بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثامن والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله اجعل لي مصايد قال مصايدك النساء لله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه اجمعين الشيخ رحمه الله يبين مصائب الشيطان التي يصطاد بها بني ادم ومنها النساء فانها مصائب للشيطان. لانها فيها فتنة
وفيها رقة دين الا من رحم الله سبحانه وتعالى ولذلك حفظ على النساء من قبل اوليائهن غاية التحفظ فلا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم ولا تتزوج الا بولي من عصبتها
فهي يعني عليها خطورة اذا تركت وحريتها فان عليها خطورة لان الشيطان يتسلط عليها لذلك اوجب الله على الرجال القوامة على النساء الرجال قوامون على النساء حافظون عليهن ويتولون شؤونهن
ويعقدون لهن عقد الزواج المرأة لا تزوج نفسها ولا تسافر وحدها ولا تخلو مع رجل ليس من محارمها كل هذا احتياطات لاجل صيانة المرأة لان المرأة المسلمة لها قيمة في المجتمع ولها مكانة
فهي يحافظ عليها لانها تكون اما وتكون زوجة وتكون اختا كونوا قريبة لابد ان يحافظ عليها الرجال من اقاربها نعم  وقوله اجعل لي مصائد قال مصايدك النساء والنساء اعظم شبكة له يصطاد بهن الرجال. نعم النساء
اذا لم اذا لم تحط بحماية ورقابة من عصبتها واوليائها فان فانها تصبح مصيدة للشيطان يفتن بها الرجال وايضا يغرر بها هي فهي بحاجة الى ارام والى ان تقوم عليها اسرتها عصبتها واياؤها
نعم  فالنساء اعظم شبكة له يصطاد بهن الرجال كما سيأتي ان شاء الله ان كما ان الذين دون الطيور  يبثون الشبكات او لا تجمع الطيور ثم يصيدونها بالشباك ولا تقدر على الطيران
فيأخذونها فالمرأة بها خطورة على نفسها وعلى قرابتها واسرتها اذا لم تصن وتحمى نعم لحماية الشريعة نعم فالنساء اعظم شبكة له يصطاد بهن الرجال كما سيأتي ان شاء الله في الفصل الذي بعد هذا. نعم. والمقصود
ان الغناء المحرم قرآن الشيطان آآ عاد على حكم الغنى قال انه قرآن للشيطان التي يضل بها الناس الله جل وعلا قال للشيطان مهددا له واستفزز من استطعت منهم من بني ادم بصوتك والصوت الشيطان هو الغنى
ما هو بانه يصوت هو ويسمع لا صوته الغنى هذا صوت الشيطان اضيف اليه لما فيه من الفتنة نعم والمقصود ان الغناء المحرم قرآن الشيطان ولما اراد عدو الله ان يجمع عليه نفوسا المحرمة اما الغناء الذي رخص فيه الرسول
صلى الله عليه وسلم للنساء ليلة الزواج تغني واحدة منهن ولا يظهر صوتها للرجال لاجل اعلان النكاح وكذلك صوت الحادي الذي يحذو الابل بالليل تمشي على صوته هذا ايضا مرخص فيه
للحاجة اليه نعم ولما اراد عدو الله ان يجمع عليه نفوس المبطلين قرنه بما يزينه من الالحان المطربة والات الملاهي والمعازف. يعني ما هو بصوت مجرد الغنى المحرم ليس صوتا مجردا. هو محرم الصوت المجرد لكن
يضعون معه اشياء من المزمار ومن الطنبور ومن الات الغنى من اجل ان يبثوه على الناس ويرغب الناس في الات الغنى المعازف نعم ولما اراد عدو الله ان يجمع عليه نفوس المبطلين
قرنه بما يزينه من الالحان المطربة والات الملاهي والمعازف وان يكون من امرأة جميلة او صبي جميل هنا ما هو كل واحد يغني بل يغني الذي في صوته فتنة كالمرأة
لذلك يختارون المغنيات او الصبي الصغير الذي صوته يشبه صوت المرأة هكذا يختار الشيطان للغنى ما يروجه عند الناس نعم وان يكون من امرأة جميلة او صبي جميل ليكون ذلك ادعى الى قبول النفوس بقرآنه وتعوضها به
يعني القرآن المجيد اي نعم يختارون المغنين والمغنيات الذين لاصواتهم آآ رقة وفتنة هم يجيبون اي واحد يغني من الرجال والكبار ما ما يجيبون هذولا لانهم صوتهم ما يكذب ولا يفتن
نعم فصل واما تسميته بالصوت الاحمق والصوت الفاجر. تسمية الغناء بالصوت الاحمق والحمق ضد الحلم وضد الاعتدال والصوت الفاجر الفجور هو الخروج عن طاعة الله عز وجل فهو خارج عن طاعة الله
ووالله جل وعلا ينهى عنه وانما يدعو اليه الشيطان ويرغب الناس فيه نعم واما تسميته بالصوت الاحمق والصوت الفاجر فهي تسمية الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. هو الذي سماه بهذين الاسمين. نعم
فهي تسمية الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. فروى الترمذي. الصادق فيما يخبر هو المصدوق فيما يخبره الله من وحيه وتنزيله نعم الذي لا ينطق عن الهوى فروى الترمذي
من حديث ابن ابي عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الرسول لا ينطق الا بما يوحى اليه يوحى اليه من القرآن وما يوحى اليه من السنة السنة وحي من الله عز وجل
هي الوحي الثاني بعد القرآن نعم فروى الترمذي من حديثه ابن ابي ليلى عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن عوف الى النخل
الى الى النخل. النخل نخل المدينة يعني. نعم فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه ابن الرسول صلى الله عليه وسلم يجود بنفسه يعني حضره الموت. نعم فوضعه في حجره ففاضت عيناه
الرسول صلى الله عليه وسلم من الحزن على ابنه. نعم ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن اتبكي وانت تنهى الناس قال اني لم انهى عن البكاء وانما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين. نعم. صوت عند نعمة
لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة تمشي وجوه وشق جيوب ورنة وهذا الشيطان يعني نعم وهذا هو رحمة ومن لا يرحم اما اما البكاء اما البكاء من الحزن على الميت
فانه لا يؤاخذ عليه بكى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه رحمة قال صلى الله عليه وسلم هذه رحمة جعلها الله في قلبي وانما يرحم الله من عباده الرحماء فاذا رأى
الانسان يموت يتألم فانه يبكي رحمة به لا جزعا مما اصابه نعم وهذا هو رحمة ومن لا يرحم لا يرحم اي نعم من لا يرحم الراحمون يرحمهم. الرحمن ومن لا يرحم
لا يرحمه الله عز وجل. لان الجزاء من جنس العمل نعم ومن لا يرحم لا يرحم لولا انه امر حق ووعد صدق وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا
نعم يقول صلى الله عليه وسلم لولا ان الموت سنة الله في خلقه في هذه الحياة الدنيا فهذا مما يسلي الانسان ان هذا شيء خلقه ان هذا شيء كتبه الله على بني ادم وهو الموت كل نفس
ذائقة الموت كل نفس الانبياء  وغيرهم كلهم يذوقون الموت كل نفس ذائقة الموت نعم لولا انه امر حق ووعد صدق وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا
ولكن مما يدفع الحزن الشديد هو ان الانسان يتذكر ان الموت حق ويتذكر قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت انك ميت وانهم ميتون. انك ميت يعني ستموت اما الذي خرجت روحه يقال له ميت
ومن كان ميتا هذا ميت في الحال اما انك ميت يعني ستموت نعم وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي يخاطب ابنه
ابراهيم لما مات فانا بك يا ابراهيم لمحزونون وهذا شيء لا يؤاخذ عليه نعم لانه شيء جبلي وايضا شيء فيه رحمة للميت. نعم تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب
يقول صلى الله عليه وسلم تبكي العين عين الرسول صلى الله عليه وسلم وعين غيره على الميت تبكي العين ويحزن القلب ولكن اللسان مصون من ان يتكلم بما يسخط الله
من النياحة والجزع وغير ذلك اللسان يصونه الايمان ولا ينطق الا بخير يقول انا لله وانا اليه راجعون. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه لراجعون اللهم اجرني في مصيبتي
واخلف علي بخير منها هكذا الذي يدعى به عند موت الحبيبة وموت القريب نعم قال الترمذي هذا حديث حسن فانظر والحسن والذي لم يبلغ درجة الصحيح بان يكون في بعض الرواة عدم ظبط
خلاف الصحيح فان رواته كلهم تاموا الظبط والاتقان للرواية نعم فانظر الى هذا النهي المؤكد بتسميته صوت الغناء صوتا احمقا اي نعم الرسول سمى الغناء بالصوت الاحمق والحمق ضد الرشد
وضد العقل نعم وانظر الى هذا النهي المؤكد بتسميته صوت الغناء صوتا احمق ولم يقتصر على ذلك حتى وصفه بالفجور ولم ولم يقتصر على ذلك حتى سماه من مزامير الشيطان
نعم اسماء الغنى كثيرة مزامير الشيطان والصوت الاحمر آآ الى اخر ما جاء في الاثار والاحاديث من اسمائه مما يدل على قبحه  انه صوت انه صوت لا يحق استماعه او
او او عدم الانكار على صاحبه. نعم ولم يقتصر على ذلك حتى سماه من مزامير الشيطان وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق. المزامير هي الات اه الغناء المزامير هي
الات الغنى التي السنون بها صوت المغني فهي ادوات للغنى ولا يجوز بيعها الات اللهو لا يجوز بيعها ولا اكل ثمنها لانها من الباطل وترويجها بالاذن ببيعها ترويج للشر فيحرم بيع لات الغنى الات اللهو
الات الطرب نعم وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه على تسمية الغناء مزمور الشيطان في الحديث الصحيح كما سيأتي نعم جاءت الجواري يوم العيد يغنين في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
دوار الصغار ومنهن عائشة رضي الله عنها يغنينا في يوم العيد فزجرهن ابو بكر الصديق وقال ابي مزمور الشيطان في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر دعهن
فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا يعني فرح اظهار الفرح بالعيد والاذن بشيء مما يفرح النفوس بيوم العيد خاصة نعم وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه على تسمية الغناء مزمور الشيطان في الحديث الصحيح كما
يأتي فان لم يستفد التحريم من هذا لم نستفده من نهي ابدا اذا لم يستبد التحريم من هذه الاسماء القبيحة للغنى ان ان الغناء محرم فاننا لا نستفيد منه النصوص ابدا. نعم
وقد اختلف في قوله لا تفعل وقوله نهيت عن كذا ايهما ابلغ في التحريم والصواب بلا ريب ان صيغة نهيت ابلغ في التحريم لان لا تفعل يحتمل النهي وغيره بخلاف الفعل الصريح
اي نعم لا تفعل او نهيت عن كذا ايهما اشد وامكن بافادة بالتحريم الا الا تفعل هذا صريح في النهي لا تفعل وهذا هو الذي جاء في القرآن من نهي الله سبحانه لا تأكلوا الربا
لا ايات فيها النهي بلا. لا تأكلوا الربا لا اه يعني ايات كثيرة فيها لا تفعلوا لا تفعلوا هذا ابلغ بالنهي والتحريم نعم من نهيت عن كذا لان نهيت عن كذا
هذا يحتمل نهي التحريم ويحتمل نهي اه التنزيه نعم وقد اختلف في قوله لا تفعل وقوله نهيت عن كذا ايهما ابلغ في التحريم؟ والصواب بلا ريب ان صيغة نهيت ابلغ في التحريم
لان لا تفعل يحتمل النهي وغيره بخلاف الفعل الصريح فكيف يعني اذا صار الامر بالعكس مما قلنا ان ان نهيت عن كذا ابلغ من لا تفعل لان لا تفعل يحتمل
يحتمل النهي للكراهة ويحتمل النهي للتحريم اما نهيت عن كذا نهيت عن كذا فهذا يقتضي التحريم بلا شك نعم فكيف يستجيز العارف اباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستبيح احد من العلماء اباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. هذا دليل على ان نهيت
ابلغ من من لا تفعل نعم وكيف يستجيز العارف اباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا رد على من اباحوا الغنى كيف يستبيحون شيئا حرمه رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالنهي عنه نعم فكيف يستجيز العارف اباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه صوتا احمق فاجرا ومزمور الشيطان وجعله والنياحة التي لعن فاعلها اخوين
نعم واخرج النهي عنهما مخرجا واحدا ووصفهما بالحمق والفجور وصفا واحدا نعم وقال فلا مبرر لمن اباح الغنى من من يدعي العلم او هو من العلماء فعلا لكن العالم يغلط احيانا
العالم ليس معصوم يغلط احيانا نعم وقال الحسن صوتان ملعونان مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة الحسن البصري امام التابعين رحمه الله حسن البصري يقول صوتان ملعونان ملعونان واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله اي ملعون اصحابهما
ملعون اصحابهما نعم مزمار عند نعمة. مزمار عند نعمة لانهم اذا اذا شبعوا بطروا واخذوا يغنون ويطربون  والنعمة انما تشكر انما تشكر يشكر الله عليها هذا الواجب اما ان يقام عليها اغاني ومزامير فهذا من كفران النعمة
نعم ورنة عند مصيبة. رنة عند مصيبة. عند موت قريب او موت اه من له قيمة في المجتمع الواجب الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. ولا
يأتون بلفظ ان يسخطوا الله سبحانه وتعالى من النياحة ومن اه الاصوات التي فيها اظهار الحزن الرنة الرنة رنة الشيطان كما في الحديث  الواجب عند المصائب ان الانسان يتذكر قوله تعالى
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. ويتذكر ايضا اجيعة الامة بمحمد صلى الله عليه وسلم وما وما ابدوا جزعا ولا سخطا مع ان الرسول احب اليهم من انفسهم
عليه الصلاة والسلام وهو زينة الدنيا عليه الصلاة والسلام فلما مات الصحابة ما جزعوا بقوة ايمانهم رظي الله عنه ما مات ميت مثل الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا ما جزعوا بل
امسكوا عن الجزع ودفنوا نبيهم صلى الله عليه وسلم صلوا عليه ودفنوه عليه الصلاة والسلام وما اظهر جزعا ولا سخطا نعم وقال ابو بكر الهدلي قلت للحسن اكان نساء المهاجرات
يصنعن ما يصنع النساء اليوم قال لا ولكن ها هنا خمش وجوه وشق جيوب ونتف اشعار فكان اكان نساء المهاجرات يصنعن ما يصنع النساء اليوم يعني من آآ النياحة والندب وغير ذلك
نعم. قال لا ولكن ها هنا خمش وجوه وشقوا جيوب. نعم. ونتف اشعار ولطم. ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. نعم ونتف اشعار ولطم خدود ونتف اشعار شعر الرؤوسهن
ينتفن شعور رؤوسهن من الجزع نعم ولطم خدود ومزامير شيطان هذي كلها من امور الجاهلية. نعم. وصوتان قبيحان فاحشان عند نعمة ان حدثت وعند مصيبة ان نزلت نعم. ذكر الله المؤمنين فقال
والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وجعلتم انتم في اموالكم حقا معلوما للمغنية عند النعمة. وتصرفون من اموالكم اجورا للمغنين والمغنيات هذا من كفر النعمة وانما يصرف للمحتاجين من السائل الذي يسأل الناس يعطى
والمحروم الذي نزلت به جائحة في ماله فاتلفته هذا محروم وقيل المحروم هو الذي لا يسأل الناس الذي لا يسأل الناس وهو محتاج هذا يسمى المحروم لانه بسبب سؤاله حرم من العطاء. فيتفطن له نعم
وجعلتم انتم في اموالكم وجعلتم انتم في اموالكم حقا معلوما للمغنية عند النعمة والنائحة عند المصيبة نعم الحسن رحمه الله. نعم فصل واما تسميته صوت الشيطان فقد قال تعالى للشيطان وحزبه اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا
واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. الشاهد من من الاية اجلبه استفز من استطعت استفز من استطعت منهم بصوتك
وصوت الشيطان هو الغنى نعم قال ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا حدثنا ابي قال اخبرنا ابو صالح كاتب الليث قال حدثنا معاوية ابن صالح عن علي عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما
واستفزز من استطعت منهم بصوتك كل داع الى معصية يعني عموما ومنه الغنى ومنه الغنى نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما واستفزز من استطعت من استطعت منهم بصوتك كل داع الى معصية ومن المعلوم ان الغناء من اعظم الدواعي الى المعصية
ولهذا فسر صوت الشيطان به نعم. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال اخبرنا يحيى بن المغيرة. قال اخبرنا جرير عن ليث عن مجاهد واستفزز من استطعت منهم بصوتك قال استزل منهم من استطعت
قال وصوته الغناء والباطل. نعم. وبهذا الاسناد الى جرير عن منصور عن مجاهد قال صوته المزامير  ثم نعم ثم روى باسناده عن الحسن البصري قال صوته هو الدف وهذه الاظافة
اضافة تخصيص كما ان اضافة الخيل والرجل اليه كذلك فكل متكلم بغير الاضافة يعني اضافة الصوت للشيطان صوتك هذا مضاف طعت مضعاف وكاف الخطاب مضاف اليه والخطاب للشيطان الخطاب للشيطان الغنى اذا صوت الشيطان
نعم وهذه الاظافة اظافة تخصيص كما ان اضافة الخيل والرجل اليه كذلك نعم فكل متكلم بغير طاعة الله وبصوتي راع او مزمار او دف وبصوتي راع او مزمار او دف حرام او طبل فذلك صوت الشيطان
وكل ساع في معصية الله على قدميه فهو من رجله يعني اللي يمشون الراجل هو الماشي يمشي الى الى مجالس اللهو الى نوادي الباطل هذا راجل الراجل يعني ماشي نعم يمشي الى
اه محلات المعاصي والاندية الباطلة. نعم. وكل راكب في معصية الله فهو من خيالته كذلك قال السلف اي نعم سواء مشى الى الباطل برجله او بمركوبه فالماشي هذا راجل والراكب
هذا يسمى انه اه خيال يعني مثل راكب الخيل. نعم كما ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجله كل رجل مشت في معصية الله ومنها الغناء نعم. وقال مجاهد
كل رجل تقاتل في غير طاعة الله فهو من رجله وقال قتادة ان له خيلا ورجلا من الجن والانس اي نعم للشيطان يعني نعم فصل واما اي نعم فهذا ينفر
من الغنى الذي صار الان ما يسمونه اغاني يسمونه فن. فن من الفنون والفنون عندهم محترمة فهم غطوه بهذا الاسم وقالوا للمغنين الفنانين والفنانات ومجالس الفن حفلات الفن ما يقولون الغنى
يقولون الفن يغطوه بهذا الاسم نعم فصل واما تسميته مزمور الشيطان فبالصحيح ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان؟ هذا حديث ابي بكر الذي
وعد بسياقه نعم. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي جارية لان عائشة جارية صغيرة النبي صلى الله عليه وسلم يأذن للجواري ان تدخل عليها لتأنسها من جنسها يعني
من جنسها لاجل مؤانستها نعم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث بعاث بعاث يوم بين الاوس والخزرج اخذ مئة وعشرين سنة حرب بين الاوس والخزرج تم يوم بعاث وكان فيه اشعار بين الفريقين
هذا يوم بعاث نعم تغنيان بين الاوس والخزرج حرب ضروس الى ان جاء الرسول صلى الله عليه وسلم مهاجرا فاخى بينهم وصاروا اخوة متحابين نعم تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش. وحول وجهه
ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني انصرف وجهه عنا ولم يمنعهن عليه الصلاة والسلام. نعم ودخل ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم
فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا نعم دعونا لانه يوم عيد يوم عيد واظهار فرح وسرور وهذي جواري صغيرات يعني ما كلفن
نعم والله يوم العيد ما هو بمحل للكبار انهم يغنون وانهم يرقصون لا لكن هذه جواري ما ما كلفت ما هي مكلفات نعم فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي بكر رضي الله عنه. لم ينكر عليه تسميته مزمور الشيطان
وانما قال له دعهن فان هذا يوم عيد. نعم فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي بكر رضي الله عنه تسميته الغناء مزمار الشيطان واقرهما لانهما جاريتان غير مقر الرسول
البنات الصغار مع عائشة رضي الله عنها على الغنى في هذا اليوم يعني غنى بالالسنة وبغينا الغنى الفن اللي معه اشياء مطربة ونعم باللسان فقط. نعم. وقرهما لانهما جاريتان غير مكلفتين. لان فيه من اه
اللي يبيحون الغنى من يستدلون بهذه القصة على ان الرسول اذن للجواري الجواري ما هي بمكلفات وهذا ايضا يوم عيد خاص نعم لانهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الاعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث
من الشجاعة والحرب. ايضا معناه معناه في مدح الشجاعة والحرب بين الفريقين ما هو من اه اللهو الذي فيه المجون وفيه ما هو من الغناء الذي فيه المجون وفيه آآ الاصوات المطربة نعم
وكان اليوم يوم عيد. هذا هو نعم فتوسع حزب الشيطان في ذلك الى قول ابن القيم هو كان يوم عيد وجواري يعني شيء خاص فوزع توسع حزب الشيطان الذين يبيحون الغنى
مطلقا واستدلوا بهذا على اباحة الغنى مطلقا انه ما هو ما هو بمطلق هذا خاص بجواري وفي يوم عيد وايضا نزيه من من الغنى الموجود الان من تشبيه بالنساء وغير ذلك. نعم
فتوسع فتوسع حزب الشيطان في ذلك الى صوت امرأة جميلة اجنبية امرأة ما هي بجارية صغيرة وهي ايضا اجنبية ما هي ما هو محرم لها اللي يستمع لها ما هم محرم الله فحري به
ان يصيبها نعم فتوسع حزب الشيطان في ذلك الى صوت امرأة جميلة اجنبية او صبي امرض صوته فتنة وصورته فتنة اي نعم الصبي الصغير قوته مثل صوت المرأة يطرب اذا غنى واذا
نعم يغني يغني بما يدعو الى الزنا والفجور وشرب الخمر اي نعم ما هم المغنين الان انما يمدحون المحرمات يمدحون الزنا والفجور وشرب الخمر وما اشبه مجالس اللهو نعم  يغني بما يدعو الى الزنا والفجور وشرب الخمر مع الات الله التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو
بصوت مجرد بل معه الات اللهو من المزامير والاشياء التي آآ التي ترغب في سماع هذا الصوت بما يصاحبه من المزامير والمطربات نعم مع الات الله و التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
في عدة احاديث كما سيأتي مع التصفيق والرقص وتلك الهيئة المنكرة مع التصفيق عند الاعجاب بما يجري في الحفل من الغنى الذي يروقهم ويصفقون تصفيق ايضا الرجال محرم انما تصفط النساء للحاجة عند الحاجة
ما التصفيق من غير حاجة او التصفيق للرجال هذا من دين الجاهلية ما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتسبية تصليحه التصبير والمكاء هو الصفير نعم مع التصفيق والرقص وتلك الهيئة المنكرة
التي لا يستحلها احد من اهل الاديان فضلا عن اهل العلم والايمان اي نعم حتى عند اليهود والنصارى اصحاب اهل الكتاب لا يستحلون فكيف يستحل من ينتسب الى الاسلام؟ نعم
وتلك الهيئة المنكرة التي لا يستحلها احد من اهل الاديان فضلا عن اهل العلم والايمان ويحتجون بغناء جويريتين غير مكلفتين انتبهوا هم الان يستدلون بحديث الجاريتين عند الرسول صلى الله عليه وسلم. وحصل مشادة بين الشيخ حمود التويجري رحمه الله وبين واحد
يبيح الغنى حصلت مشادة والف الشيخ في هذا مؤلفات جيدة ومفيدة نعم الرد عليه نعم. ويحتجون بغناء جويريتين غير مكلفتين بنشيد الاعراب في الشجاعة ونحوها. بصوت جواريتين صغيرتين غير مكلفتين
هذي ناحية. الناحية الثانية يسألنا انه في مدح الشجاعة مدح الشجاعة وهذا غناه الان ما هو في مدح الشجاعة والرجولة وانما هو في مدح الفواحش والعهر واللهو نعم في يوم عيد وفي يوم عيد مهوب يعني ما هو بدايم. ويوم العيد له مناسبة. اظهار الفرح فيه
نعم بغير شبابة ولا دف. ما معنى الجواري اللي يستدلون بحديثهم ما مع ان شبابات ولا دفوف ولا شيء. نعم. ولا رقص ولا تصفير وما كانت تصفق الجواري ولا ولا يرقصن ايضا
نعم ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه نعم ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه هو النهي عن عن الغنى والطرب والات اللهو هذا محكم المتشابه هو الشيء الذي لا يظهر معناه من نفسه وانما
بحمله على غيره نعم والله جل وعلا قال فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يعني من القرآن ابتغاء الفتنة ابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله. اما الراسخون في العلم
فانهم يردون المتشابه الى المحكم ويفسرونه به ويقولون كل من عند ربنا متشابه والمحكم فيردون المتشابه الى المحكم فيفسره ويقولون كل من عند ربنا اما اهل الزيغ فياخذون طرف يتركون الطرف الثاني
نعم ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه وهذا شأن كل مبطل. نعم. نعم نعم لا نحرم ولا نكره مثلما كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني نخص بما مثل بما جرى في مثل
يعني بمثل ما جرى في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم انه من جواري صغار وانه ليس معه رقص ولا تصفيق وانه ليس معه الات لهو نعم نعم نحن لا نحرم ولا نكره مثلما كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الوجه
وانما نحرم نحن وسائر اهل ذلك الوجه على الصفة التي فعلت في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وانما نحرم نحن وسائر اهل العلم والايمان. السماع المخالف لذلك نعم وبالله تعالى التوفيق
فصل يكفي واما تسميته بالسمود تموت نعم نعم وانتم سامدون يعني يغنون. نعم  واكمل يا شيخ بالله عليك   فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان المعاصي وسماع الغناء
يثقل عن الطاعة ما في شك كل المعاصي تثقل عن الطاعة تجر اصحابها الى التساهل يجر اصحابها الى التساهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر الشيخ رحمه الله ان من اسباب التحريم ان يكون الصوت صوت الغناء من امرأة جميلة اجنبية
فهل يجوز ان تغني المرأة لزوجها او الرجل لزوجته من الغناء المحرم الذي يكون فيه الفاظ محرمة محرم لا يجوز لا بين الزوجين ولا لغيرهم الغناء المحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يوجد للغناء انواع بعظها محرم وبعظها مباح الغناء لحذاء الابل هذا مباح ايذاء الابن الغنى في مناسبة الزواج بصوت النساء ولا يظهر للرجال سماعه هذا مباح ايضا نعم للحاجة اليه في هذه المناسبة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز استعمال الدف للرجال في وليمة العرس؟ لا لا ما يجوز ظرب الدف وليمة العرس هذا للنساء خاص للنساء خاصة ما كان هذا يفعل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمناسبات الزواج وانما كان يأذن به للنساء مهوب لاجل اللهو والدفء لاجل اعلان النكاح حتى يعرفوا الناس ان فلانا تزوج فلانة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول توجد محلات
لبيع المعازف بجميع انواعها. يقول ما موقف المسلم الشرعي من هذه الامور موقفه انه يبلغ يبلغ رجال الهيئة ورجال الحسبة بلغهم بهذا ان هذا مجاهرة ببيع المحرمات بلغ رجال الحسبة بهذا
يبلغ القضاة ايضا نعم من لهم امر ومن لهم سلطة نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود
يقول ما المراد بهذا المراد بهذا ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه كان حسن الصوت حسن الصوت بالقرآن وكان يقوم بالليل ويصلي ويقرأ القرآن ثم يمر الرسول صلى الله عليه وسلم
من عند بيته فيقف يستمع اليه يستمع اليه لحسن صوته وتيتة مزمارا يعني صوتا حسنا من مزامير داوود ال داوود يعني داوود نفسه لان الله اعطى داوود الصوت الحسن الذي يترنم به الزبور
تتابعه الجبال تؤوب معه وتردد صوته والطير ايظا تجتمع لحسن صوته عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بوليمة العرس وعند ضرب النساء بالدف هل يجوز لهن الرقص فيما بينهن مع ذلك؟ اي نعم لا بأس
لا بأس بذلك فيما بينهن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا يسأل فيقول لكن هنا يذكر لنا ان ان بعضهن او كثير منهن يجيبن تسجيل اغاني مسجلة ويفتحنا عليها هذا لا يجوز
هذا لا يجوز هذا حرام انما يؤذن لهن هن فيما بينهن صوتهن المجرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال يقول يقول في بعظ حفلات الاعراس عند النساء يأتينا برجل يكون في غرفة بعيدة عن النساء. هذا حرام ومنكر ولا يجوز
الرجل لا يغني لا في مناسبة الزواج ولا غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يرخص للنساء في يوم العيد بان يضربن بالدف في يوم العيد؟ لا
وقت الزواج حفل الزواج فقط بينهم الله يعيد ما يرخص للنساء انها تضرب الدفوف نعم ولا يرخص حتى للرجال انهم يغنون يوم العيد نعم انما لو لو بزور صغار يغنون ما ما ينكر عليهم كما حصل عند الرسول صلى الله عليه وسلم بزورهم
صغيرات نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان من مصايد الشيطان انه يصطاد الرجال عن طريق النساء يقول كيف ينجو الانسان من هذه الفتنة؟ يبتعد عن النساء. يبتعد عن اسواق النساء يبتعد
عن تجمعات النساء يجتمع يبتعد عن الحفلات اللي فيها اختلاط ويا نساء يتقدم على المنصة يلقي خطبة او كلمة تجنب هذه الامور. ابتعد عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
امتنعت من الذهاب الى والدي حفظه الله بسبب اسرافه في شرب الدخان وذلك لانني مريض بالربو ويضرني ذلك فهل انا اثم في هذا مع العلم؟ لانني اتصل به عن طريق الهاتف واسأل عنه
اي نعم لا بأس لكن بلغه بعذرك بلغوا بعذرك انك لا تستطيع الحضور بسبب الدخان الذي يدخل في صدرك وانصح اباك ايضا عن شرب الدخان لانه هو اللي ظر نفسه وهو الذي جر على نفسه المرض
انصحه يترك الدخان نعم كيف الانسان يرظى انه يدخل دخانا في صدره؟ ولا حول ولا قوة الا بالله الدخان لا صار في الغرفة انت ما تدخلها ولا لا لا تدخل الغرفة اللي فيها دخان فكيف تدخل الدخان في صدرك
اللي اصغر من الغرفة ماذا يكون اثره عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اديت حجة الاسلام ثم ارتكبت بعد ذلك ذنبا فهل هذا يعني انه يلزمني ان احج مرة اخرى
لسانه شرك؟ نعم او ردة نعم اما ان كان دون الشرك ودون الردة فان تتوب الى الله وحجك صحيح ان شاء الله تتوب الى الله من الذنب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
يقول ادرس في بريطانيا وقد انقطعت عني المكافأة فاشتغلت في محل ووظيفتي في ذاك المحل هي الجرد يقول علما بان المحل يوجد به خمور ولحم خنزير واحيانا عند الجرد اقوم بلمس ومس هذا اللحم لحم
الخنزير بيدي هل يجوز لي هذا العمل؟ لا ما يجوز لك. هذا العمل التمس محل اخر ليس فيه هذه الامور نعم هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
وصار بيني وبين شخص حادث حادث سيارة وهو المخطئ عليه فاعطاني مالا لاصلاح سيارتي وبعد اصلاحها تبقى مبلغ من المال. هل يحل لي ان اخذه ان كنت تعرفه ردوا عليه
وان كنت لا تعرفه فتصدق به عنه تصدق به عنه على ان الاجر لصاحب المال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما حد اللحية الشرعي؟ وهل يجوز اخذ ما على الخدين من الشعر
اللحية الشرعية ما نبت على العارظين والذقن وهو مجموع العارظين انت في وجهك عارظان عظم من هنا وعظم من هنا ما نبت عليهم فهو اللحية وما نبت على الخد فليس من اللحية. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما حكم الاذان في اذن الصبي وما الحكمة من ذلك لاجل لا يكون اول ما يدخل سمعه الاذان اول ما يسمع الاذان
نعم ويقول حفظك الله وهل هو واجب او سنة؟ لا سنة ما هو بواجب يؤذن في اذن ويقيم في الاذن الاخرى ليدخل آآ الذكر في بسمعه فيكون له تأثير باذن الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند ذكر الرسل السابقين فاننا نقول عليهم السلام واما عند ذكر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فاننا نأتي بالصلاة والسلام عليه يقول هل لهذا التفريق دليل
هناك اختصار مع الرسل هذا من باب الاختصار والسلام يدخل فيه الصلاة الان يدخل فيه الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قلت عليه الصلاة والسلام هذا احسن ما في شك
موسى عليه الصلاة والسلام نوح عليه الصلاة والسلام يعني اطيب واحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول توفي عنها زوجها ولا زالت في العدة هل يجوز لها ان تخرج اولادها الصغار الى الحديقة القريبة من بيتهم وتخرج معهم
لا هي ما تخرج معهم لكن تخرج اولادها الصغار ويرجعون لها لا بأس اذا وثقت عليهم وانهم سيرجعون او يخرج معهم احد كبير نعم اما هي ما تخرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول انا اسكن مع شاب او اسكن مع شباب لا يصلون في المسجد وقد تكررت نصيحتي لهم هل استمر معهم في هذا السكن؟ وهل آكلهم اذا لم يمتثلوا ولم ينتهوا فلا تجلس معهم
مثل بني اسرائيل اللي ينصح احدهما الاخر عن معصية ثم يراه اليوم الثاني على تلك المعصية فلا يمنعه ان يكون اكيله وجليسه وشريبه فمن اجل ذلك لعنهم الله لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اجريت عملية جراحية في كتفي الايمن وستظل يدي مربوطة لمدة اسبوعين. يقول ماذا اصنع عند الوضوء؟ حيث لا حيث لا استطيع ان اضع الماء على يدي
وكذلك عند الركوع والسجود اتقوا الله ما استطعتم. اغسل اليد الصحيحة وتيمم عن اليد الجريحة التي ما يستطيع ان يصلها الماء تيمم عنها فصل والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم تلحين الاذان والاتيان به بصوت حسن صوت حسن لا مانع طيب اما التلحين لا الحين لا ما تلحنه اذا كان الله اعطاك صوتا حسن فادي به الاذان
واذا ان صوتك ما هو ما هو بهذه الصفة؟ خل واحد غيرك يأذن قال صلى الله عليه وسلم القه على بلال الذي رأى الاذان عبدالله بن زيد رآه في المنام
قصه على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال القه على بلال فانه اندى منك صوتا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من المعلوم ان من حدثه داء ان من حدثه دائم يتوضأ لكل صلاة
فاذا اراد الطواف وتوضأ لكنه لم ينتهي من الطواف حتى دخل عليه وقت الصلاة الثانية وهو في طوافه هل يلزمه ان يعيد الوضوء مرة اخرى؟ اي نعم للصلاة لازم يعيد الوضوء
يطلع ويتوضأ ويدرك الصلاة وبعضها الحمد لله. نعم بالنسبة للطواف حفظك الله يكمله ولا؟ الطواف يكمله. نعم. الطواف يكمله لا بأس بذلك لانه معذور الطواف والطواف اختلف العلماء هل تشترط له الطهارة
اولى بخلاف الصلاة فانهم مجمعون على اشتراط طهارة للصلاة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول والدتي رحمها الله قبرها خارج هذه المدينة يقول والدتي رحمها الله قبرها
خارج هذه المدينة يقول وانا مقيم هنا هل يجوز لي ان اسافر واذهب لاجل زيارتها؟ لا ما يسافر لاجل زيارة القبور ما يجوز ان تسافر لاجل زيارة القبر قبر الرسول صلى الله عليه وسلم انما تسلم عليه اذا سافرت للمدينة تقصد المدينة
تقصد الصلاة في المسجد النبوي فتكون زيارة قبر الرسول تبعا فكونوا تبعا لزيارة المسجد اما السفر لزيارة القبور لا يجوز لان هذا من الغلو في القبور نعم فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال يعني لا يسافر
الا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول ان زوجها لا يصبر عليها ولا هي تصبر عليه
تقول انه يريد ان يطلقها فاقترحت عليه ان يتركها معلقة وتتسامح عن كل حقوقها الزوجية وعن ليلتها. هل يجوز لها هذا الطلب والله هذا عند الحاكم عند القاضي يروحون لمه يشوف الوضع بينهما
ويصلح بينهما او يفرق بينهما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل يصح هذا الدعاء وهو اللهم اشغلنا بطاعتك. يقول هل هو دعاء صحيح؟ لا ما ما ورد دعاء فيما اعلم ما ورد دعاء بهذا اللفظ
اللهم استعملنا بطاعتك طيب استعملنا بدل اشغلنا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يشرع هجر العاصي ومتى لا يشرع يشرع الى انه نصح وبين له الحكم واصر على معصيته
وكانت معصيته كبيرة فانه اذا كان الهجر يؤثر فيه يترك المعصية فيهجم اما اذا كان الهجر ما يزيده الا شدة او استمرارا فانه لا يهجر ولكن يناصح يستمر معه في النصيحة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لصلاة الفجر يوم الجمعة مع الجماعة؟ هل لها فضل على غيرها من الايام؟ حيث ان بعض الناس يحرص على في ذاك اليوم دون غيره؟ لا لا اصل لهذا في كل الايام حافظوا
على الصلوات ما قال في يوم الجمعة حافظوا دائما حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى قوموا لله قانتين الذين هم على صلاتهم دائمون. الذين هم على صلاتهم الذين هم على صلواتهم يحافظون. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما حكم اكل ما يسمى باللحوم المستوردة من بلاد الكفار كونك تتركها احسن لك لكن التحريم ان كانت تأتي من بلاد آآ كتابية من بلاد كتابية يهود او نصارى
ويذبحون على الطريقة الشرعية فكل لان الله اباح لنا ذبائحهم اما ان كانت من بلاد غير كتابية وثنية فلا يجوز اكل ذبايحهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
يقول اخبر الله سبحانه وتعالى انه قد لعن الشيطان يقول هل يشرع للمسلم ان يلعن الشيطان وان يكثر من ذلك يكفي لعنة الله لهم انت اذا لعنته فرح قال اغضبت ابن ادم
فلا تلعنه لكن احذر اتباعه وابتعد عنه واستعذ بالله من شره بدل ان تلعنه استعذ بالله من الشيطان نعم اما اللعن فهو ملعون ما يحتاج زيادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذا نام الشخص عن الصلاة او نسيها ثم ذكرها بعد ذلك وصلاها بعد خروج الوقت يقول هل يصليها على انها اداء ام قضاء صليها على انها قظى اذا خرج وقتها يقظيها
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يعرف المسلم العلماء الموثوقين حين يريد ان يستفتيهم نشوف اه الناس يعني يشوف الناس واقبالهم على بعض العلماء دون بعض
يتبع الذي عليه الاقبال من الناس. الناس يعرفون العلماء بجملتهم اما افرادهم لا لكن جملة الناس اذا اقبلوا على شخص وضع الله له القبول فان هذا دليل على انه يرجع اليه في هذا الامر. نعم
وكذلك اذا كان ولي الامر خصص ناسا للفتوى ولي امر المسلمين خصص ناسا للفتوى ترجع اليهم في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اذا كان الشخص
مريضا فيخرج من جسمه رائحة كريهة باستمرار هل يجوز له ان يترك الجماعة لهذا العذر اي نعم اذا كان رائحته تؤذي المصلين فان هذا عذر مثل الذي يأكل الثوم والبصل
الرسول منع نهاه عن دخول المسجد وفي رائحة الثوم والبصر وهذا اشد رائحة اه الجسم الكريهة اشد وهذي دائمة ما هي مثل الثوم والبصل الذي يزول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما علاج كثرة الوساوس والشكوك في الدين
علاج ذلك الاستعاذة من الشيطان واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله والنزغ يكون بالوسوسة يكون آآ غير ذلك من نزغات للشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز الخروج من المسجد بعد الاذان
اذا كان سيرجع يخرج ويرجع لا بأس واذا كان له حاجة او موعد يخاف يفوت يصلي بمسجد اخر لا لا بأس بذلك. اما اذا كان من غير عذر فان هذا يكره نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اطالة شعر الرأس بالنسبة للشاب يقول هل هو من السنة اذا كان انه يطيل على صفة رأس الرسول صلى الله عليه وسلم يقتدي بالرسول فهذا سنة
اما اذا كان يطيله آآ موضة الشباب او آآ اقتداء بفلان او علان هذا لا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول تقول انها بحثت عن طبيبة
مختصة في مجال معين ولم تجد الا رجال اطباء رجال. فهل لها ان تذهب عندهم لاجل علاجها اذا كانت مضطرة الى هذا فتذهب تعالج عند الرجال اما اذا كانت ما هي بمضطرة
والطبيبات النسا كثيرات ولله الحمد في المستشفيات الحكومية وفي المستوصفات او في او في المستشفيات التجارية تسأل عن طبيبة امرأة في البلد وتذهب اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يتمنى الموت عند الخوف على دينه
اذا اشتدت الفتنة وخشي المسلم على دينه فانه يتمنى الموت اه يوسف عليه السلام لما خشي من الفتنة قال توفني مسلما والحقني بالصالحين خشي على نفسه تمت عليه النعمة من كل جهة
فخشي على نفسه من الفتنة فدعا ربه بالموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا احتلم الانسان عند نومه يقول هل ما اتى على الملابس من هذا الاحتلام؟ يقول هل يعد طاهرا
المني طاهر نعم الاحتلام او غيره  طاهر نعم لكن اذا غسله من باب النظافة فلا بأس او كان يابسا فانه يفركه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يعني يغسل رطبا مني الرسول صلى الله عليه وسلم كان يغسل رطبا
ويفرك يابسا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان اذا كان مقتدرا ان يشتري سيارة غالية جدا تفوق قيمتها نصف مليون ريال لانه مقتدر لانه مقتدر
مقتدر ما يسرف الانسان كلوا واشربوا ولا تسرفوا واشرب والبس من غير من غير سرف ولا مخيلة يشتري سيارة متوسطة متوسطة لا يشتري الغالية جدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحث على الدنو من الامام لصلاة الجمعة يقول هل المقصود بذلك ان يأتي الانسان ويقترب من الامام عند المنبر؟ ام انه يجلس في الصف الاول؟ الصف الاول او الثاني
كل ما امكنه القرب من الامام فهو افضل في الصفوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان صوت المرأة عورة فاذا خرج صوتها مثلا في الاذاعة هل يجوز الاستماع اليه؟ نعم صوت المرأة عورة
وفاة ايضا فلا يستمع اليها لا في الاذاعة ولا في غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اعملوا في شركة مما يدل على ان صوت المرأة عورة انه اذا ناب
الناس شيئا في صلاتهم الرجال يسبحون والنساء تصفق ولا ولا تسبح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعملوا في شركة ويأتيني بعض الزبائن ويقومون باهداء بعض الهدايا هل يجوز لي ان اقبلها؟ هذه رشوة هذه رشوة
