السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ناخذ مناقشة هذا الحديث فيه اعمال ترغيب فيه اعمال وبين جزاءها الاول جزاءنا النفس عن الاخرة بس. احمد. انا ودي تقربون. اقربوا اقربوا شوي
روح كده. شيل شيل الكرسي ذا رجعه ورا يلا يا احمد الثاني. تيسير على المسلمين. طيب بكري هل هل يجوز التيسير على الكافر؟ الدليل لا ينهاكم الله عن الذين لو قال على مسلم
كيف نجيب على الحديث يقول هذا؟ في الغالب ثم ليس فيه النهي عن الكفار. ثم الاحسان الله كاتب الاحسان على كل شيء فيجوز وهذا مما يرغبهم في الكفار يرغبوا في الاسلام
طيب العمل الثالث طيب هل يشرع الستر على كل مسلم؟ اي واحد احسنت وش المفسدة مثل ايش؟ يكون معروف فن بالشر مسفر لو كان هذا الشخص معروفا بالشر ولو فضحته
زاد شره وربما طالك الشر انت. فهل يشرع الستر؟ ام آآ التبليغ عنه ها؟ بلغ عنه. طيب ما نقول نوازن بين الشر الشر الشر الغنى من وازن بحيث لو غلب على ظنك انك لو بلغت عنه هذا حتى الشيلو ذا زاد
وربما طالك انت هناك تنتظر الا اذا كان لك طريقة انك تبلغ عنه بدون ما يدري. فالانسان ايضا ينظر بعض الناس شر يقول اللي يتكلم علي يبغضني لو لو يعني لو بلغت عنه ما عاد سلم علي
هذا مهوب هذا ليس مانعا. خله ما يسلم الساعة المباركة هذا شرير اصلا. لكن لو فعلا ربما بعض الناس خاصة ففي غير بلادنا بلادنا الحمد لله فيها امن فيها قوة في غير هذه البلاد ربما يقتلونه. فالانسان ينظر في المصلحة والمفسدة
ولا شك ان ترك مثل هذا مفسدة لكن قد يكون التبليغ عنه وفضحه مفسد اعظم بين المفسدتين. الرابع يا اسامة. الاعمال الصالحة. ومن امتلك واسمك اذا فالعمل العلم والنتيجة انا اشتكي في طريق الجنة الاخير يا ابو حسن
احسنت طيب نفس اليوم تقرأ الحديث اخر فقرة اللي هي ما شرحناها اقرأها في اخر فقرة ايه بس الفقرة هذي الحديث السادس والثلاثون قوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن؟ نعم. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلمون بهذا اللفظ. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت
من بيوت الله الى اخره. هذا هو العمل الخامس. هذا هو العمل الخامس. وهو الاجتماع في المسجد لتلاوة القرآن وتدارسه اجتماع في المسجد لتلاوة القرآن وتدارسه  هذه الجملة لاهميتها فيها مسائل. المسألة الاولى المسألة الاولى ما شرط
ما شرط تحقق الجزاء؟ ما شرط حق الجزاء؟ الجواب هو ان يكون الاجتماع في في المسجد. الاجتماع في المسجد. المسة الثانية ما العمل الذي يقومون به عند الاجتماع ما العمل الذي يقومون به عند الاجتماع؟ الجواب
انهم يقرأون القرآن ويتدارسونه انهم يقرؤون القرآن ويتدارسونه والقراءة كانت معروفة. واما التدارس واما التدارس فانه تشمل عدة صور. اما التدارس ان يشملوا عدة صور. منها التلاوة منها تصحيح التلاوة وهذا اما
يكون من معلم ثم يكون من معلم متقن او يكونوا من القراء لبعضهم لبعض او يكون من القراء بعضهم لبعض فليس هناك احد منصب لهذا ولا شك ان الطريقة الاولى اولى واكمل
ومن التدارس ومن التدارس ما يسمى بالتسميع ويسمى بالتسميع وهو ان يقرأ احدهم والبقي يقرأ احد من حفظه من حفظه والبقية يستمعون. وهذا لضبط الحفظ. وهذا ضبط الحفظ واتقانه. ويسمى عند السلف بالعرظ
عنده سلف بالعرظ فيعرظ القرآن وكذلك يعرظون الاحاديث ومن التدارس التدارس تفهم المعاني اللفظية تفهم المعاني اللفظية وخاصة في الالفاظ المشكلة وخاصة في الالفاظ المشكلة التي لا يفهمها كل احد
وكلما تأخر زمان وكل ما تأخر الزمان وضعفت وضعفت اللغة العربية وضعفت اللغة العربية عند الناس احتاجوا لشرح الالفاظ ومن التدارس تدارس المعاني تدارس المعاني اي المراد بالالفاظ فليس مجرد اللفظ مجرد اللفظ وانما
المراد بالمعنى سواء ما يتعلق بالعقيدة وهو الاهم او بالاخلاق او بالعمل كصفة الصلاة والوظوء وغيرها فكل ذلك يدخل في التدارس. المسألة ثالثة الثالثة هل يحصل هل يحصل الاجر اذا كان
الاجتماع في غير المسجد هل يحصل اجر؟ اذا كان اجتماع في غير المسجد الجواب الظاهر انه نعم. الظاهر انه نعم كما لو كان في المدارس والكليات المدارس والكليات او كان في البيوت سواء كان الرجل
مع اهله او مع اصحابه لكن لا شك ان المسجد اكمل واحسن المسألة الرابعة قصة الرابعة هل هذه هذا الخطاب هل هذا الخطاب؟ للرجال ام يشمل ذلك حتى النساء الجواب يشمل حتى النساء
ايش حتى النساء؟ فاذا اجتمعن في المسجد في قسم النساء او في الدور النسائية لتحفيظ القرآن او في البيوت او وفي البيوت فيحصو لهن هذا الثواب المسة الخامسة ما ثمرات هذا الاجتماع؟ ما ثمرات هذا الاجتماع
لقراءة القرآن وتدارسه الجواب انها خمس الاولى حصول الاجر. ثمرة الحصول العظيم بقراءة القرآن قراءة القرآن والتعاون على الخير واتباع السنة الثانية نزول السكينة. نزول السكينة عن المجتمعين والمراد بالسكينة
الطمأنينة طمنت في القلب والانشراح للصدر الطمأنينة في القلب والانشراح للصدر الثانية غشيان الرحمة. غشيان الرحمة الثانية لا. عفوا صح. نقول ان الاجر نزول الملائكة والثالثة خشيان الرحمة. والتعبير بقوله صلى الله عليه وسلم غشيتهم
يفيد العموم ان الرحمة تغمرهم جميعا من كل جوانب ان الرحمة تغمرهم. من كل الجوانب   الرابعة ان الملائكة تحفهم ان الملائكة تحفهم اي انها تحيط بهم وتأتي عندهم اكراما لهم
اناسا لهم اكراما لهم واناسا لهم  من الاسباب التي تعينهم على هذا الاجتماع واذا حضرت الملائكة هربت الشياطين الثمرة الخامسة ان الله يذكرهم فيمن عنده انا نذكرهم في من عنده
اي فكما ذكروا الله يذكرهم الله. اي فكما ذكرهم ذكروا الله الله سبحانه والذين عند الله هم الملائكة ولا شك في ان من ذكره الله اقتضى ذلك محبة الله له. اقتضى لا
ذلك محبة الله له. الله يحبهم. وان الله يثيبهم  مساء كم الحين؟ مساجد مشت السادسة ما صور ما صور الاجتماع لتلاوة القرآن الجواب ان لذلك صورا متعددة منها ان ان يقرأ احدهم والبقية يستمعون
وتكون هذه القراءة لتصحيح الالفاظ فهذا مشروع والاكمل الاكمل ان يكون مع معلم متقن. وهو الذي يتولى التصحيح كما في حلق القرآن الرجالية النسائية وكذلك في المدارس الصورة الثانية الصورة الثانية
ان يقرأ المعلم والبقية يردد دون جماعيا. والبقية يرددون جماعهم بصوت واحد فهذا له حالان الاولى ان يكون للتعليم. فهذا بل مرغب فيه. لانه او ينشط بعضهم بعضا. لانه نشط بعضهم بعضا
الحالة الثانية ان يكون للتعبد لكل التعبد فهذا غير مجرور لان القراءة الجماعية لم ترد عن السلف ولو كان خيرا لسبقونا اليه الصورة الثالثة ان يقرأ احدهم والبقية يستمعون. ان يقضي احدهم والبقية
يستمعون لمجرد القراءة فهذا لا بأس به وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم مثل ذلك وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم مثل ذلك. انهم اذا اجتمعوا امر امر احدهم فقرأ عليهم القرآن
ولكن مع هذا مع هذا في انه ينبغي ينبغي ان اخطأ القارئ ان يرد عليه ويعلم والاكمل في مثل هذه الحال ان يقرأ تفسير الايات المقروءة  او اذا كان احدهم متمكنا ان يفسر الايات
وقد كان بعض العلماء يفعل هذا. وكان بعض العلماء يفعل هذا كما ذكر عن الشيخ ابن باز رحمه الله كما ذكر عن الشيخ ابن باز عن الشيخ ابن باز رحمه الله. فكانوا اذا اجتمعوا
ولم يكن عندهم شيء امر الشيخ احد الحاضرين فقرأ امر الشيخ احد الحاضرين فقرأ ثم فسر الشيخ الايات وذكر ما فيها من العلم وهكذا يفعل شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهكذا يفعل شيخنا ابن عثيمين رحمه الله
الصورة الرابعة السورة الرابعة. ان يجتمعون ان يجتمعوا وكل منهم يقرأ بالتداول يقرأ بالتداول بمعنى ان ان يقرأ الاول ثم الثاني ثم الثالث وهكذا حتى يدور على الجماعة. يقرأ الاول ثم الثاني ثم الثالث حتى يدور على مجتمعين
فهذا ان كان فيه تصحيح للخطأ وتدارس للمعاني فلا بأس به واما ان كان لمجرد التعبد لمجرد التعبد مع السكوت عن الاخطاء هذا فيه نظر هذا فيه نظر واشكال  لان الحديث يقول يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. يأتون كتاب الله
اه ويدارسونه بينهم. فان قيل ان هؤلاء المجتمعين فعلوا بعض الحديث فهم يتنون يأتون كتاب الله فيقال ان قوله صلى الله عليه وسلم يتلون كتاب الله اي على الوجه الذي انزل الوجه الذي انزل
واما واما هؤلاء فان يخطئون يخطئون اخطاء تحيل المعنى احيانا. ولا يعلم بعضهم بعضا اما لجهلهم اجمعين اما لجهلهم اجمعين او يستحي بعضهم من بعض. وهذا لا شك انه خلل
وقول صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. اي من قصر في العمل الصالح من قصر في العمل الصالح فلن ينفعه في ذلك كونه
ذا نسب وذا شرف في قبيلته. كونه ذا نسب وذا شر في قبيلته فان الميزان عند الله بالتقوى لا بالانساب والاحساب فان الميزان عند الله عز وجل بالتقوى لا بالاحسان والانساب. والله
ما شاء الله عليك فضيلة الشيخ. قرب قرب عندك بصوت كدا موب واطي. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ اه هذا سائل يقول جزاكم الله خير هل من الممكن تخصيص تحطه قدامك ما زال اسحب عندك اسحبه
هذا سائل يقول جزاكم الله خير هل من الممكن تخصيص حلقة كاملة عن احكام في السفر يعني هنا اي نعم في الدروس. هذي يا ابني دروس حنا ماشين في دروس معينة. ليش ليست
نختاره لكن فيه عبد المنعم ما في حلقة كنا احكام السفر مسجلة بكل حال مرت معنا في في البلوغ في الزاد في العمدة احسن الله هذا سائل يقول نحن معكم عن بعد في متابعة فهل ندخل في قوله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم الحديث
يرحمك الله. نعم ان شاء الله ولا سيما مع العذر. اما انسان يمكن يحظر ثم يختار الجلوس في بيته فهو على خير لكنه اجره ينقص ليس كمن يحضر. يحضر اكمل. احسن الله اليكم. حكم
من يعطي اولاده وهم يدرسون في الثانوية مال ويقول تصدقوا به كل يوم جزء عبر التطبيق لتعويدهم على وتسهيل امورهم. اعداء حكم من يعطي اولاده وهم يدرسون في الثانوية مال. مال
ويقول تصدقوا به كل يوم جزء منه عبر تطبيق لتعويدهم على صدقة وتسهيل امورهم. زين الحمد لله عدم التعويض على الخير جيد. وهذا السائل يقول حكم من تأمره امه في الليالي الفاضلة
مثل العشر الاواخر في امور كماليات ممكن تأجيلها. فهل يعني يطيعها او يأجلها؟ طاعة الام الاعمال الفاضلة اذا اذا امكن ان تجعل بين هذا وهذا فافعل والا فاطع امك ما دام هذا ليس واجبا عليك
لكن لو قالت رح واترك صلاة العشاء مع الجماعة. هذا ما النافلة فاطع امك. نعم  هذا سائل يقول هل الاجر المذكور بطلب العلم للعلوم الدينية ام يشمل العلوم الدنيوية لا الاصل ان تكون العلوم الشرعية سواء كانت العلوم المقصودة او المساعدة. فالمقصود
كعلم العقيدة التفسير الفقه والمساعدة كالنحو مصطلح حديث اصول الفقه اما مثلا الرياضيات كيميا فيه ليست هذه مقصودة بهذه الادلة. لكن يؤجر الانسان عليها من جهة اخرى ان ينفع المسلمين. او ايظا حتى يجد وظيفة
الله يسد نفسه عن الناس اما المقصود قصد الاولين هي العلوم الشرعية. احسن الله اليكم يجوز ان يحرم بالعمرة عن والديه فيقول لبيك عمرة عن والدي اعد هل يجوز ان يحرم بالعمرة عن
ده ايه؟ فيقول لبيك لابد واحد بس يا الام يا الاب. احسن الله اليكم. هل يجوز ان لاصوم الست من شوال في ذي القعدة لاني سمعت فيه دليل. اذا كنت تركتها لعذر. لمرض او
وراه تقضي رمضان اما تتركه في شوال بدون عذر ثم تصوم في ذي القعدة فلا. نعم هذا السائل يقول ما حكم استخراج تقارير طبية لاجل انه غائب بغير عذر. ولكن كان عنده ظروف
عنده ظروف ويزور ويكذب ويورط الموظفين هذا كله من الكذب والتزوير والحرام من صلى السلامة والعافية ومع الاسف انه الان بعض الناس يستمرئه الانسان عنده ظروف مدري ايش وعنده ظروف قدم اجازة
اذا ما في اجازة ما عندك رصيد لانك تلعب بها من اول بدون راتب. لما تروح تزور وتخلي صاحبك او في المستشفى وربما نشوة رشوة في يصير ملعونا نسأل الله السلامة والعافية هذا ما يجوز. تهاون
الشيخ ناصر يزورون تقارير في الكمبيوتر على فوتوشوب على يعني يستفيدون منها خدمات مالية يحط في نفسه امراض وعاقات. اعوذ بالله اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية. هذا ربما يبتلى بالمرض يبتلى
بالمرض ذا في نفسه او في اهله في زوجته او في ولده لانه مزور يقدمونه على تير الشامل نعم فطر احسن الله اليكم. ما معنى قول الله عز وجل ان كنت تقيا
ها الاسم للجن اه نعم. لأ ان كنت تقيا اي متقي. تخاف الله زوجة تخوفه بالله. اما في التقية اعوذ بالله من ان كنت جني طيب ان كان انسيا عادي تجيها في الخلوة لا
وتمثل لها بشرا. احسن الله اليك. السائل يقول هل هو اسم رجل ام هي الخوف من الله؟ جزاكم الله خير تخوفه باذن الله عز وجل. يعني ان كنت متقيا فابعد عني. احسن الله اليكم. بالنسبة
الجمع والقصر يوم عرفة. ورأى الامام منهم المسافر ومنهم المقيم. فهل خرج عن القاعدة ام القصر في السفر فقط لا الجميع في عرفة مسافر. ثم لو قدر ان احدا منهم مقيم وهذا
ما في حد اراه مقيم فان يتبعهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة جمع وقصر بالجميع ولم يفصل لكن لو قدر ان احدا ساكن في عرفة فلنقل ساكن في عرفة او بجنبها وليس حاجا
وهنا يتم احسن الله الحجاج بدون تفصيل لانه احد امرين اما نقول هم مسافرون او هذا قصر نسك قصد النسك يعني عبادة هكذا جاءت. احسن الله اليك. ما معنى قول الله تعالى
وكواعب اترابا. اما الاتراك هن المتقاربات في السن. واما الكوائب فهو جمعهم والكائد هي الفتاة الصغيرة التي برز ثديها ولم ينكسر. لانه صار كعب ككعب الرجل قد برز ككعب الرجل لكن لم ينكسر بالرظاعة او بكبر السن. نعم. احسن الله اليك. هذا السائل
يقول عندما ادخل الجماعة وهم في التشهد الاول او الاخير. ماذا يكون الذكر الذي الزمه القاعدة انك اذا دخلت مع الامام في اي شيء تفعل مثله. وقد جاء ذلك في حديث اول قول الله تعالى
فما ادركتم فصلوا فما ادراكتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. فصلوا يقتضي التكبير والتسبيح والتحيات الفاتحة اذا دخلت معه فافعل ما يفعل. وفي حديث اخر فيه ضعف لكنه معناه صحيح. اذا اتيتم اذا اتى احدكم الامام
وهو على حال فليصنع كما يصنع الامام. يصنع كما يصنع الامام. يعني في القيام والركوع والسجود. وكذلك في الذكر احسن الله اليك. هل الطفل اذا مرظ له اجر الله اعلم. جزاك الله خير. احسن الله اليك. اذا كنت مسافر ويوجد مساجد في الطريق
هل الافضل ان اصلي في المساجد ام اصلي في الفضاء اي في البر؟ صلي في المساجد واما حديث ان من صلى في الفضاء في الصحراء صلى معه كذا وكذا من الملائكة صفوفا هذا لمن صادفته الصلاة هناك. اما يتعمد ترك المساجد يخرج الى الفضاء
هذا ليس من عمل السلف. احسن الله اليك. اذا قام الشخص على وقت اقامة صلاة العصر. وهو يصلي الظهر هل يصلي الظهر او يصلي العصر مع الجماعة؟ يدخل مع الجماعة بنية الظهر. يدخل معهم
بنية ظهر الظهر ثم اذا سلموا يقظي العصر. يصلي العصر. هذا السائل يقول لو في مسجد ووجدتهم يصلون وهم في الركعة الرابعة. هل اجلس معهم؟ واتشهد واقرأ التشهد كامل نعم تجلس معهم كما سبق في الجواب فما ادركتم فصلوا فصلوا اجلس معهم واقرأ التحيات
اذا سلم تقوم تقضي صلاتك. هل يجوز صيام الاخت عن اختها المتوفاة صيام قضاء نعم الاخت البنت العمة الخالة كل هذا جائز قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه والمراد بالولي هنا القريب رجلا كان وامرأة
جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك
