحتال كنا شهدنا
الندى دين اتى بالحق دين الرشد لا بضلال والله منهم قد سمعنا ذا الى الاذان من افواههم بمقال وتمام ذاك القول بالحيل التي فسخت عقود الدين فسخ فصالي جعلته كالثوب المهلهل نسجه
فيه تفصله من الاوصال ما شئت من مكر ومن خدع ومن حيل وتلبيس بلا اقلال تحتل على اسقاط كل فريضة وعلى حرام الله بالاحلال واحتل على المظلوم يقلب ظالما وعلى الظلوم بضد تلك الحال
واقلب وحول فالتحيل كله في القلب والتحويل ذو اعمال ان كنت تفهم ذا ظفرت بكل ما تبغي من الافعال والاقوال بحثا على شرب المدام وسمها غير اسمها واللفظ ذو اجمال
واحتل على اكل الربا واهجر شناعة لفظه واحتل على الابدال واحتل على الوطء الحرام ولا تقل هذا زنا وانكح رخي البال واحتل على حل العقود وفسخها بعد اللزوم وذاك ذو اشكال
الا على المحتال فهو طبيبها. يا محنة الاديان بالمحتال واحتل على نقض الوقوف وعودها طلقا ولا الوقوف يعني الاوقاف لانهم يستبيحون الاوقاف يأكلونه. نعم واحتل على نقض الوقوف وعودها طلقا طلقا. واحتل على نقض الوقوف وعودها طلقا ولا تستحي من
فكر وقدر ثم فصل بعد ذا. فاذا غلبت فلج في الاشكال واحتل على الميراث تنزعه من الوارث فانزعه من الوارث ثم ابلع جميع المال هذي اقوالهم هذي اقوال هؤلاء الضلال. نعم
قد اثبتوا نسبا وحصرا فيكم حتى تحوزوا الارث للاموال واعمد الى تلك الشهادة واجعل الابطال همك تحظى بالابطال فالحصر اثبات ونفي غير غير معلوم وهذا موضع الاشكال واحتل على مال اليتيم فانه رزق هني من ضعيف الحال
لا صوته تخشى ولا من سيفه. والقول قولك في نفاذ المال واحتل على اكل الوقوف فانها مثل السوائب ربة الاهمال. الوقوف يعني الاوقاف. نعم واحتل على اكل الوقوف فانها مثل السوائب ربة الاهمال
فابو حنيفة عنده هي باطل في الاصل لم تحتج الى ابطال يروى عن الحنفية انهم لا يرون الوقف ويقولون المال ما ما يوقف ان ماء المال يصرف يقول يقال هذا عن الحنفي نعم
واحتل على اكل الوقوف فانها مثل السوائب ربة الاهمال. فابو حنيفة عنده هي باطل في الاصل لم لم تحتاج الى ابطال حتى ولو قال ابو حنيفة هذا رحمه الله فانه مجتهد والمجتهد يخطئ ويصيب
الرسول صلى الله عليه وسلم حث على الوقف ورغب فيه الصحابة وقفوا الصحابة وقفوا اوقافا واتباعهم وقفوا اوقاما لان الوقف هو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات
الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية هذا ولا الصدقة الجارية هي الوقف نعم وابو حنيفة عنده هي باطل في الاصل لم تحتاج الى ابطال الحنفية يوقفون الان الحنفية يوقفون الان يصححون الاوقاف
ما اكلوها ولا نقضوها نعم فالمال مال ضائع اربابه هلك فخذ منه بلا مكيال واذا تصح بحاكم قاض واذا تصح بحكم قاض عادل فشروطها صارت الى اظمحلال قد عطل الناس الشروط واهملوا مقصودها فالكل في اهمال
وتمام ذاك قضاتنا وشهودنا فاسأل بهم ذا خبرة بالحال اما الشهود فهم عدول عن طريق العدل في الاقوال والافعال زورا وتتميما وكتمانا. زورا وتتميما وكتمانا وتلبيسا واسرافا باخذ نوال ينسى شهادته ويحلف انه ناس لها والقلب ذو اغفال
فاذا رأى المنقوش قال ذكرتها يا للمذكر جئت بالامان ويقول قائلهم اخوض النار في نذر يسير ذاك عين خبال ثقل لي الميزان اني خائف للمنكبين اجر بالاغلال اما القضاة فقد تواتر عنهم ما قد سمعت فلا تفه بمقال
ماذا تقول لمن يقول حكمت انك فاسق او كافر في الحال فاذا استغثت اغثت بالجلد الذي قد كمثل طرق نعال فيقول طق فتقول قطف فتعارظ ويكون قول الجلد ذا اعمال
فاجارك الرحمن من ضرب ومن عرظ ومن كذب وسوء مقال هذا ونسبة ذاك اجمعه الى دين الرسول وذا من الاهوال حاشا رسول الله يحكم بالهوى والجهل تلك حكومة الضلال والله لو عرضت عليه كلها لاجتثها بالنقض لاجتثها بالنقض والابطال
الا التي منها يوافق حكمه فهو الذي يلقاه بالاقبال احكامه عدل وحق كلها في رحمة ومصالح وجلال هي حاشا رسول الله يحكم بالهوى والجهل تلك حكومة الضلال والله لو عرضت عليه كلها لاجتثها بالنقض والابطال
عرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم الا التي منها يوافق حكمه فهو الذي يلقاه بالاقبال احكامه عدل وحق كلها برحمة ومصالح وجلال. صالح سم هي رحمة ومصالح احكامه عدل وحق كلها هي رحمة ومصالح وجلال
شهدت عقول الخلق قاطبة بما في حكمه من صحة وكمال فاذا اتت احكامه الفيتها وفق العقول تزيل كل عقال حتى احكام الرسول يعني توافق العقول ولا تخالفها نعم. فاذا اتت احكامه الفيتها ومراد العقول السليمة اما العقول السقيمة لا
دام الرسول توافق العقول السليمة نعم واذا اتت احكامه الفيتها وفق العقول تزيل كل عقالي حتى يقول السامعون لحكمه ما بعد ما بعد هذا الحق غير ضلال لله احكام الرسول وعدلها
بين العباد ونورها المتلالي كانت بهم في الارظ اعظم رحمة والناس في سعد وفي اقبال احكامهم تجري على وجه السدا او احكامهم تجري على وجه السداد وحالهم في ذاك احسن حال
امنا وعزا في هدى وتراحم وتواصل ومحبة وجلال فتغيرت اوضاعها حتى غدت منكورة مسلوبة الاعمال فتغيرت اعمالهم وتبدلت احوالهم بالنقص بعد كمال لو كان دين الله فيهم قائما لرأيتهم في احسن الاحوال
واذا هم حكموا بحكم جائر حكموا لمنكره بكل وبال قالوا اتنكر حكم شرع محمد؟ حاشا لذي الشرع الشريف العالي عجت فروج الناس ثم حقوقهم لله بالبكورات والاصال كم تستحل بكل حكم باطل
لا يرتضيه ربنا المتعالي والكل في قعر الجحيم سوى الذي يقضي بدين الله لا لنوالي اوما سمعت بان ثلثيهم غدا في النار في ذاك الزمان الخالي وزماننا هذا فربك عالم هل فيه ذاك الثلث ام هو خالي
يا باغي الاحسان يطلب ربه ليفوز منه بغاية الامال انظر الى هدي الصحابة والذي كانوا عليه في الزمان الخالي واسلك طريق القوم اين تيمموا خذ يمنة ما الدرب ذات شمالي
تالله ما اختاروا لانفسهم سوى سبل الهدى في القول والافعال درجوا على نهج الرسول وهديه وبه اقتدوا في سائر الاحوال نعم الرفيق لطالب يبغي الهدى فمآله في الحشر خير مآل
القانطين المخبتين لربهم الناطقين باصدق الاقوال التاركين لكل فعل سيئ والعاملين باحسن الاعمال اهوائهم تبع لدين نبيهم وسواهم بالضد في ذي الحال ما شابههم في دينهم نقص ولا في قولهم شطح ما شابهم في دينهم نقص ولا
بقولهم شطح الجهول الغالي عملوا بما علموا ولم يتكلفوا فلذاك ما شابوا الهدى بظلال وسواهم بالضد حتى انهم تركوا الهدى ودعوا الى الاضلال فهم الادلة للحيارى من فهم الادلة للحيارى من يسر بهداهم لم يخش من اضلال
وهم النجوم هداية واضاءة وعلو منزلة وبعد من ال يمشون بين الناس هونا نطقهم بالحق لا بجهالة الجهال حلما وعلما معتقا وتواضع ونصيحة مع رتبة الافظال يحيون ليلهم يحيون ليلهم بطاعة ربهم بتلاوة وتضرع وسؤال وعيونهم تجري
دموعهم مثل انهمال الوابل في الليل رهبان وعند جهادهم لعدوهم من اشجع الابطال واذا بدا علم الرهان رأيتهم يتسابقون بصالح الاعمال بوجوههم اثر السجود لربهم وبها اشعة نوره المتلالي ولقد ولقد ابان لك الكتاب صفاتهم
في سورة الفتح المبين العالي وبرابع السبع الطوال صفاتهم قوم يحبهم ذوو اذلال وبراءة والحشر فيها وصفهم وبها الاتى وبسورة الانفال نعم فصل يعني صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
والخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم ممن هلك سبيلهم هم هذي صفاتهم. نعم  وفصل هذا السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحمن يعني السماع الغنى. سماع الغنى. نعم هذا السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحمني له في الشرع بضعة عشر اسما. بضعة عشر أسماء
اللهو واللغو واللغو نعم. والباطل من الناس من يشتري لهو الحديث نعم والباطل والزور والمكاء والتصدية ورقية الزنا وقرآن الشيطان ومنبت النفاق في القلب والصوت الاحمق والصوت الفاجر وصوت الشيطان ومزمور الشيطان
والسمود نعم السمود الغنى يعني واسهم سامدون يعني مغنون. نعم اسماؤه دلت على اوصافه تبا لذي الاسماء والاوصاف فنذكر مجاري هذه الاسماء ووقوعها عليه في كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة
ليعلم اصحابه واهله بما به ظفروا واي تجارة رابحة خسروا نذكر فنذكر مجاري هذه على هذا ونذكره. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله آآ تتوقف الدروس ان شاء الله الى بداية الفصل الثاني
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك محلات تبيع الات اللهو والغنى وفيها ما يخالف الشرع والنظام وليس لها رخص نظامية. يقول كيف يكون الانكار الصحيح الشرعي عليها
وين هي فيه في هذا البلد نعم؟ ما ذكر شيئا. امكاني في هذا البلد بلغ مراكز الهيئة هيئة الامر بالمعروف النهي عن المنكر بلغهم وبين لهم مكانها اما ان كانت في غير هذه البلد هذه
ما لنا عليها سلطة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل سماع الطبل المفتوح من جهة ومغلق من جهة والذي يسمى بالدف هل هو مباح؟ لا الا في
الا في ليلة الزواج تضربه النسا فيما بينهن اعلانا للنكاح يقول صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربان والغربان هو الدف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
الاناشيد هل هي جائزة اذا كان ليس معها ادوات للغنى وتكون اناشيد جماعية لا يجوز شيء من الاغاني والاناشيد من الاغاني قد سميها ما تسميها اغاني بنوع من الاغاني وليس هناك نوع من الاغاني يباح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما نسمع من بعضهم هذه المقالة استمع الى الاناشيد بدلا ان تستمع الى الموسيقى لانها اخف اثما يقول هل هذه العبارة وهذا التوجيه صحيح
هذا مثل اللي يقول اغسل البول بالبول النجاسة ما تغسل بالنجاسة اسمع القرآن يا اخي اذا كنت تريد اسمع كلام العلماء نعم لا تسمع الاناشيد اناشيد تأخذك الى الاغاني والى
وما عرفت الاناشيد الا عند الحزبيين الجماعات الحزبية شعارا لهم او عند الصوفية ها الطائفتين فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث ان رجلا قد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود
يقول ما المراد بذلك؟ وهل كانت مباحة قبل شريعتنا؟ ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كان حسن الصوت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليه في صلاة الليل حسن صوته رضي الله عنه
ويقول لقد اوتي مزمارا من مزامير يعني من مزامير داوود ال داوود يعني داوود داوود اعطاه الله الصوت الحسن حتى ان الجبال تردد معه اذا تلى الزبور وكذلك الطير الطير تجاوبه وتنحشر وتجتمع لسماع صوته رظي الله عنه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نعم يقول الله جل وعلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد هذا داود عليه السلام. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول بعض المبتدعة يغنون في يوم عرفة ويشهرون اغانيهم بمكبرات الصوت كيف نعمل ونحن منشغلون بالدعاء ولا يوجد شرطة قريبة منا اتصلوا عندكم جوالات عندكم اتصلوا بالجوالات على
الشرطة القريبين منكم. نعم تصلب الهيئات نعم معكم جوالات ويصير معكم ارقام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذه الابيات التي قرأت اللامية الطويلة يقول هل يعرف صاحبها وقائلها
والله ما اعرفه انا ما اعلق عليه  مكتوب الشيخ بكر يا شيخ وزيد. ها؟ الشيخ بكر ابو زيد علق. قال لعلها لابن القيم فهذا اسلوبه ما يمكن يمكن لابن القيم
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول من انتقض وضوءه في الطواف فماذا يصنع؟ هل له ان يكمل طوافه؟ لا يخرج ويتوضأ ويرجع ويبدأ الطواف من جديد والحمد لله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز دفع الصدقات الى جمعية لاجل ان تشتري اجهزة طبية توزع على الفقراء اما الزكاة فلا ما تدفع لهذا واما تبرعات
اذا توثقت انها جمعية خيرية وانها توصل ما يدفع اليها اذا المحتاجين او نفع آآ المحتاجين اذا وثقت منها فلا بأس في التبرعات اما الزكاة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول رجل يعمل في شركة
تصنع مواسير السباكة وهذه الشركة تقوم بالغش في المنتجات قام هذا الموظف بالانكار عليهم فردوا بانه ليس عليك شيء انت يقول ماذا يصنع؟ هل يستمر في وظيفته؟ يبلغ وزارة التجارة. هي المسؤولة عن هذا
يبلغ وزارة التجارة واذا لم يحصل شيء وبقوا على ما هم عليه فانت تطلب اه الرزق في عند غيرهم روح تعمل في عمل اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولكن ما هو بس تروح وتخليهم اذا كان
تنكر المنكر هذا يجب عليك. تبلغ مسؤولين وزارة التجارة او من هو مسؤول عنهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز التداوي بالدواء المحرم لا يقول صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام
ويقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم محرم لا يتداوى به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل كسرت رجله
ويحتاج الى عملية مكلفة وهو عاجز عن دفعها. مكلفة. وهو ويحتاج الى عملية مكلفة. نعم. وهو عاجز عن دفعها. هم. هل يجوز عطيه من الزكاة اي نعم اذا كان انه فقير ولا يقدر على
مؤونة العلاج من الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت اقرأ القرآن بعد صلاة العصر فمررت باية فيها سجدة فهل لي ان اسجد وقت النهي؟ الامر واسع
هذا تبع التلاوة ها وجود هذا تبعت تلاوة اه فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يعمل في الاستثمار في الذهب بحيث يشتري ذهبا
وينتظر حتى يرتفع سعره ثم يبيعه لا بأس بذلك اذا لم يكن هناك مانع من جهة الحكومة فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الترحم على اهل البدع بعد موتهم
وخاصة من كان رأسا في بدعة لأ اللي بدعته مكفرة لا يدعى له. اما اللي بدعته دون التكفير وانما هي معصية فيدعى له وهو عقيدته سليمة عقيدة سليمة لكن عنده بعض المعاصي
يغفر له ويترحم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اقوم بممارسة ما يسمى بالملاكمة يقول اظرب واظرب على الرأس. هل يجوز لي هذا العمل والاستمرار فيه؟ لا هذا خطر وفيه خطورة ولا عليك
على مقابل فلا تعمل فيه ملاكمة ما ما تجوز نعم اما المصارعة مسابقة على الاقدام وما اشبه ذلك هذا لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من فاته الوتر هل يجوز له ان يقضيه في النهار ومتى يقضيه نعم يقضيه بالنهار ما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت الظهر كل هذا وقت لقضاء الوتر لكن يشفعه
اذا كان يوتر بثلاث اجعلها اربعا بسلامين اذا كان اوتر خامس يجعلها ستا في ثلاث تسليمات وهكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا كان يوتر باحدى عشر ركعة فانه يجعلها
ينتهي عشرة ركعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته الوتر من الليل يقضيه النهار ويشفعه يشفعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى الرجل بزوجته بالمنزل فاين تقف زوجته؟ هل تقف بجانبه او وراءه
لا بأس بذلك تقف الى جانبه لانها زوجته وان وقفت خلفه فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا المرأة الاجنبية لا ما تقف الى جنبي تقف وراءه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
رجل عنده مطبعة وفي نهاية كل سنة فانه يخرج زكاة هذه المطبعة من الكتب فهل يصح هذا الفعل المطبعة ما عليها زكاة الة ما عليها زكاة على غلتها اذا حصل منها دراهم
او طبع كتبا للبيع وبقيت عنده الى تمام الحول يثمنها بما تساوي ويزكيها يخرج ربع العشر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من وقع في بعض الكبائر؟ هل من وقع في بعض الكبائر ثم استغفر الله
فهل يلزمه شيء اخر يلزمه شيئا يلزمه التوبة اذا تاب الى الله هذا اذا كانت الذنوب بينه وبين الله تكفي التوبة اما اذا كانت الذنوب ظلم احد او اخذ مال احد او اعتدى على احد
فلا بد مع التوبة من ان يرد الحقوق الى اهلها او يطلب المسامحة منهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول يقول السائل قبل استقامة سرقت اموالا كثيرة
من اناس كثيرين ولا اعرف هؤلاء الان. يقول ماذا اصنع تصدق بمقابلها اجتهد في احصائها وتصدق بالمبلغ الذي يقابل مجموعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند اقامة الصلاة
هل يردد مع المؤذن الفاظ الاقامة اي نعم مثل الاذان تابع المؤذن الا انه عند الاقامة قال قد قامت الصلاة فانه آآ يقول اقامها الله وادامه نعم ما يقول قد قامت الصلاة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذا التعبير صحيح؟ وهو انا احب الاديان الى الله هو الاسلام الاسلام من جميع الرسل ما هو بدين محمد خاصة جميع الرسل على الاسلام
وهو التوحيد الاسلام هو التوحيد والاخلاص لله عز وجل هذا هو الاسلام نوح يقول وامرت ان اكون من المسلمين وهو اول الرسل عليه الصلاة والسلام الاسلام اللي هو التوحيد هو دين جميع الرسل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الجوالات التي يكون فيها اصوات موسيقية هل فيها مشابهة لما ذكره ابن القيم رحمه الله من سماع الاغاني في المساجد؟ وما الواجب في ذلك
نعم نحن قلنا ونقول لا تجعلون المنبه صوت موسيقى اجعلوه اجعلوه منبه يعني بصوت دقات او شيء نحوا من ذلك ما فيها ما فيها طرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
صليت في مسجد صلاة المغرب هذا اليوم وقد جمعوا المغرب مع العشاء لاجل المطر يقول اذا صليتم العشاء الان فهل اصلي معكم او اخوج اذا حظرت الاقامة سواء هذا المسجد او غيره اذا حضرت الاقامة فصل
معهم تكون لك نافلة يقول لك نافلة نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما تفسير قوله سبحانه وتعالى والشعراء يتبعهم الغاوون واظح ان اللي يعجب بالشعر ويتابع الشعرا
انه يكون يكون غاويا لان الشعر الذكاء يكون فيه الهجاء ويكون فيه آآ الباطل ويكون فيه المدح ويكون فيه امور باطلة الا الا ما من استثناهم الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وذكروا الله وذكروا الله من بعد ما ها ظلموا   الا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وانتصروا وانتصروا من بعد ما ظلم بصروا ممن ظلمهم بالشعر يعني اجاهم احد فهجوه من باب القصاص
فصروا من بعد ما ظلموا هذا هو الذي استثناهم الله سبحانه وتعالى ومن هالطرايف يقولون ان شعراء دخلوا على بعض الخلفاء فانشدوا قصائدهم الا واحد دخل معهم قال وش عندك انت يا
قال انا ما عندي قصيدة انا من من الغاويين الذين يتبعون الشعراء  فقال الخليفة اعطوه مثل ما تعطونه  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثر في الاونة الاخيرة في بعض المجالس
لعب الورق والشطرنج يقول ما حكم هذه الالعاب؟ حرام لا يجوز هذا اطرنج محرم لانهم من فعل المجوس لا يجوز لعبه في الاسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز للمرأة المعتدة ان تخرج لكي تعود اخاها الذي في مرظ الموت اي نعم لا بأس في النهار ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول
ما حكم شراء الهرة؟ هل هو جائز؟ لا يجوز بيع الهرة ولا بيع الكلب ولا بيع السنوح ما يجوز هذا  كلها حرام بيعها. نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي رضوان الكاهن ونهى
عن ثمن السنور ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفيت امي واخواتي فهل لي ان اخذ عن كل واحدة منهم اه منهن عمرة في سفرة واحدة
فاعتمر ثم اذهب الى الحل واعتمر عن الاخرى وهكذا هذا جائز ولكن كونك تخص كل واحدة بعمرة كفر كن اتم واكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت الى مسجد وهناك درس قائم
فهل اصلي تحية المسجد او اجلس مباشرة لاستماع الدرس؟ لا تصلي تحية المسجد حتى اذا دخلت والامام يخطب يوم الجمعة تصلي ركعتين قبل الجلوس امر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم عمل المرأة المسلمة اذا كان في مكان فيه اختلاط بين الرجال والنساء قلاط مماسة حرام ولا يجوز اما اختلاط في المكان ان يعمل ناحية والرجال بناحية هذا ما زال المسلمون يعملون والنساء تعمل معهم في المزارع وفي
لا بأس بس ما في اختلاط دل على جانب مع تستر النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سافر الرجل عن بلده لاجل طلب الرزق فهل هناك فترة شرعية يجب على الزوج ان يرجع الى زوجته فيها؟ ستة اشهر. قدرها عمر رضي الله عنه
من ستة اشهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اذا بلغت البنت تسع سنين فهي امرأة يقول هل اذا بلغت البنت تسع سنوات
يقال بانها امرأة فلا يجوز سفرها بدون محرم اي نعم اذا كان يخاف عليها ما تسافر الا مع محرم نعم اذا كان يخاف عليها اما اذا بلغت فلا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اجد صعوبة بالقيام لصلاة الفجر مع الجماعة فما النصيحة في ذلك النصيحة اعزم واعمل الوسائل التي توقظك ثم تخف عليك باذن الله ولا تستسلم
لا تستسلم وتقول هذا صعب وهذا ما يجوز هذا اعمل الاشياء والاسباب التي توقظك لصلاة الفجر ثم تعتادها وتسهل عليك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
عند اتباع الجنائز فان بعض الناس يذكرون الله سبحانه باصوات مرتفعة. هذا منكر ولا يجوز نعمي بالدعاء يدعون لها سرا ويذكرون الله نفوسهم وفي يسمعون انفسهم فقط هذا لا بأس اما رفع الصوت
مع الجنازة هذا منهي عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قراءة سورة البقرة كل يوم في المنزل يعد من السنن المشروعة؟ لا اعلم هذا لا اعلم انه انه هذا مشروع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كنت مسبوقا في الصلاة وبعد سلام الامام هل يلزمني ان اتقدم الى سترة تمام اذا كنت مسبوقا في الصلاة هل بعد سلام الامام
يلزمني ان اتقدم الى سترة لا ابدا تقف في مكانك وتكمل صلاتك والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مؤذن المسجد عندنا احيانا يتأخر فاؤذن بدلا عنه
عند اقامة الصلاة. من الاحق بالاقامة هل الاحق هو ام انا بحق بالاقامة من اذن  قد اذن آآ رجل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم  وحضر بلال رضي الله عنه
فاراد بلالا يقيم الصلاة قالها النبي صلى الله عليه وسلم يقيم اخوه صدى يعني الذي اذن فان من اذن فهو يقيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول امي
في فترة الاحداد هل يجوز لي ان اذهب بها الى العمرة لاجل تفريج عنها وتفرحها؟ لا ما يجوز لا تسافر وهي ما يجوز لها تسافر وهي في عدة الوفاة الا لضرورة تقتضي ذلك
اما تروح به للعمرة لا بعد ما تخلص من العمرة ان شاء الله تخلص من العدة تروح بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول عند دعاء الامام
في اه او عند دعاء الخطيب في خطبة الجمعة دعاءه بالاستسقاء هل يشرع رفع الايدي؟ نعم يرفع الامام يديه دعاء الاستسقاء ويرفع الحاضرون ايديهم ويؤمنون على دعائه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يوجد لدي محل لبيع العطور فهل فيه زكاة اذا مرت سنة اي نعم الزكاة على قيمة العطور اللي بعت واللي ما بعد بعته ثمنه بما يساوي تضمه بعضه الى بعض
تخرج الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تحديد مدة النفاس باربعين يوما يقول هل هو تحديد شرعي صحيح؟ نعم نعم ورد فيه دليل ان تحد اربعين يوم الا اذا انقطع
انقطع دم النفاس قبل ذلك اما ما دام انه مستمر فالى اربعين فاذا تمت اربعين فانها تغتسل ولو كان الدم لم ينقطع تغتسل وتصوم وتصلي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
يقول اذا اردت ان ادعو اثر عن عائشة يقول تقول لا نفاس بعد اربعين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اردت ان ادعو احد الكفار اذا اردت ان ادعو احد الكفار الى الاسلام
فهل لي ان ابدأه بالسلام قل السلام على من اتبع الهدى. الرسول كتب الى ملوك مصر وغيرهم كتب يدعوهم الى الاسلام كتبا الى هراط عظيم الروم وكتب الى
