خلاص يلا عند جابر الله اكبر احسنت تفضل اللهم صلي على رسول الله سيدنا محمد احسنت بس. يا رسول الله بس قال لا هو حرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك. احسنت
بس تصدق انه سمع ان الله ورسوله محمد حرم بين ميتة؟ بس احسنت. ابو عيسى ابو عيسى الترمذي ترى ابو عيسى كنية كنية الترمذي رحمه الله فتشبه بمن انت شبهت بكنيته ها
رجعت الحديث ولا لا؟ ما رجعت اليوم؟ طيب بعطيك فرصة. طيب درس اليوم عشان نمشي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين
ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى المصنف وبس. قال المصنف رحمه الله الله تعالى الحديث السادس والاربعون عن ابي بردة عن ابيه ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه
الى اليمن فسأله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي؟ قال البتع والمزر. فقيل لابي بردة وما البتع؟ قال انابيذ العسل والمزر نبيذ الشعير. فقال كل مسكر حرام خرجه البخاري. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الحديث السادس والاربعون وهو الرابع مما زاده حافظ الحافظ ابن رجب رحمه الله. وعنوان هذا الحديث تحريم المسكرات عنوان هذا الحديث تحريم المسكرات. واما الراوي فانه
وابو بردة عن ابيه. وبردة عن ابيه. اما ابو بردة فاسمه عامر حارث وقيل عامر فاسمه فاسمه حارث وقيل عامر ابن ابي موسى الاشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوه
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر ده تابعي فقيه ثبت تابعي فقيه ثبت قال عنه ابن سعد قال عنه ابن سعد رحمه الله ابن سعد ابن سعد
صاحب الطبقات تاريخ قال عنها ابن سعد كان ثقة كثير الحديث. كان ثقة كثير الحديث وقال عنه الذهبي رحمه الله الامام الفقيه الثابت وقال عن الذهبي رحمه الله الامام الفقيه الثابت
وكان قاضي الكوفة زمن الحجاج. في عهد بني امية وكان قاضي الكوفة بل الكوفة كان قاضي الكوفة في زمن الحجاج في عهد بني امية مات سنة ثلاث بعد المئة. مات سنة ثلاث بعد المئة. وله بضع وثمانون
سنة. وله بضع وثمانون سنة. وحديثه في صحيحين وغيرهما. وحديثه في الصحيحين غيرهما واما ابو موسى وامر ابو موسى فهو عبد الله ابن قيس. الاشعري القحطاني. وامر ابو موسى فهو عبدالله ابن قيس الاشعري القحطاني
كان من السابقين للاسلام كان من السابقين للاسلام. وقد قضي مكة وقد ومكة واسلم ثم رجع الى قومه. ثم رجع الى قومه واسلم كثير منهم على يديه وقدم بعد الهجرة وقد بعد الهجرة في خمسين من قومه
الى النبي صلى الله عليه وسلم عند فتح خيبر عند فتح خيبر وكان من احسن الناس بالقرآن وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود. لقد اوتيت مزمارا مزامير ال داوود متفق عليه يعني صوتا حسنا وكان عمر رضي الله عنه اذا رآه قال ذكرنا يا ابا موسى
فيقرأ عنده القرآن. وكان عمر رضي الله عنه اذا رآه يقول ذكرني يا ابا موسى فيقرأ عنده القرآن ولاه النبي صلى الله عليه وسلم عن اليمن فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة
وارتحل الى الشام. وشهد الفتوح  ثم استعمله عمر رضي الله عنه على البصرة ثم استعمله عمر رضي الله عنه على البصرة فافتتح الاهواز واصبح ثم عزله عثمان رضي الله عنه
ثم عزل عثمان رضي الله عنه عن البصرة فتحول الى الكوفة فولاه عليها والله عليها وتفقه به اهلها. وتوقع به اهلها وهكذا كان اهل العلم الى اذا نزلوا مكانا نشروا فيه العلم
واما الخير بوجودهم. نشروا فيه العلم وعم الخير بوجودهم توفي سنة اربع واربعين. رضي الله عنه وارضاه  واما معنى الحديث اجمالا ففيه يخبر ابو موسى رضي الله عنه ان النبي
الله عليه وسلم حين اراد ارساله الى اليمن حين اراد الارسال الى اليمن معلما وقاضيا معلما وقاضيا وجابيا للزكاة سأله عن بعض الاشربة سأل عن بعض الاشربة الموجودة هناك الموجود هناك مما يصنع من العسل
والشعير فاعطاه حكما عاما فاعطى حكما عاما وهو ان كل ما اسكر فهو حرام. هو ان كل ما اسكر فهو حرام  واما معنى الحديث تفصيلا ان ابا بردة فان بردة
الابن البار الابن البار رحمه الله يروي عن ابيه قصة بعثه لليمن. وبعظ ما حصل فيها وقوله بعثه الى اليمن بعثه لليمن كان ذلك في السنة التاسعة. كان ذلك في السنة التاسعة
وبعثه هو ومعاذ ابن ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما وبعث كل واحد منهما الى ناحية من نواحي اليمن لكنهما كانتا متقاربتين وقال لهما وقال لهما موجها ومعلما يسرا ولا تعسرا وقال لهم
موجها ومعلما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا وتطاوعا ولا تختلفا. رواه البخاري وقوله فسأله عن اشربة تصنع بها فسأله عن اشربة تصنع بها
يعني ما حكمها حلا او حرمة يعني ما حكمها حلا او حرمة وقوله فقال وما هي فقال وما هي؟ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم استفسر اه عن نوع هذا عن نوع هذه الاشربة
عن نوع هذه الاشربة. وقوله فقال البدع والمزر. البدع والمزر. وقوله قال البتع والمزر يعني هكذا يسمون الشراب الذي اشكل حكمه على ابي موسى. هكذا يسمونه الشراب الذي اذكى الحكم على موسى
الله عنه. وقوله فقيل لابي موسى عفوا فقيل لابي بردة وقول فقيد لابي بردة يعني سأله تلاميذه وما البتع قال نبيد العسل والمزر نبيل الشعير والمزر نبيذ الشعير. النذيذ في الاصل النبيذ في الاصل
اسم للماء اذا طرح فيه ما ويطيب طعمه. اسم للماء اذا طرح فيه ما يحليه ويطيب طعمه من التمر او او العسل فالنبيذ مأخوذ من النبذ وهو الطرح. فالنبيذ مأخوذ من النبذ وهو الطرح
وقد جاء في صحيح مسلم وقد جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مصطفى الاحمر كان ينبذ له الزبيب في السقاء. ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان ينبذ له الزيبون في السقاء فيشربه يومه فيشربه يومه والغداء وبعد الغد. والغداء وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة فاذا كان مساء والثالثة شربه وسقاه. شربه وسقاه فان فضل شيء اهراقه. فان فضل شيء اهراقه
يعني سكبه خوفا من ان يتخمر يعني سكبه خوفا من ان يتخمر والحديث رواه مسلم. ثم ثم صار النبيذ ثم صار النبيذ يطلق على نوع من الخمر. يطلق على نوع من الخمر
امر وهو المراد هنا. وهو المراد هنا وقوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام كل مسكر حرام. اي ان كل مسكر فهو خمر. والخمر حرام اي ممنوع والخمر حرام اي ممنوع شرعا
والمسك والمسكر كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب والمسكر كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب وكان مباحا في اول الاسلام وكان الخمر مباح في اول الاسلام ثم تدرجت
الشريعة في تحريمه. ثم تدرجت الشريعة في تحريمه لان الناس كانوا متعلقين به. لان الناس كانوا متعلقين به فلما تهيأت النفوس فلما تهيأت النفوس ورسخ الايمان نزل قول الله تعالى
يا ايها الذين امنوا انما الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب الازلام رجس من عمل الشيطان. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
وحرمت الخمر لما فيها من المفاسد العظيمة وحرمت الخمر لما فيها من المفاسد العظيمة البدنية البدنية والعقلية والنفسية فالخمر ام الخبال وجماع الاثم ومجمع الامراض ولذلك تجد تجد السكارى غالبا اشقى
الناس اشقى الناس واتعسهم. اشقى الناس واتعسهم واسوأهم حالا يضيعون عوائلهم الى هم يضيعون عوائلهم. ويشوهون سمعتهم ويضربهم الفقر واذا ماتوا على ذلك فهم وعدونا بالنار قال صلى الله عليه وسلم
لا يدخل الجنة انت تدخل الجنة قاطع ولا مدمن خمر ولا مصدق بالسحر ادخل الجنة قاطع ولا مدمن خمر ولا مصدق بالسحر وقال ان حقا على الله ان حقا على الله ان من شرب
خمر ان حقا على الله ان من شرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال ان يسقيه من طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال قيل ومعطينا الخبال قال عصارة اهل النار قال وصار
اهل النار يعني ما يسيل من قيحهم واذاهم وانها تاني هنا. ويسير من قيحهم واذاهم ونتنهم واما فوائد الحديث فمنها اولا مشروعية بعث الدعاة الى الله للامصار لتعليم الدين ونشر السنة
تعليم الدين ونشر السنة ومنها ان الذي يبعث الدعاة هو الامام. هو الامام اي الحاكم. او او نائبه ممن جعل له هذه المهمة وهذا بحمد موجود عندنا في هذه البلاد. وهذا بحمد الله موجود
عندنا في بلادنا السعودية فهذه وزارة الشؤون الاسلامية هذي وزارة الشؤون الاسلامية نائبة عن ولي الامر في هذا الباب وهذه جمعيات الدعوة منتشرة في البلاد وعرضها. وها هم اصحاب الفضيلة
من العلماء وطلاب العلم لم يزالوا بحمد الله يعلمنا الناس عن طريق الدروس والمحاضرات والخطب  ومع ذلك فاذا لم يكن الشخص ممن عنده علم ممن عنده علم ولن يتوكل له هذه المهمة ولم توكل له هذه المهمة من قبل ولي الامر
فانه ينشر العلم بحسب قدرته محتسبا الاجر على الله في اهل بيته في اهل بيته واقاربه وعشيرته ومن اراد الخير حصل ومن جد في امر متوكلا على ربه ومن جد في امر متوكل على ربه
فاز باذن الله. ومن الفوائد حرص رضي الله عنهم والسلف الصالح بعدهم والسلف والصحيح بعدهم على السؤال عما اشكل. على السؤال عما اشكل فابو موسى سأل النبي سأل النبي صلى الله
وسلم عن حكم الاجوبة. فابو موسى رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم الاشربة. وتلاميذ ابي ابي بردة رحمه الله سألوه عن معنى البدع والمزر. وتلاميذ ابي بردة
رحمه الله سألوه عن معنى البدع والمزر والسؤال عما اشكل والسؤال عما اشكل من صفات طالب العلم من صفات طالب العلم والذي لا يسأل احد ثلاثة احد ثلاثة اما عالم منتهي وهذا قليل
او بليد لا يفهم او بليد لا يفهم او ذكي غير مهتم او ذكي غير مهتم وكأنه يدفع الى العلم دفعا. فهو يأخذ منه كالمجبر شف نفسك تحط وين؟ ظهركم من الاوائل
النوع الاول ومن الفوائد ان الانسان لا يغير على الناس ما اعتادوه. ان الانسان لا يغير على الناس ما اعتادوه ما لم يكن مخالفا للشرع. وجه ذلك ان ابا موسى رضي الله عنه سأل عن الاشربة
فان كانت حلالا تركهم على ما هم عليه. فان كانت حلالا تراكم على ما هم عليه وان كانت حراما انكر عليهم ونهاهم عنها ومن فوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. ان النبي صلى الله عليه وسلم
لا يعلم الغيب موج ذلك فهد قال ما هي؟ وجه ذلك انه سأل عن الاشربة هذي فقال وما هي؟ فقال وما هي ولو كان يعلم الغيب لبادره بالجواب. لا بادر
اداره بالجواب وبهذا نعلم الخطأ العظيم الذي يقع فيه بعض عضو المنتسبين للاسلام. بعض المنتسبين للاسلام ممن يدعون ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم كل شيء ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم
اعطي جوامع الكلم. وهذا شامل للقرآن والسنة. وهذا شأن القرآن والسنة فكم من الايات فكم من الايات القصيرة المبنى العظيمة المعنى كقوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وهكذا في
احاديث وهكذا في الاحاديث ومنها هذا الحديث الذي معنا. منها هذا الحديث الذي معنا ومن الفوائد ان كل مسكر حرام ان كل مسكر حرام اي ممنوع منعا باتا ومن الفوائد ان المسكر حرام
من اي نوع كان. ان المسكر حرام من اي نوع كان سواء يصنع من التمر او العنب او غيره ومن الفوائد ان الحكم يشمل تناول المسكر باي طريقة حكمك يشمل تناول المسكر في اي طريقة. سواء كان بالشرب
او الشم او الاكل كيف؟ يشرب يؤكل؟ ايه ممكن يصنع اكلا او او يؤخذ عن طريق الابر. او يؤخذ عن طريق الابر فكل مسكر حرام. ومنها ان المسكر حرام سواء سمي خمرا اما
تروبا روحيا المشروبا روحيا فتغيير المسميات لا يغير الحقيقة في تغيير المسميات لا يغير الحقيقة. ونظيره تسمية بالفائدة تسمية الربا بالفوائد البنكية حتى صار هذا الاسم حتى صار هذا الاسم
يتداول من غير نكير. يتداول من غير نكير فتسمع فتسمع في الاخبار ان البنك المركزي رفع نسبة الفائدة ده البنك المركزي في البلد الفلاني رافع نسبة الفائدة خفض نسبة الفائدة
اشوف فائدة اسم اسم لذيذ صح؟ ممتاز فائدة ان تستفيد ونستفيد فائدة وهي هي كارثة موجبة للعنة ومن الفوائد ان الشرع جاء بحماية العقول والابدان والاموال والاعراظ. جاه بحمولة بحماية العقود والابدان والاموال والاعراض ولذلك
حرم الخمر والله تعالى اعلم فهد تسألون يلا تمتحنا ذا الحين ها نعم. يؤخذ منه ان النبي صلى الله عليه وسلم كريم كرم النبي صلى الله عليه وسلم. وان العالم اذا رأى الطالب محتاجا الى الحكم
حديث البحر سأله عن توظأ ماء البحر قال هو الحل ميتته هو الطهور روح لميتته النبي صلى الله عليه وسلم في البيت عنده وقال ان حقا على ايه لا لا غير. ايه. هذاك في عند احمد وهذا في الصحيحين. وفي مسلم
نعم يا سالم ايه. صحيح. النبي يعطيه. قال عليه الصلاة والسلام الا او اني اوتيت القرآن ومثله معه. من اوتي القرآن. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين
يقول السائل احسن الله اليك. ما حكم التعامل بالعملات الرقمية؟ ما ادري الله اعلم البتكوين مدري ايش. لان صار لها انواع واشكال لكن حكمها ما ادري. لكن فيه من اهل
من حررها ينظر في اليوتيوب ممن حر هذه المسألة الله اعلم ما ادري عنها تقول احسن الله اليك هل يجوز ان تعطيني امي من حصتها من ميراث ابي وهي عندها ابناء؟ لا يجوز
قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. يعني لا يجوز الا اذا اعطت اخوانك واخواتك مثلك سائل يقول احسن الله اليك. يعني ولو اعطتك فيجب ان تمتنعي ان هذا حرام. الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
عضوة يجب ان تخبر امك حتى لو اصرت ترفظين هذا حرام. وتعينه على الاثم واذا رأت منك الاصرار فانها سوف تنتبه قلت كيف بنتي تمتنع؟ سوف تعرف ان هذا ما يجوز. اما لو قلت خلاص خاف امي تزعل. تقول لا هذا
خطأ اذا رضيت فسوف تسكت. وربما تكون انك بارة بها لانك بارة بها او فقيرة يقول احسن الله اليك كيف نفرق بين افعال الله واسمائه وصفاته الاسماء ما يسمى الله عز وجل به. وهي كثيرة. واقل
واكثر منها الصفات واكثر منها الافعال. الافعال تأتي بالفعل التفريق التام ما عندي انا. يعني الظبط ربطه بضوابط ما اقدر اتكلم فيه. لكن يمكن ترجع الى كتب مؤلفة في ذلك
لكن تحررت المسألة انا ما ادري كيف نضبطها؟ يقول احسن الله اليك ما حكم من بعامل يعني واسهل طريق للتمييز بين هذه الاسماء الاسماء والافعال والصفات ترجع الى كتب العلماء الموثوقين
كتاب شيخنا رحمه الله القواعد المثلى لكتيب الشيخ عبد الرزاق ابن عبد المحسن بدر له كتاب في ذلك في كتاب الشيخ سعيد بن وهب رحمه الله. فالعلماء الموثوقون ارجع الى كتبهم. نعم
يقول احسن الله اليك عندما يكون صوت قارئ القرآن جميلا جدا وترتيله فائق الجمال. انه يقال انه يتغنى بالقرآن فهل يصح هذا القول؟ يصح. وقد جاء في السنة ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
لكن ليس معنى هذا الطرب يقرأ القرآن على انغام آآ اه يسمونها ايش مقامات؟ هذا مقام حجازي وهذا مقام مدري ايش. هذا خطأ. يسمونه مقامات والمبالغة في هذا حتى يزيد كالغناء. هذا غلط. نعم. السائل يقول احسن الله اليك
عندنا اذا بلغت المرأة الكبر تلف رأسها بلفافة حتى تكون كالعمامة او ما اما بجرق ايش؟ وما يسمى بجرم. جرقد هكذا. جردل جرقد. او جرقد حروف الحروف شو الحروف؟ ها؟ باء جيم رقدان. جردل. يجرقد. جرقد
زعما مهيب عنده الكلمة ذي الله اعلم. يقول هل يدخل هذا في كأسنمة البخت؟ ايش؟ كاسنمة البخت هي تلفها فوق عجوز محد مصابها يا ابن الحلال. هذي عجوز وتلف راسها بخرقة
هذي قد ايست من النكاح. هذي المراد برؤوس البخت. المرأة المتزينة يعني بعض النسوان الان تطلع راسها كذا مايل يمين يسار زين متزينة هذا بلى هذه عجوز ما صاب احد يقول احسن الله اليك كيف نحسب نسبة النجاسة في
ماء طهور مثل المسابح بعضهم يعني الله يكرمكم يبل في مسابح اذا تغير لونه او طعمه او ريحه اثره في الماء فهذا منجس. يقول احسن الله اليك ويسأل عن كلمة مع
كلمة الا اللمم ما معناها؟ الا اللمم اللمم هي الذنوب الصغائر الذنوب تكفرها الصلاة تكفر هالمصائب الكبائر لا بد لها من توبة وما اللمم كالنظرة والكلمة نعم يقول احسن الله اليك مات اخي بعد صيام يوم عرفة
هل هذا اليوم يصح ان فظله يكفر ذنوبه السابقة؟ بعد صيام يوم عرفة؟ نعم. في السؤال يقول احسن الله اليك. توفي اخي بعد صيام يوم عرفة. هل هذا اليوم يصح ان فظله يكفر ذنوبه
السابقة قال صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية. ان قيل الباقية مات يعطيه الله حسنات والحمد هذا عمل خير وعمل صالح يستبشر به. السائل
ايضا يقول احسن الله اليك. ما الفرق بين الجراد والفراش؟ في القرآن الكريم؟ الجراد والفراش. الجراد هذا معروف الجناد وتمشي وله ارجل واظحة ولها رأس ولها تمشي على الاشجار واما الفراش هذي الفراشات تضيع على الازهار
فوق وتحت وهي انواع واشكال معروفة. اكتب في اليوتيوب ولا في جوجل جراد وفرش تجد انواعه يقول احسن الله اليك سورة الكهف هل يجزئ قراءتها غير يوم الجمعة؟ واذا قرأت فهل لها نفس حكم
قرأها بغير الجمعة اعد يقول احسن الله اليك سورة الكهف هل يجزئ قراءتها يعني في غير يوم الجمعة واذا قرأتها فهل لها نفس حكم من قرأها يوم الجمعة بالفضل؟ الحديث جاء في يوم الجمعة. واما في غير يوم الجمعة فهي كسائر
سور القرآن فيها اجر الحرف بعشر حسنات. اما الفظل المعين فقد جاء في يوم الجمعة يقول احسن الله اليك. ما معنى ومصدق بالسحر؟ مصدق بالسحر. العلماء قالوا اي انه يقلب الاشياء هذا واحد. او انه حق. او ان الساحر محق. او
انه جائز. اذا ان السحر يقلب الحقائق. يغير مثلا انماصة من خشب الى ذهب او ان الساحر محق او انه جائز. السائل يقول احسن الله اليك. ما صحة حديث لعرض عمل الاحياء للاموات. هذا مما ينبغي الانتباه له والحذر منه. فانه الان بدأ
مقاطع في ان الاموات يعرفون من يأتيهم. وانهم يسألون بعظهم بعظ. بعظا وانه اذا جا واحد ميت جديد استقبلوه وكأنهم في في عمارة جديدة وفي محلات ثم هذا يفضي في النهاية الى دعاء
الاموات من دون الله. انتبهوا. هذه مسألة خطيرة جدا مما يجر الى الشرك. ونشر مثل هذه المقاطع هذا هدم للعقيدة. وفتح لباب الشرك بالله عز وجل. فان عوام الناس يتعلقون بالاموات
وما واول شرك وقع بالارض تعلق ود وسواء ويغوت ويعوق ونسر. وانظر الان الكثير من بلاد المسلمين يذهبون الى الى الولي والميت يدعون من دون الله يتضررون عنده ويبكون ويتركون رب العالمين الحي الذي لا يموت
الغني الحميد الذي يقول ادعونا سجب لكم. اتركون رب العالمين ادعوا للاموات. فنشر مثل هذه المقاطع والترويج لها. هذا كارثة وهذا ما يأتي الا من جهل وهو من الشيطان. هناك حديث لكن ضعيفة. واقوال العلماء لكنها
وبعض السلف وان احد السلف رأى في المنام وفعل وترك نشر مثل هذي ما المراد منها؟ حينما علق الناس بالاموات وماذا حصل له؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او علم ينتفع به او ولد صالح ادعو له. حتى الامر بعض الناس حتى عندنا يروح عند القبر ويسولف مع مع صرف مع ابوه مع مع امه وابشرتس حصل كذا وحصل كذا لا لا هذا هذا خطأ
خطأ عظيم ولا دليل عليه ادلة ضعيفة. كتاب الروح لابن القيم رحمه الله هذا اصلا اختلف العلماء في نسبته طيب ومن قال بنسبته قال انه قد يكون الفه قبل قبل لقاء شيخ الاسلام ابن تيمية
وكان في اول امره من المبتدعة ابن القيم كان مبتدأ فهداه الله عز وجل وقد ذكر ذلك في في وانه لما وجد شيخ الاسلام استنقذه طور كتاب الروح هذا ايش قلنا فيه؟ انه اختلف في نسبة ابن القيم
ثم على القول بنسبة تقيل انه الف قبل ترأسه في العلم. فيحذر منه حذرا شديدا تعال ننتهي من هذا والله تعالى اعلم
