الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. النهاردة بازن الله تعالى سنبدأ في كتاب الحج. بعد ما انتهينا من كتاب الصيام. بيقول خامسا كتاب الحج
يشتمل على سبعة ابواب. الباب الاول في مقدمات الحج. وفيه مسائل. مسألة تعريف الحج. ماذا يعني الحج؟ الحج زي ما قلنا قبل كده ان دايما التعريفات بيبقى فيه تعريف لغوي. وتعريف
اصطلاحي او شرعي التعريف اللغوي اللي هو مازا يعني كلمة في اللغة؟ مازا تعني كلمة صلاة؟ تعني دعاء  مازا يعني زكاة؟ يعني نماء. لكن هناك تعريف شرعي. او مازا يقصد بهزا بهزه الكلمة في الشريعة
فنقول مسلا الزكاة دفع المال المخصوص لطائفة مخصوصة الكلام اللي اللي خدناه قبل كده وتعريف الصلاة الصيام يعني الامساك لكن الصيام الشريعة يعني امساك عن المفطرات من من طلوع الايه؟ من الفجر الصادق الى غروب الشمس
الحج في اللغة يعني القصد حججت يعني قصدت عيون اما في الشريعة المقصود بالحج اللي هو قصد البيت بنية التعبد. بعبادة مخصوصة. اللي هو التعبد لله باداء مناسك في مكان مخصوص في وقت مخصوص. على ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالحج في الشرع هو انسان يتعبد لله بعبادات مخصوصة في اماكن مخصوصة. لان هذه العبادات اذا كان الحج ليست قاصرة على الكعبة هناك بقى مزدلفة ومنى عرفة وغير زلك. فهي في اماكن متعددة وكل مكان له عبادة مخصوصة. بيقول المسألة الثانية
حكم الحج وفضله. حكم الحج قال الحج احد اركان الاسلام. وفروضه العظام لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
هنا الدليل اليه ولله على الناس. دي صيغة بيسموها في ايه؟ في اصول الفقه مسلا يقول لك ايه؟ في حاجة اسمها امر. الامر يفيد الايه الوجوب وفيه صيغ دالة على الامر. مش لازم تكون امر مش لازم يقول لك ايه؟ حجوا زي ما ربنا قال اقيموا الصلاة مسلا. تقول لي فين في القرآن
يحجوا مش هتلاقي في القرآن كله ايه؟ حجوا ولكن في صيغة تفيد الامر. في صيغ هي امر مباشر وفي صيغ الامر وتفيد الوجوب زي الامر زي الصيغة دي ولله على الناس. لما يتقال عليك ان تفعل كزا
واخد بالك؟ آآ كما قال سبحانه وتعالى مثلا آآ عليكم مثلا الا تشركوا بي شيئا بالوالدين احسانا. الخلاصة يعني ولله على الناس الصيغة دي تفيد الايه؟ تفيد الوجوه. على الناس يعني يقول يلزمهم زلك
حج البيت لكن من استطاع اليه سبيلا. وبين الوجوب ان هو ربنا قال ومن كفر فان الله ولي عالمين. فده لزلك ان من ترك الحج يبقى ايه؟ يبقى اما بقى حصل بقى مسألة من كفر دي هتفسر على تفسيرين. اما المقصود به ترك الحج وهو مؤمن به
معنا الكفر كفر اصغر مش كفر اكبر. اما لو تركوا جاحد له رافض له يبقى الكفر كفر ايه؟ كفر اكبر لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله في سورة البقرة. واتموا الحج والعمرة لله. هو هنا استدل بالاية ديت على وجوب
على وجوب الحج. لكن بعض العلماء يقول هذه الآية الآية لا يستدل بها على وجوب الحج. وانما يستدل على وجوب اتمام الحج او العمرة لمن بدأ وشرع فيه. يعني في عندنا في حاجة مهمة في في احكام الحج والعمرة
الحج والعمرة حتى لو نافلة يلزم اتمامها طالما بدأت فيها. غير اي نافذة. انت ممكن في الصيام لو الصيام نافلة تقطعه النبي عليه الصلاة والسلام قال الصائم المتطوع امير نفسي. يعني ممكن ايه تقطع الصيام عادي. ممكن على قول بعض العلماء في صلاة النافلة تقطعها. خلاص
انت كده كده بتصلي نافلة. سبب ان بقى عايز تقطعها خلاص ممكن تقطعها مش حرام. الا الحج والعمرة. للاية ديت ربنا قال واتموا الحج والعمرة لله. خلاص. يبقى ازا من شرع في حج او عمرة حتى لو كان نافلة يلزمه ان يتم
الحج والعمرة. ولا يتحلل من احرامه حتى يتم الحج والعمرة. الا لو حالة بقى احصار زي ما ايه؟ سيأتي بعد كده. فهم بيقولوا ان ادي هانيا دالة على وجوب الحج والعمرة
انا لي علاقة بالموضوع ده. الظاهر ان هي مش بتوجب الحج والعمرة اصلا. الظاهر ان هي بتقول ايه؟ بتقول يا اللي حجيت او اعتمرت كمل الايه؟ كمل العمرة والحج  مش معنى كده ان الحج مش راجل بول يعني لكن وجوب الحج مش بيستفاد من الدليل ده. بيستفاد من الادلة التانية
ولكن الدليل ده بيصلح للاستدلال به على وجوب اتمام الحج والعمرة لمن شرع فيه حتى لو كانت نافلة. ولكن مش بيستدل به على الحج اللي هو ان الحج ركن مسلا او واجب. واضح الفرق
لكن الحج يستدل فيه ادلة كتيرة. قول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس وفيها وحج البيت من استطاع اليه سبيلا. وفيها الاجماع يعني ازا دل على زلك الكتاب والسنة والايه؟ والاجماع. وهذا اقوى ما يكون ان يكون مسألة فيها اجماع وفيها كتاب وسنة وكل حاجة. قال وقد اجمعت الامة على وجوب الحج
قال المستطيع مرة واحدة في العمر. مرة واحدة في العمر. فضل الحج والحج والعمرة. قال حديث ابي هريرة مرفوعا العمرة الى العمرة. كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء
الا الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم من حج لله فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيومي ولدته امه من حج لله ازا شرط ان يكون نية خالصة لا يريد رياء لا يريد جزاء لا يريد شكورا لا يريد ان يقال حاج مش عارف ايه
حتى لو قيل له ما كانش يريد زلك يعني. لكن لو حصل الناس اثنت عليه ولا قالت له مش مهم ما يضرش. لكن هو مقصده ايه؟ الحاجة التانية لم ولم يفسق لم ينفس لم يتكلم في الجماع لم يفعل مقدمات الجماع. فضلا ان يجامع. دي مشكلة تانية يتكلم فيها. ولم يفسق
لم يفعل لي المعاصي بقى والمنكرات والحاجات دي. يعني ازا فعل الانسان الصائم ان يضبط نفسه في موسم الحج يرجع كيوم ايه؟ كيوم ولدته امه. يعني ليس اي اي اسم
من المسألة الثالثة هل يجب الحج في العمر اكثر من مرة. طبعا بالاجماع لا يجب الحج في العمر الا مرة واحدة. وما زاد على ذلك  فهو تطوع. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس
قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. طبعا ده من اقوى الادلة عشان ما اعرفش ليه هو ليه ما جبش الدليل ده في ادلة الفرضية رغم ان هو من اقوى الادلة
ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. يعني اشتملت على كزا صيغة من صيغ الايه؟ الالزام. الفرض وايه؟ والامر فرض وامر حجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعت
يعني لا يمكن ان يكون كل عام هذا هذا من الصعوبة بمكان الانسان يحج كل عام. ولان النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه لم يحج بعد الى المدينة الا حج واحدة
وقد اجمع العلماء الاجماع على ان الحج لا يجب على المستطيع الا مرة واحدة. وعليه ان يبادر بادائه ازا تحققت شروطه ويأثم بتأخيره لغير عذر قوله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له
وقد روي مرفوعا او موقوفا من طرق يقوي بعضها بعضا. من استطاع الحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا. آآ هو هنا المسألة في مسألة دي مسألة مختلفة
دلوقتي الحاج واجب في العمرة. خلاص دي متفق عليها ما فيهاش كلام. المختلف فيه بقى هل يجب الحج على الفور ولا لا يجب على الفور؟ طبعا ده لمن استطاع يعني
انا دلوقتي تحققت عندي الاستطاعة. عندي مال وعندي صحة وعندي مشاكل والطريق امن والكلام دوت. هل يجب ان انا احج هذا العام ولا ينفع اؤجل للعام الزي يليه او الزي يليه او او او هذه المسألة فيها خلاف
هو هنا اختار القول بان الحج واجب على الثور. يعني اذا تمكنت العام الان من المال والصحة والطريق وكده مختارا الحج للعام القادم تأثم لذلك. تأخذ اثم عليه على زلك
فهو طبعا استدل هنا بادلة. منها تعجلوا الى الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له ده فعلا بيحصل كتير. ومن على سبيل المسال هلاقي الاسعار مسلا الاسعار زادت جدا. ممكن كان واحد عامل حسابه السنة اللي فاتت كان معي فلوس دي حج. قال لك لو حج السنة اللي بعدها
حصل بقى ضريبة ومش عارف ايه خلاص بدأ الحج بقى كان بخمسين اللي كان محوشهم دلوقتي المفروض يدفع مية او مية وخمسين او او خلاص مش هيقدر يحج طب ما انت كان فيه وقت تقدر تحج فيه. ازا ده فيه واضح العلة واضحة. ممكن يموت. ممكن يمرض. ممكن يحصل مشكلة سورة. الطريق ما يبقاش قادر
اي حاجة تحصل. ففعلا القول بالوجوب على الفور قول قوي يعني. قول قوي لكن هو المشكلة في الخلاف طب الخلاف جه منين طالما الكلاب كده؟ خلاف جيل سببين. السبب الاول ان الادلة اللي استدل بها فيها خلاف في صحتها اصلا
هي لحظة الحديس الاولاني هتجد مكتوب تحت حسنه الالباني. واضح طالما الحديس حسن عند الالباني ان يبقى ايه؟ يبقى الكلام الحديس يعني ايه؟ ممكن يكون عند متأخرين في ضعف. يعني هو مش متفق على صحة الحديس الاولاني دوت. الحديس التاني برضو هو حتى هو وهو بيقوله قال ايه؟ وقد روي مرفوع
طبعا وموقوفا من طرق يقوي بعضها بعضا. فكأن الحديس في زاته ايه؟ ضعيف. بس عشان في من كزا طريق فقالوا ممكن ينجبر الحديس ده زي ما خدنا في المصطلح ويرتقي لمنزلة الايه؟ الحسن. ممكن نقول حسن لغيره مسلا
فبيقول يعني يقوي بعضها بعضا. بس ما قدرش يصرح ان هو حديس ايه؟ صحيح. بدليل حتى ان هو بيقول بيقول وقد روي. لما المحدثين عندهم كلمة روية فيها اشارة اصلا للضعف. لما انا بحديث صحيح بيقول رواه فلان مسلا. لكن لما بينسبها للمجهول
بيسموها صيغة تضعيف عايز المح لك ان اللي انا هاقوله ده فيه ضعف. فبلمحلك وانا بقول لك وقدروا عن النبي كزا. فانت تفهم مش متفق على صحته يعني. او فيه ضعف
صرح به قال وقد روي مرفوعا وايه؟ وموقوفا. خلاف مسلا لما قال ايه؟ بص الحديس ده بيقول لقوله صلى الله عليه وسلم. صيغة الجزم دي ان هو بيقول لا الحديس ده عندي حسن او صحيح. وبعد كده قال ما قالش ولقولي. قال وقد روي. فهو واضح ان هو ينام
دليلين المهم فيهم كلام شوية البعض بيستدل بالادلة العامة وسارعوا الى مغفرة وسادقه الى مغفرة آآ هناك ايه اللي بيردوا عليهم اللي هم بيقولوا ان الحج واجب على التراخي؟ او يعني مش واجب على الفور. استدلوا بدليل تاني. بيقولوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو
نفسه ما حجش في العام اللي اتفرد فيه الحج. لان الاية قوله تعالى ولله على الناس. حج البيت هي دي الاية اللي فرضت الحج اول مرة ادي نزلت سنة تسع من الهجرة. تسع من الهجرة. قبل ذي الحجة
فالنبي عليه الصلاة والسلام سنة تسعة ما حجش اصلا لكن حاج سنة ايه؟ سنة عشرة. وسنة تسعة دي ارسل ابو بكر الصديق رضي الله عنه ارسل مجموعة من الصحابة يحج
طب ده دليل كويس اهو يبقى الحج واجب على الايه؟ على التراخي. التانيين ردوا عليهم قالوا لا كان هناك مانع. احنا بنقول الحج واجب على الفور ازا لم يكن هناك
فاذا كان هناك مانع خلاص ينتقل للعام اللي بعديه او اللي بعديه حسب المهم يزول المانع. قالوا ايه المانع؟ قالوا ان هو لما ارسل ابي ابا بكر رضي الله عنه فارسله بتنبيه ان هو مش عايز يروح والوضع في مكة زي ما هو. فارسله عليه الصلاة والسلام يعني ان ان
ينادي في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. لا يحج بعد ان عن مشرك ولا يطوف من بيت عريان فبيقولوا هو ده المانع اللي مانعه ان هو يروح ان كان ما زال مكة بيشرك فيها لله وكان يطوف بها المشركين وكان
بيطوف بها عرايا. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اجل الحج عشان تزول الايه؟ المظاهر ديت. فارسل ابو بكر برسالة واضحة. دي اخر سنة يحصل فيها الكلام دوت. وبعد كده حصل ايه؟ حج السنة اللي بعدها. فقالوا يبقى ده عذر عذر منعه من الايه؟ المسألة فيها كلام يعني
البعض قال واجب على الفور بعض الوجه والترخي لكن لا يشك ان القول بالايه؟ بالفورية هو الاحوط. والقول الفورية هو الايه؟ هو هو الاسلم للدين وبرضو ادلته مش ضعيفة. واخد بالك موضوع ان الانسان يعرض له عارض ده يعني بيحصل كتير جدا جدا. فممكن
بيحصل له عارض طب هتعمل ايه ساعتها؟ هتقعد تندم ندم السنين انك ما حجتش السنة اللي فاتت. او ما اعتمرتش السنة اللي فاتت او او او. فالانسان ازا قدر على الحج فليتعجل
فليتعجل خشية ان يأثم اذا اخر لغير عذر. نختار الايه؟ الفورية. وزي ما قلت لكم ده مزهب الحنابلة. وان كان مزهب ايه؟ السادة الشافعية انا الحج واجب على اه التراخي واحنا يعني قلنا اه دليل الاتنين. فوالله اعلم يعني القول بالفورية قول قوي. قول قوي يعني
في الاحوط يعني والسلامة ان الانسان ازا قدر على الحج او العمرة فليحج فورا او يعتمر فورا المسألة الرابعة شروط الحج. يشترط لوجوب الحج خمسة شروط. اول شرط الاسلام لان الحج لا يقبل من
المشرك فلا يجب الحج على الكافر. ولا يصح منه لان الاسلام شرط لصحة العبادة. العبادة. من نمرة العقل فلا يجب الحج على المجنون. ولا يصح منه في حال جنونه. لان العقل شرط للتكليف. والمجنون ليس
سهل التكليف. ومرفوع عنه القلم حتى يفيق. كما في حديث علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ. وعن المجنون حتى يفيق
بيقول نمرة تلاتة البلوغ فلا يجب الحج على الصبي لانه ليس من اهل التكليف. ومرفوعا القلم للحديس طبعا اليه الماضي. لكن لو حج فحجه صحيح وينوي له وليه اذا كان مميزا. اذا لم يكن مميزا. يعني لو هو دلوقتي عندنا دون البلوغ هيبقى حاجة من الاتنين
اما مميز يا اما غير مميز. يعني ايه مميز؟ يعني مميز للعبادة عارف احنا فين؟ عارف يعني ايه حج ويعني ايه عرفة. ويعني ايه احنا بنعمل ايه؟ ويقدر انوي تقول له انوي طواف انوي سعي انوي افهم
ده يسموه مميز. يستطيع تمييز العبادة. يعرف يعني ايه سعي من طواف من عرفة مش مش الدنيا مش كلها سواء عنده. فالمميز ده هو بينوي خلاص مش محتاج حد طب لو دون التمييز؟ ينوي عنه الولي ولي ايه؟ اللي بيطوف به او يسعى به ينوي ايه؟ ينوي عنه
بيقول لكن رغم زلك لا يكفي هذا عن حجة الاسلام. يعني هي بتقبل منه بس لا تجزئه عن حجة الاسلام. ليه؟ لانه فعلها وهو غير مطالب بها اصلا انما يطالب بها بعد الايه؟ بعد البلوغ. وهو افعالها قبل ما يطالب بها. فهي لا تسقط عنه حجة الاسلام. لانه فعلها في وقت لم
تكن مطلوبا منه اصلا ان يفعلها. فاذا بلغ الصبي حتى لو حج ميت مرة وهو صبي يلزمه ايه؟ حج ميت مرة ازاي ما ينفعش يبقى عنده على الاقل على الاقل مية سنة يعني اكيد بلغ من زمان ان شاء الله. لو حج عشر مرات مسلا
يبقى ايه؟ يبقى يلزم حجة الايه؟ حجة الاسلام. تمام؟ بيقول آآ ينوي عنه وليه ازا لم يكن مميزا ولا يكفيه عن حجة اسلام. بل بلا خلاف بين اهل العلم لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة رفعت صبيا. يعني هم بايه؟ في الحج في موسم الحج. كانت واحدة شايلة ابنها عيل صغير كده. رفعت صابين يعني دليل
طفل يعني مش مميز ولا اي حاجة عنده سنة ولا حاجة وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. يعني ده يختلف الحد يختلف عن اي عبادة تانية. عايز الحج لك كده حاجات غير
ايه يا حاج؟ اتموا الحج والعمرة لله مسلا. الغير مميز يقبل من خلاف اي عبادة. اي عبادة تانية لا تقبل من المميز. من الغير المميز ما لوش فيه اجر ان هو غير مميز. زي الصوم وزي الصلاة والكلام دوت. انما تقبل من المميز. ان هو بيعي ما يفعل. الا الحج سبحان الله
الحاج ده عبادة كده مميزة في كل حاجة. فالحج يقبل حتى من الايه؟ اللي عنده سنة عنده شهر. يحج يبقى له اجر هو له اجر. يعني يبلغ وله الاجر. يبقى هو ده
كده بسم الله الرحمن الرحيم معي حج. حاجة جميلة. وينوي عنه هو ليه؟ قال لهزا حج؟ قالت الهزا حج؟ قال نعم. ولك اجر. وقول النبي عليه الصلاة والسلام ايام صبي حج ثم بلغ. فعليه حجة اخرى. وهي ما عبد حج ثم
عاتق او اعتق فعليه حجة اخرى. هنا دخلنا في المسألة اللي بعد كده الحرية الحرية شرط. لان العبد غير مأمور بالحج لان العبد ملك لسيده. ومنافع سيده تتعطل اذا غاب العبد دوت. فهنا ايه؟ هنا اه الشريعة قدمت منافع الايه؟ منافع
سيد فلا يجب الحج على العبد. فالحرية شرط لانه مملوك لا يملك شيئا. لكن لو حج صح حجه. ان كان بازن سيدي ممكن سيده لو ازن ليه يروح يحج ويصح حجه لكن برضو لا يسقط عنه حجة الايه؟ الاسلام. الاسلام
اه فاذا حج في حال رقه ثم اعتق فعليه حجة الاسلام. اذا وجد الى ذلك سبيلا. ولا يجزي عنه ما حج في حال رقه لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديس الماضي ذكره وايام عبد حج ثم عتق فعليه عتق فعليه حجة اخرى
بيقول بعد كده الاستطاعة لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فغير المستطيع ماليا بان كان لا يملك زادا يكفيه. ويكفي من يعول او كان لا يملك راحلة توصله الى مكة وترده
عيوب بدنية يعني هو بيتكلم الايه القدرة المالية ان هو يكون هو نفسه مقتدر ومش هيسيب اهله بقى يشحته بقى لازم يكون يترك لاهله فيما يكفيهم حتى يعود فلا يضيق على اهله من اجل ان يحج. ولا يضر بابيه بمن يعول من اجل ان يحج. يقول له انا لازم احج. نقول لا انما الاستطاعة ان
انت ما يغنيك ويغني اهلك. في في فترة ايه؟ في فترة الغياب حتى تعود اليه. فاذا كان هناك ما يكفي لحجك لكن اهلك هيسألوا الناس فليس لك ان تحج. تمام؟ بعد كده بيقول لنا او مريضا آآ او بدنيا بان كان شيخا كبيرا
ومريضا ولا يتمكن من الركوب وتحمل مشاق السفر بديل القدرة الايه؟ البدنية. ان هو يكون البدنيا يعني يقدر يسافر يقدر لو سافر يقدر يسافر يقدر يروح طيارة يقدر يركب باخرة
وازا وصل هناك يقدر يتحرك. مش هيبقى مسلا يعني مش قادر يعمل اي حاجة خالص. ده صعب جدا. فازا كان لا يتحمل مشاق السفر ولا يقدر على ركوب هو ليه بيقول الركوب؟ لان هو ممكن مسلا لو كان
يقدر على الركوب الركوب يعني ممكن نتصور ان هو يكون يقدر على الحج نوى السفر لو حد وصله ركبه وحد تاني استقبله وركبه بتاع وصله الحج وكرسي وبتاع ممكن يتصور ان نزله يقدر على الحج مش هيحصل له مشكلة
بس ازا كان هناك من يتولى امره شاعله. فاذا وجد من يساعده يتولى امره حتى لو كان سيحج راكبا. هيقضي الحج قاعد. خلاص يجب عليه ان هو يروح بنفسه لكن ما فيش حد يساعده
على حتى وهو بيستطيع الركوب بس ما فيش حد يساعده. هيعمل ايه بفضل الله بقى ما يقدرش يركب اصلا ده بقى خالص ما فيش امل بقى خالص. فده لا يلزمه الحج
لا يلزم الحج لكن ان كان قادرا ماليا يلزمه ان ينيب عنه من يحج ازا كان قادر ماليا وعاجز بدنيا يلزمه ان يرسل من يحج عنه. لان دوت الاستطاعة اللي في ايده. من استطاع اليه سبيلا. وهي دي
استطاع ان متاحة له ان يبعت حد مكانه فيدفع المال لشخص ويحج الشخص ده ايه؟ بدلا منه. بشرط ان يكون الشخص دوت حج عن نفسه قبل زلك. لانه لا يجوز الانسان يحج
عن غيري قبل ان يحج عن ايه؟ عن نفسه لقول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي قال في موسم الحج لبيك اللهم عن شبرما. فقال من قال صديق لي او اخ لي. قال هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك. ثم حج عن شبرا. تمام؟ فدي
يبقى الاستطاعة البدنية دي اه شرط ان هو يحج بنفسه يعني. لكن ازا كان قادرا ماليا وعاجز بدنيا يلزمه ان يحج بغيره حد تاني يروح ايه؟ يروح بداله. تمام اه بيقول بعد كده او كان الطريق الى الحج غير امن. كأن يكون به قطاع طرق. او وباء او غير زلك مما يخاف الحاج معه على نفسه
كان زمان الموضوع ده وارد جدا يعني. خاصة اللي كانوا بيسافروا بالجمال وكده. كان قطع الطريق ده شيء طبيعي يعني. فممكن يكون الطريق نقول بعد كده آآ فانه لا يجب عليه الحج حتى يستطيع
وقد قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها طب لو الراجل اللي هو بدنيا مش قادر دوت كان قادر ماليا ما طلعتش حد لغاية ما مات يلزم الورثة قبل ان يوزعوا التركة يخرجوا
من الذي يلزم للايه؟ للحج. لان هذا حق الله. لدينا عليه ما ينفعش يوزعوه يوزعوه ضمن التراكة. اللي هو واجب عليه الحج وكان قادر ماليا في حياته. ومات وهو قادر مالية. يبقى الناس هتطلع من فلوسه الاول
فلوس يودوها لاي حد يحج عنه. او هم اي حد فيهم. وبعد كده يوزعوا ليه؟ الباقي ده هو ده التارك لازم الفلوس دي تطلع برة ليه؟ برة التركة الاول مش صدقة منهم ده لازم. تمام
طيب والاستطاعة من الوسع الزي زكره الله تعالى ومن الاستطاعة في حج المرأة وجود المحرم. هنا بيقول هم خمس شروط عايز يقول ان في شرط سادس ازا كان امرأة ازا كانت امرأة الشرط السادس عنده هي هو وجود الايه؟ المحرم الذي يرافقها في سفر الحج لانه لا يجوز
ده السفر للحج ولا لغيره بدون محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها
او اخوها او ذو محرم منها. ولقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال ان امرأتي خرجت حاجة. واني اكتتبت في غزوة في غزوة كذا قال انطلق فحج معها ازا حجت بدون محرم حجها صحيح. ولكنها تأثم. تأثم لانها سافرت بدون محرم. لكن حجها صحيح. نعم الحج صحيح. طبعا هي المسألة دي
برضو مسألة فيها خلاف برضو هل المرأة يلزمها في آآ الحج الواجب؟ خد بالك هي المسألة كلها خلاف في حج الفريضة فقط المسألة كلها في خلاف في حج الفريضة وعمرة الفريضة. بس. لكن ما عدا ذلك هم متفقين على وجوب الايه؟ المحرم
في اي سفر مباح او مستحب. ومنه السفر للحج المستحب والعمرة المستحبة. اللي هي العمرة التانية او الحج وطالع بقى لكن كل خلاف العلماء في المسألة دي بتاعة حج الفريضة وعمرة الايه؟ الفريضة. هل يلزم المرأة ان يكون معها محرم
ولا يكفي ان يكون مع نسوة ثقات هو هنا اختار مزهب الحنابلة وهو وجوب الايه؟ المحرم. في قول تاني عند السادة الشافعية ان هو ممكن يكون ممكن تسافر مع نسوة ثقات
ولكن خلاف ده في زي ما قلنا في الايه؟ في الحج بس يعني. يعني بيكون في مخرج لان بعض الناس بعض النساء احيانا تسافر بدون محرم في حج الفريضة. قد يكون هناك قول
يؤيدها في اذا كان حج فريضة او عمرة فريضة. اما ما عدا ذلك فلا العمرة التانية الحاج التاني لا يجوز ان تسافر المرأة الا مع زي محرم. وطبعا القول الاحوط هو اللي زكره هنا ان هي لا تسافر بدون زي محرم حتى في حج الايه
الفريضة في عمرة الفريضة. ازا كانت قادرة بدنيا وماليا ليس معها محرم فهي غير قادرة ليست من اهل الاستطاعة. لانها لا تجد محرم. لا تجد محرم. ازا كانت لا تجد محرم. وماتت على ذلك فلا يلزمها حج الفريضة
ولا لا يلزمها ان الناس تخرج عنها. ولا ان حد يطلع عنها. لان هي اصلا هي نفسها لم يلزمها الحج حتى ماتت النيل ان ماتت لم تجد لم تجد محرم يخرج معها
خدت بالك من المسألة ديت. فهي المسألة فيها كلام طبعا. فيها خلاف البعض هل ينفع؟ في حج الفريضة عمرة الفريضة فقط. ان المرأة ايه؟ ان المرأة اه محرم كرجل يعني لكن يلزم ان تسافر مع نسوة ايه؟ مجموعة نسوة سقات يعني
لكن ما عدا حج الفريضة عمرة الفريضة الكلام واحد. لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ايه؟ الا مع ذي محرم تمام كده لكن هو هنا اختار المزهب الاحوط. هو ان المرأة يلزمها حتى في حج الفريضة وعمرة الفريضة. ان يكون مع ايه؟ ان يكون معها محرم فازا لم تجد محرم
فهي غير مستطيعة. ولا يلزم المحرم ان هو يطلع غصب عنه معها. يعني ما تقولش طب تعال معي. طب انا مش عايز ادفع ما معيش فلوس. تدفع بالعافية ما يلزموش. فازا كان ازا كان المحرم رافض وهي عايزة تطلعه تطلعه بفلوسها
اذا خلاص مش هتقدر تطلعه فلوس هي برضه مش لاقية. واخد بالك؟ لو محرم بقى تطوع وطلع معها بفلوسه دي حاجة كويسة جدا بيقول المسألة الخامسة حكم العمرة بقى وادلة زلك. تجب العمرة على المستطيع مرة واحدة في العمر. لقوله تعالى
الحج والعمرة لله. واحنا قلنا الدليل ده مش بيستدل به على وجوب الحج والايه؟ العمرة كابتداء يعني. لكن استدل به على وجوب الايه؟ الاتمان. مش الابتداء مش بقول لك يلزمك ان تبتدئ الحج والعمرة. لكن يلزمك اذا بدأت ان ايه؟ ان تتم
لكن الدليل القوي بقى قول النبي عليه الصلاة والسلام لما سألته عائشة هل على النساء جهاد قال عليهن وكلمة عليهن دي من صيغ الايه؟ الالزام والوجوب عليهن. جهاد لا قتال فيه
الحج والعمرة. الحج والعمرة. هو ده جهاد النساء فعلا نساء نجم الجاهد بجد يعني. تشوف النساء هناك مجاهدة فعلا خصوصا في موسم الحج. في مشقة عالية جدا. يعني الرجال بيتعبوا جدا في موسم الحج. ما بالك بالنساء يعني. ففي مشي كتير جدا ووقف ووقوف
كتير وخاصة لو كان في حر. الموضوع صعب جدا على النساء. فهو فعلا ده جهاد النساء. ان تحجوا انت وان تعتمر. عليهن جهاد لا قتال فيه وقوله عليهن يفيد الالزام. فدل لذلك على ان العمرة كمان واجبة زي الايه؟ زي الحج. ولقوله صلى الله عليه وسلم لابي زرين
لما سأله ان اباه لا يستطيع الحج. ولا العمرة ولا الزاعن. الزعن يعني الصفا يعني. فقال حج عن ابيك اوعى تعتمر حج عن ابيك او ايه؟ واعتمر. وهذا حديث قوي في ايجاد العمرة
هذا حديث قوي جدا في ايجاد العمرة. حج عن ابيك وايه؟ واعتمر. حتى لا يقال مثلا الحديث بتاع العمرة ده للنساء لكن حديس ده جاب فيه ليه؟ الرجال حج عن ابيك وعليكن ممكن يبقوا يفيد ان النص ده للايه؟ للنساء بس والرجل كفاية عليه الجهاد والعمرة ما تلزموش
ده معنا قال له حجة على بيكا ايه وعتاب ليه؟ يبقى هنا الخطاب للنساء والايه؟ والرجال تمام؟ آآ والامرا بقى هتأتي اركانها الثلاثة الاحرام والطواف واللي هو السعي. طبعا سألت العمرة دي برضو فيها فيها خلاف بس هو ده الايه؟ ده الاقرب والله اعلم والراجح. لان العمرة
يبقى زي الحج. فازا كان الانسان قادر على العمرة وغير قادر على الحج فيلزمه ان يزهب للعمرة. يروح العمرة يخلص حتى حاجة من اللي عليه. تمام اذا قدر على الحج خلاص هيعتمر اكيد لان هو لو راح الحج ممكن يعمل ايه؟ يعمل عمرة مع الحج
زي ما هنبين بعد كده ممكن يبقى متمتع يعمل عمرة الاول وبعد كده يحج. او يبقى قارن ويعمل عمرة في حج. الاتنين يبقوا مع بعض. هنبينها دي في المرة القادمة ازاي يعني ايه قارن ويعني ايه متمتع ويعني ايه مفرد وايه الفرق ما بينهم بس عموما اللي راح حج ضمن العمرة اصلا ما هي كده كده خلاص سهل جدا لو
يا حاج هتعمل عمرة وخلاص. لكن لو الفكرة لو انت قادر على العمرة مش قادر على الحج تعمل ايه؟ اطلع العمرة. خلص حاجة من اللي عليك. والحج بقى زي ايه؟ اذا تيسر
المسألة السادسة مواقيت الحج والعمرة يعني ايه مواقيت الحج والعمرة بيقول الميقات هو الحد. وشرعا هو موضع العبادة او زمنها. فتنقسم المواقيت الى زمانية ومكانية اما المواقيت الزمنية للحج والعمرة فالعمرة يجوز ادائها في جميع اوقات السنة. اي وقت من السنة ينفع تعمل عمرة. اي وقت
ما فيش وقت في السنة يمتنع الانسان في انواع العمرة. او لا يشرع في العمرة. اي وقت من العام ينفع تعمل فيه ايه؟ ينفع تعمل فيه عمرة يعني لو يوم عرفة انافسه انت مش مش بتحج ولا حاجة ممكن تروح تعمل عمرة
عادي لو انت مش ما حرمتش بالحج يعني. او حرمت بالحج يلزمك ان تكون في عرفة في الوقت ده. بيقول واما الحج بقى فله اشهر معلومات. هو ربنا سؤال كده الحج اشهر معلومات. الايه الايات؟ ما هي الاشهر المعلومات؟ شوال وزي القعدة وهزه
طبعا هم بيقولوا زي الحجة كده تغليبا. لكن هو في الحقيقة هم مجرد ايه؟ مش كل ذي الحجة انما لغاية اما تنتهي ايام التشريق بس. مجرد ما انتهى ده يوم يوم مسلا آآ تلتاشر. خلاص انتهت ايه؟ انتهت مناسك الحج
يعني ايه شوال وزي القعدة هو ينفع احج في شوال لا طبعا ما ينفعش تحج الحج كله في شوال يعني. خلص نفسك في شوال. لكن ينفع تحرم في شوال وينفع طحن في زي القاعدة. بس هو ما فيش اي حاجة بتتعمل في الحج ان لم يوم تمانية زي الحج. دي اول حاجة في الايه؟ في الحج
الى يوم تمانية زي الحجة. قبل كده ما فيش حاجة اتعملت. بس هو معنى الكلام ان ينفع تبتدأ احرامك قبل تمانية دوت. ولك انك تبدأه من اول ايه من اول شوال
طبعا احنا مش متصورين القصة دي عشان احنا بنسافر بسرعة يعني. يمكن زمان كان ممكن يحرم قبليها باسبوعين تلاتة يعني على ما بيوصل ما هو وارد واحد جاي من العراق. واحد جاي من اليمن. واحد جاي من الشام. فدولا اما بيوصل للميقات لازم يحرم. طب الميقات ده بينه وبين مكة قد ايه
ممكن يكون فيه خمسميت ستميت كيلو هو راكب اصلا جمل. يعني ممكن يقعد ايام وليالي في السكة. ممكن يريح وممكن يتعب. ممكن يحصل له حاجات كتير. فلزلك شرع ان الانسان يبقى يبقى فيه
بس. وكان في ناس بتحتج بعد الرحلة دي كلها يروح يحج على طول زينا كده انت ممكن تنزل الطيارة تروح تعمل عمرة. لكن هو هينزل هيروح بقى يريحه وبتاع. فلزلك كان فيه الساعة
ممكن من شوال تروح اقعد هناك زي ما انت عايز وفي ناس بتروح بدري بقى تقعد تعمل عمرات وبتاع المهم ان هو ما ينفعش ايه آآ يعني الحج له شهور معينة. قبل شوال ما ينفعش تحرم بالحج. تمام؟ وبعد آآ بعد آآ تلتاشر خلاص
خلصت الليلة الحج كله خلص اصلا دي دي اشهر اللي هي اشهر الحج. يبقى فيه حج ما فيش حج غير في الايه؟ غير في الاشهر دي. لكن في الحقيقة هي مناسك الحج تبتدأ فعليا من اول يوم تمانية اللي هو يوم التروية. زي ما
باين بعد كده. لكن هو الحاجة الوحيدة اللي ممكن تعملها قبل يوم تمانية الاحرام. هو دي الحاجة الايه؟ المتاحة قبل زلك تمام؟ اما المواقيت المكانية للحج والعمرة فهي الحدود التي طبعا المناسك اللي انا قلتها لكم دي الاحرام دي طبعا الكلام مع المفرد يعني. الكلام على المفرد لان لما نتكلم على القارن بالزات هيبقى فيه
كلام تاني بس هاقولها لكم لما لما تيجي موضوع الخالق اما المواقيت المكانية للحج والعمرة فهي الحدود التي لا يجوز للحج والمعتمر ان يتجاوزها الا باحرام. يعني هو في ميقات مكان. يعني ايه؟ يعني في مكان معين ما ينفعش تعديه
قبل كده عادي ممكن تبقاش محر المكان ده وصلت له ما ينفعش تعديه الا وانت محرم. ميقات مكاني يعني مكان معين من مكة يعني خارج مكة ما ينفعش حد يعديه وهو لسه ما حرمش
يعني ايه حرام الاحرام عبارة عن ايه؟ نية انك انت نويت المناسك ثم بعد ذلك في هيئة بقى للاحرام دوت ان انت بتلبس الايه؟ تلبس اللبس اللي هو مش مخيط دوت ومش عارف ايه وتلبسي حاجة على راسك والكلام دوت
ده هيئة الاحرام. لكن هو الاحرام في الاصل ايه؟ هي النية نفسها فلو ان انسان وصل للميقات يجب عليه قبل ان يتجاوز الميقات ان يحرم. فينوي ويلتزم بشروط الايه؟ الاحرام من اللبس والكلام دوت
طب ايه هي المناسك؟ المناسك دي بتختلف اللي هي قصدي المواقيت المكانية بتختلف حسب المكان. النبي عليه الصلاة والسلام حدد اماكن معينة للناس. حسب مكانهم الناس ممكن تيجي من الشمال من الجنوب من الشرق من الغرب فمفيش ميقات واحد اكيد في كزا ايه كزا ميقات حوالين مكة محدد عشان اللي جاي من مصر غير اللي جاي
اليمن غير اللي جاي من العراق النبي عليه الصلاة والسلام حدد لكل ناس الميقات بتاعهم هل وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة اللي جاي من المدينة وناحيتها الشام بقى وايه يعني الشمال عموما اي حد جاي من ناحية الشمال الميقات بتاعه ايه؟ زي الحليفة اللي هي بيسموها
دلوقتي الديار عالية. البيار عالي. ودي بينها وبين المدينة بالاتوبيس نص ساعة مسلا. او ساعة الا ربع بالكتير وبينها وبين مكة كتير حوالي خمسميت كيلو مسلا. رقم كبير يعني. زي الحليفة. بيقول ولاهل الشام الجحفة
ولاهل نجد قرن المنازل في اماكن يعني ممكن يعني آآ ممكن تعمل تدور عليها كده في خرايط توضيحية للاماكن ديت اهل نجد وبيقول لك هنا القرنية المنازل هنا هنا زي الحليفة هنا مش عارف ايه
قال والاهل اليمن يا لملم. كل دي اماكن اسماء اماكن تتفاوت في البعد عن مكة. في قريب شوية وفي اللي بعيد وفي اللي بعيد اوي قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ممن اراد الحج والعمرة. يعني هن لهن يعني لاهل البلاد ديت واي حد معدي يعني
انت وانت في طريقك قدر ربنا انك عديت على المدينة خلاص انت لك ميقات المدينة. رغم انك انت جاي من مصر بس انت لفيت مسلا رحت الشام ومش عارف حصل زروف كده لفيت لفة. بحيس ان انت دخلت المدينة الاول. خلاص يبقى انت ميقاتك هو ميقات ايه؟ ميقات اهل المدينة. مش لازم تكون من اهل المدينة. زي ما احنا كلنا بنروح
ممكن نروح المدينة لو خلاص بقى الميقات بتاعنا هو الميقات ايه؟ المدينة  اه بيقول بعد كده ومن كان دون زلك طب لو واحد داخل المواقيت ديت يعني دلوقتي واحد ساكن برة مكة في بلد ما برة مكة بس قبل بيار علي
لو هو من ناحية المدينة يعني او ساكن في في ناحية مسلا زي ميقات اليمن مسلا تحت في الجنوب جنوب مكة بس قبل يلملم مسلا ده نقاط ايه؟ نيقاته هو مكانه
ان هو في الحقيقة هو داخل كل الايه هو داخل دايرة المواقيت هنقول له روح المواقيت ازا كان هو جوة اصلا. خلاص فدوت ميقاته هو ايه؟ بيته. هو الميقات بتاعه مكان ما ينوي. ينوي هو ده الميقات بتاعك. يلا ابتدي
وروح. طب واهل مكة؟ اهل مكة ميقاتوا بيته برضه. هيروح فين بتاع اهل مكة؟ هو اصلا جوة مكة نفسها. فميقات اهل مكة. واي حد داخل دايرة الايه؟ داخل دايرة المواقيت المكانية ديت. بيقاطوا مكانه. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ
حتى اهل مكة من مكة. سهلة كده؟ طيب اللي يعدي بقى الميقات المكاني دوت من غير ما يحرم يبقى ايه المشكلة؟ قال فمن تعدى هزه بدون احرام في حل. الحل الاولاني يعود
يرقع الى الميقات ان امكن وبعد كده ينوي ويتلبس بالايه؟ بالاحرام. لا ده ما ينفعش خلاص عديت الميقات والرحلة طلعت وما ينفعش نرجع بوظ الحج لا خلاص هيحرم واول ما يفتكر هيحرم خلاص من مكانه. بس هنا عمل هو هنا عمل ايه؟ ترك واجب من
واجبات الحج لان الاحرام واجب. من واجبات الحج مش ركن. لما نيجي نشرح المرة الجاية الحج في حاجة اسمها اركان في حاجة اسمها ايه؟ واجبات. الركن لازم تجيبه ما لوش حل
ما يتعوضش واخد بالك؟  الاحرام الاحرام نفسه عشان بس انا قلت لكم حاجة غلط. الاحرام نفسه ركن الاحرام من الميقات واجب اوضح الصورة شوية  الاحرام نفسه ركن. اكيد ما ينفعش واحد يروح يحج من غير ما يحرم. ما نواش حاجة ولا ولا عمل اي حاجة في اي حاجة. ازيك انت بتعمل انت جاي تعمل ايه
ازا قلت لكم الاحرام نية يعني. هو الاحرام المقصود بالركنية هنا اللي هي ليه؟ النية ان انت ناوي الحج او ناوي العمرة مش الركن هو اللبس على فكرة اللبس ده هيبقى حاجة من الايه؟ لو عملته يبقى تمام ما عملتوش يبقى انت وقعت في محزور من محزورات الايه؟ الاحرام. مش حجك بطل
تاني يوم الاحرام هو النية ان انت نويت لبيك اللهم حج لبيك عمرة لبيك حج عمرة في حجة اللي هي ليه حصل مع تنوي دي ده اسمه الاحرام هو ده الركن. ان انا احرم من ميقات
ده واجب عشان كده قلنا اللي عدى الميقات الركن ما راحش منه هيعمل ايه؟ هينوي اول ما يفتكر او اول ما هيقرر لو مش قادر يرجع. هينوي كده هو عمل الركن
طب ايه اللي فاته دلوقتي؟ الواجب ايه هو الواجب؟ ان هو يحرم من الميقات. طب الواجب ايه الحل فيه؟ الحل فيه زي ما بيقول لنا هنا عليه في الدين فدية ايه الفدية دي؟ شا يذبحها في مكة ويوزعها على مساكين الحرم. على مساكين الايه
الحرام. بس خلاص خلصت كده. كمل بقى حنك وعيني ما فيش مشكلة. طب بالنسبة للبس الاحرام نفسه اللي هو الرداء اللي بيلبسوه دوت. هو دوت لبس يا حرام طب لو ما لبسوش؟ لو ما لبسوش او خالف متعمد هيبقى فعل محزور من محزورات الاحرام
وعليه دم برضو. عليه ان هو برضو ايه؟ يعمل شاي. لو عمل حاجة زي كده. بس هو في كلا الحالتين سواء عمل مشكلة في اللبس لابس طاقية مسلا لبس جزمة او تجاوز الميقات بدون ان يحرم مش هيفسد حجه. لان الركن ممكن يجيبه في اي لحظة هو الايه؟ النية. ان هو يحرم
كده خلاص. لكن اي حاجة تانية تتجبر بقى لو عدى الميقات الجبر بايه؟ بدم. عمل محظور من محظورات الاحرام تتجبر بايه؟ تتجبر برضه بدم. لكن ترك الاحرام يعني ما نواش ده لا يتصور انه
قوم يا حاج بقى اصلا لو بيعتمد عشان كده بنقول ايه هو الركن؟ النية. الاحرام اللي هو قصد العبادة ديت. واما الميقات من الميقات ده واجب او اللبس والكلام دوت ديت حاجات مأمور يعملها وهو محرم. فازا خالفها يبقى حاجة اسمها وقع في محزور من محظورات الاحرام. وكل الحاجات دي تتجبر بايه؟ تتجبر بدم
سهلة كده قال اما من كانت منازلهم دون المواقيت فانهم يحرمون من اماكنهم لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديس السابق ومن كان زولا دون زلك فمن حيث سنقف هنا ونقول لكم المرة القادمة بازن الله تعالى اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم قول هزا واستغفر الله لي ولكم قال هزا واستغفر
