بسم الله الرحمن الرحيم نتيجة اختبار اللي اختبره ثلاثة وعشرين عليكم السلام خالد بن ناصر القريني طبعا درجة من خمسة وعشرين صح؟ ايه عشرين معاذ بن يوسف اثنين وعشرين سعد بن فهد اللويمي
ستطعش بن زيد ثلاثة وعشرين ابراهيم بن عبد الله ثلاثة وعشرين بن مبارك اربعطعش ابراهيم عسيلي اربعة وعشرين احمد بن حمود العنزي اربعة وعشرين محمد بن حسن بن خليفة واحد وعشرين
فراج بن بادي بن محمد واحد وعشرين عبد المنعم بن مبارك اربعة وعشرين قد فيها ان انت ابراهيم الذال المبحوث عشرين عبد القادر المجاهد عشرين احمد بن علي قال صايد اثنين وعشرين. ناصر بن مخيمر تسعطعش
بخيت الحصينة عشرين ختم مبارك ما ادري هو كذا كاتب. هو ابو مبارك بعد ما زين يحيى بن زكريا بن عوض عشرين عبد القادر عبد القادر انت خمسة وعشرين. ما شاء الله
لا لا وفي وفي واحد ثاني عبد القادر هذا ها هذا عبد القادر ابن عبد القادر كاتب اسمه كذا  مرهوق؟ جاهز ابن مجاهد  اي صح عشرين ايه تعترض حقت الرياض استئناف اقدم عليها. شف اه المحامي محمد الواجد لكن اول عشرة الاف
تفاهم معك  الطيب محمد الطاهر عشرين ماجد ابن ماسع العمري تسعطعش عبدالرحمن بن علي الشهري عشرين سلطان بن محمد ال محشش ثمنطعش طالبة علم الردادي كذا كاتبة طب تسعتاش طيب الحمد لله النتايج زينة جدا
وما شاء الله عبد القادر هذا ما شاء الله تبارك الله جميل اللي فوق العشرين درجته يعتبر ممتاز بارك الله فيكم باقي عدد حفظ المفروض الواحد يحفظ ترى ضروري ترى
وبنجعل متى بعد العشرين الثانية اختبارين واحد في الحفظ وواحد في الشرح الحفظ في العشرين والشرح في من احدعش الى عشرين ان شاء الله خلوكم جاهزين انتو من الان ضبطوا الاسئلة
ابشر يا شيخ خلاص   درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الثالث عشر عن ابي حمزة انس بن مالك رضي
الله تعالى عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه فيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الحديث
الثالث عشر من اربعين نووية ونجعل عنوان هذا الحديث الاخوة الايمانية الاخوة الايمانية ومقتضاها مقتضاها واما راوي الحديث واما راوي الحديث فهو انس ابن مالك انس بن مالك ابن النظر
الخزرجي الانصاري رضي الله عنه الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كناه النبي صلى الله عليه وسلم ابا حمزة كناه النبي صلى الله عليه وسلم ابا حمزة وامه الصحابية الجليلة امه
الصحابية الجليلة ام سليم بنت ملحان رضي الله عنها والسلام ام سليم بنت ملحانة رضي الله عنها ملحان ملحان وقد جاءت بابنها انس رضي الله عنه وقد جاءت بابنها انس رضي الله عنه
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله وقالت يا رسول الله هذا هذا انس غلامك يخدمك وكان عمره عشر سنين
وكان عمره عشر سنين فقبله النبي صلى الله عليه وسلم فشرف بذلك انس رضي الله عنه تشعر فبذلك انس رضي الله عنه حتى نال نال اللقب خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى نال  شرف خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي يخدمه عشر سنين وبقي يخدمه عشر سنين قال عنها خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة سنين فما قال لشيء
فعلته لما فعلته فما قال لشيء فعلته لم فعلته ولا لشيء لم افعله لم لم تفعل  يرحمك الله وش رايكم في هذا لو ان الانسان استحضرنا هذا هذا هذا التعامل
وتسعون بالمئة من مشاكل النبض سبحان الله يعني اكثر اكثر ما تمشكل مع الزوجة والولد والاخو والزمل ليش يا اخي ليش ايش ايش هذا ايش وشي راح نتا لكن ليس معنى هذا ان الانسان ما يرشد
يعني ولده ولا مثلا عامل اللي عنده او زوجته سووا كذا سووا كذا لكن بالتعامل حسن لو انكم فعلتم كذا لو انكم فعلتم كذا. ليه تصير كذا ابدا والله ما يضيع شيء
مصالحنا بهذا التعامل الراقي يرتاحها الانسان وايضا يريح من امامه ينبغي حنا ما نقدر نسوي هذا ينبغي ان يستحضر استحضر مثل هذا وترى امورك بتمشي لا تقول لا بيضيع المال بيتكسر لا بتخرب السيارة
اه ابد والله ما ما اتبع الانسان السنة وندم ابدا اول امر ربما انسان يزعل وربما يجيه الشيطان بيضيع بيفعله ثم لا ابد ابد اذا اذا سكت تباعا للسنة ابشروا بالخير
وكم من الكلام حصل وحصل بعده مصائب صائب بالزوجة تتطلق الواد ربما يضربه بثم يندم بعدها لبلا ظرب ولده اول ما يندم هو سبحان الله اتألم حتى بعض الناس ربما يمرض
يوما كاملا اسرف على ولده يمرض هو ولد ممكن شوي يروح يخلص يلا لكن هو يبدأ يتألم من من ضرب ولده ليه هو ما يظربه من باب الطاقة لا هو سوى غلط
فعل خطأ اللهم اهدنا هديت طيب دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات دعا له بكثرة المال والولد دعا له بكثرة المال والولد وبطول العمر ودخول الجنة قل هذي اربع
ايه؟ المال والولد واحد مع بعض والان استعدها عدها ثلاثة قال انس ارأيت اثنتين وارجو الثالثة فرأيت اثنتين يرد الثالثة قال فلقد دفنت لصلبي لصلب سوى ولد ولدي مائة مئة وخمسا وعشرين
مئة وخمسة وعشرين  ايه سوى هل قد دفنت لولدي اه السيسي هو ايش؟ بصلبه سوى ولد ولدي مئة وخمسا وعشرين  ها ايه كم جابت مرته كم مرة ممكن تجيب نقول يكون تزوج وماتت وتزوج ثانية يمكن تزوج ما ندري كم تزوج
طب ولد ولده عاد اكثر واختلف العلماء في المؤرخون بعضهم قال اندفن سبعين لكن هذا اعلى ما قيل موقف ثاني وكنت ابحث المسألة استقصاء يعني عياله وعيال عياله لا صلبة
بس عياله ايه هذا المعنى ولا لا لصلبه الا اذا كان صلب يدخل فيها اه ابناء الابناء يكون لا من عيال عيالها ايضا على كل حال هم من اكثر الصحابة اللي من كثر الصحابة ولدا
ها هذول اللي ماتوا غير الاحياء. ايه. اللي دفنهم في حياته طيب يقول وان ارضي وان ارضي لتثمر في السنة مرتين وان ارضي لتثمر في السنة مرتين الان في المدينة
نخل يثمن مرتين وقد يكون من سلالة اه نخل انس رضي الله عنه مدينة اهلين يعرفونه طيب وطال عمره حتى تجاوز المئة وطال عمره حتى تجاوز المئة قال رضي الله عنه وارجو دخول الجنة
وارجو دخول الجنة ونحن نحسبه ان شاء الله من اهلها كان من المكثرين من الحديث روى اكثر من الفين ومائتين وهو اكثر من الفين ومئتي حديث  قيل انها الفان ومائتان
وست وثمانون اقامك الله الفان ومائتان وست وثمانون حديثا اي الفان ومئتان وست وثمانون وتأخر ونشر العلم وتأخروا نشر العلم وكان من العباد كان يطيل القيام حتى تتفطر قدماه حتى تتفطر قدماه دما
توفي وتوفي سنة ثلاث وتسعين من الهجرة رضي الله عنه وارضاه واما معنى الحديث اجمالا ففيه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحب العبد المؤمن لاخوانه المؤمنين مثل ما يحب لنفسه
مثل ما يحب لنفسه واما التفصيل فقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن هذا معنى الايمان معنى الايمان معنى الايمان الاقرار المستلزم للقبول والاذعان الاقرار المستلزم للقبول والاذعان ومعنى هذه الجملة
شمعنى الإيمان المستلزم قبل ان اشمعناه؟ نقول معنى هذه الجملة ان يصدق بقلبه يقينا ان يصدق بقلبه يقينا ما جاءت به الشريعة ما جاءت به الشريعة من الاخبار  ويرظى بما جاءت به من الاحكام
ويرضى بما جاءت به من الاحكام من غير تردد نعيد تردد ولا شك ثم يتبع ذلك بالعمل ثم يتبع ذلك بالعمل فيقوم بالاوامر ويجتنب النواهي فيقوم بالاوامر ويجتنب النواهي وقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن
النفي هنا بكمال الايمان لكمال الايمان اي لا يكمل ايمانه وقوله احدكم يشمل الرجال والنساء قبل هاي ايش ملاحزن يشمل الانس والجن الانس والجن لانهم مكلفون ويشمل الرجال والنساء منا ومنهم
وش من الرجال والنساء منا ومنهم وقوله حتى يحب لاخيه حتى يحب لاخيه اي المؤمن اي المؤمن وهل وهل هذه نقطة نقطة؟ سؤال وهل يشمل حتى الكافر وليش من حتى الكافر
الجواب قال بعض العلماء نعم وحمل الاخوة وحدا حمل الاخوة على الاخوة الانسانية وحمل من قاله من العلماء يمكن حمله سيصل حتى الان وحمل يعني هذا الذي قال بهذا القول
الاخوة على الاخوة الانسانية قوة انسانية ويكون يحب له ان يسلم احب له ان يسلم وهذا جيد هذا المعنى جيد حتى الكافر مالح قدميه ما ما نحجر عليه ولذلك ننصح لهم
حتى عند القتال اذا قال اسلمنا انتهينا نقتلهم ما نحقد عليهم طيب وقوله ما يحب لنفسه وقوله ما يحب لنفسه  اي من الخير اي من الخير ومن اندفاع الشر واندفاع الشر
من الخير واندفاع الشر وقد جاء في رواية النسائي لهذا الحديث وقد جاء في رواية النسائي ان هذا الحديث حتى يحب لاخيه حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير
ما يحب لنفسي من الخير كم كم نظم الوقت    لا ندهنو اول الايمان هذا لكن قيل ايضا حط بقى تحطه قيل ايضا ايضا حتى اخوة انسانية ان يشمل هذا وهذا
ربعة وعشرين       نكتفي بهذا وان شاء الله غدا عبد الرحمن يا شيخ ها طيب عبد الرحمن الشيخ يسأل يقول هل لبس البشت في المحاضرات للمشائخ يعارض التواضع عاد لبس البشت للشيخ في المحاضرة هل يعارض التواضع
يعاد يعارظ التواظع لا بالعكس بل هذا من هيبة العلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس احسن اللباس للوفود والعيد قال عمر رضي الله عنه لما رأى حلة تباع
لو اشتريتها للنفود والعيد  لا بل من كان معروفا اه بالعلم فيلبسه قال شيخنا رحمه الله ما يسقط ابدا البشت منه عن النبي اشتكى كان متواضعا جدا لكن لا يبالغ الانسان في ذلك
البالغ لكن بعض الناس يثقل عليه لبس البشت والا فان من هيبة العلم وتعظيم العلم ان يتزين النساء له وقد كان مالك رضي الله عنه ورحمه مالك الاصبحي العالم كان اذا اراد يحدث اغتسل
متطيب ولبسح ثيابه ولبس الامامة هيأني ذلك لأ يا مسجد خطيب المسجد لأ لكن ها المسجد يأتي باحسن الثياب مو بيجي بثوب النوم يصلي بالناس طب متعفط ولا حق مزرعة
لو كان يشتغل في مزرعة او مشبه ذلك نقول يجعل ثوبا خاصا بالصلاة فاذا خلص المسجد راح يلبسه ويجي يصلي ابو اوزير تقريبا كذا اوزير يقول احسن الله اليكم شيخنا نحن من بلاد كازاخستان وعندنا ائمة مساجد يمنعون
ان يقول كلمة امين جهرا بعد الفاتحة. اذا قلناها جهرا ينقض الصلاة. يعني يخرج من الصلاة. فماذا نفعل قلها سرا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهذه سنة وما دام هذه تركها يدفع مفسدة
فلا تقولها وهناك من مسائل ما هو اعظم من اجل تحصل المصالح العقيدة قيل وتأليف القلوب واجتماع الكلمة ينبغي ان تدفع هذه بهذا فلا بأس لكن شيئا فشيء علموا الناس السنة
وتعلموا العلم وما كان يجلب مفسدة ومصلحته قليلة ايرجح في هذا مثل هذه المسألة ارى ان تترك التأمين جهرا دار قال للمفسدة مع انه هو السنة يسأله يقول نعم هو السنة
احسن الله اليك. في سؤال يا شيخ في السجود اول واحد اللي هو بعظ الان يلبسون القبعة اللي لها شتوية زي الحرف الشتوية. فيكون الجبهة على القبعة والانف على الارض
ايه في السجود هل هي عضو واحد ولا يجوز؟ الصلاة صحيحة لكنه ان كان لحاجة فلا بأس وان لم يكن حاجة فانها مكروهة لحديث انس رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر
فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته بسط ثوبه فصلى عليه دل على انهم ما يفعلون ذلك الا عند الحاجة والاصل ان الانسان يسجد على اعضاء السجود عن ابن عباس رضي الله عنهما امرت ونزلت سبعة اعظم
الجبهة بايديه الانفه واليدين ركبتيه وطرف القدمين لكن هل هما عضو واحد في خلاف بين العلماء والاحوط ان يسجد عليهما لكن لو جاء الانسان وقد رفع انفه ما نقول عيد صلاتك
قل اخطأت الساعة ان كنت متعمدا لا تفعل هذا مرة ثانية السؤال الثاني يا شيخ الان اللي يسجد على شيء متصل به مع زي الغترة وزي كذا مكروه هل يدخل في هذا القفازين ولا بس هي في منطقة الوجه؟ القفازين نعم تدخل
اذا كان بدون حاجة مكروه. ايه هكذا المرأة بعض النساء حط الجلال وتسجد عليه جزاك الله خير يا شيخ لأ ما يحضرني الان بنتوفي بعده المئة وخمسة او مية وسبعة
اصغيرة ثم طال عمره ايضا فيهن سعد يا شيخ يقول اه كلمة توجيهية لطلاب العلم الجدد من اين يبدأون وباي الكتب يبدأون بها يبدأ الانسان طالب من جديد يبدأ بالقرآن اهم شي القرآن اعظم شيء اعظم كتاب
يبدأ بجزء عما ويأخذ على على شيخ يرتبط بحلقة واما الكتب كتب العلم غير القرآني الاصول الثلاثة الاربعة النووية يبدأ بها ويبدأ بالشروح الخفيفة جزاك الله خير. بارك الله فيك
