بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثامن والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قلت قال شيخنا ومن هؤلاء من يأتي بعشر بدع لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه واحدة منها
فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نويت اصلي صلاة الظهر صلاة الظهر فريضة الوقت اداء لله تعالى اماما او مأموما اربع ركعات مستقبل القبلة ثم يزعج اعضاءه ويحني جبهته ويقيم عروق عنقه
ثم ثم يزعج اعضاءه. يزعج نعم. ايه ويحني جبهته نعم. ويقيم عروق عنقه ويصرخ بالتكبير كانه يكبر على العدو  نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
هذه المسألة في معرض  وسوسة الشيطان ببعض بني ادم في النية بالنية فيأتي بالفاظ غير مشروعة وغير يعمل اعمالا غير مشروعة حركات  كله تحقيقا للنية بزعمه وهذا من الشيطان النية لا تحتاج الى هذا
اذا قمت الى الصلاة فقد نويت اذا كنت في الصف خلف امام من المسلمين فقد نويت الائتمان ولا حاجة للكلام هذا كله من الشيطان ليشغل به هؤلاء الموسوسين واشد ما يوسوس الشيطان لهم في النية
اشد ما  يتخذه الشيطان معهم الوسوسة فنية نعم ويصرخ يصلي صلاة الظهر اداء خلف هذا الامام اربع ركعات هذا كله تحصيل حاصل معروف من صلاة الظهر اربع ركعات وانت ما وقفت خلف هذا الامام الا وقد نويت الاهتمام
به وان صلاتك اداء وليست قضاء فلا داعي الى هذا تكلف بامور النية. نعم ويصرخ بالتكبير كانه يكبر على العدو وايضا يصرخ بالتكبير يرفع صوته ولاحظ اني ما كبرت فيصرخ علشان يسمع
الحاضرين يسمع نفسه انه يكبر هذا من الشيطان ايضا. نعم ولو مكث احدهم عمر نوح يفتش هل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم او احد من اصحابه شيئا من ذلك لما ظفر به
الا ان يجاهر بالكذب البحت لو انه حاول ان يذكر ان يسند هذا الى الرسول لم يجد ما يؤيده لا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من افعاله
ولا من تقريره ليس في سنة الرسول هذا العمل وما لم يكن في سنة الرسول فهو ظلال وبدعة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه لا يقبل لان الله لم يشرعه وما لم يشرعه الله فانه لا يقبله الله لا يقبل الا ما شرع
نعم فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه نحن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح هم قدوتنا في هذا قال جل وعلا لما ذكر المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فنحن نتبع السلف الصالح لانهم اقرب الى معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة تلمذوا عليه واخذوا عنه والتابعون تتلمذوا على الصحابة
الذين تتلمذوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا توارثوا السنة جيلا بعد جيل نعم فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه ما لم يفعله هؤلاء فليس بمشروع
ما لم يفعله السلف الصالح فليس بمشروع بل هو محدث مردود على قائله او فاعله نعم فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه فان كان هذا هدى فقد ضلوا عنه
وان كان هذا الذي عليه هؤلاء المبتدعة هدى فقد ضل عنه السلف ضل عنه السلف بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا اتهام للسلف انهم ما ما الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم
اليوم اكملت لكم دينكم هذا في يوم عرفة حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة
في حجة الوداع فلما اكمل الله به الدين توفي صلى الله عليه وسلم التحق بربه نعم فان كان هذا هدى فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدى والحق
فماذا بعد الحق الا الضلال؟ لا يخلو الامر اما ان يكون ما جاء به هؤلاء المتأخرون هو الحق فيكون فيكون السابقون ظلوا عنه او يكون ما جاء به السابقون وفعلوه هو الحق
فيكون ما جاء به المتأخرون ضلال لا يخلو عن هذا نعم قال ومن اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات  التهيئة التحية وفي السلام اس اس
وقوله في التكبير اكبر ونحو ذلك ما يستطيع النطق بها لان الشيطان يجثم على لسانه فلا يستطيع النطق بالتحيات ولا ولا بالتكبير ولا الا بالتكرار غير المشروع فهذه نتيجة الوسوسة. نعم
ونحو ذلك فهذا الظاهر بطلان الصلاة به لما كان كانوا يقولون الله الله الله الله يقولون هذا هو الذكر الله الله الله ويكررونه هذا ليس بذكر الاسم المفرد لا يكون ذكرا
ذكر لا يكون الا من جملة من جملة مفيدة من مبتدأ وخبر اما المفرد لا لا يفيد شيئا الله الله قيل لبعضهم لماذا تقول هذا؟ قال اخاف اموت قبل ان اكمل لا اله الا الله
اخاف اني اموت قبل ان اكمل انا انطق بالجلالة حتى لا مني مت ولا قد نطقت بها شف الشيطان كيف يعمل به اذا مت فانت معذور اذا مت فانت معذور. نعم
فهذا الظاهر بطلان الصلاة به وربما تكرار الحروف الظاهر يقول الشيخ بطلان الصلاة به. تبطل به لانه اتى باقوال غير مشروعة هذا يبطل الصلاة. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
يعني باطل مردود نعم وربما وربما كان اماما فافسد صلاة المأمومين وربما كان هذا المبتدع اللي يكرر انه امام فتبطل صلاته وتبطل صلاة من خلفه لانها اذا بطلت صلاة الامام
بطل الصلاة من خلفك خلاف العكسي اذا بطلت صلاة المأموم فلا تبطل صلاتك الامام نعم وصارت الصلاة التي هي من اكبر الطاعات اعظم ابعادا له عن الله من الكبائر نعم اذا بطلت صلاته
التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي عمود الاسلام اذا بطلت لم يبقى له اسلام والصلاة تبطلها البدعة والاقوال والافعال غير المشروعة تبطلها نعم وما لم يبطلوا وما لم يبطل الصلاة من ذلك. فمكروه وعدول عن السنة هذا اقل شيء اقل شيء انه مكروه
لانه مخالف للسنة نعم وما لم يبطل الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة. ورغبة عن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وما كان عليه اصحابه نعم الله سبحانه قد يسر لنا وسهل علينا
فهذه التكلفات ليست من شرع الله عز وجل وما لم يكن من شرع الله فان الله لا يقبله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
نعم وربما رفع صوته بذلك فاذى سامعيه ربما انه يرفع صوته بذلك وهو في الصف او عنده ناس يصلون او يقرأون القرآن فيؤثر عليهم شوش عليهم الحمد لله الدين يسر ما
ما يعني بقدر ما تسمع نفسك اقرأ القرآن بقدر ما تسمع نفسك تكبر بقدر ما تسمع نفسك ولا ترفع صوتك تكلفا وهذا يؤذي فمن حولك نعم وربما رفع صوته بذلك فاذى سامعيه. نعم. واغرى الناس بذمه والوقيعة به. نعم وايضا جر على نفسه
الذم والسب لان الناس ما يسكتون عنه يلومونه يسبونه نعم فهو الذي سبب على نفسه ذلك نعم واغرى الناس بدمه والوقيعة فيه فجمع على نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب شر الامور ومحدثاتها
وتعذيب نفسه واضاعة الوقت كل هذه مفاسد تنشأ من الوسواس بالتكبير في القراءة في نعم واضاعة الوقت والاشتغال بما ينقص اجره وفوات ما هو انفع له وتعريض نفسه لطعن الناس فيه
وتغرير الجاهل بالاقتداء به. فانه يقول لولا ان ذلك افظل لما اختاره لنفسه كل هذه محاذير من كل هذه محاذير من عمل الموسوسين امير كبيدة  نعم وتغرير الجاهل بالاقتداء به فانه يقول لولا ان ذلك افضل لما اختاره لنفسه واساء الظن بما جاءت به
وانه لا يكفي وحده نعم يحتقر السنة ويقول السنة ما تكفي آآ يزيد عليها يخالفها ويرى ان هذا هو هو الصحيح وهو الذي فيه الاجر نعم لان الشيطان يزين له ذلك
الشيطان يزين له ذلك وهناك شياطين من الانس يزينون له هذه الاشياء ويحسنونها له فالشيطان واعوانه من الانس يروجون هذه هذه البدع والمحدثات وهذه الوساوس نعم وانفعال النفس وضعفها للشيطان حتى يشتد طمعه فيه
وتعريضه نعم لانه فتح على نفسه للشيطان طريقا اليه. بالوسوسة والتظليل فهو الذي فتح على نفسه هذا الشيء والوسواس كله من الشيطان ولهذا نزلت سورة بالاستعاذة به قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس
من شر الوسواس وهو الشيطان الخناس يوسوس اذا غفل الانسان عن ذكر الله وينخنس ويبتعد اذا ذكر المسلم ربه عز وجل نعم الذي يوسوس في صدور الناس هذه مهمته. نعم
وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر عقوبة له ها وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر. ليش وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدير تشكيل تشديد. التشديد نعم جدد على نفسه الدين يسر ما في تشدد والحمد لله
ميسر وسهل هو يشدد على نفسه بالقراءة بالتكبير افعال الصلاة فيأتي بشيء لم يشرعه الله وهو التكلف التشدد نعم وتعريضه نفسه من الشيطان يمشي مع ابن عدم ان رأى منه رغبة في الخير
فانه يحثه على التشدد وان رأى منه عدم رغبة في الخير فانه يحثه على الانفلات من الاوامر والنواهي لان مهمة الشيطان ان يخرج الانسان عن الطريق المعتدل اما الى التشدد واما الى التساهل هذي مهمة الشيطان
فلنحذر من هذا الشيطان ولا يمكن هذا الا بتعلم السنة ما يمكن هذا الا بتعلم السنة والعلم النافع نعم وتعني وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر عقوبة له نعم بالقدر الله يقدر عليه عقوبة له
يقول ان ان هذا ما في شك انه جرى عليه بقدر الله فكيف يلامه بقدر الله نقول نعم يلام لان الله قدر عليه هذا عقوبة له على فعله نعم واقامته على الجهل
ورضاه بالخبل في العقل كما قال ابو حامد الغزالي وغيره الوسوسة سببها اما جهل بالشرع واما خبل في العقل وكلاهما من اعظم النقائص والعيوب ابو حامد الغزالي له كتاب احياء علوم الدين
فيه فوايد وفيه آآ ملاحظات فيه فوائد وفيه ملاحظات فيها علوم الدين فهو يقول هذه الكلمة نعم شيطان الوسوسة سببها اما جهل بالشرع واما خذل في العقل وكلاهما من اعظم النقائص والعيوب
كلاهما الجهل والخبل في العقل كلاهما افة خطيرة وسببه الوسواس نعم فهذه نحو خمس عشرة مفسدة في الوسواس ومفاسده اظعاف ذلك بكثير نعم. وقد روى مسلم في لو ما فيه الا مفسدة واحدة تكفي. فكيف اذا تعددت المفاسد؟ نعم
وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عثمان ابن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي. عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه الثقفي من اهل الطائف
صحابي جليل شكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم ما يفعله الشيطان معه اذا اراد الصلاة يدخل عليه الوساوس يدخل عليه آآ التفكير نعم قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بي قد حال بيني وبين صلاتي. يلبسها علي. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني نعم اذا احسست بوسوسة من الشيطان فاستعذ بالله
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وانفث على يسارك ثلاثا على الشيطان النفس هذا يكون على الشيطان ردعا له وابعادا له عنك نعم فاهل الوسواس قرة عين خنزب واصحابه
نعوذ بالله منه. اهل الوسواس قرة عينها بالشيطان. خنزب واصحابه من الشياطين تقر اعينهم بهم نعم لانهم اصبحوا ظحايا لهم نعم وفصل ومن ذلك الاسراف في ماء الوضوء والغسل من ذلك يعني من الوسواس
الاسراف بماء الوضوء والغسل ويظن انه ما يطهره مهما اكثرت من الماء يكثر عليك الوسواس وقد تخرج وانت ما تطهرت لانك ما تحسن الوضوء ولا الاغتسال النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد. مد ربع الصلاة
وكان يغتسل بالصاع اربعة امداد هذا مقدار مقدار الماء الذي يتطهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحدثين الاكبر والاصغر صاع للاغتسال اربعة امداد يعني ملء ملء اليدين الممدودتين
اربع مرات هذا المد المد ملء اليدين ممدودتين هذا انسان ما مد الساعة اربعة امداد من هذا المقدار وين هالعين اللي يسبون البزابيز على انفسهم ويسرفون ويصرف ماء كثير وقد لا يتطهر
نعم المس لا المسلم يقتصد  قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اياك والاسراف في الماء قال يا رسول الله افي الماء اسراف قال نعم وان كنت على نهر جار
نعم ما تقول المواجد المواجد ولنا خسارة يصب الماء لا الماء وان كان الماء كثير الطاعة لا لا يشرك فيها نعم ومن ذلك الاسراف في ماء الوضوء والغسل وقد روى احمد في مسنده من حديث عبدالله ابن عمرو
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه نعم فقال لا تسرف فقال يا رسول الله افي الماء اسراف قال نعم وان كنت على نهر جار
ايه ما تقول الماس كثير ولانها خسارة لا هذي عبادة ما يزاد فيها هذه عبادة ما يزاد فيها عن عن حدها لا بنقص ولا بزيادة عليك بترسم الشرع وخطى الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم وفي جامع الترمذي من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء اي نعم الوضوء يحضر عنده شيطان شوف موكل
بهذه بالوضوء يفسد على الناس وضوءهم وتطهورهم فاحذر منه احذر منه. نعم وفي المسند والسنن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم من تعدى الثلاث قد اساء وتعدى وظلم نعم وفي كتاب الشافي لابي بكر عبد العزيز
من حديث ام سعد الامام احمد نعم. وفي كتاب وفي كتاب الشافي لابي بكر عبد العزيز من من حديث ام سعد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد والغسل صاع
وسيأتي قوم يستقلون ذلك فاولئك خلاف اهل سنتي فاولئك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي في حظيرة القدس متنزه اهل الجنة نعم هذا الرسول حدد لنا كمية الماء للوضوء مد ربع الصاع
وللاغتسال صاع اربعة امداد سواء كنت على اناء او على نهر او على بزابيز تصب لا تسرف في صب الماء نعم  وفي سنن الاثرم وفي سنن الاثرم اسناد فهو في سنن الاثرم. ايه
وفي سنن الاثرم من اصحاب الامام احمد ايضا. نعم وفي سنن الاثرم من حديث سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال يجزئ من الوضوء المد ومن الغسل ومن الغسل من الجنابة الصاع
فقال رجل ما يكفيني فغضب جابر حتى تربد وجهه. ثم قال قد كفى من هو خير منك واكثر شعرا لما قال هذا الاعرابي ما يكفيني المد للوضوء ولا الصاع للاغتسال
غضب جابر رضي الله عنه راوي الحديث فقال قد كفى من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قد كفى من هو خير منك واكثر شعرا
نعم واكثروا شهر شعر الراس يعني نعم. وقد رواه الامام احمد في مسنده مرفوعا ولفظه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من من الغسل الصاع ومن الوضوء المد
نعم. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك نعم كانت عائشة والرسول صلى الله عليه وسلم
يغتسلان من اناء واحد فهذا فيه ان انه لا بأس على الزوج وزوجته ان يغتسل وان آآ ينزع ثيابهما بعضهم مع بعض لا بأس بذلك هذه واحدة الثانية فيه ان
ان الصاع يكفي الاثنين يكفي الاثنين نعم وهو المد يكفي لاثنين في الوضوء. نعم. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك
ثلاثة امداد هذا بعد اقل من الصاع والرسول وزوجته اغتسلان به ويكفيه نعم وفي سنن النسائي عن عبيد بن عمير ان عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيتني اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا
فاذا تور موظوع مثل الصاع او دونه بالتاء ها فاذا تور موظوع مثل الصاع او دونه نشرع فيه جميعا فافيض بيدي على رأسي ثلاث مرات. وما انقض لي شعرا نعم
المرأة ما تنقض شعرها للجنابة تغسله وهو مظفور واما للحيض او النفاس فانها تنقضه لان نقضه للجنابة يشق واما الحيض والنفاس هذا ما يتكرر ولا يشق نعم وفي سنن ابي داوود والنسائي عن عباد ابن تميم عن عن ام عن ام عمارة بنت كعب
ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فاوتي بماء في اناء قدر ثلثي المد نعم هذا اقل ما توضأ به النبي صلى الله عليه وسلم ثلثيه المد واكثر ما يتوضأ بالمد. نعم
وقال عبدالرحمن بن عطاء سمعت سعيد ابن المسيب يقول ان لي ركوة او قدحا ركوة ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد او نحوه ابول ثم اتوضأ منه وافضل منه فضلا
قال عبدالرحمن فذكرت ذلك لسليمان ابن يسار ابن يسار وقال وانا يكفيني مثل ذلك قال عبدالرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر فقال وهكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه الاثرم في سننه نعم وقال ابراهيم النخعي كانوا اشد استيفاء للماء منكم. وكانوا يرون ان ربع المد يجزئ من الوضوء ربع المد هذا اقل شيء. نعم وكانوا يرون ان ربع المد يجزئ من الوضوء
وهذا مبالغة عظيمة. فان ربع المد لا يبلغ اوقية ونصفا بالدمشقي لكن يقتصدون في صرف الماء يقتصدون في صرف الماء. المهم انك تبلغ العضو ما يبقى منه شيء لا يصل اليه الماء هذا هو المهم
واما كثرة الماء فلا داعي لها. نعم وفي الصحيحين عن انس انت عود نفسك على عود نفسك على الاقتصاد الماء عود نفسك على هذا تعتاد او لتطبيق السنة ففيها البركة وفيها الخير
نعم وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد هذا غالب احواله صلى الله عليه وسلم يغتسل يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع هذا غالب احواله
ويروى اقل من ذلك كما سمعتم نعم وفي صحيح مسلم عن سفينة قال دفين مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وفي صحيح مسلم عن سفينة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من
ويوظئه المد نعم تواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ضاع من الغسل والمد للوضوء. نعم وقال ابراهيم النخعي اني لاتوظأ من كوز الحب مرتين نعم وقال ابراهيم النخعي من التابعين
من كبار التابعين الاسود النخعي وابراهيم النخعي قالوا لهم النخاعيون منه من تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه. نعم وقال ابراهيم النخاعي اني لاتوضأ من كوز الحب مرتين. حب ها
الحب الحب ما هو بالحب. نعم. وقال ابراهيم النخاعي اني لاتوظأ من كوز الحب مرتين. الحب هو الاناء. نعم وتوظأ القاسم ابن محمد ابن ابن ابي بكر الصديق بقدر نصف المد او ازيد بقليل
نعم وقال القاسم ابن محمد ابن ابي بكر رضي الله عنهم نعم وقال محمد بن عجلان الفقه في دين الله اسباغ الوضوء وقلة اهراق الماء ابد اذا اجتمع الوصفان اسباغ
الوضوء وقلة الماء فهذا هو السنة هذا هو السنة. نعم وقال وقال محمد ابن عجلان الفقه في دين الله اسباغ الوضوء وقلة اهراق الماء نعم وقال الامام احمد كان يقال
من قلة فقه الرجل ولعه بالماء كثر صب الماء هذا من قلة فقه الرجل وعدم معرفته بالسنة وعدم معرفته بالطهارة نعم يظن كثرة الماء انه افظل نعم وقال الميموني كنت اتوضأ بماء كثير. من تلاميذ الامام احمد نعم. وقال الميموني كنت اتوضأ بماء كثير
فقال لي احمد يا ابا الحسن اترضى ان تكون كذا فتركته ترك يعني الكثير الماء الكثير ترضى خلاف السنة فانزجر رحمه الله وترك هذا. نعم وقال عبدالله ابن احمد قلت لابي
اني لاكثر الوضوء فنهاني عن ذلك وقال يا بني يقال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان قال لي ذلك في غير مرة ينهاني عن كثرة صب الماء وقال لي اقلل من هذا الماء يا بني
نعم وقال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد نزيد على ثلاث في الوضوء قال لا والله الا رجلا مبتلى نعم قال وقال اسحاق ابن منصور قلت لاحمد نزيد على ثلاث في الوضوء
فقال لا والله الا رجلا مبتلى نعم هذا بابتداع في في الدين زيادة على ثلاث بدعة نعم وقال اسود ابن سالم الرجل الصالح شيخ الامام احمد. وقال وقال اسود بن سالم. نعم. الرجل الصالح شيخ الامام احمد
كنت مبتلى بالوضوء فنزلت دجلة اتوضأ فسمعت هاتفا يقول يا اسود يحيى عن سعيد الوضوء ثلاث ما كان اكثر لم يرفع فالتفت فلم ارى احدا ملك والله اعلم ناداه ملك
ونهاه عن الزيادة عن ثلاث وهو على دجلة نهر نهر دجلة نعم  وقد روى ابو داوود في سننه من حديث عبدالله ابن المغفل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء
اعد وعن وقد روى ابو داوود في سننه من حديث عبدالله ابن المغفل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء
والدعاء. نعم. اي نعم لا يجوز الامر لا الاعتداء في الوضوء والزيادة عن عن الحد المشروع ولا الاعتداء في الدعاء بان تدعو بدعاء غير مشروع تدعو بدعاء غير مشروع او تدعو على احد لا يستحق ان تدعو عليه
الاعتداء في الدعاء نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء فاذا قرنت هذا الحديث بقوله تعالى ان الله لا يحب المعتدين
وعلمت ان الله يحب عبادته انتج لكذا انتج لك من هذا ان وظوء الموسوس ليس بعبادة يقبلها الله وان اسقطت الفرظ عنه فلا تفتح ابواب الجنة الثمانية لوضوءه. يدخل من ايها شاء
نعم ثبت في الصحيح ان المسلم اذا توضأ واحسن الوضوء وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين انها تفتح له ابواب السماء
يدخل ابواب السماء يدخل من ايها شاء. نعم ومن مفاسد فاذا قرنت هذا الحديث بقوله تعالى ان الله لا يحب المعتدين. وعلمت ان الله وعلمت ان الله يحب عبادته انتج لك من هذا
ان وضوء الموسوس ليس بعبادة يقبلها الله وان اسقطت الفرظ عنه اذا توظأ واسرف  وصلى تصح صلاته لكن يأثم على الاسراب نعم وان اسقطت الفرظ عنه فلا تفتح ابواب الجنة الثمانية نعم ابواب الجنة
الثمانية فهذا فيه ان ابواب الجنة ثمان واما النار فلها سبعة ابواب والعياذ بالله نعم ولا تفتح ابواب الجنة الثمانية لوضوءه. يدخل من ايها شاء كما جاء في الحديث نعم. ومن مفاسد الوسواس. يكفي نقف عند
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سمعت ان الجهر بالنية بالصلاة هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله. فهل هذا صحيح؟ نعم ينسبونه للامام الشافعي لكن ما ثبت عن الامام الشافعي رحمه الله
وينسبون هذا اليه ولكن ما ثبت عنه رحمه الله وهو اتبع للسنة واعرف بها واعلم بها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان صلاة المأمومين تبطل ببطلان صلاة الامام. نعم. فهل هذا على اطلاقه؟ ام ان هناك ضوابط
على اطلاقه نعم اذا بطل الصلاة الامام بطلت صلاة المأموم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله البطلان الصلاة بسبب الوساوس يكون مخرجا للانسان عن الملة ها البطلان الصلاة بسبب الوساوس يكون مخرجا للانسان عن الملة؟ لا
اذ ابتلاء وامتحان عقوبة له لكن ما يخرج عن الاسلام ولا يخرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في النقل عن اهل البدع في الكتب حيث نرى شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله ينقلان عن بعض اهل البدع يقول كالغزالي وغيره
الغزالي ما هو من اهل البدع غزالمهم من اهل البدع والرواية عن اهل البدع لا لا تجوز لانهم قد يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الرواية عن الخوارج
يقولون الخوارج يروى عنهم لانهم يحرمون الكذب. يكفرون يكفرون اللي يكذب  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند الاستعاذة من الشيطان في الصلاة اثناء الوسوسة هل يخصه عند الاستعاذة من الشيطان
بالصلاة اثناء الوسوسة هل يقول ويخصص فيقول اعوذ بالله من خنزب؟ لا لا يقول من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد النفخ عن يساره
هل يلزم من ذلك ان يلتفت ثم ثم يتفل ما يلتفت يعني قليل عن يساره قليلا ولا يظر هذا الالتفات اليسير ما يظر ان كان في في غير المسجد ينفث عن يساره
كان في المسجد ينفث في ثوبه او في منديل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نفث ولم يذهب عنه هذا الوسواس فهل يعيدها مرة اخرى نعم يعيدها مرة اخرى ان شاء الله يزول عنه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام يتأتأ او يكرر الحروف عن طريق الميكروفون من باب او من باب اللحن فهل هذا مبطل لصلاة المأمومين يقولون تكره امامة الفأفاء والتمتام
يكره هذا ما يحط امام الفأفاء اللي اللي يكرر الفاء والتمتام اللي يكرر التاء هذا ما يتخذ امام؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المراد بالصاع وما يقدر في هذه الايام بثلاثة كيلو
تقريبا نعم النبوي تقريبا ثلاث كيلو لان هذا الذي توصلت اليه هيئة كبار العلماء قدروه بثلاث كيلو تقريبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد يقول البعض بان وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بالمد
واغتساله بالصاع انما هو لوجود البركة في الماء من طريق النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره هذا من عندك يا اخي هذا من عندك الرسول وغيره الماء واحد الما واحد ما هو بيزيد مع النبي ولا يزيد معنا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما نرى العوام من الناس الذين يفتحون الحنفية حنفية الماء بقوة ويكون فيها اسراف يقول هل يجوز ان نعلق في دورات المياه وعند الحنفيات حديث لا تسرف وان كنت على نهر جار
لا ما تعلق لكن علم الناس في المسجد علمهم في امكنة في الدروس في اه علم الناس بدون تعليق تعليق ما هو بتعليم ما ينظرون التعليق هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يكفي عند الوضوء ان يمسح المتوضئ العضو مجرد مسح باليد مبلولة لا لازم يجري الماء لازم يجري الماء على العضو ويكفي المسح الا في الاشياء التي تمسح مثل الراس
والاذنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اسماع الانسان نفسه بالاذكار يعد امرا واجبا اي نعم اذا لم يسمع نفسه معناه ما ما تلفظ ما يكفي الذكر بالقلب ما يكفي الذكر بالقلب لازم يتلفظ ويسمع نفسه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حصل خلاف بيني وبين مسلم في امر من امور الدنيا فدعوت عليه فهل هذا من التعدي في الدعاء ما يستحق اذا كان ظلمك
يجوز لك تدعو بقدر ما ظلمك من امور الدنيا او غيرها اما اذا كان ما ظلمك فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان الزيادة على المد في الوضوء والزيادة على الصاع في الغسل يعد امرا محرما فيأثم من زاد
مخالفة للسنة مخالفة للسنة اذا تعمد الزيادة وقال ما يكفي ما يكفي الصاع ولا يكفي المد هذا محرم اما اذا ما قال الكلام هذا فهو اخطأ لكن ما يقال انه حرام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ثم الطريق القاطع عن المعاصي لاتركها نهائيا وكيف لا افتح للشيطان بابا علي في هذه الامور تلازم طاعة الله عز وجل وتحافظ على الفرايض
تكثر من ذكر الله عز وجل. الذكر يطرد الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى دروس اهل العلم اذا كانت الام غير موافقة وتقوم بالدعاء علي وتغضب من ذلك
بحجة انه لابد ان اركز على دراستي في الجامعة ولا اكثر الخروج تقول هل اطيعها في هذا لا فاهمة غلط هي هي فاهمة خطأ فلا تطيعها في الامر الخطأ لكن طيب خاطرها واقنعها
وبين لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعد ان اتوضأ ثم ادخل في الصلاة واثناء الركوع او السجود اشعر بسقوط او نزول شيء من قطرات البول اكرمكم الله
فهل هذا يعد من الوسوسة؟ اي نعم هذه مبادئ وسوسة اتركها ما دام توضيت وانتهيت الحمد لله الوضوء يعني انت تطهرت بيقين واليقين لا يزول بالشك اليقين لا يزول بالشك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل قيلوا اليه انه خرج منه شيء فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
مجرد الوسواس لا تعمله لكن اذا اذا تحققت من هذا بوجود الاثر الذي تراه تبصره رأيت البول مثلا رأيت البول والرطوبة ثوبك في اعضائك حينئذ انه خرج من كبول اما ما شفت رطوبة ولا شي تعمل بالوسواس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح الاستغفار بهذه الصيغة استغفروا الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذاك
كتير سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تسبيح ذاك ما هو بالاستغفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل يشترط التقابض عند بيع العملات بعضها ببعض
نعم  لابد فيها من التقابض في المجلس والتساوي اذا كانت من جنس واحد التساوي والتقابل اذا كانت من جنسين فيشترط التقابض في المجلس ويجوز التفاضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل ابني لا يصلي جماعة في المسجد وقد نصحته وخاصمته وهجرته. ولم يجد به يبلغ من ولم يجد فيه مم ويبلغ من العمر سبع عشرة سنة والظرب له سيزيده نفورا وعنادا
يقول اصبح يتظايق حتى من نصح فما العمل في هذا؟ وما نصيحتكم لي اذا كان مصابا باصابة فيه مرض نفسي فعالجه شيئا فشيئا اما اذا كان ما في مرض فلا تتساهل معه
غلظ عليه وكرر عليه واذا صلحت النية هداه الله سبحانه وتعالى فجاهد هذا جهاد اصبر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الدعاء لولي الامر في كل خطبة من خطب الجمع هو من فعل السلف؟ نعم نعم من فعل السلف الدعاء لولي الامر
يقولون اذا رأيت الخطيب لا يدعو لولي الامر فاتهمه دعاء لوليد لانه مهوب دعاء له خاصة للمسلمين لان ولي الامر اذا صلح اصلح الله به امور المسلمين نعم فمن شعار اهل السنة والجماعة الدعاء لولاة الامور في الخطبة خطبة الجمعة
ومن علامات الخوارج عدم الدعاء لهم كانوا يعرفون الرجل بها بالخروج اذا لم يدعوا لولي الامر في الخطبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان صاحب البدعة لا غيبة له
وما هي حدود الكلام فيه حنا ليه له غيبة؟ ليه ما له غيبة؟ لكن لكن انك انك تنصحه وتبين ما هو عليه لاجل يرتدع هذا من النصيحة ما هو من الغيبة
اما تكلم عنه وهو غايب ولا يسمعك فهذا لا فائدة به هذي غيبة لا مصلحة فيها بل فيها مضرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احيانا عندما اكمل الطهارة واتوضأ يأتيني الوسواس اني لم امسح الخفاف. اتركه
اتركه وانضمس لشأنك اذا فرغت من العبادة فلا تلتفت للوسواس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كنت في بلاد بلجيكيا يقول كنت في بلاد بلجيكيا. نعم. وزرت احد المراكز الاسلامية هناك
لاداء الصلاة فوجدتهم يجمعون صلاة المغرب والعشاء بحجة ان العشاء متأخر وقريب من منتصف الليل والناس تشتغل وتتعب ولا يمكنها ان تتأخر الى وقت العشاء فما حكم هذا الجمع؟ وهل يجوز لهم هذا
ما يجوز الجمع بين المغرب والعشاء الا للمطر لا للمطر هذا الذي وردت به السنة واما لتأخر العشاء فهذا ما يجيز الجمع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تحديد العزاء بثلاثة ايام
هل له اصل في الشرع تعليل لانهم قالوا لانه ينسى بعد الثلاث ينسى ولا تذكره وتجدد عليه ذكرى المصيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من نصيحة فيما يتعلق بالرشوة
التي انتشرت بشكل كبير يقول وهل يجوز ان اعطيها لاحد لاجل ان يمشي موظوعي واوراقي هذه هي الرشوة اذا اعطيته لاجل يمشي موظوعك هذه هي الرشوة انت وغيرك سواء ما يقدمك على غيرك
الرشوة سحت تالون للسحت والسحت هو الرشوة وهي من عمل اليهود يقولون الرشوة والعياذ بالله نعم والله جل وعلا يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام هذه الرشوة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السبيل الى جمع الكلمة بين الشباب وخصوصا طلبة العلم اذا حصل بينهم خلافات في بعض الامور. وما نصيحتكم لنا في ذلك ما دام طلبة علم فسيعلمون ان شاء الله السنة
ويلتزموا بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه القاعدة صحيحة وهي ان من لم يبدع المبتدع فانه يكون مبتدعا المبتدع من هو؟ لهالحين يبدعون ناس لانهم خالفوهم في بعض الامور
ومن خالفه قال هذا مبتدع البدع ما يعرفها الا اهل العلم واهل البصيرة والبدعة ما احدث في الدين ما احدث في الدين مما ليس منه ان احدث في امرنا هذا ما ليس منه
فهو رد عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة ما كل واحد يعرف البدعة
بحسب كل من خالفه في رأيه يصير مبتدع ما هو بكذا كلها فاذا عرفت البدعة وحددت وكان في هجر صاحبها زجر له فانه يهجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما يذكره بعضهم من ان ردود اهل العلم
على المبتدعة ان ذلك يسبب تفريق الامة احنا نفرق نبي نفرق المبتدعة اهل الضلال ما نبيهم نجتمع معهم ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولا نجتمع على ضلالة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لصلاة الفجر يوم الجمعة يقوم بعض الائمة بقراءة سورة السجدة فيقسمها بين الركعتين فهل يعد هذا من التلاعب بالسنة نعم هذا يعتبر من الكسل
ولا ولا عمل بالسنة. السنة يقرأ السورة كاملة في الركعة الاولى ويقرأ سورة الانسان كاملة في الركعة الثانية. اذا كان يريد السنة والاجر اما يبي يتلاعب هذا ما يجوز. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اوصى اهله انه اذا مات فانهم يدفنونه بجوار البيت  رجل اوصى اهله انه اذا مات فانهم يدفنونه بجوار البيت. يعني بيته؟ نعم. ايه. وقد دفنوه عند بيته ولم يدفنوه في المقبرة
هذا العمل جائز؟ لا ما هو بجائز انه يدفن وحده ويتعرض للاذى ويتعرض للاهانة او يعتقد فيه فيما بعد انه ولي وانه يدفن مع المسلمين الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل يقول انه انقطع الدم عن زوجته في نفاسها بعد ان اكملت ثلاثين يوما يقول كانت الولادة قيصرية فاغتسلت وصلت ثم انها بعد يومين رأت شيئا اصفر. فاصابها الشك فتوقفت عن الصلاة
وقد كانت قد صامت يوم قضاء بعد اغتسالها ذاك يقول ما الواجب عليها في مسألة قضاء ذلك اليوم؟ وهل تصلي ام تتوقف؟ اذا انقطع عنها الدم في اثناء الاربعين  فانها تغتسل وتصوم وتصلي
فان عاد عليها الدم فانها تجلس الى ان تكمل الاربعين وصلاتها وصيامها في وقت الطهر المتخلل هذا تعتبر صحيح لانها بنته على طهارة  نعوانية لكن لو عاد عليها الدم تجلس
الى ان تكمل اربعين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم افراد يوم السبت بالصيام يكره يكره يراده بالصيام قبله يوم او بعده يوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند الذهاب الى المقبرة والدعاء للميت. هل يشرع رفع اليدين حينئذ
عند الذهاب الى المقبرة والدعاء للميت هل يشرع رفع اليدين حينئذ نعم لا بأس طيب رفع اليدين من اداب الدعاء للميت وغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الموظفة التي تعمل باذن زوجها
هل يجب على الزوج ان ينفق عليها نعم لو عنده ملايين من المال نفقتها على زوجها ما في شك  الا اذا قال ما ني مآذن لتس الا ان تكون النفقة نفقة عليك
اذا شرط المسلمون على شروطهم نعم اما اذا لم اذا لم يشترط عليها فنفقتها عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل علي صيام عشرة ايام افطرتها عمدا والان قد تاب والان قد تبت الى الله
فهل اقضي هذه الايام ام اطعم عن كل يوم لا لابد تقظيها مع التوبة الى الله تتوب الى الله وتقظيها والله يتوب على من تاب. نعم  نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول عند غسل المرأة لشعرها من الجنابة هل يكفي ان تغسل ظاهر الشعر؟ ام لابد من التخليل ليصل ليصل الى الاصول  تخليل سنة اذا فعلته فهو سنة واما الواجب فهو ان
تصب الماء عليه تصب الماء عليه وتفركه فرك اجل يتبلغ بالماء واما التخليل فهو سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا السائل الذي سأل عن رمظان وانه قد ترك يقول عشرة ايام عمدا يقول انه قد ترك عشر رمضانات
عشر سنوات لم يصم عمدا يقول وقد تبت الى الله يقضيها بالترتيب الشهر العام الاول ثم العام اللي بعده ثم حتى استعين بالله ويقضيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون
متشددون دعا عليهم بالهلاك انكارا عليهم المتشدد  المتشدد خرج عن طريق السنة الى التشدد ورأى ان السنة ما تكفي عليه اثم عظيم ولذلك هلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طالب العلم
اذا وجد كتبا اسلامية لكنه لا يعرف عقيدة مؤلفيها فهل له ان يقرأ منها ثم ما اشكل عليه ذهب الى اهل العلم وسألهم ام يتركها من الاساس الكلام على ما تحتوي عليه الكتب ان كان الكتب تحتوي على علم صحيح
ولا تنظر الى من الفها اما ان كانت تحتوي على باطل ابتعد عنها ولو كان مؤلفها رجلا صالحا فلا تقبلها الان على محتواها محتوى الكتب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل وجدت آآ وجدت علبة دخان عند وجدت علبة الدخان عند دورة المياه في المسجد دورة مياه المسجد قد وضعها احد المصلين يقول فقمت واخذت هذه العلبة ورميتها في سلة القمامة. يقول فهل فعلي هذا صحيح
يروح يشري غيرها لو نصحته وبينت له هذا قل هذا احسن من انك تاخذه وتلوظه يروح يشري غيرها نعم ما سويت شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل هناك
صلاة او هل هناك سنة راتبة بعد اذان المغرب اي نعم قال صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الدمى والعاب الاطفال المجسمة التي على شكل صور واضحة هل هي جائزة بالنسبة للاطفال؟ لا ما تجوز. ولا يربى الاطفال ما يربون على الصور وعلى المنكرات
يعطون لعب ليست على شكل صور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين يقول اذا صنع طعاما ثم دعاهم فهل هذا كاف؟ نعم اذا دعا عشرة مساكين وعشاهم او غداهم يكفي هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل يجزئ الغسل غير غسل الجمعة والجنابة هل يجزئ عن الوضوء؟ ام لابد ان يتوضأ اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال فله ما نوى انما الاعمال بالنيات يدخل
ما اذا لم ينوي دخوله فلابد من الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لكفارة اليمين اذا اراد الانسان ان يكفر فبدأ بالصيام مع قدرته على الاطعام. ما يجزي قال جل وعلا فمن لم يجد
فصيام ثلاثة ايام اذا كان واجدا للاطعام او للكسوة فلا يجزيه الصيام. نعم فضيلة الشيخ او العتق اذا كان قادر على احد الثلاث فلا يجزيه الصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل لي اخ اكبر مني سنا وكلما حدث بيني وبينه خلاف في امور الدنيا فانه يسبني ويتهمني بالنفاق ويقوم بهجري فهل من نصيحة لنا في ذلك عليك بنصيحته وانت
تودد اليه واستعطفه ولا تبتعد عنه لعل الله ان يهديهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد في الحديث اقضوا حوائجكم بالكتمان وكيف الجمع بينه وبين اية وبين قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث
هذه الحاجة للسرية الحاجة السرية مهيب نعمة ذي حاجة امور سرية ما تعلم الناس بها وتفشيها الى النقص واما النعمة انعم الله عليك بنعمة تحدث بها هذا من شكرها واما بنعمة ربك فحدث
فالشكر له ثلاث اركان بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا والاستعانة بها على طاعة الله جل وعلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الراجح في مسألة النسك الافضل في الحج؟ هل هو التمتع او القران
لا شك ان التمتع افضل تمتع افظل لان العمرة على حدة والحج على حدة وبينهما تحلل واما القران فالعمرة تدخل اعمال العمرة تدخل في اعمال الحاج وهي تمتع نوع من التمتع ولكن
تمتع باداء الحج العمرة اولا ثم الاحرام بالحج هذا افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دخلت في احد مساجد الرياض في يوم شديد الغبار في يوم شديد الغبار
فقام الامام ليجمع العشاء مع المغرب فقلت له ان كبار العلماء ينهون عن ذلك يقول فقام طالب علم وقال هذه مسألة خلافية فجمعوا اما انا فخرجت ولم اجمع معهم فهل فعلي هذا صحيح؟ انت احسنت والجمع للغبار لا يجوز ما ورد هذا ما ورد انه يجمع
فما ورد الجمع المطر والوحل والليلة الباردة الريح الباردة الشديدة الريح الباردة الشديدة يجمع لها اما الغبار ما ورد انه يجمع له غبار دايم ما يخلو الجو من غبار يعني الناس يجمعون دايم
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول لدي زوجة تسيء الي وعندي منها اطفال يقول لا اتمالك نفسي احيانا حيث انها تطلب مني الطلاق فلا انطق به. يقول ماذا اصنع معها
وما نصيحتكم لي؟ لا لا تطلقها لا تنطق بالطلاق. واصبر عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند انتهاء الانسان من الطواف وقيامه بركعتي الطواف. يقوم بعض الناس بالجلوس الركعتين والدعاء دعاء طويلا. فهل هذا مشروع
لا ما هو مشروع اذا اذا صليت الركعتين تمضي لشغلك وشأنك وين اردت الجلوس لذكر الله وللعبادة ما هو متعلق بالركعتين تعلق بانه عبادة مستقلة الجلوس في المسجد الحرام تلاوة القرآن والاشتغال بالذكر هذه عبادة مستقلة ما لها علاقة بالطواف
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول كنت على خير واستقامة لكن الان اقوم بالنظر الى الحرام وقد ادمنت على ذلك واتوب واتوب وابكي لكني اعود فما نصيحتكم لي؟ ابعد ابعد عن المواطن التي فيها
فتنة ابعد عن المواطن التي فيها فتنة تعرضك للنظر المحرم ابعد عنها لا تذهب اليها اسواق النساء والمجامع النسا الاشياء اللي فيها فتنة ابتعد عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل صلاة الاستخارة تكون في عامة امور المسلم ام انها في الامور ام انها في الامور المهمة فقط مع النوم اي نعم في الامور المهمة الامور المهمة اما الامور العادية ما تحتاج
الى استخارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والمهمة اللي ما تدري هل الاحسن فعلها او تركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الرهان من طرف واحد بان يقول شخص لاخر
اذا حصل هذا الامر فعلي كذا
