بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة الدرس ما حكم من ترك الاركان الخمسة؟ احد الاركان الخمسة ها؟ تفضل فصل. كافر يكفر ولا ما دخل في الاسلام اصلا؟ ها؟ يكفر يعني
يهودي بانت كافر نصراني كافر شف من ترك تركها جهودا. ابراهيم ما قلنا ان من من لم يشهد الشهادة اصلا ما دخل في الاسلام. ما دخلوا في الاسلام. كلام الان على
تركب مع كافر اصلي هذا له نقاش اخر لكن رجل ينتسب الاسلام. ترك صلاة ترك زكاة ترك نقول من ترك الركن الاول هذا ما دخل في الاسلام. ومن بعد دخلت الاسلام عشان يصلي مثلا ويحج يصوم لكن ما شهد لا اله الا الله محمد رسول الله
ما هي فايدة. طيب الثاني التفصيل الثاني  من ترك الصلاة بالكلية فقد فعل كبيرة كبار الذنوب. ها ما في تفصيل سابق قبل ان الترك نوعان جحود جحود الوجوب والترك تكاسلا اذا الترك نوعان ايضا في الاذكار الاربعة الثانية التركها
لوجوبها او تركها كسلا وتهاونا. ابو حسن وش تقول في من ترك هاي؟ جحودا متفقنا على كفرك بالكلية بل لو لو فعلها وهو يجحدها فهو كافر لو كان يصلي ويزكي
ثم يحج لكن يقوم مهي بواجبة نقول هذا كافر ما يستثنى من ذلك شيء احمد اذا كان ممن يعذر بالجهل طيب المثال الذي يعذر بالجهل حديث ايضا بداح او يعني
وراء الديرة نزور الديرة في الارز. ها؟ اشبعت كم كيلو في الجبل يعني ابراهيم لو دار بالنا ما نشوفه ها يعني مثلا في في الغضب ها ما ني اعرفه ما ذكرنا لكم ذا؟ لا ها؟ ما ذكرناه ايه البعيد
اخواني مثل ادغال افريقيا مجاهل الصين في الغابات في جبال هيمالايا حنا في السعودية حتى في البر وصله العلم في الجبال عنده الجبال وصل هالتلفزيون وصل هذا الرادو وصل الدعاء
لانه المراد هنا البعد بعده سحيقا. مثل في افريقيا وجد اناس ما ما يوصلون بالسيارات ما هي بالطيارات يوصلون ويمشون لهم بالماء في في يعني في انهار ما عندهم حتى قوارب. في مستنقعات داخل بعيد. يروحون لهم سباحة
بعضهم حتى بدون ثياب وهذا من العجايب. لكن ترى القارة الافريقية كبيرة جدا. كبيرة. كذلك اسيا مجاهل الصين اماكن بعيدة جدا هؤلاء يعذرون. مع الفوائد ان شاء الله. ها؟ اقول له جمع الفوائد
متر طيب بقية الاركان اذا اذا جحا اذا تركها تكاسلا فالذي يجيب يحيى ايه ها؟ ما الحديسة ابن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. طيب اذا فيستثنى
ترك الاربعة فقد قيل بكفره. والراجح انه لا يكفر الا من تركه الجحد انتهينا منه. ترى قبل تجي. ها فلا يكفر الا من ترك الصلاة. من ترك الصدى جميل طيب ما ذكرنا لكم الدين ايضا على التفصيل هذا ايضا في دليل اخر اكتبوه
بعد حديث عبدالله بن شقيق طيب ومن الادلة من الادلة ايضا على ان من ترك  هذي الاركان من ترك غير الصلاة تهاونا لا يكفر ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ومن الادلة على ان تارك هذه الاركان غير الصلاة تهاونا لا يكفر  ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما من صاحب ذهب ولا فضة قام من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار الا اذا كان يوم القيامة
صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فاحمي عليها في نار جهنم  فيكوى بها جنبه  وجبينه وظهره في جنبه وجبينه وظهره  كلما بردت اعيدت له كل ما برد اعدت له
في يوم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد حتى يقضى بين العباد  فيرى سبيله فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
اما الى الجنة واما الى النار وذكر مثل ذلك في الابل والغنم والبقر والشاهد من ذلك والشاهد من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
الشاهد من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار   فلو كان كافرا لم يكن له حظ في الجنة. فلو كان كافرا لم يكن له حظ في الجنة
فان قيل وهل اذا دخل النار يؤبد فين قيل؟ وهل اذا دخل النار يؤبد في الجواب لا بل يعذب فيها يعذب فيه حتى يطهر. ثم يدخل الجنة كما هو معتقد اهل السنة في اصحاب الكبائر
كما هو معتقد اهل السنة ها؟ ثم ثم يخرج الى الجنة   طيب الان فوائد الحديث  ابن عمر رضي الله عنهما حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
حيث يجمل ثم يفصل حيث يجمل ثم يفصل فقال بني الاسلام على خمس ثم فصلها   قضي الاسلام على خمس ثم فصلهم ومنها ومن الفائض ان دين الاسلام ان دين الاسلام
من حيث العمل خمسة اركان  ان دي الاسلام من حيث العمل من حيث العمل خمسة اركان  وتقدم في حديث جبريل عليه السلام ان الايمان ستة اركان  ومن الفوائد انه لا يتم
اسلام الانسان الا بهذه الخمسة انه لا يتم اسلام الانسان الا بهذه الخمسة وتقدم التفصيل فيمن ترك جحدا او تهاونا وتقدم التفصيل في من ترك جحدا او تهاونا ومن الفوائد
ان الركن الاول ان الركن الاول جزءان ان الركن الاول جزئان التوحيد والسنة التوحيد والسنة ولا يتم الركن الاول الا بهما  ويتفرع عليها الفائدة اللي بعدها ومنها وهي متفرقة على ما سبق ان العمل لا يقبل الا بشرطين
ان العمل لا يقبل الا بشرطين الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم  ومن الفوائد انه لابد في التوحيد
من تطابق القلب واللسان انه لابد في التوحيد من تطابق القلب واللسان لقوله شهادة كقوله شهادة لان الشهادة لا تصح الا اذا اعتقد بقلبه ونطق بلسانه   ومن الفوائد تعظيم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
تعظيم النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث جعل الله الشهادة له بالرسالة جعل الله شهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة مربوطة بالشهادة لله بالتوحيد  مربوطة مربوطة بالشهادة لله بالتوحيد
ومن الفوائد ان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم ان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم تابعة لمنزلة الله تابعة لمنزلة الله لقوله رسول الله رسول الله فهو اكتسب هذا العلو فهو صلى الله عليه وسلم اكتسب هذا العلو
لانه مبعوث من الله ومن الفوائد  الرد على طائفتين منحرفتين في النبي محمد صلى الله الله وسلم الرد على طائفتين منحرفتين في النبي صلى الله عليه وسلم الاولى الطائفة الاولى
من لا يقيمون من لا يقيمون له وزنا  وربما عظموه تعظيما اعوج رغم عظموه تعظيم اعوج  كما يفعل البعثيون الذين الذين يقولون انه مصلح عربي الذين يقولون انه مصلح عربي
ولا يعترفون برسالته  ومثله بعض الكتاب من الغرب الذين يقولون هو اعظم رجل في التاريخ  اعظم رجل في التاريخ لكنهم لا يقبلون انه رسول الله   فهذا وان كان صحيحا انه اعظم رجل في التاريخ
لكن هذا الاعتراف لا ينفعهم عند الله حتى يقبلوا انه رسول الله ويتبعونه حتى يقبل انه رسول الله ويتبعونه  والطائفة الاخرى الذين يغلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذين يغلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلهجون بذكره واسمه حتى نسوا الله حتى نسوا الله ومن هذا الباب بعض الكتابات بعض الكتابات حيث يكتبون اسم الله في جانب واسم رسوله صلى الله عليه وسلم في جانب
فهذه تسوية. تسوية في الظاهر ولا شك انه محرم بل شرك فان كان مصحوبا باعتقاد فهذا مخرج عن الملة قال الله تعالى عن المشركين وهم في النار قال الله تعالى عن المشركين وهم في النار
انهم يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين  اذ نسويكم برب العالمين وهم نمسوهم  مع الله في الخلق ولا هم لو لم يسووهم
يساووه يعني يسوون هؤلاء بالله عز وجل في الخلق ولا التدبير ولا الاحياء  وانما في المحبة   والشيطان له طرق في اضلال الناس شيطانه طر في ظهر الناس. ومنها هذه الطريقة
في الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك من دونه من الصالحين النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من دونهم من الصالحين حتى يعبدوا من دون الله والشيطان له طرق
في اضلال الناس ومنه الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ومن دونه من من الصالحين ومن الفوائد انه لا يتم دين الانسان ان باقامة الصلوات الخمس انه لا يتم دين الانسان الا باقامة الصلوات الخمس
واقامتها الاتيان بها واقامتها الاتيان بها بشروطها واركانها شروطها واركان واجباتها حسب الشريعة ومن الفوائد  ان الاتيان بالزكاة هو الركن الثالث من اركان الاسلام  والاتيان بالزكاة هو اخراج مقدار معين
من الاموال الزكوية  الاموال الزكوية لمستحقيها وهم ثمانية اصناف ومن ثمانية اصناف بينهم الله عز وجل في اية سورة التوبة بينهم الله عز وجل في اية سورة التوبة لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين
لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ومن الفوائد انه لا يتم الاسلام الا باداء الصوم باداء الصوم وهو شهر رمضان المعروف وهو شهر رمضان المعروف ومن انه لا يكمل
دين الانسان الا باداء الحج لأداء الحج على وفق السنة النبوية انا في السنة النبوية اذا كان مستطيعا  ومن الفائض انه يجب على طلاب العلم انه يجب على طلاب العلم
او احسن علينا نحن طلاب العلم. يجب علينا نحن طلاب العلم ان نعتني بتعليم الناس هذه الاركان وان تذكر في المساجد والمجالس ويؤكد عليها والحقيقة اننا مقصرون جدا في هذا الجانب
والحقيقة هذا الجانب مع ان هذه اصول الاسلام  ولو ناقشت كثيرا من المسلمين لما عرف هذه الاركان ولو ناقشت كثيرا من المسلمين حتى من المثقفين لما عرفوا هذه الاركان وهذا واقع مجرب
والله تعالى اعلم   طيب يوم السبت ما في درس بكرة ما في درس اصلا في درس موعدنا الاحد ان شاء الله تعالى. شيخ حسين اليك خالد بن ناصر يقول ان قيل ان ابو بكر قاتل مانعي الزكاة. هل الزكاة يكفر تاركها
وهالقتال للكفر يقاتل من ترك ما دون ذلك يقاتل من ترك الاذان لو اطبق اهل البلد ترك الاذان يقاتلون. لو تركوا صلاة العيد فلا يلزم من القتال الكفر بل لا يزن من القتل كفر
اليس القاتل يقتل وهو مسلم اليس الزاني يرجم وهو مسلم فليس هذا بلازم لكن لو تركوها جحدا هؤلاء يكفرون بل وادوها مع مع الجحد كفر ابو عبد الله يقول جزاك الله خيرا كيف نجمع بين القول
بالشهادتين عند دخول الاسلام وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله لانه كان يعتني برسالته لان عمه كان يعلم يقينا برسالته
وانما اراد ان ينطق ينطق بها ليعترف بل كان يعلم ان انه لا اله الا الله يعلم لكنه ما اقر بها فرسول الله صلى الله عليه وسلم اراد به ان يقر بي بالتوحيد لكن لم يقر
معاذ يقول احسن الله اليك منهم البعثيون امام اعتقادهم. البعثيون فرقة خبيثة خرجت بكم مئة سنة او ما اشبه ذلك في منطقة العراق والشام وامتدت الى مصر وامتدت حتى الى السعودية وكانهم صولة وجولة
وهم يريدون احياء العربية بزعمهم يعني احياء امجاد العرب لكنهم لا يعترفون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يحبونه ويعظمونه على انه عربي مصلح عربي رجل عربي رجل العرب بس
ولو بحثت في النت تجد آآ ان شاء الله فاته اكثر عبد المنعم يقول احسن الله اليك من ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها. هل يشرع له قضاؤها؟ لا على الصحيح
وبل كل عبادة مؤقتة حتى السنن سنة الظهر لو تركها حتى يخرج وقتها يعني ترك السنة القبلية حتى تقام الصلاة ما عندها لا تصليها والقاعدة في هذا ان كل عبادة مؤقتة تركها الانسان عمدا من غير عذر لا يقضيها
هذا مذهب ابن القيم رحمه الله وهو قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانا اقول به كل عبادة مؤقتة ترك الانسان عبدا ما يقضيها لان كانت واجبة فيتوب ومن تاب تاب الله عليه. وان كانت السنة مثل ما قلنا في سنة اه الظهر مثلا والفجر
وما عليه شيء لكن لا يقضيها. جزاك الله خير. بارك الله فيك
