سمبل ارتحت شغال ها؟ شغال؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لوالدينا وللحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في دنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا
اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. رواه البخاري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الحديث الاربعون
من احاديث الاربعين النووية وعنوان هذا الحديث نجعله التقلل من الدنيا والاقبال على الاخرة التقلل من الدنيا والاقبال على الاخرة واما الراوي فسبق ترجمته واما معنى الحديث اجمالا ففيه موعظة النبي صلى الله عليه وسلم
لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما وكان من صغار الصحابة وكان من صغار الصحابة رضي الله عنهم وذلك بان يجعل نفسه في الدنيا وذلك بان يجعل نفسه في الدنيا كالغريب او عابر السبيل
كان غريب وعابر السبيل الذي لا يستقر امره الذي لا يستقر امره حتى يصل اذا مبتغاه وهو الاخرة والجنة ولما تأثر ابن عمر رضي الله عنهما بالموعظة ولما تأثر عمر رضي الله عنهم ابن موعظة كان يعظ
طلابه كان طلابه بان الانسان اذا امسى ابراهيم الكتاب اللي فوق بان الانسان اذا امسى فلا ينتظر الصبح فلا ينتظر الصبح وهكذا اذا اصبح فلا ينتظر المساء وان يغتنم صحته وحياته قبل ان
يفجأه الموت او يعطله المرض عن العمل الصالح  واما معنى الحديث تفصيلا فقوله رضي الله عنه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي. عندك منكبي او منكبي بدون شك. وجهان فيها ضبطان
بدون شدة منكبي واحد يعني. ايه الظاهر انها فيها فيها بطان   مراجعة والمعنى يكون واحدة في النهاية. المنكب المنكب هو مجمع رأس العاضدين مع الكتف المنكب هو مجمع رأس العضد مع الكتف. وين يعني؟ وين؟ من يشير اليه؟ يلا
باصبع واحد اصبعك اصبع لا اي نعم هذا هذا الرأس فليس هذا هذا العضد وهذا الكتف الكتف يجي من هنا كتف يكون آآ مفلطحا لوح ايه ها هو في الزاوية هذا المنك المنكب هذا الرسول لا لا قال هكذا
ولم يزل الناس عندنا يفعلونه. كشف يمسكون شف انتبه. هذا يوجب الانتباه طيب وقوله فقال كن في الدنيا كأنك غريب. كن في الدنيا كأنك غريب اي اعتبر نفسك في الدنيا
اعتبر نفسك في الدنيا وعيشك فيها كالغريب كالغريب في غير بلده. كالغريب الذي هو في غير بلده  فهو مستوحش. مستوحش من ذلك المكان نستوحش من ذلك المكان وينتظر متى يقضي حاجته ويغادر
ويقتضي متى وينتظر متى يقضي حاجته ويغادر وقوله او عابر سبيل او عابر سبيل اي مسافر اي مسافر اي اجعل نفسك اي او اجعل نفسك اي او اجعل نفسك كالمسافر
الذي نزل مكانا لحاجة ثم هو سوف يغادر في الحال. ثم هو سوف يغادر في الحال والمعنى العام لهذا الكلام لخصه النووي رحمه الله بقوله والمعنى العام والمعنى العام لهذا الكلام احسنت اصبر والمعنى العام لهذه الموعظة النبوية احسن
والمعنى العام لهذه الموعظة النبوية الشريفة. لخصه النووي رحمه الله بقوله اي لا تركن لا تركن للدنيا. ولا اتخذها وطنا ولا تتخذها اوطنا ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها
ولا تتعلق منها ولا تتعلق منها الا بما يتعلق به الغريب الا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه  الا بما يتعلق بالغريب في غير وطنه الذي يريد الذهاب منه الى اهله
الذي يريد من يريد الذهاب منه الى اهله انتهى كلامه. رحمه الله وقوله وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول القائل هنا هو الراوي عن ابن عمر رضي
رضي الله عنه القائل هنا هو الراوي عن ابن عمر رضي الله عنه وهو مجاهد وهو مجاهد بن جبر وقوله اذا امسيت فلا تنتظر الصباح اذا امسيت فلا تنتظر الصباح
المعنى المعنى استعد للموت استعد للموت فانه قد يعاجلك قبل طلوع الصبح قبل طلوع الصبح ويحتمل ان المعنى لا تؤخر عمل عمل الليل عمل المساء لا تؤخر عمل المساء الى الصباح
لانك قد تموت لانك قد تموت قبل الصباح ومثله واذا اصبحت فلا تنتظر المساء ومثله في المعنى واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وقوله وخذ من صحتك  وقوله رضي الله عنه وخذ من صحتك لمرضك
اي اغتنم وقت الصحة والسلامة بالاكثار من الاعمال الصالحة لانك تكون نشيطا  منشرحا للطاعات لان المرض يضعف الانسان. لان المرض يضعف الانسان  يكسله ويكسله عن العمل الصالح وقوله وخذ من حياتك لموتك
وقوله ومن حياتك الموت عفوا وقوله ومن حياتك لموتك اي كذلك خذ خذ من الحياة فرص العمل الصالح. خذ من الحياة فرص العمل الصالح فاكثر منه من صيام وقيام وذكر
وقرآن من صيام وقيام وذكر وقرآن لان الميت لا يعمل. ان الميت لا يعمل  في هذا الحديث فوائد منها ان في السنة ان في السنة احاديث مواعظ ترقق القلوب تردق القلوب. وتشحذ الهمة للعمل الصالح
وتزهد في الدنيا واعلم  واعلم ان الادلة من القرآن والسنة تدور على ثلاثة اصول العقيدة وهي اصل الاصول واساسها العقيدة وهي اصل الاصولي واساسه والثاني الاحكام الفقهية بانواعها والثالث المواعظ والرقاق
وكلها مهمة جدا وقد قال الله تعالى في القرآن يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور والشفاء لما في الصدور
هدى ورحمة للمؤمنين ومن احسن الكتب المؤلفة في باب الرقاق والمواعظ كتاب رياض الصالحين كتاب رياض الصالحين للنووي رحمه الله. ومن الفوائد عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب
لامرين بحاجتهم الشديدة. حيث انهم في الغالب لحاجة ايه ده حيث انهم في الغالب عرضة للفتن الفتن والثاني لانه يكثر فيهم عدم العلم. والجهل لصغر سنهم فيحتاجون للتعليم  وكم من الاحاديث جاءت في هذا الباب
كحديث ابن عباس رضي الله عنهما احفظ الله يحفظك. كحديث ابن عباس رضي الله عنهما احفظ الله يحفظك. وحديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهم يا غلام سم الله
وحديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما حينما قتل الذي قال لا اله الا الله ولذلك ينبغي للموفقين من طلاب العلم ان يعتنوا بالدعوة عموما وبالصغار خصوصا ولا يترك عرضة ونترك عرضة لوسائل التواصل
التي قد اشغلت الكبار والهت الصغار والله المستعان ومنها ان الفوائد انه ينبغي للواعظ ان او ينبغي الواعظ ان يفعل ما يوجب انتباه المخاطب واجب انتباه المخاطب وحضور قلبه. لقوله اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي
ولم يزل الناس الى اليوم يستعملون مثل هذا ولكن ليس هذا يفعل مع كل احد  بل ممن يكون لك نوع ولاية عليه ممن يكون يكون لك نوع ولاية عليه كاخيك الصغير كاخيك الصغير
طلابك طلابك في المدرسة ومن في حكمهم ومن الفوائد التزهيد العظيم في الدنيا. والترغيب في الاخرة التزهيد العظيم في الدنيا والترغيب في الاخرة ومن الفوائد انه ينبغي ضرب الامثال لتقريب المعاني
انه ينبغي ضرب الامثال لتقريب المعاني لقوله غريب وعابر سبيل. قوله غريب وعبر سبيل فان هاتين الكلمتين تلخص حال الانسان في الدنيا. تلخص حال الانسان في الدنيا  والمنزلة الثانية ابلغ من الاولى المنزلة
نزلة العابر السبيل والمنزلة الثانية ابلغ من الاولى لقلة تعلق المسافر بالبلد الذي ينزل فيها لقلة تعلق المسافر بالبلد الذي ينزل فيه ومن الفائض فضل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
حيث انه تأثر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم تأثر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم جدا ولذلك عاش حياته زاهدا في الدنيا عاش حياته زاهدا في الدنيا. وكان يعظ الناس بمثل هذه العبارات
ومن الفوائد انه ينبغي للعاقل ان يبادر العمل الصالح وان يستعد للموت لان موت يأتي فجأة فليس له موعد ولا يستأذن عند الحضور. فليس له موعد ولا ينتظر الا الحضور
ولا يستأذن عند الحضور. ومن الفوائد انه ينبغي للعاقل ان يستغل فرص العمل الصالح ان يستغل فرص العمل الصالح. فيكثر من النوافل يكثر من النوافل في حال الصحة قبل ان يأتيه المرض فيعيقه
وكذلك في حال الحياة قبل ان قادره الموت فيقطعه عن الدنيا. قبل ان يبادره الموت اخطاء عن الدنيا والله تعالى اعلم  يقول شيخنا حفظك الله المتأمل في الحديث ان في الحديث يعني دعوة الى قصر الامل وذكر الموت انه لا يغيب عنك في صباحك ومسائك فالسؤال كيف
اوفق بما ورد في الاحاديث الاخرى عن عمارة الارض من حرث وبناء. لا يمنع تحرث ارض وتبنيها لكنك لا تقبل عليها فتقطعك عن الاخرة. لا تقطعك عن الاخرة. فتجعل الدنيا
خادم من الاخرة وما كان يشغلك عن الاخرة. او يوقعك في في الذنب فابتعد عنه نعم. يقول شيخنا حفظك الله من يضع حالته في الهاتف آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الدعاء له ولوالديه هل يغنيه هذا عن فعل ذلك بنفسه؟ هذه من
هذي الامور وانا في الحقيقة ما احب هذي الامور ذي ادعية تنشر او ما اشبه ذلك من هذي الاشياء التي او يوصي الانسان غيره يدعوا له ادعوا لي فهو يوصي غيره ثم يكسل هو
وينسى نفسه هذا ما ينبغي ولذلك شيخنا رحمه الله لا يرى لا يرى طلب الدعاء من الغير لا تقول لغيرك ادع لي ادع لي الا اذا قصدت ان تذكره. نعم. عبد المجيد يقول
ومثلها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. يحتمل ان نقول انها لا بأس به لانها تذكر ويحتمل هذا احسن انها تترك. تترك ثم في المواعظ في الخطب. اه تذكير بفظل صلاة النبي الصلاة على النبي صلى الله
الله وسلم. احسن الله اليك. يقول ما صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي بما معناه ان من هو كاتب غزا مصابا لعله يقصد من عزى مصابا فان له مثل اجره
الله اعلم ما دام صحته. طيب في فضل للتعزية يا شيخ؟ ثابت سنة. اقل ما فيها انها سنة ونعم نعم هذا هذا هذا الفضل لان الله عز وجل يقول عز ان الله عز وجل يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
والتعزية ليست كما يفعل الناس اليوم طقوس تعزي عن طقوس حتى يعزوا من لم يصب اصلا ويعز في في يعني بعض كبار السن المرظى الذين جلسوا سنين يعني عند اهلهم
كالثقل عليهم. ولا شك ان الموت مهما كان الموت فيه اثر. لكن هل نقول ان مصاب رجل بامه ذات التسعين سنة. التي لها عشر سنين وهي مريضة لا تتكلم وانما يعني يعطونه الغذاء كالرضضاعة يميطون عنها الاذى بانفسهم
وجالسة عشر سنين جالسة عنده. بابن له متخرج من الجامعة ثم مات في حادث ايهما اعظم؟ الناس الان يجعلون هذا مثل هذا واحد ياخذ اجازات اضطرارية المناطق ويتجمعون في البيت ويولعون اللمبات ويحطون سرادقات حتى بعضهم من اللي ميت؟ قال والله ما ادري. عندهم
اجازة عندنا عزا هذا طقوس هذي غلط الذي يتأثر يوعظ حتى عفوا يعزى حتى قد تعزي من ليس من اقارب الميت. اذا كان متأثرا مثل زميله في العمل صديقه الخاص
عندكم بعض اقاربه بينه وبينه عداوة هذا يعزى هذا؟ خليه يقول مبروك رفيقك مات عدوك مات حقيقة هذا امر امر مؤسف ومزعج يقول احسن الله اليك ثم ذبايح ذبيحة في الفطور. ثلاث ايام تسع ذبايح فطور وغدا وعشاء. وبعضهم يستأجر استراحات بل
سمعت بعض القصور افراح قصور افراح في العزاء. هذا هذا مبالغة وطقوس الناس الان يعني صارت هذه المظاهر صارت عند الناس كالاساسيات. وربما يتجمعون والمسجد عند روسهم ما يصلون فيه. اي عزاء واي تأثر هذا ينبغي للعقلاء ان ان يتخفوا مثل هذه الامور
اتي وعزيهم وكلمهم يعني من ما كان متأثر واروح. ما التجمعات هذي واخذ اجازة اضطرارية كذب. ولا يحل له الراتب الذي يأخذ اجازة اضطرارية وليس من اهل الميت الخاصين. ممن تأثر؟ لا يجوز. لا يجوز
باختصار يقول نبي طريقة عزاء يعني صحيحة يعني نبي وش نسوي؟ طريقة الاية الصحيحة من مات تعزيه بالتليفون صلي معه في المسجد. اذا كان مثلا مجموعة متأثرين مثل اب مات وفيه اخوانه وفيه عياله
وعيال اخوه المتأثرين كلهم وعرفت انهم مثلا بعد العصر في بيتهم تروح وتسلم عليهم تعزيهم دقيقة دقيقتين وان جلست شوي وتروح بس هذا هذا السنة. وتعزين متأثر بس لكن اذا ما عرفت سلم عليهم وتعزي عموما الله
ميتكم الله يرحمه احسن الله عزاءكم. ما يمسك المجلس من اوله لاخره. حتى ناس جا يعزوني يقول حصل عزاك هذا احسن الله اليك الان الحمد لله يعني شف بعض الناس عنده الخصم
في الوادي قالوا العزاء من بعد العصر المغرب بس بس خلص لا وقت غدا ولا وقت عشا ولا فطور ولا سرادقات ولا خيام ولا قصور افراح. وتجي الله يحييك وحنا ترانا في المسجد. وبعضهم في عنيزة كنت رأيتهم. بعد ما
يعني الميت يجلسون لاهل الميت واقفين يجيهم معزب يروحون. هذي بعد طريقة تريح الناس. ولا احد من الرياض ولا من ابها ونجران من الشرقية خلتهم هناك الله يحفظكم خلوكم دواماتكم واتركوا منكم الجاية ليش تجي؟ اذا كان زي
سالفة الشاب يعني عزا قوي. هل هذا يجيز اني اجي من الرياض؟ ما له داعي. شيخنا رحمه الله حينما توفي الشيخ ابن باز. الشيخ ابن باز شيخ نرح وما لحقت اسأله
سافرت انا والشيخ فؤاد الجهني انك تبطلها بشيخنا ينبع دكتور الان له دروس وله نشاط قوي ما شاء الله صار له ثبته رحنا عن طريق البر الى مكة الشيخ بن باز. فلما رجعنا سألت شيخنا رحمه الله بيني وبينه
يشرع مثل هذا السفر يصلي على الميت؟ قال لا. قلت يا اخي انت انت سافرت؟ قال انا انت لست مثلي ايش معنى كلامه؟ لا هو جاهم يقولوا وينه؟ يفقد الشيخ ابن عثيمين فنقول الناس من كان يفقد في العزاء
وعدم سفره اليهم قد يعد قطيعة يسافر. هم احد من عامة الناس من اطراف من هي؟ قال والله خالة ابو اه صديقي. وعندنا عزا في ناس يا شيخ رايحين من وادي للشرقية ما معهم الا سيارة واحدة. راح حط اهله ورقد وعود البيت ثاني مرة الوادي خذا الثانيين
شف الخلافة كلفة شديدة جدا ثلاث ايام انا لله وانا احسن الله اليك يقول يا شيخ اذا كان في واحد يرسل لي يوميا صباح الخير مساء الخير. هل اذا ارسلت له واخبرته بانزعاجي
ان يعني اقول له لا عاد ترسل لي مثل هذا. هل هذا من سوء الخلق؟ شرايك خل ناخذ رأيك هذي يحتاج الى فقه يلا ايش رايكم هل ندرسون القبر؟ انت اصبر انت
ها ابو حسن ليس من سوء الخلق لو قلت له لا عاد ترسل لي السلام ها؟ ها ممكن يعمل حاجات من الفزعات بس. سوي الحظر. صوت الرسائل وش يقول يطفي نغمته بس عشان ما عاد يسمعه ويخليه يرسل كل ليل طيب
ابراهيم انت اجودي بتخلي هي الثانية الكلام الطيب يعني ايه بنفسه صحيح ليش ما قال اولا الشخص نفسه يعني اذا كان ابوي او امي مثلا بعض كبار السن اذا مسك الجوال وهو جديد عليه استانس
اللي يرسل كل شي. صعب اني اقول له عاد ترسل. لكن يعني شوي شوي ننبه ولا نعلمه لا اما اذا كان يعني واحد بعيد في ناس كذا مشتغلين كذا في اليوم الواحد بعظهم الشيخ عادل يرسل في اليوم تقريبا من ثلاثين الى اربعين رسالة يوميا
اربعين رسالة فيديوات اي شي تجيك تجي على الخاص تلقاه مرسلها مثلا خمسين واحد ستين واحد قروب عندهم ايه كذا تجيك رسايل عالخاص انواع الفيديوات واخبار حتى ناس يعني حادث في الهند مع اشياء كذا ما تدري وش السالفة هذا مثل ذا
في الهند يعني بقرة صدمت سيارة البقرة تصدمك وهشك تقول شي في فيديوات ثم تعليقات انت عاد تقعد تشوف الفيديو ذا وين تعليق الحين ذا وين ذا؟ يعني تجي كل فيديوهات ورا بعض والتعليقات ورا بعض هذا اللي يحوسك ذا لو تكلمه بلطف
قصي يعني انت اجبتي نقول نعم تكلمه الا اذا كان بعض الناس يعني لو كلمت ياخذ سنة ما عاد كلمك ولا احد يسلم عليك بعد الله المستعان يقول يا شيخ انا استخدم طريقة اقول ارجو ان تخرجني من المجموعة العامة الارسال
يعني افهمها. ايه. الحين ما ما فيها مجموعة عامة يرسل لك خاص. حتى تقول ارجو التكرم ان تخرجي المجموعة العامة في الارسال. ولا ترسلين الاشياء الضرورية يفهمها. ها؟ ارشف. اتأرشفه
طيب نبغاك عاد يوم لين في الارشيف بس الاشكال احيانا تبغى احيانا انسان خاصة لك ايه تتبيها منه او هي ترى مرسل لك طبعا انت ازعجتني بارسالك ذي خليتني اسوي كرشيف. احسن الله اليك. يقول في البيت هل يجوز ان اصلي بقميص النوم
وماذا اصنع مع ابنائي اذا كانوا لا يؤدون الصلاة الا بعد جهد. اما اولادك فاجتهد معهم والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال قال الله تعالى في اسماعيل عليه السلام وكان
اهله بالصلاة والزكاة كان مرضية فلابد لابد من امر. واهم شيء الاول ايش يقول؟ يقول اني في البيت اصلي بملابس النوم يجوز ما في بأس ما في بأس. النافلة ينبغي للانسان ان يوسع على نفسه
لان اذا صارت الامور بسيطة صلى اكثر من الصلاة ثوب النوم صلي على الكرسي اما المسجد فلا ينبغي ان سيأتي بالنوم ما ينبغي ولا يصير اذا كان فيه ريحة. بعضنا يستجيب متعفط ريحة النوم فيه وريحة الفراش ويزعج الناس ما يصلح هذا
قل احسن الله اليك. آآ لفظ صلي يعني اللي بدون يا اصلي اللي بياء. يقول ايهما اصح؟ اهل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اذا خاطبت امرأة فقل لها صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. صلي. اما اذا خاطبت رجلا
او كان كان دعاء لله فبدون ياء. لان هذا ان قلت صلي على النبي هذا فعل امر. وان كان لله عز وجل فعل دعاء وهو مجزوم بحذف حرف العلة. صلي مكسور كسرة فقط. احسن الله اليك
يقول هل يجوز ان اصلي صلاة النافلة والسنة بقراءة سورة الفاتحة فقط؟ يجوز يقول هل هناك شيء يدل على شخص اذا مات انه من اهل الجنة الله اعلم لكن الغالب ان ثناء الناس عليه اذا مات هذا من علامات الخير. ومثل هذا قد افظى الى ما قدم
لا ينبغي للانسان ان آآ مثل هذي الامور ذي يبقى فيها هل في معلمات؟ هل في كذا؟ حسن خاتمة هل كذا كذا هذا ما ينفع نعم. يقول يا شيخ ارتاح اذا جيت انام اني اشغل قرآن وانام على القرآن. هل هذا يعني يجوز فعلي هذا
لا اعرف ذلك لا اعلم ذلك مانعا. ولا سيهم بعض الناس عنده نوع عنده خوف فمثل هذا يطمئن الحمد لله كلام رب العالمين وليس في ازعاج يبقى يسمع ما دام لم ينم
يقول لي يا شيخ حكم دفع فلوس حقيقية في لعبة لشراء نقاط فيها هل تفيد الجسم؟ نقول تفيد الجسم؟ تفيد العقل ان كان فيها فائدة فلا بأس بحيث تكون ايضا قليلة. وما لا فيها لا فائدة للجسم ولا العقل فهذا من ضياع المنال. وتسأل يوم القيامة
قيام عن مالك من اين اكتسبته وهي ما انفقته. نعم. يقول يا شيخ اصلي اصلي في المسجد ولكن لا اجد خشوعا مع الامام كيف اخشع في صلاتي؟ والله اذا عندك حل اعطيناه تكفى
هذي كلنا هكذا كلنا هذا الرجل. لكن جاهد نفسك واستعد مما ذكر العلماء مما اه يجلب الخشوع ان يستعد الانسان للصلاة قبلها وان يبكر للمسجد وان يصلي النافلة في البيت وان يستعيذ بالله اذا اتاه الوسواس
فان كان ليس عنده مع احد يتفل عن لسانه ايضا. نعم يقول يا شيخ هل هناك طريقة لطلب العلم لتسريع الحفظ؟ اي نعم. الصبر والتكرار واما تريد الحفظ في في يوم تحفظ القرآن. القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة وعشرين سنة. وابن عمر رضي
على جلالته مكث في سورة البقرة يحفظها ثمان سنوات. ثمان سنوات لا يستعجل الذي يريد طلب العلم لا يستعجل لكن يصبر ويستمر. والحقيقة ان ان كثيرا من الناس ما يستمر
سنة سنتين ثلاث وينه؟ مغبرة وحفظه راح. وطلب العلم له منتهى فهو الموت. اذا مت خلاص لا عاد تطلب العلم. هذا ترى اعطيكم اجازة. فما دامك حي اطلب العلم وان ابقى مع العلم مراجعة وقراءة ومذاكرة للعلم واذا تأهلت تدرس تعلم نبقى معنا
يقول يا شيخ هل الافضل قراءة القرآن ام سماع القرآن فانا ارتاح على السماع اكثر من القراءة؟ اجمع بينها النبي عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي القرآن. قال يا رسول الله اقرأ عليك القرآن وعليك انزل؟ قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري
ولكن اقرأ مثلا جزءا في اليوم بركة يعني تلاوة جزء واسمع يقول شيخ انا ساكن في حي جديد ولا عندي مسجد في الحي والمساجد بعيدة هل يجوز ان اصلي في بيتي؟ اذا كانت ثلاثة كيلو فاكثر
صلي في بيتك كم؟ ثلاثة كيلو. واما مئتين متر وبعض الناس يكاد تهدم بيته لو سقط تقول بعيد المسجد بعيد بين البقالات والمحلات يروح لها رحل السيارة يعني الحمد لله عندنا
المملكة عموما المساجد بعيدة. اللهم انا من كان ساكنا في الاطراف بعيدا في المزارع هذا من هذا يعذر وضابط هذا لما ذكروا الظابط انه لو اذن المؤذن في وقت معتاد ما فيه رياح
وليس بما يمنع من الصوت. ما تسمع الاذان. هنا ما عليك شيء. وهذا يقدم لثالث اكيد تقريبا وكنا فيه ما سبق لما كان فيه مكيفات ولا سيارات نسمع الاذان من بعيد ما كان فيه ما كان فيه
لا تقول هذا والاذان من بعيد من كيلوات واسمع مثل هذا ما يعذر. يقول احسن الله اليك. عندي مستأجر ودفعت عنه الجمعية الخيرية الايجار. فعلم بذلك وجاء يقول اعطني الايجار الكاش كامل وانا
اقصدك اياه هل هذا تحايل على الجمعية؟ نعم ضمن التحايل لا تفعل لا تعطى واعلم انك ان اعطيته دبر به خل ايجار عندك خلاص يكفي باقي سؤال يا شيخ هنا
يقول بعض الصيدليات فيه عندهم نقاط كل ما شريت يعطونك نقاط نقاط اذا اجتمعت قالوا ترى لك خصم خمسين ريال كذا هل اذا كان هذا بدون مقابل. يعني ما يستوطن انك تشتري معهم من عندهم. وايضا انت ما
اذهب للشراء الزيادة يعني مثل هذا لا بأس به. وان كان بعض العلماء يمنع مثل هذا. مثل المحطات اللي يغسلون حط يعطوك المناديل واشياء. كانوا يجلبون لغيرهم ويحطون سيارة. اللي عليها مسابقة. لكن من اهل العلم
اصلك هذا الاباحة وانا اميل الى هذا لكن بشرط الا يدفع اشياء مقابل يدخل في النقاط هذي مسافر. ومنهن يتكلف يروح للصيدلية ترى. يصرف بنزين. ايه. ايه عنده قريبة وهو مشتري مشتري ما في بأس. لكن اعلم اني سويت انا ولا صابك احد على خصم ادخل على
النظام مسجل في مدري ايش قلت له ريحوني من نقاطكم من ذا فكة جزاك الله خير لا في الاصل مثل ما امرتنا للاباحة ما لم تدخل في باب الميسر. مثل يقول اه الى مئة ريال تدخل في السحب
ويشتري منه خمسة وتسعين. اجل عطني شف شف عطني لا لا غنى يلا عشان يدخل في السحب. هذا ميسر. اما شاري شاري من عندهم من عند غيرهم ودخل في السحب لا بأس. الله تعالى اعلم

