الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية كنا بنتناول اه كتاب الصيام من كتاب الفقه الميسر
اتكلمنا عن الاعزار التي تبيح للانسان ان يفطر. واتكلمنا عن المفطرات التي تفطر الصائم. النهاردة بازن الله تعالى نتكلم عن اه بعض المسائل منها المستحبات اثناء الصيام. ما الذي يستحب للصائم ان يفعله؟ بيقول لنا
المسألة الاولى يستحب للصائم ان يراعي في صيامه الامور التالية. اول حاجة قال لنا السحور. لقوله عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليل. ولو بجرعة ماء. ووقت السحور من منتصف الليل الى طلوع الفجر
اول حاجة عندنا في السنن ان الانسان يحرص على ان يتسحر هو ان يأكل شيئا من بين يعني من منتصف الليل الى الى وقت في وقت الفجر ولو حتى جرعة ماء. يأكل اي شيء يتقوى به. ففي السحور ايه؟ بركة. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
وآآ السحور هو آآ يعني آآ فعل آآ فعل الايه؟ التصحر نفسه واما السحور بالفتح هو الطعام الذي يتسحر به يعني عندنا حاجتين عندنا سحور وسحور ايه السحور؟ اللي هو الفعل نفسه. ان انت بتتسحر ده اسمه ايه؟ سحور
طب السحور بالفتح السين ده الطعام اللي بتتسحر به ازيك زي كلمة ايه كده؟ الوضوء والوضوء. الوضوء هو فعل التوضأ نفسه. ان انت بتتوضأ ده اسمه ايه؟ وضوء. لكن الوضوء هو الايه؟ هو الماء الذي تتوضأ به. الماء الذي تتوضأ به. لذلك تجد في الحديث مثلا آآ حديث
اه اللي عنده انس يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوءه بوضوءه. يعني ايه جبت له وضوءه يعني؟ يعني جبت له الماية اللي يتوضأ بها. فالوضوء هو والفعل والوضوء هو الايه؟ هو الماء. كزلك السحور هو الفعل والسحور هو الايه؟ هو الطعام بقى في الحالة ديت. الطعام اللي هتتسحر به
يقول لنا نمرة اتنين تأخير السحور لحديس زيد ابن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فيعني قلت كم كان قدر ما بينهما كم كان قدر ما بينهما؟ فقال خمسين
اية خمسين اية يعني ايه الكلام دوت؟ هو ان السائل بيسأل زيت الزيدي بيقول احنا اتسحرنا مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده ازن الفجر فالسائل بيقول له كم كان بين انتهاء السحور وبين الاذان؟ فقال خمسين اية
كان عايز يقول له ان ما كانش فيه فرق كبير بين السحور وبين الايه الازان. فالعلماء استفادوا منه ان المستحب ايه؟ تأخير السحور. طبعا احنا ايه بالنسبة لنا ده الحديس ده مش واضح يعني. ان الاجابة دي بالنسبة لنا مش واضحة. يعني ايه خمسين اية. لكن دي بالنسبة لهم كانت اجابة واضحة جدا. هذه اجابة كافية لكي يفهم صحابي
الوقت بين الايه السحور والازان لكن احنا بالنسبة لنا دي مش واضحة لان احنا مش متعودين على السقافة ديت. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعتادون على قراءة القرآن في اي وقت بمجرد ما يخلو يعني لهم وقت كانوا يقرأون القرآن. ومن مهاراتهم في قراءة القرآن كانوا يعرفوني كم تأخز الايات من اوقات
لما اقول لك مسلا ايه كم الوقت كده كان قد ايه؟ تقول لي خمسين اية. فالصحابي يفهم احنا ما نفهمش. يعني ايه خمسين؟ انا قلت للواحد يعني ايه؟ يعني ايه خمسين اية يعني
هتقعد انت تفكر كتير. يعني ايه خمسين اية؟ يعني كام وقت يعني؟ لكن الصحابي عارف من كتر ما بيتمرس في قراءة القرآن عارف يعني ايه خمسين اية. خمسين يعني من خمس دقايق لعشر دقايق
خمس دقايق لعشر دقايق خمسين اية ممكن تبقى ايه؟ ممكن تبقى مسلا آآ سورة او سورة صورة زي مسلا الايه؟ آآ صورة مسلا تنازعات او صورة او صورة عما يتساءلون قريبا من خمسين اية اربعين او خمسين اية. وممكن تبقى الخمسين اية دي ربعين لو انت في البقرة مسلا
وممكن تبقى من خمس دقايق لايه؟ لعشر دقايق. فعايز يقول يعني ان فيش كان بين الازان وبين السحور خمس دقايق. خمس دقايق. ولاحز هنا همة الصحابة العالية في في قراءة القرآن. ودي حاجات انت بص بتستنبطها كده من كلام. خد بالك واول ما خلص السحور عمل ايه
بدأ يقرا قرآن ما فيش وقت لغاية الاذان هو عارف ان هم خمسين اية ازاي؟ هو بيقول له كده بالويم ولا هو قرأ فعلا؟ هو قرأ فعلا من اول ما خلص سحور
لغاية ما ازن الازان شف الناس شغالين ازاي في رمضان يا اخوانا الحتة دي اللي هم الخمس دقايق اللي بعد السحور للاذان ما بيفوتهاش. طب هو بيعمل ايه طول اليوم ان شاء الله؟ لما اقرا خمسين اية ما بين السحور والازان
الدقيقتين تلاتة دول عمل فيهم خمسين اية امال هو بيقرا قد ايه في اليوم امال لو فاضي بقى ومركز بيعمل ايه؟ ده ده الوقت ده اللي احنا بنقعد نسلك سنانا ونشرب الشاي ونشرب الماية وبعد كده الشاي وبعد كده ماية وبعد كده نحلي وبعد كده تغسل
الشاي لغاية ما يأزن. وان الحق بقى نلحقك بقى قبل ما يأزن. الحق امسك الماية. الناس ما بتضيعش وقت يا اخواننا. بيخلص نفسك بسرعة. عندنا قرآن عايز خد بقى الجامدة دي بقى. هو قرأ الخمسين اية دول ومين معه اصلا؟ النبي عليه الصلاة والسلام يا نهار ابيض. النبي موجود وهو وهو مسك
لانه قاعد يقرا اه لان النبي يحب كده ويحب يشوفهم كده وهم اتربوا على كده. احنا لو معنا النبي عليه الصلاة والسلام هنقعد بقى نخلص سحور ونقعد بقى نتكلم معه ونضيع وقتنا ووقته. ده احنا لم
تقعد مع آآ شيخ على قده كده بنقعد تقعد تتكلم تقول اي سؤال بقى تفتكس اي افتكاسة عشان نتكلم وخلاص. واخد بالك؟ فاحنا يا اخوانا لازم نراعي وقت بعض. شف
عاملين ازاي؟ قاعدين مع النبي عليه الصلاة والسلام. وما تكلموش معي. خلصت سحورنا نقرا قرآن. ياه! للدرجة دي الهمة عليها؟ هي تربيته كانت كده. هو رباهم على كده. على الهمة
يعني شف الحديث ده ما فيهوش بس مسألة تأخير السحور ده فيه كمية تربية. يعني لو قعدنا في الحديث ده نقعد درس حوالين الحديث ده بس. ازاي الناس دي كانت
حياتهم ازاي؟ السقافة دي ازاي؟ المجتمع كله واخد بالك مش الغريب ان زايد ابن سابت قال له خمسين اية الغريب ان التاني فهم يعني ما قالوش يعني ايه يعني ازا الموضوع ده ايه؟ عادي يعني الناس كلها بتتكلم كده
ما كانش ده في الصحابة بس على فكرة في التابعين. كان احد التابعين قيل له كم كم بين بيتك وبيت فلان؟ قال مائة اية حاجة يابا احنا ما نفهمش هم فاهمين. مية اية يعني هي ربع ساعة كده. يعني بيني وبين بيته ربع ساعة. بس ده معنى زلك انه اول ما يطلع من بيته بيعمل ايه؟ يقعد
القرآن لغاية ما يوصل بيت صاحبه. ويبقى عارف بدأ فين وخلص فين. انت بقى لما تنزل الكلية بتركب مواصلات تعمل ايه؟ انت لما بتمشي في الشارع تروح تشتري حاجات وترجع بتعمل ايه
لما بتقف تستنى المواصلة بتعمل ايه ؟ ده الفرق بينا وبينهم يا اخوانا. ما تجيش تشتكي لي بقى اصل انا ما بعرفش اجيب وردي اصل ما عنديش وقت. اصل الوقت ضيق اصل ما بعرفش احفز اصل الورد بيروح
عشان المزاكرة الدنيا مش ماشية كده يا اخوانا. الدنيا ماشية مع الناس دي في الاوقات البينية. خمس دقايق في عشر دقايق في خمس دقايق في عشر دقايق بيلاقي نفسه جاب خمس عشر تجزاء في اليوم. مش بيقعد كده ايه اللي حصل
اقعد اجيب عشرة اجزاء يعني الحياة لازم تستسمر فيها الخمس دقايق والعشر دقايق. المواصلات واقفة الشارع وتمشيتك في الشارع ما تضيعش وقتك في الكلام مع حد. ما حدش هينفعك يوم القيامة
يعني احنا ممكن نعمل درس على كمية حاجات تربوية في الحديس ده السطر ده بس كم كان بين الاذان وبين السحور؟ قال خمسين اية. اقعد بقى اقعد ادي فيها بس عن استغلال الوقت وتنظيم الوقت ادي التنمية البشرية كلها في في الحديس ده بدل بقى ما تقعد تجيب لي بقى اقوال فلان وعلان ونخش دورات خش بالدورة ديت
ازاي البني ادمين دول بيستغلوا وقتهم صح وازاي بيعملوا احسن استسمار في حياتهم احنا طبعا مش مقام. كان الحديس ده الحقيقة بيخليني يعني يعني هتجن من الموقف ده. خصوصا ان ده واحد قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام
يعني فرصة نتكلم خمس دقايق في خمس دقايق نقعد نتكلم فيهم لا. مواضيع عندهم بيضيعوش وقت. في حاجة مهمة هنقولها. ما فيش حاجة مهمة يبقى انشغل دي ليه؟ بالقرآن حتى
اه قاعدين مع النبي عليه الصلاة والسلام تأخير السحور. تمام. تعجيل الفطر يستحب للصائم تعجيل الفطر. متى تحقق غروب الشمس؟ فعن سهل بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. تعجيل الفطر يعني مجرد ما يؤزن مش لازم فطر يعني تاكل وجبة كاملة يعني. المهم تعجل
للفطر يعني انت كده كده هتصلي. فتعجل الفطر باشياء يسيرة مية رطبات زي ما سيأتي بيقول الافطار على رطبات فان لم يجد فتمرات. ايه الفرق بين الرطب والتمر؟ الرطب اللي هو الطري يعني دوت. التمر اللي هو بيبقى ناشف شوية
وان تكون وترا. فان لم يجد فعلى جرعات من ماء. لحديث انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على قبل ان يصلي فان لم تكن الرتبات فعلى تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء. فان لم يجد شيئا
نوى الفطرة بقلبه ويكفيه زلك بيقول بعد كده الدعاء عند الفطر واثناء الصيام. لقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حتى يفطر والامام العاشر والمظلوم. ودي من الحاجات اللي احنا بنغفل عنها. بمعنى ان احنا دايما بنركز في الدعاء امتى؟ ساعة ما بنفطر. اللحزة التي نفطر فيها
اول ما ايه قبل ما احط التمرة واجيب بقى كل الادعية اللي حافزها في حياتي كلها. لازم اجيبها في دقيقة وفي نفس الوقت عطشان وجعان وعايز الفطار بسرعة فمش عارف اعمل ايه. فاقعد اقول
خلاص. لا قلب حاضر ولا بتاع ولا مركز. انا عايز اكل وفي نفس الوقت برضو نقول لنا كلمتين كده يعني دعوتين. يا ابني انت دعوة الصايم دي مش مش على الفطار اللي هو
تاكل ده انت من اول ما قلت يا صيام لغاية المغرب هي الدعوة لا ترد لماذا لا ما نفتكرش الدعاء غير ايه؟ لحظة قبل الاذان او على الاذان او وانا ماسك التمراية وهي على بقي كده خلاص. سبت بقى لك اتناشر ساعة صايم
كنت مفروض تركز في الموضوع دوت في سجداتك وفي ركعاتك. وفي دعوات بعد الصلوات وكده وقت طويل جدا. نضيعه ونفتكر لحظة الايه الفطار والحديس بيقول لنا الصايم حتى يفطر مش عند الفطر. الصائم حتى حتى يفطر. فانت في وقت مجاب الدعوة طول ما انت صايم انت مجاب
فلزلك مفترض نكثر من الدعاء اسناء الصيام. بيقول بعد كده الاكثار من الصدقة وتلاوة القرآن وتفطير الصائمين وسائر اعمال الايه؟ البر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه
جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم هنا هو كاتبها فالرسول عنده فرسول يكتب فلا رسول باللام. فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير
من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام. شف الريح ده كم بكم تأتي بالخير ازا كانت ريح طيبة؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام يصفك الريح المرسلة. يعني يعني ما فيش حاجة بتوقفه. يفعل الخيرات عليه الصلاة والسلام بما لا يمكن ان تحصيه انت. لذلك ينبغي الانسان يا اخوانا ان يتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. عموما وانت صايم
تكثر من الخيرات. سواء الصدقة سواء الدعاء سواء تلاوة القرآن. ولكن رمضان وضع تاني خالص. وكان اجود ما يكون في رمضان. اجود ما يكون في رمضان ينبغي للانسان ان يعد الى رمضان العدة. بمعنى من الافكار الجميلة انك تعمل جمعية لصدقة رمضان. جمعية صغيرة اوي. اعمل جمعية صغيرة مية جنيه في الشهر مسلا
خلي ديكس اسمها جمعية ايه؟ صدقة رمضان وديت بعد كده ييجي رمضان تروح مطلع الايه؟ الجمعية دي كلها في ايه؟ في رمضان. واخد بالك؟ يعني دايما تعمل كده ايه؟ تحضر لرمضان تحضير مميز
شوف ايه ايه الاعمال اللي هتعملها بشكل مبالغ في في رمضان تحوش لرمضان تحوش اجازاتك لرمضان يعني لو عندك اجازات لك ولك حق تاخدها في اي وقت في السنة. حوشها لرمضان عشان ما فيش وقت عشان تقرا قرآن عشان تعتكف علشان يعني تسعى على الارامل المساكين
مش عارف ايه الكلام دوت يعني من بدري بدري ما نجيش ساعة رمضان اصل الفلوس اصل الازمة اصل العيال اصل المدارس قربت اصل اصل اصل انت ما حضرتش ليه؟ ولو اراد الخروج
لا اعدوا له ايه؟ فانت المفترض اللي داخل على رمضان وعارف ان دلوقتي دلوقتي قربنا على رجب. ورمضان خلاص على الابواب استعد من دلوقتي. حوش صندوق كده صغير ده رمضان حصري في رمضان. والبيت كله يحط فيه فلوس
وتبتدي تفكر ايه اللي هعمله في رمضان وتبتدي تزبط اجازتك من دلوقتي ازاي هزبط اجازتي على رمضان وتزبط مين اللي هيقعد مكاني وازاي هخلي المدير يوافق كده واخد بالك؟ طبعا اللي عندهم بهاء مزاكرة الله يكون في عونهم بقى. فبس يعني برضو يخلي في وقت يعني ممكن من الحاجات الجميلة زاكر من دلوقتي. يعني حاول تزاكر اول باول
فما تجيش في رمضان تتضغط ضغطة جامدة وتبقى بتشتكي مش عارف اصلي التراويح اصلا. مش عارف اصلي في المسجد. ما انت قعدت تتدلع طول السنة وجاي عايز تلم المنهج في رمضان
جاية تقول لي انا اصل ما عنديش وقت. انت لو كنت حريص على رمضان كنت زاكرت من دلوقتي انت المفترض انك انت الطالب اللي عايز يرضي ربنا في رمضان مش عايز مش عشان النتيجة لأ انت عايز في رمضان تلحق تصلي يبقى عندك نفس تصلي تصلي التراويح
اهدأ يا رسول الله ما ينفعش تكون المزاكرة لغاية رمضان. من دلوقتي ولك نية من دلوقتي بتزاكر. بتزاكر ليه من دلوقتي؟ قل لهم عشان رمضان. عشان الاقي كل يوم ساعتين ساعة اصلي تراويح
اقرا قرآن حد اما بيجي الطالب في رمضان ما بيصليش تراويح اصلا. ولا بيقرا قرآن اصلا ويبقى معزور يقول لك اعمل ايه حضيع هسقط. ما انت لو بتزاكر زاكر اول باول من دلوقتي وخلي دي نيتك
شف بقى البركة اللي هتيجي لك من ربنا سبحانه وتعالى. لو دنيتك فعلا ان انا بزاكر من دلوقتي عشان لما ييجي رمضان يبقى عندي وقت. اصلي اقرا قرآن ولو حاجة بسيطة. تمام
لازم يا اخوانا رمضان يبقى له خطة مش عايزين يبقى عندنا كده عشوائية في الاداء. اول ما يخش رمضان نبتدي بقى اه المفروض نعمل ايه بقى؟ هنعمل ايه؟ صباح الخير. وتيجي على ما بتفوق وتلاقي نفسك في نص رمضان تخش
العشرة الاواخر يقول لك شيخ انا قلبي قلبي ما بيحضرش في رمضان. مش بلاقي قلبي في رمضان. ما انا ما دمعتش وما دمعتش ولا دمعة في رمضان. ما انت جاي صباح الخير تصحى في رمضان
الناس كانوا بيحضروا رمضان قبليها بست شهور. صح؟ وكانوا يقولون اللهم بلغنا رمضان قبل رمضان بستة اشهر. وكان شعبان يسمى شهر القرى راء ليه شعبان يسمى شهر القرآن من كثرة ما كان يقرأ الصحابة فيه من القرآن. ليه؟ عشان يحضر لرمضان. ما انت مش هتخش تتحول في اول يوم. مش بالزرار
انت النهاردة بتقرا بتقرا جزء بالعافية في اليوم لو جه رمضان يعني كبيرك قوي هتقرا جزئين تلاتة مش هتقدر لو في واحد كان بيقرا جزء في اليوم مرة واحدة يقرأ عشرين جزء في اليوم. مش ممكن طبعا. ولا واحد كانش بيقوم الليل خالص. مرة واحد عائز يصلي التراويح ويروح البيت يصلي
ينزل يصلي تهجد مش هيحصل فلازم من دلوقتي احنا دلوقتي قربنا على رجب من دلوقتي تعمل ورد قيام ليل لان دلوقتي تبتدي تزود ورد القرآن تدريجيا حتى تختار من رمضان. من دلوقتي تحوش فلوس من دلوقتي
فاكر كده والا هيبقى رمضان زي كل رمضان؟ ومش هتطلع منه بحاجة برضو. وهتيجي تشتكي وهتطلع من رمضان تحس ان رمضان ضاع منك زي كل سنة الموضوع بيبدأ من دلوقتي
ما بدأش من دلوقتي يبقى خلاص انسى رمضان. ونبتدي السنة الجاية ان شاء الله نقول لك نفس النصيحة تمام؟ يبقى لازم نحضر نفسنا يا اخوانا بعد كده بيقول لنا الاجتهاد في صلاة الليل. اسناء الصيام
اه في رمضان يعني خصوصا. وبالاخص في العشر الاواخر من رمضان. فعن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره. شد مئزر قناع عن الاجتهاد يعني الواحد لما يحب ايه هيشد حيله في حاجة يروح رابط نفسه بقى وبتاع شد المأزر دي كناية مش لازم يكون شد المئزر ولا حاجة بس دي كناية عن الاجتهاد يعني
واحيا ليله وايقز اهله. شف احيا ليلة ودي في العشر الاواخر. لذلك العلماء يقولوا كان النبي عليه الصلاة والسلام ما بينامش اصلا بالليل في العشر الاواخر على خلاف العادة. يعني هو في العادة كان ينام عليه الصلاة والسلام. لكن في رمضان كان لا ينام بالليل. لكن هل كان يصلي الليل كله؟ لا. لم يكن يصلي
في كل الليل لكن كان ينوع في العبادات. والا عائشة رضي الله عنها تقول ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة قط. ما فيش ليلة قامها من اولها لاخرها
تمام لكن كان ينوع في العبادات ما بين قراءة القرآن ما بين ما بين دعاء وكده يعني. لكن ما كانش بينام في ايه؟ في ليالي العشر الاواخر من رمضان طبعا وكان يحي يوقظ اهله عليه الصلاة والسلام. لكن كان لا يلزمهم بما يلتزم هو به عليه الصلاة والسلام. لانه يراعي القدرات. مش لازم مراتي تصلي زيي. هي عندها
في عيال وفي مش عارف ايه مش لازم اللي بيزاكر زي اللي مش بيزاكر. بس على الاقل لازم كلنا نعمل حاجة. كلنا نقوم. بس كل واحد يقوم على قدر طاقته. فما تكلفش اللي حواليك
بما بما تطيق انت ولا يطيقونهم. لازم يبقى ده عندك نزر. اهلك مسلا بيقدروا يصلوا ساعة خلاص حلو ساعة. ما تقطمهمش بقى. لا انتم لازم تصلوا معي طول الليل الناس مش زي بعضها. والعكس ممكن زوجة فاضية وما عندهاش اولاد او عندها ولاد حاجة بسيطة مش عاملين لها وش او او اصلا مش متجوزة وعايزة تخلي
جوزها يصلي زيها. طب الراجل يرجع تعبان مش قادر. هيصلي ساعة كتر خيره. يعني احنا لازم نراعي الايه؟ الموازنة. المهم يعني ان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحيي ويخزي اهله. وعلى العموم قوله عليه الصلاة والسلام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. الاعتمار لقول النبي
عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي. معي عليه الصلاة والسلام  عمرة في رمضان  ربنا يكون في عوننا. ربنا يكتبها لنا. هو قادر على كل شيء سبحانه وتعالى
قولا قول اني صائم لمن شتمه. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم وازا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. فان سابه احد او قاتلوا فليقل اني امرؤ صائم. ودي بننساها يعني للاسف. يعني الانسان يعتاد هذه الكلمة يردع بها نفسه. يربي بها نفسه. قف عند
لا لا ترد لا تتعصب لا لا تغضب اني صائم. هي دي بتربيك وتربي اللي قدامك. هتقول لي ان الصائم بيتكسف مش هيقدر يكمل بقى خلاص خلاص هيوقف انت انت وقفت العدوان بكلمة وقفت عدوان نفسك يعني انت لا رديت وهو نفسه لازم هيقف وقاعد تقول له اني صايم هيشتمك برضو خلاص
هيضطر يقف طبعا. لكن لو رديت الشتيمة فتحت عليك باب جحيم المسألة الثانية مكروهات الصيام. ما الذي يكره في حق الصائم؟ اول شيء يقول المبالغة في المضمضة والاستنشاق خد بالك هنا بيقول لنا ما معنى مكروه يعني ايه؟ يعني يعني هو مش هيأثم عليه. لكن ينقص الاجر. ينقص الاجر. هي مش مجرد انك انت مكروه ده مكروه اصل
مش هقسم لأ مش هتأثم اه بس ينقص اجرك. اللي ما عملش المكروهات اجره اكبر منك. انسان يحرص ان هو يتجنب المكروهات. من المبالغة في المضمضة انا اسناء الوضوء انسان لا يبالغ في المضمضة والاستنشاق. طبعا في خطر كبير جدا بيبالغ في موضوع الاستنشاق ان هو ممكن يبلع شيء تبقى مشكلة. فالانسان يحرص يعني
ان هو يعني في المضمضة والاستنشاق يعني يكون على القد كده يعني يدخل الماء ويخرجه. ما فيش داعي للايه للمج الكثير يعني. حركش الماية كتير في بقه. انما يدخل الماء ويخرجه. يكفيه هزا
قال النبي عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. نمرة اتنين القبلة لمن تحرك شهوته. وكان ممن لا يأمن على نفسه ازا القبلة طبعا مقصود قبلة الرجل لزوجته يعني. فاذا كان شخص له الموضوع ده عادي يعني خلاص هو قالب في الموضوع دوت وقبل
فدي ليست قبلة شهوة انما قبلة عادية لا تثير شهواته لا تحرك شهواته وهو يأمن على نفسه ان الموضوع يتطور الى الى مقدمات جماعه والكلام دوت ده عادي نقبل كما يشاء. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل وهو صائم عليه الصلاة والسلام. ولكن اما من لا يأمن على نفسه مسلا رجل حديس الزواج مسلا واه ولسه في
والكلام دوت وممكن يكون الموضوع يتطور او هو او هو سريع التأثر بالايه بالاشياء ديت يعني يحرص ان هو يبتعد عن المقدمات ديت. لان هي قد تجره الى الى الوقوع طبعا في المخالفات. وطبعا ممكن توصله لايه؟ للمشكلة الكبيرة ان هو يقع في الجماع فيه. نهار رمضان. فلذلك يكره لان هو من باب باب ممكن يؤدي به الى الوقوف
محرم. اما ازا كان يأمن على نفسه وعارف الموضوع ده مش ممكن يؤثر فيه. فده عادي يقبل كما يشاء في نهار رمضان. قال اه مم فان امن على نفسه من فساد الصوم فلا بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. قالت عائشة رضي الله عنها
وكان املككم لعربيه. يعني لحاجته. يعني بيعرف يمسك نفسه يتحكم في نفسه تحكم عادي. ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها ايه؟ الموضوع ده يجره لحاجة والكلام ده هو يعرف يوقف نفسه تماما عليه الصلاة والسلام
واخد بالك؟ وكذلك عليه تجنب كل ما من شأن اثارة شهوتها وتحريكها. كادامة النظر الى الزوجة او الامة او التفكر في شأن الجماع لانه قد يؤدي الى الاملاء او الجماع. او الانزال عموما. واحد مسلا من كتر تقبيل الزوجة انزل. خلاص افطرت. وان كان مش
عليك بقى الكفارة بتاعة الجماع. لكن لو واحد عارف نفسه ان الموضوع ده ممكن يحصل منه لو ان هو باشر زوجته فليمتنع تماما عن هزا الامر في نهاره. في نهار رمضان خصوصا
اما في النوافل فالامر ايسر. لان النافلة لو بطلت لا لا اشكال. لو ان الانسان ابطلها بمزاجه حتى لا اشكال. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الصائم امير نفسه. يعني الصائم صيام تطوع. امير نفسي. عايز عايز تفطر افطر. حتى لو افطرت بجماع. لو ان واحد جامع في نهار
يوم نافلة. مازا عليه؟ ليس عليه شيء. خلاص افسدت صومك هو الامر اصلا كان ايه؟ كان تطوع. فليس عليك شيء اصلا. لا اثم ولا حرج ولا ولا لكن ضيعت على نفسك الايه؟ اليوم وخلاص. ولو كان انسان محافز على على صيام معين يبقى ممكن يكون بوز الايه؟ التتابع دوت. لكن عليه اثم ما علوش اي اي شيء. انما الكلام
كله على على رمضان. فلا بأس انسان يجامع في نهار في صيام يوم نافلة. مش حرام لا بأس. لكن طبعا الاجر هيفوته بس هي دي المشكلة. لكن في رمضان بقى هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. فانسان حزر جدا في رمضان من الايام مباشرة والقبلة والحاجات دي
ينكر على زلك زي ما قلنا اللي ما يعرفش يتحكم في نفسه. اللي بيعرف يتحكم في نفسه او بالنسبة له الموضوع ده عادي جدا. خلاص ناخد راحته يعني. تلاتة بلع النخامة
النخامة هي الايه اللي بتخرج من الانف بتنزل مرة واحدة الايه؟ للحلق لان زلك يصل الى الجوف ويتقوى به. الى جانب الاستقزار والضرر الذي يحصل من هذا الفعل. ذوق الطعام لغير حاجة
فان كان محتاجا الى زلك كان يكون طباخا يحتاج لزوق ملحه وما اشبهه فلا بأس. مع الحذر من وصول شيء من زلك الى  الطباخ طبعا ده محتاج يدوق والا تحصل مشكلة كبيرة لو عمل اكل وحش. واخد بالك عايز تشوف سخن بارد عايز يشوفه ملح وعايز يشوف كده لازع مش لازع. فدي
ممكن باللسان تتعرف من غير ما يبلع حاجة. الانسان بلسانه فيه مراكز احساس ممكن يحس بها بالايه؟ بالطعام دوت الاشياء ديت. آآ لكن مش لازم يبلع. لكن يكون حذر جدا علشان ايه؟ علشان ما يبلعش حاجة. هي دي دي المكروهات اللي ايه؟ اللي ذكرها ممكن نضيف اليها الوصال الوصال وان كان ده طبعا
يعني ما حدش بيعمله بس يعني لو افترضنا واحد يعني شد حيله ولا حاجة وحب ان هو يواصل الصيام. الوصال ده يعني انت ايه انك انت تصوم يومين وراء بعض. ما تتسحرش يعني. ما تتسحر ولا تفطر. واخد بالك؟ هو الفكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده. كان يواصل. كان ممكن
نتسحر النهاردة ما ياكلش خالص ييجي المغرب ما ياكلش. يجي السحور ما ياكلش ويفطر بعد كده ليه؟ اليوم اللي بعديه. تخيل كم يوم ممكن عادي يواصل عليه الصلاة والسلام ما عندوش مشكلة
قالوا له انت اشمعنى؟ احنا عايزين نواصل زيك ولا اي حاجة يواصل صيام. وكان الصحابي يقولوا له انت عايزين نعمل زيك شف التنافس يعني عايزين الاعلى دايما. قالوا يعني قالوا
انك تواصل عايزين نواصل زيك. قال لا تفعلوا. يعني كان ينهاهم عن زلك عليه الصلاة والسلام. قال اما انا فابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني. اني لست كهيئتكم يعني عايز يقول ايه انا مش مش انا لي علاقة خاصة مع ربنا بتغنيني عن الطعام والشراب
طعام حقيقي يعني. والا فيبقى افضل يبقى ما وصلش. لكن المراد من معنى ان انا لي حال مع الله سبحانه وتعالى مين يعني ليه عن زكر الطاعة والشرعية؟ هل الانسان يا اخوانا لما يبقى مشغول اوي ممكن ينسى ايه؟ ينسى ياكل ويشرب. في الحالة دي تلهيه تماما. تخيل علاقة النبي عليه الصلاة والسلام
بربنا عاملة ازاي؟ فممكن ينشغل في العبادة والصلاة والدعاء والكلام ده حتى انه لا يفكر اصلا ولا يأتيه يعني ايه؟ يدافع لطلب الطعام والشراب. فيعرف يوصل. لكن مين يقدر يعمل كده؟ زي النبي عليه الصلاة والسلام. فالصحابة كانوا بيحاولوا كانوا بيتعبوا. فلما عرف انهم يعملوا كده نهاهم عن زلك. فطبعا الكلام ده يعني ايه
يعني ما لوش فايدة معنا اصلا احنا عايزين على الضهر نفطر يعني. فموضوع تاني يعني. فيعني لو حد فكر يواصل ولا حاجة يعني يا اخوانا يا مكروه يعني. الباب الرابع في القضاء والصيام المستحب وما يكره وما يحرم من الصيام. فيه مسائل. المسألة الاولى قضاء الصيام. ازا
افضل المسلم يوما من رمضان بغير عزر. طبعا افطر بغير عزر دي خلاص. لو كان عزر آآ هيزول هيقضي من ايام اخر. لو عذر لن يزول يبقى خلاص والموضوع سهل. وجب عليه ان يتوب الى الله ويستغفره لان ذلك جرم عظيم. ومنكر كبير. ويجب عليه مع التوبة والاستغفار القضاء بقدر ما
بعد رمضان ووجوب القضاء هنا على الفور على الصحيح من قول اهل العلم لانه غير مرخص له في الفطر والاصل ان يؤديه في والاصل ان يؤديه في في وقته. آآ يعني هو هنا اختار ان القضاء يكون على الفور. غير غير المعذور
المعزور اللي بيقضي من ايام اخر اي وقت في الايه؟ اي وقت في السنة عادي. تمام؟ المهم قبل رمضان اللي بعديه. لكن اللي بيقول الافطر اللي افطر بعذر يا اخويا. لكن اللي افطر بغير
ده اللي يجب عليه القضاء على الايه؟ على الفور لان هو اصلا ما كان بغير عزر. فالعبادة وجبت عليه وهو ما عملهاش. فالاصل ان هو يجيبها فورا اول ما ايه؟ ما
اتي فرصة للايه؟ للقضاء. اما ازا افطر بعزر كحيض نفاس مرض سفر. خير زلك من الاعزار فانه يجب عليه القضاء غير انه لا يجب على الفوضى. بل على التراخي الى رمضان الاخر ولكن يندب له طبعا يستحب التعجيل بالقضاء لان فيه اسراعا في ابراء الذمة
انه احوط للعبد فقد يطرأ له ما يمنعه من الصوم كمرض ونحوه. فاذا اخره حتى رمضان الثاني وكان له عذر في تأخيره. كان استمر عذره. يعني واحد فضل معزور واحد بيسافر كل يوم مثلا. فضل يسافر كل يوم لمدة سنة
ما جالوش فرصة للقضاء. فدوت هيقضي بعد رمضان اللي بعديه مش مشكلة. لكن بقى من غير عزر. من غير عزر. هنا بيقول عليه مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم. هذا اختيار مجموعة من اهل العلم وهو ان ده الشخص ده عليه عقوبة له ان هو غير ان اليوم اللي هيقضيه يطعن مسكين عن كل يوم
فين القضاء؟ عشان هو اخر القضاء لعام كامل. رمضان قضاء رمضان بس في حالات القيام عز الله. هل دي قلناها قبل كده ان واحد جامع زوجته. اه غير في قضاء؟ اه ما هي دي هتاخد حكم رمضان
مم ده صيام واجب بالنسبة له مش عارف. ما اعرفش الناس ممكن نسأل فيها. يقول ولا يشترط في القضاء التتابع بل يصح متتابعا متفرقا. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فلم يشترط سبحانه في هذه الايام التتابع ولو كان شرطا
تبينه سبحانه وتعالى. وهذا يدل على ان الانسان له ان يصوم شوال قبل ان يقضي رمضان. والا لو قلنا بذلك خلينا ضيعنا قوي وقت لقضاء رمضان وقلنا ان القضاء ممكن وارد في اي وقت من الايه؟ من العام. لكن طبعا الافضل انسان يقضي الاول بعد كده يصوم
الست من شوال فاذا يعني كان الامر شاق عليه فليصوم الشت من شوال الاول يلحق شوال وبعد كده يقضي ايه كما يشاء. المسألة الثانية الصيام المستحب من حكمة الله عز وجل ورحمته بعباده ان جعل لهم من التطوع ما يماثل الفرائض وذلك زيادة في الاجر والثواب. للعاملين وجبرا للنقص
الخلل الذي قد يطرأ على الفريضة فقد سبق معنا ان الفرائض تكمن تكمل من النوافل يوم القيامة او تكمن من النوافل يوم القيامة. يعني الانسان لو عنده نقص في الفريضة اللي يجبره يجبر النقص ده النافلة. النافلة كما جاء في الحديث انظروا قال آآ اول
يحاسب عليه العبد صلاته. فاذا اتمها كتبت تامة وازا لم يتمها قال الله لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فتت يتمون به الفريضة؟ قال ثم ثم الزكاة على ذلك ثم الصيام على ذلك. يعني نفس الكلام في الايه؟ في كله. تعالى الزكاة
دفعها كلها تمام ما دفعهاش في صدقات نجبر بها ما فيش حد تعالى بقى تبقى مشكلة كبيرة. لأ والصيام ها صيام رمضان تمام خد بالك تمام يعني تمام صمت وصمت صح
الصمت بس صمت وما فيش بقى لم تخرق الصيام دوت بايه؟ بغيبة ونميمة وبتاع ونزر ونساء والكلام دوت. ما هو ده كله يخرم لك في الصيام هتتسأل برضو فين النوافل؟ فازا اتم الصيام تم مباشرة على الوجه التم الاكمل صام بكمية وكيفية
كيفية فخلاص لكن بقى في مشكلة في الكمية في يوم افطره او يوم صامه بس خرقه بمعاصي وذنوب كثير اوي فيتسأل بقى طب في نوافل نجبر بها النقص ده في نوايا نوافل يبقى انت ايه في مأزق. ازا النوافل يا اخوانا ليست
نوافل كلمة نافلة في اللغة تعني ايه؟ تعني زيادة. مش كده؟ سيدنا ابراهيم عليه السلام. سأل الله سبحانه وتعالى الولد ولد صح لم يسأله حفيدا. انما سأله ايه؟ ولدا. فربنا سبحانه وتعالى قال وهبنا له اسحاق ويعقوب ايه؟ نافلة. يعقوب
نافلة لان يعقوب ابن اسحاق وهو كان اقصى احلامه انه يشوف في حياته ايه؟ ولد. فربنا جعله يشوف ولد وايه؟ حفيد فصار رأى يعقوب في حياته عليه السلام. فربنا سمى يعقوب ايه؟ نافلة يعني حاجة زيادة عن اللي طلبها. فكلمة نافلة تعني زيادة
وانما الزيادة لمن اتم الفريضة ازا انسان اتم الفريضة تسمى النافلة في حقه نافلة لذلك قال بعض السلف كانت النوافل لمن سبقنا نوافل. واما لنا فليست بنوافل احنا بنلم الايه؟ بنلم ندور يعني. بنلم الموضوع عشان ما نروحش في مشكلة كبيرة يوم القيامة يا اخوانا. يعني ما تفتكر
الكرش انت اما تصلي نافلة مع واحد يقول لك آآ صلي صلي السنة يا عم قل يا عم دي نافلة. النافلة دي للصحابة ان احنا بالنسبة لنا دي مش نقفلها انت بتنقز الفريضة
والا تقع في مأزق كبير يوم القيامة. مين فينا مين فينا ما ضيعش صلاة في حياته؟ مين فينا صام رمضان يعني على الوجه الاتم الاكمل؟ مين فينا بيؤدي الفرائض بما يرضي الله
اخوانا النوافل دي عشان تنقذنا يوم القيامة. عشان نعدي بس مش عشان بقى ايه تفكر انت بقى انك انت بتتنافس ولا بتاع لا ده الموضوع عايز بقى مجهود ضخم جدا انك انت عشان تعدي بقى وتوصل للمراحل دي هتتعب
لكن يا دوبك حبة النوافل اللي بنعملهم دول يدوبك يعني ايه؟ الجبور الفريضة. فالانسان يبقى حريص على النوافل. ما يجيش بقى واحد من رمضان رمضان ما بيصومش ولا يوم يعني ايه الوضع هيبقى الوضع عامل ازاي يعني؟ انت متخيل ان رمضان اللي انت بتصومه ده المخرم من كل حتة ده هتأتي يوم القيامة
ياما تحس ان انت خلاص عملت اللي عليك. لا انت محتاج تصوم كتير. تصوم في شعبان كتير وتصوم في شوال وتصوم اتنين وخميس. علشان رمضان يعدي. وبعد كده نشوف موضوع
موضوع النوافل ده نشوفه بعدين بقى نحرص على النوافل يا اخوانا نوافل الصلاة. نوافل كل بقى نوافل الصدقات. الحاجات دي كلها ستجد نفعها يوم القيامة. ده جلست في مأزق بسبب نقص الفريضة. تيجي النافلة
هتلاقي نفسك اتشهقت تقول الحمد لله ان انا ما ضيعتش ليه؟ النوافل. المهم يعني بيقول لنا النوافل اول نافلة ست من شوال لحديث ابي ايوب الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتباعه ستا من شوال كان
الصيام الدهر. كان كصيام الدهر. فرمضان يتصام وبعد كده تصوم ست من شوال اي ست مش لازم متتابعين اي ست ايام من شوال. كان كصيام الدهر. علشان كده العلماء خلي بالك خلاف في موضوع هل يجب ان يقضي
ما عليه من رمضان قبل ان يصوم ستة من شوال فيها خلاف على فكرة. طب ايه سبب الخلاف؟ سبب خلاف فهمهم للحديث ده. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من صام ايه؟ رمضان
واللي عليه قضاء ما اسموش ايه ما اسموش صام رمضان. لان هو لسة عليه ايام من رمضان. مش كده؟ فيبقى انه يبقى ازا لازم يكمل رمضان الاول. عشان يبقى اسمه اتبعه ستة من شوال والا هيبقى كده صام حتة من رمضان
وبعد كده شوال وبعد كده كمل ايه؟ كمل رمضان. شفت بقى الكلام؟ عشان اما تسمع الكلام ده ما تستغربش. دليل واضح مش كده؟ لكن من العلماء قالوا يجوز استدلوا بان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان الذي يليه. ليه كانت تقضيه في شعبان الذي
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم تقريبا كل شعبان او اغلب شعبان. فكانت تبقى مطمئنة ان هي اذا صامت هو دايمة هو برضو هيكون ايه؟ صايم. هي كانت بتخاف
تصوم اي يوم تاني يبقى هو مش ايه؟ مش صايم فممكن يكون يعني يجد في نفسه شيء بتاع. فما بتحبش كده. تحب ان هي تبقى ايه يعني ما تصومش الا وهو صايم. فاضمن
شهر بيصوم فيه هو شعبان. اكتر شهر بيصوم فيه. فكانت بتجيب رمضان الماضي في ايه؟ في شعبان. فهل يتصور ان السيدة عائشة كانت تقعد طول الوقت ما بتصومش ولا يوم نافلة
لا يتصور طبعا لا يتصور. فاستدلوا بزلك ان ازا يجوز الانسان يصوم الست من شوال قبل ان يتم ايه؟ ويبقى كده الكلام من صام رمضان المقصود به يعني اللي صام رمضان
وما كنش عنده عزر يعني. لكن المعزور ده موضوع تاني فهمت الخلاف جاي منين  بيوت صيام يوم عرفة لغير الحاج لحديس ابي قتادة قال عليه الصلاة والسلام صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. واما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة
لان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في ذلك اليوم والناس ينظرون اليه ولانه اقوى للحج على العبادة والدعاء. يعني هو منشغل بعبادة عظيمة جدا. فالصيام يضعفه اولى به ان هو ينشغل في اليوم ده بالايه؟ بالدعاء وكده. عشان كده بيجمع الصلوات والكلام دوت
صيام يوم عاشوراء هو العاشر من محرم. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. ويستحب صيام يوم قبله
او يوم بعده. لقوله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. ولقوله عليه الصلاة والسلام صوموا يوما قبله او يوما بعده خالفوا اليهود صيام يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام الاثنين
والخميس ولقوله صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. وده دي الحكمة في صيام رمضان الحكمة الاساسية صيام الاتنين والخميس ان الاعمال تعرض في الاثنين والخميس. لحظة النبي عليه الصلاة والسلام كان يتتبع دايما الايه موضوع العرض دوت. فلما كانت
خد بالك العرض الاعمال على ربنا بيحصل اسبوعي وبيحصل سنوي. تمام؟ فبيحصل اسبوعي في الاتنين والخميس. تعرض اعمال الاسبوع وبيحصل سانوي في شهر ايه؟ شعبان. قال شهر ترفع فيه الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صائم. فكان العرض بيتكرر عدة مرات
على الله سبحانه وتعالى. ففي كل عرض يبقى عندك فرصة جديدة. يعني اتعرض يوم الاتنين. يعني ممكن بقى فيها طاعة ما اتقبلتش زنب ما تغفرش. طب طب يوم الخميس ممكن الوضع يتحسن ممكن بقى يعني ربنا يراك صام يوم الخميس طب خلاص اغفر الزنب دوت ارفع قدره آآ ضاعف الحسنة لا ده انا
بص انا بس جيت في شعبان زبطت نفسي شوية يحصل بقى عرض عام كل اعمال السنة اتعرض تاني على ربنا في شهر شعبان يجي لك فرصة تانية لرفع الدرجات لتكفير السيئات
الغفران السائل زنوب لقبول حسنات. عندك فرصة وراء فرصة وراء فرص تقعد طول السنة في اتنين وخميس. وبعد كده تيجي شعبان تزود قوي. كل ده عشان في الاخر تعدي واخد بالك؟ فده عرض وراه عرض وراه عرض فلازم تتجمل عندما يعرض عملك على الله. واحسن تجمل لا تلبس ولا مش دوت. انت احسن جمال لربنا سبحانه
تعالى يا ركفي ان يشوفك وانت ايه صايم. لو رآك سبحانه وتعالى وانت صايم فده يعني هيخلي حاجات كتير قوي تتحسن احب ان يعرض عملي وانا صائم. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في يوم الاسنين قد سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه. ذاك يوم ولدت فيه. ده من اسباب
الاخرى لصيام يوم الاثنين. فمن كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويحب ان كما يقولون يحتفل بمولد النبي عليه الصلاة والسلام فليصم يوم الاثنين ولكن ليس الاحتفال بليل بالرقص والطبل والزمر وهزه الاشياء واكل الحلاوة. ليس هزا هو الاحتفال بالنبي عليه الصلاة والسلام. وانما الاحتفال به ازا عايز احتفال هو كان بيحتفل
لو صح التعبير كان يصوم الاتنين صم الاتنين لو بتحبه. لكن تيجي يوم الاتنين تقول لا اصل ما بقدرش اصوم وتيجي في يوم المولد لا ده حب الله انتم ما بيحبوش النبي اصلكم. ما حبوش ان احنا نصوم يوم الاتنين طول السنة. تيجي انت في يوم عايز تطبل وتزمر وتاكل حلاوة يبقى انت اللي بتحب واحنا ما بنحبوش. حاجة غريبة جدا. لا اللي
النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي بيصوم يوم الاتنين. هو ده الكلام. خلاص فلازم الانسان يسبت زلك بالايه؟ بالافعال. تمام بعد كده بيقول لنا صيام ثلاثة ايام من كل شهر. لقوله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو صم من الشهر ثلاثة ايام
فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. مثل صيام الدهر. طبعا عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ايه؟ كان كان يقول له اني ايه ايه ايه اقوى على اكسر من زلك يعني انا اقدر اعمل اكتر من كده
كان يقول له حلو تلات ايام خليك تلات تيام يقول له لأ اديني اكتر. طب وطب صم اتنين وخميس. طب صم شهر لغاية ما وصله ايه؟ صم يوما وافطر يوما. قال اني اقوى على اكثر من ذلك. قال لا
اكثر من ذلك. انت عائز ايه؟ عبدالله بن عمرو بن العاص كان فيه انت داخل كده جامد قوي ليه كده؟ يوم ويوم حلو اوي. قال له لا اقدر على اكثر من كده. كان شاب
انت لسه ساعتها وادي يصوم فعلا يوم ويفطر يوم حتى كبر وضعف فندم رضي الله عنه وارضاه ان هو مش عايز يقطع العمل في نفس الوقت هو خلاص حط نفسه في المأزق دوت. او في الموقف دوت فقال يا ليتني اخزت بنصيحة النبي عليه
شف كلامه هو الخير هو دايما كلامه هو الخير عليه الصلاة والسلام. نديك نصيحة خدها يا اخي اهو خالف النصيحة واصر ان هو ياخد الاعلى فهو اصابه الايه؟ اصابه المشقة في اخر حياته. واخد بالك؟ مش خدناها في الدرس اللي فات
لو يطيعكم في كثير من الامر ايه؟ لعنتم. واعلموا ان فيكم رسول الله. لو يطيعكم في كثير من الامر العاند. هو يقول لك نصيحة خدها هو ادرى بك الصلاة والسلام. فعبدالله بن عمرو بن العاص بيقول لما كبر سني مش عارف اعمل ايه مش قادر اصوم يوم وافطر يوم. ومش قادر اقطع العمل. قال فكنت اسرد خمسة عشر يوما
افطر خمسة عشر يوما ده اسهل. في ناس بالنسبة له سهل يصوم يصوم مقطع. وفيه ناس لا ما ينفعش يصوم مقطع. هو يجيبهم وراء بعض اسهل له خد بالك عشان كده في ناس ماشية يقول لك ايه الستة من شوال ياخدهم ايه شوط كده واحدة مرة واحدة. يقول لك انا لو فصلت مش هكمل. وهو تاني يوم في بعد رمضان بعد العيد على طول
طول يروح صايمه يقول لك لو سبتيني يومين مش هتقوم تاني طول السنة وفيه واحد يقول لك لا ما اقدرش انا لسه طالع من رمضان ده انا هصوم كل اسبوع كده يوم يومين على مهلي انا. ففي ناس كده وناس كده. فعبد الله بن عوف كان من النوع اللي ايه؟ اللي يتعب قوي لو قطع
فكان بالنسبة له يسرد اسهل. فكان بيجيب خمستاشر يوم ويفطر خمستاشر يوم لغاية ما مات. وفضل مستحمل وصابر على مشقة. يعني رضي الله عنه وارضاه. فالانسان يعني ادرى بحال نفسه
يعني يقدر يصوم تلت تيام من الشهر حلو خليك كده يا اخي لقيت نفسك يعني قوي ومتأكد انك هتصبر يعني عمل صغير يا اخوانا دائم احسن من عمل كسير ايه منقطع
استفتح كده مش اول ما تلتزم ايه اقصى حاجة في الدين يا اخوانا يوم ويوم؟ طب يلا بنا يقعد آآ بتاع شهر وبعد كده يبطل يصلي اصلا مش قادر خلاص نفسه ياكل
واحدة واحدة ابدأ يعني ايه يا اخواننا صيام النوافل؟ صم يوم في الشهر. ما كده تلاتة. بعد كده خليهم اتنين وخميس. وفي كل مرحلة اسبت شوية. اتأكد انك انت قدها
مش اول ما تلاقي نفسك سجلت اسبوعين تروح مزود مرة واحدة اصبر شوية. مين اصبر عشان الزروف كلها تعدي عليك. ما انت الصيف مش زي الشتا مش زي الدراسة مش زي يعني
ازاي الشغل مش زي الراحة؟ اتأكد ان انت ماشي مع كل زروفك الاول. كل الزروف عدت عليك يعني ايه سبت حاجة؟ سنة. وبعد كده لقيتها السنة عدت زود يبقى انت كده عديت على كل الزروف. ما بتجيش في الصيف تشد قوي وبعد كده في الشتاء تروح قاطع خالص. لا انا عندي سبت حاجة تمشي معك على الاخر. احسن ما ايه
وعن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث. صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. ويستحب ان تكون الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
لحديس ابي ذر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من كان منكم صائما من الشهر فليصم الثلاث البيض صوم يوم وافطار يوم. لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يوما ويفطر يوما. وهذا افضل انواع
التطوع في الصيام. ان يصوم الانسان يوم وايه؟ ويفطر يوم. لكن خد بالك دوت افضل لمن يقدر على زلك لمن يقوى على ذلك. فاذا كان الانسان يضعف عن العمل يضعف عن المزاكرة الافضل له ان هو ما يوصفش
المستوى دوت. الحديس دوت هو جاب جزء منه. الحديس ده له بقية. النبي عليه الصلاة والسلام قال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوم ويفطر يوما وكان لا يفر ازا لاقى
لا يفر اذا لاقى يعني اذا لاقى العدو. طب ايه ايه معنى ايه فايدة الحتة دي؟ يعني يريد النبي عليه الصلاة والسلام عايز يقول لنا ايه؟ كان بيصوم على اداءه
لو قاتل وهو صائم زي ما هو مفطر هو كان قوي كان يصوم ما يتأثرش انك انت هتصوم هتضعف جدا هتضعف عن صلاة النافلة وتضعف عن الشغل وتروح تنام في شغلك وتروح تضيع جهدك وتروح
اه تضيع الامانة في العمل. طب ايه لازمته بقى؟ انت بتعمل نافلة عشان تضيع فريضة وتقع في محرم. تروح بقى تروح الشغل نايم. تقعد طول النهار نايم. اصل انا صايم. طب اروح ساعتين بس
بدري يا اخوانا بس انا تعبان مش قادر. طب وبعدين لأ صم بقى اتنين وخميس مسلا يا دوبك. خد بالك صم يوم كل اسبوع. يعني حسب ما تستطيع ان هو
ما يأسرش على على حياتك ما يخليكش تقع في محرم مسلا بسبب الصيام. وفي نفس الوقت تبقى انت عارف انك هتستمر على كده لكن لو ان انسان يقوى ان هو يصوم في ناس ما بيحسوش بالصيام لا صيف ولا شتا ما تفرقش معه. قوي هو قوي شخص قوي. خلاص صوم يوم وافطر يوم. ايه المشكلة؟ يا ريت
تمام او صم زي ما قلنا اتنين وخميس مع التلاتة البيض. او صوم الاتنين وخميس بس. او الاتنين بس. يعني ايه؟ دي درجات صيام شهر الله المحرم. لحديس ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان. شهر الله المحرم
وافضل الصلاة بعد الفريضة. صلاة الليل. محرم افضل الصيام بعد ايه؟ بعد رمضان. الانسان يكثر من صيام شهر محرم آآ صيام تسع ذي الحجة وسماها تسع من ذي الحجة لان احنا فعلا بنصوم تسعة ما نصومش عشرة احنا بنسميها مجازا عشر ذي الحجة. لكن اليوم العاشر اصلا
العيد لا يحرم ايه؟ يحرم صيام يوم العيد. فهي الصح انها تقول صيام التسع مش صيام الايه؟ الصيام العشر. هو هو دخلت في كلمة صيام العشر لان يستحب العمل الصالح في العشر
ما عدا الصيام في العاشر من العشر دقايق العيد. فلو قلنا الصيام بس نقول صيام تسع. لكن لو قلنا العمل الصالح في العشر. وتبدأ من اول يوم من شهر ذي الحجة
تنتهي لليوم التاسع ويوم عرفة وذلك لعموم خد بالك من الكلمة دي. لعموم الاحاديث الواردة في فضل العمل الصالح فيها فقد قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. والصوم من العمل الصالح. خلصت هو ده الدليل. ما يجيش بقى واحد ساعتها يقول لك لا ده الصيام ده بدعة. ليه بدعة
ما وردش عن النبي عليه الصلاة والسلام ان هو صام التسعة دول. حتى لو كانت الاحاديس فعلا اللي اتكلمت في الموضوع ده فيها ضعف او كده ده ما يمنعش جواز زلك
لان ده من ايه؟ من جملة الايه؟ العمل الصالح. هو النبي عليه الصلاة والسلام بيقول الايام دي العمل الصالح فيها تمام. فمش انت هتقرا قرآن؟ اما تقول بدعة برضو. مش انت هتصلي
بزيادة اما تقول بدعة برضو. ما الصيام نافلة فالصيام داخل في العموم. ما ينفعش تطلع لي السم العموم الا بدليل. فالاستدلال بعموم النص هو دليل. دليل دليل على شمول العموم ده لكل الاعمال الصالحة. ومنها الايه؟ ومنها الصوم. تمام؟ فالانسان لكن مسلا احنا مش بنقول بقى مش بنقول البدعة مسلا ان انت تقول ايه؟ لازم تصوم التسعة
لأ الصيام احد الاعمال الصالحة صوم تسعة هو في ناس يقول لك يا تسعة يا ما فيش ليه يعني بيقول لك اصلها صيام التسعة لأ ما انت انت فاهمها غلط. هو مش ست من شوال اهو
دي مش زي دي؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ست من شوال حددها. الستة لهم ايه؟ يعني ميزة ان هم ستة لكن تسعة ذي الحجة تصوم واحد صوم اتنين صوم تلاتة. ده احد الاعمال الصالحة زي ما انت ييجي في يوم من شوال. يوم من تسعة قريت قرآن يوم ما قريتش. فيها حاجة؟ مش مشكلة. يعني مش لازم
مية تسعة يا صفر صم يوم صم يومين صوم حسن ما يتيسر لك صم يوم الاجازة صم اليوم اللي انت مريح فيه شوية كده يعني احنا مش بنشترط نقول ان هم تسعة. والتسعة دول هم عبادة عبادة واحدة. لأ. احنا نقول صيام كل يوم على حدة هو من العمل
الصالح. فما فيهوش اي اشكال ولا فيه اي بدع ولا الكلام دوت. طبعا هنا ما زكرش مش عارف ليه صيام شعبان يعني وده من اهم الاشياء كان ينبغي ان يزكر صيام شعبان
كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم شعبان الا قليلا. فانسان يستحب ان يصوم شعبان كله. ما عدا يوم اخر يوم او يومين لا تقدموا صيام رمضان بصوم يوم او ايه؟ او
يوميا فيسيب اخر يومين لو انت جامد اوي يعني هتصوم شعبان كله. لكن اضعف الايمان تصوم ايه؟ يعني تكسر شوية يعني لو انت قعدتك مسلا بتصوم كل شهر تلات ايام خليهم عشرة
بتصوم عشرة خليهم خمستاشر يعني حاول تجتهد ايه؟ في شعبان ما تعرفش ربنا هيعرض عليه عملك امتى؟ فلازم انت تحاول تبقى صايم اثناء العمل كما بنا. هنتوقف هنا يعني ونكمل المرة القادمة بازن الله تعالى. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك بحمدك اشهد ان لا اله

