بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله ادت مئة وثمانية نعم امتلاء بالشيطان بهذه الامة
يعني بامة اليهود  بامة اليهود  ان الله لما حرم عليهم شحوم الميتة مما حرم الله عليهم الشحوم امتحان لهم وابتلاء وتشديدا عليهم لانهم شددوا فشدد الله عليهم لما حرم عليه الله عليهم الشحوم
ماذا فعلوا؟ من الاحتيال  اجابوها ثم باعوها واكلوا ثمنها  وقالوا نحن ما اكلنا الشحوم انما اكلنا الودك المذاب من الشعوب جمالوها ثم باعوها واكلوا ثمنها مع ان الله اذا حرم شيئا
حرم ما اشتق منه او حول منه فهذا من تلاعب الشيطان باليهود وفتح لهم باب الحيل على محارم الله سبحانه وتعالى نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة انهم لما حرمت عليهم الشحوم اذابوها ثم باعوها واكلوا ثمنها
وهذا من عدم فقههم عن الله تعالى دينه فان ثمنها بدل منها نعم وبدلوا الحرام حرام ما فعلوا شيئا الا الاحتيال على ما حرم الله سبحانه وتعالى نعم فان ثمنها بدل منها فتحريمها تحريم لبدلها والمعاوضة عنها
نعم كما ان تحريم الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير يتناول تحريم اعيانها وابدانها وابدالها نعم جمع بدل كما تحول منها او تفرع منها فانه حرام كاصله وهذا من احتيال اليهود على ما حرم الله
سبحانه وتعالى نعم ومن تلاعبه بهم ايضا اتخاذ قبور انبيائهم مساجد هذه المصيبة التي قل من يسلم من انهم الله جل وعلا حرم الصلاة عند القبر او الى القبر لان هذا وسيلة الى الشرك
والغلو للميت اليهود لم يتنبأوا لذلك بنوا على قبور انبيائهم مساجد وصلوا عندها ثم تحول الامر الى ان عبدوها واعتقدوا فيها من دون الله عز وجل وهذه المصيبة تسربت الى المسلمين
بعد بعد العصور المتقدمة بعد اصل الصحابة والتابعين ومن تبعهم فلما طال الامر عظموا القبور وعال بهم الامر الى ان اعتقدوا فيها انها تنفع وتضر فعبدوها من دون الله عز وجل. صاروا يتقربون اليها
يعتكفون عند ويقفون لها الاوقاف والنذور اعتقادا ببركتها ونفعها وهذه مصيبة عظيمة كاد بها الشيطان كثيرا من الناس تعظيم القبور تعظيم الاموات البناء على القبور الصلاة عند القبور النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور
الا صلاة الجنازة واما غيرها فلا يصلى عند القبور لان هذا وسيلة الى الغلو في الموتى فاصاب فاصاب الناس بلاء من هذه الفتنة الشيطانية الغلو في القبور قبور الانبياء قبور الصالحين
نعم ومن تلاعبه بهم ايضا اتخاذ قبور انبيائهم مساجد وقد لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ولعنته تتناول فعلهم نعم ومن تلاعبه وقد لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ولعنته تتناول فعلهم
يعلم في ذا اليهود وفعل من تشبه باليهود في هذا الامر من هذه الامة نعم ومن تلاعبه بهم ايضا انهم كانوا يقتلون الانبياء الذين لا تنال الهداية الا على ايديهم
نعم من تلاعبه بهم انه حملهم على قتل الانبياء قتلوا زكريا عليه السلام قتلوا يحيى ابن زكريا اذا لم يجاروهم على ما يريدون قتلوهم حاولوا قتل عيسى عليه السلام واجتمعوا لقتله
فرفعه فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون قتلوا رجلا دلهم على المكان الذي فيه المسيح عيسى ابن مريم دلهم عليه وهو من اتباع المسير ومن تلاميذ المسيح ولكنه والعياذ بالله اغواه الشيطان
فدلهم على المكان الذي فيه المسيح عليه السلام والقى الله شبه المسيح على هذا الرجل الذي دلهم على مكانه وظنوه المسيح قتلوه وصلبوه   ومنه عبادة الصليب المستمرة الى الان الرجل المصلوب
يعبدونه يظنون انه المسيح والله جل وعلا يقول وما قتلوه وما صلبوه يعني المسيح عليه السلام ولكن شبه لهم القى الله شبهه على هذا الرجل فقتلوه يظنونه المسيح نعم ومن تلاعبه بهم ايضا انهم كانوا يقتلون الانبياء الذين لا تنال الهداية الا على ايديهم. ويتخذون
ثارهم ورهبانهم اربابا من دون الله تعالى. يقتلون الانبياء ويغلون في العلماء. اتخذوا احبار  ورهبانهم الاحبار لليهود والرهبان من النصارى وهم العباد اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو فهذا كيد الشيطان باليهود والنصارى نعم ويتخذون احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله تعالى يحرمون لهم يحرمون عليهم حلال فيعتقدون تحريما ويحلون لهم الحرام فيعتقدون حله
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. هؤلاء يعبدون الهة كثيرة. الاحبار والرهبان كثيرون فمن غلا للعلماء او الصالحين ففيه شبه
من اليهود والنصارى. الغلو لا يجوز بشخص او بمكان الغلوم محرم وهو الزيادة عن الحد المشروع هذا غلو وهو الزيادة يقال غلى القدر اذا زاد الغلو محرم والمطلوب الاعتدال الاعتدال بين الغلو
وبين التساهل هذا هو المطلوب نعم  ويتخذون احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله تعالى يحرمون عليهم ويحلون لهم فيأخذون وتحليلهم وهذا وقع في هذه الامة انهم نحو هذا المنحى الا من رحم الله
فصاروا يأخذون اقوال اهل العلم ويعتقدون تشريعا من عند الله عز وجل فيبنون عليها دينهم ومعاملاتهم وامورهم وهي ليست من دين الله وانما هي من دين الشيطان زينه لهم  فاخذوه عن الشيطان
وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومثلهم من يأخذ بالرخص من كلام العلماء اذا اختلفوا في شيء ظن ان الاختلاف يسهل عليه ان يأخذ هذا المختلف فيه
ما دام فيه خلاف ولا فيه اجماع فيأخذ بهذا الشيء المختلف فيه ولم يسأل عن دليله وما ومع اخذه هل هو صحيح او غير صحيح لا نأخذ اقوال اهل العلم مطلقا وانما نعرظ اقوالهم
على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما دل عليه الدليل اخذنا به وما خالف الدليل فهو اجتهاد اخطأ فيه ولا نأخذه وهو خطأ نعم يحرمون عليهم ويحلون لهم ويأخذون بتحريمهم وتحليلهم ولا يلتفتون عن ذلك التحريم
والتحليل من عند الله تعالى ام لا اي نعم نقول ما دام فيه خلاف فالامر سهل وياخذون اللي يصلح لهم ولو كان مخالفا لشرع الله عز وجل يظنون ان الخلاف يبيح لهم
هذا الشيء وان قول العالم يبيح لهم هذا الشيء وهذا من كيد الشيطان وتلاعبه بهم نعم  قال علي ابن حاتم رضي الله عنه اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بن حاتم الطائي حاتم الجواد المشهور يطيء وابنه عدي من خيار الصحابة رضي الله عنه وكان قائدا كبيرا في الجهاد رضي الله عنه نعم قال علي بن حاتم رضي الله عنه
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت يا رسول الله ما عبدوهم فقال حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم
رواه الترمذي والعبادة اسم جامع اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة اسم جامع هذه هي العبادة ولا يعتبر ولا يتعبد بشيء الا اذا صح دليله
من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا عندنا هالهدي اهدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم فنقتفي اثرهم ونسلك مسلكهم هذا هو الحق الذي تبرأ به الذمة
نعم وهذا من اعظم تلاعب الشيطان بالانسان ان يقتل او يقاتل من هداه من هداه على يديه ويتخذ من لم تضمن له عصمته ندا الله يحرم عليه ويحلل له نعم
ومن تلاعبه بهم ما كان منهم في شأن زكريا ويحيى عليهما السلام وقتلهم لهما نعم حتى سلط الله عليهم مختصر وجنودهما فنالوا منهم ما نالوه نعم سلط الله عليهم الجبابرة
لما قتلوا انبياء الله زكريا وابنه يحيى عليهما السلام لماذا قتلوهما لانهما لم يوافقوهما على اهوائهم ورغباتهم وانما اوقفوهم على الدليل من كتاب الله وسنته رسوله صلى الله عليه وسلم
فقتلوهما قتلوا الانبياء وهموا بقتل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الله انجاه منهم فهذا شأن آآ الظالين من اليهود والنصارى ولهذا في سورة الفاتحة قولوا تعالى اهدنا الصراط المستقيم. هذا دعا لله عز وجل
دعاء لله ان يهدينا الصراط يعني الطريق المستقيم المعتدل صراط من صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم من هم المنعم عليهم ذكرهم الله في قوله سبحانه آآ فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم المنعم عليهم نعم ومن تلاعب الشيطان بهم ما كان منهم في شأن زكريا ويحيى عليهما السلام وقتلهم لهما حتى سلط الله عليهم واختنصر وسنحاريب وجنودهما فنالوا منهم ما نالوه. ثم كان منهم في شأن المسيح
ورميه وامه بالعظائم نعم اتهموا مريم عليها السلام المسيح عيسى ابن مريم ليس له اب ولذلك ينسب الى امه عيسى ابن مريم ومريم هي بنت عالم عالم اليهود مريم بنت عالم اليهود
الصانع الرجل الصالح التقي هذه مريم عيسى ليس له اب وانما وجد بنفخة جبريل عليه السلام نفخنا فيه التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا يعني من جبريل عليه السلام
نفخ في في فرجها وقيل نفخا في جيبها نفخ في جيبها تحولت النفخة الى فرجها فكان منها المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فهو من نفخة جبريل نعم ثم كان منهم في شأن المسيح ورميه وامه بالعظائم وهم يعلمون انه رسول الله تعالى اليهم
فكفروا به بغيا وعنادا وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه اليه وطهره منهم رفعه اليه سبحانه بل رفعه الله اليه فهو حي في السماء وسينزل في اخر الزمان
فيقتل الدجال يقتل المسيح الدجال بباب لد بفلسطين يقتل المسيح مسيح الهداية يقتل مسيح الضلالة والعياذ بالله نعم وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه اليه وطهره منهم. فاوقعوا القتل والصلب على شبه
شبهه على شبهه وهم يظنون انه رسول الله عيسى صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا نفى ذلك وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم يعني وضع شبهه على الرجل الذي دلهم
على مكان المسيح نعم فانتقم الله تعالى منهم ودمر عليهم اعظم تدبير والزمهم حكم الكفر بتكذيبهم بالمسيح كما الزم النصارى معهم حكم الكفر بتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم نعم
ولم يزل امر اليهود بعد تكذيبهم بالمسيح وكفرهم به في سفال ونقص. في سفال ونقص الى ان قطعهم الله تعالى في الارض امما. ومزقهم كل ممزق وسلبهم فاليهود مزقهم الله
في الارض وشتتهم سلط عليهم الجبابرة فلم تقم لهم دولة لم تقم لهم دولة وهذه الدولة الموجودة الان لهم انما هي بمظاهرة النصارى لهم بمظاهرة النصارى لهم والا هم لا يستطيعون ان يقيموا دولة
نعم ومزقهم كل ممزق وسلبهم عزهم وملكهم فلم يقم لهم بعد ذلك ملك. الى ان بعث الله على محمدا صلى الله عليه وسلم فكفروا به وكذبوه فاتم عليهم سبحانه غضبه ودمرهم غاية التدمير
والزمهم ذلا وصغارا لا يرفع عنهم الى ان ينزل اخوه المسيح من السماء فيستأصل شأفته ويطهر الارض منهم ومن عباد الصليب نعم اذا نزل المسيح عيسى ابن مريم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
طهر الله به الارض من الشرك والكفر وانتقم الله به من هؤلاء الظلمة المخالفين لدين الرسل عليهم الصلاة والسلام نعم يقتل المسلمون اليهود  يقتل المسلمون اليهود في اخر الزمان حتى ان الشجرة
تنادي المسلم تقول يا يا مسلم يا ولي الله هذا يهودي خلفي تعالى فاقتله فيقتله تسليط الله عليهم سبحانه وتعالى بسبب كفرهم وطغيانهم واعتدائهم على المسلمين. نعم قال الله تعالى
بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده اباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين فالغضب الاول نعم
الغضب الاول بسبب كفرهم بالمسيح والغضب الثاني بسبب كفرهم بمحمد صلوات الله وسلامه عليهما هذا شأن اليهود اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون ولهذا في اخر الفاتحة فهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين وهم النصارى
نعم  ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة ان القى اليهم ان الرب تعالى محجور عليه في نسخ الشرائع فحجروا عليه ان يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد نعم لهذا ينكرون النسخ اليهود
ينكرون النسخ بالشرع والنصر ثابت ووارد ينسخ الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب الله جل وعلا ينسخ بعظ الاحكام باحكام مثلها او احسن منها او ينسخ الى غير بدل
ينسخ الى بدل او ينسخ الى غير بدل نعم ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة ان القى اليهم ان الرب تعالى محجور عليه في نسخ الشرائع
فحجروا عليه ان يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. فهم ينكرون النصر. اليهود ينكرون النسخ في الشرع والنسخ ثابت الله جل وعلا ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء. نعم. وجعلوا هذه الشبهة الشيطانية
ترسل لهم في جحد نبوة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم نعم هذه الضلالة اتخذوها دينا لهم فانكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء بنسخ بنس ما كان من قبله
من الاحكام التي انتهى انتهت صلاحيتها فنسخها الله بخير منها او مثلها. نعم وقرروا ذلك بان النسخ يستلزم البداء. وهو على الله تعالى محال. يستلزم هذه شبهة يستلزم البدائل يعني ان الله لم يكن عالما من قبل
فعلم فنسخ هذه شبهتهم الله جل وعلا عالم بكل شيء والاحكام تصلح لوقت دون وقت فينسخ الله جل وعلا ما انتهت صلاحيته ويثبت ما بقيت صلاحيته من الشرائع  نعم فقرروا ذلك بان النسخ يستلزم البداء وهو على الله تعالى محال. يعني ان الله بدا له
ان هذا ما يصلح وان اه المنسوخ المنسوخ به اصلح للناس هذه شبهتهم الله جل وعلا يعلم كل شيء لا يخفى عليه شيء وليس معنى النسخ ان الله كان يجهل صلاحية هذه الشريعة التي نسخها. وانما
يعلم انها تصلح في وقتها فينسخها الله باحسن منها او مثلها نعم او ينسخ الى غير بدل نعم وقد اكذبهم الله تعالى في نص التوراة كما اكذبهم في القرآن. قال الله تعالى
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوه وها ان كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم
حنيفا وما كان من المشركين نعم هذا الذي هذا الذي بين الله به ضلاله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ولما زنا رجل منهم لما زنا رجل منهم ذهبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
يظنون ان الرسول سيخفف عنه العقوبة فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما تصنعون به انتم ما تصنعون به انتم؟ قالوا نسود وجهه ونركبه على حمار على قفاه ونطوف به
الناس هذا هذا ما كذبوه والعياذ بالله هذا ما كذبوه الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم طلب منهم التوراة طلب منهم التوراة فوظع اليهودي اصبعه على الاية التي فيها الحق
وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه حاضرا من علمائهم من كبار علمائهم من الله عليه بالاسلام واسلم وكان حاضرا فقال له ارفع يدك فلما رفع يده فاذا الاية تلوح واضحة
واظحة في الحكم الذي يريد ان يكتمه نعم قال الله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه واسرائيل هو يعقوب اسرائيل هو يعقوب عليه السلام
ويعقوب هو اسرائيل اسر عبد. قيل الله اي عبد الله اسرائيل يعني عبد الله نعم كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. ما حرم اسرائيل على نفسه هذا
دليل النسخ هذا دليل النسخ وهو في كتابهم ومعلوم عندهم لكن جحدوه نعم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون
قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ابراهيم عليه السلام حنيف مسلم. وهم يزعمون في انه على دينهم وانه ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان
حنيفا مسلما ما كان من المشركين هذا ابراهيم عليه السلام فهم يزعمون انه على دينهم نعم فتضمنت هذه الايات بيان كذبهم صريحا في ابطال النسخ فانه سبحانه وتعالى تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
الا من بعده عليه الصلاة والسلام نعم فتضمنت هذه الايات بيان كذبهم صريحا في ابطال النسخ فانه سبحانه وتعالى اخبر ان الطعام كله كان حلالا لبني اسرائيل قبل نزول التوراة سوى
ما حرم اسرائيل على نفسه منه ومعلوم ان بني اسرائيل كانوا على شريعة ابيهم اسرائيل وملته وان الذي كان لهم حلالا انما هو باحلال الله تعالى له على لسان اسرائيل والانبياء بعده
الى حين نزول التوراة ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من المآكل عليهم التي كانت حلالا لبني اسرائيل. وهذا النسخ وهذا محض النسخ. النسخ نعم وقوله تعالى من قبل ان تنزل التوراة
اي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة وهم يعلمون ذلك. ثم قال تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوهم ان كنتم صادقين هل تجدون فيها ان اسرائيل حرم على نفسه ما حرمته التوراة عليكم
ام تجدون فيها تحريم ما خصه بالتحريم وهي لحوم الابل والبانها خاصة نعم واذا كان انما حرم هذا وحده وكان ما سواه حلالا له ولبنيه وقد حرمت التوراة كثيرا منه
ظهر كذبكم وافتراؤكم في انكار نسخ الشرائع والحجر على الله واسرائيل عليه السلام انما حرم  انما حرم ما حرم لانه يضر به وهو اللبن اللبن الابل لبن الابل لانه يظره
ولا يطابقه نعم وظهر كليمكم وافتراؤكم في انكار نسخ الشرائع والحجر على الله تعالى في نسخها. فتأمل هذا الموضع الشريف الذي حام حوله اكثر المفسرين وما وردوه وهذا تأمل تتأمل هذا الموضع الشريف الذي حام حوله اكثر المفسرين وما وردوه
اي نعم ما تبين لهم ما تبين لهم لاكثرهم تبين للاخرين. نعم وهذا اولى من احتجاج كثير من اهل الكلام عليهم بان التوراة حرمت اشياء كثيرة من المناكح الذبائح والافعال والاقوال وذلك نسخ لحكم البراءة الاصلية
فان هذه المناظرة ضعيفة جدا. فان القوم لم ينكروا رفع البراءة الاصلية بالتحريم والايجاب اذ هذا شأن كل الشرائع وانما انكروا تحريم ما اباحه الله تعالى فيجعله حراما او تحليل ما كان حرمه فيجعله مباحا
واما رفع البراءة والاستصحاب فلم ينكره احد من اهل الملل نعم. ثم يقال لهذه الامة الغضبية هل تقرون انه كان قبل التوراة شريعة ام لا فهم لا ينكرون ان يكون قبل التوراة شريعة
فيقال لهم فهل رفعت التوراة شيئا من احكام تلك الشرائع المتقدمة ام لا فان قالوا لم ترفع شيئا من احكام تلك الشرائع فقد جاهروا بالكذب والبهت وان قالوا قد رفعت بعض الشرائع المتقدمة فقد اقروا بالنسخ قطعا
نعم وايضا فيقال للامة الغضبية هل انتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه الصلاة والسلام فان قالوا نعم قلنا اليس في التوراة ان من مس عظم ميت او وطئ قبرا او حضر ميتا عند موته
فانه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها الا برماد البقرة. التي كان الامام الهاروني تحرقها فلا يمكنهم انكار ذلك فيقال لهم اعد وايضا فيقال للامة الغضبية هل انتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه السلام؟ فان قالوا نعم قلنا اليس في التوراة ان من مس
عظمة ميت او وطئ قبرا او حضر ميتا عند موته فانه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها فلا يمكنهم انكار ذلك
نعم فيقال لهم فهل انتم اليوم على ذلك فان قالوا لا نقدر عليه فيقال لهم لم جعلتم ان من مس العظم والقبر والميت طاهرا يصلح الصلاة والذي في كتابك والذي في كتابكم خلافه
فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة. وعدمنا الامام المطهر المستغفر فيقال لهم فهل اغناكم عدمه عن فعله؟ او لم يغنكم فان قالوا اغنانا عدمه عن فعله قيل لهم قد تبدل الحكم الشرعي من الوجوب الى اسقاطه
مصلحة التعذر فيقال وكذلك يتبدل الحكم الشرعي بنسخه لمصلحة النسخ. نعم. فانكم ان بنيتم على اعتبار دار المصالح والمفاسد في الاحكام. فلا ريب ان الشيء يكون مصلحة في وقت دون وقت. وفي شريعة دون اخرى
كما كان تزويج الاخ بالاخت مصلحة في شريعة ادم عليه السلام ثم صار مفسدة في سائر الشرائع نعم يعني انتهت صلاحيته نعم وكذلك اباحة العمل يوم السبت كان مصلحة في شريعة ابراهيم عليه السلام ومن قبله وفي سائر الشرائع
ثم صار مفسدة في شريعة موسى عليه السلام. وامثال ذلك كثيرة. وان منعتم وان منعتم مراعاة مصالحي في الاحكام ومنعتم تعليلها بها فالامر حينئذ اظهر فانه سبحانه يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء
والتحليل والتحريم تبع لمجرد مشيئته. لا يسأل عما يفعل وان قلتم لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور الذي كان عليه اسلافنا فقد اقررتم بانكم الانجاس ابدا. ولا سبيل لكم الى حصول الطهارة. فان قالوا نعم الامر كذلك
قيل لهم فاذا كنتم انجاسا على مقتضى اصولكم فما بالكم تعتزلون الحائض بعد انقطاع وارتفاعه سبعة ايام اعتزالا تخرجون فيه الى حد لو ان احدكم لمس ثوبه ثوب المرأة نجستموه مع ثوبه
فان قلتم ذلك من احكام التوراة قيل لكم ليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة. فاذا كانت الطهارة قد تعذرت عندكم والنجاسة التي انتم عليها لا ترتفع بالغسل فهي اذا بالغسل والنجاسة التي انتم عليها لا تلتفع بالغسل
فهي اذا اشد من نجاسة الحيض ثم انكم ترون ان الحائض طاهر اذا كانت من غير ملتكم ولا تنجسون من لمسها ولا الذي تلمسه بتخصيص هذا الامر بطائفتكم ليس بالتوراة
فصل قالت الامة الغضبية التوراة قد حضرت امورا كانت مباحة من قبل. ولم تأتي باباحة محظور والنسخ الذي ننكره ونمنع منه هو ما اوجب اباحة محظور. يكفي نقف عند هذا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس عندما تذكر له دليلا من الكتاب والسنة يقول انا مقلد للامام الفلاني من الائمة الاربعة. وهو يعرف الادلة اكثر مني. فما التوجيه في ذلك وفقكم الله
هذا كذاب ما هو بتابع لامام من الائمة. وهو يقول هذه المقالة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتمكن العامي الذي لا يعرف التحقق من الدليل من الاختيار بين اقوال العلماء او الترجيح بينها. وهو عامي
الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فيسأل العلماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يعرف اهل الحق في زمن الفتن
يعرف اهل الحق بسيرتهم. بسيرتهم التي هم عليها وعملهم الذي يعملونه واذا كان ما هو باستطاعته ان يعرف ذلك يسأل اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ان نسمي النصارى اليوم بالمسيحيين؟ لا. لا يجوز ليسوا مسيحيين هم يريدون ان يتستروا بهذا بهذا التسمي هم ليسوا مسيحيين. انما المسيحيون الذين على دين المسيح حقيقة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا عليه السلام انتهى ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الكتب المحرفة اليوم. هل تسمى ويطلق عليها كتبا سماوية؟ اصلها
يطلق عليها باعتبار اصلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في وقت النهي. ما حكم الصلاة على الميت بعد دفنه في وقت النهي يصلى عليه مستثنى هذا صلى على الميت في اي وقت كان
الا عند طلوع الشمس  او آآ عند آآ محاذاتها للرؤوس وقت الظهيرة او عند غروب الشمس هذا لا يصلى فيه على ميت ولا غيره. نعم. هذه الاوقات الثلاثة عند بزوغ الشمس عند
لاستوائها فوق الرؤوس وقت الظهيرة. عند اه شروعها في المغيب وهذه اوقات لا تتسع للصلاة اوقات قصيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض العوام يقول لعنة الله على اسرائيل يقصد بذلك
يهود فهل تجوز هذه العبادة؟ لا يجوز. اسرائيل عليه السلام وهو يعقوب نبي من انبياء الله فلا تقل لعنة الله على اسرائيل لعنة الله على بني اسرائيل. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دراسة الاناجيل الموجودة الان ونقدها والرد عليها
لا يجوز هذا  الا لاهل العلم المتأصلين في العلم لا يجوز الا للمتأصلين في العلم ولا يجوز لانصاف المتعلمين او او الجهلة ان يقرأوا في الكتب السابقة  رأى النبي صلى الله عليه وسلم اوراقا مع عمر ابن الخطاب
من التوراة  فانكر عليه عليه الصلاة والسلام وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم اتي بها نقية انكر عليه وعمر يريد ان يطلع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا انكر عليه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نؤمن ان نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام لم يمت وما زال حيا يقول ما تفسير قوله سبحانه عن عيسى من قوله فلما توفيتني كنت انت بالتوفي القبض
المراد بالتوفي هنا القبض وليس الموت نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه ما ننسخ من اية او ننسها ما معنى او ننسها  يعني نؤخر نسخها ننسها يعني نؤخر نسخها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يحج او يعتمر بقرض الربا   لا لا يقبل الله حجه ولا عمرته من مال حرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل من بلجيكا يقول عندهم اذا توفي المسلم ينقلون الميت الى بلده لكي يدفن هناك في مقابر المسلمين. لكن القوانين في بلدهم تشترط ان وضع الميت اثناء نقله في تابوت من حديد مغلق ويدفن في ذلك الصندوق. يقول فهل بسبب هذا
تكون كراهية دفن الميت في التابوت الحديد. قد زالت بالنسبة لاهله. لا يطيعونهم في دفنه في التابوت ما يطيعونهم  اما انه يوضع في تابوت وقت نقله لا بأس اما انه يدفن بالتابوت لا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد الاخوة اسمه اسرائيل فهل في ذلك حرج شرعي لا ليس بحركة. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم جلوس الرجال والنساء في المسجد لتلقي العزاء
لا يجوز هذا. لا يجوز الجلوس لتلقي العزاء. ولا تعطيل العمل لاجل العزاء  كل هذه امور باطلة ولا تجوز  اذا لقيت المصاب في المقبرة او في الطريق او في اي مكان او في المسجد تعزيه
دون ان يرتب لهذا اجتماعات واطعمة وغير ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وجدت شاة على الخط على الشارع ملقاة وهي حية  ولم اجد احدا بقربها وخشيت عليها من التلف
فاخذتها يقول ما الواجب علي فيما اصنع بها  لا تأخذها في البلد اما اذا كانت في البر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك او لاخيك او للذئب. هذا في البر. ما عنده احد
اما في البلد خلاه يجون اهلها وياخذونها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا دخل وقت صلاة الظهر ثم حاضت المرأة قبل ان تصلي فهل تصلي هذه الصلاة التي دخل وقتها اذا طهرت؟ اي نعم. تصليها اذا طهرت تقضيها قضاء. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بنتر الذكر عند الانتهاء من البول لاجل الوضوء هذا منهي عنه لانه يسبب نزول البول الا من كان محتاجا اليه ان كان محتاجا اليه
فانه يفعل اما من كان غنيا عنه فلا يفعله. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول امرأة في فترة الحداد على زوجها هل لها ان تخرج مع بناتها
قريباتها الى البر مع العلم انها من خروجها الى عودتها لا ترى رجالا اجانب  لا ما تخرج تبقى في بيتها وقت العدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي اخ علماني
ويناصر الشيوعيين وقد ناصحته فلم يرجع. يقول كيف اتعامل معه وهل يناكح ويسلم عليه لا لا تتعامل معه اذا عصى وابى فلا تتعامل معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صليت في الحرم المكي صلاة الفجر
فسجد الامام سجود التلاوة ولم اسجد انا والمصلين حولي لان بل ركعنا ظننا انها ركوع ثم تبين انه سجود ولم نسجد ماذا علينا ليس عليكم شيء السجود هذا سنة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في الشتاء احيانا عند الوضوء او الاغتسال نترك الماء يجري قليلا ليصير دافئا ليأتي الماء الدافئ هل نأثم؟ وهل يعد هذا من الاسراف
لا هذا لعذر هذا لعذر. تصبر لما يجي الماء الدافي يروح الماء البارد لا بأس بذلك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ركع الامام قبل ان اتم قراءة الفاتحة بل كنت في منتصفها
فهل اركع معه ام اكمل نعم اركع معه اذا لم يبقى وقت تكمل فيه الفاتحة تخشى ان الامام يرفع رأسه تركع معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حجز المكان للشخص في المسجد وهو غائب ولم يأتي
ابعد حجوا للغائب لا يجوز اما حجه لمن كان في المسجد وضع في مكانه شيء وراح يتوضأ ولا راح لبيته يجيب غرض انه يرجع سريعا لا بأس بذلك نعم اما انه يحجز في المسجد ويروح يبيع ويشري ويروح
هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاة مالي حلقة تحفيظ القرآن لاجل المدرسين لا الله جل وعلا بين مصارف الزكاة
ثمانية توضع فيها ولا توضع في الجمعيات ولا في آآ يعني اعمال البر تحجز وتحفظ لا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من السنة التخفيف في صلاة المغرب والتطويل في صلاة العشاء
لا ما يخفف المغرب ليش يخفف المغرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ مرة في المغرب سورة الاعراف رأى في المغرب صلاة المغرب
فيجوز تطويلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت من البائع او من الصائغ ذهبا ودفعت له المال ثم ابقيته عنده وقلت الى ان انتهي من التسوق فهل هذا جائز
نعم اشتريت من الصائغ ذهبا. مم ودفعت له المال ثم ابقيته عنده وقلت حتى انتهي من التسوق. لا بأس هذه امانة وضعته امانة عنده لعذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه يقول متى تحرم الخطبة على الخطبة؟ وهل ذلك دائم تنتظر اذا علمت ان انه خاطب تنتظر انت
فان رد ولم يقبل تخطئ نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا استعيذ بالله من الشيطان الرجيم في الصلاة ومع ذلك فانه يأتي ويوسوس لي في صلاتي فما العلاج في ذلك
العلاج في ذلك انك تستعيذ من الشيطان بحضور قلب ما هو على لسانك فقط وسيذهب عنك باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف من يدعي علم الغيب
لا تصح والعياذ بالله هذا كافر الذي يدعي علم الغيب هذا كافر. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فلا يجوز ادعاء علم الغيب والذي يدعي علم الغيب كافر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يذكر اهل العلم رحمهم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه يقول ما معنى هذه الرؤية بالقلب ايش يقول يذكر اهل العلم رحمهم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه
فما معنى او ما المقصود بالرؤية بالقلب؟ هل رؤية المعراج؟ لما عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء وجاوز السبع الطباق الى سدرة المنتهى فمن العلماء من يقول انه رأى ربه بعينه
ومنهم من يقول انه رأى ربه بقلبه لا بعينه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رأيت سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا رأيت صنما يباع في محل من المحلات
فهل يجب علي تكسيره وازالته ما تملك اه هذا ما تملك هذا لكن ترفع رجال الحسبة ان كان في البلد حسبة ترفع لهم هذا الشيء او تبلغ ولي الامر اذا امكن نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تيمم الشخص للصلاة لعدم وجود الماء ثم لبس الجوارب فاذا وجد الماء للصلاة الاخرى هل يلزمه ان يخلع الجورب؟ اي نعم يخلع الجورب. نعم
اللهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لبست الجوارب قبل ان اتوضأ ثم عند دخول وقت الصلاة توضأت ومسحت على الجوارب ناسيا. صليت بذلك الظهر والعصر والمغرب يقول ما حكم صلاتي؟ تعيد صلواتك
تعيد صلواتك لانك لم تلبس الجوارب على طهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يترك العمل الصالح خوفا من الرياء كأن يترك صلاة السنن الراتبة في المسجد خوفا من الرياء الشيطان هذا وسوسة من الشيطان
ترك العمل من اجل الناس شرك والعمل من اجل الناس شرك والعافية ان يعافيك الله منهما نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عطس الانسان وهو في الصلاة
هل يقول الحمد لله بصوت مرتفع لا بغير صوت مرتفع يقول بينه وبين نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض البلاد اعتاد لسانهم على الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام
فهل ينكر عليهم باستمرار هذا الامر اي نعم بينوا لهم بينوا لهم ان هذا لا يجوز حليف بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحلف الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تحلفوا بابائكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا الحج عن عن طريق نظام القرعة وقد وعدت والدي ان وقعت القرعة علي فسوف اتنازل عنها له
فهل يجوز ان اتنازل لوالدي عن القرعة التي وقعت علي في حج الفريضة؟ نعم هذا من باب الايثار اثرته على نفسك وهذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم التي يقال بانها موجودة الى الان
ليست موجودة الى الان هذا كذب لكن من فصل من جسمه صلى الله عليه وسلم يتبرك به هذا في وقته عليه الصلاة والسلام او قريبا منه اما ان باقية الى الان هذا كذب يكذبون. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اقتني في بيتي بعض المجسمات المنحوتة على هيئة مخلوقات وحيوانات؟ لا يجوز هذا هذا هذا لا يجوز ابدا اتخاذ المجسمات التي على صور
حيوانات او صور ادميين لا يجوز هذا لانها صور مجسمة اشد شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان خطيب الجمعة عندنا اشعريا
ينفي الصفات من على المنبر. فهل نترك صلاة الجمعة اذا لم يوجد جامع غيره اجعلوا لكم مكانا تصلون فيه الجمعة انتم واخوانكم ولا تصلوا خلف هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ذكر منهم
النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يسترقون فهل وردت رواية لا يسترقون ولا يرقون؟ لا لا يرقون لا. ما وردت لا يسترقون نعم يستغنون عن ذلك بالتوكل على الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان قراءة القرآن على ماء زمزم او على ماء المطر يكون ارجى للشفاء باذن الله لا اعلم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
عند تعويذ اولادي بالمعوذات هل لا بد من حضورهم امامي لا ما هو لازم ما هو لازم يحظرون امامك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان من ند له شيء او هرب له شيء انه ينادي في الفلات يا عباد الله احبسوا
نعم هذا ورد ولكنه يعني  غير معمول به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اصيب بمرض معد فهل يجوز له ان يتنقل بين الناس وهو يحمل هذا المرض
لا لا يجوز له ذلك لانه يضر الناس بل يبقى في مكان الى ان يشفيه الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اصيب بالوسوسة القهرية بالوضوء وفي الصلاة. يقول كيف يصنع وقد حاول وحاول
فيسمع ما ذكر الله واما ينزغنك من الشيطان نزغ نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. انه سميع عليم استعمل الاستعاذة ويعافيك الله ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يشرع للمسلم
ان يهجر اخاه المسلم  فوق ثلاث لا يهجر ان كان ولابد ثلاثة ايام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابتلي بعض من الناس بالنظر الى المقاطع الاباحية والعارية بجوالاتهم
يقول ما نصيحتكم في هذا الامر؟ وفقكم الله. نصيحتنا لهم ان يتقوا الله ويخاف من الله عز وجل ولا ينظر في هذه المناظر الضارة المخزية لا ينظر فيها لانها تفتنهم. نعم
ان السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان افضل الخلق هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما في ذلك شك
انه افضل الخلق عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان هناك رجل كافر مريظ فهل يجوز لنا ان نرقيه بالقرآن اذا طلب ذلك نعم قصة اللديغ اللي
وهو كافر وطلبوا الرقية من صحابة فرقوه على فرقوه على ان يدفعوا لهم قطيعا من الغنم فاخذوا الغنم وشفى الله هذا المريض ولكن لم يستعملوا الغنم حتى يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اه اظربوا لي معكم بسهم لاجل ان يطمئنهم اقرهم على ذلك وقال اضربوا لي معكم بسهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الوحي
هل يكون للانبياء وغيرهم اخذا من قوله سبحانه واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه؟ هذا الهام هذا وحي الهامهم
