اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة قراءتنا اليوم في الدرس الثالث والعشرين من كتاب صحيح الترغيب والترهيب وهو الدرس الثالث عشر في كتاب العلم باب العلم
وهو بالباب الذي في ترغيب الترغيب في سماع الحديث وتبليغه قال المصنف المصنف الاصل الحافظ رحمه الله ومختصره المصحح الشيخ الالباني قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي
متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه البخاري ومسلم وغيرهما وهذا الحديث قد روي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها حتى بلغ مبلغ التوبة  والله اعلم هذا الحديث الحقيقة فيه الوعيد الشديد
على من تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يقول فليتبوأ مقعده من النار كيف ليجلس وليستقر للتبوأ والاستقرار في الشيء والثبوت فيه نسأل الله العافية والسلامة  وان يرجع بهذا
نسأل الله العافية والسلامة ومن هذا آآ حكم العلماء على ان من يكذب في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فاسق ترد شهادته ولا يقبل حديثه لانه ارتكب كبيرة
لانه ارتكب كبيرة وجمهور العلماء على انها كبيرة فسق. وذهب بعض العلماء في القول بتكفيره لكن الاشهر انه لا يبلغ حد الكفر ما لم يستبح ذلك والاستباحة بعيدة عن المسلم اصلا
في هذا يجعل الانسان يحتاط اذا نقل حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى ولو كان لم يتعمد الكذب وفي حكمه من تعمد الكذب من علم ان الخبر مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم غير صحيح مكذوب. ثم يرويه وهو يدري انه موظوع
اما الموظوع وشم المكذوب وهذا الذي يدري انه موظوع ثم يرويه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا احد الكاذبين الذي متوعد بهذا الوعيد ويدل عليه حديث الذي بعده قال المصنف وعن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال من حدث
عني بحديث يرى انه كذب. فهو احد الكاذبين ها هو احد الكاذبين رواه مسلم وغيره وروي بلفظ فهو احد الكاذبين يعني احد الذي كذبه والذي نقله ان كان يعلم بل ويظن لان الحديث يقول من حدث عني بحديث يرى
يرى انه كذب بضم الياء هو انه بمعنى يظن انه كذب هذا خطر اما اذا كان يرى بمعنى يعلم بفتح الياء يرى يعلم انه كذب فهذا اشد اذا كان الوعيد على الذي يظن ظنا انه مكذوب
هو احد الكاذبين على النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بالذي يدري انه كذب؟ هو اشد قال وعن المغيرة رضي الله وعن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي
ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. رواه مسلم وغيره. نعم كذلك رواه البخاري وهذا يقول لماذا ليس ككذب على غيره لان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الشريعة. كذب على الوحي
كذب اذا هو كذب على الله لماذا؟ لان كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله كلام النبي عليه الصلاة والسلام الذي يحدث به وحي من الله. قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فاذا قلت قال رسول الله اذا انت قلت الوحي زعمت ان الله اوحى بهذا المكذوب. الامر شديد نسأل الله العافية والسلامة ومن هنا ينبغي للمسلم ان يحتاط اذا حدث بشيء او نقل حتى لا يكون من
الذين استحقوا هذا الوعيد وبالله التوفيق. اللهم انا نسألك العصمة من ذلك والتوفيق لما تحب وترظى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة
