الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية بدأنا في كتاب الحج من كتاب الفقه الميسر
اتكلمنا على بعض المسائل كده كمقدمة للباب. حكم الحج والعمرة شروط الحج. والمواقيت اللي هي المواقيت المكانية اللي ما ينفعش حد يعدي عليها قبل ما يكون ايه؟ محرم او على الاقل نوى نوى الاحرام
مواقيت المكانية اللي حددها النبي عليه الصلاة والسلام لاهل المدينة ولاهل الشام لليمن والعراق وكده وهي اماكن محددة زي ما قلنا المرة اللي فاتت تختلف بعدها عن مكة. المهم المكان ده ما ينفعش حد جاي من الناحية دي مسلا يعديه. قبل ما يكون احرم
زي بيار علي مسلا من ناحية المدينة. زي رابغ او الجحفة من ناحية مصر وناحية عموما الايه؟ المغرب. وهكزا. فديت المواقيت  يعني هو بعد كده احنا كده خلصنا الباب الاول. اتكلم بقى في الباب الثاني على آآ اركان الحج وواجبات الحج
الباب السالس على المحزورات والفدية والهدي والباب الرابع اتكلم في صفة الحج والعمرة ازاي بنحج ونعتمر؟ آآ الحقيقة يعني امم كتاب الفقه الميسر لو انسان مبتدئ او او ما حجش قبل كده او اعتمر
او بيدرس الفقه لاول مرة ساجد صعوبة في مدارسة كتاب الحج بهزا الترتيب ان هو يكلمك على الاركان والواجبات والمستحبات والمحظورات وبعد كده يوصف لك الحج والعمرة. هتحس ان المشكلة عندك ايه؟ انك انت مش فاهم
ليه؟ لانك انت هتلاقي آآ الحاجات مش مترتبة هيقول لك الاركان مسلا الاحرام الوقوف بعرفة والسعي والطواف انت مش عارف انت فين فاهم؟ الواجبات المبيت بمنى آآ ببيت بمزدلفة رمي الجمار مرتبة. وبعد كده المستحبات بقى كتيرة
تلاقي حاجات متداخلة فالمبتدئ او او اللي ما حجش قبل كده او ما عملش عمرة يتوه. لو شرحنا بالترتيب دوت مش هيستوعب بسهولة. آآ الحاجات دي لان هي في حاجات بالنسبة لك مش عارف اقول لك المبيت من مزدلفة مش عارف ايه المبيت مزدلفة ده امتى يعني؟ هو ده فين؟ مش هقعد كل بقى حتة اشرح لك الحج كله عشان افهمك النقطة ديت
ولا انت هتبقى فاهم مسلا رمي الجمار مرتبة. يعني ايه هو احنا فين؟ رمي الجمار دي بتبقى امتى وازاي الحتة دي بتلخبط شوية. فانا بفضل في شرح كتاب الفقه الميسر
ان انا اشرح الاول صفة الحج والعمرة مرتبة وبعد كده ارجع تاني اقول لك ايه الاركان والواجبات ومستحبات والمحظورات؟ هتنور بقى معك هتلاقي الدنيا سهلة جدا. لما الاول اقول لك صفة الحج
بعد كده ارجع تاني للايه؟ للاركان والواجبات. فاحنا النهاردة غالبا هناخد صفة الحج والعمرة بس. على الترتيب اللي زكره دوت. ولما بقى المرة الجاية تيجي تاخد الاركان والواجبات والمستحبات تلاقي الموضوع سهل جدا. تلاقي نفسك فاهم كويس خالص. ان هي مجرد اعادة ايه؟ هيكلة بس للكلام. هو نفس الكلام هيتقال يتعاد. بس
حطيت الاركان لوحدها والواجبات لوحدها والمصحوبات لوحدها. لكن لما بنشرح صفة الحج والعمرة هتلاقي امور بقى ايه اقول لك ده ركن ده واجب ده مستحب بس انا ماشي بالترتيب. انت
ده كترتيب واضح معك بس مش ما فيش هنا بقى اركان لوحدها واجبات هتلاقي الكلام ايه آآ كل حتة فيها اركان واجبات ومستحبات. بس هتبقى سهل ان انت ماشي بالترتيب
فلما نيجي نقسمها بقى ايه اقسام اقول لك الاركان اهي والواجبات اهي ومستحبات اهي مش هتبقى تايه بقى. ان انت الصورة الزهنية عموما عن الموضوع تكونت فيك في في دماغك فيبقى سهل مش هتتلخبط لما ايه ما اصل انا في الاركان بجيب لك حتة من الاول وحتة من النص حتة من الاخر. والواجبات حتة من الاول وحتة من النص حتة من الاخر. وكذلك المستحب
فلو انت اصلا مش مجمع هو الحج والعمرة ماشي ازاي؟ هتفضل متلخبط لغاية ما اقول لك صفة الحج والعمرة. فانا لما باجي بشرح كتاب الحج في العادة في الفقه الميسر بابدأ الاول
بصفة الحج والعمرة. انا ارى ان دمه الانسب للايه اللي ما حجش قبل كده او عموما اللي بيدرس الفقه لاول مرة. ان هو هيتوه لو خدنا بالترتيب دوت والله تعالى اعلم. آآ لكن هضيف على الكمان على الباب الرابع اللي هو اتكلم فيه في صفة الحج والعمرة. ان احنا واحنا ماشيين
وانا ماشي هقول لك ده مستحب. ده واجب. ده ركن. ونفضل طول ما انا ماشي ايه؟ نلقط كده. تمام؟ برضه اول ما هنخلص هتلاقي الدنيا نورت معك مجرد ما نرجع بقى المرة الجاية للايه للاركان والواجبات هتلاقي ان انا مجرد بعيد الايه؟ بعيد الكلام بس بشكل منظم شوية. تمام؟ طيب قبل ما نبدأ حنقول
حاجتين. الحاجة الاولانية يعني ايه ركن واجب ومستحب. يعني ايه ركن في الحج او في العمرة؟ ركن يعني لا يصح الحج والعمرة الا اذا اتى الانسان به لا يصح ولا يسقط. لا بعزر ولا بجهل ولا بنسيان. زي الشروط الايه؟ زي واجبات زي اركان الايه؟ الصلاة. ما ينفعش ركن الصلاة
لا يسقط ابدا لا بجهل ولا بنسيان ولا لازم يتجاب. لو ما تجابش يبقى خلاص الركعة دي مش هتتحسن. لو الصلاة هتبوز بقى لو حاجة واخد بالك؟ فالركن ما ركن ما فيش حل وما يتجابرش
يعني زي ما فاكرين في الصلاة الواجبات كانت بتتجبر بايه؟ بسجود السهو. الاركان ما بتتجبرش. لازم يتجاد. وانت هتسجد للسهو عشان سهيت. بس ده مش جبر الركن ده جبر للسهو. لكن الركن هيتجمع يتجاب. غير الواجب. الواجب سجدة السهو بتجبره بتجبر السهو والواجب. صح
كزلك الحج والعمرة. في حاجة اسمها ركن. الركن ما لوش حل. لازم يتجاب. لا يصح الحج او العمرة الا لو جبت جبت الايه؟ الاركان وهم سهلين جدا هم في الايه؟ في في العمرة هم تلات تلات اركان وفي الحج اربع اركان بس
طب الواجب زي الصلاة بالزبط. الواجب الواجب لازم يتجاب. طب لو ما اتجابش فيه حل في حل يتجبر. في الصلاة كان بيتجبر بسجود السهو. في الحج والعمرة يتجبر بايه؟ دم. يعني هتدبح حاجة وتقدمها لفقراء الحرم
شاة بقى بتاع ماعز خروف اي حاجة وانت طالع بقى. واخد بالك؟ تزبح اي شيء وتهديه للفقراء الحرم. يبقى جبرت الايه جبرت الواجب اللي وقع منك دوت. لازم اجيبه خلاص مش لازم تجيبه. لو فات طب حجي صحيح حجك صحيح طالما جبرت خلاص جبرت
ولو ما جربتوش هيفضل في في ايه في رقبتك الايه؟ الايه الجبران دوت لازم تجبر الايه؟ الواجب دوت طب والمستحب؟ مستحب خلاص ده مفهوم دوت يعني ما فيش مشكلة لو جبته بتاخد اجر ما جبتهوش ما فيش اي مشكلة خالص. لا بتجبروه بدم ولا زي ما في الصلاة ما بنسجدلوش لسهو مش كده؟ كزلك في الحج والعمرة
ما بتجبرش الدم ومش لازم تأتي به ولو ما اتتش به ما فيش مشكلة حجك صحيح امرأتك صحيحة ما لوش اي علاقة بصحة الحج والعمرة. انما هو شيء زائد بتاخد اجر ما بتعملوش ما بياسرش على الايه؟ على صحة الحج او العمرة. ولا يتجبر بدم ولا حاجة. سهلة كده؟ فلما اقول لك ركن خلاص عرفت ان ده
ساسي وما بيتجابرش. واجب لازم يتقال. بس لو ما تجابش فيه حل. مستحب انت وشأنك. عايز تجيبه تجيبه ما انتش عايز تجيبه مش هيحصل حاجة هيأسر على صحة الحج والعمرة. دي اول مقدمة علشان نبقى فاهمين وانا بقول لك ركن واجب مستحب. المقدمة التانية ان انا عايز اقول لك يعني ايه؟ ايه هي
آآ انواع النسك في الحج انواع النسك في الحج. عندنا الحج يا جماعة فيه تلات انواع من النسك. فيه حاجة اسمها حج مفرد مفرد وفيه حاجة اسمها قارن وفيه حاجة اسمها متمتع
ايه مفرد وقارن ومتمتع؟ مفرد دي سهلة بقى. مفرد يعني واحد رايح يحج بس انا هيحج بس يعني هيروح يؤدي مناسك الحج فقط. ايه هي مناسك الحج؟ يعني هيروح الاول هيروح منى يبيت في منى يوم تمانية
يبات في عرفة يوم تسعة. ومش عارف مزدلفة ومنى والكلام ده ويطوف طواف الافاضة. ويتحلل وخلاص هو كده ايه؟ عمل حج بس. وساعة طبعا عمل ايه؟ عمل آآ عمل وقف بعرفة احرام وقوف بعرفة. طاف طواف الافاضة سعى سعي الحج. اللي هي الاركان يعني. ده اسمه
حفرت فين العمرة؟ ما عملش عمرة. فده اسمه ايه؟ مفرد يقارن بقى قارن ده عمل ايه؟ عمل الاتنين في بعض. ايه هو الاتنين في بعض؟ هو العمرة. ايه هي اركان العمرة؟ تلات اركان. احرام
الطواف سعي هي ما فيهاش حاجة ما فيهاش لا منى ولا مزدلفة ولا فيها اي حاجة اهي كلها في الكعبة طواف احرام طواف سعي. والحج فيه برضو احرام وطواف وسعي. مش كده
هو هيعمل ايه صاحبنا ده بقى لما ايه؟ لما يقرن هيدخل الايه؟ هيدخل الاتنين دول في بعض الاحرام هينوي حج وعمرة. هيقول لبيك اللهم الاولاني هيقول لبيك اللهم ايه؟ حجا. هو ما بيعملش حاجة غير كده
التاني هيقول لبيك اللهم عمرة في حجة. الاتنين ايه؟ في بعض فده لما بيروح اول ما بيروح اصلا الكعب بيطوف طواف الايه؟ طواف القدوم. طواف القدوم. وبعد كده بيسعى السعي ده
حينوي به ان هو ده سعي. العمرة والحج تمام ان ده سعي العمرة والايه؟ والحج وبعد كده هيروح بقى عرفة ومزدلفة ومش عارف ايه وبعد كده في الاخر يطوف طواف الافاضة بتاع الايه؟ الحج. يبقى كده هو دخل الايه؟ العمرة في الحج
صاحبنا ده بيفضل محرم من اول ما يروح لغاية ما يخلص الاخر خالص. ده اسمه ايه قارن؟ يعني دخل العمرة في الايه؟ في الحج فوفر مجهود بدل ما يعمل عمرة لوحديها وحج لوحده عمل الاتنين في بعض
لكن عنده مشكلة ان هو لو راح بدري مش هيتحلل هيطوف طواف القدوم عادي ويسعى. ويفضل محرم. ما ينفعش يتحلل. فهو استفاد فايدة وفيه حتة برضه ايه ما استفادهاش استفاد فايدة اللي هي ايه؟ وفر مجهود. انت مش عارف يعني ايه السعي في الحج
انت مش متخيل مدى المجهود اللي ممكن تعمله عشان تسعى في الحج. انت بتشوف كده سبع اشواط وفاكر الموضوع سهل. ممكن في العمرة يبقى سهل. لكن في الحج ان هذا نوع من الايه
نوع من الجهاد فعلا بالذات لكبار السن او للنساء او او او ده يعني تبقى انت كمان السعي بتاع الحج بيبقى بعد طواف الافاضة فبيبقى خلاص انت اصلا خلصان خالص يعني. تمام؟ فلما بتوفر سعي انت وفرت مجهود ضخم على فكرة
قصاد المجهود دوت اللي انت وفرته ايه الفرق بينك وبين المفرد؟ انت استفدت فايدة. المفرد ما عملش عمرة. انت عملت حج وعمرة. ووفر مجهود كمان. يبقى لازم تدفع حاجة. قصاد الايه؟ الميزة ديت. يبقى دي قصادها ايه؟ هدي. هدي يعني ايه؟ يعني برضو دم يهدى للفقراء
سهلة كده هو خد ميزة وفر مجهود وخد مشكلة ان هو هيظل ايه يعني متقيد بالايه؟ بالاحرام. يعني لو راح يوم واحد زي الحجة يفضل محرم لغاية ما نخلص الحج. راح ان شاء الله راح في شوال
قال يفضل محرم لغاية ما يخلص الايه؟ لان هو نوى ان هو قارن طيب يبقى ده استفاد فايدة بقى. طب مين المتمتع بقى؟ المتمتع ده بيعمل عمرة الاول خالص. ما لهاش دعوة باي حاجة. ويتحلل ويوم تمانية
اللي هو يوم التروية اللي هو اول يوم في مناسك الحج. بيقول لبيك اللهم حجة تاني ويبدأ ايه؟ يحج. يبقى هو في الاول بيقول لبيك اللهم ايه؟ عمرة بس وعندنا المفرد قال لبيك اللهم حج. القارن قال لبيك اللهم عمرة في حجة. والمفرغ والمتمتع قال لبيك اللهم عمرة. لان هو لسه ما نواش
هو يروح يعمل عمرة عادي جدا هيطوف يسعى يحلق خلاص عيش بقى حياتك البس بقى وحط طيب وبتاع والبس هدومك عادي عيش حياتك عادي بقى خالص. انت تحللت تماما وتفضل قاعد في
وتصلي زي الناس عادي ييجي يوم تمانية من مكانك تحرم بقى هيحرم منين؟ ما خلاص ما هو في مكة. هيحرم من مكانه يقول لبيك اللهم حجة ويبدأ بقى مناسك الحج
فده خد ميزة. ايه الميزة؟ ان هو تمتع. تمتع بايه؟ تمتع بالتحلل بين العمرة والحج. فك القيود برضه اخوانا الاحرام في قيود كتير يعني. سانسون بيبقى صعب يقعد بقى مش عارف يعمل مش عارف يحلق مش عارف يلبس مش عارف يعني بتبقى فيها قيود يعني
بس هو في ايه المشكلة بقى عنده ان هو يطوف مرتين وهيسعى مرتين. وده طبعا مجهود كبير. فخد ميزة وبرضو قصادها بس طبعا احسن من المفرد. عمل عمرة وعمل حج. فده برضو قصاد كده هيعمل ايه؟ هدي. خلاص فهمنا يعني ايه مفرد ويعني ايه قارن يعني ايه متمتع؟ بس كده نبدأ بقى كده انت معي بقى
عايزين واحنا ماشيين كل ما اقول لك وانا ماشي هقول لك مستحب واجب ركن. فانت سهل قوي خليك معي. لما اقول المستحب اكتب سين لما اقول واجي اكتب واو لما اقول ركن اكتب راء بس. تحس انك انت ايه واعمل دواير كده حتى تفكر نفسك بها. تحس ان انت بعد كده تبص بصة واحدة ايه؟ تجمع الصورة كلها. لما اجي
بعد كده اقول لك اركان الاستاز حباد هتبقى انت خلاص تقول لي انا انا عارفها خلاص يلا بنا نبدأ بسم الله. هو طبعا هنا هيشرح العمرة جوة الحج مش هيشرح العمرة لوحدها هو هيشرحها كجزء من الايه؟ من الحج. وهي العمرة ما فيهاش حاجة. هي العمرة طواف سعي. حلقت؟ شكرا. خلصت خلاص
بيقول اولا بسم الله. اذا وصل مريد النسك الى الميقات وصلنا فينا احنا دلوقتي نقاط اول حاجة بتقابلنا في الدنيا دي. سواء عمرة او حج الميقات. ما ينفعش يتجاوز الميقات الا وانا ايه؟ محرم
هيبدأ الاول. هو واضح اهو بيقول فانه يستحب له ان يغتسل. ادي اول مستحب يستحب قبل ما انوي قبل ما انوي. هو الاحرام هو الايه النية. الاحرام هو اصلا الايه؟ النية. قبل ما انوي النسك واتلفظ به النسك. ابتدي بقى ايه؟ يستحب ان انا اغتسل
يأخز ما يحتاج الى اخز من شعر يحل اخزه شعر الابط والعانة والشارب. طبعا ما قالش اللحية ويقلم اظافره وادي كل دي مستحبات. تمام؟ بيقولوا بعد كده يتجرد الرجل من المخيط
دي مش مستحبات بقى هنا دوت ممكن مش هنقول واجب هنقول ان هو تجنب محزور بقى هنا يعني. هي حاجة فهنسميه مجازا واجب يعني. برضو عشان تبقى انت ايه بس هو في الحقيقة هو هو هنا بيتجنب محزور اللي هو ان هو يلبس مخيط وهو محرم. بس هنقول واجب. قل واجب. خلاص؟ يتجرد الرجل من المخيط. ادي
يبقى ازا هو لو احرم وهو لابس المخيط هيبقى عمل دلوقتي مش هنقول ترك واجب هنقول عمل محزور من محظورات الاحرام اصل خد بالك من حاجة  الواجب والمحظور شبه بعض. بس هو الواجب حاجة المفروض تعملها. والمحظور حاجة المفروض ايه؟ ما تعملهاش. بس يعني هي ايه؟ فكلمة محظور هي شبه الواجب
عشان كده بقول لك نقول واجب يعني عشان نسهل الكلام اللي يترك الواجب عليه دم واللي يفعل المحزور عليه دم. فهو في العمرة والحج فيه حاجات لازم تعملها وفي حاجات لازم ما تعملهاش. فاللي لازم تعمله اسمه واجب. واللي لازم ما تعملوش اسمه ايه؟ محزور. طب لو انا ما عملتش اللي لازم
اتعمل عليك دم طب لو عملت لازم ما يتعملش عليك دم برضو فنفترض ان هو احرم ولسه ايه ما تجردش من المخيط. ايه الحل؟ خلاص انت انت وقعت في محزور. يبقى انت كده عليك لما توصل الحرم
تهدي الى الحرم ايه؟ هدي او ايه؟ الفدية. يعني ايه تفدي بهدي او بدم تقدمه للايه؟ لفقراء الحرم. سهلة دي؟ يبقى احنا هنسمي نعتبرها واجب يعني هو هو اه بيترك محزور بس هنسمي مجازا ان كله ايه؟ واجب يعني. يجب ان هو يتجرد من اي شيء مخيط. يعني ايه مخيط؟ فيه خيط يعني؟ لا مش ده المقصود
المخيط هو المفصل على قدر الاعضاء هو المفصل على قدر الاعضاء يعني بيلبس بنطلون مسلا متفصل على رجليه بيلبس قميص جلابية يلبس قفطان تمام طبعا الكلام ده في حق مين
الرجل عشان كده اننا نتجرد الايه؟ الرجل. لكن المرأة ما لهاش دعوة بالموضوع دوت. المرأة بتلبس عادي. اللي ما ينفعش تتخفف من الثياب زي ما بيعمل راجل طبعا فبتلبس لبسها عادي يعني احرام المرأة
ليس في الايه في السياب ديت انما احرام المرأة في الوجه والكفين بس ازا كانت امرأة منتقبة فانها تنزع غطاء الوجه وتنزع الايه؟ القفازين. ازا كانت في غير حضرة الرجال. اما ازا كنت حضرة الرجال
لا تسدل. يعني تسدل يعني مش هتلبس النقاب. ايه النقاب وايه الاسدال؟ النقاب اللي هو المشدود على الوش. اللي هو على شكل الوش لابساه كده شداه والقفاز اللي هو على شكل الصوابع
طب لو هي في حضرة رجال هتعمل ايه؟ هتسدل يعني هيبقى عندها كده فوق فوق كده عندها ايه؟ جزء زائد من الايه؟ من الحجاب بترميه على وشها كده بس فبينزل كده ايه؟ يسدل كده. بس ما ما بياخدش شكل ليه؟ الوجه زي النقاب. وبالنسبة للقفاز بتبقى ايديها بتبقى كمامها طويلة مسلا ايه؟ بتغطي
ايديها بايه؟ بالكمامة الطويلة دي بس. بس ما بتلبسش ايه؟ قفاز ولا بتلبس النقاب اللي هو مشدود على العين دوت وكده. لكن تسدل بترمي بترمي شيء من من من القماش او كده بحيس ان هي تستر الوجه. حتى لو لامس هزا الشيء لايه؟ الوجه. بعض النساء بتحط تندة عشان
ما يلامسش الايه؟ القماشة دي ما تلامسش الوجه. ما فيش مشكلة ان هي تلامس الايه؟ الوجه. لكن المشكلة ان هي تبقى مشدودة على على شكل الايه؟ الوجه. يبقى ازا احرام المرأة ليس في الثياب. انما احرام المرأة في الوجه والايه؟ والكفين. ما ينفعش تلبس نقاب
حتى لو منتقب. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. وما ينفعش تلبس قفازين. طب لو هي لازم تغطي وجهها قدام الرجال هيبقى في حل يبقى في دايما بترمي حاجة كده على وشها لو لو في رجال ترمي حاجة على وشها كده وبالنسبة لايديها بتحاول تخبي ايديها في الايه؟ في السياب
خلاص ازا لم يكن هناك رجال بتظهر الوجه والايه؟ والكفين. زي الصلاة المرأة لا تنتقب في الصلاة يكره للمرأة ان تنتقل في الصلاة. آآ فنفس يعني قريبة يعني لكن هنا في هنا المرأة ايه حكم الصلاة تنتقل مكروهة؟ لكن لكن في الحج ويبقى حرام. يبقى فعلت ايه؟ محظور من محظورات الاحرام لو
لمست النقاب او القفازين وعليها ايه؟ دم. تمام؟ بيقول لي يتجرد الرجل من المخيط؟ طب انا دلوقتي ايه بقى يتجرد يلبس ايه بقى؟ بيقول بيقول ويتطير فدية واجب نقول هنسميها واجب. تمام؟ يتطيب في بدنه قبل نية الدخول في النسك. ده مستحب
هتقول لي وضع الطيب اصلا ايه؟ ما ينفعش. ده ده بعد الايه؟ الاحرام. ممكن قبل الاحرام تحط ايه؟ طيب. حتى لو استدام اثر الطيب ده بعد ما نويت بس انت ما حطتش هو محطوط اصلا. هو ده طيب موجود
والبس الرجل بس بيقول لك حط الطيب فين في بدنك على فكرة. ما تحطوش في ليه؟ الاحرام. حطه في البدن يلبس الرجل ازار ورداء. هنا يلبس ازار ورداء هنعتبره واجب برضو. ان هو ده اللبس اهو هيلبس صيغ الازار وايه؟ ورداء
هنا الازار والرداء الازار هو ما يلبس في اسفل البدن. سموا ازار والرداء ما يلبس في اعلى البدن. طب هيلبس ايه؟ يلبس حاجة ما تكونش على شكل الجسم ففي الغالب هتكون نوع
من الثوب الواسع كده يربطه كده بس على ايه؟ على وسطه بيرميه على كتافه زي ما انتم عارفين ايه؟ الاحرام العادي يعني عشان كده كلمة مخيط ديت ما تتفهمش غلط لان ممكن يكون الاحرام مخيط. فيه شوية خيوط كده وعاملين آآ ممكن شكل في الاحرام ولا مش عارف ايه وعاملين
زخرفة ولا بتاع ما لهاش علاقة. فيه شهداء ييجي يقول لي الاحرام بتاعي فيه خيط. طب ما هو لازم يكون فيه خيط. امال هم هيعملوه من ايه؟ فهي مش مخيط ان هو فيه شوية خيوط او فيه
خرافة او او حتى لو مسلا آآ احتاج الانسان يقفله بكبسولة مسلا او او بدبوس او كده ما فيش مشكلة بس المهم ما يخشش في الاخر خد شكل ليه؟ خد شكل البدن. تمام
فيلبس الرجل ازار ورداء. ده الواجب. نزيفين ابيضين ده مستحب. نزيفين له متسخ مش مشكلة. مش ابيض برضو مش مشكلة مش لازم ابيض تمام؟ طبعا ده الرجل يعني. المرأة مش مش داخلة في الحتة دي على فكرة. يعني بعض النساء برضو بتعتقد ان هي لازم ما تروح تحج عمرة تلبس ايه؟ ابيض
هيلبسه ابيض وده مش مش آآ مش ما لوش دعوة بالنساء. انما ده للرجل. والافضل يعني المرأة مسألة الالوان دي فيها كلام يعني بس هي عايزين نقول ان ده مش
من مستحبات المرأة يعني يعني المرأة تلبس عادي يعني اللبس المهم لبس ما يلفتش اليها الانزار يعني. اي لون. تمام؟ وتحرم المرأة فيما شاء ما هو ده اللي احنا ايه قلناه. ويغطي الرجل
كتفيه بردائه ويهل بنسكه الذي يريد. خد بالك يغطي الرجل كتفه بردائه ده عادي ده هيبقى شكل بس كده مش هنقول مستحبة واجب لان دوت مش متعلق آآ بالعورة الكتفين مش ايه؟ مش عورة. لكن هيبقى عندنا مشكلة لما ييجي بس ايه؟ يصلي. لما ييجي يصلي هنا هنقول له خلي بالك
انت بقى بينت كتف ميلها يعني ايه؟ لا يستحب اظهار الكتف في الحج والعمرة الا فقط عند الايه؟ الطواف فقط غير كده هو مش مستحب بس لو واحد اظهره في غير كده بس هو مش قصده يعني حاجة مش مشكلة. بس اهم حاجة عندي ما تعملش كده وانت ايه بتصلي. لان احنا لو دخلنا في الصلاة هتخش في خلاف بين اهل العلم. هل
الكتفين في الصلاة واجب ولا مستحب؟ لان هتقولي هو الكتفين عورة لأ مش عورة بس هي الصلاة مش ما يلزمش فيها ستر العورة فقط انما يلزم فيها اخز الزينة. يا ايها الذين يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. واخذ الزينة هو امر زائد عن ستر العورة. اخز الزينة
هو شيء زائد عن ستر العورة فالصلاة يستر فيها العورة ويزاد على ذلك ستر الكتفين. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه
منه شيء. وفيها قولين لاهل العلم. القول الاول ان هو واجب. القول التاني مستحب. مستحب يعني الصلاة صح وما فيش مشكلة. ان واجب الصلاة صح لكن يأثم اللي ايه اللي يعمل كده يأثم. بس الصلاة صح. ان ده مش شكر. هو الركن بس هو اللي يبوز لك الايه؟ الصلاة. تمام؟ فاذا ينبغي الانسان المحرم ان ينتبه
الى ستر الكتفين ازا اراد ان يصلي. وبتبقى دايما اخطر صلاة هي اللي فيها مشاكل دايما. الركعتين اللي بعد الايه؟ الطواف. اللي هم خلف مقام ابراهيم عليه سلام. دي اللي الناس بتنسى دايما. يبقى هو مظهر كتفي يروح رايح الله اكبر ويصلي. فنقول له لأ استر الكتفين. طيب يهل بالنسك الذي يريد. خد بالك هنا عندنا
آآ هنا بقى في في ركن هنا. بس هو ما قالوش هو هنا النية بقى. هنا النية بدأت اهي ممكن تكتب النية ركن. بس هو ما هو هنا قال يهل هو بيذكر اللفظ يعني
هو اللفظ ده مش مش ركن. انما الركن الايه؟ النية. واللفظ مستحب. تمام؟ فهنا الركن النية هتبقى ركن الركن ان هو ينوي ينوي زلك هو ده الركن ينوي حج ينوي عمرة ينوي عمرة في حج حسب الايه؟ حسب النسك الذي يريد. ويهل بقى بزلك يعني
يصرح بالايه؟ بالنسك دوت يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجة. لبيك اللهم عمرة في حجة زي ما قلنا ايه؟ زي ما الفنية محلها القلب ولكن ازا الافضل ان ينطق ايه؟ ينطق بها. يبقى عندنا اول ركن اهو اللي هو الاحرام. ازا الاحرام هو النية مش مش اللي انا قلته اللي فات ده
كله ده استعداد بس للايه؟ للاحرام عشان لما احرم ما ابقاش عامل محزور. يعني مش اول ما احرم هيروح ايه يبقى علي دم. لازم تكون مستعد. انا لسه بادئين لازم تستعد يعني البس صح وبتاع وخلي بالك من الطيب وابقى احلى بقى وبتاع عشان ما تحتاجش بس هي مجرد استعدادات. لكن هو الاحرام هو الايه؟ النية. ادي
الركن بتاعنا الركن نية. آآ النية النية ركن خلاص؟ بيقول والافضل ان يكون اهلاله اللي هو ايه؟ تسمية النسك يعني وكده. ازا استوى على الدابة يبقى ده مستحب يعني ايه يعني ايه الاتوبيس او العربية اللي انت راكبها؟ لان انت الاول نزلت فين؟ في الميقات. مش كده؟ نزلت. بدأت تغتسل وتلبس وبتاع. خلصت. هنركب العربية تاني
وتطلع بقى بنا. آآ السنة يعني ايه السنة انسان يعني يؤخر يعني الايه؟ النية لغاية اخر لحزة قبل التحرك. اللي هيكون فيها الدابة فعلا خلاص. ركب العربية ركب الاتوبيس يقول لبيك اللهم هنا بقى. قبل ما العربية ايه؟ تبتدي تتحرك. لا هو بقى موسوس وخايف ينسى ولا بتاع
قولها بقى في اي اعمدة في اي وقت عشان في ناس بتوسوس في الموضوع دوت بس هو الافضل ازا وقلنا الموضوع هو نية يعني اول ما ينوي خلاص انت كده ايه لزمك الحج والعمرة واتموا الحج والعمرة ايه؟ لله. قبل ما تنوي كنت انت في الايه؟ في
في حلم اول ما نويت خلاص محظورات واجبات لازم تتم الحج والعمرة. حتى لو مستحبة. تمام وان كان المحرم يخاف من عائق يمنعه من اتمام النسك كمرض او قطع طريق او نحو ذلك فانه يشترط ان محلي حيث
حبستني. وده حاجة زيادة. لو واحد خايف من كده. يعني ده مش طبيعي لان النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ما كانش بيعمل ايه كده. عشان كده بيقولوا اللي بيخاف واحد مسلا
في قطاع تليق او في ظروف ممكن تخليه ما يوصلش للحرم او او فيستحب لمثل هذا الشخص ان يشترط على الله. يقول ومحلي حيث حبستني. يعني ايه محلي يعني انا احل ازا حبست
لان احنا قلنا يجب اتمام الايه؟ الحج والعمرة الا للمشترط. ازا حبس ازا اشترت في النسك وحبس لسبب ما قطع طريق آآ الرفقة فاتته تاه في صحراء تزكرته ضاعت حصل اي مشكلة خلاص هو اتحبس دلوقتي ما يقدرش يوصل الحرم
فيحل في المكان الذي حبس فيه ويرجع بلاده خلاص ما علوش اي ايه؟ ما لوش حاجة لانه اشترط على الله. ومحلي حيث ايه؟ حيث حبستني. او كان مريض ويخشى من
المرض يمنعه من الاستمرار او كده. تمام. بيقول ويستحب هذه صريحة يس ناي ويستحب ان يكون اهلالي مستقبلا القبلة. سين. ويقول اللهم هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة. ويشرع في التلبية. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك
كل ده مستحب وكان الصحابة يزيدون لبيك ذا المعارج. لبيك ذا الفواضل. ويسن ان يرفع صوته بالتلبية. دي سنة برضو فاذا وصل مكة هنا الطلبية دي بتفضل لغاية امتى؟ الطلبية ديت في العمرة
لو انت عمرة بس لغاية ما توصل للحجر الاسود تتوقف عن الايه؟ التلج. تفضل تلبي من الميقات لغاية ما توصل للايه؟ للحجر الاسود. طب في الحج لا الطلبية بتستمر لغاية ما ترمي
جمرة العقبة الاولى او الكبرى. فين دي؟ هتبان معنا دلوقتي. بس دي بقى عدة ايام. احنا كده ايه؟ هنقعد هنا عدة ايام بنلبي يعني. طيب بعد كده بيقول في ازا وصل مكة استحب له ان يغتسل. ادي مستحبة اهو. فازا اراد ان يطوف. بص يطوف دي اول ما
كلمة ساكنة كلمة يطوف كده احنا اول ركن في العمرة. تاني ركن. تاني ركن فين؟ في العمرة. بس الطواف ده ما لوش دعوة لان الطواف الركن اللي في الحج مش هو ده. طواف الركن في الحج بيكون يوم عشرة
الطواف ده ده ركن بالنسبة للمعتمر وركن العمرة بالنسبة للمتمتع اللي هو رايح يعمل في الاول ايه؟ عمرة بس. وبالنسبة للقارن والمفرد ده اسمه طواف القدوم ده بالنسبة له مستحب
تعال نقرا. بيقول فاذا اراد ان يطوف  بالطبع الرجل الاطباع اللي هو ايه؟ اللي هو هيبين كتفه اليمين بقى. هيبتدي يحرك الليل بتاعه كده ويربطه باي حاجة تحت باطه كده. ويبين كتفه الايه؟ كتفه اليمين. طبعا ده الرجل
بان يكشف عن كتفه الايمن. ده مستحب. ويغطي كتفه الايسر بردائه. ويشترط ان يكون حالة طواف متوضئا. ده موضوع تاني ده بقى ايه؟ شرط صحة الايه الطواف ان يكون الانسان طاهر
متوضئ يعني. النبي عليه الصلاة والسلام قال الطواف بالبيت صلاة. فله شروط الايه؟ الصلاة. مش كل شروط الصلاة. يعني هو ممكن يتكلم ممكن ياكل. بس في حتة الموضوع دي بالزات
فلو كان غير متوضئ لا يصح ايه؟ لا يصح طوافه. ويستحب اديسينو ان يستلم الحجر الاسود ويقبله فان لم يمكنه زلك استلمه بيده وقبل يده ازا لم يمكنوا زلك يشير اليه بيده
ولا يقبلها ويفعل زلك عند كل شوط دي كل دي مستحبات ويبدأ كل شوط بالتكبير. برضو ده ايه؟ ده سين وان ابتدأ الطواف ببسم الله والله اكبر فحسن. سين برضو
اذا اتى الركن اليماني طبعا الحجر الاسود كلنا عارفينه. الركن اليماني هو احد الاركان من اركان الكعبة. اللي هو الركن اللي قبل الحجر الاسود وانت بتطوف تاخد الاركان بالترتيب تطوف في اتجاه واحد
الركن اللي بيبقى قبل ما توصل الحجر الاسود ده اسمه الركن الايه؟ قال لي يماني. الركن اليماني ده له فضل برضو يستحب الانسان يستلمه فقط لا يقبله. يستلم فقط فازا لم يستلمه ما فيش حاجة تعملها تاني. عشان كده بيقول لنا اهو ازا اتى الركن اليماني استلم ولم يقبله
فازا لم يمكنه استلامه فلا يشير اليه. ولا يكبر ويقول بين الركنين ايه الركنين اللي هو الركن اليماني والحجر الايه؟ الاسود. فيه مستحب بيحصل هنا ان انت طول الحتة دي تقعد تقول ايه؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة
سنة او في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ليه الركنين دول بالزات لهم فضيلة؟ ركن اليماني لو قبل الحجر والركن اللي هو الحجر نفسه. الركنين دي اللون فضيلة. الركنين التانيين ما لهمش ما لهمش فضيلة خاصة. لان الركنين دول
على قواعد ابراهيم. واما الركنين التانيين فمش على قواعد ابراهيم. لان العرب لما جم الكعبة اتهدمت بسبب سيل وكده حبوا يبنوها تاني. فاشترطوا ان هم مش هيحطوا فيها الا ايه؟ الا فلوس حلال. هم كانوا عايشين على الربا والبغي والكلام دوت والبغاء والحاجات دي ما كانش عندهم فلوس كتير حلال
فبنوا الكعبة بدأوا في الحتة بتاعة الايه؟ الحجر الاسود وواحدة واحدة بقى يمشوا ايه؟ يبنوا الحتة دي. فلوسهم خلصت قبل ما يوصلوا للركنين التانيين انت متخيل كان كمية الحرام عاملة ازاي؟ متخيل الحاجة الى بعثة نبي كانت عاملة ازاي؟ ما عهمش فلوس يكملوا الكعبة دي تقول لي ده ده اي حاجة يعني
المملكة تعملها في كلمة. لا العرب كلهم ما كانش معهم فلوس حلال تكمل هم. المهم هم وقفوا هنا بس ما كملوش. قالوا طب نعمل ايه نحط فلوس حرام؟ لا مش هينفع فلوس حرام. طب كده الكعبة فيها مشكلة مش كاملة. واللي هيطوف لو طف الحتة اللي ما اتعملتش دي طوافه لا يصح. لان هو كده ما طافش حول
الكعبة هو كده دخل دخل جوة الكعبة وهو مش واخد باله. قال له طب خلاص احنا نعمل تحويطة بدل الايه؟ بدل البناء. وهي ديت اللي اسمها ايه؟ حجر اسماعيل. دي التحويطة دي اللي هي بتقول لك الحتة دي من الكعبة. بس
ما كانش معنا فلوس ايه ؟ ما كانش معنا فلوس نكملها. طب ما كملتش ليه ؟ لان آآ اسباب كتير طبعا ان حد فاكر لما كانوا بس عايزين يحطوا الحجر الاسود كان
كلهم هيقتلوا بعض. فتخيل لو جه واحد لوحده كده راح بنى بقية الكعبة ممكن يحصل مقتلة بين الاعراب بسبب الغيرة يعني. والشرف والكلام ده. فحتى النبي عليه الصلاة نفسه لما فتح مكة ما قدرش يعمل الموضوع دوت خاف ان هم يعني ايه يقولوا اه ده انت عملت بقى كل ده عشان تاخد الايه؟ شرف ويرتدوا. فقال لا ما خلاص خلي الوضع ده
كده وبعد ما مات في بعض الناس حاولوا المهم ان المحاولات كلها ما نجحتش قصص طويلة يعني وفضل وضعي زي ما هو هي الكعبة هي دي ودوت حجر اسماعيل ذلك بيصلي جوة حجر اسماعيل هو صلى كده جوة الكعبة. واللي بيطوف لو عدى جوة حجر اسماعيل وهو بيطوف في الطوفة ديت ما تتحسبش
لان هو ما طفش حوالين الكعبة ودخل جوة الكعبة وطلع تاني. مم. طيب عشان كده الركنين بتوع الاسود واليماني هم دول ليهم ايه؟ فضيلة لان التانيين مش على قواعد ابراهيم. قواعد ابراهيم اربعة. ده وده وده. الاتنين التانيين مش عليهم حاجة دلوقتي. هم ده جوة الحجر. لكن الركنين اللي هم ناحية الحجر
الحجر دول دول مش على قواعد ابراهيم اصلا. فلذلك الفضيلة في الايه؟ في طيب بعد كده بيقول لنا يستحب ادي سين اهو ان يرمل في الاشواط الثلاثة الاولى هو ايه الرمل دوت فوق المشي ودون العدرا لا بيجري ولا بيمشي. هل بيمد يعني. ويمشي في الاربعة. بقية الاربعة يبقى ازا عندنا الطواف او
الطواف سبع اشواط يعني لا تمانية ولا ستة لو ستة ما يصحش. لو تمانية بتعمل حاجة ما لهاش ما لهاش فايدة يعني صحي خلاص انت عملت سبعة يعني ويمشي في الاربع فاذا اتم طبعا الرمل ده له قصة النبي عليه الصلاة والسلام لما راح عمل عمرة كان المشركين فاكرين ان الصحابة جايين تعبانين بقى ومن يثرب وبتاع
المدينة وكانوا عايزين بيسخروا منهم عشان جايين عندهم حمى وكده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه؟ احنا نجري في اول ايه؟ او نمد في اول تلات اشواط عشان نرد عليهم ان احنا اقوياء
كويسة ونبين لهم كتفنا اليمين عشان يشوفوا الايه العضلات والكلام ده. فيعرفوا ان الناس جايين جامدين يعني. اه فعلا دي كانت النية في الاول. ان هم ايه وعلى فكرة هم كان عندهم
فعلا بس كانه نوع من ايه ان انا مش عايز اكتشمت فيا يعني فاظهروا العضل بتاعهم ومدوا التلت اشواط الاولى وبعد كده اخفف عنهم فقال لهم نمشي الاربعة بس هو الانطباع حصل خلاص. فاهل مكة افتكروا قالوا لك لا لا لا ده احنا ايه ده الناس دي اقويا جدا
فبقت سنة خلاص. الانسان ايه؟ طب لو الزحمة الدنيا زحمة؟ مش قادر تعمل رمل خلاص لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. لقيت مساحة ما لقيتش مساحة خلاص هتمشي مع الناس
بعد كده بيقول فازا اتم سبعة اشواط غطى كتفيه بردائه. هتروح تصلي اصلا ثم نفذ الى مقام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ده كل دي مستحبات. ويصلي ركعتين خلف المقام مستحبات
اقرأ في الولا بسورة الكافرون وفي الثانية بسورة الاخلاص. اذا لم يتمكن من الصلاة خلف المقام لزحام صلى في اي مكان من المسجد اي حتة ورا مقام ابراهيم حتى لو
في اخر الايه؟ المسجد مش مشكلة. وهزا الطواف خد بالك بقى من الحتة دي هو طواف القدوم للمفرد والقارن. وهو طواف العمرة للمتمتع. او اللي بيعمل عمرة. ما احنا خد بالك هو بيشرح لنا الحج يعني. بس هو
العمرة في النص. ده طواف العمرة للي بيعمل عمرة. عموما لان المتمتع هو بيعمل عمرة في الاول في الحقيقة. فايه العمرة جوة الكلام كده يعني طب لو انا مفرد جاي احج بس
ده الطواف ده بالنسبة لي اصلا مستحب ده طواف الايه؟ القدوم. ده ما لوش دعوة انا كده لان الحج اصلا بيبدأ ايه؟ هيبدأ معي في يوم تمانية والطواف الركن فيه هو طواف الافاضة
وده طواف القدوم بالنسبة للايه؟ اللي جاي يحج بس. او اللي جاي يقرن الحج مع الايه؟ مع العمرة. لان اللي جاي يقنن الحج والعمرة الطواف بتاعه هو في يوم عشرة
لكن السعي ممكن يعمله دلوقتي. زي ما هنشوف بقى دلوقتي. سهلة كده في حد مش شايف الحتة دي عشان دي نقطة فيصلية. ايه الطواف ده؟ الطواف دوت هو طواف العمرة للمتمتع
اللي ناوي يعمل عمرة ويحل وبعد كده يعمل حج لما يجي يوم تمانية. او اللي رايح يعمل عمرة بس في اي وقت في السنة. وبالنسبة للمفرد اللي هو يعمل حج بس ده بالنسبة له طواف القدوم ده شيء مستحب يعني
وبالنسبة للقارن ده برضو اسمه طواف القدوم مش هو ده الطواف الركن   تعال نكمل الدنيا هتوضح دلوقتي. ثم يشرع له ان يشرب من زمزم مستحب. ويصب على رأسه. ثم يرجع الى الحجر الاسود فيستلم ان تيسر. طبعا احنا ايه
لان في العادة بيبقى الموضوع ده مستحيل يعني. الا لو بقى لو عمرة بقى وانت بقى في حتة وقت فاضي بقى. لكن في الحج طبعا الكلام ده كله ايه؟ بيبقى صعب جدا. سم
اخرج يستني ما يقاتلش يا جماعة عشان يوصل الحجر يعني. لا تفعل حرام لتصل الى مستحب ايزاء الناس والضرب والزق والكلام ده فهذا حرام. تخيل تعمل حرام في الحرم وانت متلبس باحرام وفي بيت الله
عشان تعمل مستحب تقبل تقبل الحجر الاسود. وتزاحم النساء والنساء تزاحم الرجال وتلاقي نفسك لزقت في واحدة ست وواحدة ست حضنتك اه بيحصل فعلا. بتحصل المآسي عند الحجر. اذا تيسر الانسان هو بيقول لنا ان تيسر
الناس يا اخواننا بتعتبر تقبيل الحجر ده يعني ركن. لأ ازا لم تستطع ان تصل اليه بسلام وامان وبدون ان تفعل محرمات اعمل ما ما عدش كده يبقى انت تركك لهذه المحرمات افضل من تقبيل الحجر نفسه
ثم يخرج الى الصفاء. اه داخلين بقى على الصفا دلوقتي. داخلين على لقطة مهمة في الحج والعمرة. الصفا. هو الصفا فين؟ الصفا جنب قريب جدا من تطلع كده سكة صغيرة قوي كده يقول لك هنا الصفاء. تمشي كده مش عارف مية متين متر تلاقي نفسك عند ايه؟ شبه جبل. هو كان جبل زمان دلوقتي بقى السيراميك
والتكييف وفي حتة جبل كده متلمعة هو ده يعني ما بقي من الصفا الصفا خلاص ما بقاش الصفا اللغة الناس فاكرة اللي ما راحش فاكرة ان هو هيروح بقى يلاقي
ازي السيدة هاجر بقى نطلع بقى الجبل وننزل ما فيش الكلام ده خلاص العملية كلها السيراميك وبتاع والدنيا ايه مريحة على الاخر خالص يعني وتكييفات بس هتلاقي كده ايه بقايا جبل ومحوطينه كده حتى عشان برضه يبقى الجو يعني بس تحس ان انت يعني ايه ده فين انت فاكر هتروح تلاقي صحراء بقى
لا لا الموضوع حاجة تانية. بيقول يرقى الى الصفا. وبنبدأ بالصفا ان الصفا والمروة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ابدأوا بما بدأ الله به. ما ينفعش تبدأ بالمروة لو بدأت بالمروة ما تحسبش الايه ان انت الروحة دي اللي من مرة للصلاة مش هتحسبها. ويقول قال الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم يرقى
حتى يرى البيت ويستقبل القبلة ويدعو يرفع يديه. يقول الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. يعمل كده ويدعو وبعد كده يقول تاني ويدعو. وبعد كده يقول تالت ويدعو يفعل زلك ايه؟ ثلاث مرات ويدعو بينها طويلا. ثم ينزل ماشيا الى
المروة يمشي. ويسعى بين الميلين. ايه الميلين دولا؟ هتلاقي في وانت بتسعى كده في لمبتين خضرين كده. قام هم عاملين على دي الحتة اللي كانت السيدة هاجر بتجري فيها. لان دي كانت الحتة المستوية غير كده كان مرتفع. بس انت هتلاقيها كلها دلوقتي شبه ايه؟ شبه مستوية تقريبا
آآ بس هي الحتة دي ساعتها كانت هي دي الحتة اللي ينفع يتجرى فيها. فالسنة ان احنا ايه نجري فيها. بس طبعا السيدة هاجر كانت بتجري عشان كانت لوحدها لكن دلوقتي ما ينفعش واحدة ست تجري في الحتة ديت لان في رجال فالسنة دي بقت للرجال ما بقتش للايه؟ ننساه رغم ان
السنة دي كان بسبب امرأة. اصل المرأة دي كانت عارف الزروف كانت عاملة ازاي. هي كانت فعلا بتدور على ماءه. وابنها كانت لوحدها وكده. لكن السنة دي للرجال فالمرأة ما بتجريش في الحتة دي. بتمشي عادي
يبتدي يجري يجري يجري بقى جري جري. مش مش رمل ولا لأ عدو. عدو. يعني انت تبقى ماشي مرة واحدة تجري. لغاية ما توصل للنقطة التانية هتلاقي في لمبة محاضرة تانية كده في المسعى. خلاص خلص اللي هي الميل التاني دوت. تبتدي ترجع تاني ايه؟ تمشي. تمام؟ ده مستحب برضو. ينزل ماشيا الى المروة يسعى بين الميلين
سعيا شديدا عشان كده سموه الاخضرين. وذلك للرجال دون النساء. ثم يمشي حتى يرقى المروة فيصنع عليها مثل ما صنع للصفا وهذا شوط. يبقى كده الروحة دي اسمها ايه؟ صوت. احنا عايزين سبعة. مش رايح جاي واحد. لا. رايح واحد. راجع اتنين. رايح تلاتة. يبقى انت هتخلص فين؟ في المروة
ان العدد فردي. خلص في العيادة ايه؟ هخلص اكيد في المروة. تمام؟ بيقول ثم من المروة الى الصفا شوط اخر حتى يتم السعي سبعة اشواط. يبقى السعي ايه لازم يكون ايه سبعة اشواط لكن لا يشترط في السعي ان تكون على طهارة. يعني الانسان انتقض وضوءه بعد الصلاة بتاعة مقام ابراهيم دي ينفع يسعى
ينفع يا سعادة؟ لا يشترط للسعي طهارة. اه بيقول طب ايه بقى السعي ده بقى السعي ده لو انا بعمل عمرة بس يبقى ده السعي لتعليق العمرة اللي هو الركن التالت في العمرة. بعد الاحرام والايه؟ والطواف سعي. خلص كده اركان العمرة. انا لو بعمل عمرة بس العمرة خلصت خلاص. كل
هنقول دلوقتي ده حج بقى خلاص عشان كده هو نفس الكلام ده هيتقال للمتمتع. المتمتع اصلا دلوقتي بيعمل ايه؟ بيعمل عمرة بس. ما لوش دعوة بالايه؟ الحج دلوقتي. هو بيعمل عمرة بس. فكده بالنسبة للمفرد والمتمتع
العمرة خلصت يعمل ايه؟ هيحلق. شكرا كده خلصت الايه؟ خلصت العمرة ويتحلل ويقعد يستنى الايه؟ الحاج يبدأ طيب خلينا نكمل مع بيقولوا هزا السعي وهذا سعي الحج للمفرد والقارن وهو سعي العمرة للمتمتع
ايه ده لو انا متمتع ده سعي العمرة. لو انا بعمل عمرة بس هي دي العمرة خلصت خلاص. لو انا مفرد او قارن هنا بقى خد بالك اول الميزة اللي هياخدها القارن هنا بقى
ان هو الساعة السعي ده حينوي به نيتين. ان السعي ده هو سعي العمرة. وسعي الحج دي الميزة اللي خدها القارن ولو مفرط خلاص هو ده سعي الايه؟ سعي الحج
ممكن ما يسعاش؟ ممكن ما يسعاش. ممكن يأخر السعي ده. لبعد طواف الافاضة. اللي هو هيبقى يوم عشرة يبقى عنده اختيارين المفرد والقارن ممكن يطوف طواف الخدوم وخلاص وممكن يطوف طواف الخدوم ويسعى. ازا سعى يبقى هو ده سعي الحج وليه؟ بالنسبة للمفرد هيبقى سعي الحج. بالنسبة للقانون بسعي الحج والايه؟ والعمرة
بالنسبة لمفرد وخد بالك ما عملش عمرة. هو كده ما عملش عمرة. مع انه طاف وسعى بس ما عملش عمرة. لان هو ما نواش ده بالنسبة له سعي ليه؟ حج. بالنسبة للقارن الطواف ده طواف الخدوم ما لوش دعوة بالعمرة. والسعي ده هو سعي الايه؟ هو سعي الحج
ينفع يأخره؟ ينفع يأخره؟ يطوف بس طواف القدوم ويقعد محرم عادي. ويسعى بعد طواف الافاضة وهو يسعى مرة واحدة سواء في الاول او في الاخر. طب ازا كان مفرد او قارن هيتحلل؟ لا مش هيتحلل. هيحلق؟ مش هيحلق. هيفضل محرم. لغاية ما يخلص الحج كله
هي دي بقى اللي هي الحتة بقى اللي ايه اللي ما استفادش بها. تمام؟ بل يبقى ناجح حرام يعني. طيب بعد كده بيقول لنا ويتحلل المتمتع من عمرته. المتمتع ده بقى يستفاد بقى
بس هيتعب بقى هيسعى تاني بعد طواف الافاضة وما ادراك ما السعي في الحج يتحلل المتمتع من عمرته بتقصير الشعر. تقصير او الحلق. يا اما يجيبوا زيرو او ايه؟ يخفف
ثم يلبس ملابسه وخلاص عادي بقى خلاص. حتى اذا كان يوم التروية يوم التروية ده يوم ثمانية ذي الحجة. ده اول يوم في الحج. ثمانية ذي الحجة لكن ينفع الانسان يروح زي ما قلنا من شوال ينفع يروح. ويبقى محرم من شوال عادي. بس ما فيش حاجة يعملها
عشان كده فاكرين المرة اللي فاتت قلت له ما فيش حاجة اعملها بس هقول لكم المرة الجاية في حاجة ممكن يعملها. هو دلوقتي عمل حتة من الحج الحقيقة. عمل ايه؟ سعي. بس هو ده الحاجة اللي عايزها ممكن تعملها قبل يوم الايه
لكن اي كل الحج بعد كده ما ينفعش الا لما يبدأ من يوم ايه؟ تمانية. ليه سموه يوم التروية؟ لان العرب زمان ما كنش عندهم يعني ايه؟ كانوا عارفين ان تاني يوم هيروحوا عرفة. عرفة
ما فيهاش ماية فكانوا اليوم ده بيستغلوه في ايه؟ جمع المياه. يقعدوا يشيلوا ميه كتير عشان نبقى طالعين بقى طالعة كبيرة بعد كده بقى يحتاجوا مية لغاية اخر الحج فكان سموه يوم التروية عشان الناس كانت ايه بتستعد فيه للحج يعني. وبعد كده الناس طلعوا معاني ايمانية بقى. التروية ان انت المفترض تروي قلبك في اليوم دوت عشان تستعد لاعظم يوم بقى. يوم
عرفة ويوم الاضحى والكلام دوت. طيب بيقول بعد كده التروية يوم الثامن من ذي الحجة انا كنت عامل درس اسمه روحانية الحج والعمرة. يفضل الانسان يسمعه اللي انا هقوله ده الاحكام. في بقى المعاني. المعاني كنت عملت درس قبل كده اكيد حضرته
اسم روحانيات الحج والعمرة. موجود على اليوتيوب اظن موجود على الساوند كلاود. ممكن الانسان يسمعه هيفهم ما معنى هزه الافعال درس جيد بازن الله. بيقول بعد كده يوم التمانية زي الحجة هيعمل ايه بقى؟ احنا مين عندنا دلوقتي لسه زي ما هو؟ المفرد والقارن ما ما فيش حاجة يعملوها. هم هيروحوا مجرد منى. لكن
المتمتع هيحرم دلوقتي تاني. هيعمل نفس اللي عمله في الايه؟ في الاحرام عادي بيبتدي من اول تاني. احرم المتمتع بالحج من مكانه   وكذا غيره من المحلين بمكة وقربها. يعني زيه بالظبط اللي اصلا مفرد بس منين من مكة. في واحد مفرد من مكة ده هيحل هيبتدي يوم تمانية ينوي
كانوا كده. هو ما عندوش ميقات دوت. لان هو داخل المواقيت كلها فقربها. يعني اي حتة يعني ايه قربية دي بقى؟ قربية اللي هو اي حد دون الايه؟ المواقيت. اي حد جوة المواقيت بينوي من مكانه. ما هو مش هنقول له روح النقاب
تمام؟ ويستحب له ان يفعل ما فعله عند الميقات. من الاغتسال والتطيب والتنزق. ويتوجه جميع الحجاج الى منى مينا بقى مينا دي مكان يعني بعيد قليلا عن الحرم  مكان ضخم جدا
ده اللي بتشوفوه دايما في التليفزيون. مش انتم تقدروا تقولوا خيم كده كتير بيضا تقعد تدور على الكعبة انت مش لاقي تقول اه فين الكعبة. لا ده ما لوش دعوة بالكعبة خالص. دي منى. اللي هي الخيم الكتير دي
عارفها انت الخيم البيضاء الكتير دي دي منى منى مكان ضخم جدا جدا كبير ودلوقتي مليان خيم. وفيه اماكن كتير فاضية وفيه طرقات وفيه اسواق في مسجد ضخم جدا اسمه مسجد الخيف. مسجد الخيف مسجد ضخم جدا في الايه؟ في منى. ده بقى اللي بيبات فيه الناس اللي ما لهمش مخيمات او طالع بقى كده يعني
يعني لكن غالب اللي طالع اللي طالع رسمي يعني بيبقى له مخيم. طالع مع حملة طالع رسمي طالع معه تأشير بيبقى له مخيم بيبات في المخيمات. لكن اللي طالع بقى ايه
كده باي طريقة بيبات في المسجد او في الطرقات او كده ما فيش مكان يبات فيه الا لو حد بقى تصدق عليه ودخله المخيم يعني. اه بيقول طيب آآ فهي منى مكان ما فيهوش حاجة يعني. ما فيهوش حاجة مسجد خفيف
شوارع واماكن ضخمة وخيم تحس ان انت في مكان واسع يعني. هو المكان ده منها. منى ده له حدود. حدوده عروسة يقول لك هنا حدود منى. يعني برة الحتة دي انت برة منها. جوة اليافطة دي انت كده جوة ايه؟ منها. المفروض تكون يستحب طبعا. اه
خلينا نحط هنا سين. يوم تمانية كله مستحب. يوم تمانية كله مستحب. لو انت ما حضرتش يوم تمانية ده خالص ورحت على عرفة على طول ما علكش اي حاجة لا دم ولا في اي اثر على عمرتك ولا حجتك. يوم تمانية كله سين. اتفقنا؟ طب بس ايه بقى ايه السنة؟ انك تروح يوم
تمانية اروح امتى قبل الضهر؟ السنة تروح قبل الايه؟ الزهر. يتوجه الجميع الحجاج الى منى ملبين. احنا لسه خد بالك الايه؟ الحاج لسه بيلبي على فكرة هو مين اللي وقف الطلبية؟ المتمتع ووقفها مؤقتا ان هو خلاص احل. وبدأ تاني اول ما ايه؟ ما احرم يبتدي يلبي. لكن مين اللي المفروض لسه بيلبي كل
كده عادي القارن والمفرط دول بيلبوا لان هم لسه لسه متلبس بالايه؟ بالنص الكعادي. هيفضل ملبي ويصلون في منى بيقعدوا في منى ظهر. عصر مغرب عشاء ويبات ويصلي الفجر. يعني يصلي ضهر عصر مغرب عشاء. طبعا احنا قلنا اليوم كله مستحب. يعني رحت في اي وقت ما فيش مشكلة
ما روحتش خالص ما فيش مشكلة بس لو رحت بتلاقي نفسك بتصلي هناك مع الناس ضهر عصر مغرب عشاء. بتقصر وما بتجمعش. هو النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده. تقصر العين ما بيجمعش. قصر الرباعي
ايا من غير جمع. طيب بعد كده نعمل ايه؟ بيقول في صبيحة اليوم التاسع يسير الحاج الى عرفة. يعني ايه صبيحة؟ بعد الفجر بعد الفجر على طول نحضر نفسنا. ويلا بنا نبتدي نتوجه اليه الى عرفة. فان تيسر له ان ينزل بنمرة الى الزوال فحسن
يعني ايه بقى الكلام ده؟ عرفة لها حدود برضو. كل الحاجات دي مرسومة في السعودية يافطات وبتاع. يقول لك دي حدود عرفة قبل عرفة على طول قبل ما توصل حدود عرفة المكان اللي انت فيه ده قبل حدود عرفة بالزبط اسمه ايه؟ نمرة. كان النبي عليه الصلاة والسلام ما بيخشش عرفة على طول
كان يفضل في نمرة ويقعد فيها يصلي الضهر والعصر جمع تقديم مع القصر بعد ما يصلي يدخل اعرف كان بيدخل عرفة بعد ما يخلص صلاة الضهر والايه؟ والعصر طبعا دلوقتي ان ستكفي الناس هذا مستحيل
الناس في العادة يعني بيخشوا وخلاص عشان كده تلاقيهم في السعودية عشان يطبقوا السنة دي بيعملوا ايه؟ على الاقل بيخلوا الامام يطبق السنة دي لانه الامام في هناك مسجد اسمه مسجد نمرة. مسجد ضخم جدا زي الخيف كده اكبر منه
عاملين نصه القداماني اللي هو ناحية القبلة نمرة ونصه التاني في عرفة النص الاولاني فين؟ برة حدود. يعني على الحدود بالزبط بنوه. فبنوا النص الاولاني اللي هو ناحية القبلة في نمرة. والنص التاني بنوه فين؟ في عرفة
فلو انت في نص المسجد الوراني انت في عرفة لو انت في نص المسجد الاولاني يبقى انت في نمرة يبقى انت كده عملت السنة بالزبط. بس طبعا مين هيقدر؟ ده المسجد ده انت اللي تروح تلاقيه مليان مش عارف من سنين ولا ايه؟ ما تعرفش الناس
يعني بيتخلقوا في المكان ده ولا ايه؟ ما صعب جدا انك توصل بس على الاقل هو الامام اكيد هيبقى فين؟ في نمي. يبقى كده الامام قدوة يعني ما ينفعش الامام ما يبقاش ما عملش
فاللي بيقول اصلا انك تخش المسجد ده من من الامور الصعبة اصلا يعني. في العادة انت بتقعد في الشارع يعني في الصحراء بقى عرفة بقى عرفة مكان غير معمور. يعني هو حتى في السعودية مش عاملين العمران يعني. لان هو مجرد يوم واحد ما فيهوش بيد حد
لو ما عملوش في عمران ولا خيم ولا يعني في قيم بس مش كتير يعني. الله اعلم دلوقتي الواقع عامل ازاي بس هي سحرة فعلا شبه صحرا خد بالك جبال وبتاع يعني ايه تلاقي في الجبل اللي بيطلعوا عليه ده وبتاع
آآ الجبل ده في الاخر خالص على فكرة يعني. في الاول المسجد وبعد كده مكان متسع ضخم جدا جدا وفي الاخر لما تمشي كتير كده بتلاقي الجبل اللي هو جبل الرحمة اللي بيسموه جبل الرحمة
اي حتة في دي اسمها عرفة مش لازم تروح عند الجبل مش لازم تطلع على الجبل مش لازم اي حاجة. اي حتة في الحدود دي اسمها عرفة. سواء الناس بيحبوا يروحوا عند الجبل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان عند الجبل مش
كان فوق الجبل خدي بالك. النبي عليه الصلاة والسلام وقف في سفح الجبل اسفل الجبل ده المكان اللي وقف فيه النبي عليه الصلاة والسلام هناك الناس بيروحوا يروحوا هناك عشان يعني الروحانات هناك تكون اعلى الصراحة. انا الحمد لله حجيت. فهناك عند الجبل الروحانيات اعلى شوية. وهناك الناس العباد بجد
بيبقوا عند الجبل يعني. بتروح هناك بتلاقي بكاء بقى وانهيار يعني بتشوف حاجات موت في هناك ناس بتموت مش بتدعو. بجد في شغل عالي جدا في ايمانات عالية الغالب اللي بيقعد في المسجد ممكن بينام يعني. ان هو المسجد مكيف وكده. والناس تبقى تعبانة من يوم منى وسهرانين وتعبانين. فيعني المسجد بيبقى
رغم ان ممكن تتصور المسجد احسن بس في المسجد ممكن تنام على فكرة. فحاول ان انت تكون واقف حاول تكون تنتشر في عرفة بحيس ان انت ما تريحش. ما فيش وقت انت في عرفة هتنام
لسه هتنام في مزدلفة زي ما انت عايز دلوقتي. احنا فين؟ اه. بيقول يسير الحج الى عرفة. فان تيسر ان ينزل بنمرة. فهمت بقى يعني ايه ينزل بنمرة دي؟ مكان الى الزوال
الزوال اللي هو يعني يصلي الضهر والعصر. اللي هو زالت الشمس دخل وقت الظهر. هنصلي الضهر والعصر. بس آآ تمام؟ وازا زالت الشمس خطب الامام او نائبه خطبة قصيرة ثم يصلي الظهر والعصر قصرا وجمعا في وقت الزهر ثم يدخل عرفة
طبعا اغلب الناس بيبقوا جوة خلاص الوقوف بعرفة ده بيعتبر ايه؟ ركن طبعا. ده الركن الرابع. للحج. هو ده اللي بيفارق فيه الحج الايه؟ العمرة. نفس اركان العمرة هي اركان الحج
حاج احرام طواف صاعي ويزيد اللي على الحج ليه؟ الدخول بعد خلصت كده واركان الحج هم اربعة هم اربعة بس. تمام سهلة كده بيقول ويجب على الحاج ان يتيقن انه داخل حدود عرفة. ويستقبل القبلة بقى ويشتغل بقى. يرفع يديه ويغادره ويلبي ويحمد الله. كل دي مستحبات. يجتهد في التضرع والدعاء والذكر في ذلك اليوم العظيم
تنظيم افضل ما يقال في ذلك اليوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وهو على كل شيء قدير. ويكون في ذلك اليوم مفطرا يكره لليلة للرجل
تعرف ان يصوم انت في عبادة محتاجة مجهود جامد. لانه اقوى له على العبادة ولا يزال واقفا متضرعا متذللا الى ان تغرب الشمس وازا غربت افاض من عرفة في سكينة
طيب اه الوقوف بعرفة ركن الوقوف بعرفة الى ان تغرب الشمس واجب الوقوف بعرفة ركن الى ان تغرب الشمس واجب. يبقى لو واحد طالع من عرفة قبل ما تغرب الشمس عليه ايه؟ دم. لكن حجه صحيح
خلاص دخل علينا الليل او غربت الشمس اطلع بقى من عرفة يسير ملبيا لسه بنلبي بالك. حتى يأتي مزدلفة. ايه مزدلفة احنا كده كاننا ايه بنطلع ونرجع تاني. خد بالك. احنا كده رحنا منى. وكده كاننا
بنبعد عن مكة تاني بنروح عرفة. مزدلفة كأنك راجع بقى. نراجع تاني مزدلفة وبعد كده ترجع تاني منى. وهنرجع بعد كده نروح الكعبة بالك احنا بنروح ونرجع. وانت رايح عديت على منى وبعد كده رحت فين؟ عرفة. كده رايح. راجع بقى. بنرجع من عندي على مزدلفة
وبعد كده نرجع تاني منى وبعد كده هنروح الحرم هو ده الحج حرم منى عرفة راجع مزدلفة منى حرمت تاني. وبعد كده نرجع منى برضو. يعني نرجع بعد الحرم هنروح منى تاني. خد بالك
هنعمل ايه دلوقتي؟ رايحين مزدلفة. ايه مزدلفة؟ هتمشي بعد العرفة كده مع الناس زي ما بيمشوا. راكب بقى ماشي هي سكة ما مش هتلخبط فيها ما تقلقش يعني مش هتقوم يعني
هتروح مكان برضه ضخم جدا. يعني هو جبلي بقى جد يعني المزدلفة دي يعني يكسر فيها الجبال هي طرقات محاطة بالجبال. فيها بعض الخيام كده للناس اللي يعني ايه اللي دافعين فلوس كتير شوية والباقيين بيباتوا في اي مكان يعني. عادي الموضوع سهل جدا يعني بتنام في اي مكان فعلا بتنام فوق جبل. هي لسه تنام فوق جبل
بجد نايم في الشارع نايم في الصحرا نايم في وسط تراب عادي يعني. الحج ليه ليه روحانيات عالية جدا على فكرة الاجواء دي بتبقى جميلة على فكرة. احسن ممكن اجواء المخيمات بكتير
المهم ان انت بتروح مزدلفة بردو الحدود على الاول هتلاقي كده ايه يفط هنا انت داخل مزدلفة لازم تدخل مزدلفة ايه لازم دي واجب يجب ان يبيت الحاج بمزدلفة مش ركن يبقى ازا ما بتش خالص من مزدلفة خالص. عليه ايه؟ دم. دم. يبقى هو احنا هنروح يبقى البيات بمزدلفة واجب من واجبات الحج
طيب يسير ملبيا حتى يأتي مزدلفة. هيعمل ايه في مزدلفة؟ طبعا على ما يوصل مزدلفة هيكون العشاء قدنا. طبعا. طالعة بعد المغرب ما تصليش المغرب في عرفة. لا هنطلع نطلع من عرفة بعد المغرب على طول. هنوصل مزدلفة اكيد العشاء هيكون ازن طبعا. انت بتروح هناك لو انت رايح ماشية تروح في تلات ساعات. لو بعربية هتروح في عشر ساعات. هم. لان العربيات بتقف في السكة
معروف الا بقى لو رحت في الاول خالص اللي بيطلع في الاول ده بيوصل بسرعة. اللي بيتأخر يا اخواننا بعد يوم عرفة ده بيتعب تعب ما اقولكمش يعني بنصح اي حد بيحج. حاول تطلع من عرفة في الاوائل. الاوائل دول بيروحوا في سواني
لو مشي هتروح اسرع بس لو طالع في الاول الركوب هيوصلك بسرعة جدا. لكن لو طلعت في الاخر هتتعب. لو طلعت في الاخر ما تركبش اوعى تركب روح مشي على حملك لو ركبت هتلاقي نفسك وقفت في النص مش عارف توصل للمزدلفة
للاسف الناس بيوصلوا مزدلفة اول ما يخشوا مزدلفة يقعدوا. هيبقى الدنيا فاضية في مزدلفة جوة. والناس سدوا الايه؟ سدوا الطرقات للاسف. المهم يعني بعد كده عشان ما نطولش رخص للضعف ان يخرجوا من مزدلفة بالليل. هو المفروض احنا نبات يعني ايه نبات؟ يعني ابات وافضل لغاية الفجر. في مزدلفة. ورخص النبي عليه الصلاة والسلام
للضعفاء ان هم يمشوا بليل. ما يكملوش للفجر يعني ليه؟ عشان بعد كده الافاضة من مزدلفة الى منى بتبقى زحمة غير عادية. لا يحتملها الضعيف لا يحتمل الضعيف ولا يعني اي واحد عنده حاجة او مشكلة في رخصة له ان هو يمشي في مزدلفة بدري عشان يروح بدري يبقى اسهل دي يعني
عشان كده بيقولوا رخص للضعف ان يخرجوا مزدلفة بليل ما يقعدوش للفجر يعني. يبقى القوي في مزدلفة حتى يصلي الفجر. ثم يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويهلل حتى يسفر جدا
هيبتدي الدنيا تنور يعني ثم يدفع من مزدلفة خد بالك البيات هو الواجب. لكن كل اللي عمله بعد الفجر ده ايه؟ مستحب. سين. البيات هو اللي واجب والافعال دي كلها مستحبة
طبعا صلاة الفجر مهمة ها؟ اوعى ما تصليش الفجر. سم يدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس مستحب برضو. وعليه السكينة ملبيا. وهو في السكة التقط سبع حصيات من الطريق. مش لازم من السكة ممكن اي مكان حتى لو بس يعني ده المستحب يعني. طبعا سبع حصيات لا تكون كبيرة قوي ولا صغيرة قوي
كده زي ايه؟ زي حبة الفول مسلا كده. يعني عادية حتى اذا اتى جمرة العقبة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. احنا دلوقتي نازلين من مزدلفة احنا قلنا احنا بنرجع تاني صح؟ احنا طلعنا منى ورحنا عرفة رجعنا مزدلفة. الجمرة دي في منى برضو. جمرة في منى
احنا رجعنا منى واحنا راجعين هتقابلنا الجمرة اه هتقابلنا الجمرة الصغرى الاول وبعد كده الوسطى وبعد كده الكبرى هتعدي الاتنين دول هم تلات جمرات. تلات جمرات هم دلوقتي عاملين ايه
انت بتشوف كده زي ما يكون ايه حفرة ضخمة جدا وفيه شاهد كده في النص. والناس بترمي الحصاية جوة الايه؟ جوة الحفرة دي. مش لازم يخبط العمود يعني. المفروض يرميها
جوة الحفرة دي بس. هو كده هو دي الحصيات يعني. وانت راجع بتقابل هم تلات جمرات بيسموا واحدة الصغرى والوسطى والكبرى. اول واحدة بتقابلها الصغرى. اليوم ده هتعديها وهتقابل بعد كده الوسط هتعديها. وبعد كده تروح للاخرانية هي دي الجمرة الكبرى. دي اللي هنرميها اليوم دوت
هنرمي سبع حصيات تكبر مع كل حصاة. بس خلاص يور يرمي سيكبر معقول ويقطع الطلبية. هنا بقى انقطعت الايه؟ الطلبية بالنسبة للحاج. بعد ما رمى الجمرة العقبة الكبرى دي يسموها جمرة العقبة الايه
الكبرى ويقطع الطلبية ثم بعد كده بيعمل ايه بقى؟ يبتدي ينحر الهدي بتاعه. الهدي بالنسبة لمين؟ القارن والمتمتع. المفرد حاجة. ينحر الهدي ويستحب ان يأكل منه ثم يحلق رأسه. ثم يطوف طواف الافاضة
وسعي واسعى سعي الحاج يسعى سعي الحج ان كان متمتعا. مين اللي عليه سعي لغاية دلوقتي؟ اه المتمتع. المفرد والقرنين عملوه خلاص. طب لو ما كانوش عملوه؟ يلا. هيبقى عليهم بقى دلوقتي
او كان مفردا او قارنا ولم يسعى مع طواف القدوم. والسنة ترتيب هزه الاعمال. يرمي الاول وبعد كده يدبح بعد كده يحلق او يقصر يعني وبعد كده يطوف طواف الليل الافاضة. فازا قدم واحدا اخر فلا حرج. النبي عليه الصلاة والسلام كان يجي له واحد يقول له انا حلقت قبل ما اذبح ودبحت يقول له لا حرج لا حرج لا حرج. افعل ولا ايه؟ ولا حرج يعني مش مشكلة
ده الافضل يرمي بعد كده يدبح وبعد كده يحلق اذا فعل اثنين من ثلاثة اعمال رمى جمرة العقبة وحلق وطاف مع السعي ان كان عليه سعي تحلل التحلل الاول. وحل له كل شيء
حرم عليه بالاحرام الا النساء فان فعل الثلاثة تحلل التحلل الاكبر. يعني لو رمى رمى جملة العقبة ودبح وحلق خلاص كده ممكن كده اسمه التحلل الايه؟ الاول. ممكن يروح يلبس هدومه ويحط التيم وبتاع. لو طاف طواف الافاضة
يعني ايه التحاليل الاول؟ يحل ليه كل شيء الا النساء؟ يحل ليه كل شيء الا ليه؟ النساء. لو طاف طواف الافاضة يبقى تحلل التحلل الايه؟ بقى طوافه سعة. تحلل طواف الايه؟ تحلل تحلل ايه؟ الاكبر يحل لي كل شيء حتى ليه؟ حتى النساء. ده الفرق بين التحلل الاكبر والاصغر
تحالوا الايه الاول او الاصغر. آآ بيحل له كل شيء الى النساء. بعد ما يطوف ويسعى هيحل له كل شيء حتى النساء. بس كده. سهلة ان كان تحلل الحال الاول وحل كل شيء حرم عليه بالاحرام الا النساء. فان فعل الثلاثة يعني كمان طاف وسعى
يحل له كل شيء حتى النساء. خلاص احنا كده يوم عشرة خد بالك صح؟ يوم عشرة ما الفجر عندنا خلصنا بيتنا في مزدلفة احنا يوم عشرة دلوقتي. رحنا طفنا حلقنا رحنا رمينا جمرة العقبة. دبحنا حلقنا. طوفنا طواف الايه؟ الافاضة سعينا لو علينا سعي. خلص يوم عشرة ده
يعني من يوم اكبر اكتر يوم مزدحم في الحج بيبقى عايز نشاط يعني الانسان ينام كويس في مزدلفة ان يوم عشرة بيبقى مرهق فعلا تمام آآ لكن هل يلزمه ان هو يطوف يوم عشرة؟ لا ما يلزموش. لو لقى نفسه تعبان عادي ممكن يأجل الطواف. طاب معك اي يوم بعد كده
في ايام التشريق ممكن ايه؟ ممكن تجيبه عادي. ممكن تريح اليوم ده وتجيب الطواف في اي وقت. بس مش هتحل التحلل الاكبر الا لما ايه؟ لما تطوف بيقول بعد كده هنعمل ايه بقى؟ خلاص خلص يوم عشرة كده. اعمال يوم عشرة خلصت تقريبا. مفروض نبات تاني في منى. هنرجع منى نبات
يعني نبات يعني لازم تخش منى قبل نصف الليل. ما هو يوم عشرة هيخلص اهو. المفروض ابات يوم حداشر اتناشر تلاتاشر تمام؟ يعني المفروض دايما اكون دخلت منى قبل نصف الليل. عشان يبقى اسمي بات
تمام؟ فلازم تتأكد ان انت قبل منتصف الليل تكون دخلت ايه؟ دخلت منى. دخلت جوة منى. نمت ما نمتش مشكلة البيت مش معناه النوم. يعني المهم تكون دخلت قبل منتصف الايه؟ الليل. هتخش مينا قبل منتصف الليل وتبيت بها. يبقى احنا كده ليلة حداشر اهي. يوم حداشر هنعمل ايه بقى
اه تعال نكمل بقى. بيقول يبيت بمنى ليلة حداشر واتناشر وجوبا عشان في واحد هيتعجل مش هيلزمه يبيت ليلة تلتاشر. يبقى ازا المبيت بمنى ايه؟ واجب. واجب. اللي هم يومين بس. التالت مش واجب. هنقول واجب على
امين بس مبدئيا هو مش واجب. اه يرمي الجمرات الثلاث يوم الحادي عشر بادئا بالصورة ثم الوسطى ثم الكبرى كزلك في اليوم الثاني عشر يبدأ وقي رمي امتى بعد الزوال بعد الضهر يبدأ وقت الرمي انت هتبات وتصحى وتقعد لغاية الضهر تزكر ربنا لان ايام التشريق ايام اكل
اكل وشرب وايه وذكر الله تعالى. الى طلوع من الزوال الى طلوع الفجر. ممكن ترمي في اي وقت من الاوقات ديت. فاذا رمى الجمرة الصغرى اللي هي بقى اللي سبناها
اللي عدينا عليها وتروح وترجع سن له ان يتقدم قليلا بعد ما ترميها تطلع كده كأنك رايح للجمرة الوسطى. بس وانت رايح تروح ايه محود كده ايه شوية وتقف على جنب تدعي
هو ده معناه يتقدم قليلا عن يمينه ويستقبل القبلة ويرفع يديه يدعوه. طبعا القبلة هتبقى انت ضهرك للجمرة. لان الكعبة دلوقتي هتبقى ايه؟ لازم تدي ضهرك للجمرة عشان يبقى وشك للايه؟ للكعبة
وازا رمى الجمرة الوسطى السنة له ان يتقدم وهاخد زات الشمال ويستقبل القبلة. ويقوم طويلا ايضا يدعو رفع اليدين. ولا يقف بعد جمرة العقبة. يعني بيدعي امتى بعد الصغرى والوسطى؟ بعد الكبرى ما ايه
بيمشي خلاص خلص كده اليوم كده عمل لي يوم حداشر خلصت. يوم اتناشر تعمل كده برضو. طب يوم اتناشر عملنا كده لو مش عايز تقعد يوم تلتاشر لازم تمشي قبل ما الشمس تغرب
يبقى هنا مش واجب عليك. لو غربت عليك الشمس بقى واجب عليك تقعد يوم ايه؟ تلتاشر. عشان كده قلت لكم هقول لكم مين اللي واجب عليه يقعد يوم ايه؟ تلتاشر. اللي اتأخر لغاية ما غربت شمس يوم اتناشر
بيقول لك فاذا اراد ان يتعجل فانه يجب عليه ان يخرج من منى يوم اتناشر قبل غروب الشمس فان غربت عليه الشمس في منى مختارا وجب عليه مبيت ليلة الثالث عشر
ثم ازا اراد خلصت كده بعد ما خلصت كده خلص الحج كله. الحج كده ايه؟ خلص. ما فيش حاجة تانية اتعمل خلاص. لكن يلزمك قبل ان تترك مكة ان تطوف طواف الايه؟ الوداع. وده واجب
ثم اذا اراد ان يخرج مكة وجب عليه. وجب يبقى واجب اهو بس انا بواجه من واجبات الحج فيها خلاف لكنه والله اعلم هو واجب مطلق. عموما هو يجب الانسان آآ لكن ده مش بيتجبر بدم ده واجب
الانسان لو ما عملوش يعني على القول بالوجوب ان هو يأثم يعني وجب عليه ان يطوف طواف الوداع. واجعل اخر عهده بالبيت الطواف. ويسقط هذا الطواف عن الحائض والايه؟ والنفساء
فبيقول ان آآ والله اعلم هو هو قول جمهور العلماء للامانة قول الجمهور ان ده واجب متعلق بالحج. لو خدنا بقول الجمهور ان طواف الوداع حواجب متعلق بالحج. يبقى اللي هيتركوا عليه ايه؟ دم
والقول التاني مش قول الجمهور بقى. قول ان هو واجب مش متعلق بالحج هيبقى اللي يتركه يأثم. بس ما علوش ايه؟ دم. لان هو ما لوش علاقة بالايه؟ بالحج الانسان طبعا ايه يلتزمه جدا يعني. يبقى كده بص كده الدنيا بقت ايه؟ سهلة خالص. لما اجي ان شاء الله المرة الجاية اشرح لك هي دي هقول لك دي الواجبات ودي الاركان دي المستحبات لان بنعيد الكلام
مش اكتر هيبقى الدرس ان شاء الله سهل جدا انك تفهم هزا القدر اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم
