بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرش الخامس والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ثم ان باتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله
ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اتخاذ القبور اعيادا يعني يعتادون التردد عليها اعيادا مكانية يعتادون التردد عليها والجلوس
عندها وهذا يسبب محاذير اعظمها الشرك بالله عز وجل فانهم يأتيهم الشيطان فيقول لهم ان هذا القبر صاحبه ولي من اولياء الله وانا له تصرفا  اطلبوا منه حوائجكم وما اشبه ذلك. من الوساوس الشيطانية
حتى يتخذوه وثنا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد دعا ربه ان يحمي قبره فدل على انه ان هذه الفتنة ستقع الفتنة بالقبور ستقع
وانها تتخذ اوثانا تعبد من دون الله وقال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا يعني عيدا مكانيا يترددون عليه ويجتمعون عنده لان هذا وسيلة الى الشرك
ثم ينتشر هذا في سائر القبور من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم الى سائر القبور كما حصل في هذه الامة بعد القرون المفضلة انتشر فيها هذا الى ان جاء شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم
الائمة المجددون والدعاة الى الله فخلصوا الامة من هذا الشر ودعوهم الى ارخي الغلو في القبور والى عبادة الله وحده وان القبور لا تتخذ لاجل التبرك او طلب الحوائج ولا يغلى في القبور
الغلو في القبور يصيرها اوثانا تعبد من دون الله طيرها اوثانا اوثانا كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا غيروها اوثانا تعبد من دون الله والشيطان حاضر
والجهل كثير لولا ان قيظ الله لهذه الامة من الدعاة المصلحين الذين بينوا للناس مفاسد التعلق بالقبور ولكن لا يزال الكثير بالامصار الاخرى التي لم تصل اليها دعوة الدعاة لا يزال الشر فيها يستشري
للقبور يبنى عليها اضرحة ويوضع لها صناديق انه دور ويوضع لها سدنة يوظف لها سدنة يجمعون هذه هذه هذه النذور وهذه الصدقات حتى ان دولهم تتخذها موردا من موارد الدولة
تستثمرها فهذا من الفتنة والعياذ بالله ومن فشو الجهل ومن سكوت العلماء عن البيان والتذكير بالتحذير من الفتن في القبور الفتن كثيرة لكن اشدها الفتنة بالقبور وما يسمونه قبور الاولياء
والصالحين  نعم ثمان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيرة على التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك
ولكن ما لجرح بميت ايلام نعم اذا فشى هذا الغلو في القبور فان التذكير يقل نفعه مثل الميت مثل الجسم الميت الذي لو جرحته ما يتأثر بهذا ما لجرح بميت
ايلام  على علماء المسلمين يتنبهوا لهذا الامر وان ينقذوا الامة من هذه الفتنة العظيمة  لكن مع الاسف كثير من هؤلاء العلماء يدعون الناس الى التعلق بالقبور ولا وعلى الاقل الذي ما يدعو الى هذا ما ينكر
ما ينكر هذا الامر يسكت هذا حرام على العالم انه يسكت ويرى الناس على الشرك وعلى الجهل ويسكت ما يسعه هذا هذا من كتمان العلم ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فيجب يتنبه لهذا ويجب عليكم انتم اذا رجعتم الى تلك البلاد
ان تقوموا بالدعوة الى الله والتذكير تحذير ولا يحقرن احد منكم نفسه ان يقدم نصحا وموعظة على حسب استطاعته نعم  فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها وصلاة اليها يعني استقبالها بالصلاة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة الى القبور صلاة عندها سدا لوسائل الشرك ومنعا للغلو في القبور نعم فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها والطواف بها كما يطاف بالكعبة ليس على وجه الارض
شيء يطاف به لا جبل ولا قبر ولا بنية ولا مقام من المقامات الا الكعبة المشرفة الا بيت الله العتيق. وليطوفوا بالبيت العتيق فالبيت العتيق هو الذي يطاف به تقربا الى الله سبحانه ما هو تقرب الى البيت
تقربا الى الله لان الله امر بهذا وليطوفوا بالبيت العتيق الذي هو الكعبة المشرفة سمي بالعتيق قيل لانه قديم من عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام او قبل عهد ابراهيم وقيل العتيق
الذي اعتقه الله من الجبابرة فلم يتسلطوا عليه ولهذا لما جاء ملك الحبشة بالفيل ليهدم الكعبة ووصل الى المغمس حول الحرم برك الفيل جعلوا يزجرون فاذا وجهوه الى غير الكعبة قام وهرول
واذا وجهوه الى الكعبة برك حبسه الله سبحانه وتعالى فباء هذا الملك الظالم الكافر بالخسران وارسل الله عليهم الطير الابابيل وهي طيور الخطاطيف كل طائر معه ثلاثة احجار هجر بمنقاره
وحجران في رجليه فتوسطت القوم وامطرتهم بهذه الحجارة يدخل الحجر من رأسه ويخرج من دبره حتى اصبحوا كلهم هلكى في مكانهم الم تر كيف فعل ربك لاصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تظليل
وارسل عليهم طيرا ابابيل يعني جماعات ترميهم بحجارة من سجيل يعني من النار فجعلهم كعصف مأكول الذي العصف هو التبن العصر هو التبن مأكول اي اكلته البهايم نعم ومن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها
كما يفعل بالكعبة المشرفة ليس هناك ما يطاف به على وجه الارض الا الكعبة المشرفة ولا شيء يقبل ويستلم الا الحجر الاسود الركن اليماني نعم وتعفير الخدود على ترابها وعبادة اصحابها نعم
يتمرغون على القبر ويمرغون خدودهم على القبر نسأل الله العافية فتنة نعم وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم  يعبدونهم من دون الله بالدعاء والتضرع وطلب الحوائج منهم نعم وسؤالهم النصر والرزق والعافية
وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات نعم هذا موجود عند القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله عز وجل في كثير من بلاد المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله لعدم الانكار عليهم
وعدم البيان لانهم جهال ما جاءهم من يبين لهم يرشدهم ويدعوهم الى الله نعم وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسألونها اوثانهم نعم شابهوا عباد الاوثي وش الفرق بين القبر وبين الوثن
اذا دعي من دون الله صار وثنا. نعم فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اقبلوا عليها راكبين على دوابهم نزلوا دراما للقبر صاروا يمشون نعم
فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا رأوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وارتفعت اصواتهم بالظجيج وتباكوا حتى يسمع لهم النشيد
ورأوا انهم قد اربوا في الربح على الحجيج نعم يعني صار ويعني اشد من الحجاج الى بيت الله الحرام اذا رأوا البيت العتيق طافوا به وتضرعوا الى الله. اتخذوا القبور بدلا من البيت العتيق
الذي جعله الله مثابة للناس وامن نعم ورأوا انهم يحجون. يحجون اليها كما يحج الى البيت العتيق والفوا مناسك الفوا مناسك لحج القبور والدعاء الذي يقال عند القبور الفوا مناسك مثل ما تؤلف المناسك
للكعبة والحج الى بيت الله نعم ورأوا انهم قد اربوا في الربح على الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدئ ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد وانا لهم التناوش من مكان بعيد
ما يسمعونهم الاموات ما يسمعونهم لانهم بعيدون عنهم لان الاموات في الدار الاخرة البرزخ وهؤلاء في الدنيا ما يسمعون. تدعوهم لا يسمعون دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا له اموات اموات غير احياء
نعم فاستغاثوا بمن لا يبدئوا ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين ورأوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلى الى القبلتين
نعم حتى انهم اذا وصلوا الى القبر صلوا عنده ركعتين عند القبر صلوا عنده ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد لا يصلى عندها خوفا من الشرك
الا فلا تتخذوا القبور مساجد ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
نعم حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين تقربا الى القبر يصلون تقربا الى القبر نعم كما يصلي من يدخل بيت الله ركعتي تحية المسجد. نعم حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين ورأوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلى الى القبلتين
من صلى الى القبلتين يعني اول المسلمين الذين صلوا الى بيت المقدس ثم لما حولت القبلة صلوا الى الكعبة فحازوا الاجرين الاجر الصلاة الى بيت المقدس والصلاة الى البيت العتيق
نعم فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا بدل ما يبتغون فضلا من الله ورضوانا يبتغون من الميت نعم يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملأوا اكفهم خيبة وخسرانا
اي نعم بدل ما املوه حصل لهم عكس ما املوه حصلوا على الخيبة والخسران نعم فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرون يبكون بكاء شديدا عند القبور
واذا دخلوا في المساجد ما تقع منهم قطرة دمع الى بيوت الله عز وجل. نعم فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات
ويسأل من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والباليات ثم كل هذا يطلبونه من الاموات بدل ان يطلبوه من رب العالمين الذي خلقهم لعبادته وامرهم بدعائه وامرهم بطلب الحوائج منه عدلوا عن ذلك الى القبور والعياذ بالله. نعم
ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيها له بالبيت الحرام. يطوفون به يطوفون بالقبور. يشبهونه بالكعبة نعم ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدى للعالمين
ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارأيت الحجر الاسود وما يفعل به وما يفعل به وفد البيت الحرام الحجر الاسود الذي امر الله جل وعلا باستلامه وتقبيله في الطواف يشبهون القبور بالحجر الاسود الذي هو شعيرة من شعائر الله عز وجل
نعم ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود نعم يخشعون للقبور ما لا يخشعون لله عز وجل نعم ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق
اي نعم يحلقون رؤوسهم ويقصرون للقبر نسأل الله العافية. نعم واستمتعوا بخلاقهم من ذاك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق تنفع بخلاقهم يعني نصيبهم من القبر والقبر لا ينفعهم
وتركوا تركوا الاستمتاع بنصيبهم من الجنة بنصيبهم من الجنة ما له في الاخرة من خلاق يعني نصيب نعم واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق
وقربوا لذلك الوثن القرابين. نعم يذبحون لها يذبحون لها كما يذبح الحجاج الهدي في من نعم وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رأيتهم يهنئ بعظهم بعظا ويقول اجل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا. اهنئ بعظهم بعظا
بهذه العمل الفظيع والشرك الشنيع والعياذ بالله يهنيه بالشرك يهنئه بالخسران نسأل الله العافية هذا يهنئ به نعم فاذا رجعوا سألهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الى البيت الحرام. فيقول لا ولو بحجك كل عام
اي نعم اذا رجعوا الى بلادهم سألهم اشباههم من المقيمين هناك ان يعطوهم هذه الحجة الى القبر ولهم كل حجاتهم التي حجوها الى الكعبة المشرفة هل بعد هذا الخسران من خسران
يعيون بعد يقولون لا ما نعطيكم ولا ولا حجة واحدة من حجاتنا الى القبور نعم فاذا رجعوا سألهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الى البيت الحرام
فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكينا عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال والشيخ لا يقول هذا من عنده او من تخيله
انما هذا بعض الواقع الذي ذكره بعض الواقع من فعل هؤلاء  وما ذكره الا لاجل التحذير من هذا الشيء نعم وهذا كان مبدأ عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم
نعم قوم نوح كانوا على دين ادم وكان فيهم رجال صالحون ماتوا في عام واحد ففقدوهم وصاروا يبكون عليهم  ويدعون لهم  فقدوهم جاءهم الشيطان وقال انصبوا تصاويرهم على مجالسهم لاجل ان تتذكروا عبادتهم
فتجتهد في العبادة ففعلوا هذا والعياذ بالله فلما هلكوا لكن كان فيه علما كان في علماء ما وقع الشرك من اول ما نصبت الصور لان العلماء ينهونهم فلما مات العلماء
جاءهم الشيطان وقال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر. فعبدوها من دون الله ومن ذلك حدث الشرك في الارض جاءهم نوح بعثه الله عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى التوحيد
يريد منهم الرجوع الى دين التوحيد فابوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا وسواعا ولا تذرن لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا يغوث ويعوق ونشره هؤلاء هل يسمع الصالحين
الذين عبدوهم من دون الله بسبب دعوة الشيطان نعم وهذا كان مبدأ عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادنى رائحة من العلم والفقه. يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الى هذا المحظور
ما في شك سدد ذرايع امر مطلوب التي تفظي الى الشرك تفضي الى الحرام الوسيلة لها حكم الغاية وكل شيء يفضي الى حرام او الى شرك فانه يجب سده ولا يتساهل فيه
ومن ذلك شد الغلو في القبور نعم وكل من شم ادنى رائحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الى هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه. وما يؤول اليه
نعم الشرع جاء بسد الذرائع مثل قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم هذا من سد الذرائع هذا من شد الذرائع وامثال هذا في السنة وامثال هذا
امر معلوم من الدين نعم فكل ما يفضي الى الشر الى شرك او الى معصية او الى حرام فانه يجب سد الطريق اليه نعم وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه واحكم في نهيه عنه. الان من اه
من دعاة الظلال من من يستنكر سد الذرائع ويستهزئ بسد الذرائع مع ان هذا موجود في القرآن والسنة وهدي السلف الصالح يستهزئون بسد الذرائع نعم وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه
واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدى في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته باتباعه وطاعته يعني اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته الرسول والشر في مخالفته
ومعصيته. لانه مبلغ عن الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب نعم ورأيت لابي الوفاء ابن عقيل في ذلك فصلا حسنا
الحنبلي امام جليل من فقهاء الحنابلة ومن قدمائهم له كتاب في الفقه اسمه الفصول اسمه الفصول في الفقه الحنبلي نعم ورأيت لابي الوفاء ابن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه. قال
لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الى تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم. نعم لما لما ثقلت عليهم اوامر الشرع وذو واجبات الشرع عدلوا الى البدع وابتدعوا اشياء من عند انفسهم استحسنوها
بديلا عن احكام الشرع نعم لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الى تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال نعم
قال افعلوها لانها من من صنيعهم ولم يدخلوا تحت امر غيرهم وهو الله سبحانه وتعالى نعم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهى عنه الشرع
من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتى بالحوائج وكسب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا يجملهم عرائض للقبور يقدمون عرايض ويضعونها على اضرحتهم نعم واخذ تربتها تبركا نعم ياخذون من تراب القبر
الذي فوق القبر ياخذونه ويتبركون به. نعم. وافاضة الطيب على القبور. نعم يطيبون القبور يصبون عليها العطورات يجيبون لها البخور ويجيبون لها نعم لا يصنعونه في مساجد ببيوت الله عز وجل. نعم. وشد الرحال اليها. يسافرون اليها
كما يسافر الى البيت العتيق  والى المسجد النبوي والى بيت المقدس نعم والقاء الخرق على الشجر اقتداء بمن عبدا اللات والعزى. يعبدون الخرق على الشجر تبركا بذلك تبركا بذلك يفعل في جبل عرفات شيء من هذا الان يعبدون على على
الشجر يجيبون يكتبون رسايل يحطون حدر الحجارة وياخذون من تراب الجبل يتبركون به معهم نعم جبل في الجبال وش فيه نعم والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح
باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل هذه قبور عندهم نعم ولم يقل الحمالون على جنازته الصديق ابو بكر او محمد او علي او لم يعقد على قبر ابيه ازجا بالجص والاجر
ازج يعني قبة. نعم ولم يخرق ثيابه الى الذيل ولم يرق ماء الورد على القبر انتهى كلامه كلام ابن عقيل رحمه الله نعم ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور
وما امر به ونهى عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم يعني القبور القبور يتوسط فيها فلا تهان تداس ويجلس عليها يوطى عليها لا تلقى عليها القاذورات والقمامات
كما يفعله بعض الجهال ولا يغلى فيها يعني وسط توسط في امر القبور من غير غلو ومن غير تطرف واهانة القبور لها حرمة تحترم  تصان عن التطرق وعن وضع الاشياء عليها وعن المشي عليها وعن الجلوس عليها
تحترم لكن لا يغلى فيها يطلب منها ما يطلب من الله سبحانه وتعالى من قضاء الحوائج وتفريج الكربات وغير ذلك فالدين وسط ولله الحمد بين الغالي والجافي نعم ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهى عنه وما كان عليه اصحابه وبين
ما عليه اكثر الناس اليوم رأى احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا افعال هؤلاء لا تتفق مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور نعم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة الى القبور وهؤلاء يصلون عندها نهى عن الصلاة الى القبور استقبال القبور لان هذا وسيلة الى الشرك تشبها بعباد الاصنام. نعم وهؤلاء يصلون عندها ونهى عن اتخاذها مساجد. وهؤلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد. نهى
عن البناء على القبور بناء المساجد على القبور وهؤلاء يبنون عليها يسمونها المشاهد مشهد فلان ومشهد فلان. نعم ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله نعم ونهى عن ايقاد السرج عليها وهؤلاء القبور لا تضاء
لا يجعل فيها كهرب ويجعل فيها انارة حرام هذا ما يجوز لان هذا وسيلة الى الشرك تعظيمه اما اذا احتاجوا الى دفن الميت بالليل لا بأس ان يأخذوا معهم سراجا او يأخذ معهم
اه مصباحا كهربائيا وقدر الحاجة ثم يرجعون به ولا يتركونه. نعم ونهى عن ايقاد السروج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على ايقاد القناديل عليها. نعم يوقفون الاوقاف على رأت القبور عكس سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
ونهى ان تتخذ عيدا وهؤلاء اتخذ عيدا يعني اجتماعات عندها يجتمعون عندها. نعم. يترددون عليها. نعم. ونهى ان تتخذ عيدا وهؤلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر
نعم وامر بتسويتها بتسويتها يعني عدم رفحها ما يرفع القبر عن الارض الا قدر شبر حتى يعلم انه قبر يوضع عليه مصائب حتى يعلم انه قبر فلا يمتهن ولا يزاد على شبر
نعم وامر بتسويتها كما روى مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابو الهياج تابعي. ابو الهياج الاسدي تابعي يروي عن علي
رضي الله عنه. نعم قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادع تمثالا الا طمسته يعني صورة صورة مجسمة
هذا التمثال الصورة المجسمة وتطلق اه يطلق التمثال ايضا على الصورة الرسم ولو كانت غير مجسمة سمة تمثال. نعم الا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. مشرفا يعني مرتفعا
اكثر من العادة لانه اذا كان مرتفعا التفت اليه العوام وتعلقوا به  نعم ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة ابن شفي قال كنا مع فضالة ابن عبيد بارض الروم برودس
فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها. يعني القبور يعني عدم رفعها نعم وهؤلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين
ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب نعم ونهى عن تجسيص القبر والبناء عليه تخصيص القبر تلوينه بالالوان والاصباغ من الجص وغيره فلا يلون ولا يوضع عليه اصباغ ولا يوضع عليها
اه شي يلفت النظر اما ان صاحب الذي يريد السلام عليه وزيارته الشرعية يضع عليه علامة لا يعرفها غيره لا بأس يضع عنده حجر يضع عنده خط لا بأس بالعلامة اللي ما يعرفها غير من وضعها
نعم ونهى عن عن تجسيص القبر والبناء عليه كما روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجسيص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
عن تجسيص القبر وان يقعد عليه. شف نهى عن الامرين عن الغلو وعن التساهل القعود عليه هذا اهانة للقبر هذا ما يجوز كذلك الغلو فيه ورفعه نهى عنه صلى الله عليه وسلم. امر بالوسط. نعم
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجسيص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه ونهى عن الكتابة عليها كما روى ابو داوود في سننه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تجصص القبور وان يكتب عليها. نعم الان
ضعوا اللوحات من من الرخام ومكتوب عليها اسمه ووفاته تاريخ وفاته وترجمته هذا عصيان للرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال الترمذي حديث حسن صحيح وهؤلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القرآن وغيره. نعم
ونهى ان يزاد عليها غير ترابها. نعم تراب القبر يكفيه اللي يخرج من القبر اه يرد اليه ويكفيه سد القبر نعم ويرفع قدر شبر. نعم ونهى ان يزاد عليها غير ترابها كما روى ابو داوود من حديث جابر رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه
نهى ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهؤلاء يزيدون عليه سوى التراب الاجر والاحجار والجص. نعم ونهى عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ان يبنى القبر باجر. واوصى الا يفعل ذلك بقبره
عمر ابن عبد العزيز رحمه الله امير المدينة في عهد عبد الملك ابن مروان الخليفة العادل العابد نهى ان يغلى في قبره وان يوضع عليه شيء يخالف ما عليه قبور المسلمين
نعم واوصى الاسود بن يزيد الا تجعلوا على قبري اجرا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر على قبورهم. الاجر هو الطين المطبوخ آآ اللي يسمى الفخار نعم طين قوي نعم. وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر على قبورهم
واوصى ابو هريرة رضي الله عنه حين حضرته الوفاة الا تظربوا علي فسطاطا يعني الفسطاط يعني خيمة نعم. وكره الامام احمد رحمه الله ان يظرب على القبر فسطاط والمقصود ان هؤلاء المعظمين للقبور. يكفي نقف عند هذا. هل المقصود؟ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اجد في بعض المكتبات كتبا لبعض المعاصرين بعضهم ينكر كثيرا من المعلوم من الدين بالضرورة فينكر عذاب القبر والبناء على القبور والاخرة وبعضها فيه سب للصحابة. سؤاله
ما نصيحتكم حفظكم الله لاصحاب هذه المكتبات وما هو دوري انا اذا وجدت مثل هذه الكتب دورك انت ان تأخذ منها نسخا من كل كتاب النسخة وتأتي به لدار الافتاء
تكتب معه خطاب سماحة المفتي ان هذا في المكتبة الفلانية هذه الكتب تباع في المكتبة الفلانية وجزاك الله خيرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول المؤلف رحمه الله فلو رأيت غلاة المتخذين عيدا
وقد نزلوا عن الاكوار والدواب يقول ما مراده بالاكوار؟ اكوار الابل الابل عليها اكوار يركبون عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله فقلتم لا يحقرن احدكم نفسه اذا رجع الى بلده. ان يدعو الى التوحيد. نعم. يقول
كيف الضابط في ذلك وبعض الناس عندما نذهب يقول لا تدعوا الى الله حتى تأخذوا اذنا خاصا من اهل العلم انكم على بصيرة في الدعوة فكيف ذلك ادعو الى الله على قدر مقدرتكم الذي تقدرون عليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يسمي الحجر الاسود الحجر الاسعد فهل لهذا اصل في الشرع؟ لا لا ما يجوز هذا ما يجوز يسمى بغير اسمه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز الصلاة في مسجد فيه قبر لكنه ليس داخل مبنى المسجد. ولكن في ارجائه وساحته؟ اي نعم اذا كان المسجد مبني علشان القبر
وهو متصل بالمسجد ولو من الخارج متصل بالمسجد ولو من الخارج فلا تصلي فيه. اما اذا كان القبر مفصولا عن المسجد بشارع او بارض فضاء فلا علاقة له بالمسجد. صل في المسجد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة حفظكم الله يقول للبيت المعمور الذي تطوف به الملائكة هل هو امتداد للكعبة المشرفة لا هو نظير نظير الكعبة المشرفة هو لاهل السماوات والكعبة لاهل الارض. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الداعية الذي لا يحذر من الشرك ولا يحذر من من دعاة الضلال. هل يعتبر بانه داعية ضلال لسكوته لا يعتبر من الكاتمين للعلم يعتبر من الكاتمين للعلم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كثير من الناس لا يعرفون هذه النفائس من كلام ابن القيم رحمه الله فهل يصلح ان يستل طالب العلم بعض المباحث ويفردها بالطبع
ام ان ذلك من الاعتداء على هذا الكتاب لا العلماء ياخذون ياخذون من هذا الكتاب يستشهدون منه ينقلون منه نقل ويوم يعزونه اليهم لا ياخذونه ويسكتون يقولون قال ابن القيم كذا في
في كتابه الفلاني صفحة كذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل  رجل اشترى سيارة ثم ذبح ذبيحة لله ووضع بكفه من دم الذبيحة ووضع بدمه من دم الذبيحة على هذه السيارة
ارادة التوفيق والبركة من الله هذا حرام هذا شرك ولا يجوز هذا هذا مثل اللي اذا عمر بيت يذبح ذبيحة ويلطخ جدران البيت بدمها يقول ان هذا يطرد الجن هذا كله من الجن هم اللي امروه بها
الجن هو يبي يطردهم وهم اللي امرينه بهذا ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تقبيل الحجر الاسود في غير الطواف؟ ام ان التقبيل والاستلام خاص بالطائف فقط
ما ورد هذا الا في الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خارج هذه البلاد يقول الناس في قرية من العجم ولا يفهمون العربية وهم يقرأون القرآن واغلبهم يدعوا القبور توسلا الى الله
ولا يدعو الداعي فيها او ولا يوجد ولا يوجد الداعي او الدعاة في هذه البلد فهل لهم عذر في هذا العمل يسمعون القرآن يحفظون القرآن ويقرأون القرآن قرآن فيه النهي عن الشرك
وتوعد المشركين في ايات كثيرة هذا في القرآن موجود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل تنصحون بان نذهب في بلادنا ان نذهب الى المقابر والقبور التي تعبد من دون الله. ونقول للناس ما كان يقوله شيخ الاسلام محمد
ابن عبدالوهاب رحمه الله نقول لهم الله خير من صاحب هذا القبر ثم نذهب اذا كنتم ما تخافون على انفسكم يصيبكم منهم شيء فقولوا لهم طيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل عندنا في القرية جعلوا ماطورا للكهرباء لا يشغل الا وقت الدفن في الليل. ثم يطفأ فهل هذا جائز لكن مو بالمقبرة ولا خارج المقبرة  نعم؟ ما ذكر شيئا يا شيخ
كانوا في المقبرة ما يجوز. اما ان كانوا خارج المقبرة هم مدد له اسلاك ويشغل لاجل دفن الميت فلا بأس لكن لو جاءوا معهم بكشافة ويكون احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل عندنا في القرية وبعد دفن الميت فانه يقوم بعظ الناس بوظع شجرة صغيرة على القبر وهذا عادة لهم فهل يجوز؟ لا هذا ما يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم وضع على
القبرين الذين يعذبان جريدة نخل خضراء شقها بينهما نصفين وقال لعله ما يخفف عنهما ما لم ييبسا هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم اطلعه الله على عذاب هذين الرسول عمل هذا العمل للتخفيف عنهما وهذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم. ما يعمله احد
نعم ما كان الصحابة يعملون هذا؟ نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما حكم وضع علامة على القبر كأن اضع خشبة على القبر لكي اعرف انه قبر والدي. لا بأس علامة ما يعرفها الا انت ما في بأس. حجر او خشبة او
لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز ان يقوم الانسان اذا زار قبرا ان يقوم بتنظيف القبر من الاعشاب والقاذورات التي لتكونوا عليه القاذورات نعم
قيل عنه اما الاعشاب ما فيها ضرر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رأيت في بعض المقابر انهم يضعون بدل اللبن يضعون بلوكا يسدون به اللحد فهل هو مثل الاجر المنهي عنه
مانو ما نهي عن الاجر لكن يكرهونه كراهية لانه مما مسته النار فيكرهون وضعه في القبر وان التحريم ما هو حرام واذا حتيجي اليه زالت الكراهة اذا احتيج الى ذلك زادت الكراهة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان ادخل ليلا الى المقبرة وازيل الكتابات وما عليها من زيادات وبدع لان يقول تلك الدولة لم تزل هذه الامور ما يجوز هذا الا من صاحب السلطة اما انت لو ازلتها اعادوها من جديد او احسن منها
لازم ما يزيل المنكر باليد الا صاحب السلطة اما انت بين لهم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده هذا صاحب السلطة. فان لم يستطع فبلسانه هذا اللي ما له سلطة
فان لم يستطع فبقلبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من السنة تخصيص يوم الجمعة بزيارة القبور؟ لا ليس من السنة تخصيص زيارة بيوم الجمعة يزور اي يوم تيسر له ذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الوعاظ يذهب الى القبور ويصورون مقاطع لوعظ الناس وربما دخل الى داخل القبر وصوره موعظة للناس. فهل الامر مشروع؟ لا ما هو مشروع
وهذا ما ما فعله السلف الصالح ولا واللي ما هو بمتعظ الا بالتصوير ولا ما هو بمتعظ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك في بعض البلدان يضعون كراسي بجانب القبور وهي عبارة عن كراسي مبنية من الحجر
فهل هذا الامر جائز لا لا ما هو جائز هذا لاجل الجلوس عندها واتخاذها عيدا يجلسون عندها على الكراسي هذي ما يجوز هذا او يقرأون القرآن على هذه الكراسي يجلسون عليها
ما ما يحدث في المقابر شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في قريتنا يوجد مسجد به قبر من الخارج ملاصق له ولا يقدس هذا القبر هل تجوز الصلاة في المسجد؟ لا ما دام متصل بالمسجد لا
اما لو كان مفصولا عن المسجد فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ببعض المقابر المعروفة يقول هناك قبور مرفوعة ومميزة عن غيرها وفي بعضها اشارات وكتابات فكيف نصنع اذا رأيناها
بينوا للناس واذا كان فيه سلطة تمنع هذا وتزيله فانتم بينوا لصاحب السلطة انه يزيل هذه الاشياء. ما ما في سلطة او لا يستطيع او لا يقبلون منكم عليكم البيان فقط
والتبليغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الافضل عند زيارة القبور ان يخلع الانسان نعله لا  يمشي بنعله لكن لا يمشي على القبور. يمشي بين القبور يلبس النعيم ما في بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع للخطيب؟ خطيب الجمعة ان يشير باصبعه عند الدعاء لا بأس بذلك اشارة الى التوحيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تردد الفاظ الاقامة
كما اردد الفاظ الاذان مع المؤذن نعم لان الاقامة هذان الاقامة اذان اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. والاقامة هذان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي
ان ارفع امر ابي الى المحكمة لاجل انه قد اخذ بيتي مني واجره بدون اذني وقد حاولت الاصلاح في ذلك ولكنه رفض فهل يجوز لي ان احاكمه انت ومالك لابيك ولا يجوز لك تشتكي اباك
ولا ان تخاصمهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا رجل من الله علي بالتوبة من الذنوب واحافظ على الصلاة وطلب العلم. لكن تأتيني وساوس من انني قد اكون قد فعلت ما ينقض الايمان تماما قبل
فهل توبتي الان تمحو تلك الذنوب ان شاء الله اذا احسست بوساوس الشيطان استعذ بالله من الشيطان ويروح عنك باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الحج هل هو واجب على التراخي ام على الفور؟ اذا كان الانسان قادرا
واجب على الفور يجب على الفور اذا استطاع وان كان ما يستطيع يؤخره الى ان يستطيع ويحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اذا كنت في دورة المياه اعزكم الله
ثم سمعت المؤذن فهل يجوز لي ان اردد معه الاذان حال ما يجوز ذكر الله ما يجوز في داخل محل قضاء الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم هذا القول؟ توكلت على الله
ثم عليك لا ما يجوز هذا التوكل عبادة ولا يكون الا لله لكن قل وكلتك توكلت على الله ووكلتك على كذا وكذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم لبس الاساور التي من الجلد او من الحديد
وهل تقاس على ساعة اليد ما يجوز لبس الاساور لبس الاساور ما هذا للنساء ما هوب الذكور الا اذا احتاج الى ذلك مثل المريض في المستشفى يوضع على يده لشيء من
الرقعة التي توضع على ذراعه حتى يعرف يعني نوع مرظه يعرف هذا لا بأس بالحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت خلف الامام بالصلاة السرية ونسيت قراءة الفاتحة
فهل اعيد الركعة ام اسلم مع الامام تحملها عنك الامام يسلم مع الامام الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم قراءة المصحف من الجوال على غير طهارة
جوال ما ياخذ حكم المصحف يجوز مسه من غير طهارة؟ نعم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول انا شاب وعمري عشرون سنة واريد الزواج لكن والدي يريدني ان ادرس في الجامعة
وان اكمل الدراسة ولا استطيع الزواج اذا بدأت بدراسة الجامعة. سؤاله يقول اخبرت ابي انني اخشى على نفسي ولكنه يمانع فما نصيحتكم لي وله في ذلك اذا كنت تقدري تتزوج تزوج
ولو ان الوالد ما رضي بهذا الدراسة ما تمنع الزواج ادرس وتزوج ما يخالف لكن تقنع والدك اولا فان ابى وان تقدر تتزوج من مالك تزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ابي كبير في السن كبير جدا
وهو حريص على اداء الصلاة في المسجد ولكنه في البرد لا يستطيع ادخال المفتاح في القفل في البيت. من شدة ما يتأثر من البرد وامي مريضة لا تتحرك كثيرا ولا تستطيع اعانته
وهو اعمى سؤاله هل تجب على ابي صلاة الفجر مع الجماعة اذا اشتد البرد جب اه واحد خادم يخدمه من العامل من العمال واحتسب وخلوه معه يمشي معه يفتح له الباب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا رجل يسأل يقول هل يجب على الزوجة ان تطيع زوجها اذا دعاها الى الفراش وكانت رافظة لذلك لعذر اما لمرضها او لانها مرهقة او لغير ذلك
يجب عليها ان تجيب زوجها ولو كانت علاقتب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا كان عندها مانع تخبره بذلك تخبره بذلك اما انها سليمة ودعاها فانها يجب عليها ان تجيبه. هذا حقه عليها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم ان اقوم بتسجيل اسمي في شركة واخذ الراتب دون عمل لا يجوز هذا هذا اكل للمال بالباطل وكذب واحتيال على النظام نعم
فضيلة الشيخ يسمونها السعودة سعودة ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم قول القائل امانة تعطيني هذا الشيء؟ لا يجوز الحلف بالامانة جاء النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالامانة
ما يجوز الحلف بالامام ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اصابه حادث مروري ودخل في غيبوبة لمدة شهر وقد افاق منها الان هل يجب عليه ان يقضي الصلوات التي فاتته حال اغمائه
والله ابرى لذمته نعم ابرى لذمته لكن يرتبها حسب استطاعته اليوم الاول الثاني الثالث حتى يكمل يعينه الله على ذلك. نعم لان هذه مدة يسيرة نعم وباستطاعته قضاؤها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل عندنا في القرية لا يزورون القبور مطلقا واخشى ان زرت القبر او زرت القبور ان يفتح بابا ويحصل شيء من المحذور عند القبور هل اترك الزيارة لاجل هذا الامر
بين لهم بين لهم حكم زيارة القبور واداب زيارة القبور بين لهم صاروا جهال بين لهم هذا لعلهم يفقهون ويزورون القبور الزيارة الشرعية يكون لك الاجر نعم لان زيارة القبور فيها مصلحة للاموات للدعاء لهم وفيها مصلحة للاحياء
تحصيل الاجر والاعتبار باحوال الموتى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل العطور التي بها نسبة من الكحول ما حكم الصلاة لمن كانت عليه اذا تأكدت ان فيها كحول خمر لا فلا تلبسها فلا
تتطيب بها بثيابك وبدنك لانها نجسة اما مجرد الاشاعات هذي فهذه ما يعمل الاصل الطهارة والاصل الحل ان شاء الله الاصل ان الطيب حلال ما لم يثبت ان فيه كحولا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدتي امرأة كبيرة بالسن ومصابة بالسكر والضغط ولا تستطيع صيام رمضان وقد افطرته واقول وهي فقيرة لا تستطيع ان تطعم ايضا فما الواجب عليها حينئذ
اذا قدرت تطعم وان اطعمت عنها فجزاك الله خيرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاخوة يصلي فجر الجمعة في الجامع ثم بعد صلاة الفجر يحجز مكانا قرب الامام
ثم يخرج من المسجد الى بيته ويغتسل ويفطر ثم يرجع الى على قدميه هل يجوز مثل هذا؟ نعم اذا كان يبي يرجع قريبا فلا بأس نعم لانه في حكم الباقي في المسجد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تقبيل المصحف لا بأس به فعله بعض الصحابة لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان هناك
مدينتان شبه متصلتين وقد سافرت من مدينتي فهل ادخل باحكام السفر بعد خروجي من مدينتي او بعد المدينة الاخرى المتصلة بها اذا كانت متصلة فلا اما اذا كان بينهم فظا
مقدار ثمانين كيلو فظا ما فيه مباني تباع احدى البلدين فلا بأس تكسر الشعر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ركعتا الشروق هل هي ركعة الضحى ما للشروق ركعات
لا يجوز هذا انك تصلي للشروق ما يجوز تصلي عند عند بزوغ الشمس ولا عند غروبها ولا هي هذي سنة الظحى واقلها ركعتان ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح
الى ان تتوسط في كبد السماء وقت الظهيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الطريقة الشرعية والظابط في تحويل العملة هنا بالريال الى بلدنا بالجنيه ما الطريقة الشرعية في ذلك
الطريقة تشري الجنيه تشريع الجنيه وتعطيه واحد يبي يذهب يسافر يحمله معه ويوديه ترسله اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز دعوة الناس بافتتاح بيت مثلا ثم ذبح ذبيحة لاجل هذا البيت الجديد مع
عدم مسح دمها في الجدران او غير ذلك؟ لا بأس بذلك. هذا من نظار الفرح ومن جمع الناس  يفرح معك في سكنى هذا البيت ما في بأس ان شاء الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان اعطي زكاة مالي لرجل مريض لاجراء عملية تكلفه الكثير اذا كان ما يستطيع اجراء العملية الا بمساعدة الزكاة لا بأس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من امريكا يقول يقول هناك رجل مؤمن وهو مدمن على المخدرات وكان محتاج الى العلاج وكان محتاجا الى العلاج فحصل او حصل على مساعدة في المستشفى هناك
واشترطوا عليه ان يخرج من الملة وان يدخل في دين النصارى يقول وقد فعل هذا الامر ومات الان سؤالهم يقول طلبت اسرته المساعدة في النفقة لاقامة جنازة له وانه كان جاهلا بفعله
فما توجيهكم في ذلك؟ هذا مرتد هذا مرتد والعياذ بالله ولا تساعدهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض العوائل يجمعون الزكاة من افراد العائلة لكي تصرف في قرابتهم الفقراء. هم
بعض العوائل يجمعون الزكاة من افراد العائلة الاغنياء لكي تصرف في قرابتهم الفقراء فهل هذا الفعل صحيح الزكاة تخرج في وقتها ولا تحبس ما تحبس تخرج في وقتها وتعطى الفقراء من الاقارب وغيرهم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله
بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا يقول هل المراد في سبيل الله اي صام وهو مجاهد في سبيل الله؟ نعم يعني في الغزو وهو غازي في في سبيل الله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك صلاة مشروعة تسمى بصلاة التوبة؟ وما كيفيتها؟ نعم ذكروها اذا اراد ان يتوب يصلي ركعة اوكي ثم يتوب بعدهما نعم وورد هذا
لكن يحتاج الى مراجعة تثبت من من السند نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض الناس يتقصد الذهاب الى المصليات التي في محطات البنزين ويترك المساجد بل في فعله شيء
ليش يتقصد اه المصليات ويترك المساجد مساجد افضل المساجد افضل من مصليات المحطة
