بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الواحد والثمانون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والكافر مفتون بالمؤمن في الدنيا كما ان المؤمن مفتون به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
الكافر مفتون بالمؤمن يعني ممتحن ممتحن بالمؤمن  والمؤمن ممتحن بالكافر وهذا كما في قوله تعالى وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة اتصبرون فالله يبتلي بعض العباد ببعض ليظهر الصابر من غيره نعم
والكافر مفتون بالمؤمن في الدنيا كما ان المؤمن مفتون به ولهذا سأل المؤمنون ربهم الا جعلهم فتنة للذين كفروا كما قال الحنفاء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا
ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تفتنا بهم لانهم يؤذون المؤمنين فطلبوا من الله ان يكف اذى الكفار عنهم وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة اتصبرون يعني هل تصبرون على ذلك
تتمسكون بدينكم وايمانكم او لا تصبرون تظهر الحكمة في ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين كما في سورة يونس  سورة الحشر كذلك نعم وقال يا اصحاب موسى عليه السلام
فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين نعم. قال مجاهد المعنى لا تعذبنا بايديهم. ولا بعذاب من عندك فيقول لو كان اولئك على الحق ما اصابهم هذا
نعم ان تفسير الاية ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. قال مجاهد المعنى لا تعذبنا بايديهم اي نعم لا تسلطهم علينا نعم ولا بعذاب من عندك فيقول لو كان هؤلاء على الحق ما اصابهم هذا
ولا تنزل علينا عذابا من عندك فيقول الكافرون لو كان هؤلاء على حق ما نزل عليهم العذاب نعم وقال الزجاج معناه لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم على حق فيفتتنوا بذلك
لا تظهرهم علينا يعني لا تنصرهم علينا فيظنون انهم على حق واننا على باطل نعم وقال الفراء لا تظهر علينا الكفار فيروا انهم على حق وانا على باطل نعم وقال مقاتل الاقوال كلها متقاربة نعم. وقال مقاتل لا تقتر علينا الرزق وتبسطه عليهم فيكون
ذلك فتنة لهم والاية شاملة لكل هذه المعاني لا تبسط الارزاق على الكفار تقتلها علينا فيظنون انهم على حق واننا على باطل مع ان الله جل وعلا قد ليزوي الدنيا عن عبده المؤمن
لئلا ينفتن بالدنيا ونبينا محمد صلى الله عليه افضل الخلق ومع هذا كان يربط على بطنه الحجر من الجوع عليه الصلاة والسلام نعم وقد اخبر الله سبحانه وتعالى انه قد فتن كلا من الفريقين بالفريق الاخر وقال سبحانه
وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا كذلك فتنا بعضهم ببعض فتنا الله الكفار بالمؤمنين ليقول الكفار اهؤلاء يعني المؤمنين من الله عليهم من بيننا قال الله جل وعلا اليس الله باعلم بالشاكرين
الله جل وعلا يعلم من هو مؤهل بفظله واحسانه ومن هو ليس كذلك لا يخفى عليه شيء ومع هذا يبسط الدنيا على الكفار  ويزويها عن المؤمنين لان الكفار يستدرجون بالنعم
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. استدراج هذا بعض الناس يقول بعض الجهال من المسلمين يقول ليش الكفار عندهم ثروات وعندهم
زهرة دنيا وعندهم ونحن في في صحة صحارى وقفار الله حكيم عليم سبحانه وتعالى هؤلاء يستدرجون وانتم لاجل ان لا تنشغلوا بالدنيا عن الاخرة من اجل ان لا تنشغلوا بالدنيا
عن الاخرة وليخف حسابكم يوم القيامة نعم قد اخبر الله سبحانه انه قد فتن كلا من من الفريقين بالفريق الاخر فقال وكذلك فتن بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ فقال سبحانه وتعالى اليس الله
لاعلم بالشاكرين اليس الله باعلم بالشاكرين من عباده وهم المؤمنون والله من عليهم لانهم يشكرون النعمة. واما الكفار فانهم يقطرون النعمة ويجحدون فضل الله عليهم. نعم والمقصود انه فالمؤمن اذا اعطي شكر
واذا ابتلي صبر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره قل له عجب ان اصابته ضراء صبر فكان ذلك خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان ذلك خيرا له
وليس ذلك الا للمؤمن نعم والمقصود انه سبحانه وتعالى فتن اصحاب الشهوات بالصور الجميلة وفتن اولئك بهم فكل من النوعين فتنة للاخر. الصور صور النساء فتنهم فتنة شهوة فتن الكفار بصور النساء وفتن
ايضا ضعاف الايمان من المسلمين بصور النسا فصاروا يتابعون النسا وينظرون اليهن في مجالسهن وفي تجمعاتهن وهذا فيه التحذير اليوم من النظر في المشاهد الفاتنة للجوالات والتلفزيون ونحو ذلك تعرض في هذه هذه الوسائل تعرض الفتنة
تعرض الفتنة صور النساء وصور الفتنة تعرظ في وسائل الاعلام تعرض في الجوالات تعرظ على الناس ولا هي تأتي من بعيد قريب تأتي من بعيد من اقصى الدنيا من اقصى الدنيا اللي بيشاهدها بيشاهد اشياء كثيرة
من اقصى الدنيا وادناها فعلى المسلم ان يغض بصره عن هذه المشاهد وهذه المعروضات لانها تزرع الفتنة في قلبه ولهذا قال جل وعلا قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم
ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى اخر الاية اوصى الرجال والنساء بغض البصر غض البصر ولم يقل اه غطوا اعينكم
غطوا بل قال غظوا يغظوا من من ابصارهم ومن ذي التبعيظ فيغض البصر عما حرم الله وينظر بالبصر فيما فيه له فائدة ومنفعة نعم والمقصود انه سبحانه وتعالى فتن اصحاب الشهوات بالصور الجميلة وفتن اولئك بهم فكل
من النوعين فتنة للاخر. وهذا وهذا وتوفر الان في وسائل الاعلام التي تنشر المشاهد الفاتنة تجمعات الكريهة تأتي من بعيد تدخل في البيوت الا من رحم الله عز وجل نعم
فمن صبر منهم على تلك الفتنة نجا مما هو اعظم منها. نجا مما هو اعظم منها ومن اصاب فتح تلك الفتنة سقط فيما هو شر منها اذا هي تساهل الانسان
اذا تسائل الانسان في اطلاق بصره على الفتن والمناظر الفاتنة  فانه يسلط عليه يسلط عليه هذه الفتنة فتأتيه من هنا وهناك تتزايد في حقه  الى ان يسقط والعياذ بالله في الفتنة
الا في الفتنة سقطوا  نعم ومن ومن اصابته تلك الفتنة سقط فيما هو شر منها فان تدارك ذلك بالتوبة النصوح والا فبسبيل من هلك ان كان انتبه المؤمن من هذه الفتنة لئلا تجره الى ما هو اشد منها وغض بصره نجا
اما اذا متع بصره بهذه المناظر الفاتنة فانهما يخرج من فتنة الا الى فتنة اشد منها والله يبتلي العباد هذه بلوى تلاوة وامتحان ولو شاء ربك ما فعلوه ولكن هذا ابتلاء وامتحان للعباد
على المسلم ان يغض بصره الا فيما له فيه فائدة وليس فيه مضرة نعم من المناظر نعم فان تدارك ذلك بالتوبة النصوح والا فبسبيل من هلك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
ما تركت بعدي فتنة اضر من النساء على الرجال او كما قال. نعم قال صلى الله عليه وسلم ما تركت فتنة اضر من النساء على الرجال فهن اشد فتنة اشد فتنة وكانت فتنة بني اسرائيل بالنساء
قال صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت بالنساء فعلى النساء التستر والاحتشام والابتعاد عن الاختلاط وعن ما فيه شر وفتنة وعليهن غض البصر عما يعرض في الشاشات وفي
آآ وسائل الاعلام لا ينظرن في ذلك لان هذا يجر الى شر وهم لهم مقصد في ذلك يبثونه ليصطادوا من يقدرون عليه من المسلمين الحمد لله الانسان فيه عافية يبعد نفسه عن هذه الامور
نعم فالعبد في هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الامارة وشيطانه المغوي المزين وقرنائه نعم يجتمع عليه هذه هذه الامور اجتمع عليه نفسه الامارة بالسوء قال تعالى ان النفس لامارة بالسوء. الا ما رحم ربي
النفس تطلب منه ان يدخل في هذه الامور هذي النفس الامارة بالسوء الثانية النفس اللوامة وهي التي تقع في هذه الامور ثم تلوم نفسها وتتوب الى الله والثالثة النفس المطمئنة
وهي التي لا تلتفت الى هذه الامور تبتعد عنها هذه هي النفس المطمئنة التي يناديها الرب سبحانه وتعالى عند الوفاة وعند البعث عند البعث فيقول يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك
ارجعي الى ربك اي الى صاحبك الذي خرجت منه بالموت ارجعي اليه ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي هذه النفس المطمئنة فالنفوس ثلاثة امارة بالسوء امارة بالسوء
بل نفس ساقطة بالسوء ونفس امارة ونفسي لوامة ونفس مطمئنة نعم والعبد في هذه الدار. ينظر المسلم من اي النفوس نفسه هل هي من النفس المطمئنة هل هي من النفس
آآ هل هي من النفس المطمئنة؟ يحمد الله على ذلك هل هي من النفس الامارة بالسوء فعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى  نعم فالعبد في هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الامارة
وشيطانه المغوي المزين ثلاثة امور النفس الامارة التي بداخله والثانية الشيطان المغوي الذي يغويه والثالث جلساء السوء  قرناء السوء كل هذه خطر على الانسان فعلى الانسان يتقيها ويبتعد عنها نعم
والعبد في هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الامارة وشيطانه المغوي المزين وقرنائه ورناء السوء اي نعم يقولون الصاحب ساحب ساحب يعني يسحب صاحبه الى ما يريد فعليه ان يقارن اهل الخير ويبتعد عن قرناء السوء
بالا يسحبوه الى الشر نعم وما يراه ويشاهده مما يعجز صبره عنه ويتفق مع ذلك ضعف الايمان واليقين وضعف القلب ومرارة الصبر وذوق حلاوة العاجل وميل النفس. نعم. الى زهرة الحياة. صلى الله عليه وسلم
النظر سهم مسموم من سهام ابليس سهم مسموم من سهام ابليس والسهم هو الذي يرمى به فانت اذا نظرت الى الفتن فان هذا السهم ينطلق الى قلبك يصيبك فعلى فعلى المسلم الابتعاد عن هذه المناظر السيئة وما اكثرها اليوم
كان في الاول ما يقع فيها الا من يذهب اليها الان صارت تأتي الينا تأتي الينا تدخل علينا في بيوتنا على المسلم ان والفتنة شديدة الان فعلى المسلم ان يبعد نفسه واولاده واهل بيته
يبعدهم عن هذه الامور وهذه المعروضات وهذه القنوات الهابطة وهذه الدعايات المضلة نعم وما يراه ويشاهده مما يعجز صبره عنه ويتفق مع ذلك ظعف الايمان واليقين اي نعم اذا صادف هذا ظعف ايمان وظعف يقين
فانه يسقط في الفتنة نعم ويتفق مع ذلك ضعف الايمان واليقين وضعف القلب ومرارة الصبر وذوق حلاوة العاجل وميل النفس الى زهرة الحياة الدنيا كل هذه اسباب للفتنة فمن تغلب عليها نجا
ومن استسلم لها هلك فالامر عظيم وخطير المسلم معرض للفتن معرض للشرور وللشر يتفننون في عرظ الشر على الناس رجالا ونساء الفتنة اليوم شديدة جدا اشد مما كان في الزمان الماظي
نعم وكون العوض مؤجلا في دار اخرى غير هذه الدار التي فيها خلق وفيها نشأ فهو مكلف بان يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب طلب منه الايمان به اي نعم وهذا من الابتلاء والامتحان
انه موعود يوم القيامة بالجنة وبالفوز   تعرض عليه الفتن في الدنيا وربما انه يستعجل ولا يصبر الى الى الاخرة فيقع في الفتنة المسلم يربط نفسه ويبعد اهله وال بيته واولاده عن هذه الفتن التي صارت تغزو
بيوت المسلمين بقعر بيوتهم الا من رحم الله الا من فتح الا من اغلق هذه الوسائل او ابعدها عن بيته فان الله يعينه على ذلك ولا يدري عنها فتنة آآ
تستعر ولكن بعض المسلمين ينجيه الله منها ولا ولا يدري عنها اما بعض او كثير من المسلمين فانهم يتابعون او يفتنون بها حتى يقعوا فيها نعم فهو مكلف بان يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب طلب منه الايمان به
اي نعم فالذي يغض بصره في هذه الدنيا ويحفظ فرجه فان الله جل وعلا في القيامة يعطيه اجرا عظيما وفيها ما لا عين رأت يعني في الجنة ولا اذن سمعت. ولا خطر على قلب بشر. قال تعالى فلا تعلموا
نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون نعم فهو مكلف بان يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب طلب منه الايمان به. فوالله لولا الله يسعد عبده بتوفيقه والله بالعبد ارحم
لما ثبت الايمان يوما بقلبه على هذه العلات والامر اعظم ولا طاوعته النفس في ترك شهوة مخافة نار جمرها يتضرم ولا خاف يوما من مقام الهه عليه بحكم القسط اذ ليس اذ ليس يظلم
نعم وفصل والفتنة نوعان فتنة الشبهات وهي اعظم الفتنتين وفتنة الشهوات اي نعم فتنة شبهات وفتنة شهوات وفتنة الشبهات اعظم من فتنة الشهوات فتنة الشبهات اعظم من فتنة الشهوات قال تعالى كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة
واكثر اموالا واولاده فاستمتعوا باخلاقهم استمتعتم بخلاقكم يعني نصيبكم من الدنيا كما استمتع الذين من قبلكم لخلاقهم وخضتم هذه فتنة الشبهات وخلتم كالذي خاضوا تمتع بخلاقهم يعني نصيبهم من الدنيا
هذه فتنة الشهوات وخلص كالذي خاض وهذي فتنة الشبهات وهي اشد والعياذ بالله نعم والفتنة نوعان فاذا اردت ان تعرف هذا راجع كتاب اقتضاء الصراط المستقيم آآ للامام شيخ الاسلام ابن تيمية
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم نعم والفتنة نوعان فتنة الشبهات وهي اعظم الفتنتين وفتنة الشهوات. نعم. وقد يجتمعان للعبد وقد ينفرد باحداهما ففتنة الشبهات من ضعف البصيرة وقلة العلم
ولا سيما اذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى فهنالك الفتنة العظمى والمصيبة الكبرى نعم فقل ما شئت في ضلال سيء القصد الحاكم عليه الهوى لا الهدى مع ظعف بصيرته
وقلة علمه بما بعث الله به رسوله فهو من الذين قال الله تعالى فيهم ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس وماتاوى الانفس والانفس الشريرة تهوى الباطل تدفع صاحبها الى الباطل والى الفتنة
حتى يقع فيها فالانسان فالمسلم يستعيذ بالله من شر نفسه استعيذ بالله من شر نفسه  ونعوذ بالله من شرور انفسنا هذا اشد شيء ومن سيئات اعمالنا نعم الذي خطبة الحاجة
الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له نعم وقد اخبر وقد اخبر الله سبحانه وتعالى ان اتباع الهوى يضل عن سبيل الله
قال تعالى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب  هذا ما قاله الله عبده هو نبيه داود عليه السلام
نعم وقد اخبر الله سبحانه ان اتباع الهوى يضل عن سبيل الله فقال سبحانه يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
يوم الحساب وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للكافرين من ان ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار
لا يجعل الله ذلك ابدا يأبى العدل عدل الله جل وعلا ان يسوي بين المفسدين في الارض وبين اهل الايمان الذين امنوا وعملوا الصالحات يأبى الله ذلك وتابى حكمته ذلك
نعم ولا يجعل المتقين كالفجار. نعم قد اخبر الله سبحانه ان اتباع الهوى يضل عن سبيل الله فقال سبحانه يا داود انا جعلناك خليفة في الارض في الارظ يعني تحكم بين الناس
وخليفة يعني لمن قبله ممن مضى قبل خليفة لمن مضى قبله. نعم فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله نعم ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. شف هالتعيين منين صدر؟ يداود عليه السلام
من رب العالمين يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض الله هو الذي عينه خليفة في الارض نعم ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
وهذه الفتنة مآلها الى الكفر والنفاق وهي فتنة المنافقين وفتنة اهل البدع على حسب مراتب بدعهم. نعم المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر هذا النفاق والعياذ بالله النفاق الاكبر والنفاق الاصغر
يظهر الخير ويبطن الشر هذا نفاق اصغر وهو يجر الى النفاق الاكبر. لان النفاق على نوعين نفاق اصغر ونفاق اكبر والعياذ بالله والنفاق الاصغر يجر الى النفاق الاكبر نعم وهذه الفتنة مآلها الى الكفر والنفاق وهي فتنة المنافقين
وفتنة اهل البدع على حسب مراتب بدعهم. وفتنة اهل البدع. والبدع جمع بدعة  والبدعة ما احدث في الدين مما ليس منه قال صلى الله عليكم عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار البدع شر واذا ما احدث في الدين مما ليس منه
الدين ولله الحمد كامل بالقرآن والسنة فلا يحتاج الى زيادة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لكن بعض الناس ما يرظيه هذا يريد ان يحدث شيئا
من عنده يجتهد فيا يريد الخير بزعمه حتى لو اراد الخير هذا ما يجوز الخير كله فيما شرع الله لا فيما استحسنته انت الخير كله في الكتاب والسنة نتمسك بالكتاب والسنة
ولا تحدث شيئا من عندك تتقرب به الى الله فان الله لا يقبله قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فورد يعني مردود عليه لا يقبل عند الله
سبحانه الله لا يقبل الا ما شرعه ولا يقبل ما شرعه الناس يتقربون به الى الله هذا يبعد عن الله اصحاب البدع اخرجتهم بدعهم عن الاسلام والعياذ بالله فالمسلم يتمسك بالكتاب والسنة
وفيهما الخير والبركة والنجاة ولا يحدث شيء يقول هذا هذا امر مستحسن وهذا امر فيه خير لا ما فيه خير هذا فيه شر ولهذا جاء ثلاثة نفر الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم
يسألون عن عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم ليقتدوا به فاخبرنهم بعبادة الرسول صلى الله عليه وسلم انها يسر وخير ما اقنعهم ذلك لكن قالوا الرسول مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فهو بزعمهم ليس بحاجة الى
ليس بحاجة الى الى العمل انه مغفور له فقال واحد منهم انا اصوم ولا افطر قال الثاني انا اقوم ولا انام. اقوم الليل ولا انام قال الثالث انا لا اتزوج النساء
فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فاستدعاهم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له واني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء
فمن رغب عن سنتي فليس مني هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما تقبل الزيادة هي كاملة اليوم اكملت لكم دينكم كاملة انت تظن انها ناقصة وتجيب بدعة. لا
شريعة كاملة ولله الحمد ما تحتاج اليوم انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
هذا اخر ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم الله اكمل الدين فلا حاجة الى البدع والمحدثات وفيه الخير والبركة والبدع فيها الشر والبعد عن الله سبحانه وتعالى نعم
وفتنة اهل البدع على حسب مراتب بدعهم البدع تتفاوت منها ما يقتضي الكفر ومنها ما يقتضي الفسق ومنها ما يقتضي المعصية فهي تتفاوت البدع وسواء احدث البدعة هو او عمل
بالبدعة التي احدثها غيره. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا اولا قال من احدث في امرنا ثم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فالبدعة لا يجوز احداثها
ولا يجوز العمل بها وان احدثها غيره نعم على حسب مراتب بدعهم فجميعهم انما ابتدعوا من فتنة الشبهات التي اشتبه عليهم فيها الحق بالباطل والهدى بالضلال نعم ولا ينجي من هذه الفتنة
الا تجريد اتباع الرسول وتحكيمه في دق الدين وجله ظاهره وباطنه عقائده واعماله حقائقه وشرائعه فيتلقى عنه حقائق الايمان وشرائع الاسلام وما يثبته الله من الصفات والافعال والاسماء وما ينفيه عنه
نعم شرع الله كامل ليس بحاجة الى الاضافة شرع الله كامل اليوم اكملت لكم دينكم فالذي يأتي ببدعة يظن انه يتقرب بها الى الله هذي مردودة ولا تقبل منه اللي يريد الخير تمسك بالكتاب والسنة
وفيهما الخير والبركة برضا الله سبحانه وتعالى نعم كما يتلقى عنه وجوب الصلوات واوقاتها واعدادها اي نعم الدين توقيفي ما هو الدين اصطلاحي كل يزين على هواه لا الدين انزله الله كاملا
لا حاجة الى انك تكمله انت او تقول هذي زيادة خير ما هو بخير هذا شر نعم كما يتلقى عنه وجوب الصلوات واوقاتها واعدادها ومقادير نصب الزكوات ومستحقيها. الدين  عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الدين
بالاحداث الاستحسان وما اشبه ذلك. نعم ووجوب الوضوء والغسل من الجنابة وصوم رمضان فلا يجعله رسولا في شيء دون شيء من امور الدين لا يجعل الرسول رسولا في بعض الامور وبعض الامور يقول له هذي انا ازينه وانا اختاره ما يجوز هذا
لا تجعل نفسك مشرعا مع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم بل هو رسول في كل شيء نعم هو رسول الله في كل شيء نعم من امور الدين والدنيا بل هو رسول في كل شيء تحتاج اليه الامة. قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم
ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنته هذا الذي يريد النجاة والدين الحمد لله كامل ما يحتاج الى مزيد نعم بل هو رسول في كل شيء تحتاج اليه الامة في العلم والعمل
لا يتلقى الا عنه قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي خلفاء الراشدين من هم
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم سنة الخلفاء الراشدين هي من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم بل هو رسول في كل شيء تحتاج اليه الامة في العلم والعمل لا يتلقى الا عنه ولا يؤخذ الا منه
اي نعم لا يؤخذ من المبتدعة واصحاب الاهواء نعم فالهدى كله دائر على اقواله وافعاله اي نعم وكل ما خرج عنها فهو ضلال نعم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي
نعم وين تدور غير الكتاب والسنة نعم فاذا عقد قلبه على ذلك واعرض عما سواه ووزنه بما جاء به الرسول فان وافقه قبله لا لكون ذلك القائل قاله بل لموافقته للرسالة
وان خالفه رده ولو قاله من قاله. اي نعم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد وان قاله من قاله
نعم اما لما كان ابو بكر وعمر ينهيان عن عن تمتع من التمتع وهو الجمع بين العمرة والحج كانا ينهيان عن ذلك لئلا يهجر البيت يقولون فيجعلون العمرة يعني في غير في غير موسم الحج. يقتصرون على الحج
يجعلون العمرة في غير موسم الحج لاجل الا يهجر البيت فماذا قال ابن عباس رضي الله عنه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر تشوفك وابو بكر وعمر ما لهم كلام مع الرسول صلى الله عليه وسلم ما لهم كلام مع الرسول صلى الله عليه وسلم اقول قال رسول الله
وتقولون قال ابو بكر وعمر نعم وما لهم قصد الا عمارة البيت رضي الله عنهما نعم فاذا عقد قلبه على ذلك واعرض عما سواه ووزنه بما جاء به الرسول فان وافقه قبله لا لكون ذلك
اي قاله بل لموافقته للرسالة وان خالفه رده ولو قاله من قاله فهذا الذي ينجيه ابن عباس رد ما قاله ابو بكر وعمر رد ما قاله ابو بكر وعمر اقول قال رسول الله
تقولون قال ابو بكر وعمر نعم فهذا الذي ينجيه من فتنة الشبهات وان فاته ذلك اصابه من فتنتها بحسب ما فاته منه نعم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتى اياتنا فنسيتها فكذلك اليوم تنسى نعم وان فاته ذلك اصابه من من فتنتها بحسب ما تراكم الان من البدع
كم تراكم وتراكم من البدع التي لها دعاة ولها علماء ولها وهجرت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عند اصحاب البدع. راحوا مع البدع وتركوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم وان فاته ذلك اصابه من فتنتها بحسب ما فاته منه وهذه الفتنة تنشأ تارة من فهم فاسد وتارة من نقل كاذب وتارة من حق فائت ان خفي على الرجل فلم يظفر به
نعم وتارة من غرظ فاسد وهوى متبع فهي من عمى في البصيرة وفساد في الارادة نعم لا خير الا بالتمسك بالكتاب والسنة وما عداهما فا هو ضلال ظلال في ظلال. ما عدا ما جاء في الكتاب والسنة فهو ظلال
وان زعم اهلها اهله انه خير وانه نعم اصل واما النوع الثاني من الفتنة يكفي    فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يعرف المؤمن اذا اصابته نعمة هل هي استدراج او زيادة بالنعم
يعرفوا بالبصيرة نور البصيرة التي يعطيه يعطيها الله اياه فيعرف به الابتلاء البلية والنعمة. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله عز وجل افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على
سمعه وقلبه الاية وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون نعم يقول واتخذ اتخذ الهه هواه. هل يكون الهوى اله اي نعم افرأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسبه ان اكثرهم يسمعون او يعقلون
انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فمن ابتغى الهدى من غير الكتاب والسنة اظله الله لا دليل الا الكتاب والسنة نعم والذي لا يسعه الكتاب والسنة لا وسع الله عليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يشاهد الاخبار في التلفاز وتكون المذيعة للاخبار امرأة متبرجة. فاذا انكر عليه قال انما اشاهد الاخبار يقول ما النصيحة في مثل هذا الامر؟ ولا وجد الاخبار الا عند هذه الا عند هذه المرأة
الفاتنة هل اخبار تصل اليه؟ ثم الاخبار اكثرها كذب تهويش وترويج ترويع للناس ايش فيها الاخبار  الا ما قل منها نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك مدارس للمسلمين
يكون فيها اختلاط بين الطلاب والطالبات في فصل واحد وبدون حواجز وهذا السائل يقول من خارج هذه البلاد يقول هل هذا الامر جائز؟ وما النصيحة في مثل هذا؟ لا ما هو جائز
اختلاط بين بين الشباب والشابات ما هو جايز ولا حرام ابعد اولادك عن عن هذه المدرسة الى مدرسة اخرى او اجتمعوا انتم يا من تريدون الخير وانشئوا مدرسة خاصة لاولادكم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يحمل الان فتنة الشبهات على الاحزاب والجماعات المنحرفة التي انحرفت عما كان عليه اهل السنة واما داخل في هذا نعم جماعات والاحزاب الظالة المخالفة هذي داخلة ما في شك نعم
واما فتنة الشهوات فهي ما عليه ما يسمى بالليبراليين والعلمانيين الداعين الى تحرير النساء. هل هذا تصور والذكر صحيح  ما هو صحيح هذا قاصد الشهوات والشبهات شهوات المحرمة والشبهات فهي التي
يخيل للانسان انها حق وانها من الدين وهي باطلة شبهات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند التعوذ من الفتن ما الصواب عند الدعاء في ذلك ان يقال اللهم اني اعوذ بك من الفتن او يقال اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن
اي نعم لان لان المال فتنة والزوجة فتنة تقول من شر الفتن ما تقول اعوذ بك من الفتن. تقول اعوذ بك من شر الفتن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس بعض الناس يحتج على جواز الابتداع اليسير بقوله سبحانه ورهبانية
دعوها ما تفسير هذه الايات؟ تفسيره الصحيح؟ لفظ الاية ابتدع وما كتبناها عليه ابتدعوها ما كتبناها عليهم ما شرعناها لهم. هذا من باب الذنب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض طلبة العلم يقول بان البدعة تتفاوت
فهناك بدعة مكفرة وبدعة مفسقة وبدعة دون ذلك وهذه الاخيرة هي مكروهة غير محرمة محرمة محرمة كل البدع محرمة ما في البدع شيء مكروه نعم الكلام هذا ما هو صحيح. كل بدعة ضلالة
وهو يقول لا هذي ما هي بضلالة مكروهة بس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من الناس من يترك الزواج زهدا في الدنيا فهل هذا يعتبر مبتدعا او مخالفا للشريعة
هذا مخالفا للشريعة الزواج مطلوب اول انه يعف الفرج عن الحرام  وثانيا انه فيه طلب الذرية  وثالثا فيه القوامة على النساء الرجال قوامون على النساء الزواج فيه خير كثير نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله فما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء وقوله ليلها كنهارها البيضة يعني السنة الجادة الجادة البيضاء ليلها كنهارها مضيئة بالوحي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
في قول الامام ابن القيم رحمه الله عن الدين قال حقائقه وشرائعه يقول يستدل بهذا بعض الصوفية ان الدين له حقيقة وهناك شريعة ما التوجيه في ذلك وفقكم الله؟ قول ابن القيم يختلف عن قول المبتدعة ما في شك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ابن القيم لا يقصد ما يقصده هؤلاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الصوفية هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ولا يكون حقيقة الا ما كان شريعة
واما ما لم يكن شريعة فهو ليس حقيقة وانما هو ضلالة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد يقول بعض الصوفية عندنا اذا حذرناهم من البدع
قالوا ان القرآن قد جمع بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو لم يفعله. فهل يعد هذا من البدعة لا هذا من السنة. ومن الذي جمع القرآن الرسول صلى الله عليه وسلم ما مات الا والقرآن مجموع
مكتوب لكنه كان متفرقا فعثمان رضي الله عنه جمعه جمعه من الناس جمعه في مكان واحد ثم انه جاءه من جاءه جاء حذيفة ابن اليمان وقال ادرك الناس فقد قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. كل واحد معه مصحف
في الواحد من الناس معه مصحف يخالف مصحف الاخر فقام رضي الله عنه وامر زيد ابن ثابت فكتب المصحف العثماني  يعني زيد ابن ثابت ومعه معه من من اكابر الصحابة ناس كتبوا المصحف
جهزوه فاخذ نصفه وارسلها الى الى مصر ونسخها ارسلها الى الشام ونسخ ارسلها الى الجهات وهذا نسخ المصحف العثماني الذي اتفق عليه الصحابة رضي الله عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها  هذا له سبب  وهو ان اناسا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرة عليهم
الفقر والفاقة يريدون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عليها النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا فاذن جمع الناس وصلوا  لما صلوا حثهم النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة
فجاء كل منهم بما تيسر ثم جاء رجل بصرة من الذهب قد اثقلت يده ووضعها وظعها عند الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رآه الناس تتابعوا وجاء كل جاء بصدقته
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعني عمل يعني عمل لسنة قد تركها الناس وهو احياء هذا سن في الاسلام سنة حسنة وليس المراد انه جعل سنة من عنده لا هذي بدعة ما هي بسنة
لكن احيا السنة من احيا السنة فقد سن في الاسلام سنة حسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ينسب للامام مالك رحمه الله انه قال من رأى ان هناك بدعة حسنة
فقد زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة ثم تلا قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي. يقول هل هذه النسبة للامام مالك صحيحة؟ نعم
هذه صحيحة وهي من فقه الامام مالك رحمه الله وحزمه انه ليس هناك سنة حسنة اه ليس هناك بدعة حسنة وانما هناك سنة حسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اسافر كل يوم خارج الرياظ مسافة مئة كيلو. ها؟ اسافر كل يوم الى خارج
الرياظ مسافة مئة كيلو متر واعود في اخر اليوم بسبب الدراسة هل يجوز لي ان اجمع واقصر الظهر والعصر؟ وذلك كل يوم اسافر فيه؟ نعم انت احق بالرخصة من غيرك اللي تردد كل يوم احق بالرخصة من غيره
من اللي ما يروح في السنة الا مر ما دمت انك تسافر مسيرة مئة كيلو او اكثر فانت مسافر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول شخص غير متزوج
فهل له ان يدعو بدعاء الخليل عليه الصلاة والسلام؟ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء ناويا بذلك ان يرزقه الله ذرية بعد زواجه ويصلحهم ام يكتفي بقوله ربي اجعلني مقيم الصلاة
يتلو الاية ما هو بيقرا بعض الاية ويترك بعضها لكن اذا كان ما عنده ذرية يسأل الله الذرية اللهم ارزقني ذرية صالحة ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء
رب هب لي من الصالحين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل رفع اليدين بالدعاء بعد الاذان وبعد الاقامة يعد امرا مشروعا لا غير مشروعة هذا ما ترفع الايدي بعد الاذان
ولا بعد الصلاة ما ترفع يدعو يدعو لكن ما يرفع يديه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص تهاون في صيام رمظان منذ ان بلغ وهو متهاون في صيامه. يصوم اياما ويفطر اياما. وقد تاب الان
ولا يدري كم افطر يقول ما الحكم في مثل هذا حكم انه يقدر الايام التي افطرها يجتهد في تقديرها ويصومها ولا يتركها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان هناك احد الدعاة في بلدي
عنده مخالفات عقدية تهل لي ان احذر منه بعد ان تثبت عليه هذه المخالفات؟ ام انني انتظر حتى يتكلم كبار اهل العلم في بلدي اذا كان انك متأكد ان عنده مخالفات
فانت بينها له اولا لعله يتراجع عنها فاذا اصر عليها ولم يتراجع فبين للناس ان عنده مخالفات كذا وكذا وكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء خطبة الجمعة
هل يجوز تشميت العاطس لا ما يجوز التشمية العطس اثناء الخطبة ولا رد السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل المسجد ووجد جماعة جالسين قبل الصلاة فانه يسلم عليهم
لكن اذا انصرف بعد الصلاة فهل يسلم ايضا حيث انني اقوم بالسلام فانكر علي بعض الناس وقالوا لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه ايوا سلم لا يقول صلى الله عليه وسلم ليست الاولى باولى من الثانية
تسلم اذا اتيت وتسلم اذا انصرفت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لدي شقة قيمتها مئتان وخمسين الف ريال سيدفع المشتري مئة الف مقدما ثم يكمل الباقي خلال سنة
في حال انه لم يستطع ان يكمل المبلغ فاني اخصم عليه عشرين الف من الدفعة المقدمة. وارجع الباقي واعتبر هذا الخصم عبارة عن ايجار لمدة سنة هل تجوز هذه المعاملة
وشاري منك ومالك للشدة فلا بد ان تصبر حتى يسدد لك ما دام معسرا ان كان ذو عسرى فنظرة الى ميسرة وهو مالك من الشدة ما تنزعها منه لكن يسدد لك اذا ايسر
ويجب عليك انظاره كان ذو عسرة نظرة الى ميسرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول انه بالامكان ان يطلب الرجل العلم الشرعي من خلال قراءة الكتب المشروحة
ولا يلزم ان يحضر الى المشايخ واخذ العلم عنهم مباشرة يقول هل هذا الكلام صحيح؟ هذا ظلال والعياذ بالله. ما يجوز اخذ العلم من الكتب لابد من الجلوس على اهل العلم
وقراءة الكتب عليهم وهم يشرحونها هذا تلقي العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول هناك اخ لنا يريد ان يتزوج بامرأة وهي جديدة في الاسلام
وليس لها محرم يقول كيف يمكن العقد على مثل هذه المرأة؟ ومن هو وليها اذا كانت ببلد اسلامي مرجعها الى القاضي القاضي الشرعي اعقدوا لها وان كانت اه يعني في بلد هم جالية في بلد
غير مسلم ويرجعون الى رئيس المركز الاسلامي رئيس المركز الاسلامي يقوم مقام القاضي يزوجها اذا لم يكن لها ولي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لبس الثوب الى انصاف الساقين
هل هو من لباس الشهرة في هذا الزمن؟ ام انه من السنة ما هو من السنة ثم الى الكعب السنة انك ما تخالف اهل البلد ما دام لباسهم شرعي فلا تخالفهم
تلبس الى الكعب اذا كانوا يلبسون الى الكعب ما تخالفهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان على وضوء ثم قلم اظافره او قص شعر رأسه فهل الافضل له ان يجدد الوضوء؟ لا
ما ورد هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سلمت بعد الامام في صلاة الفريضة ثم تذكرت انني لم اتعوذ من الاربع فهل علي شيء في ذلك؟ لا ليس عليك شيء. تعوذ من الاربع سنة وليس واجبا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ترك التسمية؟ بالوضوء ناسيا يسمي اذا ذكر ويكمل وضوءه يسمي ويكمل وضوءه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
كيف يتوضأ من به سلس البول خاصة في صلاة الجمعة او في يوم الجمعة هذا يتوضأ عندما يريد الصلاة ويضع على ذكره حافظا يمنع تسرب البول ثم يصلي في الحال
وما يتوضأ يوم الجمعة الا عند اقامة الصلاة صلاة الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح وفقكم الله في مسألة الوضوء من اكل لحم الابل. هل يتوضأ من ذلك؟ نعم
النبي صلى الله عليه وسلم سئل انتوظأ من لحوم الغنم؟ قال لا قال ونتوظأ من لحوم الابل قال نعم يتوضأ من لحوم الابل واكلها ناقض للوضوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما الضابط في المطر الذي يبيح الجمع بين الصلاة وهل هو وهل يجوز الجمع بين الظهرين لاجل المطر بالجمع بين المغرب والعشاء من اجل المطر هذا هو
الثابت وهو الكثير عند الناس ولان الناس في ليل وظلام بحاجة الى الجمع المطر اذا ترك اذا ترك مستنقعات بينك وبين المسجد او ترك وحلا وطينا بينكم وبين المساجد فيجوز الجمع
الجمع جائز ما هو بسنة جايز مباح للحاجة نعم واما بين الظهر والعصر هذا محل خلاف هذا محل خلاف وكان الشيخ ابن باز رحمه الله يجمع بين الظهر والعصر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا يقول هل هذه تعد من السنن الراتبة
لا العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها لكن هذا نفل مطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشر الاختلاط بين الرجال والنساء فما حكم العمل في مكان فيه اختلاط
وتكون النساء كاشفات لوجوههن. وهل هذا الامر من اماكن الفتن التي يجب على المسلم ان يجتنبها؟ اي نعم  الاختلاط تجنبه وابتعد عنه توظف في مكان ليس فيه اختلاط والحمد لله نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الرجل الذي ينظر في المصحف دون تحريك للشفتين. هل يعد قارئا للقرآن بذلك؟ لا لا بد من التلفظ بالقرآن لا بد من التلفظ بقدر ما يسمع نفسه على الاقل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بسكتات الامام التي ينبغي للامام ان يأتي بهن سكتة بعد تكبيرة الاحرام الاستفتاح وقبل قراءة الفاتحة سكتة بعد الفراغ من قراءة الفاتحة وقبل الركوع
الساكتة الثالثة نعم ثلاث سكتات تكته بعد تكبيرة الاحرام وقبل الاستفتاح وسكتة بعد قراءة الفاتحة حتى يرجع اليه نفسه. والثالثة بعد الفراغ من القراءة من قراءة السورة وقبل الركوع هذي ثلاث سكتات نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اعطاء مال الزكاة رواتب لدعاة في مكاتب الجاليات لا الزكاة ما تجعل رواتب صارت رواتب ما صارت زكاة يدفع للمحتاجين تدفع الزكاة للمحتاجين
ولا تحتكرها الجمعية تخليها رواتب؟ لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ورعاكم ان من ترك صيام بعظ الايام انه يقدر هذه الايام ثم يقظيها
هل الصلوات اذا ترك الانسان بعضها كذلك في الحكم يقضيها؟ اي نعم. اذا ترك صلوات ولم يعلم عددها ها يجتهد في تقديرها وهو يصليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها امرأة متزوجة وليس في ثديها حليب
فاكلت حبوبا تدر الحليب وارضعت طفلا فهل تصبح اما له من الرضاعة؟ ويصبح زوجها ابا له من الرضاع اي نعم اذا كان حليب يغذي اذا كان الحليب يغذي الطفل يتغذى به صار خمس رضعات يعني خمس مصات كل مصة يدر عليه اللبن صار ابنا لها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل صلى منفردا خلف الصف وذلك لعدم وجود مكان في الصف. فهل صلاته صحيحة عند الجمهور غير صحيح يدخل عن يمين الامام ولا يصبر
لما يجيه احد ولا ينبه واحد من الصف تأخر ويصلي معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة عذاب القبر قال واما احدهما فكان لا يتنزه او لا
ايستتر من بوله يقول ما المراد بهذا المراد بهذا انه ما يتطهر من البول ما يتطهر من البول لا يستنزه من البول  ولا يغسل البول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الخروج من المسجد؟ ولذلك يجب التحرز من البول
يجب التحرز من البول لان لا يتطاير عليه او يرش عليه تحرز منه غاية التحرز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الخروج من المسجد بعد الاذان
اذا كان لحاجة ويرجع
