بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثالث والثمانون صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى اصل ومما ينبغي ان يعلم ان الرحمة صفة تقتضي ايصال المنافع والمصالح الى العبد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
من صفات الله جل وعلا الرحمة هذا في ايات كثيرة انه غفور رحيم الرحمن الرحيم من صفاته الرحمة واسمه الرحمن والرحمة معناها ايصال المنافع والخيرات الى العباد رحمة بهم فهناك رحمة عامة
جميع المخلوقات المؤمنين والكفار والبهايم والعقلاء رحمة عامة لجميع المخلوقات وهي في اسم الرحمن وهناك رحمة خاصة بالمؤمنين ويتضمنها اسم الرحيم كما قال جل وعلا وكان بالمؤمنين رحيما نعم ومما ينبغي ان يعلم ان الرحمة صفة تقتضي ايصال المنافع والمصالح الى العبد
وان كرهتها نفسه وشقت عليها نعم ربما ان العبد يكره شيئا ويكون فيه خير كثير هذا الذي كرهه فيه له خير كبير لكنه لا يدري قال الله جل وعلا وعسى ان تحبوا شيئا
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون نعم وان كرهتها نفسه وشقت عليها فهذه هي الرحمة الحقيقية فارحم الناس بك
من شق عليك في ايصال مصالحك ودفع المضار عنك نعم ارحم الناس بك من حرص على ايصال المنافع لك ودفع المضار عنك هذا هو ارحم الناس بك خلاف العدو فانه على العكس
يحب لك الظرر ويكره لك الخير نعم فمن رحمة الاب بولده ان يكرهه على التأدب بالعلم والعمل. من رحمة الاب بولده ان يكره ولده على التأدب وقد يظربه على ذلك
و يقسوا عليه لاجل ان ينقاد لما فيه نفعه لان الولد والشاب لا يدرك منافعه ولا يعلم او يعرف ما يضره فوالده يربيه على ما ينفعه وعلى ترك ما يضره
فالوالد هو الذي يربي ولده وهو اعلم بمصالحه ولذلك الاطفال الذين ينشؤون بدون من يربيهم يحصل لهم من القصور ويحصل لهم من الاضرار الشيء الكثير لانهم لم يربوا على معرفة
الخير ومعرفة الشر نعم فمن رحمة الاب بولده ان يكرهه على التأدب بالعلم والعمل. ويشق عليه في ذلك بالضرب وغيره اي نعم يكره الاب ولده الصغير على ما ينفعه فمثلا
يوقظه لصلاة الفجر يذهب به الى المسجد والولد لا يدرك هذا يريد الراحة ويريد النوم او يريد اللعب لكن والده يقوم عليه بما ينفعه ويدفع عنه ما يظره قد يحب الولد
يحب الشر او يحب الامور التي تضره وهو لا يدري ووالده يروظه الى الخير يروضه على ترك الشر وهذا معنى التربية الصحيحة هذي احسن من تربية التربية البهيمية ان الوالد يعطي ولده ما يشتهي وما يريد وان كان في ذلك
ظرره لا هذا ما ليست تربية هذه تربية سيئة التربية الحسنة ان الوالد يربي ولده على ما ينفعه وان كان الولد يكره ذلك او يشق عليه لانه يريد الانفلات يريد
وقد يكون له جلساء من اقرانه فيريد ان يجاريهم الوالد يأخذ بزمامه الى ما ينفعه ويربيه على الخير ويجنبه الشر ويراقبه في تصرفاته ومن اهم ذلك ان يعرف الوالد من يجالس ولده
او ابن مني جما هم جلسائه لا يتركه يذهب الى من شاء بل يراقبه ويعرف جلساءه  التاء يوجهه التوجيه السليم ولكن كثير من من الاباء اليوم انشغلوا بالدنيا وبالوظايف الاعمال والدوام
الوظيفي وتركوا اولادهم لا يدرون عنهم  وهذا ظياع يسألهم الله عنه يوم القيامة يسأله يسألهم عن تظييع اولادهم لانهم رعاة يرعونهم يراعيه ويرعاه ويتابعه وان كان في ذلك مشقة على الوالد
لكن العواقب وخيمة العواقب حميدة اما اذا ترك له الحبل على الغارب تركه واعطاه ما يشتهي وملأ جيبه بالنقود وتركه فهذا فساد وسيسأل الوالد عن ولده في تظييعه له واهماله له
فالولد في كفالة الوالد والد مسؤول عن اولاده قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع صار الولد مسؤول عن اولاده حتى وهم في مضاجعهم
كيف ينامون؟ وين ينامون يراقبهم  اولاد وبس مسؤولية على الوالد مسؤولية عظيمة عليه نحو اولاده المسألة مهمة جدا  تربية الاولاد من والدهم ووالدتهم مهمة جدا كونك انت اللي تربيهم احسن مني مربيهم واحد
مربية او مربية يسلمون اولادكم للمربين   المدارس تتركونهم لا راقبهم حتى في المدارس راقبهم ويسأل عنهم تابعهم اعرف نشاطهم واعرف توجهاتهم واعرف تابع اولادك مو بتهملهم فقط تروح لعملك ولا تروح
مع جلسائك ولا تدري عن اولادك مسؤولية عظيمة جدا البنات اشد من من الذكور على الوالدين وخصوصا الام تراعي بناتها وان يذهب من يجالسن من يخالط ما هي المدرسة التي
يدرسن فيها تابعونهم يعرفون سلوكهم يعرفون  ما هو سلمهم بس للتربية وبس لا انت المسؤول عنهم نعم ويشق عليه في ذلك بالضرب وغيره ويمنعه ويمنعه ويمنعه شهواته التي تعود بضرره
نعم الوالد يضربه الضرب لا شك انه مؤلم ولكن عاقبته طيبة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واظربوهم عليها لعشر الله اعطاك ال الولاية عليهم وسيسألك يوم القيامة عن ذلك وسيتعلقون الاولاد يتعلقون
برقاب ابائهم يوم القيامة لماذا اهملوهم وظيعوهم المسؤولية عظيمة جدا فعلى على الوالدين ان يتنبه لهذا على مسئوليتهم نحو اولادهم وهذا فيه مشقة عليهم بلا شك ولكن العاقبة والنتيجة حميدة
طيب خصوصا في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن وكثر فيه دعاة السوء وكثر فيه الفساد وينتشر الفساد بوسائل سريعة ودقيقة خفية قد يكونون عندك في البيت على فروشهم ولكن تصل اليهم الشرور
بواسطة هذه الالات التي بايديهم او عندهم وهم على فرشهم فتفقد اولادك وابنائك وبناتك تقول بس من الحين عندي لا هم الحين باجسامهم لكن افكارهم وين هي فالمسؤولية عظيمة يا اخوان
خصوصا في هذا الوقت الذي عجت فيه الفتن ودعاة السوء دعاة الظلال يتخطفونهم قد يتخطفون آآ النساء على فرشها. قد تقوم المرأة وتخرج يجذبونها تخرج اليهم خصوصا اذا تعلمت قيادة السيارة وسلمت سيارة
خلاص لا تسأل عن عن ظياعها تشغل سيارتها وتروح على موعد مع فلانة او فلان او علان مسألة خطيرة جدا نعم ومتى اهمل ذلك من ولده كان لقلة رحمته به
اي نعم هو يزن يظن انه يرحمه اذا اذا تركه والحقه هواه واعطاه هواه يظن ان ان هذي رحمة وهذه ليست رحمة هذا ضياع الرحمة في تأديبه في تعليمه في ضبطه هذه الرحمة
نعم ومتى اهمل ذلك من ولده كان لقلة رحمته به وان كان ومتى اهمل ذلك من ولده؟ متى اهمل الوالد هذه تربية بولده فسيندم عما قريب وستكون النتائج سيئة وسيتحسر
ويتمنى موت ولده ليستريح منه ويعير به المسؤولية ما هو باولاد وبس  انت لو كان عندك غنم تحفظها عن الذئب راقبها حطها بمكان مأمون لكن الاولاد ما تهتم بهم ولا بحفظهم
عن ذئاب البشر ما تهتم بهم هذي هذا ظياع عظيم وخطر جسيم وسينشأ جيل نتيجة هذا الاهمال جيل مضيع خصوصا في هذا الزمان وهذا الوقت نعم ومتى اهمل ذلك من ولده
كان لقلة رحمته به اي نعم والرحمة انك تربيه وانك تحزمه ولو شق ذلك عليه لان العاقبة حميدة ولا تقول هذي رحمة وهذي شفقة عليه وانا ارفق هذي ما هي برحمة هذا ظياع
الرحمة بتربيته وظبطه  اعطائه ما يحتاج اليه من النفقة ومن ومن هذه هذه الرحمة والشفقة نعم وان ظن انه يرحمه ويرفهه ويريحه فهذه رحمة مقرونة بجهل كرحمة الام رحمة الام
نعم رحمة الام. الام ترحم اولادها لكن عندها جهل في تربيتهم قد لا قد لا تهتم لضبطهم ما وده انها تظيق عليهم بزعمها ولا تتصور العواقب الوخيمة من الاهمال ومن
اعطائهم ما يريدون ما يتصور الوالد ولا الوالدة هذا الشيء الا بعد ما يقع كما يقولون الفاس بالرأس عند ذلك يعرف الوالد والوالدة تفريطهما ولا يمكنهما تدارك ان الاوان ولذلك
الله جل وعلا يقول للولد وقل رب ارحمهما كما ايش كما ربياني صغيرا ايه عرف الفائدة ارحمهما كما ربياني صغيرا لانه صغير ما يدك ولا يعرف لكن ربياه على الخير وعلى
الانضباط كما ربياني صغيرا نعم ولهذا كان من تمام رحمة ارحم الراحمين تسليط انواع البلاء على العبد الله قد يسلط البلاء على العبد رحمة به لاجل ان يتربى ويتقوى ويعرف
التحرز ويعرف كيف يضبط نفسه يبتليه الله سبحانه وتعالى يبتليه بما يكرهه وهو في النتيجة والعاقبة خير له ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط
نعم ولهذا كان من تمام رحمة ارحم الراحمين تسليط انواع البلاء على العبد فانه اعلم بمصلحته فابتلاؤه له وامتحانه ومنعه من كثير من اغراضه وشهواته من رحمته به ولكن العبد بجهله وظلمه
يتهم ربه ولا يعلم احسانه اليه بابتلائه وامتحانه نعم في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسد ذلك عليه دينه
ومن عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لفسد عليه دين والله حكيم عليم سبحانه وتعالى هو الذي يربي عباده سبحانه وتعالى ثم بعد تربية الله لهم الوالد الوالد يربيهم ايضا نعم
وقد جاء في الاثر ان المبتلى اذا دعي له اللهم ارحمه يقول الله سبحانه كيف ارحمه من شيء به ارحمه من شيء به ارحمه يعني ما اوقعت عليه وان كان يكرهه فهو رحمة رحمة به
رحمة به الله حكيم عليم يبتلي بالخير والشر والمؤمن يبتلى هل يبتلى لان الله يبغضه؟ لا الله يحبه ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فهو يحبك لان عاقبة الابتلاء حميدة
واما الاستدراج عاقبته سيئة نعم وفي اثر اخر ان الله اذا احب عبده حماه الدنيا وطيباتها وشهواتها كما يحمي احدكم مريضه ان الله اذا احب عبدا اماه من الدنيا كما يحمي احدكم مريضه
اذا صار عندك مريظ تحميه انه يتناول ما يضره من الاكل والشرب وان كان هو يريد ذلك لكن تمنعه من ذلك بان لا يضره هذا الشيء والله جل وعلا ارحم بعباده
قد يمنعهم وقد يصيبهم باشياء وهي خير لهم نعم فهذا من تمام رحمته به لا من بخله عليه نعم كيف وهو الجواد الماجد الذي له الجود كله. الله جل وعلا جواد ماجد
جواد كثير الجود والعطاء والبذل ماجد من المجد جواد ماجد من المجد هناك من هو جواد لكنه ليس ماجدا وهناك من هو ماجد لكن ليس جواده الله جمع بين انه جواد ماجد
نعم وجود جميع الخلائق في جنب جوده اقل من ذرة في جبال الدنيا ورمالها الله يجود على جميع الخلائق وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
تكفل الله برزق كل الدواب كل من يدب على وجه الارض الله تكفل برزق وكأين من دابة لا تحمل رزقها تبيت ما عندها شي وتاب اذا اصبحت طلبة الرزق فوجدته يسر الله لها
الله رزقها سبحانه وتعالى لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا يعني تذهب في الصباح خماصا يعني جائعة وتعودوا في المساء بطانا يعني شبعان اللي ما عنده شيء في البيت ولا تحمل شيء
لكن اذا خرجت ذهبت هنا وهناك الله يرزقها سبحانه وتعالى وييسر لها ولاحظ انها تغدو وهي وهي طير تغدو ما تبقى في اوكارها تقول يجيني الرزق وانا في وكره لا
تذهب تطلب الرزق الله الهمها ذلك تعلم ان الرزق ما يأتي الا بطلب وهي تطلب الرزق وهي بهايم وهي مخلوقات قد تكون مخلوقات ظعيفة جدا لا تقدر على حمل رزقها
طيب الذرة ما ما تقدر على حمل الحبة منين تاكل اذا الله يرزقها الله يرزقها سبحانه ويمدها بث الارزاق للمخلوقات في الارض كل يأكل على مائدته سبحانه وتعالى وهذا لا يكلفه شيئا لانه غني سبحانه
هو الغني لا يكلفه انه ينفق على هذه المخلوقات يوميا ويشبعها لا يغيظ ما عنده سبحانه وتعالى خزائنه ملأى فكل هذه المخلوقات تعيش على رزق الله جل وعلا. وهي ما عندها شيء لكن الله
يرزقها كاي من دابة لا تحمل رزقا الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم نعم فمن رحمته سبحانه بعباده ابتلاؤهم بالاوامر والنواهي رحمة وحمية نعم بالاوامر الله امر بالصلاة والصيام والجهاد
والهجرة  امر بالاعمال الصالحة وان كان فيها تعب وفيها مشقة لان عاقبتها حميدة  العبادة نعمة اول اول ما الانسان يمارس العبادة قد تشق عليه لكن اذا داوم عليها فانه يتلذذ بها
يرتاح يرتاح بالعبادة اذا روض نفسه عليها نعم فمن رحمته سبحانه بعباده ابتلاؤهم بالاوامر والنواهي رحمة وحمية لا حاجة منه اليهم بما امرهم به فهو الغني الحميد. الله لا يحتاج اليهم
هو الغني الحميد ليس بحاجة الى خلق ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين  فهو امرهم لمصلحتهم
يعبدون  لا يستفيد من عبادتهم غني سبحانه وتعالى لكن هم المحتاجون الى هذه العبادة فمن رحمته انه امرهم بها لانها مصلحتهم وخيرهم نهاهم عن الشر لانه ظرر عليهم وان كانت نفوسهم تشتهيه لكن هو ظرر عليهم
فحماهم الله منه وقد يحمي الله جل وعلا احب الناس اليه من الدنيا. يحميه منها ولا يكون معه من الدنيا الا شيء يسير يكون فقير الله حماه من هذه الدنيا رحمة به
واعطاها للكافر وهو يبغضه لان هذا تعذيب له في الدنيا فليس المنع والعطاء دليلا على الرضا او على البغض وانما ابتلاء وامتحان من الله وقد يكون هذا لمصلحة العباد نعم
لا حاجة منه اليهم بما امرهم به فهو الغني الحميد ولا ولهذا يقول سبحانه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله هو الغني الحميد ما تزيد طاعتهم في ملكه شيئا
ولا ينتفع الله بها يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك
من ملكي شيئا نعم لا حاجة منه اليهم بما امرهم به فهو الغني الحميد ولا بخلا منه عليهم بما نهاهم عنه. فهو الجواد كريم لكن لحكمته انه يمنع عنهم بعض الاشياء ويحميهم من بعض الاشياء
مثل ما يحمى المريض من بعض الاطعمة والاشربة لانها تضره وهو يشتهيها لكن تضره نعم ومن رحمته ان نغص عليهم الدنيا وكدرها بالا يسكنوا اليها. نغص عليهم الدنيا وكدرها. الدنيا
فيها منغصات فيها كدر وهذا لمصلحته هذا لمصلحتهم من اجل ان لا يطمئنوا الى الدنيا ويركنوا اليها تعلقوا ليتعلقوا بالاخرة وما عند الله سبحانه وتعالى نعم بالا يسكنوا اليها ولا يطمئنوا اليها
ويرغب في النعيم المقيم في داره وجواره لقد يكون بعض الجهال او بعض المغفلين لماذا الكفار يرفلون بالنعم وعندهم البيئة الطيبة وعندهم عندهم كل شيء موفر لهم والمسلمون في حالة
ظيقة وفي حالة هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى فالله يستدرج الكفار استدرج الكفار ويعطيهم ادراجا لهم ويحمي المؤمنين ويمنع عنهم كثير من ما يشتهون رحمة بهم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الله يعطي الكافر ويوسع عليه لا لمصلحة الكافر بل لمضرته من يد من اجله يتمادى في كفره من اجل ان يتمادى في كفره
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون يعني ايسون من رحمة الله ايسون من العاقبة الحميدة الله جل وعلا
يستدرج الكفار ويعطيهم ويمكنهم من الصناعات ومن الامور لاجل ان يبطروا ويغتروا بانفسهم فالعطاء والمنع لحكمة من الله سبحانه وتعالى نعم فساقهم الى ذلك بسياط الامتحان فساقهم الى ذلك بسياط الابتلاء والامتحان
فمنعهم ليعطيهم وابتلاهم ليعافيهم واماتهم ليحييهم نعم العبرة بالعواقب لا بالواقع المعاش وانما بالعواقر فما هي العاقبة؟ ان تنظر الى العاقبة لا تنظر الى الحاضر. نعم ومن رحمته بهم ان حذرهم نفسه
بالا يغتروا به ويحذركم الله نفسه. الله رؤوف بالعباد نعم ومن رحمته بهم ان حذرهم نفسه بالا يغتروا به ويعاملوه بما لا تحسن معاملته به نعم كما قال تعالى ويحذركم الله نفسه
والله رؤوف بالعباد ايه فهما حذرهم نفسه لرأفته بهم ورحمته بهم مهوب لبغضه لهم نعم قال غير واحد من السلف من رأفته بالعباد حذرهم من نفسه بالا يغتروا به نعم
اذرهم نفسه عقوبته وبطشه واخذه سبحانه وتعالى نعم فصل ولما كان تمام النعمة على العبد انما هو بالهدى والرحمة كان لهما ضدان الضلال والغضب نعم فامرنا الله سبحانه ان نسأله كل يوم وليلة مرات عديدة
ان يهدينا صراط الذين انعم عليهم وهم اولو الهدى والرحمة نعم في سورة الفاتحة فرظ الله علينا قراءتها في كل ركعة من الصلاة وهي دعاء كلها دعاء اولها دعاء عبادة
واخرها دعاء مسألة اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء مسألة صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم بينهم في الاية الاخرى واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله كفى بالله عليما هؤلاء هم الذين انعم الله عليه فانت تسأل الله ان يهديك صراط الذين انعم الله عليهم صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الظالين المغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولم يعملوا به وفي اه مقدمة هؤلاء اليهود عندهم علم لكن لم يعملوا به عندهم التوراة والانجيل ولم يعملوا به
عندهم علم من غير عمل هؤلاء مغضوب عليهم لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم غير المغضوب عليهم ولا الضالين من هم الضالون هم الذين عندهم عمل وليس عندهم علم
يعملون بدون بدون علم  هذا ضلال لابد ان يكون العمل مبنيا على العلم الصحيح اما ان كان مبني على غير علم فهو ضلال وفي مقدمة هؤلاء النصارى مقدمة الظالين انت تسأل الله
ان يجنبك طريق الفريقين الذين عندهم علم بدون عمل والذين عندهم عمل بدون علم تسأل الله ان يهديك صراط الذين عندهم علم وعمل الا وهم الذين انعم الله عليهم نعم
وهذا في كل ركعة من صلاتك لاهميته وحاجتك اليه نعم فامرنا الله سبحانه ان نسأله كل يوم وليلة مرات عديدة ان يهدينا صراط الذين انعم عليهم وهم اولو الهدى والرحمة
ويجنبنا طريق المغضوب عليهم وهم ضد المرحومين وطريق الضالين وهم ضد المهتدين ولهذا كان هذا الدعاء من اجمع الدعاء وافضله واوجبه. وبالله التوفيق وهذا ما تظمنته سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة
ولذلك صارت قراءتها في كل ركعة ركن من اركان الصلاة نعم اصل اذا كان كل عمل فاصله المحبة والارادة والمقصود به التنعم والمقصود به التنعم بالمراد المحبوب فكل حي انما يعمل لما فيه تنعمه ولذته
فالتنعم هو المقصود الاول من كل قصد وكل حركة كما ان العذاب والتألم هو المكروه المقصود اولا بكل بغض وكل امتناع وكف نعم ولكن وقع الجهل والظلم من بني ادم بجنسين
بالدين الفاسد والدنيا الفاجرة نعم. طلبوا بهما النعيم وفي الحقيقة فانما فيهما ضده ضده وفي الحقيقة فان ما فيه ما ضده نعم ففاتهم النعيم من حيث طلبوه واثروه ووقعوا في الالم والعذاب
من حيث هربوا منه نعم وبيان ذلك ولم يكلنا الى افكارنا والى علمنا وانما بين لنا سبحانه ووضح لنا طريق الخير وطريق الشر وبين لنا من هم الذين يصلح العيش معهم ومرافقتهم
والذين لا يصلحوا اما العيش معهم ولا مرافقتهم كل هذا في سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة نعم وبيان ذلك ان الاعمال التي يعملها جميع بني ادم اما ان يتخذوها دينا
او لا يتخذوها دينا والذين يتخذونها دينا اما ان يكون الدين اما ان يكون الدين بها دين حق واما ان يكون دينا باطلا نعم فنقول النعيم التام هو في الدين الحق
علما وعملا فاهله هم اصحاب النعيم الكامل كما اخبر الله تعالى بذلك في كتابه في غير موضع كقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
اي نعم صراط الذين انعمت عليهم سألت الله ان يهديك طريقه وان تكون معهم الذين انعمت عليهم وان يجنبك طريق المغضوب عليهم والظالين المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يعملون به
والضالون الذين يعملون من غير علم من ذلك الصوفية وغيرهم يعملون من غير علم تركوا الكتاب والسنة وراحوا مع المواجيد ومع ومع الفنا ومع طلاحات الصوفية تركوا الكتاب والسنة نسأل الله العافية
الله جل وعلا قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هذا عذاب القبر
ونحشره يوم القيامة اعمى اعمى ما يشوف ليه قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى كذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى
نعم وقوله عن المتقين المهتدين بالكتاب اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون نعم في اول سورة البقرة في اول سورة البقرة ذكر ان الناس على ثلاثة اقسام ذلك الكتاب
لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
خادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هؤلاء هم المنافقون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرظا هؤلاء هم المنافقون الذين اظهروا الايمان والاسلام وابطنوا الكفر والنفاق والعياذ بالله
نعم وقوله فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة نعم وفي الاية الاخرى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. في سورة البقرة نعم
فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وهدى الله هو كتابه المنزل نعم وقوله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لابرارا ان الابرار هذا وصفهم لفي نعيم لان وصفهم البر والعمل الصالح
وان الفجار لفي جحيم من الفجور والجار من الفجور وهو الكفر والمعاصي نعم ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم نعم والقرآن مملوء من هذا نعم. فوعد اهل فوعد اهل الهدى والعمل الصالح. وعد
فوعد اهل الهدى والعمل الصالح بالنعيم التام في الدار الاخرة نعم ووعد اهل الضلال والفجور بالشقاء في الدار الاخرة نعم مما اتفقت عليه الرسل من اولهم الى اخرهم وتضمنته الكتب
ولكن نذكر ها هنا نكتة نافعة. يكفي نقف عند نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجب على الوالد ان يوقظ ولده لصلاة الفجر وادائها في المسجد
عند بلوغه السابعة اي نعم يذهب به الى المسجد ليربيه على الصلاة وعلى الخير نعم هذي هذي التربية الصحيحة ولا يتركه في فراشه هذه تربية سيئة نعم وقد غش ولده
ويريد الرفق به ويريد الرحمة به غشه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الكذب على الاب لاجل مصلحة البيت بالا تكون مشاكل ما بها؟ ما ادري وش المقصود الكذب على الاب باي شيء
نعم الكذب ما هو طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال للشيء يصيب العبد انه ابتلاء او يقال انه رحمة هو ابتلاء وفي نفس الوقت رحمة
ابتلاء وهو رحمة ايضا من ان الله لما رحمه ابتلاه ان الله اذا احب قوما ابتلاهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان الله هو الجواد والماجد
فهل يجوز التسمي بجواد وماجد لا بأس بذلك لا بأس بذلك الاشتراك في الاسم لا يدل على الاشتراك في الحقيقة والكيفية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل اترك ولدي في حلقات تحفيظ القرآن اولا ليتعلم القرآن ام اتي به لدروس العقيدة والاحكام اولا يجمع بين هذا وهذا روح خله في في حلقات القرآن في وقت وخله يحضر الدروس
المفيدة النافعة في وقت اخر. نعم والوقت واسع والحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكون العبد مفتونا بالعبادة العبادة ما فيها فتنة فيها خير
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمسلم ان يدعو الله بالهداية للصراط المستقيم في سجوده؟ ام انه يكتفي بطلب الهداية في قراءة سورة الفاتحة او قراءة سورة الفاتحة دعاء هو دعاء
ولا تقرأ يقرأ القرآن لا يقرأ لا في الركوع ولا في السجود انه انه هو يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني نهيت ان اقرأ القرآن ساجدا راكعا او ساجدا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان لله تعالى نفسا كما في قوله تعالى ويحذركم الله نفسه نقول ما قاله الله جل وعلا الله له نفس يحذركم الله نفسه
نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صلاة النوافل للمسافر بالحرم اذا اتم صلاته خلف الامام طيب اذا اتم الصلاة يأتي بالراتبة انما اذا قصر لا يأتي بالراتبة
اما اذا اتم فيأتي بالراتبة. نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول بعض الفقهاء رحمهم الله قاعدة من عمل عملا يعامل نقيض قصده كمن يلبس الشراب لكي يمسح عليه ولا يتوضأ. فهل هذا الكلام صحيح
لا ما هو بصحيح لكن الفقهاء يقولون ولا يسن ان يلبس ليمسح لا يسن ان يلبس لاجل ان يمسح بل ان كان محتاجا الى الشراب يلبسها واذا جاء الوضوء يشق عليه نزعها يمسح عليها وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى
فهو لبسها لحاجته اليها فاذا جاء الوضوء الله جل وعلا يسر عليه بان يمسح عليها ويكفي هذا عن غسل الرجل هذا من سماحة هذا الدين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
يذكر بعض الناس ان قول الله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ان المراد بالرضا هنا القناعة اي لن يقتنعوا بدينكم واحتجوا بان الاسلام اباح الزواج بالكتابية
كذلك دخول النبي لسنا بحاجة الى تفسير هؤلاء القرآن مفسر من مئات السنين فنرجع الى امهات التفسير ولا نأخذ بتفسير جديد او قاله من ليس من اهل العلم تفسير ولله الحمد تفسير ابن جرير تفسير ابن كثير
تفسير البغوي هذه التفاسير العظيمة الجليلة التي نرجع اليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من حجز مكانا في الصف الاول في الحرم ثم انطلق ليسعى بين الصفا والمروة
هل يرجع الى مكانه نعم من اجز مكانا ليذهب يتوضأ ويرجع ذهب ليلتقي باحد ويرجع لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى هاجرنا معك
علما ان انه لم يهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم الا الصديق رضي الله عنه فكيف يكون ذلك؟ لحقنا به يا اخي ولحقنا معه به هاجرنا معه هذا نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لدي غراب حبسته وقمت وقمت برعايته واطعامه فما حكم ذلك وش وش فايدك من الغراب وش فايدتك يوم تحبس الغراب اطلقوا ما فيه فائدة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التصفيق والتصفير ها يقول ما حكم التصفيق والتصفير والصفير؟ نعم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية هو الصغير والتصفيق
فلا يجوز هذا تصفيق للنساء خاصة اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النسا التسبيح تصفيق للنساء فليس للرجال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسأل عن كتاب روضة العقلاء لابن حبان
هل يناسب طالب العلم المبتدئ نعم طيبة نحن قرأناها قررت علينا في المعهد العلمي محل المطالعة نقرأها مطالعة وفيها فوائد عظيمة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز اجابة المؤذن بالاذاعة اذا الاذان الحي تجيبه الاذان الحي تجيبه اما المسجل فهذا لا ما ما يعني اجزم انه يجاب لانه ما هو بحي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل هناك فرق بين قولهم اخرجه الترمذي ورواه الترمذي وصححه الترمذي اي نعم هذاك فرق بين التصحيح وبين الرواية الترمذي يروي الصحيح والحسن ويروي الضعيف مهوب على حد سواء ولكنه يبين رحمه الله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ولذلك سمى سنن الترمذي سمى الجامع جامع الترمذي جامع حديث الصحيح والحديث الحسن والحديث الضعيف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما صيغة التسبيح بعد الصلاة المكتوبة
هل يجمع بين سبحان الله والحمد لله والله اكبر ام كلا على حدة كله سواء يعد اه الله سبحان الله مثلا اه ثلاث وثلاثين مرة يعد اه البقية كل وحدة ثلاث وثلاثين
يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له سواء عد كل كلمة على حدة او عدهما جميعا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا صليت نافلة الفجر في البيت
اذا صليت راتبة الفجر في البيت ثم اتيت المسجد قبل الاقامة فهل اصلي تحية المسجد اذا اردت الجلوس صلي تحية المسجد نعم على الصحيح نعم قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقضي المريض الصلاة اذا طال به المرض صلي على حسب حاله قال للمريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب
فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة يصلي على حسب حاله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول من المعلوم ان الصفة لا تدعى كقولهم يا وجه الله
ولكن كيف نقول في الحديث برحمتك استغيث هذي ما هي بدعوة للصفة هذا توسل الى الله بالصفة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا وساقيم خمسة ايام
فهل اترخص برخص السفر اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام انقطع السفر فتصلي صلاة مقيم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان المصلي لا ينصرف
من مكانه بعد الفجر والمغرب حتى يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قدير عشر مرات يقولها سواء وهو جالس في مكانه او يقولها وهو يمشي
او وهو راكب المهم انه يأتي بها ليحصل على الاجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا يتكلم عن نفسه يقول انه يشاهد المقاطع المحرمة ويستمني يقول فما كفارة ذلك؟ كفارة التوبة ولا تنظر فيها
ولا تنظر فيها ابعد عنها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل قال لزوجته انه حصل منه الطلاق وهو شاك في حصوله لكنه قال ذلك غضبا هذا يراجع احد القضاة
ولا يأتي لدار الافتاء وفيه مكتب خاص للطلاق يسألهم عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كل كل مولود يولد على الفطرة
يقول بعضهم يحتج بهذا الحديث على انه لا يحتاج الطفل الى تعلم العقيدة حيث انه يولد على الفطرة فما الجواب عن ذلك يعني واللي تعلمه من المسلمين كلهم مخطين الكلام هذا لابد من التعلم
ولا يكفي انه يكون على الفطرة كيف يعرف الصلاة ويعرف الصيام يعرفون من الفطرة كيف يعرف الحج والعمرة ما يعرف الا بالتعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
انتشر برنامج للتدبر في بعض يقول حلقات التحفيظ وهو ان الطالبة تفكر في السورة او الاية وتستخرج المعاني منها يقول ويطالبونها بالرجوع الى بعض كتب التفسير يقول فما فما رأيكم بهذا البرنامج او كذا
هذا شاق على الطالبة والطالب شاق اولا يحفظ القرآن يدرس القرآن ثم بعد ذلك يطالع في التفسير او يتعلم التفسير بعد ما بعد ما يخلص من حفظ القرآن وظبط القرآن
يرجع للتفسير اما انه يخلط بين التفسير وبين تعلم القرآن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انه كان مسافرا بالطائرة وهو على جنابة ولم يجد ما يتيمم به. ها؟ يقول كان مسافرا بالطائرة
وهو على جنابة ولم يجد ولم يجد ما يتيمم به ففتته صلاة الظهر والعصر والمغرب ولما وصل المدينة اغتسل من الجنابة فادرك صلاة العشاء في الجماعة ونسي قظاء الصلوات الفائتة
ومرت مدة ومرت يقول مرت ايام حتى تذكرها يقول فماذا يعمل فهل يقضي الصلاة؟ يقضيها لابد يقضيها نعم لا بد يقظيها. من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها
لا كفارة لها الا ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اخي متزوج وذو عيال وليس له مورد رزق ووالدي ميسور الحال وينفق عليه في طعامه وشرابه ومسكنه
فهل يجوز لي ان اعطيه من زكاة مالي ما عليه حاجة ما دام ابوه قائم بنفقته ونفقة عياله ما عليه حاجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة لم يرد هذا لم يرد رفع اليدين بين الاذان والاقامة يدعو بدون رفع يدين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
نحن من بلد اسلامي يحارب فيه السنة الظاهرة كافاء اللحية ولبس الحجاب للمرأة وغير ذلك والملتزم بالسنة يتعرض لمسائلات لمسائلات دائمة يقول هل اه تجوز الهجرة من هذا البلد الى بلد اسلامي اخر
مهوب تجوز تجب الهجرة اذا لم يقدر على اظهار دينه تجب عليه الهجرة اذا تمكن من الهجرة تجب عليه وجوبا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الواجب علينا عند تأخر نزول المطر
الدعاء ادعوا الله عز وجل الحوا بالدعاء والله قريب مجيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاذان في المصليات كمصليات المدارس طيب لا بأس جماعة يأذنون
في المدارس او في غيرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجب النفقة على الزوجة اذا خلا بها دون جماع اذا عقد عليها وجبت نفقته اذا عقد عليها
وجبت نفقتها الا اذا كان منع من استلامها اذا منع من تسلمها فليس لها نفقة اما اذا كانت آآ يعني لو ارادها تسلمها فتجب نفقتها عليه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
انه يصلي ويصوم ولكن تراوده الوساوس ويشك في الدين احيانا فماذا يفعل؟ تأوذ من الشيطان يتعوذ من الشيطان الوسواس من الشيطان اولا لا يلتفت للوسواس يرفضه وثانيا يستعيذ بالله من الشيطان
وايضا الامر الثالث لا يهتم بالوسواس لا يهمها الوسواس يتركه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استأجرت مزرعة ازرع فيها البرسيم وابيعه واحصده كل شهر تقريبا هل فيه الزكاة؟ وكيف اخرجه
البرسيم ما فيه زكاة في نفسه لكن اذا حصلت على دراهم من بيعه وبقيت عند الى ان تمت عليها سنة تزكيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع يقول ما سبب ذلك شهوة خشية ان تدب الشهوة بينهم فيربون على الابتعاد عن الفساد بالشهوة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم تلحين ذكر الله فالحين للغنى ما هو بذكر الله الحين ما يجوز فيه ما يجوز اه في الذكر ولا هذا للغنى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل صدقة التطوع جائزة لاهل البيت نعم؟ يقول هل صدقة التطوع جائزة لاهل البيت ما فهمت السؤال كيف صدقة التطوع احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا انتهت مدة المسح على الخفين
وكان على طهارة هل ينزعه ام يكمل المسح على الخف لأ ما يمسح بعد تمام المدة يخلعهما ويغسل الرجلين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم
في الصلاة الجهرية احوط له اذا امكن فهي قراءتها للمأموم احوط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سائلة تقول ارضعت يتيما وعمره ثلاث سنوات وقد تناولت حبوبا تدر الحليب
بانني متزوجة ثلاث سنوات عمره؟ نعم ما تغذى هذا يتغذى بالطعام ما هو بحاجة للحليب نعم هذا رباع كبير ما ما يأثر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جبريل عليه السلام هل يصح انه وضع الطين في فم فرعون
حتى لا ينطق بالشهادة وانه لو نطق بالشهادة لرحمه الله الله جل وعلا قال له الان وقد عصيت؟ ابلغ وكنت من المفسدين ما تنفعها الشهادة عند الاحتضار ما تنفع اذا بلغت الروح الحلقوم ما تنفع التوبة
ولا الشهادة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول القيء في نهار رمضان من غير تعمد هل يفسد الصيام وعليه القضاء؟ اذا غلبه القيء وتقيأ بدون اختياره فلا يؤثر على الصيام
اما اذا تسبب في القيء فانه يبطل صيامه ذلك اليوم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح اثبات اسم الوهابية على اهل السنة والجماعة معنى وهابية هم اهل السنة والجماعة
وهابية هذه لقب اخترعه الاعداء لينفروا من دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب يا شيخ ما جاب شي من عنده فانما هو على مذهب اهل السنة والجماعة هو حنبلي في الفقه
وهو سلفي في العقيدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين النجش والمزاد المزاد مطلوب واما النجح معناه انه يسوم السلعة وهو لا يريد شراءها وانما يريد ان يرفع قيمتها
على الاخرين هذا حرام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الصلاة في المصليات يقول هل في ادراك تكبيرة الاحرام فيها اجر ادراك تكبيرة الاحرام في المساجد كل صلاة سواء في في المسجد او في البر او في المسجد ادراك تكبيرة الاحرام
الاتيان بها قبل السجود اذا كبر للاحرام وهو واقف ثم انحنى للسجود او انحنى للركوع فانها اتى بها والحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة
