بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السادس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ونحن نسوق من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهدي اصحابه ما يبين اي الفريقين اولى باتباعه ثم نجيب عما احتجوا به بعون الله وتوفيقه نعم ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف وان الاقتصاد والاعتصام بالسنة عليهما مدار الدين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه وبعد هذا الكتاب اغاثة الله فان من مصاعب الشيطان للامام ابن القيم رحمه الله
الشيطان يكيد لبني ادم يريد ان يظلهم عن سبيل الله عز وجل والله جل وعلا خلقه بحكمة وايضا مكنه من هذا العمل لحكمة لاجل ان يتميز الصادق في ايمانه من
ضعيف الايمان او من المنافق الذي ينخدع بوساوس الشيطان فلله الحكمة في ذلك نعم اعد ونحن نسوق من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه ما يبين اي الفريقين اولى باتباعه ثم نجيب عما احتجوا به بعون الله وتوفيقه
ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف نعم من اعظم ما يوقع الناس الانحراف والغلو والغلو في الدين يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
والغلو هو التشدد لان الشيطان ينظر الى ابن ادم ويختبره فان وجد فيه رغبة في الخير اثه على الغلو والزيادة ليخرجه عن الطريق السليم. وان وجد فيه رغبة في الشهوات
والانحراف اغراه بذلك لان همه ان يخرج ابن ادم عن طريق الاعتدال الاعتدال بين الغالي والجاهي الغالي هو المتشدد والجافي هو المتساهل بدينه ولا اشد على الشيطان من الانسان المعتدل
هذا اشد ما يكون على الشيطان الانسان المعتدل بين الغالي والجاهد ودين الله جل وعلا وسط بين الغالي والجافي فعلى المسلم ان يحرص على هذا الطريق الطريق المعتدل ولن يصل اليه
الا اذا استعان بالله سبحانه وتعالى واقبل على تعلم العلم النافع لان العلم النافع هو الذي يدلك على الاعتدال ومن العلم النافع معرفة ما عليه السلف من الصحابة والتابعين والائمة المقتدى بهم في الدين
حتى تسير على طريقهم ومنهجهم الله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله صراط الله واحد معتدل مستقيم واما الطرق الاخرى فهي كثيرة
كل شيطان من بني ادم او من الجن له طرق ولذلك من خرج عن هذا الصراط المستقيم وقع في هذه الطرق وتحير بينها كل يدعوه الى الى الى طريقه ويحرفه عن الصراط المستقيم
دعاة الضلال من شياطين الانس والجن كل يدعوه الى ان يتبعه فيضيع بين هذه الطرق اما من كان على الصراط المستقيم فانه لا يضل حتى يصل الى الله سبحانه وتعالى
وان هذا صراطي مستقيما اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا الصراط المستقيم عليه خيرة الخلق من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وهذا الصراط المستقيم والذي ذكره الله في اخر سورة الفاتحة وامرنا ان نسأله ان يهدينا اليه ان يهدينا اليه ان يدلنا عليه وان يثبتنا عليه. اهدنا الصراط
المستقيم صراط من؟ صراط الذين انعمت عليهم قد بينهم الله بقوله من النبيين والصديقين والشهداء صالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاؤك على هذا الطريق فلا تستوحش ابدا اما من
هذا عن هذا الصراط المستقيم تلقفته الشياطين الانس والجن فضاع بينها ومآله الى الخسار ولا حول ولا قوة الا بالله ولا يصل الى نتيجة بل يصل الى الخيبة والخسارة ولهذا فرض الله علينا
قراءة سورة الفاتحة وهي دعاء سورة الفاتحة كلها دعاء اولها واخرها اولها دعاء عبادة ثناء على الله سبحانه وتعالى واخرها دعاء مسألة تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم هذا امر مهم جدا
ولا سيما في اخر الزمان اذا عظمت الفتن ونشط دعاة الضلال واستجدت وسائل للاغواء وسائل للاغوة دقيقة مصايد يهلك فيها كثير من الناس بهذه المخترعات في هذه التويترات في هذه
الامور التي تعرفونها انتم وما يعرض فيها من الافكار الهدامة التي يزينها شياطين الانس والجن فالمسلم لا يلتفت اليها وانما يلزم الصراط المستقيم يكون مع كتاب الله ومع سنة رسول الله
ومع السلف الصالح ومع الصالحين ولا يكن مذبذبا كتارة كذا وتارة كذا خصوصا ان الان جدة وسائل للاظلال كثيرة لا تخفاكم تتصيد الناس ولا سيما الشباب وتعرض عليهم الفتن تغريهم بها
ولى بها كثير من الناس الا من رحم الله فليس هناك طريق نجاة الا الصراط المستقيم الذي اضافه الله الى نفسه فقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا
بان خط خطا معتدلا على الارض وخط على جنبتيه خطوطا كثيرة فقال صلى الله عليه وسلم للخط المعتدل هذا صراط الله هذا صراط الله وقال للخطوط الاخرى وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان
يدعو اليه فعليك ان تحذر من ذلك ولن تتخلص الا بالعلم النافع وملازمة اهل العلم اما ان تذهب مع الافكار ومع التويترات ومع ما يعرض في هذه الوسائل فانك على خطر عظيم
ان لم تتدارك نفسك فالامر خطير جدا الان على المسلم انه ولا يتخلص الا بالعلم النافع لانهم يزينونها يزينون هذه الاشياء ويحسنونها يغرونه بها فلا يخلص منها الا بالعلم النافع الموروث
من كتاب الله وسنة رسوله وهدي السلف الصالح وما عليه اهل العلم فعليكم بملازمة اهل العلم طلب العلم على العلماء المعروفين لا المتعالمين ولا العلماء الظالين الامر خطير جدا نعم
ونقدم قبل ذلك ذكرى النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف اخطر شيء على على الناس الغلو وهو التشدد في الدين وهذا طريق الخوارج الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقوله يقتلون اهل الايمان ويدعون اه اهل الاوثان فالخوارج انما يقاتلون المسلمين ما عرف عنهم انهم قاتلوا الكفار ابدا وانما يقاتلون المسلمين لانهم يرون ان المسلمين كفار والعياذ بالله فيقاتلونهم
يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك يجب قتال الخوارج للقضاء على فتنتهم وشرهم وقبل ذلك تحذير منهم وبيان ظلالهم
فهو ما اخطر على الامة من غيرهم لانهم يدعون الدين ويدعون الايمان ويصومون ويصلون بل ربما لانهم اكثر صلاة وتلاوة للقرآن من اهل السنة حتى انهم  حتى انهم ظهر هذا عليهم على جباههم وعلى
وعلى مسامتهم انهم اهل اهل قرآن واهل صلاة صلاة بالليل واهل صيام لكنهم على غير طريق صحيح نسأل الله العافية يقابلهم اهل التساهل والانحلال والانفلات فلا نجاة الا بالطريق الوسط المعتدل
وهذا يحتاج الى نية صالحة ويحتاج الى علم نافع ويحتاج الى ملازمة للعقيدة الصحيحة دراستها دراسة على العلماء حتى واقرب شيء اقرب شيء عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية التي بين ايدينا
بين ايدينا عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية التي هي مقررة مقررة في في المدارس في الثانوي في المتوسط وفي فهي هي مختصرة وايضا هي شاملة لمعتقد اهل السنة والجماعة فعلينا ان نعتني بها
وان نفهمها وان نحرص على نشرها لانها تقضي على هذه الفتن والشرور نعم ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف وان الاقتصاد والاعتصام بالسنة عليهما مدار الدين
نعم الاقتصاد وهو الاعتدال الاقتصاد هو الاعتدال فلا غلو ولا جفاء لا غلو مع الخوارج ولا جفاء مع المنحرفين بل التوسط هذا هو طريق النجاة الذي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
وعليه علماء الامة المعتدلون هذا يحتاج الى عناية ودراسة وفهم نعم العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية عقيدة مختصرة وشاملة لكل مطلوب في الاعتقاد فعلينا ان نعتني بها وان ندرسها على العلما
نعم قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم يا اهل الكتاب يعني النصارى هم اهل الغلو النصارى هم اهل الغلو غلوا في المسيح عليه الصلاة والسلام رسول الله
ولو فيه فمنهم من يعتقد انه الله يا اخي لا تظحك الله يهديك تلفت اللي يحظر يلتفت الى الدرس ما يتلفت هنا وهنا ويظحك مهو بهذا ادب طالب العلم انا اشوفكم وراكم
العقيدة الواسطية هي عقيدة مختصرة وشاملة لابواب الاعتقاد اذا فهمتها درستها ففيها خير كثير  الطريق واضح لله الحمد لمن يريده فتترك طريق الخوارج والغولات وتترك طريق المنحلين والمتساهلين وتلزم الوسط هذا هو طريق النجاة. نعم
قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم لا تغلوا في دينكم لانهم غلوا في المسيح حتى قالوا انه الله او هو ابن الله او ثالث ثلاثة والعياذ بالله
ولو في المسير والمسيح رسول الله كلمته القاها الى مريم وروح منه. لا تغلوا في دينكم لا تغلوا في دينكم غير الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله كلمته القاها الى مريم
وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم هذا ما وجهه الله للغلاة اهل الكتاب وهم النصارى النصارى غالون واليهود متساهلون في دينهم وهم اهل كتاب لكن لم يتمسكوا بكتاب ربهم
هؤلاء جفوا وتساهلوا وهؤلاء غلوا وتشددوا فالطريق الصحيح هو الطريق الوسط المعتدل الذي بين الغالي والجافي نعم وقال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ولا تسرفوا كلوا واشربوا ولا يا بني ادم
خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة والمراد ستر العورات ستر العورة في الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة ستر العورة لانهم كانوا يطوفون بالبيت عراة في الجاهلية
ويقولون هذا دين ما نطوف بثياب عصينا الله فيها فيخلعون ثيابهم الله العافية يطوفون بالبيت عراة قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم اي استروا عوراتكم عند كل مسجد يعني في الصلاة
كلوا واشربوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا لا تعتدوا ولا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. لا تتشددوا ولا تتعدوا الحلال الى الحرام بل الزموا الطريق الصحيح
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا لا تسرف في الاكل والشرب اشراف محرم اعتدل في اكلك وشربك  طريق الاعتدال هو الطريق الصحيح فلا بخل ولا اسراف ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك هذا هو البخل
ولا تبسطها كل البسط هذا هو الاسراف توسط في الانفاق والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام هذه صفة عباد الرحمن انهم لا يسرفون ولا يبخلون
بل يتوسطون اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا يعني لم يبخلوا وكان بين ذلك قواما طريق الاعتدال في كل شيء هذا هو الطريق الصحيح نعم وقال تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها
تلك حدود الله فلا اعتدوها الحلال اذا جاء الحلال قال لا تعتدوه واذا جاء الحرام قال لا تقربوه تلك حدود الله فلا تقربوها هذا المحرمات لا تقربها اما الحلال فلا تتعداه
قف عند حده نعم وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين المعتدين يعني في الدعاء الذين يدعون على الناس من غير حق يدعو على الناس من غير حق
يعتدي في دعاءه هذا لا يجوز نعم وقال تعالى ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. ولا تعتدوا في اي شيء الاعتداء في كل شيء ومنه الدعاء لا تعتدي في دعائك
تدعو على احد لا يستحق ان تدعو عليه تظلمه بذلك نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته القط لي حصن
فلقطت له سبع حصيات. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما حج لما حج ودفع من المزدلفة الى منى بعد طلوع الشمس في الطريق امر الفضل ابن العباس رضي الله عنه وكان رديفه
على الراحلة قال القط لي الحصى حصى الجمرة فلقط له سبع حصيات فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل ينفخ فيها ويقول امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم
الغلو امثال هؤلاء الحصيات الصغيرة حصل خلف لا تجيب حصن كبار تقول هذا هذا ابلغ في آآ في الطاعة وهذا احسن من الصغير. الصغير ذا ما يسوي شي هذا هذا لا يجوز هذا غلو
عليك بالقصد والسنة ففيها الخير وفيها الهداية اياك والغلو واياك والتساهل نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته
القط لي حصن فلقطت له سبع حصيات من حصى القذف  ولقطت له قال فقال القط لي حصن. لا اول اول. وقال ابن عباس. ابن عباس يعني الفضل ما هو بعبد الله. الفضل ابن العباس. كان رديفه صلى الله عليه وسلم
نعم ولهذا العباس يكنى بابي الفضل هو اكبر اولاده نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته القط لي حصن
فلقطت له سبع حصيات من حصى الخدف. من حصى الخدف اللي يخذف على الاصابع نعم فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فارموا نعم ويقول امثال هؤلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين
فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين رواه الامام احمد والنسائي. ومن ذلك الغلو في حصى الجمرات اللي يقول له هذي ما يسوون شي هذولي صغار ويجيب حصن كبار
هذا غلو والعياذ بالله نعم وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشددوا على انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم
فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم نعم هؤلاء النصارى تشددوا تشددوا واحدثوا الرهبانية ورهبانية ابتدعوها او ابتدعوها من عندهم ما كتبناها عليهم ما فرضها الله عليهم
لكن هم فعلوها ابتغاء رظوان الله نيتهم صالحة لكن ما تكفي النية ما تكفي النية لابد من اتباع الطريق الصحيح ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رظوان الله فما رعوها حق رعايتها
هذه العادة ان الانسان اذا تشدد انه ينحل ولا ولا يصبر لكن المعتدل هو الذي يصبر يثبت اما المتشدد فهو قريب من الانحراف ويمل يمل من التشدد وينحرف والعياذ بالله
نعم بنها صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع واخبر ان تشديد العبد على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه يعاقبه الله فيشدد عليه بنو اسرائيل لما امرهم الله بذبح البقرة
لو انهم جاؤوا ببقرة وذبحوها كفت لكنهم صاروا يسألون صاروا يسألون ما هي آآ ما لونها فما كذا وكذا؟ شددوا فشدد الله عليهم ولولا انهم قالوا وانا ان شاء الله لمهتدون لم يهتدوا ابدا والعياذ بالله
ذبحوها وما كادوا يفعلون نعم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة لانهم قتلوا قتيلا ولا يدرى من قاتله ما يدرى من قاتل هذا القتيل الله جل وعلا امرهم ان يذبحوا بقرة
وان يضربوه ببعضها ياخذون جزء منها يضربون به القتيل فيخبرهم من الذي قتله معجزة من معجزات الله عز وجل فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى فلما ضربوه احياه الله وقال قتلني فلان
قلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون فهم تشددوا في البقرة ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر
تشابه علينا فلو انهم ذبحوها من اول ما امرهم الله اذبحوا بقرة اجزأتهم لكن تشددوا فشدد الله عليهم نعم ثناها صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع. نعم. واخبر ان تشديد العبد على نفسه
هو السبب لتشديد الله عليه اما بالقدر واما بالشرع اما في القدر بان يقدر الله عليه امرا شديدا واما بالشرع يعني يأمره بامر لا يستطيع او يشق عليه يشرع له شيء شاق عليه عقوبة له
نعم التشديد بالشرع مثل ما شدد الله على بني اسرائيل في اللحوم نعم فالتشديد بالشرع كما يشدد على نفسه بالنذر الثقيل فيلزمه الوفاء به نعم مثل ما لو ينذر انه يصوم
يصوم الدهر يعني السنة كلها او يصوم اشهر فهذا شدد على نفسه وشدد الله عليه بان بان الزمه بالنذر. من نذر ان يطيع الله فليطعه ولو كان النذر ثقيلا لان هو الذي
الزم نفسه به فسدد الله عليه نعم وبالقدر كفعل اهل الوسواس فانهم شددوا على انفسهم فشدد عليهم القدر حتى استحكم ذلك وصار صفة له ولذلك الموسوس تجده يتكلف يتكلف بالطهارة يتكلف
بالعبادة يتكلف لانه يرى انه غير مجزئة. فيشدد الله عليه عقوبة له نعم قال البخاري رحمه الله وكره اهل العلم الاسراف فيه يعني الوضوء وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
كره النبي صلى الله عليه وسلم الاسراف في الوضوء النبي صلى الله عليه وسلم توظأ الذي توظأ وارانا كيفية الوضوء فيجب ان نقف عند ذلك غسل الرجلين آآ اه المظمظة والاستنشاق وغسل الوجه
وغسل اليدين مع المرفقين غسل الرجلين مرة مرة او ثنتين ثنتين او ثلاث ثلاث ولا يزداد على ثلاث ثلاث بدعة الزيادة على الثلاث بدعة اما الثلاث فهي فضيلة وسنة واما الواحدة فهي مجزية
الغسلة الواحدة مجزئة كافية لكن اذا كان يبي يزيد يزيد الى ثلاث فقط ولا يزيد عليها نعم قال البخاري رحمه الله وكره اهل العلم الاسراف فيه يعني الوضوء. وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء الانقاء نعم اسباغ الوضوء انقاء الوضوء من يعني تعميمه بالغسل الوضوء تعميم العضو بالغسل بحيث لا يبقى منه شيء لا يجري عليه الماء الواجب مرة واحدة
والسنة الى ثنتين الى ثلاث ولا يزيد الرابعة. الرابعة بدعة نعم فالفقه كل الفقه الاقتصاد في الدين والاعتصام بالسنة الفقه كل الفقه يعني الفهم الصحيح هو الاقتصاد في الدين. الاقتصاد عدم الغلو
عدم الغلو وعدم التشدد نعم فالفقه كل الفقه الاقتصاد في الدين والاعتصام بالسنة الاقتصاد في الدين الاقتصاد يعني عدم الغلو والعمل بالسنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الطريق الصحيح
اما الاجتهادات والتشددات فهذه ما امر الله بها ولا يرضاها سبحانه وتعالى قد يعاقب من يفعلها بان يشدد الله عليه من شدد شدد الله عليه قدرا او شرعا نعم قال ابي ابن كعب رضي الله عنه
عليكم بالسبيل والسنة فانه ما من عبد على السبيل والسنة ذكر الله فاقشعر جلده من خشية الله الا تحاتت عنه خطاياه كما كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وان اقتصادا في سبيل وسنة
طير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة هذه حكمة اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة شوف اقتصاد في سنة يعني اعتدال وعدم اسراف خير من اجتهاد في بدعة
لان كل بدعة ظلالة نعم وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتصادا ان تكونوا ان تكون على منهاج الانبياء وسنتهم
هي في في اهل الخير الاقتداء بالانبياء والخير والصلاح ولا تقول هذا شوي هذا قليل هذا نعم قال الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه الموفق ابن قدامة ابو محمد هو الموفق ابن قدامة. صاحب المغني نعم
قال الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه ذم الوسواس نعم مطبوع كتاب ذم الوسواس لابن قدامة مطبوع موجود. نعم الحمد لله الذي هدانا بنعمته وشرفنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبرسالته
ووفقنا للاقتداء به والتمسك بسنته ومن علينا باتباعه الذي جعله علما على محبته ومغفرته وسببا لكتابة رحمته وحصول هدايته فقال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
قل ان كنتم تحبون الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فالذي يحب الله يقتدي برسوله صلى الله عليه وسلم ويتبع الرسول صلى الله عليه وسلم اما الذي يقول انا احب الله ولكن يتبع الشيخ الفلاني
رئيس الطريقة الفلانية هذا من اهل الضلال ما هو ما هو من اهل السنة السنة ان يكون قدوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكون قدوتك الشيخ الفلاني ولا العالم الفلاني
نعم وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون الى قوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي ثم قال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. واتبعوه
لعلكم تهتدون فالذي يريد الهداية يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدي به لان الله بعثه للناس كافة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت
فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وفي الاية الاخرى لعلكم ترحمون لعلكم ترحمون والذي يريد الرحمة ويريد الاهتداء يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع فلانا وعلانا
نعم من اتبع الرسول من العلماء فانه يقتدى به اما من خالف الرسول فلا يقتدى به ولو اظهر انه من اهل الصلاح وانه من اهل الدين المخالف للرسول لا ينظر اليه ابدا
ولا يعتبر نعم اما بعد فان الله سبحانه جعل الشيطان عدوا للانسان يقعد له الصراط المستقيم ويأتيه من كل جهاد وسبيل كما اخبر الله تعالى عن يقول ابن قدامة اما بعد نعم اما بعد فان الله سبحانه جعل الشيطان عدوا للانسان يقع
له الصراط المستقيم ويأتيه لاقعدن هو قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين نعم يقعد له الصراط المستقيم ويأتيه من كل جهة وسبيل كما اخبر الله تعالى عنه انه قال لاقعدن لهم
صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم صراطه المستقيم ليصرفهم عنه ليصرفهم عن صراط الله المستقيم. نعم انه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
ولا تجد اكثرهم شاكرين نعم وحذرنا الله تعالى من متابعته وامرنا بمعاداته ومخالفته. وقال سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وقال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
واخبرنا نعم اخرج ادم وحواء من الجنة لما زين لهما الاكل من الشجرة فاكل منها والله نهاهم عن ذلك ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين فوسوس لهما الشيطان وزين لهم الشجرة ما نهاكما ربك وما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين
وقاسمهما حلف لهم قاسمهما اني لك ما لمن الناصحين تدلاهما بغرور  دلاهما على الشجرة وكلا منها بغرور والعياذ بالله غرهم الشيطان نعم وقال تعالى فكانت النتيجة ان الله اخرج ادم وحوا من الجنة واهبطهما
الى الارظ نعم وقال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة واخبرنا بما صنع بابوينا تحذيرا لنا من طاعته لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
احذروا منه نعم واخبرنا بما صنع بابوينا تحذيرا لنا من طاعته وقطعا للعذر في متابعته وامرنا الله باتباع صراطه المستقيم ونهانا عن اتباع السبل وقال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله شوف السبل كثيرة ما ما لها حصر واما صراط الله فهو واحد ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوا ولا تتبعوا السبل وهي الطرق الكثيرة على كل طريق منها شيطان يدعو اليه
فمن خرج عن الصراط المستقيم وقع في الطرق المنحرفة نعم ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وسبيل الله وصراطه المستقيم هو الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
بدليل قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم الرسول على صراط مستقيم وهو صراط الله سبحانه وتعالى اقسم الله سبحانه ان الرسول على صراط مستقيم
على طريق واضح وهو اصدق القائلين سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى انك لعلى هدى مستقيم وانك لعلى هدى مستقيم هدى يعني طريق صحيح نعم وقال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم
وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تهدي يعني تدل هداية الدلالة اما هداية التوفيق فلا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى لكن هداية الدلالة والتعليم يقدر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدر عليها
اتباع الرسول نعم فمن اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله وفعله فهو على صراط الله المستقيم وهو ممن يحبه الله ويغفر له ذنوبه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم
نعم ومن خالفه في قوله او فعله فهو مبتدع متبع لسبيل الشيطان من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ومن خالفه في قوله او فعله فهو مبتدع متبع لسبيل الشيطان
غير داخل في من وعد الله بالمحبة والمغفرة والاحسان الله وعد من اتبع الرسول بان يحبه الله فمن خالف الرسول فانه غير موعود بمحبة الله بل ببغض الله له نعم
فصل ثم ان طائفة الموسوسين يكفي   فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالنسبة للخوارج الذين يكفرون المسلمين ما هو الراجح في مسألة تكفيرهم؟ هل هم كفار ليسوا كفارا ليسوا كفارا يقول علي رضي الله عنه
من الكفر فروا هم فروا من الكفر تشددوا هم تشددوا فقط والا فهم ليسوا كفارا لكنهم على غير الطريق الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول التقليد للمذاهب الاربعة والتمذهب على هذه المذاهب؟ هل يعد من الغلو
لا يا اخي العامي والمبتدئ في التعليم ما له الا التقليد وين يروح يروح يجتهد هو ما عنده استطاعة للاجتهاد يقلد اهل العلم اسألوا اهل الذكر. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يسألهم ليش
من اجل ان يتبع ما يقولون التقليد انما هو للظرورة والحاجة اللي ما عنده استطاعة اللي استخراج الحكم الشرعي بدليله عليه انه يقلد اهل العلم الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول زهدتم حفظكم الله من وسائل التواصل الحديثة كتويتر هل معنى ذلك ان طالب العلم يهجرها بالكلية ام انه يستخدمها في امور نافعة كالدعوة وطلب العلم؟ والله كونه يتجنبها احسن له واحوط له
والدعوة الى الله لها طرق ولله الحمد مشروعة قبل توجد هذه الاشياء الدعوة الى الله الى كتاب الله الى سنة رسول الله تعليم الناس العلم النافع وبيان الاحكام الشرعية لهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة
الجهاد والدعوة فما ما حاجة الى هذه تشغلك تشغلك وقد تجلب لك شيء تستحسنه وتقع فيه الابتعاد عنها ما في شك انه ابراء للذمة وعندك ما يغنيك عنها والحمد لله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يميز طالب العلم في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن كيف يميز بين العالم والمتعالم؟ لكي يأخذ العلم من اهله يا اخي العلماء معروفون ما هم خفيين
يعرفهم الناس ويرجعون اليهم يقتدون بهم  آآ العالم بين ما هو ما هو بخفي والمتعالم بين اللي ما درس على العلما ولا اخذ العلم عن العلما هذا متعالم اقتصر على الكتب وقراءة الكتب
هذا متعالم ما يكون عالم من لا يعرف مشايخه لابد يعرف مشايخه منهم منين اخذ العلم العلم مثل النسب لازم انه واللي ما ما له ما له مشايخ يقولون هذا لقيط يسمونه اللقيط لان ما له ابو
المسألة ما هي  ما هي بسهلة يعني تلقي العلم ما هو بسهل لازم تلقى العلم عن العلما المعروفين به المستقيمين عليه الذين يعملون به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بلدي ليس فيها علماء
فما الطريقة الصحيحة لطلب العلم الصحيح علما بانني اريد ان انتقل الى هذه البلد والى الرياض لطلب العلم لكن والدي لا يرظى بذلك فماذا اصنع؟ الله جل وعلا قال وما كان
المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين فاذا ما كان في بلدك علماء سافر الى العلماء في اماكنهم ولا هو بلازم انك تقيم عندهم طول الذهب
لو شهر لو نصف شهر لو ايام ثم ترجع سافر اليه واليوم الحمد لله وسائل السفر متيسرة تسهل السفر عن ذي قبل كانوا يرحلون الى العلماء من مسافات بعيدة يمشون على اقدامهم
الامام احمد رحل الى اليمن يتصل بالامام عبد الرزاق الصنعاني رحل سافر اليه كانوا يسافرون على ارجلهم وكانوا يتغربون في بلاد ليست بلادهم ولا معهم شيء ولا استعداد يطلبون العلم
الرحلة الى العلماء مطلوبة في كل وقت واليوم تسهلت الرحلات والحمد لله بامكانك تروح اول النهار وترجع في اخر النهار من اقصى الدنيا على الرحلات السريعة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل هل هذه الوسوسة والتخيلات هي امر طبيعي قد يحصل لكثير من الناس ام هو خاص بالمستقيمين الذين شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم كلهم كلهم عرضة للوسوسة وكلهم ولذلك يشرع لنا
الاستعاذة بالله من الشيطان عند الوساوس وعند واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم الاستعاذة بالله من الشيطان عندما توسوس تستعيذ بالله من الشيطان وتترك تترك الوسواس ولا تلتفت اليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل ورد عن الامام احمد رحمه الله ان الانسان اذا كان موسوسا في غسل الخارج منه ان علاج ذلك ان ينضح على سراويله الماء بعد قضائه لحاجته
عن الامام احمد بالذات ما ادري لكن نعم يقولون كذا العلماء ادركنا بعضهم يقول كذا يقول اذا كان الانسان مصاب بالوسواس  وعنده انه يخرج منه شيء فعليه انه ينضح سراويله علشان انه يزول عنه هذا الشيء. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثيرا ما اسهو في صلواتي فاسجد للسهو فقال لي رجل ان كثرة سجودك للسهو دائما هذا من الوسوسة يقول كثيرا ما اسهو في صلاتي فاسجد للسهو
فقال لي رجل ان كثرة سجودك للسهو دائما هذا من الوسوسة. فهل ما ذكره صحيح سجود السهو لمن ترك واجبا مثل التشهد الاول قام ولم يأتي بالتشهد الاول يسجد للسهو
مثلا زاد في الصلاة قام الى قام الى خامسة الرباعية او الى ثالثة الثنائية زاد قام زيادة هذا يسجد للسهو يسجد للسهو عن زيادة او عن نقص في الصلاة مهوب عن الوساوس كل ما يتوسوس تسجد لا
تعوذ من الشيطان ويكفي. اما السجود فهو خاص لمن ترك اه لمن ترك شيئا من الصلاة سهوا التشهد الاول او قام الى زيادة في الصلاة يسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
علاج الوسوسة هل يعالج عن طريق العلم الشرعي فقط؟ ام لابد من ان يذهب الى طبيب نفسي هذا يختلف ان كان اللي اصابه مرض نفسي يذهب الى الاطباء النفسانيين يعالجونه ان كان الذي اصابه ما هو بمرض نفسي وانما هو وسواس
هذا علاجه بتركه والاستعاذة بالله منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الموسوس هل هو معذور في افعاله واقواله كالطلاق وغيره؟ ام ان ام ان الامر يختلف باختلاف الوسوسة
هذا اذا حصل منه شيء عليه انه يسأل اهل العلم  الحادث له حديث اما نعطي جواب عام لا يختلف اختلاف الناس من حدث له شيء يسأل اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول
ان زوجها اصبح لا يصلي الا نادرا بسبب الوسوسة وربما جمع الصلوات وهو متضايق من ذلك وعالج نفسه عند اطباء نفسيين ولكن ما زال على حاله. سؤالها هل يجوز لها ان تبقى معه وهذه حاله من تركه الصلاة قروضا كثيرة بسبب ما ترك الصلاة لكن اصابه الوسواس
وما ترك الصلاة متعمدا ما تركها بسبب الوسواس يعالج الوسواس يعالجه بالاستعاذة بالله من الشيطان بترك الوسواس اه العلاج النفسي ان كان به يعني مرض نفسي تسبب في العلاج نعم
وهذا حفظك الله يسأل فيقول لدي ام مريضة بالوسواس القهري ولا تصلي الا بعد فترات متباعدة يقول هل هي معذورة بذلك الله اعلم بحاله انا ما اقول معذورة ولا غير معذورة
لكن عليها بعلاج الوسواس الى جيب الذكر الى تلاوة القرآن بالرقية للورد صباحا ومساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تفسير قوله سبحانه وتعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
المعناه ان الانسان يستر عورته فقط هذا الواجب الواجب يستر عورته وهي ما بين السرة هي الى الركبة بالنسبة للرجل والمرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم
من كان عنده رجال غير محارم تستر جميع بدنه تستر وجهها والسائر بدنها. سائر بدنها هذا شرط للصلاة وجهها هذا لعن الرجال الموجودين عندها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول
بان ترك الدخول الى وسائل التواصل الاجتماعي يعد من الغلو يقول هناك من يقول بان ترك الدخول الى وسائل التواصل الاجتماعي يعد من الغلو فماذا يجاب ولو في الدين يا اخي ما هو بالغلو في المصنوعات والمخترعات
الغلو انما هو في الدين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. وهذه الاشياء ليست من الدين. من تركها ما يقال تركها شيء من الدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان اليهود متساهلون
مع انهم يقولون عزير ابن الله افليس هذا غلو مهوب كلهم هم كلهم يقولون عزير ابن الله طائفة منهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل البدع من المسلمين
هل يجوز لنا ان نحاربهم مباشرة؟ ها يقول بعض اهل البدع من المسلمين هل يجوز لنا ان نحاربهم مباشرة ونقاتلهم ام لابد من محاجتهم بالعلم والدين والصبر على ذلك ما ما احد قال ان المبتدعة يقاتلون
ما داموا انه لم يخرجوا من الدين ولكن عندهم بدع ما يقاتلون لكن يبين لهم ويدعون الى الله ويطلب منهم ترك البدع  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من درس وفهم العقيدة الواسطية
هل يكون بذلك قد فهم عقيدة اهل السنة والجماعة جملة؟ نعم من درسها وفهمها يكون قد فهم العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة بطريق مختصر واذا اراد التوسع يراجع الكتب المطولات
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يذكره البعض بان رمي الجمرات المقصود به هو رمي للشيطان. هل هذا صحيح كل طاعة لله فانها رمي للشيطان. انت حينما تصلي ترمي الشيطان
حينما تذكر الله ترمي الشيطان كل طاعة لله فانها رمي للشيطان ومنها رمي الجمرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من يطلب العلم على الاشرطة بحيث يدرس المتون ويسمع شرح احد العلماء. لا لا ما هو بهذا طلب العلم. ما هو بعلى الاشرطة. على العلماء والحضور بين ايديهم
سؤالهم مناقشتهم اخذ العلم عنهم ما هو بالعلم يؤخذ عن الاشرطة وعن الكتب وعن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم تحث على اعتزال الفتن والبعد عنها. سؤاله
هل الاصلح في هذا الزمان ان يعتزل الانسان الفتن او انه يصدح بالحق ويجابه ويحارب اهل الفتن يبتعد عن الفتن لكن اذا ابتلي وواجه الفتن وشافى يقاومها بالعلم النافع البيان
لكن كل ما ابتعد عنها فهو احسن له واسلم له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما اشد على الانسان فتن الشبهات ام فتن الشهوات الشبهات اشد فتن الشبهات والعياذ بالله اشد من فتنة
الشهوات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قوله سبحانه فدلاهما بغرور. ما معنى دلاهما اللهما على الاكل من الشجرة دلاهما يعني اه حملهما على تناول تناول الاكل من الشجرة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يدخل الى الكنائس من باب حب الاطلاع من باب حب الاطلاع ما في مانع ادخلوا الكنائس يمر عليها للاطلاع او
للدعوة الى الله وبيان الحق لهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احيانا عند قراءتي للفاتحة في الصلاة اعيد قراءتها مرة ثانية لكوني قد قرأتها بسرعة بدون خشوع يقول احيانا عند قراءتي للفاتحة في الصلاة
اعيد قراءتها مرة ثانية؟ لا يا اخي. قراءة الفاتحة ركن. والركن ما يكرر الركن ما يكرر في الصلاة لا تكرر اذا قرأتها مرة يكفي مثل اذا سجدت ما تسجد اه ازود من اه
السجدتين تقول ثالثة ورابعة لا ما يجوز ما يكرر الركن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من افطر قبل غروب الشمس قبل وقت الافطار بدقيقة فقط جاهلا بالوقت فماذا يجب عليه
دقيقة ما تضر الدقيقة ما تضر والدقيقتين ما تضر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تعطيني الدولة في بلدي تعطيني مالا لاولادي كمساعدة لهم هل يجوز لي كام ان استعمل ذلك المال
في شراء اغراض خاصة بي يعطيها الدولة لاولادها ها؟ نعم مساعدة نعم تحفظها لهم احفظها لهم ولا تأخذ منها شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى طعام الوليمة
اذا وجد في هذه الوليمة منكرات كالغناء مثلا يقدر على الانكار يذهب بل قد يجب عليه ذلك دعوة الى الله وانكار المنكر ما اذا كان بياكل ولا هو بقايل شيء ولا
وما يجوز له يحضرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا يسأل فيقول ان امه امرأة كافرة فهل يجوز لي اقول هل يجوز لي ان اقوم بزيارتها في بيتها نعم حق الوالد ولو كان كافرا
ولو كان كافرا فله حق حق البر والاحسان اليه لكن لا تتبعه على دينه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما في الدين لا تطعهم
اما البر بهما والاحسان اليهما هذا من باب مقابلة الاحسان بالاحسان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ما حكم ما يفعله بعض الناس من السفر للسياحة في بلاد الكفر
لا يجوز هذا يقولون ما يجوز السفر الى بلاد الكفار الا لغرض صحيح اما لتجارة واما لدعوة الى الله عز وجل واما لعلاج لعلاج مرض ما يوجد علاج الا هنا
طلب صحيح ما يوجد الا عندهم ثم يرجع بشرط ان يتمسك بدينه ان يتمسك بدينه ولا يتساهل فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل تقول ما حكم ان تقوم المرأة بقص شعر رأسها
لا يجوز هذا لا يجوز انها تقص شعر رأسها لم يطلب منها حتى في الحج والعمرة ما يطلب منها الا قدر انملة تقص من رؤوس آآ الظفائر او الشعر قدر انملة فقط
واما قصه للتجمل فهذا لا يجوز. نعم وكذلك حفظك الله تسأل فتقول ما حكم ان تقوم المرأة بصبغ شعر رأسها بغير لون الاسود لا بأس بتغيير الشيب يعني اذا كان شيب
تغيره اما اذا كان ما هو شيب فلا تتركه ما ما تغيره من لونه الاصلي الى لون اخر الا الشيب يغير بغير السواد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة في السن
ولا تستطيع ان تتنقل بين المشاعر هل يصح ان توكل من يحج عنها كبيرة في السن ها؟ نعم. وايش؟ ولا تستطيع ان تنتقل بين المشاعر فهل يصح ان توكل من يحج عنها
اي نعم لا بأس اذا كانت ما تقدر على اه الحج بنفسها ولو محمولة توكل النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات
على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم. حجي عن ابيك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول ما حكم الصدقة على من لا يصلي مع العلم انه ذو قربى ما يجوز الصدقة عليه
وهو لا يصلي لان هذا اعانة له وقد يفهم منه انه يرظع عنه بتركه الصلاة عليه انه يهجره حتى يصلي يتوب الى الله عز وجل ينكر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد
يقول هل تنصحون طالب العلم في خارج هذه البلاد ان يطلب القضاء في بلده وان يتولاه اذا اراد اقامة الدين والدعوة والبعد عن تحكيم القوانين الوضعية نعم قد يجب هذا
قد يجب هذا عليه اذا انه يتقدم بطلب الوظيفة الدينية اذا لم يكن هناك من يقوم بها اجعلني على خزائن الارض يوسف عليه السلام يقول للملك اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
فهذا دليل على ان ان الذي عنده استطاعة وهالشي يبي يظيع انه يطلب توليه لا يظيع. نعم. مصالح المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل ايضا من خارج هذه البلاد يقول
تخرجت من جامعة في هذه البلاد المباركة فما نصيحتكم لي؟ حيث انني قد حضرت دروسكم ما يقارب اربع سنوات وسأسافر الى بلدي فما النصيحة النصيحة ان تتقي الله عز وجل وان تنشر العلم
والدعوة على اهل بلدك اه يكون في ذلك الخير الكثير لك ولهم ان شاء الله تعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مؤذن مسجد يقوم بالذهاب الى المساجد الاخرى لحظور دروس اهل العلم
ويوكل من يؤذن عنه. فهل يجوز له ذلك نعم هذا عذر يعني صرت يروح يطلب العلم ويوكل من يقوم بالواجب لا بأس بذلك لعذر شرعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل انا املك قطعة ارض ولا اعرف هل سابني عليها مشروعا؟ ام سابيعها؟ هل يجب فيها زكاة؟ لا ما دمت ما عزمت ما عزمت على بيعها ليس فيها زكاة
اذا كنت متردد تعمرها ولا تبيعها ما فيها سكات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول باخر خطبة الجمعة يقوم الخطيب بالدعاء فهل يأكل او فهل يؤمن الناس بصوت مرتفع؟ ام انه يلزمهم الانصات والسماع فقط؟ لا لا مانع
انه يؤمن على دعائه بقدر ما يسمع نفسه ما يشوش على الناس قدر ما يسمع نفسه يؤمن على دعائه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول انشأنا دورة صيفية
لحفظ اجزاء من القرآن خمسة اجزاء حتى نشغل الشباب بالخير خلال هذه الاجازة. فقال لنا فقال لنا بعض الطلاب ان هذا خلاف السنة وخلاف فعل السلف فهل نترك هذا العمل؟ خلاف السنة تعليم القرآن خلاف السنة
كيف؟ السنة تعليم القرآن وانتم على خير ان شاء الله واستمروا على ما انتم عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض الاشخاص لا يستطيعون النوم الا بعد قيامهم بتشغيل تلاوة القرآن عن طريق المسجل
يقول ولا يستمع اليه احد بعد نومه فهل يجوز هذا لا بأس بذلك لا بأس بذلك. نعم وانه يشغل على القرآن ولا يشغل على الاغاني تنومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول الذهب المستعمل للزينة هل فيه زكاة الصحيح انه ما في زكاة الذهب اللي يعد للاستعمال والتزين به ليس فيه زكاة هذا هو الراجح وهو المفتى به بهذه البلاد لانه ليس للنماء
وانما هو للاستعمال فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الخوارج هل هم فرقة واحدة ام انها فرق متنوعة تختلف شدة من فرقة الى اخرى؟ ما في شك انهم ما هم على حد سواء بعضهم اشد من بعض والعياذ
بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت انا وبعض الشباب صلاة الفريضة في صف واحد مع الامام فهل فعلنا هذا صحيح مع الشباب اذا كانت تصح منهم الصلاة مميزين
مع شاب مميز تصح منه الصلاة فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اكل او شرب بعد طلوع الفجر بخمس وعشرين دقيقة جهلا منه بطلوع الفجر
فهل صيامه صحيح؟ لا ما هو بصحيح ما صام هذا اخذ جزءا من النار خمسة وعشرين دقيقة من النهار ما هو بصحيح لازم عليه القضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل وكلني صديق لي لشراء بعض الفواكه فذهبت الى السوق فوجدت من اعرفه يبيع هذه الفواكه لكنه لم يأخذ مني مقابلا من المال يقول فماذا افعل؟ هل احسبها بقيمة السوق
ام انني اخبره اني اخذتها مجانا بالواقع نخبره في الواقع. يخبر اللي يوكله يخبره بالواقع فاذا اجاز هذا فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انه قد ابتلي اكرمكم الله بكثرة خروج الريح منه
لا سيما اثناء الصلاة يقول ما حكم صلاته حينئذ صلاته صحيحة لكن لا يتوضأ الا عند ما يريد الصلاة ويصلي ولو خرج منه شيء لانه ما يستطيع اكثر من ذلك
نعم حدثوه دايم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على المرأة ان تستر قدميها في الصلاة نعم اذا كان
