والسنة في في السلام حين يتقابل الشخصان ان يتصافحا وعند السفر العناق يعني تقبيل الرأس. فكنت لما قدمت في من الوادي متعودين انا الشيبان ابوانا يعني فكنت اسوي كذا مرة مرتين عند الشيخ
قال لي شف لا تحب راسي. لان السنة عند اللقاء المصافحة. والتقبيل لما وعند السفر خلاص وايضا اه انا ما سويتها لكن رأيت بعظ الناس اكثر من واحد ومرة جاني واحد من وادي سواها كان الناس يجون يمسكون راس الشيخ ويقبلونه الشيخ ما
وبهذا. ما الذي ما يرضى به مسك الراس وعدم المصافحة. فكان لو واحد ابتدأ فصافح الشيخ ثم قبل رأسه ما يمانع لك ان يمسك راسه ابتداء كان شيخنا يمنع هذا فكان يمسك الواحد بيده بعض الناس يعني يزعل
يتفاجأ هو جاي ووده يحب راس الشيخ اذا تفاجأ يرده. ومرة من المرات ما رأيته هذا كان حكى حكاها بعض بشيخنا ذكروه ان رجلا اظن من جده ومن غيره جاء ومسك حبة راس الشيخ فمسك الشيخ بيده
فرد فكأنه جا في خاطره. الشيخ كان يمشي ماخذ حذيانه وتقدم للباب. كان شيخنا راح الله المحراب قدامه كريتين صندوق صغير كبره تقريبا يمكن ثلاثين سنتي حط حذيان كان ياخذها ينزلها وياخذها جاي يطلع. فلما جا عند الباب كأنه حس ان الرجال
فرجع له وقال يعني معنى كلامه يا ابني هذا خلاف السنة. والانسان اذا سلم يصافح باليد لا يمسك الراس يقبله. هذا طيب خاطري. هذه فائدة عربية. وعلى هذا انا احب هذا منكم
اه يعني عند اللقاء المصافحة وعند السفر العناق ما يخالف لكن مع ذلك لكثرة الاسفار واحيانا تكون قليلة كانها مو بسفر واحد راح يوم عود يعني ما ما يمديه لكن مثلا لو اربعة ايام اسبوع ما يخالف
خلاص؟ جزاك الله خير يا شيخ. والله سنعتكم ترى. نبدأ؟ ولو بدينا اصلا الله يهديكم يعني انفضحنا عند الرباع. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين
وللمسلمين اجمعين اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث التاسع والعشرون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول اخبرني بعملي يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير
على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة صوموا رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن
المضاجع حتى بلغ يعملون. ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله. فاخذ
وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حياكم الله مرة ثانية الى هذه الاربعين النووية والتي انقطعت عنها بسبب اه رمضان وقبله شيء من السفر. وقد وصلنا الى هذا الحديث والحديث
التاسع والعشرون هو حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه. ونذكر بان الطريقة التي مشينا عليها ان اولا نعطي عنوانا حديث ثم ترجمة للراوي ثم المعنى الاجمالي للحديث ثم المعنى التفصيلي ثم
قائد ونرجع الى هذه الطريقة ان شاء الله تعالى نقول اما العنوان فهو طريق الفوز بالجنة نجاتي من النار طريق الفوز بالجنة والنجاة من النار واما الراوي فقد سبقت ترجمته في الحديث الثامن عشر
ومن رغم معاذ بن جبل رضي الله عنه فقد سبقت ترجمته في الحديث الثامن عشر واما معنى الحديث اجمالا فان معاذا رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر. كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في
فاصبح يوما قريبا منه على الراحلة. فاصبح يوما قريبا منه على راحلته فسأله هذا السؤال العظيم فسألوا هذا السؤال العظيم عن عمل يكون سببا في دخول الجنة يكون سببا في دخول الجنة. والنجاة
من النار فاخبره النبي صلى الله واله وسلم بالفرائض والنوافل الفرائض والنوافل التي تكون سببا لذلك التي تكون سببا لذلك فاخبره باركان الاسلام واخ ورغبه ورغبه في نوافل الصوم والصدقة
وقيام الليل رغبه في الصوم والصدقة وقيام الليل ثم حثه بالسؤال حثه بالسؤال على معرفة رأس الامر وعمود رأس الامر وعموده وذروة سنامة واخبره انها انه الاسلام والصلاة والجهاد. الاسلام
والصلاة والجهاد. والصلاة والجهاد. ثم ثم اخبره بامر لحظة ثم اخبره ان زمام ذلك ان زمام ذلك وما يملكه له وما يملكه له هو امساك اللسان عن الكلام فيما لا ينبغي. امساك اللسان
ان امساك اللسان ومنعه عن الكلام فيما لا ينبغي طيب واما معناه تفصيلا فقوله قلت يا رسول الله قلت يا رسول الله يعني بعد ان وجد نفسه الى جنب النبي صلى الله عليه
وسلم. بعد ان وجد نفسه الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يسيرون في السفر وذلك والله اعلم حينما تبين النور ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفوت الفرصة. فلن يفوت الفرصة
فسأله هذا السؤال وقوله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار اي دلني وارشدني على شيء ان اعمله على شيء نعمله يكون سببا لدخول يكون سببا لدخول الجنة ونجاتي من النار. يكون سببا لدخول الجنة
لدخولي الجنة ونجاتي من النار. وقول لا وقوله صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم. وقوله صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم هذا الرد من النبي صلى الله عليه وسلم
في غاية الحكمة والرحمة. في غاية الحكمة والرحمة وايضا ايضا في غاية الرفق في غاية الرفق لانه شجعه. انه شجعه ووصف سؤاله بالعظمة وصف سؤاله بالعظمة اي الاهمية والمكانة ثم قال له وانه ليسير
على من يسره الله عليه اي ومع عظمته ومكانته الا انه سهل قريب المنال الا انه سهل قريب المنال لمن وفقه الله. لمن وفقه الله  له وقوله تعبد الله ولا تشركوا به شيئا. تعبد الله ولا تشركوا
به شيئا. اي الله بالعبادة. تفرد الله بالعبادة وتخصه بها دون من سواه. وتخصه بها دون من سواه وهذا معنى لا اله الا الله هذا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله
فاما كونه معنى لا اله الا الله فظاهر لان معنى لان معناها لا معبود بحق الا الله ففيها اثبات العبادة لله ففيها يعني في الشهادة اثبات العبادة لله ونفيها عمن سواه
ونافعا من سواه. واما اين محمد رسول الله؟ واما اين محمد رسول الله؟ ففي قوله تعبد الله ففي قولي تعبد الله لاننا لا نعرف كيفية العبادة الا بالسنة لاننا لا نعرف كيفية العبادة الا بالسنة وهذا مقتضى
شهادة ان محمد رسول الله وقوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. وتقيم الصلاة. وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. هذه اركان اسلام الاربعة الباقية. هذي اركان الاسلام. الاربعة الباقية
وسبق الكلام عليها في الحديث الثالث من هذه الاربعين وسبق الكلام عليها في الحديث الثالث من هذه الاربعين وقوله ثم قال الا ادلك على ابواب الخير؟ الا ادلك على ابواب الخير
الا ادلك على وابواب الخير اعني الا اخبرك الا اخبرك ايضا بسبب بين من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار الا ادلك على سبب من سبب دخول جنتي والنجاة من النار
والمراد بما يأتي النوافل النوافل لان الفرائض سبقت. من فرض سبقت وقوله الصوم جنة الصوم جنة لم يذكر في الحديث ان معاذا رضي الله عنه اجاب السؤال ولا لأ ؟ اه. ما قال بلى
لم يذكر ان معاذا رضي الله عنه اجاب السؤال فيحتمل فيحتمل انه اجاب انه اجاب وجوابه سوف يكون ببلى لان السؤال فيهم فيه نفي ولم يذكر لانه معلوم. وحذف المعلوم جائز
طيب اعطيكم بيت المالك لا تكتبونه. قال المالك ثلاثية وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد منع عندكما ما عندك ما تقول زيد ما تقول عندنا زيد ما يحتاج العرب تختصر زيد اش معنى زيد؟ عندنا
اندم معلوم طيب ويحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله سؤال تشويق لا ينتظر جوابه سألوا سؤال تشويق لا ينتظر جوابه وهذا من طرق كلام العرب. ولم يزل الناس ولم يزل الناس الان يستخدمونه. ولم يزل الناس الان يستخدمونه
كما تقول تدري وش صار صار كذا وكذا ما تقول ايه لا هم قالوا ايه لا انت ما سألته عشان يعلمك ان مسألته تشوقه شد انتباهه. وقوله الصوم جنة الصوم جنة. جنة اي وقاية
مأخوذ من كلمة المجن المجن وهو ما يستتر به المقاتل وهو ما يستر به المقاتل من ضربات العدو والصوم جنة في الدنيا وفي الاخرة فاما في الدنيا فهو جنة من المعاصي
قال الله تعالى كتب عليكم الصيام قال الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون نعلق في التقويم. اي لكي تتقوا عذاب الله وقال صلى الله عليه وسلم
من لم يدع قول الزور من لم يدع قول الزور والعمل به الجهل من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في في ان يدع طعامه وشرابه. ان يدع طعامه وشرابه. اي ان
الحكمة من الصوم ترك عمل الزور والعمل به. فمن لم يفعل ذلك فلم يفده صيامه. ثم لم يفعل ذلك فلم يفده صيامه. طب هذي في ايش؟ في الدنيا. جنة في الدنيا. واما كونه جنة في الاخرة
فلانه يقي النار. ويقي عذاب الجبار وقوله والصدقة تطفئ الخطيئة. والصدقة تطفئ الخطيئة يعني تمحو اثار الذنوب تمحو اثار الذنوب. ووجه ذلك والله اعلم  وجه ذلك والله اعلم لان الصدقة احسان الى الناس
ان الصدقة احسان الى الناس بل قد تكون الى الحيوانات والطيور يمكن هذا كيف يا عبد الله والحقيقة ايه احسنت عطيها الماء حتى ان زانية غفر لها بسقايتها كلب كلب نجس
لكن لما سقته وكانت مخلصة لله الله غفر له. ودخلت امرأة النار في هرة حبسته شف كيف دين يتعدى حتى الانسان طيب وجه ذلك ايش؟ ان صدقة نقول اذا احسان الى الخلق
اعم من الناس احسان الخلق والخلق عيال الله يلا نسأل بتال وش معنى عيال الله؟ انا قلت الخلق عيال الله. وش معنى عيال الله ها؟ تعبدونه؟ ها هم عبيد الله. ها
يأمرهم ايش معنى الخلق عياد الله؟ بعض الناس يقول اعوذ بالله اعوذ بالله عيال الله  في الحديث قال شمعنى عيال الله؟ احسنت يعوله في من يعولهم؟ يرعاه يطعمهم ويسقيهم ويسقيهم ويقوم عليهم
هذا معنى عيال الله. اولاده. الله لم يلد ولم يولد. واظحة ولا لا؟ ولا يا ابو بادي؟ ها عناصر ايش معنى عيال الله؟ احسنت يعني يعولهم ان يطعمهم ويسقيهم ويقوم عليهم
فالصدقة احسان الخلق. فمن احسن الى هؤلاء ارظى الله فغفر له واضح ولذلك هذا مما يحملنا ان نحسن الى الناس هذا مهم. بعض الناس سبحان الله مثل الجدار ما فيه فايدة
يعني يجد المسكين والظعيف واللي عالخط العام متعطل وفي الصحراء انه مار على على خشبة وبعض الناس كالنخلة تحذفها بالحصى تنزل لك الرطب نعم. صحيح. ولعلي اختم هذا الدرس بهذي القصة
خلاص الدرس وقف تقريبا عشان ما ما نطول عليك نص ساعة. تقول ان ان من اتصف بما يحب الله صار خيرا على من اساء اليه فضاء من احسن اليه. هذه قصة ذكرها الشيخ عبدالرحمن الرحمة. وهو من طلاب شيخنا
الله من اهل افريقيا وقد لازم شيخنا سنتين ولازم الشيخ ابن باز ثمان سنوات. ذكر عنه الشيخ ابن باز والشيخ ابن باز رحمه الله من من اولياء الله في هذا العصر. يقول مرة من المرات
سمع الشيخ ابن باز رحمه الله صوتا في بيته. وكان اعطاه الله عز وجل حسا عجيبا يميز الاصوات حتى بعض الناس يسلم عليه قبل سنين مرة واحدة ويعطيه اسمه وبعد سن يمر؟ قال ايه انت فلان
انا اللي سلمت عليه ذيك المرة مرة وحدة بس وان الواحد يجلس معه ويتغدى ويتعشى وما سافر لا تجي قال يمكن شبه تراك انا ما بسمعك. الناس يختلفون. المهم الشيخ في الليل سمع صوته في بيته. وكان عنده
عنده جرس فضربه وجا اظن ولده الشيخ احمد او غيره. قال البيت فيه صوت شوفوا صوت مهو من اهل البيت في اعرف اصوات اهل البيت. فراحوا ودوروا دوروا ولعوا النور ما لقوا ما وجدوا شيئا
فرجع قال يا شيخ ما لقى له شي. قال لا لا فيه. فيه الشيخ وراح فسبحان الله العظيم راح مرة ثانية فراحوا الى المطبخ وكان الشيخ رحمه الله كريم. كان كريما
وكان عنده قدر كبير يطبخ للضيوف اذا كثروا وطبخوا فيه. فلما دققوا وجدوا رجلا مختبئا خلف هذا القدر باكستاني فامسكوه وجابوه للشيخ ما جا كان الشيخ يصلي وقعد يحسن ذنوبه ولا قاعد بسبحته ولا يسبح ولا يفرك يديه لا لا تسبيح وذكر وقرآن يصلي نسك راحته
لما سلم الشيخ اه لقيته احد؟ قالوا ايه. قال انا رجال منخش. خلاص قال لا لا لا وين فيه قال لقيناه في المطبخ قال وين فلان؟ يعني الطباخ قال سم يا شيخ قال سوي سوي له عشا يمكن يجيع
يعني واحد جاي لا لا هذي الرحمة ثم كلموه اعجمي لكن من لباسه عرف انه باكستاني وكان من طلاب الشيخ رحمه الله طالب علم باكستاني يعرف عربي ويعرف اوردو قالوا خله يجي فلان يشوف وش عنده قال خل نوديه الشرطة قال لا توديه الشرطة
خلنا نشوف وش عنده يعني لو انه وش نسوي؟ والله اللي يكفخه واللي بالعصا واللي الشرطة جاية في البيت طامر في البيت وش بعد مع دور هذه العادية يذبحنا ولا شيء. لا لا لا. ليست هذه اخلاق ابن باز رحمه الله. هذه اخلاق نبوية. يأتي الاعرابي الى النبي
عليه الصلاة والسلام في جرة بردة بردة مثل البشت فيؤثر في في في رقبته. ثم يقول يا محمد اعطني من مال الله لا مالك ولا مال ابيك قال تبي تظحك؟ قلت اعطوف. اخلاق نبوية. هذا ابن باز اخلاق نبوية. فصلى اذن الفجر وراح
حوصل لو ثم ما جاب المترجم قال شوفوا وش عنده؟ فقال ايش اذا الباكستان يا شيخ والله ما دريت انه بيتك والله انا اسف ما عرفت الا بيتك فقال بعد ما ترجم له قال يا ولدي بيت لبيت غير ايش سوى؟ تسرق بيت غير
فصار يبكي قعد يبكي فقال لي الشيخ المترجم اسأله ليش يبكي فلما سأله المترجم قال ان ابي في المستشفى ومقرر له عملية تكلف عشرة الاف سعودي بالباكستاني بالروبية الباكستانية عشرة الاف سعودي وما عندي شي وما لقيت من يسلفني ولا شي
فانا مضطر يعني هو يعني ظن ان هذا اضطرار يبيح لنا السرقة ما يجوز. على كل حال الشيخ رحمه الله يعني لو انقى خلاص الله يعافي ابوك بس رح لا اتعود مرة ثانية لا تصرف اه شف مرة ثانية ترى ان جيتنا ما خليناك لا
قال لا لا قال يلا اه شوف فلان حد بيقول له برقية كان ذا قبل قبل التليفونات الظاهر المهم فابرق وبرقية ايه اخذوا العنوان منه قال للمترجم خذوا العنوان منه وينه فيه
قاعد مستشفى الفلاني اسمه كذا وكذا ابرق برقية الى القنصلية السعودية في باكستان. هذا الرجل مع الشيخ راح به راح معه  الرئاسة. لما جت الساعة احدعش قبل الظهر الا الرد جاي قال نعم وجدنا هذا الشخص كذا وكذا مثل ما قال بالظبط
مريض ومقرر عملية وتكلف عشرة الاف ريال. معلومات صحيحة. شنسوي به؟ خلاص رح. لا لا فهب رايح هذا ابن باز العالم قال يا فلان يعني امين الصندوق سم يا شيخ قال تعال
الباكستاني ذاك ما يدري وش يسوون اصلا فيهم مدن شرطة بربطونه. ما يدري لكنه ساكت خلاص سكن استسلم فقال اكتب اكتب شيك. اكتب شيك بعشرين الف عشرة الاف للعملية وعشرة الاف له بعد العملية. ابي اطلع العملية خلاص طالع لكن ما عنده شي قال عطني بعض الساعة عشر طلب
فلما ترجم المترجم له كاد يصعق هذا امر ما كان يتخيله ما كان يتخيله. يعني جاي طاب في بيته بيسرق بيته. ومع هذا يعني فيه عشرة الاف لابوه وعشرة الاف حق العملية وعشرة الاف عقب العملية
فصار يبكي بكاء تأثر من حوله. قالوا فلازم الشيخ حتى مات. وهذا الشيخ فانظروا هذه الاخلاق وهكذا ينبغي لنا. كل ما استطعت ان توصل خير الى الناس افعل. وكل ما استطعت ان تأتي
يجنب الناس الشر افعل ولذا قال عليه الصلاة والسلام واماطتك الاذى عن الطريق صدقة ورجل كان يمشي في الطريق فوجد عود شوك شوك في الناس فقال ازيله لا يؤذي الناس فغفر الله له
ومن الناس من يرمي الزباين في الشوارع والقزاز ويكسر ويؤذي الناس بصوت سيارته والله المستعان نسأل الله الهداية. شيخ احسن الله اليك. احسن الله اليك يا شيخ. يقول هل يجوز ان اعتمر بنية
مسجون لا العمرة الشرعية والحج خذوها قاعدة هي عن العاجز عن الحج الفريضة او العمرة. هكذا جاءت السنة. فان السنة ثبتت بحج امرأة خثعمية عن ابيها وكان عاجزا قالت يا رسول الله ان فريضة الله على العباد في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت عن راحنا افحج عنه؟ قال نعم
ما سوى ذلك من النافلة فانها عن العاجز او عن الميت جائزة لكن الافضل الدعاء. لقول النبي صلى الله وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه وعمل الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فاما
الحج والعمرة عن اللي ما يقدر يجي السعودية ما لقى فيزا مثلا او ما لقى فرصة يحج ما تجوز او عن هذا المسجون هذا ما يقدر يحج يعتمر في مسجد يطلع ان شاء الله بكرة ويعتمر. لكن انت حج اعتمر عن نفسك وادع له. هذا احسن
قل احسن الله اليك. اذا صليت بسورة يوسف كيف اتوقف؟ هل هناك وقفات تفصل المعنى نعم كثيرة جدا منها مثلا في قصة اخوته لما قذفوا في البئر ثم قال الله عز وجل وجاءت
سيارته هذي وقفة ذي ما قبل ذلك متصل كلام وجاء استاذ وجاءت سيارة فارسلوا والده فجا دلوه ثم ايظا مثلا ثم القصة هي وقال نسجد في المدينة هذا مقطع جديد. مقطع اخر ودخل مسجد الفتيان
مقطع اخر وقال الملك بعده وجاء اخوة يوسف مقاطع كثيرة يقول ورد احاديث كثيرة عن سؤالات من الصحابة رضي الله عنهم عن اعمال تدخل الجنة واختلف في ذلك جواب النبي صلى الله عليه وسلم هل ذلك بحسب السائل؟ احسنت هذا اشكال جيد وقد ذكره شيخنا رحمه الله مرارا وقال ان النبي
وسلم كان يجيب بحسب السائل سأله رجل قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب اوصني قال لا تغضب ثلاث مرات لان النبي صلى الله عليه وسلم عرف بالحال انه غضوب. ايضا قال عليه الصلاة والسلام المسلم
من سلم المسلمون من لسانه ويده وقال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ها فيقول خير او ليصمت فحسب السعي وحسب الحال نعم. يقول هل يجوز ان يصلي من استمن؟ لا لابد ان يغتسل
اول يتوب ويغتسل ويتوظأ ولو اكتفى بالغسل فان يرفع ويرفع الحدث الاصغر. والتوبة وهذي واجبة لكن ليست شرطا لصحة الصلاة يقول الدرس سيكون اي ايام يا شيخ هل في خطة؟ ان الان بدأنا في الاربعين
كما سمعتم درس فيه فيه رتابة قليلا لان في املاء والاخوان يكتبون اه فيكون خمسة ايام. الاحد والاثنين الثلاثا والاربعا والخميس جمعة والسبت نرجع الى التفسير. يقول صلاة الرجل في جوف الليل هل هذا يشمل
امن للرجال فقط. احسنت. ما بعد وصلناها ولكن ايش من النساء؟ والقاعدة ان كل شيء في الدين يستوي فيه الرجال والنساء الا ما الدليل على التفريق هذي قاعدة ان استواء الرجال والنساء في الاحكام
انما دل الدليل على التفريق. يقول كيف تكون الرقية الشرعية يا شيخ. اذا كان فيها ثلاث شروط ان تكون بالقرآن والسنة او بالكلام العربي بالكلام العربي مفهوم والا يعتمد عليها وانما يعتقد انها سبب. نعم. يقول هل يجوز نسوي حسابات قرآن صدقة عن الميت
والله انا ما احب هذا لانه الان القرآن كثير ومن يدخل عليها ولذلك الافضل للميت الدعاء بعضنا يسوي هذا الحساب ثم ينسى الميت. لكن هل نقول حرام لا اقول حرام. يقول هل يجوز طاعة الزوجة لزوجها في تحديد النسل؟ طاعة الزوجة
زوجها؟ النسل نقول اما التنظيم فنعم. معنى التنظيم مثلا بعد سنة بعد سنتين اكبر الاولاد المرأة قد تكون مريضة اما تحديده بواحد او اثنين فلا. قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود الودود اني مكاثر
بكم من الانبياء يوم القيامة ورزقهم على الله. ان تعيد الناس البعض يقول نجيب اثنين ونوقف وذكر لنا شيخنا رحمه الله قصة قصة مؤلمة ان امرأة ترضون وكانوا في الرياض جا عندهم
ولا ادين. ندين ثم عملت عملية استئصال الرحم سبحان الله لما انتهت العملية صار حادث ومات الولدان الخبر وهي تو مخلص العملية. وكأن عقوبة عاجلة لها. قل يا شيخ هل
دعاء بالزواج من فتاة معينة او من شاب معين من الاعتداء في الدعاء؟ لا لكن الافضل ان الانسان يقول اللهم ان كان ان كان فيها خير فزوجنيها وهكذا المرأة احسن من خير ان انسان قد يكون يظن يعني الشاب يظن هذي الفتاة فيها
خير تكون العكس. واذا كانت الفتاة وكثير من الناس وخاصة الشباب اذا شاف الجمال راح معه وقد يكون هذا جمان خلفه سوء. وقد قال عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها
ايش بعدها قال؟ قال يا عزاب فظفر بذات الدين تربت يداك. واعلموا ان جمال المرء اه في دينها وان الجميل اذا صارت في يدك تزداد فيها هذا امر مجرب. امر واقع. كل شيء الان يصير الجوال مثلا جوالك دون
مع احمد الجوال زين في نفسك يا زين والله ذا الجوال هذا الجوال لا صار معك تزد فيه نعم هكذا الانسان ولذلك الذي ما يغض بصره ولو كان عنده ملكة جمال العالم
فزاد فيها بل الشيطان يزين المرأة الاجنبية يقبح زوجتك دعك وجهك مقرف. وجميلة بينما ذيك قد تكون شوهاء لكن الشيطان يزينها. ايه ولذلك واحد يدعو بالخيرة. كان فيها خير قل يا شيخ احسن الله اليك شخص عنده حساسية اعزك الله في الابط فهل يجوز ان يعتمر او يحج بدون ان يحلقه
يحلق الابط ما يحلق ينتف هو الحج يصح لكن لو كان في ايذاء الناس ننهاه ايضا في الطواف والسعي انسان يتعب فيخرج رائحة الابط فنقول انتفه واغتسل واذا كان مؤذيا جدا فانظر فيما فيما يزيل الرائحة من هذه الاشياء الجديدة الكريمات وما اشبه ذلك
يقول احسن الله اليك ماذا توصينا يا شيخ بعد كل درس؟ وش نسوي يعني؟ اوصيك قبل كل درس اولا بالنية الصالحة وبعد كل درس بالمراجعة والعمل بما فيه اذا كان في عمل محشي ولا هناك شيء يخلو من عمل اما فعل او ترك او تصديق
كل الشرع هكذا. قال الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. عدل في الاحكام وصدق في الاخبار والاحكام اما امر ما نهي ثم الانسان يصبر. العلم ترى اذا ما تناله الا بالصبر. ثم في درسنا هذا اوصيكم بالقلم والدفتر. لان اللي يسمع
مجرد السماع يعني قد يمل ويسرح وقد ياخذ جواله بعبس فيه. زين فجب دفترك اكتب ثم بعد ذلك راجع والحديث احفظه. احفظ الحديث العلم ترى يأتي شيئا فشيئا يقول اه يعني في بيت اوله معناه ان العلم يؤخذ شيئا فشيئا قال وانما السيل اجتماع النقط
لان السيول الجرارة كيف تجي من السماء؟ مواصيل تنزل نقاط تجتمع هكذا العلم الايام والليالي يجتمع لكن لمن يصبر. اما ان ياخذ قليلا ثم يروح شهرين ينشف وينساه. والذي ما يصبر
يتعلم نعم يقول امرأة تسأل يا شيخ تقول هل في تأخيرها لصلاة الظهر حتى قبل العصر بربع ساعة مثلا هل هذا تأثم عليه ولا ما تأثم ما دام في الوقت ما تأثم
يقول فظل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. هذه نجاة من يفلح الانسان واذا قالها عشرا فكانما اعتق كم؟ اربعة رقاب مولد اسماعيل. جزاك الله خير. واياكم
نعم؟ سؤال ثاني هات يقول اريد طلب العلم في مدينة ثانية ولكن امي ترفض علما انني اوفر لها ما تحتاجه وانا بحاجة للبيئة الصالحة لان من معي يغلب عليه الغفلة. يقول اما اذا كانت امك
في ضرورة ما احد يقم عليها فقم بها. او خذها معك اذا كان يمكن. واما اذا لم يكن لك ظرورة فلا يشترط رظا الوالدين  واذكر اني حينما اردت الذهاب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله يعني الوالدة رحمها الله ما عارضت لكن كانت تبت ان يجلس فذهبت للشيخ ابن باز
رحمه الله في جامع اظن ام الحمام وكان له محاضرة فتقدمت حتى صليت خلف الامام. ولما انتهى المحاضر ما اعرفه ما كنت اعرفه الان ولا اذكر من هو. لكن الشيخ ابن باز رح ما اذكره فتقدم
ندمت له وسألته قلت هل يشترط رضا الوالدين في الخروج في طلب العلم؟ قال ما يشترط قلت والجهاد؟ قد يشترط جهاد غير يعني لابد من رضا الوالدين اما العلم فلا يشترط. هل هذا اذا لم تكن امك في ضرورة فاذهب ولا عليك
وحتى لو كانت عارضت هي كل ام تحب ولدها عندها. لكن هذه المصلحة عظيمة طلب العلم لا شك انها مصلحة عظيمة. وزكريا يقول ما من ابى الصوم متعمدا هل له كفارة؟ ابى الصوم
رمظان شكله نقول اما اذا اذا تركه جحدا فهو كافر ولو صام واما اذا اذا ترك الصوم كسلا وتهاونا فالعلماء في ذلك قولان ثم قال يكفر اذا ترك الصوم تهاونا
بالكلية. والقول الثاني انه لا يكفر وهذا هو الصواب قال عبدالله بن شقيق لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون فشيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. فالصلاة التي من تركها كسلا كفر. عليه كفارة
لا اذا تاب خلاص. ما عليه كفارة. وهل يقضي؟ الجواب ما يقضي. اذا تركه متأمدا حتى خرج وقته ما يقدر هذي قاعدة في كل عبادة مؤقتة اخرج عن وقتها عمدا ما تقضى. لكن يكثر الاعمال الصالحة ويتوب والله عز وجل يتوب عليه
مساك الله استغفر الله
