بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس مائة وخمسة. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف الله تعالى فصل ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة في حيات نبيهم ايضا ما قصه الله تعالى في كتابه حيث يقول واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا
اي عيانا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تلاعب الشيطان او مصائد الشيطان من تلاعب الشيطان في امة اليهود
انه كما قص الله جل وعلا عنهم في القرآن انهم قالوا لنبيهم موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله  لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم
لعلكم تشكرون  وذلك ان موسى عليه السلام   لما وعده الله انه سيكلمه لانه كليم الله انه سيكلمه في الليلة الاربعين  من الموعد ذهب معه ببني اسرائيل. ذهب للموعد معه ببني اسرائيل
امته تشريفا لهم   تشريفا لهم   فلما ذهب موسى عليه السلام لموعد الله له انه سيكلمه وكلمه ربه ثم رجع الى بني اسرائيل  الى قومه بني اسرائيل  قالوا لن نؤمن لك قولون لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة
لما سمعوا كلامه قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرك يريدون ان ينزلوا انفسهم منزلة موسى عليه السلام  فان موسى عليه السلام لما كلمه ربه زاد شوقه الى الله
فقال ربي ارني انظر اليك ارني انظر اليك محبة لربه قال لن تراني لن تراني يعني في الدنيا لان لا احد يرى الله في الدنيا انما رؤية الله جل وعلا لاهل الجنة يوم القيامة
ولهذا ولذلك قال لن اتى بلن لن تراني. ولن للنفي غير المؤبد بخلاف لم فانها للنفي المؤبد قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني  لان موسى عليه السلام
ما يطيق رؤية الله عز وجل يتجلى له لا يطيق رؤية الله جل وعلا بان يتجلى له الرب سبحانه وتعالى لانه جسم من لحم ودم فلا يطيق رؤية الله عز وجل في هذه الدنيا
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل جبل عند موسى عليه السلام فان استقر مكانه فسوف تراني الجبل الاصم حجارة فلما تجلى ربه للجبل ظهر جل وعلا للجبل اندك الجبل وصار ترابا
من عظمة الله ومهابة الله سبحانه وتعالى وخشية الله الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا بدل ان كان حجارة صلبة صار ترابا من مهابة الله سبحانه وتعالى فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه
للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا سقط على الارض مغشيا عليه من هيبة الله سبحانه وتعالى سقط موسى على الارض مغشيا عليه  فلما افاق موسى عليه السلام من غشيته قال سبحانك تبت اليك
تبت اليك من هذا السؤال وانا اول المؤمنين التوبة ماذا؟ التوبة عن عن طلبه ان يرى الله جاره ان يرى الله جهره ربي ارني انظر اليه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل
فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل ظهر الله للجبل خر موسى صعقا غشي عليه من هيبة الله سبحانه وتعالى قر موسى صعقا فلما افاق من الغشية قال سبحانك
نزه الله سبحانه وتعالى نزهه عن هذا السؤال تبت اليك وانا اول المؤمنين المؤمنين بالغيب يؤمنون بالغيب يؤمنون بالله بالغيب وهم لم يروه قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين
ذكره الله بما انعم عليه قال يا موسى ان اصطفيتك اي اخترتك على الناس برسالات وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين خذ مع كيفك  يكفي انه كليم الله يكلمه ربه ويسمع موسى كلامه
يسأل ربه ويسمع الله كلام موسى فيه شرفا هذا اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم
والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين فتاب الله عليه وارجع له مكانته العظيمة عند الله سبحانه وتعالى نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة في حياة نبيهم ايضا ما قصه الله تعالى في كتابه. حيث يقول
قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. اي عيانا قال يعني فلا يؤمنون بالغيب والعياذ بالله. نعم قال ابن جرير ذكرهم الله سبحانه بذلك اختلاف ابائهم وسوء استقامة اسلافهم لانبيائهم الموجود
عند نزول اه هذه الاية غير الذين تكلموا بهذا الكلام اباؤهم ابائهم هم الذين تكلموا بهذا الكلام من اليهود ونسب الله كلام ابائهم اليهم نسب الله كلام ابائهم اليهم. لانهم لم ينكروه
نعم ورضوا به. نعم قال ابن جرير ذكرهم الله سبحانه بذلك اختلاف ابائهم وسوء استقامة اسلافهم لانبيائهم مع كثرة في معاينتهم من ايات الله ما يثلج باقلها الصدور وتطمئن بالتصديق معها النفوس. نعم هذا من الايمان
بالغيب نعم وتطمئن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ نعم الله تعالى لديهم وهم مع ذلك مرة يسألون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة نعم
وهم مع ذلك نعم واذ نعم ذكرهم الله الاية التي فيها ان وان قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى ان الله جهره اجعل لنا الها كما الاية التي ذكرهم الله قالوا اجعل لنا الها اتوا على قوم
يعكفون على اصنام لهم لما انجاهم الله من فرعون واغرق فرعون وانجاهم من الغرق مروا على قوم يعكفون على اصنام اللهو قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة
هذا التقليد الاعمى والعياذ بالله التقليد الاعمى اجعل لنا اله كما لهم الهة الله جل وعلا يجعل تعالى الله عن ذلك اجعل لنا اله كما لهم هذه ماذا قال لهم موسى؟ قال انكم قوم تجهلون
عذرهم موسى عليه السلام بالجهل عذرهم للجار انكم قوم تجهلون ان هؤلاء الذين يعكفون على الاصنام متبر ما هم فيه يعني باطل ان هؤلاء ان هؤلاء مكبر فيهما مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون
وباطل ما كانوا يعملون عند ذلك استغفروا ربهم استغفروا ربهم عز وجل ولكنهم يعودون يستغفرون ويعودون. نعم وهم مع ذلك مرة يسألون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله
العجل الذي صنعه لهم السامري صنعه من الذهب وجعله مجوفا فجعلت الريح تدخل من جانبه وتخرج من الجانب الاخر ويصير لها صوت تكون لها صوت يسمعونه عجلا جسدا له خوار
يعني مثل الثور وذلك بالريح التي تدخل فيه فعبدوا هذا العجل والعياذ بالله عبدوا هذا العجل الذي صنعه لهم السامري عبدوه من دون الله نعم ومرة يقولون لا نصدقك حتى نرى الله جهره
مرة يقولون لا لا نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. اي لا نصدقك على ما جئتنا به حتى نرى الله باعيننا جارة لا يؤمنون بالغيب نعم واخرى يقولون له اذا دعوا الى القتال فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. اي نعم لما
اه امرهم موسى عليه السلام بدخول بيت المقدس الذي هو لهم الذي هو لهم بيت المقدس لبني اسرائيل امرهم ان يدخلوه وكانت العماليق العماليق من العرب قد استحلوا بيت المقدس
استحلوه نزلوا فيه وهم اجسام عظيمة من بني ادم العماليق معروفين امر موسى بني اسرائيل ان يدخلوا المسجد اه المسجد بيت المقدس قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين يعنون العماليق
وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ما شاء الله اذا خرجوا منها ما لكم؟ ما لكم فضل في هذا اذا خرجوا منها ودخلتموها ما لكم فضل في هذا ادخلوها وهم فيها
لايمانكم بالله عز وجل تصديقكم لنبيكم ادخلوها ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم وتنقلبوا خاسرين  قالوا يا موسى انا لن قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا من
يعني بدون قتال وبدون شيء حتى يخرجوا من فان يخرجوا منها فانا داخلون قال موسى ربياني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين الخارجين عن طاعة الله عز وجل
قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة ضربهم الله بالتين تاهوا في الارض اربعين سنة يتيهون في الارض ما يدرون وين هم فيه يمشون وثم ما يشعرون الا وهم راجعون الى مكانهم
تحيروا والعياذ بالله ضربهم الله بالتين. اربعين سنة قال فانها اي بيت المقدس محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. لا تأس يا موسى على قومك
الفاسقين الخارجين عن طاعة الله عز وجل نعم ومرة يقال لهم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطأ خطيئاتكم مرة قال له موسى ادخلوا الباب سجدا ساجدين على الارض
لجباهكم وانوفكم على الارض ادخلوا الباب اي باب بيت المقدس سجدا ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا الاستغفار هذا حطها يحطها عنا ذنوبنا فقولوا حطة نغفر لكم
خطأ خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم بدلوا القول وبدلوا الفعل ايضا دخلوا بيت المقدس يزحفون بدل ما هم ساجدون يزحفون على استاههم دخلوا يزحفون
وقالوا حبة في حنطة حنطة زادوا النون حطة يعني حط عنا ذنوبنا جابوا حنطة يبون الاكل يبون الاكل ولا يبون العمل والعياذ بالله هذه سيرتهم مع نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام
قالوا حبة في حنطة حرفوا القول وغيروا الفعل دخلوا يزحفون ويقولون حنطة حبة في حنطة تريدون الاكل من الحنطة عند ذلك ظربهم الله عز وجل بالمذلة والمهانة نعم ومرة يقال لهم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين. فيقولون
حنطة في شعرة ويدخلون فيقولون حنطة في شعرة حنطة زاد نون نعم ويدخلون من قبل استاههم ومرة يعرض عليهم العمل بالتوراة ويمتنعون من ذلك حتى نطق الله تعالى عليهم الجبل كانه ظلا. قولوا ما اتيناكم بقوة
واذكر واذ انتقنا الجبل فوقهم نفقنا الجبل الجبل فوقهم كانه ظلة كانه غمامة فوق رؤوسهم تذكيرا لهم بقدرة الله سبحانه وتعالى حتى يعبدوه حق عبادته اذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم
وظنوا ان الجبل واقع عليهم ظنوا انه واقع خذوا ما اتيناكم بقوة وهو التوراة خذوها بقوة وعمل واذكروا ما فيه لعلكم تتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ولذلك تجدون اليهود مستعمرين للنصارى تجدون اليهود مستعمرين للنصارى الى يوم القيامة وهم اذلاء والعياذ بالله
نعم الى غير ذلك من افعالهم التي ادوا بها التي اذوا بها نبيهم التي يكثر احصاؤها اي نعم يصعب احصاء اخطائهم ومخالفاتهم لانها كثيرة والعياذ بالله. نعم فاعلم ربنا تبارك وتعالى الذين خاطبهم بهذه الايات من يهود بني اسرائيل الذين كانوا على عهد رسول
صلى الله عليه وسلم انهم لن يعدو ان يكونوا في تكذيبهم محمدا صلى الله عليه وسلم وجحودهم نبوته وتركهم به وبما جاء به مع علمهم به. ومعرفتهم بحقيقة امره كاسلافهم وابائهم الذين
قص الله علينا قصصهم كما انهم عصوا نبيهم موسى عليه السلام عصوا خاتم النبيين وامام المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم هذا وان يؤمنوا به وان يدخلوا في الاسلام فهم لا يزالون من غضب الى غضب
فباءوا بغضب على غضب. نعم قال محمد بن اسحاق لما رجع موسى الى قومه فرأى ما هم فيه من عبادة العجل وقال لاخيه وللسامري ما قال وحرق العجل ودراه في اليم
ترى موسى منهم سبعين رجلا الخير فالخير وقال هذي مرة ثانية مرة ثانية لما واعد الله موسى انه سيكلمه على رأس اربعين ليلة فجاء للموعد واختار معه سبعين رجلا من خيرة بني اسرائيل
لموعد الله عز وجل فلما كلم الله موسى وسمعوا كلام الله قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله قالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا يصيرون مثل موسى عليه السلام
يسألون انفسهم مثل الانبياء لن نؤمن لك يعنون موسى عليه السلام حتى نرى الله جهرة ما يؤمنون بالغيب ما يؤمنون بالغيب هذا من معائبهم ومن مصائد الشيطان التي اوقعهم فيها. نعم
اختار موسى منهم سبعين رجلا الخير في الخير وقال انطلقوا الى الله عز وجل فتوبوا الى الله مما صنعتم واسألوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم فصوموا وتطهروا وطهروا نياتكم
فخرج بهم الى طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا يأتيه الا باذن منه والطور والجبل الطور هو الجبل. نعم وكان لا يأتيه جبل بيت المقدس نعم وكان لا يأتيه الا باذن منه. فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به. وخرجوا
للقاء الله يا موسى اطلب لنا الى ربك ان نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسى من الجبل وقع عليه الغمام حتى تغش الجبل كله. ها؟ وقع عليه حتى تغش الجبل كله. الغمام غطى الجبل نعم
ودنا موسى ودنا موسى فادخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسى عليه السلام اذا كلمه ربه وقع على جبهته نور ساطع ايستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم
حتى اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا. فسمعوه تعالى وهو يكلم نبيه موسى. يأمره وينهاه افعل ولا تفعل فلما فرغ اليه من امره انكشف عن موسى الغمام فاقبل اليهم فقالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره. فاخذتهم الصاعقة
فماتوا جميعا صاح بهم جبريل عليه السلام بامر الله حتى هلكوا حتى هلكوا من الصاعقة من صوت جبريل عليه الصلاة والسلام. نعم فاخذتهم الصاعقة فماتوا جميعا وقام موسى عليه السلام يناشد ربه ويدعوه ويرغب اليه ويقول ربي لو شئت
اذا اهلكتهم من قبل واياي. نعم موسى عليه السلام يدعو ربه ويقول كيف ارجع الى بني اسرائيل وليس معي القوم الذين ذهبت بهم انهم سيتهموننا يتهمونني باني قتلتهم. لاني قتلتهم
فتضرع الى الله حتى احياهم رد عليهم ارواحهم وعادوا كما كانوا ورجعوا مع موسى عليه السلام. نعم فان قيل فما مقصود موسى عليه السلام بقوله لو شئت اهلكتهم من قبل
فقد ذكر فيه وجوه فقال السدي لما ماتوا قام موسى يبكي ويقول رب ماذا اقول لبني اسرائيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم وقال ابن اسحاق اخترت منهم سبعين رجلا الخير فالخير ارجع اليهم وليس معي منهم رجل واحد
فما الذي يصدقوني به او يأمنوني عليه بعد هذا؟ وعلى هذا فالمعنى لو شئت اهلكتهم من قبل في خروجنا فكان فكان بنو اسرائيل يعاينون ذلك ولا يتهمونني وقال الزجاج المعنى لو شئت امتهم من قبل ان تبتليهم بما اوجب عليهم الرجفة
قلت وهؤلاء كلهم حاموا حول المقصود والذي يظهر والله اعلم بمراده اختلاف المفسرين اختلاف تنوع وليس اختلاف حضار كما قرر ذلك اهل العلم اختلاف تنوع تكون الاية محتملة لعدة معاني وكل مفسر يأخذ معنى من هذه المعاني
نعم والاية تحتمل كل المعاني هذه. نعم. وقلت وهؤلاء كلهم حاموا حول المقصود. والذي يظهر والله اعلم بمراده ومراد نبيه ان هذا استعطاف من موسى عليه السلام لربه. وتوسل اليه بعفوه عنهم من قبل. حين عبد قومهم العجل
ولم ينكروا عليهم. يقول موسى انهم قد تقدم منهم ما يقتضي هلاكهم. ومع هذا فوسعهم قم عفوك ومغفرتك ولم تهلكهم. فليشعهم اليوم ما وسعهم من قبل. وهذا كما يقول من واخذ سيده بجرم وهذا كما يقول من اخذه سيده بجرم لو شئت واخذتني من قبل هذا
لما هو اعظم من هذا الجرم. ولكن وسعني عفوك اولا فليسعني اليوم ثم قال نبي الله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فقال ابن الانباري وغيره هذا استفهام على معنى الجحد اي لست تفعل ذلك
والسفهاء هنا عبدة العجل نعم وقال ظن موسى انهم اهلكوا باتخاذ قومهم العجل فقال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا وانما كان اهلاكهم بقولهم ارنا الله ارنا الله جهرا ثم قال
ان هي الا فتنتك وهذا من تمام الاستعطاف اي ما هي الا ابتلاؤك واختبارك لعبادك فانت ابتليتهم وامتحنتهم فالامر كله لك وبيدك لا يكشفه الا انت كما لم كما لم يمتحن به ويختبر به الا انت
فنحن عائدون بك منك ولاجئون منك اليك نعم فصل ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة وكيده لهم انه قيل لهم وهم مع نبيهم والوحي ينزل عليهم من الله تعالى ادخلوا هذه القرية
قال قتادة وابن زيد والسدي وابن جرير وغيرهم هي قرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغدا. اي هنيئا واسعا وادخلوا الباب سجدا. قال السدي هو باب من ابواب بيت المقدس. وكذلك قال ابن عباس قال والسجود
بمعنى الركوع واصل السجود الانحناء لمن تعظمه فكل منحن لشيء معظما له فهو ساجد قاله ابن جرير وغيره قلت وعلى هذا فانحناء المتلاقيين عند السلام احدهما لصاحبه من السجود المحرم
وبه نهي صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قيل لهم وقولوا حطة اي حط عنا خطايانا. هذا قول الحسن وقتادة وعطاء وقال عكرمة وغيره اي قولوا لا اله الا الله
وكان اصحاب هذا القول اعتبروا الكلمة التي تحط بها الخطايا وهي كلمة التوحيد وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس امروا بالاستغفار وعلى القولين فيكونون مأمورين بالدخول بالتوحيد والاستغفار وضمن لهم بذلك مغفرة خطاياهم
فتلاعب الشيطان بهم فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم وفعلا غير الذي امروا به روى البخاري في صحيحه ومسلم ايضا من حديث همام ابن منبه عن ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا. وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. فبدلوا فدخلوا الباب على استههم وقالوا حبة في شعرة تبدلوا قولا والفعل معا
فانزل الله عليهم رجزا من السماء. قال ابو العالية هو الغضب وقال ابن زيد هو الطاعون وعلى هذا فالطاعون بالرصد لمن بدل دين الله قولا وعملا. فالطاعون وعلى هذا فالطاعون بالرصد لمن بدل دين الله قولا وعملا. اي نعم طاعون
يعني باقي العقوبة بالطاعون على كل من غير دين الله وعمل غير ما امره الله فانه متوعد بالطاعون. نعم فصل ومن تلاعب الشيطان بهم انهم كانوا في البرية. قد ضلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى
تملوا ذلك. نعم كانوا في التيه بارض التيه الذي ضربه الله عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض لا يدرون في اي مكان هم ومع هذا لم يتخلى الله عنهم انزل عليهم المن والسلوى
بدل الطعام  المن المن هو الحلال الحلو الشيء الحلو هذا من وكان ينزل من السماء بالليل على الشجر فيجدونه على الشجر فيأخذونه يجمعونه والسلوى هي الطيور الطيور الطيبة السلوى هي الطيور
الطيبة طيور السمانة السمانة نعم ومن تلاعب الشيطان بهم انهم كانوا في البرية قد ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى فملوا ذلك وذكروا عيش الثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء على طعام واحد. يقولون لن نصبر على طعامنا
واحد الذي هو المن والسلوى افضل الاطعمة ادعو ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وهو الزرع قفائها القفة وهو  القصة اللي يسمى الطروح الان الطروح ها؟ نعم القصيرة هذي
يجنى ويؤكل تروح تعرفون الطروح ها يقول لك روح هو الخيار نعم ان ان بطلها وقصائها وفومها نعم ادعوا رب ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها
وقفائها وفومها تعرفون الثوم ها وعدسها تعرفون العدس وبصرها ها هذه اشياء دنيئة يعني بدل المن والسلوى يقولون انا ملينا من المن والسلوى نريد هذه النوابت وهذه الاشياء. وهي ادنى منها. قال موسى تستبدلون الذي هو ادنى. بالذي هو خير
اهبطوا مصرا يعني اي بلد تجدون هذه الاشياء فان لكم ما سألتموه اي بلد تدخلونها تجدون هذه الاشياء في اسواقها تباع بارخص الاثمان نعم فملوا ذلك وذكروا وذكروا عيش الثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء فسألوه موسى عليه السلام وهذا من
لسوء اختيارهم لانفسهم وقلة بصرهم بالاغذية النافعة الملائمة واستبدال الاغذية الضارة القليلة التغذية منها ولهذا قال لهم موسى عليه السلام اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصر يسرا اهبطوا مصرا اي مصرا من الانصار. لا تقل مصر. اذا قلت مصر صارت مصر المعروفة لا. مصرا يعني اي بلد نعم
اهبطوا مصرا اي مصرا من الامصار فان لكم ما سألتم فكانوا في افسح الامكنة واوسعها واطيبها هواء وابعدها من الاذى ومجاورة الانتان والاقدار وهي ارض التيه نعم سقفهم الذي يظلهم من الشمس الغمام وطعامهم السلوى وشرابهم المن قال ابن زيد
كان طعام بني اسرائيل في التيه واحدا وشرابهم واحدا كان شرابهم عسلا ينزل من السماء يقال له المن وطعامهم طير يقال له السلوى يأكلون الطير ويشربون العسل لم يكن لهم خبز ولا غيره ومعلوم
فضل هذا الغذاء والشراب على غيرهما من الاغذية والاشربة وكان مع ذلك يتفجر لهم من الحجر اثنتا عشرة عينا من الماء. على عدد اسباط بني اسرائيل حجر واحد يتفجر اثنا عشر عين. حجر واحد
يحمله موسى معه فيضربه بالعصا فيتفجر اثنا عشر عين على عدد اسباط بني اسرائيل. نعم وكان مع ذلك يتفجر له من الحجر اثنتا عشرة عينا من الماء فطلبوا الاستبدال بما هو دون ذلك بكثير فدموا على ذلك
فكيف بمن استبدل الضلال بالهدى والى بالرشاد والشرك بالتوحيد والسنة اتى بالبدعة اللي هم نعم اللي هم من اليهود وغيرهم يستبدلون الدين الاعلى بالدين الباطل الاسفل نعم فكيف بمن استبدل الضلال بالهدى والغي بالرشاد والشرك بالتوحيد والسنة بالبدعة وخدمة الخالق بخدمة المخلوق
والعيش يعني عبادة خدمة يريدون بها العبادة نعم والعيش الطيب في المساكن الطيبة في جوار الله تعالى بحظه من العيش النكد الفاني في هذه الدار فصل ومن تلاعبه بهم انهم لما عرضت عليهم التوراة لم يقبلوها
يكفي ان تلاعبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يرى احد الله جهرة في منامه نعم ممكن هذا فقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه
نعم ويمكن ان يراه غير النبي صلى الله عليه وسلم نعم احمد ابن حنبل رأى ربه في الرؤيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا يستطيعون رؤية الله عز
عز وجل في هذه الدنيا كالبشر؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اه كليم الله هل هو فقط موسى عليه السلام؟ ام يطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ لا كليم الله
لا يطلق الا على موسى واما محمد صلى الله عليه وسلم انما كلمه ليلة المعراج فقط واما موسى فانه كلمه دائما في حياته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بنو اسرائيل
لما بدلوا ما امروا به من قولهم حطة بدلوها الى حنطة. هل معنى ذلك انهم كانوا يتكلمون بالعربية اي نعم منهم عرب يتكلمون بالعربية ومنهم غير عرب وغير العرب يفسر لهم
الكلام بالعربية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله موسى عليه الصلاة والسلام هل كان ينزل عليه الوحي من قبل جبريل عليه السلام؟ ام كليم الله يكلمه الله ويسمع صوت موسى كلامه
يكلمه الله مباشرة بدون واسطة جبريل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذكر احد من الانبياء غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل يجب ان يصلى عليهم ويسلم؟ اي نعم. الانبياء كلهم اخوة. صلى عليهم ويسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عطس المسلم وسمعه مجموعة من الناس هل يجب عليهم جميعا ان يشمتوه هذا سنة كفاية اذا شمته واحد يكفي عن الباقين. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي مبلغ من المال كامانة وضعه مجموعة من الاخوة عندي فهل يجب عليه الزكاة لانه قد حل عليه الحول ان كانوا وكلوك باخراج الزكاة عنهم تخرجها. اما ان كانوا ما وكلوك باخراج الزكاة فهم يخرجونها. هم يخرجون
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دراسة علم الفلسفة؟ والتعمق في ذلك. لا يجوز لا يجوز تدريس الفلسفة ولا تقريرها على اولاد المسلمين لا يجوز هذا
الفلسفة باطلة فلسفة باطلة فلا يجوز تقريرها على اولاد المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الصانع من اسماء الله سبحانه وتعالى؟ يخبر عنه اخبار الاخبار غير الاسم. يخبر عنه بانه صانع
في شيء هذا من باب الاخبار ما هو من باب التسمية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفي جدي وهو غير مسلم فطلب مني اهلي مساعدة مالية للدفن. توفي توفي جدي وهو غير مسلم. نعم. فطلب مني اهلي
مساعدة مالية لدفنه والدفن عندهم لا يخلو من الشركيات والمنكرات. هل يجوز لي ان اعطيهم مساعدة لا اذا كانوا ما هم على السنة ولا على الدين فلا تساعدهم على الباطل نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد اذان المغرب هل ترفع الايدي للدعاء ما ورد هذا يدعى بين بين المغرب بين الاذان والاقامة في المغرب وغيره بين الاذان والاقامة. هذا موطن اجابة
لكن من غير رفع يدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا حديث لا يرد الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم
يقول وجاء ايضا في قوله سبحانه واوحينا الى ام موسى هل هذا يفيد ان ام موسى كانت نبيه يا اخي ما هو بكذا الوحي هذا وحي الهام مثل واوحى ربك الى النحل اجل النحل انبياء
هذا الهام الهام وحي الهام ما هو بوحي ارسال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اقامة الدروس العلمية؟ بعد فجر يوم الجمعة. وكذلك بعد صلاة الجمعة
كانوا يكرهون التحلق قبل صلاة الجمعة ليتفرغوا للتبكير لصلاة الجمعة. يكرهون التحلق لاجل للتبكير الى صلاة الجمعة. اما بعد صلاة الجمعة فلا مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي هذا سائر من خارج هذه البلاد؟ يقول هل يجوز لي
تقديم الخدمات للكنيسة كالصيانة مثلا او البناء او بيع الاطعمة للرهبان لا يجوز هذا لا يجوز خدمة او عمل او مساعدة بيوت آآ الشرك وبيوت عبادة غير الله نعم ان المساجد الله امر ببناء المساجد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مسائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان اهل المسجد كلهم من الصوفية فهل اعذر بترك الجماعة او بترك بصلاة الجماعة اذا كانت الصلاة سالمة من التصوف فصلي معهم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف الجمع بين قول او بينما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة وبينما ورد فر من المجذوم فرارك من الاسف
نعم الشؤم في ثلاث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد يخلق الله بعض الاعيان شريرة يخلق الله بعض الاعيان شريرة فلا ينفر منها وهي التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم
وما عداها فالدواب ليس عندها شق. نعم الا ما كان فيه شر منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة هذا بدعة
توسل الى الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ولا يتوسل الى الله بغيرها بجاه احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يتناقل الناس في هذه الايام نصا عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه
والله في اقتضاء الصراط المستقيم انه قال انه يعذر من احتفل بالمولد وربما اجروا على ذلك. يقول هل وقفتم على هذا النص؟ وما توجيهه اي موجود هذا في في في
كتاب ابن القيم في كتاب في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك شروط معينة للراقي ها هل هناك شروط معينة للراقي بالقرآن
لمن يقوم بالرقية ان ان يرقي بكتاب الله وبسنة رسول الله وبالادعية الشرعية. هذا الشر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قيام الليل بسورة البقرة باستمرار هل هذا امر مشروع؟ لا
ما هو مشروع الاقتصار على سورة البقرة ما هو مشروع نعم القرآن كله كله خير وكله بركة وكله نور برهان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تقبيل الحجرة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم او التمسح بالابواب
لا يقبل الا الحجر الاسود لا يقبل الا الحجر الاسود الذي قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم. غيره لا يقبل شيء من المباني ومن من غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك عملا صالحا خوفا من الرياء
ما حكم ذلك؟ هذا من الشيطان لا يترك العمل الصالح خوفا من الرياء ولا يفعله للرياء كلهم ان فعله رياء وسمعة فهذا باطل وان تركه فتركه باطل نعم لكن يعمل ويقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم صرف النذر اذا كان لغير الله هل يقال بانه شرك اي نعم نذر لغير الله يوفون بالنذر يا اخي  بالنذر ويخافون يوما كان شر مستطيرا وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر
نذر الطاعة عبادة يجب الوفاء به من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اشترى ذهبا من الصائغ واعطاه المال
لكنه ابقى الذهب عنده حتى ينتهي من التسوق هل هذا جائز؟ لا لازم من التقابر لازم من التقابض في المجلس الا على رأي من يرى ان الحلي اخرجته الصنعة اخرجته الصنعة عن كونه صار ملبوسا من البلبوصات
وخرج عن قضية الربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى من خارج هذه البلاد الى مكة هل يجوز له ان يكرر العمرة في اليوم مرتين او ثلاث مرات
يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة تابعوا يقتضي هذا متابعة العمرة ولكن في وقت متقارب ما هو في وقت واحد متقارب يعني كان ابن عمر رضي الله عنه لا لا يعتمر حتى يجمم رأسه يعني يكون له جمة وشعر يحلقه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا كان زوجي فقيرا فهل يجوز لي ان اعطيه من زكاة مالي؟ هل هل يجوز لي ان اعطيه من زكاة مالي اذا كان زوجها
ان اعطيه من زكاة مالي لا ما تحل زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اخطأ الامام في قراءة الفاتحة
فهل يجب الفتح عليه اي نعم يجب الفتح عليه وقد وقد حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يردوا عليه فلما سلم قال اين انت يا ابي ابي بن كعب رضي الله عنه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حضرت بعد انتهاء صلاة الجماعة فوجدت جماعة اخرى يصلون لكن يقول حضرت بعد انتهاء صلاة الجماعة فوجدت جماعة اخرى يصلون. لكن امامهم كان مسبل الثياب. فانصرفت. فهل فعلي هذا صحيح
صلي معهم صلي معهم واثمه عليه. فانصحه اثمه عليه وانصحه واما الصلاة لا تترك الصلاة في الجماعة صل معهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ربما انه جاهل ربما انه جاهل ما يدري
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كل مريض يباح له ان يجمع بين الصلاتين  اذا كان يشق عليه كل صلاة في وقتها مع المشقة لا يجمع الا مع المشقة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان عنده وساوس في الطهارة يقول ما علاج ذلك؟ حيث انه يطيل في الوضوء يترك الوساوس ويأجل الوضوء ويمشي لا يفتح على نفسه
باب الوساوس تزيد عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل تغيير الشيب بغير السواد؟ ام ان الافضل انها تترك على حالها الافضل ان يغير الافظل ان يغير
وان تركه فلا بأس. الصحابة منهم جماعة تركوا الشيب ولم يغيروه دل على ان هذا غير واجب تغييره غير واجب وارادوا ان يظهروا ان ذلك جائز نحن ادركنا الشيخ محمد ابن ابراهيم
والشيخ بن حميد كلهم ما غيروا الشيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او امرأة تسأل تقول هل يجوز لها ان تتخذ ميدالية للمفاتيح من الذهب هل امرأة تسأل تقول هل يجوز لها ان تتخذ ميدالية للمفاتيح من الذهب
ميدالية نعم لا ما يجوز لها ذلك انما الحلي الحلي هو اللي يباح لها. اما غير الحلي لا ما تتخذ من الذهب شيئا للاستعمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول اعزكم الله واقفا
يجوز للحاجة الرسول صلى الله عليه وسلم بال واقفا للحاجة اذا كان هناك حاجة فلا بأس بذلك وان فعله بعض الاحيان ليبين الجواز فلا بأس. نعم لكن يتحفظ من رشاش البول نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من زيارة ابيها وامها ما يجوز له يحملها على القطيعة بل يحثها على صلة الرحم وعلى زيارة
ابوي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقولون الا يقولون الا اذا خشي ان انهم يفسد يفسدان اخلاق المرأة عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد ترك صيام رمضان سنين عديدة وقد تاب الى الله
هل يجب عليها القضاء اذا كانت ايام كثيرة تكفي التوبة وان كانت قليلة بامكانه قضاؤها فيقضيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يأخذ شيئا
عند تبرعه بالدم يأخذ هدية على ذلك لا ما يؤخذ على الدم شيء حرام حرام انه يؤخذ مقابل الدم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع للمسلم ان يقدم صدقة ثم يقول هذه عن اموات
مسلمين جميعا ما في بأس طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اليهود هل هم اتباع موسى عليه السلام اتباعه على الحق؟ ام يطلق على الموجودين الان الان ما يقبل الا الاسلام
ما يقبل الا الاسلام ودين محمد صلى الله عليه وسلم نسخ جميع الاديان التي قبله واليهود والنصارى اذا ارادوا البقاء على دينهم في بلاد المسلمين فانهم يترك لهم البقاء على دينهم لكن بشرط دفع الجزية
لشرط دفع الجزية للمسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس في هذا العصر لا يفعل اي شيء من العبادات الا بعد ان يعرف ما الفائدة من مشروعيتها؟ حتى وان
كانت ثابتة صحيحة ويقول ان هذا ما دعا له الاسلام. فهل ذلك صحيح؟ هذا غلط وهذا اجبنا عليه وقلنا هنا هناك عبادات توقيفية ما ما بينا الرسول صلى الله عليه وسلم لنا فائدتها نحن نعبد الله بها وان لم نعرف فائدتها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هل هذا حديث عن رسول صلى الله عليه وسلم اي نعم ثابت عن الرسول واياكم ومحدثات الامور. قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. هذا حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من واجب التوبة
ان اطلب التحلل من المظلوم او من من الذي ظلمته؟ اي نعم. حق المخلوق لا يسقط الا بمسامحته ولو تبت منه يبقى حق المخلوق لابد من مسامحته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا السائل يقول عامل قولهم عامل الناس بما يعاملوك به هل هذا دلت عليه نصوص الشرع؟ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ما اعرف هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول من حفظ القرآن ثم انسي بعضه هل يأثم بهذا لا يأثم لكنه خسر يكون خاسر خسرانا مبينا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يقتصر على ركعة واحدة في الوتر
نعم هو الوتر ركعة واحدة الوتر ركعة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل نسي ان يغسل وجهه اثناء الوضوء ثم اعاده بعد النهاية بعد ما انتهى. فهل يكفي هذا؟ ام لابد من اعادة الوضوء كاملا
يعيد ما نسيه وما بعده. نعيد ما نسيه وما بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقك نعيد ما نسيه وما بعده من اعضاء الوضوء بشرط ان لا تجف اعضاؤه ان جفت فلا بد من اعادته من اوله نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء خطبة الجمعة دخل شخص الى المسجد وقام بمصافحتي فهل يجوز لي ان اصافحه وان ارد عليه السلام الصلاة لا خطبة اثناء الخطبة اثناء الخطبة لا لا ترد عليها
ولا تصافحه لما يفرغ الخطيب من الخطب نعم اذا فرغ الخطيب من الخطبة فسل رد عليه السلام وصافحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل حلف بالله وهو كاذب
ثم تاب فهل يجب عليه ان يبين هذا الامر للناس ان كان عند القاضي حلف عند القاضي وهو كاذب ثم تاب فلا بد ان يخبر القاضي لانه حكم بيمينه القاضي حكم بيمينه
فيبين له انه كاذب ولا يعتد بيمينه حتى ينقض القاضي حكمه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الرقية عن طريق الهاتف او عن طريق التلفاز. هل فيها فائدة للمرئي
اجل اقرا على الناس كلهم وانت في مكانك وقل هذا من الرقية لا ما هو من الرقية الرقية مباشرة من الراقي الى المرقي ينفث عليه نعم هذي الرقية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اولاد الكفار
الصغار هل يدفنون في مقابر المسلمين لا اولاد الكفار تبع لابائهم. يدفنون مع ابائهم مع الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يحضر الموالد هل هو اثم بحضوره ولو كان حضوره؟ لاجل الاكل
ولو كان ولو كان حضوره لاجل الاكل يأكل ما يجوز حضوره اذا حضرته فقد اجزته لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهل صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
فبلسانه من لم يستطع فبقلبه ويغادر المكان بقلبه ما هو بمعناه بقلبه ويجلس لا يغادر المكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الافضل لطالب العلم المبتدئ ان يجالس العلماء ويحضر دروسهم او يقتصر على مطالعة الكتب والحفظ منها
اذا اجبنا عنه هذا اجبنا عنه وهذا يريد يعطل طلب العلم ويقول تكفي المجالسة لا يجوز الكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم مجالسة من يشرب الخمر؟ اذا كان معي في الغرفة ومؤاكلته
لا يجوز لك تسكن معه وهو يشرب الخمر كن مقرا له على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما يفعله بعض اصحاب الحافلات والتريلات يقول من وظع قماش لاجل دفع العين
هل هذا امر ينكر عليهم مباشرة؟ ام لابد من بلا شك انه ينكر عليهم هذا من فعل الجاهلية فلا يجوز وقد تنبهت يعني نبه العلماء البلديات بمنع هذا الشيء وضع الخرق على السيارات
ومنع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في التيمم؟ هل هو مبيح او رافع للحدث مبيح مبيح لا رافع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مبيح لا رافع بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال التراب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاتيان بالصبيان الصغار الى المسجد الذين لا يعقلون
ولا يفهمون المميز يؤخذ للمسجد ويحفظ يؤخذ ويحفظ من يا ما يؤذي المصلين ولا يسيء الى المسجد. يأخذه ولي امره لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع فيأخذه معه يدربه على الصلاة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وردت احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن اشياء كلعن شارب الخمر مثلا فهل اذا رأيت شارب خمر العنه
تنكر عليه وتبين له ان هذا حرام ولا يجوز واذا ابى تلعنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة هل هو شامل لجميع ذكر ام ذكر معين
تهليلات تهليلات العشر بعد الفجر وبعد المغرب وكذلك الذكر الوارد في بقية الصلوات تجهر به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه وكان صغيرا يقول ما كنا نعرف انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة
الا بالذكر اذا سمعوا الذكر عرفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد سلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر هل هي مشروعة
لا تخصيص الزلزلة لا ما هي بمشروع اقرأوا ما تيسر منه الله جل وعلا قال فاقرؤوا ما تيسر منه نعم انتهى وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
