سمى الحديث  ابن مسعود حافظ لا يحلوا يدمروا المسلمين واحنا الثلاثة  الرابع عشر     محمد المصنف رحمه الله الحديث الرابع عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث تيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه مفارق للجماعة البخاري ومسلم  ورحمة الله تعالى والعشر ابن مسعود   مسلم الا  رحمه الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحمل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
ايها الزاني والنفس للنفس ذلك لدينه المفارق للجماعة رواه البخاري ومسلم   قال قال       رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   الناس بارك في دينهم وبارك لجبرهم احسنت
ما شاء الله ابراهيم   مسلم   رسول الله فاهمين  والنفس   تاركه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. خلنا نشرح هذا الحديث الان في الفوائد مواد هذا الحديث اولا
حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يجمل ثم يفصل ومن الفوائد تعظيم شأن الدماء تعظيم شأن الدماء ومنها احترام دم دم المسلم
احترام دم المسلم وقد تقضى معنا ان المراد بالدم القتل وما دونه وقد تقدم عن المرض بالدم القتل وما دونه محرم ايضا فلا يحل قطع يده ولا جرحه الا بحق
ومن الفوائد فضيلة الاسلام فضيلة الاسلام وانه يحمي اهله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان القوم ان القوم اذا اسلموا ان القوم اذا اسلموا
احرزوا دماءهم واموالهم ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم ومعنى احرزوا اي حموها وحفظوها احرزوا حماوها وحفظوها ومن الفوائد ان مفهوم الحديث ان مفهوم الحديث ان غير المسلم لا يأخذ هذا الحكم
ان مفهوم الحديث ان غير المسلم لا يأخذ هذا الحكم لكن قد دل دليل اخر قد دل دليل اخر على احترام دماء الكفار الا الحربيين على احترام دماء الكفار ان الحربيين
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ومن الفائض ان دم المسلم لا يحل انتهاكه الا اذا اتصف
باحدى صفات ثلاث اذا اتصف باحدى صفات ثلاث وهي الواردة في الحديث ومن الفائض انه ليس هناك خصلة رابعة انه ليس هناك خاصة الرابعة يحل بها دم المسلم  ومن الفوائد
ان دم المرأة المسلمة ان دم المرأة المسلمة له نفس الحكم لان القاعدة تساوي الرجال والنساء في الاحكام لان القاعدة تساوي الرجال والنساء في الاحكام الا بدليل يفرق  الا بدليل نفرق
ولا دليل ها هنا  ومن الفوائد ان الثيب اذا زنا فانه يحل دمه ان الثيب اذا زنا فانه يحل دمه رجلا كان او امرأة رجلا كان او امرأة طموح الله
ومن الفوائد ان الزاني غير الثيب ان الزاني غير الثيب لا يحل دمه وقد جاءت الشريعة ان عقوبته ان عقوبته جلد مائة جلدة جلد مائة جلدة وتغريب سنة وتغلبه سنة
ومن الفوائد ان الزنا من كبائر الذنوب ان الزنا من كبائر الذنوب لانه ترتب عليه عقوبة خاصة ومن الفائض تحريم قتل النفس المسلمة تحريم قتل النفس المسلمة الا بحقها ومن الفائض
ان من قتل مسلما بغير حق فانه يقتل وقد دلت الادلة الاخرى على انه يقتل كما قتل انه يقتل كما قتل قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى
والقصاص  الحمد لله  ان يكون صبركم والقصاص ان يفعل بالجاني ان يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه      لكن العلماء كنا العلماء رأوا انه يقتل بالسيف    يقتل بالسيف لان القصاص يتعذر
احيانا ومن الفوائد ان ظاهر الحديث ان من قتل احدا قتل به فالرجل يقتل بالرجل وبالمرأة ويقتل بالصغير والكبير وبالعاقل والمجنون كقوله والنفس بالنفس فلو ان رجلا كبيرا عالما عاقلا
غنيا قتل طفلا صغيرا مجنونا فقيرا قتل به طفلا صغيرا مجنونا فقيرا صح ولا لا رجل كبير كبير قومه غني مليونير عالم حافظ القرآن حافظ الكتب الستة وهذا مجنون خبل فقير
قل ما شئت من الصفات ما ما يساوي شيء عند الناس ها التبرع يقتل به طيب طفلا صغيرة مجنونا فقيرا مريضا مشلولا مقعدا ناقص الخلقة كلشي يقتل ها الكبير احنا قلنا الكبير قتل طفلا صغيرا
المقتول طفل اقرأ اللي كتبته ايه ها تقتل بهيه مقعدا ناقص الخلقة قطع اليدين شلل نصفي تقتل نفس طيب لكن يستثنى من ذلك لو قتل كافرا او قتل عبدا لعدم المكافأة
بعدم المكافأة  ففي حديث ابي جحيفة ففي حديث ابي جحيفة رضي الله عنه في البخاري لا يقتل مسلم بكافر وكذلك العبد لا يقتل به الحر معلش خل الاسئلة اخر شيء
اكتبوها في اخر الدرس لكن لو رأى ولي الامر لو رأى ولي الامر ان يقتل بالكافر وبالعبد له ذلك لا قصاصا لكن تعزيرا لا قصاصا لكن تعزيرا طيب ايش معنى ايش الفرق بين القصاص والتعزير
قال بعض العوام القصاص يقطع راسه بسرعة والتعزير يطقطقونه طق طق طق طق لين يموت هذا عندهم التعزير وهذا القصص ما ادري من وين جابوني من قصاص يقتل لانه قتلة مكافئ
اما التعزير فالتأديب هذا معنى التعزير. التعزيب معنى التعزير التأديب والتأديب غير محدد قم بالكلام قم بالجلد قد يكون بالسجن قم بأخذ المال قد يكون بالقتل  ومن الفوائد  ان الردة
موجبة للقتل ان الردة موجبة للقتل ومن الفائض ان المرتد مفارق لجماعة المسلمين ومن الفوائد ان الاسلام يحمي اهله من الخروج منه الاسلام يحمي اهل الخروج منه وهذا من فضيلة الشريعة
من فضيلة الشريعة وحمل الناس على الحق وحمل الناس على الحق قد يكون بالترغيب وقد يكون بالترهيب قد يكون بالترغيب وقد يكون بالترهيب وهذا من كمال الشريعة لان من الناس
من يأتي طمعا في الخير ومعهم في الخير ومن الناس من لا يهمه ان يفوته الخير لا يهمنا نفوت الخير لكنه يخاف من العقوبة ان يرتدع  والله تعالى اعلم  يلا سلطان
الكافر المعاهد ايه ايه ما يقتل لكنه يعزر يعاقب تفرك قال كيف ترخصوني قلنا اسلم وتغلب هات غلط تنجو في الدنيا والاخرة المجنون او الصبي لو قتل كبيرا ما يقتل
من شروط القصاص العقل والبلوغ لكن يرضع ويعاقب اذا كان يعي من مديون يحبس مجنون او كان يقتل الناس يحبس حتى يموت واما الصغير يعاقب بقدر عقوبته بقدر ما يتحمل من عقوبة
والان في سجن سجن الاحداث في سجون ايران في المملكة في غير المملكة صغاري احبسوه بعض الصغار عنده تعدي وشر يردع يردع لان لا يؤذي الناس  ايه ايه لكن يشترط ان
ان يترك الاسلام افعل ناقضا عالما مختارا مختارا ذاكرا فلو كان غير غير مختار مجبر هو لا يعلم ان هذا ناقظ ناقض يعني محرم ترى ما يشترط ان يعلمه ناقض ولا يشترط ان يعلمه يقتل
اللهم بعظ الناس الزين الواحد لو متزوج قال لو دريت ما زنيت قلنا ما عليك تعال انت عارف انه حرام لكن لو انسان جديد في الاسلام ما يدري ان الزينة حرام
توا اسلم ثم يومين ثلاثة ما بعد عرف الأحكام وزنا فلما قال ما ادري الزنا حرام ما يصلح الاسلام  هذا يقتل ولا جلد تمام طفل صغير رطب ايه لا يسجن يردع يردع من من التعدي على الناس لكن لا ننتظر ثم نقتله اذا بلغ. لا
لانه حينما قتل لم يبلغ بعد بارك الله فيكم
