بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة يحيى ما اسم ابي هريرة رضي الله عنه  عبدالرحمن بن صخر هل فيه خلاف طيب ما كنيته  متأكد؟ طيب اه لماذا كني بهذا    احسنت
طيب لماذا كثر الاختلاف في اسمه قد ذكروا سببا لذلك  كان يتنبر  احسنت لان اثنا اليه متى اسلم كم ذلك سنة كم تقريبا ست او سبع مم اشتهر بشيء في الاسلام
احسنت كثرت الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا  خلاص يكفي ها ايظا ملازمات لازم النبي صلى الله عليه وسلم على     على اللقيمات علمن البطن طيب اشتهر بشيء في السكن وين سكن
تسمى المكان اللي سكن فيه اهل الصفة اذا سكن في الصفة وكان كان عريفا كم روى هذال؟ كم روى  احسنت طيب ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه بشيء فيه نوع غرابة
بثلاث ما هي؟ ثلاث الصيام بثلاثة ايام صيام ثلاثة ايام  الا يوتر بان لا يوتر لا قل لا ينام. اذا يوتر قبل النوم. ها في الضحى ايش يصير في الضحى
صلاة الضحى. صلي ركعتي الضحى. وش الغريب منها الوتر الوتر قبل النوم لماذا كان غريبا وكان يحفظ الحديث لماذا كان غريبا ها من يعرف ها افضل اخر الليل فلماذا الان يجي جوابك
لماذا جعل اوصاه يوتر قبل ان ينام؟ ولم يحثها الوتر اخر الليل لما كان يسهر على كان يسهر في حفظ الحديث طيب نأخذ من هذا فائدة اخذها العلماء وهو في العلم والعبادة
السهر غير محمود الليلة كاملة احسنت السهر بعد العشاء غير محمود الا اذا كان في العلم. وايضا ان ان احسنت تقديم العلم على العبادة ما نجاع بينها لكنه ترك الافضل
في قيام الليل لافضلية العلم  طيب اشتهر ايضا مع ابن عباس ابن عمر رضي الله عنهما بشيء كان يفتي حضرت درت درس ها فهمت ايه ماذا توفي؟ توفي اخر شيء
ايه متى توفي سبعة وخمسين سبعة واربعين سبعة وستين اخر كلام   اللي قبلها سبعة وخمسين طيب درس اليوم  ان ناخذ الشرح تفصيلي بسم الله الرحمن الرحيم. قوله صلى الله عليه وسلم
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه  ما نهيتكم عنه فاجتنبوه  المعنى الاجمالي للجملة اي كل ما كل ما نهيتكم عنه فاتركوه كل ما ما نهيتكم عنه فاتركوه والنهي والنهي وطلب ترك الفعل
طلب ترك الفعل على وجه الاستعلاء طلب وترك الفعل على وجه استعلاء  وقوله فاجتنبوه اي اتركوه  وابتعدوا عنه  وهذا يشمل المنهية عنه المنهي عنه واسبابه الموصلة اليه واسبابه الموصلة اليه
وقوله وما امرتكم به وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فاتوا منه ما استطعتم وفي لفظ فافعلوا منه ما استطعتم اي ما طلبتم منكم اجادة اي ما طلبتم منكم اجادة
فحققوا منه ما قدرتم عليه فحقق منه ما قدرتم عليه والامر  طلب ايجاد الفعل على وجه الاستعلاء طلبوا ايجاد الفعل على وجه الاستعلاء وقوله فانما اهلك الذين من قبلكم وقوله فانهم اهلك الذين من قبلكم
ما تكتب تعرفي القطب طيب  طيب وقولوا فانما اهلك الذين من قبلكم اي ان السبب الذي الدال لمن سبقكم من الامم الى الضياع والتدمير الحسي والمعنوي للضياع والتدمير الحسي والمعنوي
هو كثرة المسائل والاختلاف  والذين من قبلنا هم اليهود والنصارى ام اليهود والنصارى ويشمل غيره من الامم وقوله كثرة مسائلهم اي الاكثار من السؤال الاكثار من السؤال على وجه على غير الوجه الجائز
يختار من السؤال على غير الوجه الجائز  والسؤال والسؤال عن الشرع لا يخلو من احوال لا يأخذون منه احوال. الحالة الاولى السؤال نقول احسن سؤال الجاهل سؤال الجاهل عن ما يقيم دينه
سؤال الجاهل عما يقيم دينه فهذا امر واجب  هذا امر واجب قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  وقال صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
طلب العلم فريضة على كل مسلم الحالة الثانية السؤال عما لا يجب السؤال عما لا يجب من الدين على وجه التفقه والتعلم على وجه التفقه والتعلم فهذا مستحب وقد يكون فرض كفاية
هذا مستحب وقد يكون فرض كفاية وذلك لان حفظ الدين يجب على الامة  لكن حفظ الدين يجب على الامة  فان قام به من يكفي ان قام به من يكفي صار على غيره مستحبا
وان لم يقم به من يكفي صار فرض كفاية على كل من يقدر الحالة الثانية الثالثة حول الثالثة  السؤال السؤال الاختبار الحالة الثالثة سؤال الاختبار والامتحان سؤال الاختبار والامتحان لكشف حقيقة المسئول
ومنه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد لابن صياد ليكشف امره لابن صياد هذا بانه الدجال قال ماذا خبأت لك فقال ماذا خبأت لك قال الدخ ومنه لان هذا النوع
سؤال المعلمين من الطلاب سؤال المعلمين والطلاب ليكشفوا مدى تحصينهم الرابع الرابعة عن الرابعة السؤال في عصر النبي صلى الله عليه وسلم عن امر لم توجبه الشريعة السؤال في عصر النبي صلى الله عليه وسلم
عن امر لم توجبه الشريعة هل هو واجب ام لا فهذا منهي عنه وقد كرهه النبي صلى الله عليه وسلم وقد كرهه النبي صلى الله عليه وسلم  وقد ذكر غير واحد من اهل العلم
ان سبب هذا الحديث الذي معنا ان سبب هذا الحديث الذي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب عليكم الحج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله كتب عليكم الحج  فقام الاقرع بن حابس  اقام الاقرب بن حابس رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله افي كل عام يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
كراهة لسؤاله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم كراهة لسؤاله حتى كرره حتى كر سؤال فقال لو قلتها لوجبت  لو قلتها لوجبت ولما استطعتم الحج مرة اما زاد فهو تطوع
ثم قال ذروني ما تركتكم   ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم الى اخر الحديث فانما اهلك الذين من قبلكم الى اخر الحديث  الحالة الخامسة سؤال التعنت والتشغيب سؤال التعنت والتشغيب
كما فعلت الخوارج ما علي ابن ابي طالب رضي الله عنه   وكما يفعل السفهاء مع العلماء وكما يفعل السفهاء مع العلماء اذا ارادوا التشويش عليهم فهذا اقل احواله الكراهة  وقوله واختلافهم على انبيائهم
وقوله اختلاف على انبيائهم هذا هو السبب الثاني للهلاك وهذا هو الثوب الثاني للهلاك  والمراد بالاختلاف المخالفة المخالفة والمعارضة يرحمك الله  فالامر لا يفعلونه والنهي لا يمتثلونه فيتركون المأمور ويأتون المحظور
امره الامر لا يفعلونه والنهي لا يتركونه والمنهي عنها عفوا فالمأمور به لا يفعلونه والمنهي عنه لا يتركونه والانبياء جمع نبي وهو وهو من اوحي اليه  بشرع ولم يؤمر بتبليغه
لكنهم في هذا الحديث يشمل الرسل عليهم الصلاة والسلام ايضا تشمل الرسل عليهم الصلاة والسلام ايضا  والله تعالى اعلم      اه في شي ونوقف  السؤال خالد بن ناصر يقول احسن الله اليك
ما الفرق بين النبي والرسول قال العلماء النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه فان امر به صار رسولا ولذلك قالوا ان نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا قال الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله
في الاصل الثالث في الاصول الثلاثة النبي نبئ باقرأ نبئ باقرأ وارسل بالمدثر هذا هو اقرب ما ما يفهم به وهو قول الجمهور نعم  بارك الله فيكم
