بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الثاني والتسعون. لا اله الا الله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل في بيان بيت الشيطان لنفسه قبل بيته للابوين بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كيد الشيطان لنفسه قبل كيده للابوين ادم وحواء عليهم السلام لما كاد لهما اخرجهما من الجنة بسبب كيده لهما لما اكل من الشجرة التي نهي عن الاكل منها فهو كاد لنفسه
يعني ضرها قبل ان يضر الابوين لانه كان قبل ذلك في السماء يتعبد مع الملائكة الى ان حسد ادم وكاد له بالاكل من الشجرة فاهبطه الله من الجنة وطرده ولعنه لعنه وطرده
واهبطه من الجنة فهو كاد لنفسه وضرها قبل ان يضر ادم عليه السلام نعم ببيان كيد الشيطان لنفسه قبل كيده للابوين ثم لم يقتصر على ذلك ادى هذا الحرية نفسه وذرية ادم
كان مشؤوما على نفسه وعلى نبيته واوليائه واهل طاعته من الجن والانس اي نعم كاد لاتباعه بعدما كاد لنفسه كاد لاتباعه وضر نفسه وبرأ اتباعه من الجن والانس وهذه نتيجة المعاصي
والعياذ بالله هذه ثمرات المعاصي على ابليس وعلى بني ادم نعم اما بيته لنفسه فان الله سبحانه وتعالى لما امره بالسجود لادم عليه السلام كانت امتثال امره وطاعته سعادته وفلاحه وعزه ونجاحه
فسولت له نفسه الجاهلة الظالمة ان في سجوده لادم عليه السلام غبارة عليه وعظمة لنفسه يخضع ويقع ساجدا لمن خلق من طين ما هو مخلوق منا النار حزامه اشرف من الطين
نعم السجود لادم الذي امر الله به الملائكة هو سجود التحية وليس سجود العبادة وانما هو سجود التحية وكان معروفا حتى في اول الاسلام كانوا يسجدون سجود التحية للقادم الانسان الذي له مكانة
حتى ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما قدم من الشام ورآهم يسجدون في اكابرهم وجوده تحية اراد ان يسجد للنبي صلى الله عليه وسلم فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها فنسخ ذلك نسخ سجود التحية من ذلك الوقت ومع انه اغتر لنفسه وحسد ادم عليه السلام
قاس قياسا فاسدا وقال انا خير منه يعني من اهدى خلقتني من نار وخلقته من طين واولا عليه الامتثال قد عصى الله في ذلك ثم قاس قياسا باقلا فاول يقولون اول من قاس ابليس
الذين ينكرون القياس يقولون اول من قاس ابليس ونقول القياس على قسمين قياس صحيح وهو الحاق الفرع بالاصل لعلة جامعة بينهما الحاق الفرعي الاصلي في الحكم لعلة جامعة بينهما وهذا دليل من الادلة الشرعية
الكتاب والسنة والاجماع والقياس فهو دليل واصل من اصول اهل السنة والجماعة لكن ابليس قال قياسا فاسدا حيث زعم ان النار احسن من الطيب وهذا غلط لان الطين احسن من النار
فالنار لا تنتج وانما تحرق النار لا تنتج شيئا ولا تنبت شيئا ولا وانما تحرق فقط واما الطين فانه ينبت الزروع وينبت الكلى والطين فيه فيه المعادن النفيسة وفيه الطين احسن من النار
نعم فسولت له نفسه الجاهلة الظالمة ان في سجوده لادم عليه السلام غواضة عليه وهضما لنفسه ان يقع ويقع ساجدا لمن خلق من طين وهو مخلوق من نار. والنار لسانه اشرف من الطين
المخلوق منها خير من المخلوق منه وحضور الافضل لمن هو دونه غضابة عليه وهضم لمنزلته فلما قام بقلبه هذا الهوس وقارنه الحسن بادم لما رأى ربه سبحانه قد خصه به من انواع الكرامة
نعم وخلق ادم بيده هذا من كرامة ادم ان الله خلقه بيده وما خلقت بيدي نعم لما خلقت يدي خلق الله ادم بيديه الكريمتين وهذا فيه فضل ادم عليه السلام. نعم
وقال له الحسن لادم لما رأى ربه سبحانه قد قصروا به من انواع الكرامة فانه خلقه بيده ونفخ فيه روحه واسجد له ملائكته. لنفخ فيه من روحه المخلوقة من جبريل عليه السلام
جبريل هو روح الله بمعنى بمعنى ان الله خص جبريل من بين الملائكة بانه الروح الامين وامنه على على وحيه نعم واشهد له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء اسجد لادم ملائكته سجود التحية
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا يعني سجود تحية نعم وعلمه اسماء كل شيء. الكرامة الثانية ان الله علمه اسماء كل شيء كل شيء فكل شيء فادم يعرف اسمه كل شيء في هذا الكون
فان ادم يعرف اسمه وغيره لا يعرفونه الله جل وعلا قال للملائكة انبئوني باسماء هؤلاء يعني المخلوقات انبئوني يعني اخبروني باسماء هؤلاء يعني المخلوقات قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
انك انت العليم الحكيم ولم يعلمهم الله اسماء كل شيء انما هذا من خصائص ادم عليه السلام قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض
واعلم ما تبدون وما تكتمون فظهر فضل ادم عليه السلام من ناحية ان الله خلقه بيده ومن ناحية العلم ان الله علمه الاسماء اسماء كل شيء فهذا من فضائل ادم عليه السلام
نعم وعلمه اسماء كل شيء وميزه بذلك عن الملائكة ميزه بالعلم ميز ادم بالعلم على الملائكة علمه ما لم يعلم الملائكة. نعم واسكنه جنته وهذي الفظيلة الثالثة لادم ان الله اسكنه
جنته اسكن انت وزوجك الجنة وهل هي الجنة ام الموعود بها التي هي ضد النار او هي بستان في السماء الظاهر انها بستان في السماء والبستان يسمى جنة نعم وارسله جنته فبلغ الحسن بن عدو الله كل مبلغ
اي نعم لما ظهرت فظائل ادم ظهر حسده لادم فابليس هو اول من حسد  عمل بالحسد نعم فبلغ الحسد من عدو الله كل مبلغ وكان عدو الله يطيق به وهو صلصال كالبقاء. وكذلك الله جل وعلا
لما خلق ابن ادم ابني ادم واتل عليهم نبأ نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك اخوه حسده على ان الله تقبل منه ولم يتقبل من القاتل
فسبب قتل هابيل لقابيل هو الحسد فسد اخاه لما تقبل الله منه وذلك انهم اذا تصدقوا بصدقة المقبول منها فانزل نار من السماء فتحرقه هذه علامة القبول وغير المقبول يبقى ولا
على حاله  آآ ابني ادم حسد احدهما الاخر فقتله وجاء في الحديث الصحيح انه ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل
نعم وبلغ الحصص من عدو الله كل مبلغ كان عدو الله يطيق به وهو صرصار كالفخار فينهتف منه. هذا لما بناه الله جل وعلا قبل ان ينفخ فيه الروح صلصال
صلصال يعني قيل طين معتق طين معتق انتم ترون الناس اللي المهرة في البنا يعتقون الطين بان يصبوا عليه الماء مدة حتى يتصلب ويقوى فادم خلق من صلصال من حمأ مسنون
يعني فيه رائحة رائحة الماء والتأخير بالماء ظهرت له رائحة نعم يطيق به وهو صرصار كالبخار ويقول لامر عظيم قد خلق هذا خلق ادم من صلصاله خلق ادم من صلصال كالفخار
وخلق الجان ابليس وذريته من مارج من نار يعني من لهب المارج هو اللهب لها بالنار نعم ايعجز منه ويقول لامر عظيم قد خلق هذا ولانسلط علي لاعصيه ولان السبرت عليه لاهلكنه. كذا يقول ابليس
اه يعني ادرك ان الله كرم ادم  حسده على ذلك وتوعد انه لا يهلكنه ولكن الله جل وعلا حمى ادم عليه السلام ومن شاء من ذريته اما هم من الشيطان
ليس له ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين نعم فلما تم خلق ادم عليه السلام في احسن تقويم واحمد
وكملت محاسنه الباطنة بالعلم والحمل والوقار نتولى ربه سبحانه خلقه بيده فجاء في احسن خلق واهم صورة طوله بالسماء ستون ذراعا نعم طول ادم ستون ذراعا وما زال الخلق يتناقص
نعم قلوب السماء ستون ذراعا قد البس رداء الجمال والحزن والمهابة والمهابة فرأت الملائكة منظرا لم يشاهدوا احسن منه ولا اجمل ووقعوا كلهم سجودا له بامر ربهم تبارك وتعالى. سجود التحية نعم
فوقعوا كلهم سجودا له بامر ربهم تبارك وتعالى فشق الحاسود قميصه من دبره اشتعلت في قلبه نيران الحسد المتين فعارض النص بالمعقول بشأنه لاوليائه من المبطلين. وقال انا خير منه
خلقتني من نار وخلقته من طين. هذا دليله هذا دليله انه مخلوق من نار فهو افضل من ادم لان ادم مخلوق من الطين وبزعمه ان النار افضل من الطين وهذا زعم باطل
لان النار لا تنتج شيئا وانما تحرق وتهلك واما الطين فانه مبارك ينبت الزروع ينبت الفواكه ينبت الكلى ينبت الاشياء الطيبة تستخرج منه المعادن الثمينة فاين الطين من النار نعم
فعارض النصر بالمعقول بزعمه كفعل اوليائه من المبطلين وقال انا خير منه ونقتدي من مال وخلقته من طين فاعرض عن النص الصريح وقابله بالرأي الفاسد القدير  ثم اردف ذلك بالاعتراض على العليم الحكيم
الذي لا تجد العقول الى الاعتراض على حكمته سبيلا فقال ارأيتك هذا الذي تكرمت عليه؟ فاذا احفظتني الى يوم القيامة لاحتدكن ذريته الا قليلا وتحت هذا الكلام من الاعتراض معها
اخبرني بما كرمته وغاروا هذا الاعتراف ان الذي فعلته ليس بحكمة ولا صواب هكذا يقول لربه يطعن في حكمة الله. نعم ودور هذا الاعتراض ان الذي ليس بحكمة ولا صواب. وان الحكمة كانت تقتضي ان يسجد هو
لان المقبول يفخر للباطل فلما خالقت الحكمة ثم اردف ذلك بتفضيل نفسه عليه اسرائه به فقال انا خير منه انا خير من خلقتني من نار وخلقته من طين هذا دليله. نعم
ثم اردف ذلك بحجته الجاحظة في تفضيل مادته واصله على مادة ادم عليه السلام واصله فانتجت له هذه المقدمات اذاه وامتناعه من السجود ومعصية الرب المعبود فجمع بين الجهل والظلم
القدر والحسد والمعصية ومعارضة النص في الرأي والعقل نعم فاهان نفسه كل الاهانة من حيث اراد تعظيمها ووضعنا من حيث اراد رفعتها وادلها من حيث اراد عزتها والمها كل الالم. من حيث اراد لذتها
ففعل بنفسه ما لو اجتهد اعظم اعدائه في مضرته لم يبلغ منه ذلك المبلغ ومن كان هذا بالشهود نفسه فكيف يسمع منه العاقل ويفضل ويواليه نعم قال تعالى وان كنا للملائكة في السجود ادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن
ففسق عن امر ربه ابتتخذونه وذريته اولياءه عنه كان من الجن الا ابليس كان من الجن وليس من الملائكة وان كان معهم ويتعبد معهم لكنه من الجن فخانه اصل نعم
فسجدوا الا ابليس كامل الجن ففسق عن امر ربه فسق يعني خرج عن امر ربه الفسق هو الخروج عن طاعة الله. نعم افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وامة عدو بئس الظالمين بدن
نعم فالذي يختار ابليس وجنوده  يتبعهم ويترك امر الله وطاعة الله الذي خلقه ورزقه الذي له ملك السماوات والارض هذا من الانتكاس والعياذ بالله فايهما خير ان تطيع الله الذي خلقك ورباك
والذي بيده عزك كرامتك ورزقك او تطيع ابليس العدو اللدود لبني ادم لاحتنكن ذريته الا قليلا يتوعد بني ادم انه سيظلهم ويهلكهم الا من عصمه الله الا عبادك منهم المخلصين
نعم فصل واما حله للابوين فقد خص الله سبحانه علينا قصته معهما وانه لم يزل يخدعهما ويعدهما ويمنيهما الخلود في الجنة نعم لما نهى الله ادم ان يأكل من الشجرة
التي في الجنة شجرة واحدة واباح له كل ما بالجنة قد زين له الشيطان هذه الشجرة وقال انها ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين وقاسمهما حلف لهما اني لكما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور والعياذ
بالله فلما ذاق الشجرة بدت لهما سواتهما ظهرت عوراتهما وكانت مستورة من قبل ومن ذلك فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يغطيان عورتهما فهذه نتائج طاعة الشيطان هذه نتائج طاعة الشيطان
والاغترار تزيينه وتسويله لادم وذريته نعم وانه لم يزل يخدعهما ويعدهما ويمنيهما الخلود في الجنة حتى حلف لهما بالله جهد يمينه انه ناصح لهما انت اطمئنا الى قوله اذا ما حلف لهما اطمأن الى قول
لطيبتهما وثقتهما بالحال بالحلف نعم حتى اطمئن الى قوله واجاباه الى ما طلب منهما اكلا من الشجرة التي نهي عن الاكل منى وهي شجرة الحنطة نعم وجرى عليهما من المحنة والخروج من الجنة ونزع لباسهما عنهما ما جرى
كان ذلك بكيده ومكرهه الذي جرى به القلم. ولا يزال ابليس يحاول كشف العورات من ذاك الوقت ويحاول كشف العورات يجر النساء الى السفور والى التعري ويجر بني ادم الى عدم ستر عوراتهم
ولهذا الله جل وعلا قمعه فقال يا بني ادم خذوا زينتكم يعني لباسكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة هذا ستر العورة في الصلاة وهو شرط من شروط صحة
الصلاة خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة استروا عوراتكم نعم كان ذلك من كيده ومكره الذي جرى به الغالب وسبق به القدر يرى به القلم القلم الذي كتب الله به المقادير في اللوح المحفوظ
نعم اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. نعم. الذي جرى به القلم وسبق به القدر ورد الله سبحانه كيده عليه الا رد الله كيد ابليس عليه ولم يضر ادم
تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم قالا ربنا ظلمنا انفسنا هذه الكلمات نعم وتداركوا وتدارك الابوين ورد الله سبحانه كيده عليه وتدارك الابوين برحمته ومغفرته فاعاده
الى الجنة على احسن الاحوال واجملها نعم اعادهما لما تابا الى الله وتضرع اليه احسن من كونهما فيها بعد خلقهما لانهما عادا اليه اليها تائبين منيبين الى الله سبحانه وتعالى
متضرعين الى الله فهذا احسن من حالهم الاول نعم فاعادهما الى الجنة على احسن الاحوال واجملها وعاد عاقبة مكره عليه ولا يليق المكر السيء الا باهله. باء باللعنة وباء بالبعد عن رحمة الله
وباء بكل بكل نقص وعقوبة والعياذ بالله كلاهما عصى ادم وابليس ولكن ادم تاب الى الله فتاب الله عليه واعترف بذنبي اما ابليس فانه زاد في الشر وزاد فزاده الله اهانة
وزاده الله عذابا والعياذ بالله. نعم وهذا عقيدة مكره عليه ولا يحيط المرء السيء الا باهله. لا يحيق يعني لا يهلك المكر السيء لان المكر على قسمين مكر حسن وهو ايصال
الخير الى فاذا الشخص من طريق غير معلوم لا يعلمه الا الله ومكر مذموم وهو الاساءة والظرر نعم النكر السيء ولا يحيق المكر السيء فيه مكر حسن نعم ولا يحق المكر السيء الا باهله
وظن عدو الله بجهله ان الغلبة والبصر له في هذه الحرب ولم يعلموا بتغيير جيش ربنا ظلمنا انفسنا ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين نعم ادم وحواء تاب الى الله ودعا دعوا ربهما
للمغفرة والرحمة فاستجاب الله لهما فكان حالهما بعد التوبة احسن من حالهما قبل التوبة نعم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ولا باقبال دولتي ثم اجتباه ربه فساب عليه وهداه
نعم اجتباه ربه اختاره اجتباه يعني اختاره اتبعه ربه فتاب عليه مما وقع من المعصية وهداه ودله على الطريق الصحيح هذي كلها كرامات لادم عليه السلام. نعم وظن اللعين بجهله ان الله سبحانه يتخلى عن صفيه وحبيبه الذي خلقه بيده
وهو ادم عليه السلام ان الله يتخلى عنه الله لا لم يتخلى الله لا يتخلى عن اوليائه واحبابه سبحانه وتعالى وان وقع منهم معصية تابوا الى الله فان هذا يزيدهم كمالا نعم
وظن اللعين بجهله ان الله سبحانه يتخلى عن صفيه وحبيبه الذي خلقه بيده ونفقته من روحه له ملائكته وعلمه اسماها كل شيء من اجل اكلة اكلها اي نعم وتاب منها عقلة
اكل وقد نهي عنها لكن تاب منها نعم والتائب من الذنب فمن لا ذنب له نعم وما علم ان الطبيب قد علم المريض الدواء قبل المرض فلما احس بالمرض بادر الى استعمال الدواء
لما رمى اقنعته بسهمه وقع في غير مقتل فبادر الى مداواة الجرح فقام كأن لم يكن به طلبة نعم هذا هذا مثل مثل ساقه الشيخ لحالة ادم مع ما حصل منه من الذنب
انه كان سببا في كرامته واعلاء شأنه لانه تاب الى الله وتضرع الى الله واعترف بذنبه وهذه فضائل عظيمة نعم ولي العدو بالذنب فاصابه واحتجنا وعارض الامر وقدحت الحكمة ولم يسأل الاطالة
ولا ندم على الزلة وبني الحبيب بالذنب وندم وتضرع واستكان وفزع الى مفزع الخليقة وهو التوحيد والاستغفار هذا ادم عليه السلام ابليس عصى ربه ولم يتب بل تمرد وزاد من
اه من المعصية اما ادم عليه السلام عصى لكنه تاب الى الله وتضرع فكانت حاله بعد التوبة احسن من حاله قبلها ففات على ابليس مقصوده من ادم. الحمد لله نعم
وبني الحبيب بالذنب فاعترف وتاب ونم وتضرع واستكان فزعة الى مفزع الخريطة وهو التوحيد والاستغفار نعم. وازيل عنه العين وغفر له الذنب فقبل منه المتاع وفتح له من الرحمة والهداية كل باب
ونحن الابناء ومن اشبه اباه فما ظلم ومن كانت شيمته هذا هذا بيتي يقول بابي اقتدى عدي في الكرم عدي بن حاتم عجيب حاتم الجواد المشهور وعدي هذا صحابي جليل رضي الله عنه
بابي اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه اباه فما ظلم نعم ومن كانت شيمته التوبة والاستغفار فقد هدي للاحسن الشيعة اي نعم التوبة والاستغفار طعامهما عظيم والله يحب التوابين ويحب المتطهرين
يحب المتقين تحب المحسنين نعم اصل ثم كاد احدا ولد ادم اي نعم قصة ابني ادم لما حسد احدهما الاخر فقتله لان الله تقبل منه ولم يتقبل من القات حسده على ذلك اتل عليهم نبأ ابني
ادم بالحق هابيل وقابيل. نعم ثم كاد احد ولدي ادم ولم يزل يتلاعب به حتى قتل اخاه ولم يزل يتلاعب بهابيل حتى قتل اخاه قابيل بسبب ان الله استجاب لقابيل
ولم يستجب لهذا نعم فحسده على ذلك على هذه النعمة نعم ولم يزل يتلاعب به حتى قتل اخاه واسقط اباه وعصى مولاه اسخط اباه ادم كان ادم حيا في وقت القتلة
فادم اساءه ما حصل من ابنه مع ابنه الاخر نعم واستطاعه وعصى مولاه اسنى للذرية قبل النفوس. نعم اول من قتل ظلما هو قابيل وهابي اول من قتل ظلما هو هاديا
قتل اخاه لما تقبل الله منه ولم يتقبل من الاخر نعم فسمى للذرية قتل النفوس وقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نفس تقتل ظلما
الا زان على ابن ادم الاول جهد من دمها لانه اول من سن القاتل نعم فكان العدو هذا القاتل بقطيعة رحمه وعقوق الوالدين  ونعصي ادبه وظلم نفسه وعظم لاعظم العقاب
فحرمه حظه من جزيل الثواب نعم هذه عقوبة التعدي على اخيه قتل اخيه لا لشيء الا لان الله تقبل منه تقبل منه ما بذله لله عز وجل من الصدقة نعم
اصبر ثم ترى الامر على السداد والاستقامة والامة الواحدة. بعد ادم بعد ادم بقي ابناؤه على التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له الى وقت نوح عليه السلام لما غلا قومه في الصالحين
ود وسواع ويغوث ويعوق ونصف لما غلوا في الصالحين وعبدوهم حصل الشرك في الارض من ذاك الوقت والا بين ادم ونوح مئة عام كانوا على التوحيد نعم ثم جرى الامر على السداد والاستقامة والامة والامة واحدة
والدين واحد والمعبود واحد قال تعالى ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا وما كان الناس عندك واو وما كان الناس الا امة واحدة يعني على التوحيد فاختلفوا هذا في عهد نوح عليه السلام
اختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين نعم ولولا كلمة سبقت من ربي لقضي بينهم فيما فيه يختلفون نعم وقال تعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرينهم والشيرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق
ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه نعم قال سعيد عن قتالة ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام. قال سعيد قال سعيد ان قتل هذا سعيد ابن منصور سعيد ابن منصور نعم
قتادة ابن دعامة الدوسي نعم ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على الهدى. نعم. وعلى شريعة من الحق واختلفوا بعد ذلك فبعث الله عز وجل المحفى
كان اول رسول بعثه الله تعالى الى اهل الارض وبعث عند الاختلاف بين الناس وترك الحق اي نعم اول رسول هو نوح عليه السلام اما الانبياء فقبل نوح قبل نوح
نعم شيف وادريس عليه السلام هذا قبل نوح ادريس وشيخ قبل نوح. نعم فقال ابن عباس كان الناس امة واحدة داموا على الاسلام كلهم. نقف على هذا وقال ابن عباس نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تصيد الشيطان الانسان ان يفترض اتباع ايمان درجة او بايمان كل انسان ودرجة ايمانه ما في شك ما في شك الشيطان يتسلط على ضعاف الايمان
على ضعاف الايمان يتسلط عليهم الشيطان اما قوي الايمان فلا يقدر الشيطان عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول صحيح وهو ان مكر الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
اي نعم كل افعال الله لا لا يشاركه فيها احد ومنها المكر والمكر هو ايصال ايصال الظرر الى من الى المكر السيء المكر على قسمين مكر سيء ومكر حق المكر السيء لا يحيق الا باهله
واما المكر الحق فهذا هذا حق وهو ايصال الظرر الى من يستحقه بطريق وبطريق غير واضح ولا يعلم طريق خفي هذا المكر ايصال الظرر الى الغير بطريق خفي وهو على قسمين
مكر السيء والمكر الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الانسان يقول سجون التحية كان جائز هل كان جائزا في تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم ثم نسب؟ نعم كان جائزا
ثم نسخ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا ان ادم عليه السلام لما خلق ما اقوله ستين ذراعا ثم تناقص الخلق بعد ذلك ان لا زال التناقص مستمر انه قد توقف في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
الله اعلم هذا لا ادري عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان الحسد هو اول ذنب اوصي الله عصي الله به؟ نعم قصة ابني ادم
هو اول ذنب عصي الله به وابليس عليه لعنه الله هو اول من حسد حسد ادم قبل ابني ادم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما القول الراجح في مسألة تفضيل
بني ادم على الملائكة او بالعكس. فقد خلق اولئك من نور وبني ادم خلقوا من طين هذه مسألة لا طائل تحتها تفضيل الملائكة على بني ادم او تفضيل بني ادم
الصالحين من بني ادم على الملائكة هذا هذا لا لا طائل تحته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله القاتل اذا  هل يصمت عنه الذنب والاثم وان المقتول يأخذ حقه منه يوم القيامة
يقول الامام ابن القيم ان القتل العمد تعلق به ثلاثة حقوق حق لله وحق للقتيل وحق لولي القتيل حق الله يسقط بالتوبة حق ولي القتيل يسقط بالعفو وحق القتيل نفسه يبقى
يبقى على القاتل فيحكم الله جل وعلا بينهما نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول التوبة ثلاثة الاقلاع عن العمل المعصية النجاح والثالث العزم على عدم العودة. اي نعم. يقول ما المقصود بالاطلاع عن العمل؟ وهو قد انتهى منه
ترك والاقلاع عن الذنب اما انه يتوب وهو مقيم على الذنب يقول يلا التوبة واستغفر الله واتوب اليه وهو ما ما يترك الذنب هذا استغفاره توبته لا قيمة له نعم لازم اولا يترك الذنب
تحول عنه ثانيا يعزم على الا يعود اليه فان كان اه في زعمه انه بعدين يبي يعود هذي توبة مؤقتة ولا قبل ثالثا ان يندم على ما فات. ان كان
ما ندم على ما حصل منه فتوبته غير صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وفيه شرط رابع اذا كان الحق لمخلوق فلا بد اما ان يعطيه اياه او يتحلل منه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول فتح المطاف او كامل المطاف هذه الايام سوف يصلى عند الكعبة في الصف الاول وفي يوم الجمعة يحرص المسلم على الصف الاول راحت شدة وداخل بشدة الحر
ولانه قد يضايق الطائفين ويحصل اذية فماذا يصنع من يحرص على الصف الاول كيف يفاضل بين هذا وهذا لا يشق على نفسه تعرض للشمس تعرظ للزحمة عليه ان يكون في المكان المريح
لانه ادعى للخشوع والطمأنينة نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول ما القول الراجح في ساعة الاجابة يوم الجمعة  اختار الامام احمد رحمه الله انه اخر ساعة من يوم الجمعة اخر ساعة ليوم الجمعة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه فتاة تسأل فتقول تقول امي ترفض ان اخرج مع زميلاتي او بن عليا فهل علي اثم في عدم طاعتها في ذلك اي نعم هي تريد مصلحتك
حمايتك فاطيعي امك اولا لاجل البر بها وثانيا من اجل مصلحتك انت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله علشان يقول ما معنى قول العلماء لا اجتهاد مع نص صحيح اي نعم اذا قام الدليل فلا
فلا اجتهاد مع النص يتبع الدليل يتبع الدليل ويعمل بالدليل الاجتهاد انما اذا خفي النص يحصل الاجتهاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاشجار التي توجد على بعض القبور
هل يدل ذلك على ان لهذا القبر قاسيا؟ هذه الاشجار يجب قطعها والمبادرة بقطعها وليس لها خاصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لامرأة تسأل فتقول ما حكم ركوع المرأة وحدها مع السائق
نهارا فقط بالضرورة. علما بانه سائق كبير ومتدين هذه خلوة ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما ثالثهما الشيطان هذه خلوة ولا تجوز الا ان يكون معهما من تزول به الخلوة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصحيح منها في يوم الجمعة ليس هناك وقت نهي اثناء الزواج من قال هذا؟ لم يقل به احد لكن يقولون انه وقت ضيق وقت الزوال وقت ضيق
ما يتسع لصلاة اذا صارت الشمس فوق الرؤوس محاذية سرعان ما تزول ولا يتسع لصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابنتي عندها تآكل في صفحات اسنانها فقد اخبرتها طبيبة الاسنان
انها يمكن ان تعمل لها تدنيسة من بعض المواد. السؤال هل يجوز هذا العمل وان يكون حافلا من وصول المال الى الاسنان عند الطهارة؟ لا ما لا بأس به هذا علاج
هذا علاج قد قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام وهذا تداو بالمباح. الحمد لله نعم طيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل سماع الغناء يتنافى
مع الحرص على القرآن والذكر اي نعم يقول ابن القيم حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاسماء يقول نسأل الله عز وجل مخاطب نبينا صلى الله عليه وسلم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تكن على قبره
يقول ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور قبر امه هل هناك جد بين هذا وهذا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يزور قبر امه فاذن له
ثم سأله ان يستغفر لها فمنعه الله من ذلك فبكى النبي صلى الله عليه وسلم نعم  لقول الله عز وجل عن ابن ادم فاصبح من النائمين ان يؤخذ منه ان ابن ادم او قاتل قد تاب من فعله هذا
اصبح من النادمين ما هو بعلى القتل اصبح من النادمين على فراق اخيه وعلى نعم ان التشهير وفقكم الله بالنسبة للشرك هذا هو بدعة جاء بها الشيطان؟ ام ان البشر هم الذين جاءوا بها
نعم بالنسبة للشرك هل هو بدعة جاء بها الشيطان؟ بلا شك ان الشيطان هو الذي يأمر بالشرك ويطيعه ابن ادم يطيع الشيطان في ذلك يحسنه له يحسن له الشرك نقول هذا يشفع لك عند الله وهذا يقربك عند الله
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم. زين الشيطان لهم ذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل وردنا ان الشيطان يبكي حال سدود بني ادم بالله عز وجل
والله ما ادري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز ان يحلف الانسان بصفة من صفات الله عز وجل كان يقول ورحمة الله اي نعم الحلف يكون بالله او صفة او اسم من اسمائه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نرى جماعة يصلون الفجر في المسجد بعد نهاية صلاة الامام ولا يلتهون بالسنة الراتبة بل يبدأون بالفريضة قبل السنة  كيف ونرى جماعة يصلون الفجر في المسجد بعد نهاية الصلاة الاولى للامام. اذا كانوا يتعمدون هذا فلا يجوز لهم
ويجب منعهم من ذلك اما اذا كان فاتتهم الصلاة وهم لم يقصدوا ذلك وانما فاتتهم لانهم انشغلوا او ناموا عنها فلا بأس يصلون جماعة ثانية. نعم الله وهذا السائل يقول
احيانا تفوتني ركعتي الفجر. ها كانت تفوتني الركعتين الفجر. ركعتي يقودني ركعتان. نعم. فاصليها في الساعة العاشرة صباحا مم. فعلي هذا صحيح؟ ام ان الافظل ان اصليها بعد الفريظة مباشرة
اذا ارتفعت الشمس قيد رمح جازت الصلاة الى ان تقف في وسط السماء فوق الرؤوس كل هذا جائز؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل وتقول الام اذا اخذت من مال ولدها مبلغا يسيرا دون علمه
افاتا بهذا هل يجب عليها ان تخبره بعد ان اخذت لا لا ما ما تأثم بهذا ولا يلزمها ان تخبره نعم انها فافضل ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائر من بريطانيا يسأل فيقول هل يجوز لنا ان نحذر من مساجد اهل البدع في الصوفية والجماعات الحزبية التي تتعامل مع الاديان الاخرى بوحدة الاديان تقول بان نذكرهم باسمائهم في خطبة الجمعة على المنبر
وهل هذا يدخل في الغيبة المحرمة طبعا لا هو ما هو بالغيبة يدخل هذا في التشويش والنزاع وقد يكون هناك اه مناوشات هذا ليث ما يترتب عليه الا ضرر فاذا تكلمتم فيهم تكلموا فيكم. حصل نزاع وحصل شر
نعم الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الصلاة في الكنيسة هل هي صلاة صحيحة اي نعم اذا صار فيها صورة معلقة فلا يصلي اليها اما اذا صلى فليس فيها صورة معلقة فلا بأس نعم
الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل الكلام الاجنبي يصلي الصلاة لمصلحتها يكون مبطلا لها ايش الاهتمام الاجنبي الاجنبي يعني روطانه يعني روطانة هذا الكلام الاجنبي ها تصدق الاجنبي ان يتولاه اسجد اوركع او كذا
اذا جاء بكلمة من القرآن فلا بأس بذلك اذا جاء بكلمة من القرآن لا بأس بذلك في الصلاة تؤدي الغرض مثل ما يذكر عن الحجاج انه يصلي بالناس ففاتته اية
قال ردوها علي ما لكم لا تنطقون اي نعم جاء بالفاظ من القرآن لا ننبه بها من خلفه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا اسعف الرجل امرأة
اجنبية العمل وتبرع لها بالدم فهل يكونوا بذلك اخا لها؟ لا هذا عند العوام يصير خلاف فتوى العوام ما يصير خلاها الا بالرضاع نعم في الحولين الرضاع في الحولين نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ان السائل يقول ما حكم رفع اليدين بعد قهره من الركوع كهيئة الدعاء في الصلاة لا ما نرفع يديه الا في القنوت في دعاء القنوت فقط. نعم
فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول وفقني الله سبحانه وتعالى العام الماضي للحج لكنني تجاوزت الميقات وانا لم البس ملابس الاحرام يقول لاتجاوز رجال الامن العليا كفار فتية اي نعم لبس المخيط
تعدي الميقات بدون احرام بالمخيط وان تنوي الحج يكون عليك فدية لان هذا محظور من محظورات الاحرام نعم فضيلة الشيخ رحمه الله انا السائل يقول يقول قد ابتلانا الله سبحانه وتعالى باب
يحرش بيننا نحن العطلة بين ابنائه ويوقع العداوة ويريد ان نكون مقتدرين ويحزنه اجتماعنا ويظلم امي الى اخر ذلك. يقول كيف نتعامل مع هذا وهل يجوز لنا ان نعده لا تطيعوه في هذه الامور
لا تطيعوه في في هذه الامور واحسنوا اليه احسنوا اليه ولا تطيعوه في هذه الامور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعض الناس يعتقد ان التمسح بجدران الكعبة ان فيه بركة وانه من باب
لماذا ما هذا العمل الصحيح لا يتمسح الا بالركن بالحجر الاسود وبالركن اليماني فقط واما الركنان الشاميان فلا يتمسح بهما. لانهما ليسا على قواعد ابراهيم داخلان في الكعبة نعم فضيلة الشيخ رحمه الله
هذا سائل يقول هل يكفي في صلة الرحم ان يتصل الانسان بالهاتف على رحمه ويسأل عنه؟ اي نعم هذا من صلة الرحم ان يتصل يسلم عليه ويسأله عن حاله وحاجته وما اشبه ذلك هذا طيب نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اوصي الانسان بمصيبة كبيرة فهل يجوز له ان يتمنى الموت حينئذ لا نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
فان كان ولا بد فليقل اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم. افوض الامر الى الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا اسلم الانسان
وكان اسمه معبدا لغير الله فهل يلزمه ان يغيره؟ الا انهم ذكروا انه اذا خاف على نفسه من الفتنة في دينه فله ان يسأل الله الوفاة اذا خاف ان يفتن عن دينه يسأل الله
آآ ان ان يتوفاه لان يوسف عليه السلام لما تم امره خاف من الفتنة فقال توفني مسلما والحقني بالصالحين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان اذا اسلم الانسان
وكان اسمه معبدا لغير الله. نعم. اذا اسلم الانسان وكان اسمه عبث بغير الله فهل يلزم ان يغيرها بعد الاسلام؟ اي نعم يغيره لعبدالله وعبدالرحمن او ما اشبه ذلك ولا يكون معبدا لغير الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الدعاء ان الرجل يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك فهذه المرأة تغير بهذه الصيغة وتقول اللهم اني اعذتك الى اخره نعم
وورقة الدعاة ان الرجل يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن ادم اذا دعت المرأة الا ان تغير قصيرة تقول اللهم اني اعوذ بك امتك ما تقول عبدتك؟ تقول امتك
لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم ان يصلي الانسان في الفنادق القريبة من الحرم ويتابع امام الحرم في صلاته ما يجوز هذا الا اذا ضاق المسجد الحرام ووصلت الصفوف
الى العمارة التي هو فيها لابد من هذا اما اذا كان بينه وبين ان الحرم مسافة ما فيها احد فلا يجوز له هذا. نعم وفقكم الله هذا السائل يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الا اني
قال ومثله معه. ما معنى؟ وما المراد مثلهما؟ السنة المراد به السنة النبوية وهي وحي من الله السنة هي الوحي الثاني بعد القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان السائل يقول هل يجوز لله
ان يقص احد ابنائه بعطية فيعطيه له فيعطيه مثلا نصف الارض التي عنده لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه صحابي يشهده على عطية اعطاها لابنه قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا
قال لا قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انسان بالصلاة كبر تكبيرة الاحرام لكنه لم يرفع
لانه قد نسي رفع اليدين كان عليه شيء في ذلك؟ لا رفع اليدين سنة ما هو ما هو بواجب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالنسبة للمعلم في الوقت الحاضر
الم يشرع له ان يلتفت عند هيئة له اي نعم يعمل بالسنة اعمل بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تعمل مع رجل
في مكان واحد في صيدلية تقول ولا يكون برفقتهما احد؟ لا هذه خلوة ولا تجوز لا تخلو امرأة مع رجل غير محرم لها غير زوجها لا يجوز لها ذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله انا السائل يقول المرأة الجديرة في السن والتي تعد من القواعد ان يباحوا لمن هو ليس من محارمها ان يصافحها لا النبي صلى الله عليه وسلم ما صافح النساء وانما كان يبايعهن بالكلام
ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يجوز للمرأة ان تأكل حبوب منع الخير لاجل ان تصوم رمضان كاملا تشاور الطبيب اذا كان هذا ما يظرها فلا بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول المرأة المحرمة ممنوعة من النفاق اثناء احرامها فهل يجب عليها ان تطبق كامل وجهها اثناء ما في شك تغطي الوجاعة عن الرجال في الطواف وفي غيره
بان تسدل عليه من خمارها او من ثوبها يدنين عليهن من جلابيبهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول من دخل المسجد بعد الاذان وصلى صلاة الفريضة لوحده بعذر انه مرتبط
شغل الياقوت كنقل الطالبات وغير ذلك فاهموا هذا مشروع؟ ها من دخل المسجد بعد الاذان وصلى الفريضة لوحده تعذرا انه مرتبط بشغل يفوز. كنقل الطالبات وغيرها يصلي بالمسجد يصلي ببيته ولا بمكان اخر
ولا يصلي بالمسجد ويطلع قبل امامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يكون مقدمة للبر على الاب مطلقا اي نعم اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات واوصى بالاب مرة واحدة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المرأة تسأل فتقول من افضل لها ان تصلي صلاة الفريضة في المسجد خاصة صلاة المغرب والعشاء والجمعة ام ان الافضل ان تصليها في البيت
الباء الافظل بيت الافظل لها بيتها نعم وبيوتهن خير لهم لا تمنع اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن هذا في المدينة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا السائل يقول اذا طهرت المرأة من النفاس قبل الاربعين هل يجب عليها ان تصوم اذا كان رمضان اي نعم اذا انقطع عنها الدم تغتسل وتصوم فان عاد عليها الدم تفطر
وصيامها الذي صامته كاملا صحيح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء يقول هل الخشية خاصة بالعلماء دون غيرهم بوجود الحصر هنا
انما يخشى الله حق الخشية لانهم يعلمون من جلال الله وعظمة الله ما لا يعلمه العوام فهم آآ اولى بالخشية من العوام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سائل يقول هل يشرع صوت
كاملة لا ولا شيء من شعبان يشرع ولا النص من شعبان ما يشرك الا من كان له صيام من كان له صيام يصومه كثلاثة ايام من كل شهر فانه يصومها من شعبان ومن غيره
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بقول الله عز وجل فانتدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الحديث في النفس  هذا نسخ كان في الاول ثم شق ذلك على الصحابة
رضي الله عنهم فجاؤوا وجثوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل لموسى قولوا قولوا سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا
ثم انزل الله نسخ ذلك في قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم الشيخ وفقكم الله ان الكتاب في اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يجوز ان تقتصر الصلاة عليه بلفظ او
لا الصاد ما هو بصلاة صهاد ما هو بصلاة من صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لابد من هذا كانوا يكتبون صلعم
واحد يحسبه اسم الرسول صلعا حسب هذا اسم الرسول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا شان يكون انشقوا الجنوب ودعم الجاهلية ان يأذن من فعل ذلك رغم تأثره بكبر المسلمة
ما يجوز هذا هذا من فعل الجاهلية هم وهو كبيرة من كبائر الذنوب لا يجوز هذا. يصبر ويحتسب نعم بين بشير وفقكم الله اذا سن الانسان سنة سيئة ثم تاب منها
فهل يلحقه بإذن من عمل بها بعد ذلك؟ يعلن للناس يعلن اني تبت من هذا الشيء ولا يسكت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله متى هذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث
هناك احاديث ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها ليس منا من فعل كذا وكذا هذا يدل على انه خارج عن الاسلام لا هذا ما هو خارج عن الاسلام لكن هذه براءة من الرسول من هذا الفعل
وليس معنى ذلك انه يخرج من الاسلام. نعم كذلك وفقك الله يسأل فيقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة نمام يقول ما معنى ذلك انه لن يثقلها ابدا
لا هذا من باب الوعيد من باب الوعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة سورة السجدة عند النوم باستمرار لا اصل لذلك نعم لا اصل لذلك فيما اعلم نعم
ذلك يسأل حفظك الله عن قراءة سورة الملك تبارك الذي نعم سورة الملك المنجية من عذاب القبر فاذا قرأها شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله السائل يقول ما النصيحة وفقكم الله
في ضبط الفتن. ماذا يصنعون تمسكون بدينهم ويسألون الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشرع التفضيل بين الصحابة رضوان الله عليهم. فيأتي شخص ويقول فلان الصحابي افضل من فلان وعافنا
لا بأس بمن ورد من ورد في تفضيله فلا بأس الخلفاء الاربعة العشرة المشهود لهم بالجنة اصحاب بدر اهل بيعة الرضوان يتفاضلون رضي الله عنهم نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله
هذا السائل يقول في خطبة الجمعة اذا خطب الامام خطبة واحدة. الله جل وعلا يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني فتح مكة وقاتل وكلا وعد الله الحسنى
ما يكون في هذا تهجين للمفضول او كل ان وعد الله الحسنى لكن هذا افضل من هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في خطبة الجمعة اذا خطب الخطيب خطبة واحدة
ثم نزل الى الصلاة عن الصلاة صحيحة؟ لا ما هي بصحيحة لازم الخطبتين يقولون ان الخطبتين مقام ركعتين غسل الظهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لهدي العصاة
هل هو مشروع دائمة اذا كان فيه مصلحة اذا كان فيه مصلحة انه فيحصل به توبتهم وان دمهم على ما حصل منهم فيؤجرون اما اذا كان هجرهم لا يزيدهم الا شرا
فلا يهجرون نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
