بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله ادت مئة وثلاثة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمقصود ان هذه الامة جمعت بين الشرك وعيب الاله وتنقصه وتنقص نبيهم وعيبه ومفارقة دينه بالكلية
فلم يتمسكوا بشيء مما كان عليه المسيح المقصود ان النصارى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله
والمقصود ان هذه الامة ائمة النصارى كانوا مثلثة كانمو مثلثة يقولون الله واحد في ثلاثة كذا يقولون واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد وهذا قول مستحيل ان الواحد يكون ثلاثة وان الثلاثة
يكونون واحدا  هذا قول مستحيل ومع هذا يعتقدون هذه العقيدة المسيحية  الخبيثة عقيدة التثليث والعياذ بالله ويزعمون انهم موحدون هذا الغريب نعم والمقصود ان هذه الامة جمعت بين الشرك وعيب الاله وتنقصه
هذه المقالة تتضمن شيئين الشرك بالله عز وجل لانهم يقولون ثلاثة وعيب الله عز وجل عيب الاله الحق متنقصه في قولهم واحد في ثلاث ثلاثة في واحد نعم ان هذه الامة جمعت بين الشرك وعيب الاله وتنقصه وتنقص نبيهم وعيبه
انهم زعموا انه ان نبيهم جاء بهذا وهذا كذب واضح نبيهم عليه الصلاة والسلام جاءهم بالتوحيد كاخوانه من النبيين جاءهم بالتوحيد الخالص كاخوانه من النبيين والمرسلين فعقيدة الانبياء واحدة وهي توحيد الله
عز وجل بالوهيته وعبوديته واسمائه وصفاته نعم وتنقص نبيهم وعيبه ومفارقة دينه بالكلية فلم يتمسكوا بشيء مما كان عليه المسيح لا في نعم ما تمسكوا بشيء مما جاء به المسيح عليه الصلاة والسلام
وهم يزعمون انهم يؤمنون به وهذا تناقض تناقض واضح نعم فلم يتمسكوا بشيء مما كان عليه المسيح لا في صلاتهم ولا في صيامهم ولا في اعيادهم بل هم في ذلك اتباع كل ناعق
مستجيبون لكل لكل ممخرق ومبطل ادخلوا في الشريعة ما ليس منها وتركوا ما اتت به نعم هذا دينهم انهم تركوا الشريعة التي جاء بها نبيهم عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام
الذي يقول يوم القيامة امام الخلائق ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم
وانت على كل شيء شهيد يفضحهم بهذا امام الخلائق يوم القيامة ويكذبهم نعم واذا شئت ان ترى العبر في دينهم فانظر الى صيامهم الذي وضعوه لملوكهم وعظمائهم فلا هم صيام للحواريين وصيام لمار مريم وصيام لمال جرجس وصيام للميلاد
وتركهم اكل اللحم في صيامهم. نعم هذا صيامهم صيامهم على هذه المفتريات والاخطاء الواضحة فليسوا يصومون كما يصوم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وامه بل كانوا يصومون صياما صياما بدعيا
لا ينفعهم شيئا عند الله سبحانه وتعالى نعم وتركهم اكل اللحم في صيامهم مما ادخلوه في دينهم اكل اللحم يعني في الليل اذا افطروا اذا افطروا في الليل لا يأكلون اللحم
تحرم ما احل الله عز وجل الله جل وعلا يقول وتركهم اكل اللحم في صيامهم. الله جل وعلا نقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر
ثم اتموا الصيام الى الليل هذا صيام الانبياء جميعا قيام الانبياء جميعا ولا سيما خاتم النبيين محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام فقد صام هذا الصيام وامر به وكذلك الانبياء من قبله
صاموا هذا الصيام وامروا به وان اختلفوا توقيتهم للصيام نعم وتركهم اكل اللحم في صيامهم مما ادخلوه في دين المسيح والا فهم يعلمون ان ان المسيح عليه السلام كان فيأكل اللحم ولم يمنعهم منه في صوم ولا فطر
نعم ما كان المسيح يمنع النصارى من اكل اللحم لا في صوم ولا في فطر بل الله جل وعلا اباح اللحم علوم طيبات ما رزقناكم فاشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
واللحم من الطيبات نعم واصل ذلك ان المانوية كانوا لا ياكلون ذا روح فلما دخلوا في النصرانية خافوا ان يتركوا اكل اللحم فيقتلوا فشرعوا لانفسهم صياما فصاموا للميلاد والحواريين ومار مريم وتركوا في هذا الصوم اكل اللحم
محافظة على ما اعتادوه من مذهب مالي فلما المانوية هم الذين يقولون بالهين اثنين المعنوية هم الذين يقولون بالهين اثنين واخذ النصارى هذه العقيدة الباطلة عن المعنوية ولم يأخذوه عن المسيح
عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام نعم وتركوا في هذا الصوم اكل اللحم محافظة على ما اعتادوه من مذهب ماني. فلما طال الزمان تبعهم على ذلك ان اسطورية واليعقوبية فصارت سنة متعارفة بينهم
ثم تبعهم على تبعهم في هذا تحريم الحلال فرق اليهود فرق النصارى برق النصارى الثلاث تحريم اللحم نعم فلما طال الزمان تبعهم على ذلك النسطورية واليعقوبية وصارت سنة متعارفة بينهم. ثم تبعهم على ذلك
الملكانية فصل. نعم. ثم انك اذا كشفت عن حالهم وجدت يعني عن حال النصارى. نعم ثم انك اذا كشفت عن حالهم وجدت ائمة دينهم ورهبانهم قد نصبوا حبائل الحيل ليقبضوا بها
عقول العوام ويتوصل بالتمويه والتلبيس الى استمالتهم وانقيادهم. واستدرار اموالهم. وذلك اشهر واكثر من ان يذكر نعم فمن ذلك ما يعتمدونه في العيد الذي يسمونه عيد النور ومحله بيت المقدس
فيجتمعون من سائر النواحي في ذلك اليوم ويأتون الى بيت فيه قنديل معلق لا نار فيه فيتلو احبارهم الانجيل ويرفعون اصواتهم ويبتهلون في الدعاء. فبينما هم كذلك واذا نار قد نزلت من سقف البيت
فتقع على زبالة القنديل فيشرق ويضيء ويشتعل ويضجون ضجة واحدة ويصلبون على وجوههم ويأخذون في البكاء والشهيق نعم قال ابو بكر هكذا الله جل وعلا عاقبهم بهذه الاباطيل  عاقبهم بهذه
الاباطيل الواضحة التي لا اصل لها في دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم قال ابو بكر الطرطوشي كنت ببيت المقدس وكان واليها اذ ذاك رجلا يقال له سقمان فلما فلما نمى اليه خبر هذا العيد انفذ الى بتاركتهم
وقال انا نازل اليكم في يوم هذا العيد لاكشف عن حقيقة ما تقولون فان كان حقا ولم يتضح لي وجه الحيلة فيه اقررتكم عليه وعظمته معكم بعلم وان كان مخرقة على عوامكم اوقعت بكم ما تكرهونه
فصعب ذلك عليهم جدا. وسألوه الا يفعل. فابى والح فحملوا له مالا عظيما فاخذه واعرظ عنهم قال الطرطوشي ثم اجتمعت بهدي محمد ابن الاقدم بالاسكندرانية بالاسكندرية فحدثني انهم يأخذون خيط الرقيق
من نحاس وهو الشريط ويجعلونه في وسط قبة البيت الى رأس الفتيلة التي في القنديل. ويدهنونه بدهن اللبان والبيت مظلم بحيث لا يدرك الناظرون الخيط النحاس وقد عظموا ذلك البيت فلا يمكنون كل احد من دخوله
وفي رأس القبة رجل فاذا قدسوا ودعوا القى على ذلك الخيط شيئا من نار النفط فتجري النار مع دهان اللبان الى اخر الخيط النحاس فتلقى الفتيلة فتعلق بها فلو نصح احد منهم نفسه
وهذا دين هذا دين النصارى حيل حيل باطلة يموهون بها على الناس وليست من دين الله عز وجل ولا من دين المسيح ولا من دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما هي من دين
هذا الخبيث الذي صنع لهم هذه الحيلة نعم فلو نصح احد منهم نفسه وفتش على نجاته لتتبع هذا القدر وطلب الخيط النحاس وفتش رأس قبة ليرى الرجل والنفط. ويرى ان منبع ذلك النور من ذلك الممخرق الملبس
وانه لو نزل من السماء لظهر من فوق ولم يكن ظهوره من الفتيلة نعم ومن حيلهم ايضا انه قد كان بارض الروم في زمن المتوكل كنيسة اذا كان يوم عيدها يحج الناس اليها. العباسي
المتوكل على الله العباسي الذي ناصر شيخ الاسلام ابن تيمية وايده نعم  ومن حيلهم ايضا انه قد كان بارض الروم في زمن المتوكل كنيسة اذا كان يوم عيدها يحج الناس اليها ويجتمعون عند صنم فيها
فيشاهدون ثدي ذلك الصنم في ذلك اليوم يخرج منه اللبن وكان يجتمع للسادن في ذلك اليوم مال عظيم فبحث الملك عنها فانكشف له امرها فوجد القيم قد ثقب من وراء الحائط ثقبا الى ثدي الصنم وجعل فيه
انبوبة من رصاص واصلحها بالجير ليخفى امرها. فاذا كان يوم العيد فتحها وصب فيها اللبن فيجري الى الثدي فيقطر منه. فيعتقد الجهال ان هذا سر في الصنم وانه علامة من الله تعالى لقبول قربانهم وتعظيمهم له
فلما انكشف له ذلك امر بضرب عنق الساد ومحو الصور من الكنائس وقال ان هذه الصور مقام الاصنام. فمن سجد للصورة فهو كمن سجد للاصنام نعم هذا ما فعله الخليفة المتوكل
على الله العباسي رحمه الله على هذا الصنيع الطيب وابطال هذه آآ الحيلة الكاذبة امام الناس واظهارها حتى يفتضح النصارى فهذا من صنيعه الطيب وكل صنائعه رحمه الله طيبة وهو على دين صحيح
وناصر شيخ الاسلام ابن تيمية ودافع عنه حتى قام بدعوته رحمه الله نعم ولقد كان من الواجب على ملوك الاسلام ان يمنعوا هؤلاء من هذا وامثاله. لما فيه من الاعانة على الكفر وتعظيم شعائره
المساعد على ذلك والمعين عليه شريك للفاعل لكن لما هان عليهم دين الاسلام وكان السحت الذي يأخذونه منهم. احب اليهم من الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة سلام اقروهم على ذلك ومكنوهم منه
وصلوا الاسلام ليسوا ملوكا للاسلام وانما هم ملوخا للالحاد لكن هم سموا انفسهم بذلك سموا انفسهم ملوك الاسلام نعم ففصل والمقصود ان دين الامة الصليبية بعد ان بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم
بل قبله بنحو ثلاث مئة سنة مبني على معاندة العقول والشرائع وتنقص اله العالمين ورميه بالعظائم فكل نصراني لا يأخذ بحظه من هذه البلية فليس بنصراني على الحقيقة نعم الذي لا يأخذ من هذه
الاباطيل عندهم عندهم هم في عقيدتهم انه ينفون عنه دين النصارى وهو كذلك نفى الله عنه دينا النصارى لكنهم يعتقدون هذا من السيئات وفي الواقع انه من الحسنات ومن الدين الصحيح
الذي جاء به رح الله الذي جاء به روح الله جبريل عليه السلام والقاه الى المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام نعم  افليس هو الدين الذي اسسه اصحاب المجامع المتلاعنين على ان الواحد ثلاثة والثلاثة واحد
فيا عجبا كيف يرضى العاقل ان يكون هذا مبلغ عقله ومنتهى علمه. ان الثلاثة واحد والواحد ثلاثة هذا لا يكون هذا مستحيل ولكنه على استحالته وقبحه هو عقيدة النصارى قد برأ الله المسيح
عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وسيتبرأ منهم على رؤوس الاشهاد يوم يوم القيامة فيقول اذا قال الله له اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك
لان نزه الله سبحانه وتعالى سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق لان الدين حق لله وليس حقا للمسيح نعم فيا عجبا كيف يرضى العاقل ان يكون هذا مبلغ عقله ومنتهى علمه اترى لم يكن في هذه الامة من
يرجعوا الى عقله وفطرته ويعلم ان هذا عين المحال وان ظربوا له الامثال واستخرجوا له الاشباه فلا يذكرون مثالا ولا شبها الا وفيه بيان خطأهم وضلالهم كتشبيه بعظهم اتحادا لاهوت بالناسوت
وامتزاجه به الذي هو الالهة بالناسوت الذي هو الانسان فيزعمون قبحهم الله ان الله اتحد مع الانسان ان الله اتحد مع الانسان في شخص عيسى عليه السلام فصار شيئا واحدا
تعالى الله عما يقولون نعم  كتشبيه بعضهم اتحاد اللاهوت بالناسوت وامتزاجه به باتحاد النار والحديد يزعمون والعياذ بالله ان الله دخل في فرج امرأة دخل في فرج امرأة التي هي
مريم عليه الصلاة والسلام وبرأها الله من ذلك دخل في فرجها  آآ شرب من الدم الذي يشربه الجنين مدة حياته في بطن امه ثم انه ولد  ثم انه ولد من مريم
وصار الها هذه عقيدتهم في المسيح عيسى ابن مريم انه الله جل وعلا تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا هذا دين النصارى الذي هم عليه ولم يتركوه الى الان. هم عليه
نعم كتشبيه بعضهم اتحاد اللاهوت بالناسوت وامتزاجه به باتحاد النار والحديد وتمثيل غيرهم ذلك باختلاط الماء باللبن يقولون ان اللبن شيء واحد وهو يتكون من ثلاثة اشكال صحيح اللبن يتكون من ثلاثة اشكال
ولكن ليس هو ليس هو الدين الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. نعم وتشبيه اخرين بذلك بامتزاج الغذاء واختلاطه باعضاء البدن الى غير ذلك من الامثال والمقاييس يحاولون ان يبرروا هذه العقيدة
الباطلة الشركية بهذه الاقاويل الباطلة وفظحوا النصارى بذلك تبين لكل عاقل فساد هذه المقالة وبطلانها والحمد لله نعم الى غير ذلك من الامثال والمقاييس التي تتضمن امتزاج حقيقتين واختلاطهما حتى صارا حقيقة اخرى
تعالى الله عز وجل عن افكهم وكذبهم نعم ولم يقنعهم هذا القول في رب السماوات والارض حتى اتفقوا باسرهم على ان اليهود اخذوه وساقوه بينهم ذليلا مقهورا وهو يحمل خشبته التي صلبوه عليها
واليهود يبصقون في وجهه ويضربونه ثم صلبوه من قبائح النصارى يقول شيخ الاسلام كان العقل يقتضي انهم كل صليب يحطمونه انهم يحطمون كل صليب ولكنهم عظموه ونصبوه امامهم وهم يصلون له
فهذا من انتكاس عقولهم والعياذ بالله كان من من الحق ان يأخذوا كل صليب على وجه الارض ويحطمونه لكن من غباوتهم انهم يعبدون الصليب ولا يزالون مع انه باطن باطل باطل. نعم
حتى اتفقوا باسرهم على ان اليهود اخذوه وساقوه بينهم ذليلا مقهورا وهو يحمل خشبته التي صلبوه عليها اليهود يبصقون في وجهه ويضربونه ثم صلبوه وطعنوه بالحربة حتى مات وتركوه مصلوبا
حتى التصق شعره بجلده لما لما يبس دمه بحرارة الشمس ثم دفن واقام تحت التراب ثلاثة ايام ثم قام بلاهوتيته من قبره هذا قول جميعهم. هذا قول جميع النصارى. هذه الاباطيل
انهم اخذوا المسيح عليه السلام اخذوا المسيح عيسى ابن مريم وانهم قتلوه وانهم صلبوه هذه عقيدتهم انهم قتلوا نبي الله كما قتلوا غيره من الانبياء ويقتلون النبيين بغير حق  يزعمون انهم قتلوا وفي الحقيقة
انهم جاءهم واحد من من جنسهم وعلى عقيدتهم دلهم على مكان المسيح وبيت المسيح دلهم على بيته ليأخذوه ويقتلوه الله جل وعلا القى شبه المسيح على هذا الشخص الذي دلهم
عليه ورفع المسيح من بينهم وهم لا يشعرون رفع المسيح من بينهم وهم لا يشعرون. فاخذوا هذا الرجل الذي عليه شبه المسيح فقتلوه وصلبوه قال الله جل وعلا وما قتلوه
وما صلبوه ولكن شبه لهم شبه لهم هذا الرجل الذي دلهم على بيت المسيح ليأخذوه القى الله شبه المسيح عليه ظنوا انه هو فاخذوه وقتلوه وصلبوه واستمرت عقيدتهم الصليبية على هذا المنوال
يزعمون انهم قتلوا المسيح وانهم صلبوه نعم  هذا قول جميعهم ليس فيهم من ينكر منه شيئا بيان انكره الله هم لا ينكرونه ولكن الله انكره فقال وما قتلوه وما صلبوه
ولكن شبه لهم القي شبهه على الخبيث الذي دلهم على بيت المسيح ليقبضوه  شبه والقى الله شبهه عليه فاخذوه يظنون انه المسيح بناء على الشبه. وقتلوه وصلبوه وصار مستمرا في عقيدتهم
الصليبية نعم فيال العقول كيف كان حال هذا العالم الاعلى والاسفل؟ هل فهمتم حقيقة دين النصارى هذه حقيقة دين النصارى والعياذ بالله نعم. العقول كيف كان حال هذا العالم الاعلى والاسفل في هذه الايام الثلاثة
ومن كان يدبر امر السماوات والارض. اذا كان الاله دخل في فرج امرأة وصار يشرب الدم فمن الذي يدبر العالم في هذه الايام الثلاثة يكبرها رجل في فرج امرأة في بطن امرأة
تعالى الله عما يقولون هذي عقيدتهم والعياذ بالله نعم ومن كان يدبر امر السماوات والارض ومن الذي خلف الرب سبحانه وتعالى في هذه المدة ومن كان الذي يمسك السماء ان تقع على الارض وهو مدفون في قبره
هل المدفون في قبره يستطيع في هذه الايام الثلاثة انه يدبر الكون تعالى الله عما يقولون لكن ليس لهم عقول عقولهم فسدت نعم ويا عجبا هل دفنت الكلمة معه بعد ان قتلت وسلبت؟ ام فارقته وخذلته احوج ما كان
الى نصرها له حقيقة ان ان الكلمة كلمة الله فضحتهم وبينت كذبهم بما ذكر الله سبحانه في كتابه الذي يتلى الى يوم القيامة وهو يفضح دين النصارى نعم  ويا عجبا هل دفنت الكلمة معه بعد ان قتلت وسلبت؟ ام فارقته وخذلته احوج ما كان الى نصرها له كما
خذله ابوه وقومه فان كانت قد فارقته وتجرد منها فليس هو حينئذ المسيح وانما هو كغيره من احاد الناس وكيف يصح مفارقتها له بعد ان اتحدت به ومازجت لحمه ودمه اين ذهب الاتحاد
امتزاج وان كانت لم تفارقه وقتلت وسلبت ودفنت معه فكيف وصل المخلوق الى قتل الاله وصلبه ودفنه وهي عقيدتهم والعياذ بالله انه ان الله الذي هو المسيح بزعمهم ان الله هو المسيح ابن مريم يقولون
انه قتل وصلب  دفن ثم قام بعد ثلاثة ايام من القبر قام بعد ثلاثة ايام من القبر اللي يسمونها القيامة عندهم عقيدة القيامة يعني قيام المسيح من القبر الذي زعموه
قام وصعد الى السماء تعالى الله عما يقولون اي كذب افظع من هذا الكذب في حق الله سبحانه وتعالى  اله رب السماوات والارض يدخل في فرج امرأة يشرب من من حيضها
ثم تلده تعالى الله عما يقولون ثم بعد ولادته تعميره مدة في الدنيا يؤخذ ويقتل ويصلب يقولون نعم صلب لاجل فداء فداء البشرية من ذنب ادم لما اكل من الشجرة
هذه الاكاذيب هذه هذه الاكاذيب عقيدة الصلب يسمونها الصلب والفداء ان عيسى عليه السلام تدى البشرية فصبر على القتل وعلى الصلب فداء للبشرية من غضب الله سبحانه وتعالى هذه عقيدة هذه
نعم  ويا عجبا اي قبر يسع اله السماوات والارض هذا وهو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون عباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممنوع
هذا من نظم ابن القيم رحمه الله. نعم. اعباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممن وعاه اذا مات الاله بصنع قوم اماتوه فما هذا الاله وهل ارضاه ما نالوه منه؟ فبشراهم اذا اذا نالوا رضاه
وان سخط الذي فعلوه فيه فقوتهم اذا اوهت قواه وهل بقي الوجود بلا اله سميع يستجيب لمن دعاه وهل خلت الطباق السبع لما ثوى تحت التراب وقد علاه وهلخلت العوالم من اله يدبرها وقد سمرت يداه
وكيف تخلت الاملاك عنه بنصرهم وقد سمعوا بكاه وكيف اطاقت الخشبات حمل الاله الحق مشدودا قفاه وكيف دنا الحديد اليه حتى يخالطه ويلحقه اذاه وكيف تمكنت ايدي عداه وطالت حيث قد صفعوا قفاه
وهل عاد المسيح الى حياة ام المحيي له رب سواه ويا عجبا لقبر ظم ربا واعجب منه بطن قد حواه اقام هناك تسعا من شهور لدى الظلمات من حيض غداه وشق الفرج مولودا صغيرا ضعيفا
في حين بالثدي فاه ويأكل ثم يشرب ثم ياتي بلازم ذاك. هل هذا اله تعالى الله عن افك النصارى سيسأل كلهم عما افتراه عباد الصليب لاي معنى يعظم او يقبح من رماه
وهل تقضي العقول بغير كسر واحراق له ولمن نعاه اذا ركب الاله عليه كرها وقد شدت بتسمير يداه فذاك المركب الملعون حقا فدسه لا لا تبسه اذ تراه يهان عليه رب الخلق تبسه يعني لا تحبه
لا لا تحبه نعم فذاك المركب الملعون حقا فدسه لا تبسه اذ تراه يهان عليه رب الخلق ضرا وتعبده فانك من عداه فان عظمته من اجل ان قد حوى رب العباد وقد علاه وقد فقد الصليب فان رأينا له شكل
الى ان تذكرنا سناه فهلا للقبور سجدت طرا لضم القبر ربك في حشاه فيا عبد المسيح اثق فهذه بدايته وهذا منتهاه رحمه الله نعم وفصل قد بان لكل ذي عقل ان الشيطان تلاعب بهذه الامة الضالة كل التلاعب
ودعاهم فاجابوه واستخفهم فاطاعوه فتلاعب بهم في شأن المعبود سبحانه وتعالى وتلاعب بهم في امر المسيح وتلاعب بهم في شأن الصليب وعبادته وتلاعب بهم في تصوير الصور في الكنائس وعبادتها
فلا تجد كنيسة منك صور الصليب يعني. نعم فلا تجد كنيسة من كنائسهم تخلوا عن صورة مريم والمسيح وجرجس وبطرس وغيرهم من القديسين عندهم والشهداء  واكثرهم يسجدون للصور ويدعونها من دون الله تعالى
حتى لقد كتب بطريق الاسكندرية الى ملك الروم كتابا يحتج فيه للسجود للصور. لان الله تعالى فامر موسى عليه السلام ان يصور في قبة الزمان صورة الساروس وبان سليمان ابن داوود لما عمل الهيكل عمل صورة الساروص من ذهب ونصبها داخل الهيكل
ثم قال في كتابه وانما مثال هذا مثال الملك. يكتب يكتب الى بعض عماله كتابا قال في كتابه عن اليهودي نعم وانما مثال هذا مثال الملك يكتب الى بعض عماله كتابا فيأخذه العامل ويقبله ويضعه على عينيه ويقوم له
لا تعظيما للقرطاس والمداد بل تعظيما للملك. كذلك السجود للصور تعظيم لاسم ذلك المصور لا للاصباغ والالوان وبهذا المثال بعينه عبدت الاصنام وما ذكره هذا المشرك عن موسى وسليمان عليهما السلام لو صح لم يكن فيه دليل على السجود للصور
ايته ان يكون بمثابة ما يذكر عن داوود عليه السلام انه نقش خطيئته في كفه لئلا ينساها فاين هذا مما يفعله هؤلاء المشركون من التذلل والخضوع والسجود بين يدي تلك الصور
وانما المثال المطابق لما يفعله هؤلاء المشركون. مثال خادم من خدام الملك دخل على رجل قريب من مجلسه وسجد له وعبده وفعل به ما لا يصلح ان يفعل الا مع الملك
وكل عاقل يستجهله ويستحمقه في فعله. اذ قد فعل مع عبد الملك ما كان ينبغي له ان يخص به الملك دون عبيده من الاكرام والخضوع والتذلل ومعلوم ان هذا الى مقتل ملك له وسقوطه من عينه اقرب منه الى اكرامه له ورفع منزلته
نعم كذب كذلك حال من سجد لمخلوق او لصورة مخلوق لانه عمد الى السجود لانه عمد الى السجود الذي هو غاية ما يتوصل به العبد الى رضا الرب ولا يصلح الا له
ففعله لصورة عبد من عبيده وسوى بين الله وبين عبده في ذلك. وليس وراء هذا في القبح والظلم شيء. ولهذا قال سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم نعم. وقد فطر الله سبحانه عباده
على استقباح معاملة عبيد الملك وخدمه بالتعظيم والاجلال والخضوع والذل الذي يعامل به الملك فكيف حال من فعل ذلك باعداء الملك فان الشيطان عدو الله والمشرك انما يشرك به لا بولي الله ورسوله
والرسول الله واولياؤه بريئون ممن اشرك بهم معادون لهم اشد اشد الناس مقتا لهم فهم في نفس الامر انما اشركوا باعداء الله وسووا بينهم وبين الله في العبادة والتعظيم والسجود والذل
ولهذا كان بطلان الشرك وقبحه معلوما بالفطرة السليمة والعقول الصحيحة والعلم والعلم بقبحه اظهر من العلم بقوح سائر القبائح والمقصود ذكر تلاعب الشيطان بهذه الامة باصول دينهم وفروعه كتلاعبه بهم في صيامهم
فان اكثر صومهم لا اصل له في شرع المسيح. بل هو مختلق مبتدع فمن ذلك انهم زادوا جمعة في بدء الصوم الكبير يصومون هذه هرقل ملك بيت المقدس وذلك ان الفرس لما ملكوا بيت المقدس وقتلوا النصارى وهدموا الكنائس اعانهم اليهود على ذلك
وكانوا اكثر قتلا وفتكا في النصارى من الفرس فلما صار هرقل اليه استقبله اليهود بالهدايا وسألوه ان يكتب لهم عهدا ففعل فلما دخل بيت المقدس شكى اليه من فيه من النصارى ما كان اليهود صنعوه بهم
فقال لهم هرقل وما تريدون مني؟ قالوا تقتلهم. قال كيف اقتلهم؟ وقد كتبت لهم عهدا بالامان انتم تعلمون ما يجب على ناقض العهد فقالوا له انك حين اعطيتهم الامان لم تدري ما فعلوا من قتل النصارى وهدم الكنائس وقتلهم
الى الله تعالى ونحن نتحمل عنك هذا الذنب ونكفره عنك ونسأل المسيح الا يؤاخذك به ونجعل لك جمعة كاملة في بدء الصوم. نصومها لك ونترك فيها اكل اللحم ما دامت النصرانية
ونكتب به الى جميع الافاق غفرانا لما سألناك. فاجابهم وقتل من اليهود حول بيت المقدس وجبل ما لا يحصى كثرة تصيروا اول جمعة من الصوم الذي يترك فيه الملكية اكل اللحم يصومونها لهرق للملك
غفرانا لنقضه العهد وقتل اليهود وكتبوا بذلك الى الاثار واهل بيت المقدس واهل مصر يصومونها وبقية اهل الشام والروم يتركون اللحم فيها. ويصومون الاربعاء والجمعة وكذلك لما ارادوا نقل ذلك الى فصل الربيع المعتدل
وتغيير شريعة المسيح زادوا فيه عشرة ايام عوضا وكفارة لنقلهم له. كما قال الله جل وعلا ان انما النسيء زيادة في الكفر يظل به الذين كفروا ينقلون الصيام من وقت
الى وقت هذا النسيم هذا النسي زيادة للكفر نعم ومن ذلك تلاعبه بهم في اعيادهم وكلها موضوعة مختلقة محدثة بارائهم واستحسانهم فمن ذلك عيد ميكائيل وسببه انه كان بالاسكندرية صنم وكان جميع من بمصر والاسكندرية يعيدون له عيدا عظيما. ويذبحون له
ذبائح تولى بتركة الاسكندرية واحدا منهم. فاراد ان يكسره ويبطل الذبائح. فامتنعوا عليه فاحتال عليه ثم قال ان هذا الصنم لا ينفع ولا يضر. ولو جعلتم هذا العيد لميكائيل مم ملك الله
تعالى وجعلتم هذه الذبائح له كان يشفع لكم عند الله وكان خير وكان خيرا لكم من هذا الصنم جابوه الى ذلك فكسر الصنم وصيره صلبانا وسمى الكنيسة كنيسة ميكائيل وسماها
قيسارية ثم احترقت الكنيسة وخربت وصيروا العيد والذبائح لميكائيل فنقلهم من كفر الى كفر ومن شرك الى شرك فكانوا في ذلك كمجوسي اسلم فصار رافظيا فدخل الناس عليه يهنئونه فدخل عليه رجل وقال انك انما انتقلت من زاوية من النار الى زاوية اخرى
ومن ذلك عيد الصليب وهو مما اختلقوه وابتعدوه وهو مما اختلقوه وابتدعوه. فان ظهور الصليب انما كان بعد المسيح بزمن كثير وكان الذي اظهره زورا وكذبا اخبرهم به بعض اليهود ان هذا هو الصليب الذي صلب عليه الههم وربهم
فانظر الى هذا السند وهذا الخبر فاتخذوا ذلك الوقت الذي ظهر فيه عيدا وسموه عيد الصليب. ولو انهم فعلوا كما فعل اشباههم من الرافضة حيث اتخذوا وقت قتل الحسين رضي الله عنه مأتما وحزنا لكان اقرب الى العقول
وكان من حديث الصليب انه لما صلب المسيح على زعمهم الكاذب وقتل ودفن رفع من القبر الى السماء وكان التلاميذ كل يوم يصيرون الى القبر الى موضع الصلب ويصلون فقالت اليهود ان هذا الموضع لا يخفى وسيكون له نبأ
واذا رأى الناس القبر خاليا امنوا به وطرحوا عليه التراب والزبل حتى صار مزبلة عظيمة فلما كان في ايام قسطنطين الملك جاءت زوجته الى بيت المقدس تطلب الصليب فجمعت من اليهود والسكان ببيت المقدس والخليل مائة رجل. واختارت منهم عشرة
واختارت من العشرة ثلاثة اسم احدهم يهوذا فسألتهم ان يدلوها على الموظع. فامتنعوا وقالوا لا علم لنا بالموظع فطرحتهم في الحبس في جب لا ماء فيه فاقاموا سبعة ايام لا يطعمون ولا يسقون
فقال يا هوذا لصاحبيه ان اباه عرفه بالموضع الذي تطلب فصاح الاثنان فاخرجوهما فخبرها بما قال يهودا فخبراها بما قال يهودى فامرت بضربه بالسياط فاقر وخرج الى الموضع الذي فيه المقبرة وكان مزبلة عظيمة
صلى وقال اللهم ان كان في هذا الموضع فاجعله ان يتزلزل ويخرج منه دخان فتزلزل الموضع وخرج منه دخان فامرت الملكة بكنس الموضع من التراب فظهرت المقبرة واصابوا ثلاثة صلبان. وقالت الملكة كيف لنا ان نعلم صليب سيدنا المسيح
وكان بالقرب منهم عليل شديد العلة قد اويس منه. فوضع الصليب الاول عليه ثم الثاني ثم الثالث فقام عند الثالث واستراح من علته فعلمت انه صليب المسيح. فجعلته في غلاف من ذهب وحملته الى قسطنطين
وكان من ميلاد المسيح الى ظهور هذا الصليب ثلاث مئة وثلاثا وثلاثا وعشرون سنة هذا كله نقله سعيد بن بوطريق النصراني في تاريخه والمقصود انهم ابتدعوا هذا العيد بنقل علمائهم بعد المسيح بهذه المدة
وبعد فسند هذه الحكاية من بين يهودي ونصراني مع انقطاعها وظهور الكذب فيها لمن له عقل من وجوه كثيرة ويكفي هذا رد ابن القيم عليها. نعم وبعد؟ وبعد فسندوا هذه الحكاية من بين يهودي ونصراني
مع انقطاعها وظهور الكذب فيها لمن له عقل من وجوه كثيرة. ويكفي في كذبها وبيان اختلاقها ان ذلك الصليب الذي شفى العليل كان اولى الا يميت الاله الرب المحيي المميت
ومنها انه اذا بقي تحت التراب خشب ثلاث مئة وثلاث وعشرون سنة وعشرين سنة فانه ينخر ويبلى بدون هذه مدة فان قال عباد الصليب انه لما مس جسم المسيح حصل له الثبات والقوة والبقاء
قيل لهم فما بال الصليبيين؟ الباقيين لم يتفتتا واشتبها به فلعلهم يقولون لما مست صليبه مسها البقاء والثبات وجهل القوم وحمقهم اعظم من ذلك وجهل القوم وحمقهم اعظم من ذلك
والرب سبحانه وتعالى لما تجلى للجبل تدكتك الجبل وساخ في الارض ولم يثبت لتجليه فكيف اثبت الخشبة لركوبه عليها في تلك الحال ولقد صدق القائل ان هذه الامة عار على بني ادم ان يكونوا منهم
فان كانت هذه الحكاية صحيحة فما اقربها من من حيل اليهود التي تخلصوا بها من الحبس والهلاك وحيل بني ادم تصل الى اكثر من ذلك بكثير. ولا سيما لما علم اليهود ان ملكة دين النصر
قاصدة قاصدة الى بيت المقدس. وانها تعاقبهم حتى يدلوها على موضع القتل والصلب وعلموا انهم ان لم يفعلوا لم يتخلصوا من عقوبتها ومنها ان عباد الصليب يقولون ان المسيح لما قتل غار دمه ولو وقع منه قطرة على الارض ليبست ولم ولم تنبت
فيا عجبا كيف يحيي الميت ويبرأ العليل ويبرأ العليل بالخشبة التي شهر عليها وصلب هذا كله من بركتها وفرحها به وهو مشدود عليها يبكي ويستغيث ولقد كان الاليق ولقد كان الاليق ان يتفتت الصليب
ويضمحل لهيبة من صلب عليه وعظمته تخسف الارض بالحاضرين عند صلبه والمتمالئين عليه بل تتفطر السماوات وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ثم يقال لعباد الصليب لا يخلو ان يكون المصلوب الناسوت وحده او مع اللاهوت
فان كان المصلوب هو الناسوت وحده فقد فارقته الكلمة وبطل اتحادها به وكان المصلوب جسدا من الاجساد ليس باله ولا فيه شيء من الالهية والربوبية البتة وان قلتم ان الصلب وقع على اللاهوت والناسوت معا فقد اقررتم بصلب الاله وقتله وموته وقدرة الخلق
على اذاه وهذا ابطل الباطل وامحل المحال. فبطل تعلقكم بالصليب من كل وجه عقلا وشرعا  واما تلاعبه بهم في صلاتهم فمن وجوه. يكفي يكفي. نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل قول الصوفية بالحلولية ووحدة الوجود قد اخذوا هذه العقيدة من النصارى  خذوها من الكذب اخذوها من الكذب ما اخذوها من النصارى كذبوها ولفقوها واظهروها للناس انها حق نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
اه الخليفة المتوكل رحمة الله عليه هل هو الذي اخرج الامام احمد رحمه الله من السجن وقت المحنة نعم نعم هو هو الذي اخرج الامام احمد من السجن و ناصره وايده
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. له فضل عظيم الخليفة المتوكل العباسي له فضل عظيم وله دين سليم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان كل من كان من النصارى
على العقيدة الصحيحة التي كان عليها عيسى عليه السلام ثم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل في الاسلام نعم دخل في الاسلام النصارى الذين على دين المسيح الدين الصحيح
دخلوا في الاسلام لانه يوافق ما هم عليه وهو افضل مما هم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة في الكنيسة نعم لا بأس بذلك
اذا كانت طاهرة فلا بأس بالصلاة فيها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد
يقول اعملوا سائق اجرة فهل يحل لي ان اوصل النصارى الى الكنيسة لا هذه عقيدة باطلة فلا تعينهم عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح صلاة من صلى وفي ملابسه رسم الصليب
تصلح الصلاة ولكن يأثم على السورة التي فيه  نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان امه على النصرانية وهي تقاطعه لانه مسلم فما نصيحتكم في ذلك ان يبر بها
ويحسن اليها وان يبقى على دينه يخالف دينه يخالف دينها. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز للمسلم ان يشارك في بناء الكنيسة اذا كان عامل بناء لا يجوز هذا اذا بناها فقد اقرها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم قراءة القرآن؟ عند عقد النكاح وقراءة الفاتحة قراءة الفاتحة لا بأس واما قراءة القرآن فلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
فما الواجب على طلبة العلم في زمن الفتن حتى يحصل لهم الثبات على الدين؟ نعم سألت  السؤال ما حكم قراءة القرآن عند عقد النكاح؟ وخصوصا قراءة الفاتحة نعم يقرأ القرآن ايات من القرآن
تقرأ ايات من القرآن امساكم بمعروف او تشريح باحسان وكذلك قراءة الفاتحة في عقد النكاح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الواجب على طلبة العلم في زمن الفتن حتى يحصل لهم الثبات على الدين
من واجب حسن الظن بالله عز وجل حسن الظن بالله هو الذي يحملهم على الصبر على الفتن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الانحناء لاجل تقبيل رأس احد الوالدين او تقبيل رأس اي شخص ذو مكانة هل هذا من الشرك؟ لا
هذا من التحية تحية الوالدين انت منحني لتقبل رأس والدك وهذا من البر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما حكم غيبة الفاسق اذا كان في ذلك
تحذيرا من من فسقه اذا كان في غيبته تحذير من فسقه فيغتاب ما هو بغيبة هذا هذا ما هو غيبة هذا من باب النصيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا
السائل يقول يقول عنده محل بقالة هل يجوز له ان يبيع الدخان وهو لا يشربه لا يجوز حرام شربه وحرام بيعه وحرام شراؤه خبيث من الخبائث ظار ليس فيه اي فائدة
الا تأثير على جوف الانسان  انت لو توقد النار في غرفة كبيرة اما تسود الغرفة جوف الانسان اظيق من الغرفة فما فماذا يكون سواده والعياذ بالله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
هل يفهم من هذا ان لفظ البناء هو البناء من العدم ام يشمل تحويل عمارة من كنيسة الى اذ فيعد بناء كل كل بناء للمسجد او تبديل الكنيسة الى مسجد
كل مسجد يعد فهو يدخل في هذا الفضل. نعم. باي طريقة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول عمر رضي الله عنه وارضاه لما جمع الناس على امام واحد في التراويح قوله نعمة البدعة هذه
هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة ليس هناك بدعة سيئة حسنة. ليس هناك بدعة حسنة بل كل البدع سيئة كما قال صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل بدعة
ظلالة كل ضلالة في النار فليس في البدعة شيء حسن انما فيه سنة حسنة سنة حسنة لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة بمناسبة قدوم اناس جياع جاء رجل
بادر رجل فاتى بصرة من الفضة يحملها قد عجزت يده عن حملها فوضعها عند النبي صلى الله عليه وسلم فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم سرورا بها وقال من سن في الاسلام سنة حسنة
فله اجرها واجر من عمل بها نعم عمر في التراويح يقصد السنة الحسنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الخوف من الجن؟ ام ان هذا يصل الى حد الشرك
قال الله جل وعلا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني خوفا فيستعيذون بالجن فالله جل وعلا سلطهم عليهم زادوهم رهقا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد
يقول بعض الناس عندنا اذا حفر بئرا فخرج منه الماء فانه يذبح عند هذا البئر. هل هذا الفعل جائز هذا بدعة هذا بدعة سيئة ولا يجوز. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول الزوجة التي تكثر الرد والنقاش ومسائلة الزوج عن كل شيء. هل تعد ناشزا بفعلها هذا لا لا تعد ناشزا لا تعد ناشزا ولكن تعد مسيئة مسيئة في فعلها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قاصر ورث من ابيه نصف مليون وتم حفظها في بيت المال في المحكمة حتى بلغ. وكان مدة مكثها في بيت المال ثمان سنوات. السؤال حفظك الله هل يزكي عن
ثمان سنوات كاملة ان يزكي عن سنة واحدة فقط اذا كان له وكيل هذا القاصر له وكيل اقامت المحكمة وكيلا له يحفظ ماله فهو الذي يخرج زكاته نيابة عنه واذا كان ليس له وكيل ولم تخرج الزكاة
فانها تخرج بعدد السنين التي مرت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاكثار من الحلف عند البيع والشراء هذا فيه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ذكر منهم رجلا جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول فاعملوا في بلاد الغرب حارسا بمكان واجد صعوبة في الصلاة في وقتها حتى انني اضطر الى ان اجمع بين الصلاتين هل يجوز لي ذلك لا صل كل صلاة في وقتها في مكانك
بمكان الحراسة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء السلع التي عليها صور النساء وهل يجوز بيع مثل هذه لا لا يجوز بيع الثياب ولا لبس الثياب التي فيها صور
لا يجوز ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسافر هل تجب عليه صلاة الجمعة؟ ام ان له ان يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا اذا كانت المسافة ثمانين كيلو او اكثر
فانه يقصر الصلاة ويجمع تم تقديمه او جمع تأخير الا اذا كان مقيما اقامة تزيد على اربعة ايام فانه لا يجمع لكن يجوز له القصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اجتمع عندي مال من الربا وقد تبت الى الله فماذا اصنع بهذا المال اخرجوا اخرجوا على المحتاجين اخرجه على المحتاجين تخلصا منه وليس صدقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من السنة لامام المسجد ان يداوم على قراءة سورة السجدة
وسورة الانسان فجر كل يوم جمعة لا المداومة لا لكن يقرأ يترك ذلك في بعض الجمع حتى يعرف الناس انه ليس واجبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا يسأل يقول ما حكم ما يسمى بخاتم التسبيح؟ حيث انه يعينني على ضبط العدد
على الذكر لا يجوز اتخاذ هذا لا يجوز اتخاذ الخاتم من اجل ضبط العدد تعدها باصابعك تعدها باصابعك هذا هو السنة لا بخرزات السبحة واظن الاسئلة ذي جاءت واجبنا عليها
لكن كررتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قبره. هل يجوز الاشارة باليد؟ لا لا يشار باليد وانما يسلم بدون
اشارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بانه يستفاد من كتب اهل البدع بحجة ان ابا هريرة رضي الله عنه قد اخذ الحق والعلم من الشيطان
هذا خاص بهذه القصة ولا يعمم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مس المصحف بدون وضوء لا يجوز مس المصحف بدون يعني مباشرة اما ان يحمله في كيس
او من وراء حايل فلا بأس بذلك انما يباشر مس المصحف الكتابة يباشر الكتابة كتابة القرآن بدون هايل وهو على غير طهارة هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ جل وعلا لا يمسه
الا المطهرون يعني من الملائكة وهو يدل باشارته الى ان الانس كذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تأخر الانسان عن الصلاة المكتوبة ودخل عليه وقت الثانية
فهل يصلي مع الجماعة الصلاة الاولى او الصلاة الحاضرة يصلي الصلاة الاولى قبل منفردا ثم يدخل مع الجماعة فيما ادرك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اه جاء اللعن للواصلة والمستوصلة
تقول هل زراعة الشعر يدخل في وسط الشعر اي نعم هذا هو الوصل هذا هو الوصل الوصل هو ان تزيد شعرا ليس من شعرها سواء اه سواء كتبه على شكل
على شكل صورة صورته او انها ووصلته مع شعرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بناء المساجد هل يجوز من زكاة المال  لا لا تبنى المساجد من الزكاة الله جل وعلا
بين مصارف الزكاة ثمانية مصارف وليس منها بناء المساجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من توضأ ثم حصل معه القيء. فهل ينتقض وضوءه بقيئه؟ نعم نعم القيء ينقض الوضوء النبي صلى الله عليه وسلم قاء
ثم توضأ عليه الصلاة والسلام نعم ثم يسأل رعاك
