بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الثامن والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وتمام الكلام في هذا المقام العظيم. يتبين باصول نافعة جامعة
الاول ان ما يصيب ان ما يصيب المؤمنين من الشرور والمحن والاذى دون ما يصيب الكفار. والواقع شاهد بذلك وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
قال رحمه الله تعالى بما في المصايب ما يصيب المسلمين من المصائب  اكثر مما يصيب الكفار وذلك لان المسلمين يمحصون بالمصايب ويطهرون بها واما الكفار فانما هي زيادة عذاب لهم
المسلمون اقتصر عقوباتهم في الدنيا اما الكفار عقوباتهم والعياذ بالله في الاخرة فلذلك تقل عقوباتهم في الدنيا ويمتعون فيها وانتم ترون الان الكفار وما عندهم  من القوة ومن الاموال ومن الحظارة ومن
متاع متاع قليل وليس لهم عاقبة الا النار والعياذ بالله الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم نعم نعم الاصل الاول ان ما يصيب المؤمنين من الشرور والمحن والاذى
دون ما يصيب الكفار والواقع شاهد بذلك وكذلك ما يصيب الابرار في هذه الدنيا دون ما يصيب الفجار والفساق والظلمة بكثير ما يصيب الابرار جمع بر وهو التقي العابد من البر
الابرار وخذوا من البر  ما يصيبهم اكثر مما يصيب الفجار لان ما يصيب المؤمنين يخلصهم الله به من عقوبة الاخرة ويطهرهم به وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين نعم الاصل الثاني ان ما يصيب المؤمنين في الله تعالى مقرون بالرضا والاحتساب
فان فاتهم الرضا فمعولهم على الصبر والاحتساب نعم المسلمون مصائبهم مقرونة بالرضا عن الله سبحانه وتعالى يعلمون ان ما اصابهم فهو في صالحهم يمحصهم الله به ويخلصهم من ذنوبهم فهم تقرع اعينهم بذلك
ويصبرون على ما يصيبهم لان الله يسليهم بما امامهم من النعيم ومن الجزاء الذي لا تتصوره العقول خلاف الكافر ليس له مستقبل الا النار المسلم له مستقبل في الاخرة يؤمله ويرجوه
وتقر عينه به واما الكافر فليس له مستقبل الا النار والعياذ بالله. نعم ان ما يصيب المؤمنين في الله تعالى مقرون بالرضا والاحتساب فان فاتهم الرضا ومعولهم على الصبر والاحتساب
نعم وذلك يخفف عنهم ثقل البلاء ومؤنته نعم الصبر خففوا عنهم ثقلا الابتلاء قال الله جل وعلا واستعينوا واستعينوا بالصبر والصلاة يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة تعينوا بالصبر
والصلاة الصلاة تعينهم على المصايب ان الله مع الصابرين معية هذه المعية معية رحمة ومعية نصر وتأييد معية خاصة نعم وذلك يخفف عنهم ثقل البلاء ومعونته فانهم كلما شاهدوا العوظ
هان عليهم تحمل المشاق والبلاء نعم والكفار لا رضا عندهم ولا احتساب وان صبروا فكصبر البهائم نعم ليس لهم في صبرهم اجر وليس في صبرهم له عاقبة فام كالبهائم نعم
وقد نبه الله سبحانه وتعالى على ذلك بقوله ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما
ولا تهنوا اي لا تضعفوا ابتغاء القوم الكفار بقتالهم ما ينالكم للقتال من المشاق كتب عليكم القتال وهو كره لكم. عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم
لا تعلمون فالمسلمون يصبرون اعطاهم الله الصبر الذي يغطي ما يصيبهم من الالام نعم ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تعلمون وكونوا ايها ايها المؤمنون تألمون اي اي تتوجعون  فان الكفار يألمون
كما تعلمون وهم لا عاقبة لهم الا النار فهذا الالم الذي يصيبهم مقدمة هذا من اكبر منه في الاخرة فانهم يعلمون كما تعلمون. وترجون من الله ما لا يرجون. هذا الذي يسلي
المؤمنين انهم يبدون العاقبة الحميدة واما الكفار فليس لهم عاقبة الا النار ليس لهم عاقبة تسليهم وتصبرهم نعم وكان الله عليما حكيما. وكان الله ولا يزال سبحانه وتعالى عليما بكل شيء
حكيما فيما يأمر به وما ينهى عنه وما يشرعه من حكمة والحكمة وضع الشيء في موضعه الله حكيم له معنيان من الحكمة وهي وضع الشيء في موضعه هذا واحد الثاني الثاني ان الله سبحانه وتعالى
حكيم بمعنى متقن للاشياء من من الاحكام والاتقان حكيم من الاحكام والاتقان نعم فاشتركوا في الالم وامتاز المؤمنون برجاء الاجر والزلفى من الله تعالى تركوا بلاده ان تكونوا تألمون فانهم يعلمون كما تعلمون
تركه في الاذى لكن انتاج المؤمنون بانهم يرجون من الله من المستقبل الطيب ما لا يرجون اي ما لا يرجوه الكفار لانه ليس امامهم الا ما هو اشد وانت وهو العذاب المتواصل والعياذ بالله. نعم
الاصل الثالث ان ان المؤمن اذا اوذي في الله فانه محمول عنه بحسب طاعته واخلاصه ووجود حقائق الاصل الثالث ان المؤمن اذا اوذي في الله اوذي نعم اذا اوذي في الله فانه محمول عنه بحسب طاعته واخلاصه. ووجود حقائق الايمان في قلبه. حتى
يحمل عنه من الاذى ما لو كان شيء منه على غيره لعجز عن حمله وهذا من دفع الله عن عبده المؤمن نعم انه المؤمن اذا اصابه شيء والمه شيء فانه يتسلى
ويتحمل لانه يرجو من الله سبحانه وتعالى العاقبة الحميدة والنصر في الدنيا والعاقبة في الاخرة نعم وهذا من دفع الله عن عبده المؤمن فانه يدفع عنه كثيرا من البلاء واذا كان لابد له من شيء منه دفع عنه
ثقله ومؤنته ومشقته وتبعته نعم الاصل الرابع وتبعته واذا كان لا بد له من شيء منه دفع عنه ثقله ومؤنته ومشقته وتبعته اي نعم فالمؤمن اذا اصابه ما يؤلمه فهناك ما
يحمل هذا الالم عنه من وعد الله جل وعلا بنصره وابن وعد الله بجنته وبوعد الله جل وعلا بما عنده من الخير للمؤمنين. فالمسلمون تقر اعينهم بذلك. ويصبرون على المصائب
يقدرون عليها لانهم يترقبون الفرج من الله عز وجل نعم الاصل الرابع ان المحبة كلما تمكنت في القلب ورسخت فيه كان اذى المحب في رضا محبوبه مستحلا غير  والمحبون يفتخرون عند احبابهم بذلك
حتى قال قائلهم لئن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت بذلك فما الظن بمحبة المحبوب الاعلى؟ الذي ابتلاؤه لحبيبه رحمة منه له واحسان اليه اذا تذكروا هذا ان الله جل وعلا يمتحنهم
لا ليهلكهم ويدمرهم وانما ليذكرهم لخطئهم ليتجنبوه يربيهم سبحانه وتعالى ثم تكون العاقبة الحميدة والمستقبل المشرق فالمؤمن يتحمل ما يصيبه اذا تذكر هذا نعم  الاصل الخامس ان ما يصيب الكافر والفاجر والمنافق
من العز والنصر والجاه دون ما يحصل للمؤمنين بكثير بل باطن ذلك ذل وكسر وهوان. وان كان في الظاهر بخلافه اي نعم ما يصيب المؤمنين ينجبر ينجبر بما لهم عند الله عز وجل
وهذه المصيبة يؤجرون عليها يؤجرون عليها ويخلصهم الله بها من خطاياهم ومن خطأهما  فهي في صالحهم اذا تذكروا ذلك هانت عليهم المصائب وتذكروا ان الله لا يصيبهم لانه يبغضهم وانما يصيبهم لانه يحبهم
ومن محبته لهم انه يخلصهم من ذنوبهم ويمحصهم ويدخر لهم الاجر والثواب الذي يجدونه. ولا شك ان ان الدنيا دار كذا حتى وان اعطي الانسان فيها ما يعطى من من النعمة ومن
الا ان ما في قلبه وخوفه من المستقبل يكدر عليه هذه النعم التي هو يرفل بها نعم ان ما يصيب الكافر والفاجر والمنافق من العز والنصر والجاه دون ما يحصل للمؤمنين بكثير بل باطن ذلك ذل وكسر وهوان وان كان في الظاهر بخلافه
قال الحسن رحمه الله انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم النعال ان ذل المعصية لفي قلوبهم ابى الله الا ان يذل من عصاه نعم الحسن البصري رحمه الله امام التابعين
كلامه يشبه كلام الانبياء كلامه يشبه كلام الانبياء. لان الله اعطاه هذا العلم النافع فكلماته كلها تنضح بالخير من ذلك هذه الكلمة نعم يقول قال الحسن رحمه الله انهم وان هملجت بهم الكفار
انهم وان هملجت بهم البرازيل وطقطقت بهم النعال. فان ذل المعصية في قلوبهم المظاهر ما تكفي الكلام على القلوب وطمأنينة القلوب ونعيم القلوب فهم ذل المعصية في قلوبهم  اذا كانوا ذلة في قلوبهم
فانهم لا يجدون لذة من هذه النعم وهذه المظاهر وان تظاهروا بها المؤمن فيه خير حتى وان كان ليس بيده شيء من الدنيا هو في خير وفي نعيم  هم في خير وفي نعيم حتى قال بعضها
ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب قلوبهم عامرة بالايمان بالذكر بالطاعة منورة بنور الله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح هذا قلب المؤمن
هذا قلب المؤمن فيه نور اعطاه الله النور في قلبه حتى اصبح قلبه مثل المصباح في المشكاة يعني في الكوة الظيقة التي تجمع النور تجمع النور حتى يكون قويا هذا تدعى قلب المؤمن شبهه الله
سبحانه وتعالى كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار هذا قلب المؤمن
وما فيه من الايمان واليقين والعلم النافع وان لم يكن بيده شيء من متاع الدنيا وحطامها فهو في عيش طيب ولذة ونعمة وان كان خاليا اليد الى تلك لو جمعت له الدنيا
ومظاهرها الا ان قلبه خائف وجل مما من مستقبله يعلم انه مستقبل سيء. هو عاقل يعلم هذا لا يتلذذ بالمظاهر وان اعطيها وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم النعال ذل المعصية في قلوبهم. يقول الحسن
رحمه الله نعم ان ذل المعصية لفي قلوبهم ابى الله الا ان يذل من عصاه اي نعم ابى الله سبحانه الا ان يذل من عصاه فهو ذليل الكافر وان كان
عنده مظاهر وعنده قوة ظاهرة لكنه ذليل في قلبه نعم الاصل السادس ان ابتلاء المؤمن كالدواء له يستخرج منه الادواء التي لو بقيت فيه اهلكته. مصالحه هذا الاصل ايظا ان ما اصاب الله به المؤمن هو دواء
دواء له ليمحص الله الذين امنوا فهو دواء وان كان فيه مذاق يعني مر مثل الدواء الدواء يكون في مذاق مر لكن عاقبته طيبة طب ايه يعالج المرض ويقوي الجسم
فما يصيب المؤمن مثل الدواء وما يصيب الكافر والعياذ بالله هلاك عاجل وذل عاجل في فرق بين المسلمين وبين الكفار لو تأملنا هذا بعض الناس يغتر بما عند الكفار من القوة ومن
الصناعات ومن آآ ومن المناظر الجميلة ومن الحضارة لكن ما ينظر في في العواقب وش هي عاقبتهم عاقبتهم سيئة ما تنفعهم هذه الاشياء العبرة بالعواقب والمؤمن وان ناله فقر وناله
حاجة هو راض بما عند الله مطمئن وان لم يكن في يده شيء. الايمان هو التجارة وهو او هو النور الايمان الذي في قلبه نعم ان ابتلاء المؤمن كالدواء له يستخرج منه الادواء التي لو بقيت فيه اهلكته او نقصت ثوابه وانزلت درجته
فيستخرج الابتلاء والامتحان منه تلك الادواء. ويستعد به لتمام الاجر وعلو المنزلة ومعلوم اي نعم ما يصيبه فهو دواء دواء له من الافات والامراض دواء نعم ومعلوم ان وجود هذا خير للمؤمن من عدمه
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
وان اصابته ضراء صبرا فكان خيرا له فالمؤمن بين شاكر وصابر شاكر على النعمة وصابر على البلية صابر شاكر صابر هذا المؤمن ولله الحمد فهو في نعمة وفي خير في حياته وبعد مماته هو في خير متواصل من الله
جل وعلا وان لم يكن بيده شيء من الدنيا ومتاعها فان الله قد يحجبها عنه لا لانه يبغضه لكن يحجبها عنه لمصلحته لئلا يغتر بها او تلهيه عن طاعة الله عز وجل
او يحصل عنده كبر او نحوا من ذلك حكم عظيمة فيما يصيب المؤمن في هذه الدنيا انه خير له وان كان ظاهره انه مؤلم فهو خير له عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. القتال كتب عليكم يعني فرض فرض عليكم القتال قتال الكفار وهو كره لكم لان فيه سفك دماء وفيه جراح وفي خوف لقاء للعدو
لكن هو خير وهو خير لكم يكف الله به عنكم اعدائكم يكتب الله لكم به الاجر يرفع لكم به الدرجات في الجنات ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين
في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض للمجاهدين في سبيل الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين غيره للظرر والمجاهدون في سبيل الله فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة
وكلا وعد الله الحسنى يعني القاعدين وعدهم الله من المؤمنين وعدهم الله بالحسنى والمجاهدون وعدهم الله وما وعد الله به المجاهدين اكثر واكثر نعم فهذا الابتلاء والامتحان من تمام نصره وعزه وعافيته
ولهذا فهذا فهذا الابتلاء والامتحان من تمام نصره وعزه نصره ينصره الله به مستقبلا ها نصره وعزه وعزه رفعته لان الجهاد يعز الله به المؤمنين ويرفعهم على الكافرين. نعم. وعافيته
وعافيته يعافيهم به من شر الكفار ومن آآ افات كثيرة نعم ولهذا كان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاقرب اليهم فالاقرب يبتلى المرء على حسب دينه. هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء
تليهم الله عز وجل  لاجل يرفع من درجاتهم اشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل. حسب الايمان فالمؤمنون على خير ان اصابتهم سراء شكروا وان اصابتهم ضراء صبروا عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن كله له عجب
ان اصابته سراء فشكر وان اصابته ضراء صبر فكان ذلك خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن نعم ان يبتلى المرء على حسب دينه. فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء
وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجه الارض وما عليه خطيئة نعم ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة طهره الله
منها بما اصابه يمشي على الارض ليس عليه خطيئة لان الله غسلها غسل الخطايا بالمصايب التي تصيبه نعم الاصل السابع ان ما يصيب المؤمن في هذه الدار من ازالة عدوه عليه
وغلبته له واذاه واذاه واذاه له في بعض الاحيان امر لازم لا بد منه وهو كالحر الشديد والبرد الشديد والامراض والهموم والغموم. فهذا امر لازم للطبيعة والنشأة الانسانية في هذه الدار
حتى للاطفال والبهائم لما اقتضته حكمة احكم الحاكمين  ما من احد الا حتى البهايم في هذه الدنيا يصيبها ما يصيبها من الامراض والاسقام والجوع والعطش فكيف ببني ادم يصيبهم اشد
الدنيا دار ابتلاء وامتحان ليست دار نعيم ودار دار ابتلاء وامتحان نبلوكم بالخير والشر فتنة ثم الينا ترجعون نعم فلو تجرد الخير في هذا العالم عن الشر والنفع عن الضر
واللذة عن الالم فكان ذلك عالما غير هذا. ونشأة اخرى غير هذه النشأة وكانت تفوت الحكمة التي مزج لاجلها بين بين الخير والشر والالم واللذة والنافع والضار نعم لو نعم الناس كلهم في هذه الدنيا
واعطوا ما يريدون وكف عنهم ما يكرهون ما تميز المؤمن من الكافر الله يريد ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعظه على بعظ فيحكمه جميعا فيجعله في نار جهنم. الله يجري هذه الابتلاءات والامتحانات على العباد يتميز المؤمن الذي يصبر ويرضى عنه
لله من الكافر الذي يجزع ويسخط  آآ يكره هذه الامور التي لو صبر عليها كانت في صالحه. نعم وانما يكون تخليص هذا من هذا وتمييزه في دار اخرى غير هذه الدار. كما قال سبحانه
ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. من المؤمنين من يعمل الاعمال الصالحة ويجاهد في سبيل الله. ولا يترك مجالا من
خير الا ويفعله ثم يموت ولا ينال من جزاءه شيء ليه؟ لان جزاؤه في الاخرة هم جزاء في الدنيا جزاءه في الاخرة والله احكم الحاكمين لا يمكن يضيع عمل عامل
فاذا لم يعطى المؤمن شيئا بهذه الدنيا وهو رجل عامل مطيع فهذا لان الله ادخر له اجرا اجره في الاخرة لالجأ الدنيا دار دار عمل والاخرة دار جزاء  تقديرا ما يرى المؤمن يجاهد
يتصدق ويعمل ويعمل ولا ينال شيء من اجل لان الله ادخره له في الدار الاخرة نعم ويرى الكافر والمشرك والفاسق يعمل الاعمال الخبيثة ولا يناله عقوبة في هذه الدنيا لان الله ادخر عقوبته في الاخرة
هذا دليل على البعث هذا من ادلة البعث ان الناس يعملون بهذه الدنيا وبالخير وفي الشر ولا ينالون من اجورهم شيئا والله لا يظلم احدا دل على ان هناك دارا اخرى فيها الجزاء
نعم الاصل الثامن ان ابتلاء المؤمنين بغلبة عدوهم لهم وقهرهم وكسبهم لهم احيانا فيه حكم عظيمة لا يعلمها على التفصيل الا الله عز وجل. فمنها استخراج عبوديتهم وذلهم لله وانكسارهم له
وافتقارهم اليه وسؤالهم ونصرهم على اعدائهم. وسؤالهم نصرهم على اعدائهم ولو كانوا دائما منصورين قاهرين غالبين لبتروا واشروا ولو كانوا دائما مقهورين مغلوبين منصورا عليهم عدوهم لما قامت للدين قائمة ولا
للحق دولة تلك الايام نداولها بين الناس. نداولها بين الناس مرة للمؤمنين ومرة للكفار لكن المؤمن ما يجري عليه تطهير له وتمحيص وما يجري على الكافر فهو املاء له ليزداد
لا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب مهين. قد يعجب آآ اه قاصر النظر او ضعيف الايمان يقول لماذا الكفار في هذه النعمة وهذه القوة وهذه
البلاد آآ المزهرة والمسلمون في هذه الصحارى الجافة اليابسة التي ما في نقول هذا لحكمة من الله سبحانه وتعالى لان الله لو اعطى المؤمنين في هذه الدنيا جزاءهم لاشروا وبقروا. والله لا يظلم احدا يعجل للكافر حسنات
شوف الله لا يظلم احدا حتى الكافر اذا احسن الكافر الله يجزيه لكن يعجل جزاءه في الدنيا اما المؤمن فالله يدخر له جزاءه الاخرة وقد يعطيه في الدنيا ما يساعده ويعينه لكن
الجزاء الاوفى وفي الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون حيوان يعني الحياة الكاملة حياة كاملة في الاخرة اما حياة الدنيا فهي حياة منتهية بالموت والفنا واما الاخرة فهي الحيوان الحياة الدائمة
التي لا يعتريها موت ولا مرض ولا فقر ولا اي ما يؤلم نعم فاقتضت حكمة احكم الحاكمين. ان صرفهم بين غلبتهم تارة وكونهم مغلوبين تارة فاذا غلبوا تضرعوا الى ربهم وانابوا اليه. المسلمون انتصروا في بدر
انتصروا في بدر قتلوا من الكفار سبعين واسروا منهم سبعين. في السنة التي بعدها وقعت احد قتل من المسلمين آآ اكثر من سبعين واستشهدوا واسر منهم من اسر لا تلك الايام نداولها بين الناس. نداول الله الايام بين الناس ابتداء وامتحانا
لو كان المسلمون دائما ينتصرون ما كفر احد على وجه الارض ولو كانوا دائما معذبين ولا يحصلون على شيء ما امن احد والله يداول هذا بين هذا وهذا نعم فاقتضت حكمة احكم الحاكمين ان صرفهم بين غدا. قال الله جل وعلا في وقعة احد
اولما اصابتكم مصيبة قلتم ان هذا تسبمه قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا
الله له حكم سبحانه وتعالى بما يجري من الخير والشر من النصر والهزيمة من الصحة والمرض من الفقر والغنى نعم فاقتضت حكمة احكم الحاكمين ان صرفهم بين غلبتهم تارة وكونهم مغلوبين تارة. فاذا غلبوا تضرعوا
او الى ربهم وانابوا اليه وخضعوا له وانكسروا له وتابوا اليه واذا غلبوا اقاموا دينه وشعائره وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وجاهدوا عدوه ونصرو اولياءه نعم هذا شأن المؤمنين نعم
ومنها انهم لو كانوا دائما منصورين غالبين قاهرين فدخل معهم من ليس قصده الدين ومتابعة الرسول فانه انما ينضاف الى من له الغلبة والعزة ولو كانوا مقهورين مغلوبين دائما لم يدخل معهم احد
فاقتضت الحكمة الالهية ان كانت لهم الدولة تارة وعليهم تارة فيتميز بذلك من يريد الله ورسوله. ومن يريد الله ورسوله. ومن ليس له مراد الا الدنيا والجاه اي نعم الله جل وعلا
يجري ما يجري على الناس الابتلاء والامتحان  ليميز الله الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ما نعرف حنا الصادق من غير الصادق الا بالمصائب والمجريات التي تجري. نعم
ومنها انه سبحانه وتعالى يحب من عباده تكميل عبوديتهم على السراء والظراء وفي حال العافية والبلاء وفي حال ادالتهم والادانة عليهم فلله سبحانه على العباد في تلك الحالين عبودية بمقتضى تلك الحال
لا تحصل الا بها ولا يستقيم القلب بدونها كما لا تستقيم الابدان الا بالحر والبرد والجوع والعطش والنصب واضدادها فتلك المحن والبلايا شرط في حصول الكمال الانساني. والاستقامة المطلوبة منه
ووجود الملزوم بدون لازمه ممتنع نعم ومنها يكفي. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة
عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل هل يدل هذا الحديث على ان جميع الامة لا تعذب حتى العصاة منهم  آآ قد يعذب العصاة بقدر ذنوبهم لكنهم لا يخلدون في النار. العصاة من المؤمنين
قد يعفو الله عنهم وقد يعذبهم بقدر ذنوبهم ثم يخرجهم من النار ويدخلهم بالجنة حتى انه ورد انهم يخرجون من النار كالفحم متفهمون من النار فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة
فتنبت اجسامهم وتعود لهم قواهم ثم يدخلون الجنة بعد ذلك نعم المؤمن يصاب ايضا صاب بذنوبه لكنه لا يستأصل مثل ما يستأصل الكافر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الله سبحانه احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
ما نوع الفتن التي قد تصيب المؤمن في هذا الامر كثيرة حسب الناس ان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يعني يختبرون الفتنة الاختبار يختبرون ليظهر الصادق في قوله امنا
المنافق الذي آآ اذا اصابته مصيبة انقلبا على عقبيه كما قال الله سبحانه ومن الناس من يعبد الله على حرف من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابته ها اصابه خير ان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على عقبه
هذا الايمان ضعيف غير متمكن وهذا المنافق ايضا الله يبتلي العباد بالمكاره. وهذا من صالحهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا لم يصب المؤمن بمصائب في الدنيا
فهل يجب ان يقلق من هذا الامر نسأل الله العافية نسأل الله العافية لكن ما ما هو بصحيح ما انا مؤمن ما يجري عليه ما يجري في هذه الدنيا  نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يفرق بين البلاء وبين العذاب والعقاب يفرط بحالة العبد ان كان مؤمنا فهذا ابتلاء امتحان وان كان كافر فهذا عقوبة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الله سبحانه وابتغوا اليه الوسيلة يقول ما المراد بالوسيلة؟ القرب الوسيلة القرب اليه الوسيلة لطاعته سبحانه وتعالى فالطاعة وسيلة. الطاعة وسيلة لانها تقرب
من الله سبحانه وتعالى وليس المراد بالوسيلة ما يقوله الخرافيون انك تتخذ بينك وبين الله وواسطة تقربك الى الله وتشفع لك عند الله هذا كذب افتراء جهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يحاول ارباب الشهوات
اخراج المرأة المسلمة من حشمتها وسترها بطرق وحيل متعددة ما النصيحة لفتيات الاسلام حيال هذه الفتن والابتلاءات التي تحيط بها؟ وما هي اسباب ثباتهن على الحق؟ التي تنصحونهن بها عليهن الثبات على الدين
وعلى العفة والحشمة والحياء ولا يغرهن كلام هؤلاء الاعداء الذين يريدون ان يوقعوهن في البلاء وفي الانحراف لا تلتفت المسلمة الى كلام الاعداء ولا تنخدع بمقولتهم انهم ينتصرون للمرأة وان المرأة مظلومة
وان المرأة مهانة هذا كذب المسلمة عزيزة ولله الحمد معززة مكرمة بالايمان والدين والحشمة اية عزيزة مكرمة عند الله وعند خلقه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعطاني رجل سبعين الف ريال
صدقة وقال انها من مال حرام من الربا وعندي فقراء معوزين جدا. فهل يجوز ان ادفع لهم هذا المال الذي اعطيت اياه؟ نعم نعم هذا مثل المال الظايع هذا مثل المال الظايع يعطى للمصالح
يعطى للفقراء والمساكين يعطى للمصالح والمشاريع مال ضايع ليس له مالك لان الربا ليس له مالك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اهذا سائل يقول امرأة توفي زوجها في الباحة ولها منزل في الباحة
ومنزل اخر في مكة تريد ان تنتقل الى بيتها الاخر في مكة وتحد هناك هل يجوز لها ذلك ما هو ببيتها هي بيت الزوجية بيت الزوج تحب في بيت الزوج
وليس في بيتها فتحت في البيت الذي بيت الزوج الذي توفي وهي فيه حتى تكمل العدة لقوله صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله يعني العدة عدة الوفاة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في خروج النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف قال في دعائه غير ان عافيتك اوسع لي في هذا الحديث طلب صلى الله عليه وسلم العافية
هل معنى ذلك انه يشرع ان تطلب العافية وان يندفع البلاء اي نعم اذا وقع الانسان في شدة وفي محنة نسأل الله العافية والفرج ان الله يفرج له ولكن الحديث هذا ضعيف حديث دعاء الطائف
هذا حديث ضعيف لا يحتج به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل ترك الصلوات والصيام سنوات كثيرة فهل يقضيها؟ رجلا رجل ترك الصلوات وترك الصيام لسنوات كثيرة
فهل يقضيها بعد ان تاب من تفريطه يكفي التوبة يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة وعلى الصيام في المستقبل ولا يقضي ما تركه لان ترك الصلاة كفر فهو حين ترك الصلاة متعمدا صار كافرا
فعليه ان يسلم من جديد وان يحافظ على الصلاة ويتوب الى الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفعله بعض المحلات التجارية من وضع نقاط لمن يشتري منهم تزيد بزيادة مشترياتهم
يقول هل هذه الامور جائزة؟ لا ليست جائزة هذه لاجل جلب الزباين جلب الزباين وهذي تشبه تلقي الركبان فلا تجوز هذه الجوائز لانها تجذب الناس الى جهة تبذل هذه الجوائز وتعطل الاخرون
الذين لا يجعلون جوائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اذا كان هناك جماعة في استراحة فهل يجوز لهم ان يقيموا صلاة الجماعة في هذه الاستراحة؟ ولا يذهب الى المسجد علما بان معهم كبار سن واطفال
الف  النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض فلا يسعهم وهم يسمعون الاذان
قريبا منهم ويتركون الحضور يذهبون والعاجل يصلي في مكانه العاجز مريض كبير السن يصلي في مكانه الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول في بعض المدارس عندنا في فرنسا
هناك منهج قد عرف فيه القرآن الكريم. ها هذا السائل من فرنسا يقول في بعض المدارس الاسلامية عندنا هناك هناك منهج عرف فيه القرآن الكريم. عرب فيه القرآن. القرآن لا يمكن يعرب
هو عربي ما يمكن يترجم يعني نص القرآن ما يمكن ترجمته انما يترجم معناه تفسيره ترجمة معاني القرآن اما ترجمة القرآن هذا ما يمكن القرآن معجز ما يمكن ان يؤتى بلفظ
يوافق الفاظ القرآن نعم ثم يقول حفظك الله ومما قالوه في هذا المنهج ان القرآن هو كلام الله. المعجز المنزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. المتعبد بتلاوته
هل قولهم المنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ذكر هذا سم على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم حفظه. الرسول حفظه ووعاه
ثم بلغه لامته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اشتغل في مكتبة واحيانا يأتي الي بعض الطلاب لاجهز لهم بحوثا يقدمونها الى معلميهم فهل يحق لي هذا العمل؟ يجب ان تؤدب. يجب انك تؤدب
لان هذا غش وتدريب للطلاب على الغش فانت غاش وظالم فيجب ان تؤدب عن هذا العمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك ترجمة لمعاني القرآن باللغة الانجليزية
ترجموا معنى هذه الاية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح قالوا معنى ذلك وترجمته لقد اخفى الحقيقة من قال ان الله هو المسيح هل هذا المعنى وهذه الترجمة؟ كلام باطل ما هو بالانجليزي اللي يترجمون القرآن
يلزمها المسلمون اهل الايمان اهل العربية الصحيحة ما يترجمونه الانجليز ولا ولا نعم ما يتولونه ولا يمكنون منه ترجمتهم مردودة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي مال من الزكاة
مم فهل يجوز لي ان اشتري به مصاحف واقوم بتوزيعها على المساجد عنده ايش؟ مال من الزكاة لا الزكاة ما يشترى به مصاحف توزع على الفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين. ثمانية اصناف
لا يشترى بها مصاحف ولا يشترى بها بيوت ولا يشترى بها بل تسلم للفقراء والمساكين الثمانية التي نص الله عليها ولا يبنى بها مدارس ولا يقام فيها مشاريع لا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب اخذ اللقطة اذا خيف عليها هل يجب التقاطها ما هو بخيفة عليها اذا انك انت امين عليها اذا انك تأمن نفسك عليها
وتقوم بواجبها حتى تجد صاحبها فخذها وان نتركها خذها غيرك نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كانت المرأة حاملا فهل يشرع عند ارادة الجماع ان يدعو بها الدعاء الوارد اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا؟ ام
ان هذا خاص بما قبل الحمل ما هو بخاص هذا عام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل والحمل ما يجنب الشيطان لا صارت حامل ما تدعو الله ان الله يجنبه الشيطان
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز لي ان افتتح مطعما؟ علما بان هذا مطعم سيأتي اليه نساء متبرجات وسيكون فيه اختلاط في الاكل بين الرجال والنساء
لا تسمح لهم لا تسمح لهن يدخلون بالمطعم امنعهم حط اعلان يمنعهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند ورود اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة
هل يصلى عليه حينئذ اي نعم عند ذكره من مواضع الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام عند ذكره. في كتاب او في كلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل اشترى بيتا بقرض ربوي
فهل يجوز ان استأجر منه هذا البيت؟ البيوت كثيرة دور غيره. نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء الذهب من بائعه ثم ابقائه عنده ولا يأخذه
اذا قبض ثم رده وديعة عنده فلا بأس لازم يقبضوا ثم يودعه اياه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول  هل يجب على البائع ان يوحد السعر لعامة الناس؟ ام انه يجوز ان يبيع بسعر لفلان وبسعر
اخر لفلان الاخر. ما يجوز هذا انه يجعل السعر واحد للجميع. سعر واحد للجميع. الا يجعل لبعضهم سعره بل البعض الاخر له سعر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يعلق التمائم
وقد نوصح في هذا الامر لكنه يأبى لجهله او لاستكباره هل يهجر هذا الشخص؟ ام كيف نتعامل معه؟ تمائم وش فيها المكتوب فيها انه انسان القرآن هذا فيه خلاف تعليقها او عدم تعليقها بخلاف
اما اذا كان مكتوب فيها كلام باطل او كلام كفر او كلام او كلام لا يفهم معناه فلا يجوز استعمالها ولا تعليقها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الدعاء للكفار وللمشركين بالمغفرة
بعد موتهم ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ما يجوز الاستغفار للكافر الميت ما يستغفر له الميت لا يستغفر له من الكفار
اما الحي فيطلب له الهداية تدعو له بالهداية ولا تستغفر له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يذكره بعض الفقهاء من ان عورة المرأة مع المرأة من السرة الى الركبة
هل هو قول الراجح؟ لا ما هو راجح الله جل وعلا ذكر النساء مع النساء مع اه في سياق واحد ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا ضربن بخمرهن على جيوبهن الى قوله او نسائهن
الجميع حكمهم واحد النساء والرجال نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يريد ان يفتتح مطعما ويريد ان يسميه باسم مطعم سدرة المنتهى. اعوذ بالله ما يجوز قدرة المنتهى
سميها بس من غير غير هالاسماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة على سجادة فيها صورة للكعبة  تكره يكره انه يصلي على او امامه شيء فيه رسوم او فيه لانه تشغله عنك
عن الصلاة صلي على سجادة سادة ما فيها رسوم ولا فيها كتابات ولا نعم لانها تسفره عن الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد العمرة فسافر الى جدة اولا
هل له ان يحرم من جدة؟ وهل جده ميقات؟ ايش يقول؟ يقول من اراد العمرة وسافر من الرياض فهل له ان ان يحرم من جدة وهل جدة تعد ميقاتا اذا كان نوى العمرة من من الرياظ فيحرم من ميقات الرياظ
وهو السيل الكبير يحرم من ميقات اهل الرياض ان كان ما نوى العمرة الا في جدة ليحرم من جلده ومن كان دون ذلك فمهله منه حيث انشأ يعني حيث نوى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الاخوة والاخوات من زكاة المال نعم لا بأس اذا كانوا فقراء فهم اولى بها الاقارب اولى بها صدقة على القريب
عن صدقتين صدقة وصلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لعقد النكاح هل يجوز ان يعقد عن طريق الهاتف فلا يكون الولي حاضرا في المجلس لا لازم من حضور شهود يشهدون على الولي يشهدون على
آآ على ما يجري من الشروط لازم الحضور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رجل توفاه الله وقد توفي منتحرا هل يجوز ان يعتمر وان يحج عنه كيف
يقولون ويقول رجل توفاه الله وقد توفي منتحرا. هل يجوز ان يعتمر وان يحج عنه ما كونه انتحر ما يجعله كافرا قتل نفسه هذا قاتل لنفسه وهذا لا يقتضي انه يكفر بذلك
يعتمر عنه. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نسوة اتفقن على حفظ كتاب الله فوضعنا قدرا من المال من حفظت اكثر في وقت معلوم فانها تأخذ هذا المال جعلوه كالتشجيع للمنافسة على الحفظ. هل هذا العمل مشروع؟ لا بأس بذلك
هذا من الحث على حفظ كتاب الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تعطي زكاة مالها لزوجها هذا محل خلاف بين العلماء لانه قد ينفقه ينفقها عليها
ينفق هذه الزكاة عليها ويردها عليها يعطيه زوجها من غير الزكاة اذا ارادت تعطيه من غير الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اخطأ الامام في القراءة في قراءة القرآن
هل يجب الفتح عليه والرد عليه اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ردوا عليه فتحوا عليه وقال لابي بن كعب اين انت لما حصل منه عليه الصلاة والسلام انغلاق بالقراءة
فلم يردوا عليه قال لابي اين انت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس عندما يصيبه شيء او يخيفه شيء فانه يدعو فيقول يا انبياء يا صالحين. اعوذ بالله. ما حكم ذلك؟ هذا شرك بالله عز وجل. هذا دعاء
الدعاء هو اعظم انواع العبادة قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة يعني اعظم انواع العبادة لا يجوز ان يدعى غير الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي اخ شقيق
لا يطيعوا امنا بل يعقها ويقول انها كانت ظالمة لي آآ في في الصغر يقول هل هذا العمل امر مشروع اذا كانت ظالمة فانها تعق لا ما يجوز ما يجوز له يعق امه
بل يجب ان يبر بها ولو كانت اساءت اليه وما اظن ان ام ستسيء الى ابنها لكن على فرض هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يسمى بالقرآنيين؟ الذين ينكرون الحديث الشريف
ويقولون نكتفي بالقرآن فقط هذا كفر هذا كفر بالله عز وجل لان الحديث وحي من الله عز وجل والوحي الثاني بعد القرآن وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
يوحى كلام الرسول وحي من الله عز وجل لفظه من الرسول ولكن معناه من الله عز وجل نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقه الله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا. وهذا يقول حنا ما نأخذ الا القرآن وما اتاكم الرسول فخذوه قل لا من باخذه ايش الكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الامام
القرآن من هاتفه الجوال في صلاة الفريضة لا بأس بذلك لا بأس بذلك يقرأه من الجوال من المصحف لا بأس. نعم. في صلاة الفريضة صلاة الفريضة ما يصل الى الحد. يقرأ فيها ما تيسر من القرآن ولو من السور القصار
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز او هل يشرع لكل مريض ان يجمع بين الصلاتين اذا كان اذا كان عدم الجمع يشق عليه يجمع لان من
اسباب اباحة الجمع المرض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول انا انسان عندي حساسية واتأذى من رائحة كثير من المصلين. هل يجوز لي ان هل يجوز لي ان انفرد وان
في بيتي اذا كان هذا يضرك اذا كان هذا يضرك ويؤثر عليك فلك ان تصلي في بيتك الى ان يزول هذا المانع ما اذا كان هذا لا يضرك ولا يؤثر عليك وانما
قد يكون انه لا يناسب له اصبر عليه اصبر عليه وايضا اجعل اجعل في منخريك شيء يسدهما عن دخول الروائح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يأخذ من لحيته لكي تتساوى اطرافها
لا اللحية تترك اعفوا اللحى اي اتركوها لا تأخذوا منها شيء لا بقص ولا بنتف ولا بحلق اللحية تترك على ما هي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للسواك
مشروع عند الصلاة فهل المقصود صلاة الفريضة وصلاة النافلة؟ او هو خاص بالفريضة فقط؟ لا مهوب خاص بالفريضة عند كل صلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي بنات لاخي
اناصحهن بخصوص الحجاب حيث انهن لا يغطين وجوههن لكنهن يقاطعنني ويقطعن صلتي. فما التوجيه في ذلك نعم انصحهن وبين لهن الحكم الشرعي فاذا قاطعنك فالاثم عليهن نعم انت اديت ما عليك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تتخذ ميدالية من الذهب لتضع فيها المفاتيح؟ لا الذهب ما يتخذ ميدالية ما يجوز هذا من الاسراف
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في يقول السائل اذا جزمت بان هناك نجاسة لكنني لا اعرف موضعها بالضبط فكيف اطهرها اهل الموضع كله اذا شككت في النجاسة يغسل الثوب كله
اذا جهزت موضعها من الثوب يغسل الثوب كله اذا جهلتها في البقعة تغسل البقعة كلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول قائما اكرمكم الله؟ هل هو امر مشروع
عند الحاجة مباح اذا كان اذا كان في في حاجة الى البول قائما الرسول صلى الله عليه وسلم بال قائما لما احتاج الى هذا اذا كان اذا جلس يتلوث فيتحفظ ويقول قائما لا بأس بذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من زيارة ابويها لا يجوز له ذلك الا اذا كان ابواها يؤثران عليها يؤثران عليها ويحدثان عندها
آآ عند يحدثان عندها كراهية لزوجها فله ان يمنعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل مات وهو عاص لله عز وجل كيف استطيع يقول انا ان اكفر عن هذه المعصية التي فعلها صاحبي
ما هي المعصية اذا كان عليه دين او عليه حق لاحد انت تقضي عليه تقضي دينه هذا ينفعه باذن الله ويبرئ ذمته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه يشرع للمسلم ان يقرأ في كل يوم جزءا من القرآن حتى يختمه في شهر
اي نعم هذا اقل شيء انه يختمه في كل شهر مرة اقل شيء نعم ولو ختمه كل عشر او في كل ثلاث كما كان السلف ان هذا اطيب واحسن. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر وشد الرحال لاجل التعزية للميت هل هو امر مشروع؟ لا غير مشروع. ما الحاجة الى السفر يعزيهم بالتلفون بالجوال وانت في مكانك ولا حاجة للسفر
نعم ثم يقول حفظك الله وهل يشرع ان يصنع اهل الميت للمعزين طعاما اذا اتوهم لا هل الميت ما يصنعون طعام الا لحاجتهم هم ولا يصنعون للزوار اه العكس الواجب انه يصنع لهم طعام
يقدم لهم طعام نعم انتهى وفقك الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
