بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد
قال النووي رحمه الله الحديث الحادي والاربعون عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه
فعني ما جئت به حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد الكلام على الراوي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
ومعنى الحديث اجمالا مع الحديث اجمالا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يكمل ايمان الانسان انه لا يكمن ايمان الا اذا كان متبعا للكتاب والسنة ان اذا كان متبعا للكتاب والسنة
واما معنى الحديث تفصيلا واما معنى الحديث تفصيلا فقوله صلى الله عليه وسلم فقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احكم اي لا يكمل ايمانه اين يكمل ايمانك او لا يصح. لا يكمل ايمانه او لا يصح
يطوله احدكم احدكم المخاطب هم مكلفون المخاطب هم جميع المكلفين. جميع المكلفين من الجن والانس من الجن والانس رجالا ونساء. المخاطبة هم جميع المكلفين من الجن والانس رجالا ونساء وقوله حتى يكون هواه. حتى يكون هواه
اي الى ورغبته وقصده الى ان يكون مراده ورغبته وقصده تبعا لما ما جئت به تبعا لما جئت به اي موافقا موافقا للقرآن وقوله لا يؤمن وقوله لا يؤمن ذكرن
فيها احتمالين ذكرنا فيها احتمالين الاحتمال الاول ان يكون المنفي ان يكون المنفي صحة الايمان صحة الايمان وذلك وذلك اذا لم يكن متبعا لاصل الدين. اذا وذلك اذا لم يكن
كن متبعا للاصل الدين. يرحمك الله. ولا ينفعه ولا ينفعه اهو ان يكون عنده شيء من خصال الدين. ولا ينفعه ان ان يكون عنده شيء من خصال الدين كالصدق كالصدق والامانة والمعاملة
الحسنة فلابد من قبول الدين ابتداء. فان لم يقبل التوحيد التوحيد او لم يقبل شيئا مما مما لا يقوم الدين الا به كخصال الايمان فلا ايمان له. فلا ايمان له
الاحتمال الثاني الاحتمال الثاني ان يكون المنفي كمال الدين ان يكون المنفي كمال الدين. وذلك اذا خالف شيئا من خصال الدين من خصال الدين مما يصح الايمان بدونه. مما يصح الايمان بدونه
كمن لم يصدق حديثة كمن لم يصدر في حديثه او ترك الصلاة في المسجد او ترك الصلاة في المسجد او حلق لحيته مع اقراره باصول الدين فهذا يصح ايمانه لكنه ناقص
وقوله هوى وقوله وصلى الله وسلم هوى اعلم ان الهوى اعلم ان الهوى يطلق على شيئين يطلق على شيئين الاول ما يقابل الهدى. الاول ما يقابل الهدى والاستقامة ومنه سمي اهل البدع
باهل الاهواء منه سمي اهل البدع باهل الاهواء الثاني يطلق على الميل والمحبة والارادة يطلق على الهوى يطلق على ماذا؟ على الميل والمحبة والارادة ومنه قولهم فلان يهوى كذا وكذا. دون قولهم فلان يهوى كذا وكذا
مثل يهوى الخروج للبراري. ايش معناه هبة. ايش معنى الخبز البراري؟ يحب يحب البر يحب الطلعات. طيب يهوى فلانة يحبه ويتزوجه ان شاء الله. اذا هنا وش معنى يهوى الهوا هنا الميل والارادة والمحبة وهو المراد في الحديث. وهو المراد
حديث وقوله لما جئت به النبي صلى الله عليه وسلم جاء شيئين النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابشيئين مختلفان متفقان مختلفان متفقان فسر الهجاء ايه عاد وش كان بقتلها متفقان
صح ماشي وهما القرآن والسنة وهما القرآن والسنة. فهما مختلفان من حيث ان الذي تكنى من حيث ان القرآن كلام الله من حيث ابن القرى كلام الله والسنة كلام النبي
صلى الله عليه وسلم وهما متفقان من حيث انهما ياتيان بالشرع. الشرع وما صح من السنة فهو من حيث الدلالة كالذي في القرآن وما صح من السنة فهو في الدلالة
كالذي في القرآن كالذي في القرآن لان الجميع من الله. ان الجميع من الله قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى من المراد هنا ينطق منه؟ احسنت. النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا
الا وحي يوحى. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه عفوا
لو عاطفة لكن استئنافية مثله. الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه بعدها انا اني اوتيت القرآن ومثلهما. الا اني القرآن ومثلهما. الا يوشك رجل الا يوشك رجل ينثني شبعانا على اريكته
ينثني شبعانا على اليكته. ايش معنى الاريكة احمد. طاولة؟ يعني. لا. ها؟ شركة مثل كندا متعنز شبعان بطنه مليان منسدح. شيقول؟ ها؟ شوف الحين اعترض طال عمرك. هذا موجود الان. موجود سويت السنابات ماني اخذ القرآن بس
طيب اكتبوه ينثني على اركته يقول يقول عليكم بالقرآن يقول عليكم عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من فاحلوه. فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
طيب نقاط الى اخر الحديث. ذكر في صار آآ تحريم من حمار الاهلي ناب من السباع يكفي هذا. رواه احمد رواه احمد وحسنه الالباني واضح ولا لا؟ هذا الحديث هذا مهم هذي الايام
هذا صار الان العجايب تأتي يقولون السنة فيها خلاف مش وقبل يومين جاني واحد في هذا المسجد هنا البخاري شكك فيه تصوروا هذا البخاري وش تدري؟ بخاري فيه اشياء ما يدخلها العقل
اي عقل عقله هو صار يحكم عقله في البخاري. البخاري الذي اطبق الامة من بعده الى يومنا هذا على قبوله. ايش تبيني؟ ايش قل ما دام ما يدريك انت فتعمل يدري. فالان مسألة خطيرة. صار الان
التشكيك في اصول الدين. اصول الدين. واذا الاصول ما ثبتت خلاص. ما في دين حتى سوف يأتي من يقول الصلاة هذي ما لها داعي هذي ترى اشياء طقوس يعني اشياء ثم يتطور بهم الامر الى ان ما في رسالة اصلا. انما الرسل هؤلاء
الرسل الرسول بس الرسول ها الرسول حتى لا صلى الله عليه وسلم ولا شيء الرسول الرسل هؤلاء اناس اذكياء شافوا الناس في خلافات وقتال واشياء فارادوا الحياة كويسة. ناس اذكياء
يبقى الحياة كويس قال وحي ويجنة وفي نار لكن ما في شي ترى كله يعني اشياء اشياء مادية ولا لازم واحد يكون يكون منطقي كيف؟ كفر تام كفر. وواعجب انه
وجد من اولاد المسلمين من يتبعهم. وجد من اولاد المسلمين والله قبل خمس سنوات تقريبا وجدت رسالة في البريد الالكتروني حقي فاذا شخص يا عمي يا عمي اشياء وظنيت ان الدعوة
يبي يلحق فبين انها امرأة انها امرأة تقول ان الحائض تصوم فاذا حاولت ارد يمين يسار اظنيت المسألة حق وشبهة فاذا ترسل لي مقاطع طيب من واحد من الرسول. الرسول بس. ومحمد. محمد
عجايب والله عز وجل يقول وما اتاكم الرسول فخذوه شف وما نهاكم عنه فانتهوا. طيب اي ما هو؟ من ايش بناخذ؟ قالوا القرآن ولا السنة؟ السنة. السنة السنة وقال لتبين للناس ما نزل اليهم. يبين
بالقرآن ولا بالسنة؟ بالسنة. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا ما اخذنا السنة ما اخذنا القرآن اصلا. اذا لم ناخذ بالسنة فهذا الذي يزعم انه يرد القرآن ما
هذا القرآن لان من رد ولو حرفا من القرآن شف حرفا واحدا. ثابتا فقد كفر بالقرآن. كل القرآن الكفرة بكل الرسالات. لكن اعلموا ان هذا المنهج والمسلك اصلا ما يبغون الاسلام
هم لا يريدون الاسلام لكن رأوا المسلمين متمسكين. فدخلوا من من هذا الباب السنة ابو هريرة والبخاري تكلموا في الدار القطني تكلموا في في البيهقي مثلا مع انها كتب معتمدة. لكن لا يتكلمون في البخاري
فاذا هدم البخاري من غير باب اولى. كالذي يسب ابا هريرة. يشككون في ابي هريرة طيب ابو هريرة لماذا؟ لماذا يقول بعض العلماء؟ لماذا ما تكلموا في ابيظ بن حمال
صحابي هذا لكن ما رواه الا حديث واحد بس قالوا لانه اذا تكلموا في ابي هريرة هدموا نص السنة. اذا اسقطوا ابو هريرة الباقي من باب اولى. فديننا مهاجم. عرفناه
طارت هذه الوسائل الخبيثة هذه تدخل على الناس ومن لم يكن عنده عنده قدم ثابتة بكل سهولة يشكك ومع الاسف ان الناس عندهم اه بما يسمى حب الاستطلاع والنظر ونشوف يا اخوي وش فيها نشوف وش فيها يا اخي فيك عقل فيك عقل يعني كل واحد معه عقل
طيب رح للطب وسوي عملية طبية في قلبك وفيك عقل بعد طب سيارتك لا خربت فيك عقل يا اخي زينها المكيف اذا خرب رح زينه يجيك عقل ولك عقل. يعني الدين ندخل فيه بكل سهولة ونزين ونعدل وصحيح
ضعيف وما فيها شيء بينما امور الدنيا لا لا لا مكيف يا اخي اذا شريت الفين ترى الفين ريال ناقدها نقد والسيارة يروح تنام ويقعد له ساعتين ينتظر المهندس يخلص
مهندس طب العالم يا اخي كل واحد كل والله ذا يقول ذا وذا يقول ذا وذا يقول ذا وما يكله نفسه يسأل اهل العلم الراسخين ثم يأتي من من يعني من هدم الاسلام فيشكك
في العلماء علماء دولة علماء سلطة علماء فلوس شيبان واحد في الستين والسبعين ثمانين سنة قده بيموت عشان فلوس وبعضهم بيشتهر بمئة ريال ثم هؤلاء يشكون فيهم. فالمسألة اذا خطيرة جدا عرفناه. فاثبتوا ثبتكم الله
واطلب العلم وتعلموا العلم على اصوله. وتأنوا واحذروا من اعداء الدين خاصة ممن يتكلم بلغتنا ويعيش بيننا. هؤلاء اخطر اخطأت ثم كثير من الناس اليوم ما عندهم شيء فارغين فارغين واذا بغيت
تذكر ها؟ ايش سو؟ سوى المنكر سوى المنكر واحد ما ما احد مصابه قال يا اخي ايش الفوزان؟ قال لك الفوزان الله فوزان ولا ابو الفوزان ولا ولا اكبر العلما. الله اكبر! وش انت؟ ها اي بعد وش واصل واصل. ايوا اتحداك
اكبر واحدة تحدنا طيب اصبري بنكلمك العلما جنيون كنائس يقلطون عليك يحبون خشمك عشان كونك تقبل الحق مش مشكلة. مثل هؤلاء المفروض يسفهون. يقول اسكت اسكت اسكت. ومع الاسف ان الناس الان قد يغارون على امور ما لها داعي. بين امور الدين العلماء لو واحد تكلم في
في في قبيلتك شو بتسوي؟ ايش تقول؟ تعال تعال ايش تقول؟ ايش تقول؟ بل لو تكلم في النادي حقك النادي تعاش الصراعات داحس والغبراء عند ضربة جزاء ما حسبها الحكم. وعند ما ادري ايش اسمه. ولباس وذا حاط شعار مدري مين
والله ما درى بك النادي ولا الحكم ولا صوبك احد ومتهدين بعضهم يتهدون في الليل والنهار عشان ذا الاندية بينما الدين الله المستعان الله المستعان وطيب فوائد الحديث من فوائد الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم ومن الفوائد ان المكلف ان المكلف مأمور بالحرص على دينه ان المكلف مأمور بالحرص على دينه والمحافظة عليه
ومن الفوائد انه يجب على الانسان بل وعلى الجان مخلفين انس وجن. ان يتبعوا الشرع نتبع الشرع وهو ما جاء في القرآن والسنة ومنها الفوائد انه لا يتم دين الانسان. انه لا يتم دين الانسان
حتى يقبل ما جاء في القرآن وصحيح السنة حتى يقبل ما جاء في القرآن وصحيح السنة. فيتبع الاوامر. فيتبع الاوامر ويجتنب النواهي ويصدق الاخبار  ومنها نفي نفي كماد كمال الايمان نفي كما
الايمان عن من انتقص انتقص اما انتقص شيئا مما جاء بالقرآن او السنة انتقص هنا يعني نقص وهو مستهزأ انتقص ايه نقص نقص اذا نقص تناقصنا خطأ عيد الفائدة نفي كمال الايمان عن من انتقص شيئا مما جاء به القرآن او السنة
قلت له طيب نفي كمال الايمان عمن قصر عمن قصر في اتباع القرآن والسنة ومنها ان الايمان يتفاوت الايمان يتفاوت كمالا ونقصا ان الايمان يتفاوت كما ونقص ومنها ان الشرع هو ما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم. ان الشرع هو ما جاء عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ان الهوى منه ما هو محمود ومنه ما هو مذموم طيب فائدة في تخريج الحديث فائدة في تخريج
حديث قال النووي رحمه الله حديث صحيح روينا في كتاب الحجة باسناد صحيح. ايضا صحيح في كتاب الحجة لسادة صغيرة. قوله قوله روينا هكذا بضم الراء. وتشديد الواو مكسورة سورة روينا هكذا بضم الراء وتجديد الواو مكسورة
اي رواه لنا شيوخنا عن شيوخهم. رواه شيوخنا عن شيوخهم بالاسانيد بالاسانيد وقوله كتاب الحجة هذا طرف من اسم الكتاب. هذا طرف من اسم الكتاب والا فاسمه كاملا والا فاسمه كاملا كتاب الحجة على تارك
المحجة كتاب الحجة على تارك المحجة ومؤلفه ابو الفتح ومؤلفه ابو الفتح نصر ابن ابراهيم المقدسي. مؤلفه ابو الفتح نصو ابن ابراهيم المقدسي وهو في وهو من كتب العقيدة ومن
العقيدة ولذلك قالوا انه في اصول الدين ولذلك قالوا انه في اصول الدين على قواعد اهل الحديث والسنة. على قواعد اهل الحديث والسنة قال ابن المنقن قال ابن من الملقن رحمه الله في شرحه للاربعين قال ابن الملقم الشافعي رحمه الله
في شرح الاربعين وهو كتاب جيد. هو كتاب جيد قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله الشيخ صالح العصيمي حفظه الله ولم يظفر به بعد. ولم يظفر به بعد. ايش معناه؟ شجاع
ايه. ايه. ما وجد كاملا. ما وجد ويوجد له مختصر كلام الشيخ. ويوجد له مختصر مجرد من الاسانيد ويوجد له مختصر مجرد من الاسانيد. وقال ايضا وقال اسناده ضعيف. اسناده ضعيف. ايه الحديث هذا
اسناده ضعيف لكن اصول الشرع تصدق وتشهد بصحة معناه لكن اصول الشرع تصدقه وتشهد بصحة معناه راية انتهى كلامه. الفها يعني انتهت. قال شيخنا العثيمين رحمه الله بعد ان ذكر تضعيف ابن رجب له قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد ان ذكر
عيسى ابن رجب للحديث لكن معنى الحديث لكن معنى الحديث بقطع النظر عن اسناده صحيح. لكن معنى الحديث بقطع النظر عن اسناده صحيح. وان الانسان يجب ان يكون هواه تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان الانسان
يجب ان يكون هواه تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى كلامه والله تعالى اعلم  يقول فضيلة الشيخ انا من من مصر وادرس في معهد تمريض ولكن دخلت هذا المجال بدون ارادتي التامة واجتزت اربع مراحل
منها بصعوبة وانا ما زلت في السنة الخامسة منذ سنتين وانا شغوف بطلب العلم ولا احب هذا المجال لان فيه اشياء قد تتنافى مع طلب العلم من فتن واغراءات واختلاطات فما نصيحتكم؟ اثابكم الله
انصحك بان تحافظ على دينك. وان تحرص على تجنب الفتن والفتن الان صارت في كل مكان. ومن لم يتوق سقط. في الاسواق وفي الجوالات الان وفي كل مكان يجب ان يحرص على دينه. ثم احرص انك تجد مكانا غير هذا المكان
لكن ابتداء خلك فيه. حتى تجده بديلا صحيحا. واما طلب العلم فاتقوا الله ما استطعتم اطلب العلم بقدر ما تستطيع. واجلس عند اهل العلم موثوقين من السلفيين. وحذر اهل البدع
نعم. عبد الله يقول احسن الله اليك هل يشرع لطالب العلم اذا اراد ان يستشهد بالقرآن العظيم ان يقول حدثنا ربنا في اية الوصايا العشر ثم يقرأ الاية لا لا هذا لم لم يعهد
السلف فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول قال الله تعالى وهكذا العلماء حدثنا ربنا هذا لن من كلام العلماء والانسان عليه ان يتبع ولا يبتدع. حتى في الالفاظ. احرص ان
انت تتبع ما قال العلماء الموثوقون. نعم. ابو عبد الله مساعد عنده اقتراح يقول مع قرب الحج اه اقتراح للشيخ ان يعلق على اه حجة الوداع من كتاب زاد المعاد اختصار المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
نقول اعرضه على الشيخ جيد ان شاء الله نشوف. بس عندنا باقي باقي الان كم؟ تسعة احاديث. اذا خلصناها ان شاء الله تهلا في اقتراحك يا مساعد. ابو عبد الله. طيب. يقول في الفوائد ذكر الشيخ
ان من الهوى محمود ومذموم. ما مثال الهوى المحمود؟ هو هوى الانسان للكتاب والسنة تهوى يعني تريد وتحب وتتبع نقول ان معنى الهوى هنا الارادة والميل والرغبة فتكون رغبتك ومينك ومحبتك للقرآن
ثم هذا الهوى المحمود وذكرنا المعنى في المعنى ان الهوى يطلق على مقابل الهدى ومنه سمي ايش اهل البدع اهواء اهل الاهواء هذي مذمومة كلها والثاني الرغبة والميل والارادة فهذا ان كان
للقرآن والسنة فهذا محمود وان كان للبدع والضلالات فهذا مذموم. يقول يا شيخ هل يصح ان من اربع قبل الظهر واربعا بعدها حرم الله وجهه عن النار هكذا جاء في الحديث هذا من الاسباب
ولا نقول فلان الله حرمه على النار. لماذا؟ قال من يوم عرفته يا يصلي اربع قبل الظهر وما قبلها. وهل تقبل هذا لكن الواحد يتحرى الخير وما جاء من فضائل صحيحة اتبعها ورجى الخير. نعم. سؤال اخر يا شيخ يقول هل
هناك ايضا سنة قبل العصر اربع ركعات فيه لكنها ليست راتبة. ليست راتبة جاءت من حديث ابن عمر رضي الله رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. فالانسان يفعلها لكن يتركها احيانا تترك احيانا. يقول ما
وحد ما هو الحد الادنى في النفقة على الزوجة. قال الله تعالى وعاشروهن معروف والواجب عليك في النفقة اربعة اشياء. الاكل والشرب واللباس والسكن زوجتك ما يعطيه عامة الناس عندك. ممن اه في اه مستواك المعيشي. ومن يعيش حولك
فلا تفرط ولا تفرط. نعم. يقول هل لي اجر في الحوار الشيعة والرد عليهم والله ان كنت من اهل العلم فتؤجر. وان كنت ممن يخاف عليه فتؤزر. فكن ولا حذر يعني تأثم بذلك اذا انت اورثت نفسك المهالك مثل انسان يقال انا شجاع اذهب عند الثعبان
والعقرب يحط ايدي عندهم ما علي منهم. امسك الثعبان بيدي. تمسك من يلدغك؟ يقول هل هناك كتاب ينصح به الشيخ جامع لسنن النبي صلى الله عليه وسلم في الزمان والمكان ويكون كلامه مفهوم
للمبتدئ يعني. ما شاء الله عليك. يعني تبي الدين كله في كتاب واحد في كتاب جيد اسمه منهاج المسلم. لمن؟ ذكرت لكم مرارا. ها؟ ابو بكر الجزائري. للشيخ بكر ابو بكر الجزائري كتاب كبير شوي وفيه كتاب مثله ايضا احد المشايخ
قريب منه لكن ما يحضر الاسم الان لكن مشهور ابو بكر ابو بكر الجزائري وعالم رحمه توفي قريب كان جاور المدينة وكتابه لطيف ومفهوم منهاج المسلم احسن الله اليك. يقول ما هو رأي الشيخ حفظه الله في من
صدقاته عن طريق المباشر يعني في الجوال في جمعيات خيرية لكنه صدقاته صارت بالجوال. زين الحمد لله هذي المواقع التي تشرف عليها الدولة هذي موثوقة. بعكس المواقع الاخرى والتبرع اعطنا نقول لا انتبه لان هذي المواقع اللي تشرف على الدولة وراها محاسبون وناس ينظرون في اين تذهب واين تجيء
اما هذي اللي تطلق هكذا ما تدري انت لكن مع ذلك فالانسان اذا كان عنده اقارب فالصدقة على القريب صدقة صلة تجي تكسب اجرين. الاقاربك من اه بني عمك اخوالك. اه قريب منك جيرانك من تنظر اليه
منتشر على صدقتك ايضا. نعم. يقول يا شيخ هل من صفات صلاة الضحى ان تكون اربع نفس صلاة الظهر لا صلاة الليل والنهار مثنى مثنى عاد يبي يصلي ثنتين ويصلي اربع ما هو مشكلة لا
ربعنا اقصد ثنتين ثم ثنتين يا ثنتين ثم ثنتين ثم ثنتين ما شئت بدون حد اداها ثنتان احسن الله اليك يقول يا شيخ هل صلاة الشروق تعتبر لي صلاة ضحى؟ نعم لانها بعد طلوع الشمس لكنها سنة
صلاة الشروق لان صلى بعد شروق الشمس مباشرة. يعني بعد ارتفاع قيد رمح. وهذي لمن جلس في المسجد ويذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس وترتفع اذا صلى في الجماعة ثم جلس. نعم. السؤال الاخير موجود هنا يقول ما هي نصيحتكم
للشباب المبتدئين في العلم ممن اتجهوا لمناقشة اهل البدع مباشرة قبل تحصيل العلم الكافي لذلك. هذا خطأ انصحهم بعدم ذلك لانه لا يتصدى لاهل العلم الا من يتصدى بصفتين احفظوها لانك عنده علم
علم واضح وليس المراد يحيط به العلماء ما في احد يحيط بالعلوم. لكن لديه علم قوي تعلم عند العلماء تعلم في العقيدة في تفسير القرآن في الحديث صحيح او ضعيفة. والثاني كن عنده قوة محاجه. لان من الناس من يكون عنده علم لكن ما يعرف
الحاج ما يقدر جزاك الله خير
