بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة سريعة. النبي صلى الله عليه وسلم قسم الامور في حجة الماضي الى اربعة اقسام عبدالله. الاول اربعة اشياء بين ما يقابلها. طيب ما الواجب تجاه
الواجبات عدم تضييعها. احسنت. الثاني. عبد الله بن محمود. لا انت هنا. اللي بعدها فرض فرائض ايش بعدها لا لا تشرح الحدود من الواجب اتجاهها الا نتعداها. تعداها. طيب الثالث
فالواجب الا الا تنتهك. طيب اه الخامس الرابع متخيل. احسنت. ما سكت عنه فلنبحث عنه طيب ما ما مثال الفرائض الفرائض التوحيد التوحيد والصلاة والصوم احسنت الحدود ما المراد بالحدود
اسفر. احسنت. اذا حدود العقوبات المقدرة شرعا. ايش معنى تعتدها؟ تزيد لا تعدي الزيادة لو كان آآ نقص تضييع طيب وهل قيل شيء غير آآ العقوبات ها مثل ما يجوز ان نزيد؟ الصلاة. لا لا تعتدوها تزيدوا عليها ترى
ايه طيب ايضا في نفس الصلاة في الكيفية نجعل ركوعين اربع سجودات للركعة تمام. طيب. اه عبد الله وانت خلصت. مبخوت وحرم اشياء فلا تنتهكوها مثل ايش المحرمات؟ ايش ما تنتهكوها
تطوف فيها. طيب زكريا الرابع سكت احسنت. طيب اه هل يوصف الله بالسكوت؟ ها؟ طيب ما معنى السكوت نعم لا السكوت قلناه فسر المعنيين عدم الكلام والثاني عدم بيان الحكم انه ما بين حكمها
طيب عندنا قاعدة عظيمتان في الشريعة فما هما؟ يحيى نعم القواعد في فيما يحل ويحرم ليش لابس الثوب الاسود هذي بدعة يا خي. لا كله ليتك نصف الجواب ذا الحين احسنت العبادات الاصل فيها التوقيف
التوقيف والمنع الا بدليل يعني ما نتعبد الله الا بدليل. طيب والاشياء الثياب لبس الاكل الشرب المراكب الاصل فيها؟ الاصل فيها الاباحة. الاباحة ولا الا الا من حرم يقاتل فابقى اسود احمر ابيض عمامة غترة طاقية منخلة شف شف عبد المنعم طاقة
ندخل هذي هذي اكبر البدعة ذي. هذا الاصل في الاباحة العقال الله يهديك ملابس عقال مشكلة العقال ذا صح ولا لا النبي نفس عقال مفتوح. جيت انت تلقى شيء الله يستر. شو نقول
يقول هذا موب عبادة ذا العبادة العقال ثم النظارات بعد والله هذي من البدع ذي. مقرفون يقول هذي ما هي بعبادات. الطاولة النبي جلس على كرسي وطاولة نعم السيارات السيارات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام شرايك السيارات بدعة الطيارات الحين جت قطارات صواريخ
ينقطار مهوب ما يلامس الارض في اليابان. تقول هذي ما هي العبادات والاصل في غير العبادات هل حل؟ قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا تمام اذا الاشياء مسكوت عنها لو بغينا حكمها وش نقول؟ هي عبادة او غير عبادة ان كانت عبادة الاصل فيها المنع غير العبادة
فيها الجواز. تمام. اقرأ الدرس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمشاهدين وللحاضرين وللمسلمين اجمعين
اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الحادي والثلاثون عن ابي العباس سعد ابن سهل الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله
احبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا ننبه تنبيه لان لا انسى
يحبك يحبك هذه هكذا تقرأ. في بعض النسخ يحبك هذا خطأ. لانه يحب في الموضعين في موضع جزم انهاء جواب الطلب ازهد في الدنيا يحبك. والثانية ايضا كذلك. طيب ثم نقول عنوان هذا
حديث وهو حديث طريق محبة الله ومحبة الناس. طريق محبة الله ومحبة الناس واما الراوي فهو ابو العباس وهذي كنيته واسمه سهل بن سعد واسمه سهل بن سعد وكان ابوه صحابيا كان ابو صحابيا وتوفي في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم وهو من بني ساعدة ومن بني ساعدة قبيلة من قبائل الانصار وكان اسمه حزنا وكان اسمه حزنا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم وسماه سهلا وهذا من باب التفاؤل
من باب التفاؤل. لان الحزن اما من الصعوبة والشدة او من الحزن والكآبة. وهذا ليس جيدا  وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه قد ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه ان الاسماء
لها تأثير لها تأثير مجرب على سمي بها لها تأثير مجرب على من سمي بها ولذلك كانت العرب تسمي اولادها ابناء بالذات تسمي الابناء باسماء تروق لهم تدل على القوة والشجاعة
والنجدة والكرم مثل حرب. صخر. حرب عباس. ليث وهكذا خلافا للمتأخرين. فبعض الاسماء تدل على الميوعة والأنوثة والرقة وبعضهم يغرب وبعضهم يضرب خاصة في اسماء البنات. اسم ما تدري وش هو. حرف ولا حرفين
مثل ايش؟ عندكم ذلحين. لنا لا لا مش لنا يعني لكم ولنا اسمها لنا. هم. اخاف عندك عنب النساء والله تأتي اسماء سبحان الله مدري كيف جابوها وشكلهم يبحثون في النت
يعني اسم عندهم لا اسم غريب. احيانا تمشي واحيانا يكون اسم غربي. اسم يعني اسم نصرانية فارس اتحاد. ها؟ فارسي الحين تركي. فارس زين. فارسو التركي زين. قصدك اسم فارسي
الفارسي واسم تركي. ايه. اشياء ما لها معاني عندنا. يقولون انها زهرة في جبل تركيا تحت. هذا اسمها. لقاها في غار في سموها زهرة. الله المستعان هذا سبحان الله ترى من النقص. هذا الانسان يحس بالنقص والدونية. ولو انهم لجأوا الى الله
ولجأوا الى الصلاة والقرآن لامتلأت القلوب بالايمان. ذلك ابن القيم رحمه الله يقول كلاما يقول نقل ان الانسان فيه في قلبه فقر وفاقة وحاجة لا يملؤها الا الايمان ولذلك تجد اللي يكثر من الصلاة والقرآن والذكر يطمئن قلبه. اما اللي
بقدر ضعفه بقدر ما فقره. حتى تجد من يغرب تجده يفحط لسيارته يفحط يفحط يفحط ليش طيب والله لا يستفيد لا مالا ولا جاها ولا وظيفة ولا مدحا ولا شيء
ما في ولا شيء ليه؟ قلبه قلبه منقبض. والان صاروا يسوون قصات غريبة القصة كده شعرها كده تكون جني لو تضعه في الليل كل واحد يمرج. يعني ما انا ماخذ من الغرب
سبحان الله يعني في الغرب بقى الصور حاطين له هنا مثل اسمه خارق خشمه حاطين حقت المغط حق الدراهم حاطه كذا يدلدل يمشي وبعدين حطني في اذني يحلقون ذا ثم يحطون في الديتش ايش كبره واقف
نمشي. الغربيين ما عليهم شرهة ما بعد الكفر ذنب. لكن نكون في بلاد المسلمين هذا هذا الكارثة اللهم اهدنا ناديت. وروى سهل رضي الله عنه. عدة احاديث وذكروا انه شهد قصة المتلائمين
سيدة قصة المتلائلين وكان عمره خمس عشرة سنة توفي سنة ثمان وثمانين سنة الثمان وثمانين وقيل انه اخر الصحابة رضي الله عنهم موتا في المدينة. وقيل انه اخر الصحابة رضي الله عنهم وانت في المدينة
واما معنى الحديث اجمالا ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فسأله فسأله عن طريق لمحبة الله ومحبة الناس. فسأله عن طريق نيل محبة الله ومحبة الناس فاخبره
ان الطريق هو الزهد. الزهد واما معنى الحديث تفصيلا فقوله جاء رجل جاء رجل لم يبين من هو؟ لنبين من هو ولا يغير الحكم ولا يغير الحكم الجهل به. كما لا يضر
الحديثة صحة وعلماء الحديث علماء يقولون ان هذا الرجل مبهم. مبهم غير معلوم   لكن الجهالة باسم الصحابي لا تضر. لا تضر وخاصة في مثل هذا الحديث. لان الحكم لا يتغير
وقوله دلني على عمل  عقوله دلني على عمل يعني ارشدني وبين لي ماذا افعل وقوله اذا عملته احبني الله واحبني الناس. اذا عملته احبني الله اه واحب للناس اي ان هذا العمل
يكون سببا في ان الله يحبني وكذلك ان الناس يحبوني وقوله وقوله فقال ازهد في الدنيا يحبك الله. ازهد في الدنيا فقال ازهد في الدنيا يحبك الله. هذا هو وطريق محبة الله. هذا هو طريق محبة الله وهو الزهد في الدنيا
ومعنى الزهد ومعنا الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة. معنى الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة ويقارب الزهد الورع يقارب الزهد الورع والزهد والورع كلمتان ان اجتمعتا افترقتا
وان افترقتا اجتمعتا. والزهد والورع كلمتان ان افترقتا يعني في المعنى. وان افترقتا ادت كل واحدة منهما اخرى طيب فاذا اجتمعتا فالزهد معناه ما تقدم ما هو؟ ترك ما لا ينفع في الاخرة
والورع ترك ما يضر في الاخرة. والوراء ترك ما يضر في الاخرة  طيب الظاهر انها ان هذا ليس صحيحا يعني كون ان اجتمعت افترقتا لان الزهد ارفع هذا رجل ورع وهذا رجل زاهد. ولذلك اشطبوها. ليست ليست كالايمان
والتقوى والبر والتقوى. هذي غير طيب اذا في الزهد ما هو ترك ما له ترك ما يضر في الاخرة. الورع ترك ما يضر في الاخرة والزهد ترك ما لا ينفع. طيب
وقوله الدنيا هو اسم للحياة الاولى. هو اسم الحياة الاولى التي نحن فيها تقابل الدنيا الاخرة وكلمة الدنيا وصف وصف وليس علما مجردا خلافا لاستعمال الناس لها والدنيا اسم الدنيا وصف
يدل على المعنى لام وليس علما مجردا. طيب وش الفرق؟ وش الكلام يعني؟ نقول مثلا اسم شجاع الناس الان اذا سمي واحد شجاع هذا علم وليس وصفا فكم من الناس اسم شجاع وهو جبان
اسمه كريم وهو بخيل. خلاف اسماء الشرعية اسماء الله عز وجل. اسماء النبي عليه الصلاة والسلام اسماء القرآن الاسماء في القرآن والسنة وصف فليس على مجردا الناس الان كيف يستعملونها؟ انها علم يا اخي الدنيا الدنيا رجال اضحك
الدنيا تضحك لك هل تعني ما تقول؟ اسمع وش تقول ايش؟ شسمها؟ افاء الدنيا دنيا شف الدنيا ما هي برفيعة فوصف اذا طيب وسميت الدنيا بهذا الاسم وسميت الدنيا بهذا الاسم لامرين
الاول من القرب من القرب ومنه قوله تعالى اذ انتم بالعدو للدنيا وهم بالعدوة القسط. القصوى يعني قريبة فالدنيا اقرب من الاخرة. والثاني وهو الاهم من الدنو من الدنو وهو النزول
فالمقارنة بينه وبين الاخرة عظيمة جدا في الدنو قال صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع هي تروح البحر
النهر وتغمس اصبعك كلها لا انتبهت اليد كلها واجد نصبغ بس ثم انظر كم من الماء تحمل يدك هذا الذي علق بيدك والدنيا والباقي هذا الاخرة شيء عجيب وقال صلى الله عليه وسلم
لموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. كم الصوت؟ الصوت هذا يمكن متر موضعه يحترم موضعه صوت بس حتى يعني تحط الصوت بس اللي تحتها ذا يحتمل انه مساحة
كلها وهذا خير من دون ما فيها طيب وقوله يحبك الله اي ان الله يحبك بسبب زهدك في الدنيا  ولا نفسر المحبة هنا بالثواب ولا نفسر محبة الله هنا بالثواب
لان هذا تحريف تحريف فلنقل محبة الله محبة الله الله يحبك. اسأل الله من فضله. طيب وقوله وازهد فيما عند الناس يحبك النصر. وازهد فيما عند الناس يحبك الناس هذا طريق نيل محبة الناس
وهو الزهد فيما عندهم  طيب والزهد هنا يأتي معنى الترك والاعراظ زود هنا يأتي معنى الترك والاعراظ عما عند الناس. وهذا يشمل الاموال الاموال يعني الفلوس والحاجيات وايضا المعلومات كيف المعلومات
عبد الله الولد الراتب كم راتب؟ كم راتبك بيتك ذا ملك ولا لا اقساط ولا كاش وش تبي انت وش عليك؟ لكن لقافة هذا الناس ما يحبونه. اذا المال يطلب الحاج تاكل الجوال اكلم بس ما ودي اكلمه. دقيقتين بس دقيقة. تفضل. بكرة يمكن استأذن سامح ممكن بالسيارة ممكن
عندي مشوار شوي يلا كل شوي لكن اللي ما يطلب من الناس تبي شي انت تامر حاجة تصير تحت امرك تبي تكلم اهلك ولا شي اعطيك الجوال؟ يعرض عليك اعبد اعرظ
والقاعدة خذوا اكتبوها. والقاعدة النبوية النبوية العظيمة ان من يستغني يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله  في هذا الحديث فؤاد كم اه تكمل ولا؟ كم الوقت فؤاد مهيب واجد. ها؟ نص ساعة. نص ساعة
يلا نبي سبع دقايق يلا فوائد يلا منها بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفع بيان حرج الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفع ومن الفوائد
بيان فقه الصحابة رضي الله عنهم فقه الصحابة ان كل مطلوب فهذا الفقه الان ان كل مطلوب لابد له من عمل لابد له من من عمل دلني على عمل ومن الفائض
انه لا يلام الانسان لا قبل قبل هذي ومنها ان اعظم مطلوب ان يحبك الله. هذا اعلى مطلوب لانه اذا احبك الله نلت خير الدنيا والاخرة  بعظ الناس يظن اذا اذا احبه الله عز وجل
اصبحنا حسابه فيه مليون. اعظم اعظم ثواب جزاء دنيوي العلم العمل الصالح هذا هذا الكسب اما الفلوس الكفار يعني اغنى الناس طيب ومن الفوائد اثبات صفة المحبة لله. اثبات صفة المحبة لله
وهي صفة حقيقية. فالله عز وجل يحب يحب اعمالا مثل كالصلاة على وقتها يحب اشخاصا مثل محمد إبراهيم عليهم السلام. انبياء الله. اتخذه ابراهيم خليلا. وايضا اتخذ محمدا خليلا. ويحب اماكن
مثل المساجد ويحب اذكارا كلاما مثل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان حبيبتان للرحمن خفيفة عن اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهذا من كمال الله
هذا من كمال صفات الله ومن فسر المحبة بالثواب او بارادة الثواب فهو تحريف. وفسر المحبة هنا بالثواب اب او تحريف ومن الفوائد انه لا بأس ان الانسان يطلب محبة الناس. انه لا بأس
ان الشخص يطلب محبة الناس ولا ينام على ذلك بل هذا من الدين بل هذا من الدين ما هو ان تتطلب ان يحبك النص ولا لا لكن بالطرق الشرعية. الطرق الشرعية
ومنها غير ما ذكر ذكر نجيه الحين. منها السلام اكتبوها من السلام نشر السلام. ومنها طلاقة الوجه ومنها اعانة الناس. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع علماء عليها صدقة. طلاقة الوجه تتبسم في وجه آآ وجه الناس جيته. ولذلك يقولون
المثل السحر الحلال تبسمك في وجوه الرجال. اما تنظر واذا شفت الرجال فاتنته خير خير كيف تعكس الناس كذا يفاتن لا مر يقعد يعاين هذا غير مناسب غظ ومنه ان تأخذوها منهم غض البصر
غض البصر عن الناس ايه عن الرجال عندنا دليل نعم من حقوق الطريق غض البصر قال عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله لابد لنا مجالسنا. قال فاما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه
اول حق اول حق غض البصر. ايش معنى غض البصر؟ انت في الطريق جالس في مثلا دكة في مكان لا النصر ما له داعي ومعنا لا تعايد الناس لا تحدق فيهم. لكن نظرت مثلا كذا خله يروح. تعال هنا. لين تلبس
من اول الساعة لاخر الشارع جاء في السيارة تعاين ما له داعي هذا. هذا ليس من الادب ترى. هذا ليس من ادب. كمال الادب انك اذا انت داخل كان في في شارع في طريق سلم وخلاص
مثلا احمد قدامي قابلته السلام عليكم ورح في حالي فيها غرض بشتريه سيارتي اشياء السلام عليكم زين بعد سلم عليه السلام ترى خلي الامور تهدأ اكثر الناس ادخل دعاية حتى لو تعال وش تبي؟ مشبه انت
تهادون كذا ليه؟ النظر موب زين كذا موب زين. طيب ومن الفوائد ان طريق نيل محبة الله الزهد في الدنيا. ان طريق نيل محبة الله حدوث الدنيا ومنها الاشارة الى ذم الدنيا
الاشارة الى ذنب الدنيا. وذلك ان الاقبال عليه يصرف عن الاخرة وليس معنى ذلك اننا نطلب العيش ليس معنى ذلك اننا لا نطلب العيش. او نرد الاشياء الجميلة وانما المراد ان لا نتكلف
ولا نبالغ في طلب الدنيا. بمعنى ان لا نتكلف ولا نبالغ في طلب الدنيا  ومن الفائض ان طريق محبة الناس ترك ما في ايديهم. ان طريق محبة الناس ترك ما في ايديهم. ومن
الفوائد ان من طبيعة الناس انهم لا يحبون من يطلب منهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتاك من هذا المال ما اتاك من هذا المال وانت غير مسرف ولا سائل وانت غير
ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وش معنى ما لا؟ يعني ما لم يأتك الا بسؤال او اشراف لا اتركه طيب السؤال واضح اعطني القلم اعطني السيارة. لك الاشراف
قلم ذا كم شريته يا محمد؟ الله خطه زين؟ صراحة ما شاء الله ممتاز لكن لو قال خذ خذ القلم لو اعطاك طيب قل لا بأس ما لم تخف المنة. لو اعطاك المال خذ ما عليك. تخف المنة او
تخاف ان يريد منك شيئا لا يجوز. مثل مثل الموظف يعطيه الموظف يقلطه ذا الليل اين يطالبك والله يا اخي ان ابوك ابوك وابوي اصدقاء. ايه طيب وش عندك عاد وش المعاهمة اللي عندك
او يروح القاظي هدايا العمال غلول هذي يطلب من ورا. خذها قاعدة تسعة وتسعين بالمئة اليوم فاصلة تسعة وتسعين ومعطيك الا القليل بعض الناس يعني كريم شرواكم لا رحت الكاميرا الله الله جوالات
خلاص؟ ها؟ وما لا تتبعه نفسك يعني ما لا يعني ما لا يأتيك الا بطلب او اشراف لا تبع نفسك اليوتيوب اغلقه عشان ما يصير طويل على النقص. اليوتيوب الدرس ودي يصير قصير. صارت طويلة. اول ما بدينا كان
نصف ساعة خلاص سكره اسئلتهم تصير في البرنامج الثاني موب جايين موب جايين؟ في سؤال اسئلة واجد يقول كيف نجمع بين حديث اليوم الحث بالزهد بالدنيا وامر الله بعمارة دنيا واسعوا في مناكبها وقول الله ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ايه لا تنسى يعني شيء بسيط. وعمارة الدنيا فيما فيما
فيما يضطر الانسان اليه ما لا بد منه ثم انه لا لا تنافي بين طلب الدنيا والزهد فيها. يطلب الدنيا بقدر ما يقوم بنفسه يقوم باهله. يقوم زوجة اولاده لانه لو لم يفعل ذلك احتاج الناس
يطلب الناس الهم نعم يقول شيخنا بارك الله فيك متى تكون صلاة الاستخارة اثناء الصلاة او بعد الصلاة؟ لا بعد الصلاة. صل ركعتين ثم يقول الدعاء يقول وافق احدهم اخر يوم من ستة من شوال صوم الثالث عشر هجري. وفي اليوم الرابع عشر تذكر فضل
صيام ثلاثة ايام من كل شهر فهل يتم صوم الرابع عشر والخامس عشر ويعقد النية قبل الفجر؟ نعم استعن بالله يقول كيف يعرف الانسان محبة الله له؟ اذا كان هو مستقيما على طاعة ربه
مستقيما ثم زاهدا في الدنيا. يقول احيانا تسأل احدهم لعلمك ان هذا يسعده فهل هذا يدخل في سؤال الناس المنهي عنه؟ لا اذا اذا كان الانسان يفرح اذا سألته فان هذا من من الاحسان اليه. بعض الناس عنده كرم
عنده كرم وعنده غنى في حب الناس يسألونه ولكن ليس هذا لكل الناس تروح امواله ولو لو الناس دروا ان هذا يحب السؤال  لكن احيانا شخص بيني وبينه صداقة ومحبة
وده ينفعه وده يعطيه فاذا اذا رأيت مثل هذا وهذا نادر هذا نادر. نعم. هل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله من الاذكار اما تبارك الله فلا اعلم فيها ذكرا معينا يعني جاءت به السنة وانما تبارك الله اذا رأيت شيئا يعجبك
فتبرك واما سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي احب الكلام الى الله. بقي سؤال يا شيخ يعني طويل مفاده انه آآ فيه آآ صراع بين يعني احيانا اللي يجدون يجي احزاب الدين احزاب يعني هذا
وهابية هذا كذا هذا كذا يقول يع هذا غلط يبي توجيه منكم ايه توجيه مثل هذا ان الله عز وجل قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا وابا موسى الاشعري رضي الله عنهما امرهم بالتوافق
والتطاوع مثل هذا التحزب هذا لا يجوز بالواجب نحب المسلمين والواجب ان نكون حزبا واحدا. وذلك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. يعني جماعة واحدة والان كل بلد يلتفون حول ولاة امرهم وعلمائهم
على ان الحمد لله وانا مع المملكة يعني تعتبر كالمرجو لعلماء المسلمين مع ان يوجد الحمد لله في غير المملكة علماء على السنة وعلى الحديث نعم اما التحزب فلا يجوز. جامعات فلانية انت
انت معنا ولا لا؟ هذا هذا منا ولا مهوب منا؟ هذا تحزب هذا. تحزب مزموم هذي بدع احسن الله اليك يقول ما حكم البنت تجلس مع زوج امها من غير حجاب
