ان فيه تسميع الاحاديث  وثم في اختبار تحريري في الشرح يعلمك من حين في الشرح والاحاديث اذا انتهينا من نصف الكتاب يعني بعد خمسة وعشرين حديث ناخذ ناخذ اختبارا مكتوبا مكتوبا في الشرح والحديث والتسميع وكذلك اخواني يتابعونا في
اليوتيوب كذلك نرسل لهم ايضا رابط يكون الاختبار الكتروني عشان كلكم تحلون ان شاء الله الكتروني الموجودين نعطيهم الرابط على طول واللي ايضا يتابعون اعطيهم الرابط ونستقبل الردود منهم ان شاء الله. طيب نسم
اسمعي الحين ابدأ حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بس احسنت كمل انما انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وكالة الى الله ورسوله بس عبد الرحمن بس
واحد الامامة ابو عبد الله ابو الحسين مم في نقص من نجي من الناس تبدا كامل يعني ذكرها النووي نجيبه يلا الحجاج احسنت اكمل وعن عمر رضي الله عنه ايضا قال
جلوس عندك جلوس  وفي بعض النسخ فيها جلوس وبعضهم فيها لا احسنت كمل يا احمد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه وضع اسد ركبتيه وضع كفاءة على فخذيه
بس احسنت. يلا وقال اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله الاسلام ان تشهد  بس احسنت كم من بوافي قال اخبرني عن احسنت ايوه قال فاخبرني   قال ان تؤمن قبلها قبل قدر
احسنت فهد احسنت وحسن الساعة قال المسؤول ما المسئول عنها في العمل السابق؟ احسنت. المباركة اثني على اماراتها قال ان تلد امة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالق رعاء الشام يتطاول
احسنت احسنتي ثم قال لي قلت الله ورسوله اعلم قال بينكم جبريل احسنت حديث ثالث ان ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله
بنية لا احسنت من رواه هو صحيح لكنه احسنت يالله حديث ابن مسعود  بس في وجهه وعمله وشفيه او سعيد حتى ما يكون بينه وبينها الا ثواه يسقط عليه الكتاب ويعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا
رواه البخاري ومسلم. طيب احسنتم. طيب نكتفي بهذا اليوم ما في مناقشة مناقشة درس اليوم وغدا يعني امس وغدا تكون بكرة. مناقشتين. طيب نبدأ الحديث قد قرأناه بما سبق طيب بسم الله الرحمن الرحيم قوله رحمه عن ابي عبد الرحمن هذه كنيته كنيته
وعبدالله بن مسعود هذا اسمه تفصيلة. ايه مع الحديث تفصيلا وقوله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم   هذه هذا التعبير  هذا التعبير قليل من الصحابة رضي الله عنهم  قليل من الصحابة رضي الله عنهم
لان الغالب لان الغالب انهم يقولون  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الغالب انهم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  او سمعت  او سمعت    ومعنى حدثنا اي قال لنا وسمعنا منه
اي قال لنا وسمعنا منه فالمعنى متقارب    ويأتي في الفوائد ان شاء الله ويأتي في الفوائد ان شاء الله تعالى مزيد كلام على هذه اللفظة مزيد كلام عن هذه اللفظة اللي حدثنا وقوله وهو الصادق المصدوق
وقوله وهو الصادق المصدوق    والصادق اي في قوله هو والصادق اي في قوله هو وما يحدث به  وقوله المصدوق قوله المصدوق  اي فيما يأتيه من الوحي اي فيما يأتيه من الوحي
وهذا التعبير ايضا غريب وقليل في كلام الصحابة رضي الله عنهم  وهذا التعبير ايضا غريب وقليل في كلام الصحابة رضي الله عنهم   وانما احتاج وانما احتاج ابن مسعود رضي الله عنه
لهذا التعبير يرحمك الله وانما احتاج ابن مسعود رضي الله عنه ان هذا التعبير  لان ما يأتي في الحديث لان ما يأتي في الحديث امور غيبية امور غيبية   لانها مما يحدث للجنين في البطن
لانها مما يحدث للجنين في البطن  وايضا ما ينتهي اليه امر الانسان في حياته  وايضا ما ينتهي اليه امر الانسان في حياته    وقوله ان احدكم وقل ان احدكم اي من بني ادم
اي من بني ادم وهل هذا يحدث للجن ايضا وهل هذا يحدث للجن ايضا   الجواب الله اعلم ما ندري  وما لنا ولهم الله اعلم لا ندري ومالنا ولهم فلسنا مكلفين
بشيء من علم هذا وقوله يجمع خلقه في بطن امه. يجمع خلقه في بطن امه اي معه الله عز وجل يجمعه الله عز وجل شيئا فشيئا  وذلك باجتماع ماء الرجل وماء المرأة. باجتماع ماء الرجل وماء المرأة
في قعر الرحم. في قعر الرحم في رحم المرأة في بطن امه اي في رحمها اي في رحمها. قال الله تعالى ويعلم ما في الارحام ويانا ما في الارحام طوله اربعين يوما اربعين يوما
هذا هو الطور الاول. هذا هو الطور الاولي. هذا الطور الاول للجنة فيكون نطفة اربعين يوما. ويحدث لها تغير  ويحدث لها تغيرات  حتى تتحول الى الطور الثاني وهو العلقة   واهل الطب الان
واهل الطب الان يعرفون ذلك بما مكنهم الله بما مكنهم الله   من هذه الاجهزة  من هذه الاجهزة الحديثة   وقوله ثم يكون ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون علقة مثل ذلك
اي في اربعين يوما اخرى. اي في اربعين يوما اخرى والعلقة هي القطعة من الدم. هي القطعة من الدم وايضا يحصل لها تغير  هنا تغيرات ونمو داخل الرحم ونمو داخل الرحم
وقوله ثم يكون مضغة تنمي مثل ذلك وقوله ثم يكون مضغة مثل ذلك اي تتحول تلك العلقة الى قطعة لحم صغيرة. تتحول تلك العلقة الى قطعة لحم صغيرة في مدة اربعين يوم اخرى
وفي هذه المدة تتحول ايضا تحولات حتى يتكون خلق الانسان وقد جاء في القرآن في سورة الحج ان هذه المضغة تتخلق تتخلق في قوله تعالى مخلقة وغير مخلقة مخلقة وغير مخلقة
اي في اول الاربعين الثالثة لا تكن مخلقة ثم تتخلق ومعنى التخلق ومعنى التخلق اي يتشكل يتشكل خلق الانسان من الاعضاء المعروفة من الاعضاء المعروفة شيئا فشيئا وهذا من حكمة الله وقدرته
فهو عز وجل الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وكله على الله يسير وهذي الاطوار وهذي الاربعة لها احكام تأتي ان شاء الله تعالى في الفوائد وقوله ثم يرسل اليه الملك. ثم يرسل
اليه الملك المراد بالملك  اي الموكل بالارحام وهل هو واحد؟ يرسله الله عز وجل الى جميع الاناث او المراد بالجنس الجواب يحتمل يحتمل انه ملك واحد يفعل هذا كله ويحتمل انه جنس من الملائكة
جعل الله هذه وظيفتهم. فالله اعلم والجزم يحتاج الى دليل. والجزم يحتاج الى دليل ها؟ يحتمل هذا وهذا. يحتمل انه واحد فقط ويحتمل انه جنس ملائكة والجزم يحتاج الى دليل يعني ينظر في الادلة قد يكون فيه دليل يبين هذا
وقوله يرسل وكذلك قبله يجمع وقبله يجمع هذا للفعلان مبنيان لما لن يسمى فاعله هذان الفعلان مبنيان لما لم يسمى فاعله والفاعل هو ربنا سبحانه وتعالى وهذا من بلاغة لغة العرب هذا ان بلغت
العرب ان الفاعل اذا كان معلوما يحذف وقول فينفخ فيه الروح. ويؤمر باربع كلمات وقول فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات ظاهر هذا اللفظ ظاهر هذا اللفظ ان النفخ في الروح
اولا ثم الكلمات الاربع. ثم الكلمات الاربع ولكن جاء في صحيح البخاري ولكن جاء في صحيح البخاري رواية اصلح من هذا. وفي بعد ان يكتب الكلمات وفي انه بعد ان يكتب الكلمات ينفخ فيه الروح
وهذي صريحة فتكون المعتمدة وهذه صريحة فتكون المعتمدة لان لان العطف بالواو لا يدل على الترتيب لان العطفة بالواو لا يدل على الترتيب واما العطف ثم فيدل عليه صريحا وقوله فينفخ فيه الروح
اي انه يأتي بروح بروح امره الله عز وجل ان يأخذها امره الله عز وجل ان يأخذها. فيحملها وينفخها في هذا الجنين والروح مخلوق  الله اعلم بحقيقته وكرهه الله اعلم بحقيقته وكونه. لكنه شيء
ودلت الادلة على انها ترى وانها تكفن ويصعد بها الى السماء فروح المؤمن تفتح له تفتح لها الابواب وروح الكافر تغلق عنها الابواب ثم ترد الى صاحبها في قبره فاما تنعم واما تعذب بحسب
بحسب عمله اما تعذب واما تنعم بحسب عمله  وقوله ويؤمر باربع كلمات اي يأمره الله عز اي يأمر الله عز وجل الملك ان يكتب اربع كلمات والكلمة في لغة العرب تطلق على الكلمة المفردة
وتطلق على الجملة الطويلة تطلق الكلمة المفردة وتطلق على الجملة الطويلة بحسب السياق والسياق هنا يدل على ان الكلمة جمل طويلة وقوله بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد هذه هي الكلمات الاربع
التي يكتبها الملك فان قيل هذه خمس   فالجواب انها اربع  لانه اما شقي واما سعيد لانه اما شقي واما سعيد ونكمل ان شاء الله تعالى في الدرس القادم والله تعالى اعلم
هذا السائل محمد احسن الله اليك يقول احسن الله اليك. يا شيخ انا في بعض الاحيان تأتيني افكار محرمة مع اشخاص فماذا افعل لكي يغفر الله لي؟ اعد يقول احسن الله اليك
تأتيني في بعض الاحيان افكار محرمة مع اشخاص. فماذا افعل لكي يغفر الله لي؟ لا تهتم لانه لا تؤاخذ ما يأتي في قلبك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى تجاوز عن امتي ما حدث به انفسها ما لم
امن او يتكلم ثم يأتي الانسان من افكار سيئة قد تكون جرائم يقتل احدا او ما او ما اشبه ذلك هذا ما ليس عليه شيء فيه الذي يؤاخذ به الانسان
هو ما عزم على فعله كان يخطط ان يسرق او يقتل او ما اشبه ذلك يخطط خلاص يفكر كيف افعل ذلك؟ انه ما يقع في قلبه مما لا يستدعيه هو ولا يعني يريده هذا لا شك
خالص. والله تعالى اعلم
