يعني الاقتراب في واذا تجي يا شيخنا فحمد الله  فتلحق فحمد الله فحمد الله ما ادري هل في الوجه في اللغة؟ الله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم طيب حقوق المسلم على المسلم
اه اقصد النصيحة والمسلمين كيف تكون النصيحة للمسلمين عامة المسلمين ما المراد بالعامة اولا  نساء المسلمين من غير الولاة وغير العلماء طيب   احسنت بحيث ست طيب ايضا من النصيحة للمسلمين
وجبنا الصنم مثل اذا استنصحك انصح ابراهيم. اه معاملتهم بالمعاملة الصحيحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان يأتي اليهم بما يحب ان يأتوا اليه. احسنت ايضا حقوق المسلمين ابو عبد الله
احسنت ايضا احترامي الكبير منهم ورحمة الصابرين. احسنت. اول الناس بذلك من؟ اه احسنت والدان الاقارب ايضا ان تتحمل الاداء احسنت تحمل اذيتهم ايضا   احسنت شي محمد بقى شي؟ في انك تكف اذاك انت ويا احسنت ايظا كف الاذى عنهم
كف اذاك واذى من تحت يدك جميل  طيب دازت  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا
وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
ان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. رواه البخاري ومسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
مين؟ واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الحديث الثامن من احاديث حديث الاربعين النووية ونعطيه عنوانا وهو الحكمة من الجهاد الحكمة من الجهاد
وثمرته الحكمة من الجهاد وثمرتي ثمرة الجهاد   واما الراوي فانه الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه اسلم مع ابيه قبل الهجرة استمع به قبل هجرة
وهاجر وهاجر معه  ولم يشهد معركة بدر ولا احد لانه استصغر  لانه استصغر  اي كان صغيرا  لا يتحمل القتال       قال رضي الله عنه يرحمك الله. عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم
عرظت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق فاجازني     طيب في اشكالات اكتبوه مثلا كانت معركة احد ثلاث عشرة ومعركة الخندق سنتين طيب قلنا في الحديث ايش قلنا؟ عرظت انه يوم احد ما اجازه. لا طيب فيه لفظ ما ذكرتها. وانا ابن
وانا ابن اربع عشرة سنة عرضت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة ان سنتين فلم يجزني    عرضت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربعة عشر سنة فلم يجزني
وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني هنا الاشكال يلا في الاشكال هنا ان بينهما سنتان وكيف يقول اربعة عشر خمسة عشر يلا كذا نجيب عنها كيف
احسنت يعني يكون اني يعني بلغت جيد هذا جواب يعني فيقول انا ابن خمسة يعني اني بلغت بقطع النظر عما زاد لكن قصده بذلك ان يبين ان المجاهد خمسة عشر سنة فما فوق هذا جواب ايضا
محمد التقليل من خمسطعشر الف  نفس الجواب ها يكون مثلا في نهاية خمسطاش احد  في بداية يمكن هذا يمكن احد في بداية الاربع عشرة سنة والخندق  هو في نهاية الخمس عشرات سنة فيكم بينها سنتين تقريبا
هذا جواب جيد طيب كمل سيرته رضي الله عنه كان فقيها كان فقيها عالما زاهدا  كان فقيها عالما زاهدا صواما قواما   متواضعا  بكاء بكاء  لم تمل به الدنيا لم تمل بهذا الشيء تمل تميل به الدنيا تاخذ النار
حين انفتحت الاموال فتوحات وكثر ما مالت به الدنيا رضي الله عنه. شهد له النبي صلى الله اله وسلم بالصلاح  وقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل لو كان يقوم من الليل
فما كان ينام من الليل الا قليلا بعد ذلك فما كان بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا     طيب خذوا هذي بدون ما تكتبون ما كان في اول امره وكان صغيرا
كان ينام في المسجد فما كان يقوم كثيرا او ما كان يقوم اصلا في صغره فرأى رؤيا مفزعة رأى ان رجلين اتياه فاخذاه فذهب به ثم اطلعاه على بئر مطوية
والبئر القليب اللي بالماء المحفورة مطوية اي بالحصى الحجر وكان يفعلون ذلك لئلا تنهار الطين والرمل في البيت يدفنها فاطلع عليها فاذا هي النار فرأى فيها اناسا يعرفهم فقال له لم ترى
ثم لما اصبح عرض الرؤيا على اخته حفصة رضي الله عنها لانها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وعرضت عنه الرؤيا فقال كلمة اثرت في حياته حتى يموت
قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل بس. فكان يقوم الليل تقريبا كله رضي الله عنه وهذه القلوب الحية يعني من الناس من تؤثر في كلمة طول حياته
ومن الناس من لا تؤثر فيه المواعظ والخطب ولا شيء. قلبه ميت نسأل الله السلامة الله المستعان لنكمل هو احد العبادلة الاربعة  هو احد العبادلة الاربعة الذين جمعوا بين الفقه
والعلم  وهم عبد الله بن عباس  وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن الزبير  وهو رضي الله عنهم وهو رضي الله عنهم   وخصوا بهذا الاسم مع ان هذا الاسم كثير في الصحابة
اخص بهذا الاسم لانهم من اصاغر الصحابة رضي الله عن الجميع  لانهم من اصاغر الصحابة يعني اصاغرهم سنا وتأخرت وفاتهم وكانوا فقهاء علماء فاخذ العلم عنهم وقيل ايضا لان كل منهم
وقيل ايضا لان كلا منهم صحابي وابن صحابي فان كل منهم صحابي وابن صحابي    وقد روي عنه الف وست مئة وثلاثون حديثا عنه الف وست مئة وثلاثون حديثا   قال الامام مالك رحمه الله
بلغ ابن عمر رضي الله عنهما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما ستا وثمانين سنة. ست وثمانين سنة وافتى في الاسلام ستين سنة وافتى في الاسلام ستين سنة وكان شديد التحري
وكان شيء التحري والاحتياط بفتواه وفي كل ما يفعله بنفسه وكان محبا للنبي صلى الله عليه وسلم جدا ويتبعه في كل ما فعل حتى في بعض الامور التي خالفه فيها
كبار الصحابة ولم يروا انها ولم يروا انها سنة تتبع ولم يروا انها سنة تتبع مثل هذا كله كلام مو مالك؟ لا كلام مالك ستين سنة. ما يخالف   ها ايش
مثله مثل انه يقف في الاماكن التي وقف فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته  كوقفه بين عرفة ومزدلفة في الحج كوقوفي بين عرفة ومزدلفة في الحج ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم لمن
يقضي حاجته انه يقف في الاماكن التي وقف بها النبي صلى الله عليه وسلم تقضي حاجته. يقضي حاجته. ايه    شهد بعت الرضوان وهذه منقبة لان الله رضي عن الذين بايعوا
تحت الشجرة وهذي منقبة لان الله رضي عن الذين باتوا تحت الشجرة واعتزل الناس ايام الفتنة واعتزل الناس ايام الفتنة. لانه لم يتبين له الحق فاعتزل الفريقين ثم ندم بعد ذلك
ها؟ ثم؟ ثم الندم ندري بعد ذلك انه لم يقاتل مع علي رضي الله عنه ثم نذن بعد ذلك انه من لم يقاتل مع علي رضي الله عنه لانه تبين
تبين انه كان المصيب فتبين انه كان المصيب  كيف تبين؟ ليش يعني درس المعركة ولا ايش سووا يلا في حادثة عرف الناس بها الصواب مع علي رضي الله عنه ها هذيك مع الخوارج ترى هذا مع الصحابة بينهم وبين
احسنت مقتل عمار رضي الله عنه بن ياسر عمار كان معه فقال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية كلاهم مسلم من طائفتان من من اقتتلوا الفصل بينهما. لما قتل عمار عرف الناس ان حكم علي
ومع هذا بعظ من كان معه معاوية قال لا معنى لان هم اللي قتلوه هم اللي جابوه سبحان الله يعني الحق احيانا يلف راسه قال هم اللي قاتلوني وجابوهم هم اللي جابوه فهم سبب في قتله
الله المستعان. طيب. توفي رضي الله عنه في مكة سنة ثلاث وسبعين رضي الله عنه وارضاه واما معنى الحديث اجمالا واما نحن اجمالا فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله امره بقتال المشركين ان الله امره بقتال المشركين اذا امتنعوا من قبول الاسلام وامتنعوا من دفع الجزية  وامتنعوا من قبول الاسلام وامتنعوا من دفع الجزية  ويكون منتهى القتال
ان يشهدوا بالتوحيد لله عز وجل ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ونبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وايضا لابد ان يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا حصل منهم
ذلك فانهم يمنعون دماءهم واموالهم فتحترم ولا تنتهك الا اذا فعلوا بعد ذلك ما يحلها الا اذا فعلوا بذلك ما يحلها. ونكل امرهم الى الله ونكل امرهم الى الله حتى لو كانوا في الباطن
كفارا حتى لو كانوا في الباطن كفارا والله تعالى اعلم
