الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية اتكلمنا في احكام الربا واحكام القرض. النهاردة بازن الله تعالى معنا احكام الرهن
والسلام والحوالة. الباب الرابع واليوم الخامس والسادس. وهي الرب يعني بسيطة وسهلة وعملية جدا اه فباذن الله تكون يعني اه سهلة في الفهم. بيقول لنا الباب الرابع وهو الرهن الرهن. مفهوم الرهن رهن
يعني آآ يعتبر في دين معين سواء في بيعة او كده. آآ وانت بتاخد رهن مقابل الايه؟ الدين دوت. علشان تستوثق من الدين. تعمله كوثيقة تضمن لك حقك. يقول الرهن
جعل عين مالية وثيقة بدين ليستوفي منها او من ثمنها اذا تعذر الوفاء. سهلة. عيني مالية. عين مالية هنا مقصود بمالية مش فلوس. مش مش معناها فلوس. احنا قلنا قبل كده في الشرع. كلمة مال هو اعم من الفلوس اللي احنا فاهمينها. المال تشمل كل ما يمكن تموله. ما يجوز
يعني من الايه؟ من من الاشياء اي شيء بقى فاهم ازاي السيارة فلوس آآ آآ بهيمة آآ ذهب كل دي اسمها ايه؟ مال. امال هو قصده ايه بمالية يعني طب ايه ايه الاضافة يعني اللي هو لما قال مالية؟ يخرج مالية دي
يعني ما ينفعش ان انت تجعل شيء رهن مما لا يتمول. يعني ايه لا يتمول يعني؟ يعني لا يصح ان ان يملك او يكون اه احد اه يعني يتصرف فيه يعني زي ايه مسلا؟ زي الخمر مسلا. الخمر لا تعتبر
لابد من من اهدارها والتخلص منها. فلا يعتبر الخمر مال. لا يعتبر مسلا خنزير مال. لان الخنزير لا لا لا يصح بيعه وشراء وهزه الاشياء لا يصح الكلب مال. انه لا لا يصح بيع وشراء هزه الاشياء. فالمال هو ما يمكن تناوله. يعني يمكن التعامل
في البيع والشراء. ما ينفعش انسان يرهن خنزير او يرهن خمر او ينهر يرهن ايه؟ كلب او يرهن انه معازف مسلا. لان المعازف ايضا لا يجوز بيعها وشراءها وغير ذلك. فهو يقصد هنا بمال اللي هو يعني عايز يقول يطلع من الحاجات دي الحاجات اللي ما ينفعش يتعامل بها في البيع والشراء. فلا يصح
انسان مسلا ممكن يرهن ماعز مسلا او يرهن ابل ما ينفعش يرهن خنزير ولا يرهن كلب ينفع يرهن مثلا سمن مسلا ما ينفعش يرى الخمر هكذا يعني. فده قصده بمعنى ايه؟ مالية. لها قيمة يعني لها قيمة في الشرع. هذه الاشياء اللي ذكرتها حتى
لو كان لها قيمة بين الناس فليس لها قيمة في الايه؟ في الشرع. فلا يصح ان تكون رهنا حتى لو كان لها قيمة بين الناس. في كلمة مالية اي التي لها قيمة في الشرع. الشرع جعل لها ايه؟ جعل لها قيمة زي ما بنقول كده بالبلدي. خلى لها قيمة. لكن الشرع الحاجات اللي ما خللهاش قيمة ما ينفعش
العمل بها في الايه؟ في الرأي. وثيقة بدين ليستوفى منها او من ثمنها اذا تعذر الوفاة. احنا قلنا قبل كده ان الانسان عشان آآ يوثق الدين عنده آآ ثلاث وسائل. التلات وسائل دول بيتدرجوا في القوة. اضعف
وسيلة هي ليه؟ هي الاشهاد. هي وسيلة جيدة لكن هي اضعف الوسائل. انت برضو ما فيش في ايدك حاجة قوي يعني. بس في شهود. فانت ناس كويسة وخلاص ناس عاقلين ناس ساعتها يقدروا يتصرفوا. ناس لهم لهم يعني آآ لهم كلام على الشخص دوت هيتحرج منهم ما يقدرش ان هو يطلع
صغير قدامهم برضو لازم تختار الشاهد مش مجرد ماشي هو لازم يكون عدد وبتاع بس انت حاول تختار شخص يكون له وجاهة عند الايه عند اللي انت بتدينه والا فهو يستحي
بقى قدامه ان هو ينكر او كده. فالاشهاد. نمرة اتنين قلنا ليه؟ الضامن. فالاشهاد حاجة. فيه الضامن بقى الضم الضمان اعلم الايه الشهادة انك تيب ضامن. ان انت قل والله فلان ده عليه دين وانا اضمنه. تحس ان انا لو ما استوفتش من فلان هروح للايه؟ للضامن
النوع الديني وكلمة ضم دي يا اخواننا مش كلمة هزار. احيانا احنا بنقولها كده ايه؟ ومش واخدين بالنا من تبعتها. ده لزوم. هي تقول لك لا ده انت ضمنت انا ضمنتك عارف يعني ايه على ضمانتك؟ يعني لو ما ادانيش فلوسي هجي لك انت ما تجيش تقول لي انا ما لي انا قلت لك على ضمانتي يعني انا آآ آآ مصدقة يعني انا راجل كويس يعني
لأ انا ضمنت دي كلمة. كلمة معناها ان لو هو ما ادانيش فلوس هيجب عليك انت وانت اللي هتأثم لو ما اديتنيش. فخلي بالك ما تضمنش حد كده يا جدعنة الا وانت ايه وانت فعلا عندك استعداد فعلي انك انت تسدد مكانه ازا لم يسدد. خلاص انت شايف ان ده موقف كويس وخلاص
انا اضمنه وعندي استعداد لتحمل المخاطرة ديت. لو ما سديتش انا هسدد. فالضمان. اقوى بقى وسيلة لايه؟ الرهن. ان الرهن دي حاجة عندك يوم ما دنيا عبوزة اروح ابيعها واخد فلوسي وخلاص. واخد بالك؟ فبيقول ازا تعزر الوفاء. بيقول هو الاصل في مشروعية طبعا هنا ازا اتعزر الوفاء فلا يجوز كما
انسان يتصرف في الرهن الا ازا تعزر الوفاة ما يستسهلش يقول انا لسه هطلب منه اروح ابيع البتاع وخلاص واخد فلوسي لا هيقتل. بيقول هو الاصل في مشروعية الرهن قوله تعالى وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة. خد بالك بقى لان هنا الاية بتقول لنا لو
وانتم على سفر وما لقيتوش كاتب يعني حاجة توثق الدين شهود وكتابة وكده. يبقى الحل ايه؟ الرهن. فهل معنى ذلك ان الرهن فقط يكون عنده انعدام القدرة على الكتابة او عدم وجود الشهود او ان احنا لازم نكون مسافرين لا
وانما الاية ذكرت الحالة التي اه يغلب على الظن شدة الحاجة فيها الى الرهن. لانه في في الحالة دي بيكون ما فيش شهود. انا مسافر في العادة لما اكون مسافر انا وواحد انا واتنين يعني. ما فيش شهود يعني. فلما بيحصل بينا معاملة ويبقى في
ما فيش شهود. فلازم الجأ لوسيلة اخرى. وما فيش ضامن في الغالب طبعا. فالحل الوحيد ان انا اخد منه حاجة من ممتلكاته ايه؟ على سبيل الرهن فربنا زكر الحالة دي ليس لانها الحالة الوحيدة اللي يجوز فيها الرهن ولكن لانها هي الغالب التي يحتاج فيها الى الرهن. فزي ما بيقولوا
كده الكلام هنا خرج مخرج الغالب. والكلام في اللغة لما يخرج يخرج مخرج الغالب. ما تعكسوش. تاني حاجة اسمها قاعدة ازا خرج الكلام مخرج الغالب فليس له مفهوم مخالفة. ازا خرج الكلام مخرج الغالب
فليس لهم مفهوم ايه؟ مخالفة. يعني ما تعكسش الكلام. هنا ان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبة فالان مقبوضة لو قاعد عايز يقول طب مفهوم فيه مخالفة ايه؟ اذا لم تكونوا على سفر فلا يحل لكم ان تأخذوا الرهن. لا ما تعكسش الكلام. ليه ما اعكسش الكلام؟ لان هنا الكلام خرج
مخرج الايه؟ الغالب. اقول لك دليل تاني مسلا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا ان اردنا ايه؟ تحصنا. ينفع نعكس؟ واكرهوا فتاتكم على البراءة اذا لم يردن تحصنا
احنا هم طالبة معهم خلاص اعمل اللي انت عائزه. ينفع الكلام ده؟ ما ينفعش طبعا. طب ليه هنا ما فيش ما نقدرش نعكس الكلام؟ لاننا الكلام جرى على الغالب. والغالب ما فيش واحدة اكيد
ترضى بالايه؟ بالحاجة المهينة ديت. يعني خلاصة انا باديكم فايدة كده جانبية عشان افهمك ليه الاية دي مش حاصرة للرهن في حالة الايه؟ السفر طب ده اول دليل. الدليل ان لو ما عندناش حتى غير الاية دي. فالاية دي برضو ما حصلتش الكلام لان الكلام ده خرج مخرج الايه؟ الغالب. زي ما قلنا بيقول والتقييد بالسفر في الاية
خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له. ممكن تزود كلمة صغيرة فخلى مفهوم مخالفة له. المقصود هنا بالمفهوم ايه؟ مفهوم مخالفة يعني ما قصة كلام ما تقولش طيب اذا لو احنا مش على سفر ما ينفعش ناخد ايه؟ رهن لا ما ينفعش نقول كده. لان هنا الكلام اصلا خرج مخرج
ايه؟ الغالب بيقول لي دلالة السنة بقى ده دليل تاني بقى. ده دي اول دليل. الدليل التاني السنة نفسها النبي عليه الصلاة والسلام تعامل بالرهن في الحضر. معروف ان هو مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي. مش كده؟ وده دليل ان
وتعامل بالرهن فين؟ في الحضر. يبقى ده ايه؟ ده خلاص ده ده دليل بقى طبعا اقوى يعني. سهلة دي. بيقول بقى المسألة الثانية هنا بيقول هنا ايه؟ آآ طبعا هو برضو هو آآ زي ما قلنا ان في حالة السفر عشان زي ما قلنا ما بيبقاش فيه في العدد شهود ولا في ايه؟ ولا في ضامن
في العادة اول لجوء بتلجأ له على طول الايه؟ الراهن. المسألة الثانية الاحكام المتعلقة بالرهن. اول حكم دي رسالة لا يصح رهن ما لا يجوز بيعه كالوقف والكلب. يعني ما ينفعش ابيعه اصلا. حاجة انت بتبيعها ما ينفعش ابيعها. ما ينفعش ترهن لي كلب لان انا لما اعوز استوفي مش
اقدر ابيعه. ولا تنهرني حاجة انت اصلا نوع منها وقف لله. تقول لي خلاص ديت ايه؟ مسلا اديتني مصاحف رهن. وطلعت المصاحف دي انت اصلا واقفها لله او او كتب واقفها لطلبة العلم. طب هاجي انا اتصرف وتقول لي على فكرة دي كانت وقفة. يا اخي ما ينفعش يحرم انك تفعل زلك لان انا كده ما قدرش
استوفي منها لان لا يجوز ان انا ابيعها. دي مسألة. بيقول لي انه لا يمكن ايفاء الدين منه. خد بالك بقى من الحتة دي. ولا رهن ما لا يملك. رهن ما لا ايه؟ ما لا يملك. يعني ايه ما لا يملك دي؟ يعني حاجة عندك بس انت في الحقيقة ما ملكتهاش
زي ايه؟ زي حاجة معصوبة. المعصوب ده مش ملكك. هو في الظاهر معك. بس هو في الحقيقة مش ملكك فلا يحل لك انك انت ترهن شيء انت اصلا غاصبه. لان ده مش ملكك. دي حاجة. او
واحد آآ بيقولوا مسألة عنده شيء اخده من بائع على سبيل السوم مين الصاوم معنا ايه؟ فصال يعني. مش مش معناها الفصال هنا معناها ان هو خد منه حاجة قال له مسلا ايه؟ هشوفها وجربها في البيت ولو كويس
ايه صح ايه؟ هشتريها منك. فديت هو ما بيملكهاش في الحقيقة. لان هو لسه ما ايه ما تمش عقد البيع. فيقولوا مسلا ما لا يملك كالمغص حاجة معصوبة. او ما ملكه الانسان على سبيل السوم مع البائع. هو ما نفزش لسه عقد البائع بس لسه بايه؟ بيفكر
قال له طب هاتها البيت اجربها. طب اوريها لهم في البيت. الكلام دوت. ما ينفعش يجيب الحاجة ديت يخليها ايه؟ رهن لان هي حقيقة في الحقيقة مش ملكه. مش بتاعته. تمام
يعني ده مثال يعني. بيقول بعد كده يشترط معرفة قدر الرهن طبعا وجنسه وجنسه وصفته طبعا لازم اكون عارف انا راهن ايه ما ينفعش ايه يقول لي مسلا اه هرهن لك الساعة اللي عندي. انهي ساعة؟ الغالية ولا الرخيصة
الجديدة ولا القديمة؟ وممكن يكون عنده كزا ساعة ولازم تحددها. ولا تفرق. انا بعاملك مسلا معاملة انت انا عايز منك دين ده الف جنيه. فعلى الاقل اديني ساعة بتمنمية جنيه
مسلا الميت ما تدينيش الساعة ام عشرين جنيه وتضحك علي تقول هي دي الساعة اللي انا قصدي عليها. فلازم اكون عارف بالظبط هي الحاجة اللي باراهنها. ما تقوليش مسلا هرهنك
مسلا ايه احدى بهائمي مسلا. انهي واحدة؟ جمل ولا ناقة ولا الخروف العيان ولا السليم الكبير ولا الصغير؟ فلابد ان انا اعرف هي ايه تفرق معي ان المعاملة المادية هيفرق الرهن حسب حجم المعاملة المادية. بيقول تلاتة ان يكون الراهن جائز التصرف قلنا قبل كده
كده جايزة التصرف دي مع تترجم لايه؟ بالغ عاقل حط عليها كمان ايه؟ رشيد بالغ عاقب رشيد رشيد في التصرفات الايه؟ المادية. مش سفيه. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم السفيه يتصرف تصرفات مادية. فلازم يكون بالغ لازم يكون عاقل. لازم يكون ايه؟ رشيد. مالكا للمرهون يكون ملكه
ده حد تاني طبعا. او مأذونا له فيه. واحد ايه؟ ازن له. قال له خلاص راح لواحد قال له معلش ممكن ارهن الحاجة بتاعتك دي؟ قال له ماشي. فراح ده له رهن حاجة مش بتاعته بس هو صاحب الحاجة دي ايه؟ اذن له في زلك. بيقول نمرة اربعة ليس للراهن التصرف في
وهم بغير رضا المرتهن. خد بالك عشان الكلام ده ايه؟ مين الراهن؟ اللي هو حيدي الرهن دلوقتي احنا دلوقتي اتعاملت معك. بعت واشتريت معك. ومسلا بعنا بالتقسيط مسلا. وانت لسه عايز مني اقساط عشر تلاف جنيه. على سنة
فانا عشان اضمن قلت لك هات لي ايه؟ رهن. فمين الراهن؟ انا انا اللي ايه؟ اشتريت منك. مين المرتهن؟ اللي هياخد الرهن او احنا نقول مسلا انا انا مشتري وانت بائع. المشتري هو اللي هيدي الايه؟ الرهن. يبقى المشتري هو اللي ايه؟ الراهن
البائع بقى هو اللي هياخد الرهن عشان يضمن حقه. فيبقى البائع اسمه ايه؟ مرتهن. اللي هو خد الرهن. فاحنا عندنا راهن الراهن اللي ادى الرهن والمرتهن اللي ايه؟ اللي خده. وفي الرهن طبعا. فعايز يقول لنا حاجة. بيقول لنا المرتهن اللي خد الرهن. بيقول لنا اسف
الراهن ما ينفعش يتصرف في الرهن بغير رضا المرتهن. تقول لي هو اصلا ما هو الرهن مش معه اصلا. ايه لازمة الكلام دوت اما هو العلماء بيقولوا لا يشترط ان يكون الرهن مع الايه؟ مع المرتهن. عادي يعني هو ممكن مسلا انا رهنتك كزا الحاجة ديت قلت لك وانت
انت ما عندكش مكان لها مسلا. فقلت لها خلاص خليها عندي يعني. بس خلاص امان يعني دي الرهن بتاعك وبتاع وخلاص. فانا سبتها عندك حتى. او انت مسلا ماراهنتها عندي مسلا راهن عنده مسلا مكنة خياطة مسلا بتاعته مكنة خياطة وبعد كده استأزنه قال له طب ما ممكن بس يعني اعمل بها ايه
يومية ولا اشتغل بها يومين ولا معلش وارجعها لك تاني. فعايز ينالهم في زلك. ينفع ولا لازم يكون الرهن دايما عندي؟ وايه لو رجعته للراهن لسبب ما يبطل لا. ما يبطلش الرهن لو انا رجعت الرهن للايه؟ للراهن تاني. على سبيل الانتفاع مسلا على سبيل ان انا
مديه لواحد عايز يعمل به حاجة. واخد بالك عنده مسلا رهن عندي جاموسة مسلا. بس هو بيقول لي والله اديهاني انا بحلمها كل يوم وعيالي بياكلوا منها بس هي بتاعتك يعني. ادياني يومين بردو هرجعها لك طب يعني ايه في سبب هتستفيد بها. فينفع اديها له عادي. وما زالت رهن. فهنا بس
بيقول لك ما ينفعش الراهن يتصرف غير ازن المرتهن. بمعنى ايه بقى؟ مسلا خد منه خد منه مسلا الجاموسة ديت. طب ما انت خدتها ليه يعني؟ قال لك انا هاخدها عشان احلبها. قال له ماشي. ما ينفعش ياخدها يركبها مسافات
طويلة من غير ما يستأزنه. هنا بقى استعملها استعمال تاني مش مأزون فيه. لان ده في خطر على الايه؟ على الرهن. ممكن تمرض ممكن تعيا ممكن تموت فده في اذية للايه؟ للمرتهن. عشان كده ده المعنى. انا عندي زي ما قلنا ايه؟ بقرة مثلا جاموسة. وبعد كده استأذني
انا والله ممكن اخدها احلمها وبتاع عيالي والاكل والشرب. القصة ديت. فايه؟ فقال له ماشي. اذن له في نوع من التصرفات. ينفع بقى هو يزود ويخليها تسقي وتحرس وتحرت الارض ويمشي بها ويركبها ويروح بها مسافات طويلة؟ لأ. لازم يرجع تاني يستأزنه. يقول له والله انا
ايه انا هعمل بها واحد اتنين تلاتة. اوافق وافق ما وافقش؟ طيب. ولا يملك يبقى كده ايه؟ كده الراهن والمرتهن لا يملك المرتهن ذلك بغير ضرائب. نفس الكلام اعكس بقى. اعكس. هل ينفع المرتهن يتصرف في الرهن
لأ لان هو هو حطه برضه ايه احتياطي. ما ينفعش ان هو مسلا انت ادتني ليه؟ ادتني مسلا الحصان مسلا راح خش به سبق خيل انا بقى واتعامل واتصرف انا ما لكش زلك. انت لك انك انت ايه تحافز عليه وخلاص. فدوت دي
الفكرة انت ادتني مسلا عربية رهن. ما ينفعش بقى ناخدها بقى ايه واروح ايه افحط بها بقى واعمل بقى ايه واخش بقى السباق مع اصحابي واتمنظر بها دي شايلها دي امانة عندي. واخد بالك؟ فعشان كده بيقول العكس المرتهن برضه ما ينفعش يتصرف في الرهن بغير ازن الايه
الراهن. بس هنا بقى هيقول لنا حتة بقى ايه زيادة. تعال هنا بقى. طبعا هنا بيقول لنا هو ليه ما ينفعش ينتفع بالرهن ان هو لو انتفع بالرهن يبقى هو في الاخر خد ايه؟ خد حاجتين خد حقه زائد ان
ارتفاع يبقى دي شبه ايه؟ قرض جر ايه؟ نفع. فهمت بقى؟ الا لو ايه؟ اذن لي لو اذن لي من باب ايه؟ من باب يعني المودة وكده ما فيش مشكلة. لكنه ينتفع. ينتفع بها يبقى هو او اشترط الانتفاع بها هيقول لا هنا يبقى كده القرض جر ايه
جر نفق يبقى انت هيرجع لك فلوسك اللي انا اللي علي زائد ان انت انتفعت بالرهن ما ينفعش تشترطه. انا بقى اذنت لك كده من باب يعني المودة الاخوة ماشي. فهمت دي؟ لكن بقى اللي جاية مختلفة خد بالك. ولا يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن الا
ان يكون الرهن مركوبا او محلوما فيجوز له ان يركب المركوب او يحلب المحلوب ازا انفق وانا دلوقتي لو انت رهنت عندي دابة مين اللي هياكلها ويشربها؟ انا. طب قصاد ايه؟ انا بدفع فيها فلوس
الفلوس دي راحت فين ؟ وحاجة من الاتنين. يا انت اللي تصرف عليها. يا ناقصاد اللي بدفعه ده ايه؟ استفيد. طب ايه يا اما اقول لك انا مش عايز منها حاجة وانت ايه وانت تصرف على اكلها وشربها. او انا قصاد الاكل والشرب استفيد بها. لو هو مركوب اركبه لو هو محلوب ايه
نستفيد من ايه من الحليب دوت؟ فيبقى دي قصاد ديت. هنا ما فيش بقى ايه؟ جر نفع والكلام ده. لان دي قصاد الايه؟ قصاد الانفاق اللي هنفقه عليها. سهلة دي
بيقول المرهون امانة في يد المرتهن. لا يضمنه الا بالتعدي. فازا حل الدين ماشي خلينا في دين. المرهون امانة في يد المرتهن لا يضمنه الا بالتعدي. يعني ايه الكلام دوت؟ دلوقتي انا خدت الرهن او البائع خد الرهن
لو الرهن ده باظ او مات عنده من غير ما يعمل له حاجة. حطه في مكانه باظ مات. يعني حصل حادسة بشكل ما من غير تفريط خالص. فسد. هل يضمنه؟ هل هو يضمن هزا الشيء؟ ان هو لازم يرجعه للراهن تاني
هنا بيقول لنا ما يضمنوش الا لو هو تعدى. ليه بقى؟ لان هو اعتبره امانة. ليه برضو امانة؟ لان دلوقتي الرهن دوت. الرهن ده كان يعني ايه انا مش واخده على سبيل السلف. انا واخده على سبيل ان ده مصلحة. علشان نمضي العقد. انا اشترطت
فانت ادتني الرهن. فالرهن هنا على سبيل الايه؟ الامانة. مش على سبيل السلف العارية يعني احنا عايزين نفرق بين حاجتين. انا دلوقتي خدت منك حاجة سلف. عارية استعارة يعني. السلف ده
يضمن في كل الاحوال. يعني ايه يضمن؟ يعني لو باظ سواء بتفريط مني او من غير تفريط لازم ايه؟ لازم ارجعه لك. والا ما حدش هيسلم ان انا لو سلفتك وقلنا ان ما ترجعهوليش الا لو انت فرطت هقول طب انا اعمل ليه؟ اعمل في نفسي كده ليه؟ مش هسلف ايه
حد حاجة. لان هنا السلف مين المستفيد منه؟ اللي استلف. فلما انت اللي استفدت من السلف يبقى انت حضرتك تضمنه سواء فرطت او ايه اول ما فرطش. لكن تعال نشوف صورة تانية. انا سبت حاجة عندك امانة. قلت لك والله الحاجة دي عندي وانا خايف عليها وانا مسافر. خليها عندك امانة
انا اقبلها ليه؟ لو انا حضمنها في كل الاحوال مش هقبلها. لكن هنا بنقول لو على سبيل الامانة تضمن في حالة الايه تفريط بس لكن لو الشخص المؤتمن ده ما فرطش والحاجة دي باظت عنده ما لوش ان هو يرجعها للايه؟ للائتمن
ان الحقيقة هو اللي ائتمنه عمل كده لمصلحة نفسه. لمصلحة نفسه. ادى له الرهن ده ادى له الايه الامانة دي. هو المستفيد. ومين اللي شايل المسئولية انا شلتها. طب انا اشيلها ليه؟ لو انا هضمن ومن غير ما افرط. عشان كده في فرق بين السلف والامانة. لما انا اخد حاجة منك سلف انا اللي استفدت
وانت اللي بتخاطر. فيبقى انا اضمنها في كل الاحوال. العكس انا خدت منك حاجة على سبيل الامانة. انت مستفيد فيبقى انا اضمنها في حالة التفريط بس. فالرهن اشبه بالامانة ولا اشبه بالسلف
اسمع بالامانة لان لان الحقيقة ان ان اصلا الايه البائع ما كانش في بال ولا رهن ولا حاجة هو واحد جه يشتري منه وقال له تقسيط وقال له هسد فلوسي بعدين فقال له طب هات رهن. يعني انا ما كنتش عايز منك حاجة اصلا من الاصل انت السبب في كل الايه؟ في كل المعاملات ديت
فالحقيقة ان منتفع امتى؟ انا اللي بخاطر كده كده. حتى لو عندي رهن بردو ما هي مخاطرة. فمين المنتفع؟ المشتري. هو اللي العقد تم وهو اللي استفاد بالبيعة اه هو اللي قسط على مهله وهو اللي هيرجع له الرهن في الاخر. فما ينفعش نقول للايه؟ اللي هو خد الرهن نقول له انت هتضمنه في اي حالة. يقول لك طب انا هتدبس هو كمان يبقى في اقساط
الفلوس دي لسه هتيجي بعدين وكمان الحاجة لو باظت هرجعها لا مش عايز ابيع. يبقى كده ابقى وقفنا احوال الناس. فلازم ان احنا في الحالة دي نقول للايه؟ للمرتهن لا انت مش هتضمنها
الا في حالة الايه؟ التفريط بس انت بقى انت فرطت فيها يبقى انت تضمنها. ما فرطتش حتى لو باظت عندك ما ترجعهاش لايه؟ لصاحبها. فهمنا دي بيقول فازا حل الدين بقى جه وقت الدين وجه بقى وقت السداد وجه صاحبنا قال انا مش هسدد الاول قبل ما نفك
نلجأ للحاكم. هيقول والله يا عمنا الراجل ايه مش عايز يسدد. فالحاكم يجيبه ويحاول يجبره. يضغط عليه. ما جبش يعني يعاقبه يحبسه مسلا. شوية يومين تلاتة شهر. ممكن يعني يحاول يعاقبه. ما جبش يروح الحاكم يحكم ان انت ايه
خلاص يا عم الحاج انت اتصرف في ليه؟ اتصرف في الرحمة. او يعني ممكن يتصرف في الرهن عادي من البداية طالما هو حقه يعني. بس احنا نحاول نتدرج في الايه؟ في استيفاء
الدين يتصرف في الرهن. طيب الرهن ده طلع تمنه اقل من الفلوس يبقى هياخد كل تمنه ويبقى برضو على الايه؟ على الراجل ان هو يرجع له طلع تمنه اكبر ما ياخدش بقى يقول لا خلاص بقى ايه تعال بقى يروح جاي واخد كل التمن لأ حياخد حقه بس ولازم يرجع الباقي للايه؟ لصاحب المال
تمام؟ سهلة كده. آآ بعد كده بيقول لنا السلم الباب الخامس في السلم. ايه السلم ده بقى؟ السلم دوت بتبيع حاجة بس مش موجودة خالص. الحاجة دي موصوفة مش موجودة هي موصوفة بس في الذمة يعني يعني بعدين هاخدها منك بعدين. يعني مثلا مثلا انا قلت لك والله
آآ عايز اشتري عربية ميتسوبيشي لانسر الفين وتمنتاشر. زرقا اوتوماتيك. ده اسمه ايه؟ موصوف. موصوف الذمة. انت لسه ما عندكش الحاجة ديت. بس انت تاجر عربيات العربية دي جاية لك في الوقت الفلاني يعني ايه في شحنة وانت هتروح تجيبها وتيجي. فده شيء موصوف في الذمة. ينفع ان انا اتعامل بحاجة اسمها ايه
السلام. ان انا اشتري حاجة هي موصوفة بدقة شديدة. بدقة مش بشتري وهم. بشتري حاجة موصوفة بدقة. هي مش موجودة دلوقتي بس هي في زمة الايه؟ البائع. في زمتك يعني. وانا هدي لك تمنها وانت ايه تشتريها. بس هنشوف بقى الشروط الكلام ايه. بس انا بفهمك باختصار يعني ايه
السلام. بشتري حاجة من بائع هي مش عنده. مش عنده. بس هي موصوفة صفة. والصفة دي مفهومة يعني. معروف الحاجة دي صفتها كده ما فيش ما ينفعش يتغلط فيها يعني. عشان كده هيقول لنا ان الايه؟ السلم لازم يكون في حاجة بتتوصف بدقة. ما ينفعش بالشبه كده. تمام
والحاجة دي بتبقى انت عارف انك هتجيبها وضامن الوقت اللي هتجيبها فيه كما ساد. خلينا نقول ايه؟ السلم او السلف. الاتنين بمعنى واحد. السلم هو ليه السلف بمعنى واحد وهو بيع سلعة آجلة موصوفة في الذمة بثمن مقدم
بيع يبقى دي عملية بيع. يبقى ازا السلم ملزم. سلعة اجلة. موصوفة في الزمة مقدم عشان كده هيقول لنا من شروط السلام دفع الثمن كامل مقدم. طيب خلينا نكمل الاول وهتيجي واحدة واحدة. ما دليل المشروعات؟ هو
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. وهم يسلفون يسلفون يعني يسلمون يعني في الثمار السنة والسنتين. يعني في المدينة كانوا بيعملوا ايه؟ يقول له انا عائز اشتري منك مثلا ايه
آآ طن مسلا آآ مشمش طن مانجة طن بتاع يقول له انا عايزها حجمها كزا صفتها كزا نوع كزا عويس اللي هي بيوصفها بالزبط. بيقول له ماشي خلاص. عندك السنة الجاية دلوقتي الفلاني هيبقى عندك الطن الايه؟ الطن اللي انت عايزه. او باي
ده اسمه ايه؟ سلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام لقاهم بيتعاملوا كده. ناس بتشتري قبل ما الناس يزرعوا اصلا. يكون اشترى المحصول كله فبيقول اقرهم على زلك. فقال لهم بس زبط الكلام. قال من اسلف فليسلف في
كي لمعلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم. ان طبعا بيع السلام ده بيع فيه نوع من الاستسناء شوية ده شيء مش عندك. علشان اعوض الغرر. دلوقتي ببيع حاجة مش عندي. ده في في مخاطرة. يبقى اذا اقلل المخاطرة
ازاي؟ بعدة امور منها ان يكون الشيء ده مما يوصف بدقة. يكون وزن معلوم كين معلوم صفة معلومة شكل معلوم لون معلوم كل حاجة تكون معلومة بدقة. ويكون العرف يعني واضح فيها. ما ينفعش اختلاط فيها. واجل معلوم. فانا بضيق عملية
عملية الغرر. ثم ان الغرر هنا منتفي. ليه؟ لان انا في الحقيقة مش بشتري حاجة معينة هو ده ايه الفرق بين يا جماعة؟ السلم وبيع ما ليس عندك. صح؟ ممكن واحد يتلخبط في الحتة دي
بيقول لك طب ما هو السلم انك بتبيع حاجة مش عندك في الاخر. لأ. بنك. بيع ما ليس عندك ده. بتبيع حاجة معينة مش عندك. لكن السلم انت بتبيع وصف. مش بتبيع حاجة معينة. يعني ايه؟ يعني انا دلوقتي
بقول للراجل هتجيب لي طن رز. السنة الجاية شهر آآ كزا في الوقت الفلاني والصفات الحبة كزا الحبة الصفرا الطويلة خلاص اتفقنا اتفقنا. هتيجي السنة الجاية لازم كل طن رز انا ما اشترتش طن الرز بتاع ارضك. انا اشتريت طن رز. بمعنى لو ارضك ما طلعتش طن رز
ملزم انت تجيب لي طن رز. ساعتها هتقول لي انا الارض يبقى عندي حصل فيها مشكلة. هقول لك انا ما اشترتش محصول ارضك. انا اشتريت تنضوس. عشان كده انا مش بشتري حاجة معينة. انا بشتري ايه؟ وصف حاجة موصوفة
ما ينفعش ان انا عشان كده السلم ما ينفعش في حاجة معينة. لان دوت هيبقى بايع ما ليس عندك. هو ليه بايع ما ليس عندك مشكلته ايه؟ ان طالما ليس عندك يبقى فيه ضرر فيه ضرر على المشتري. ممكن انت ساعة التسليم ما تقدرش تجيب الحاجة ديت. صح؟ ممكن ساعة التسليم الحاجة دي اللي انت اشتريتها دي بازت
طب انا اعمل ايه انا بقى؟ هتقول لي الحاجة اللي انت اشتريتها باظت. حاجة معلش ما قدرتش اجيبها. معلش اصل كنت فاكر نفسي هعرف اجيبها ما جبتهاش. طب وبعدين بقى؟ يبقى هنا في
مخاطرة كبيرة لكن في استلم المخاطرة مش كبيرة ليه؟ لان انا مش بشتري حاجة معينة. انت فاهم الفرق؟ فاهم الفرق انا بشتري حاجة معينة وان انا بشتري وصف. يعني ايه؟ يعني انا بقول لك مسلا انت هتجيب لي عربية لانسر الفين وتمنتاشر زرقا اوتوماتيك
مش العربية دي عربية وخلاص. والله عربياتك كلها غرقت في المركب ما ينفعش تقول لي معلش اصل العربية بتاعتك ايه غرقت. هقول لك انا ما اشتريتش عربية معينة. انا قلت لك تجيب لي عربية لانسر اوتوماتيك
تجيبها لي من اي حتة ما ليش دعوة انت عربياتك كلها غرقت دي مش مشكلتي. انا ما اشترتش عربية معينة. انا اشتريت ايه؟ وصف يروح هو يجيب من تاني ويديهاني. او هارجع فلوسي. يبقى كده ما فيش ايه؟ قلق. لان انا ما اشترتش حاجة ايه؟ معينة. فهمت الفرق
يبقى كده ازا الضرر في السلم مش موجود. لان هو البائع ملزم يجيب لي الحاجة دي. ولو ما جابهاليش هاخد فلوسي سم ان هي موصوفة ما ينفعش يحصل غلطة فيها. فمش هيحصل ان هي تبوز او تروح او او لان انا اصلا ما اشترتش منه حاجة محددة. اشتري حاجة
مبسوطة في الذمة. فده الفرق بين بيع ما ليس عندك. اللي هو فيه مخاطرة كبيرة. وبيع السلم. ثم اضافة كمان ان السلم انت بتدفع التمن كله كاش. للمشتري للبائع. فده بيقلل جدا احتمال الايه
المخاطرة لان انا لو واحد دلوقتي بياع خدت الفلوس كاش. غالبا هجيب لك الحاجة يعني. ان كل العقبات خلاص زللت انا معي الفلوس خلاص معي التمن. ايه اللي يمنعني ان انا اجيب لك الحاجة؟ ما انت اديتني التمن. حتى لو الحاجة نفسها اللي احنا اتفقنا عليها اللي انا جبتها باظت. هروح اجيب لك واحدة تانية
حتى الايه المخاطرة على البائع نفسها قليلة لانها فعلا هو خد الفلوس كلها ايه؟ كاش. فده الفرق بين السنة وباين عليه ان هو السلام بيع موصوف في الذمة. موصوف في الذمة. الامر الثاني ان المشتري بيدفع التمن كامل
مقدم فازا احتمال ان يحصل مشكلة او الضرر او الغرر او الجهالة بالنسبة للبيع والمشتري صعبة جدا ايه ده؟ لان زي ما قلنا المشتري ما اشتراش حاجة معينة. والبائع ملزم يجيبها له حتى لو من اي حتة. والا يرجع له فلوسه
سهلة كده؟ طب ايه بقى بيقول لنا الحكمة؟ اجازته الشريعة توسيعا على افرادها. فالمزارع مثلا قد لا يملك نقدا ينفقه في اصلاح ارضه وزراعتها. ولا يجد من يقرضه فابيح له السلام. حتى لا تفوته مصلحة استسمار
هي فيها فايدة مشتركة للاتنين. اولا البائع خد كاش. بقى في ايده كاش. يروح يقدر يشتري هو جملة ويبيع فايه؟ فهيكسب. ان انت مسلا قال لك قلت له العربية قال لك العربية دي بكام؟ فقال لك والله المية وتمانين الف. هو هيعرف يجيبها بمية وسبعين. كسب هو
لكن هو لو ما عهوش فلوس مش هيجيب مش هيجيب حاجة اصلا. لا هيجيب ولا هيبيع. يبقى هو قدر اللي قدر المزارع يزرع ارضه. حتى المشتري نفسه استفاد ايه بقى؟ استفاد السعر الارخص. انا لما اشتري سلم اكيد هشتري ارخص من ان انا اشتري ايه؟ حاجة موجودة. لازم
ان انا لما اعوز كاش انا كمان اعوز كاش هعمل ايه؟ لازم اغريك. فاغريك بايه؟ بسعر اقل. هو انا ايه اللي يخليني اخاطر بسلم؟ طالما في حاجة تانية موجودة. هو انا ايه اللي يخليني اجيب العربية اللي هي المتساويشي دي؟ سلم. طالما في واحدة في وخاطر ليه؟ كده كده ما انا دافع كاش صح
انا دافع كاش. ما هو السلم لازم كاش ما ينفعش فيه تقسيط. ليه؟ لان ما ينفعش ابيع دين بدين. حاجة مش موجودة وفلوس مش موجودة. دي مش بيعة دي. ما هو لازم واحد
هو موجود يا الفلوس موجودة يا السلع موجودة يا اما تاخد السلع ونقصت الفلوس يا اما تدفع الفلوس السلع تيجي بعدين لكن ما ينفعش ابيع مسلا ايه سلعة هتيجي بعدين وفلوس هتيجي بعدين. مش بيعة دي. ده بيع دين بدين. وبيع الدين بدين حرام بالاجماع. وحاجة من الاتنين ياخد السلعة واسطة
الفلوس يا بدفع الفلوس كلها كسلم والسلع تيجي بعدين. فانا قصدي في حاجة يعني. انا دلوقتي هدفع كله كاش. ايه اللي يخليني اشتري سلم اما اروح اشتري كاش من اي حتة تانية اكيد هنا في سعر ايه؟ ارخص. هو ده اللي الاخراني ان انا
السلام انا دلوقتي لو جبت العربية كاش من وهي موجودة جواها اجيبها بمتين الف. في واحد قال لي يا عم انا هاجيبها لك السنة الجاية بقى واخد الاسعار ايه من هناك
مية وتمانين معايا وبتاع فقلت له ماشي حلو. فهو مسك ايده كاش ونزل السعر شوية عشان يكسب وراح هو برضو كسب يعني ايه الدنيا مشيت يعني فالمشتري يستفيد والبيع ويستفيد عشان كده استلم مصلحة للناس كلها. انا لما اشتري من مزارع دلوقتي
لا ما ينفعش. لان ده دين بدين. شقة مش موجودة والفلوس ما ادفعتش. اه. يبقى دوت لا يجوز. لان ده بيع دين بديه. هو اختلاف يعني في بعض هيجوز لو انت دفعت كاش وهي لسه ما اتبنتش على اعتبار ايه؟ بس بردو هيبقى فيها خلاف برضو. اننا هتبقى في مشكلة
ان انت هتشتري شقة معينة مش بتشتري موصوف. يعني لو الدور بتاعك ما طلعش هيقول لك معلش شقتك ايه؟ مش موجودة اوجات الازالة هدتها لك. هيقول لك والله دي شقتك دي اللي اتهدت. معلش فلوسك راحت. طب انا مالي! انا قلت لك عايز ايه؟ عايز شقة. انا ما قلتلكش عايز
الشقة دي فعشان كده مشكلة الشقق برضو ان انت مش بتشتري مقصوف في الزمة انت بتشتري ايه عين لو اشتريت عين يبقى فيها مخاطرة الامر التاني الغلطة التانية في الشقق ان هم بيبيعوها تقسيط. فيبقى حاجة دين بدين. شقة مش
موجودة وفلوس مش موجودة. ده حرام ده ده بيع دين بايه؟ بدين. المشكلة التانية ان انت لما بتشتري شقة زي ما قلنا مش بتشتري موصوف تشتري ايه؟ حاجة معينة. ودي المخاطرة. وده اللي بيحصل كل مشاكل الشقق في كده. شف بقى كم مشكلة بتحصل في موضوع شراء الشقق دوت؟ البول
المدن اللي اتبنت والامارات اللي اتبنت ووقفت. والناس اللي في المحاكم وبتاع. ما هو عشان ليه؟ عشان اشترى حاجة معينة. جت الازالة شالت. جه المشروع وقف. جت عملت ايه؟ الراجل خد الفلوس خلاص اتدبست. فطبعا الموضوع ده فيه مشكلة كبيرة جدا. اما هيكون يحرم من باب بيع الدين بالدين. او لانه في
مش سلام حقيقي لان السلام لازم تبيع موصوف. يعني ايه لو الدور بتاعك اتهد يجيب لك شقة في عمارة تانية. هل اتفقنا على كده؟ لا. انا قلت دي لو دي ما جتش هيقول لك خلاص شقتك راحت. بعد ما بنتها بقى وصرفت عليها معلش انا اسف. صرفت بفلوسك. انت مشكلة كبيرة. فلازم انسان يعني يشتري حاجة موجودة
خطأ. الخلاصة يعني ان دي الفوايد السلام يعني. بيقول السلام نوع من انواع البيع ولزلك يشترط لصحته الشروط المتقدمة في عقد للبيع. ويضاف عليها الاتي ان يكون المسلم فيه. ايه المسلم فيه ده؟ اللي هو السلعة يعني. هو كلام كبير بس هو
الكلام سهل. زي الراهن ومرتهن والرهن. ايه المسلم في ده؟ السلعة يعني. اكتب مكانها السلعة يعني. المصلحة مما يمكن انضباطه. انضباط صفاته لكي او وزن او ذراع حتى لا يؤدي الى التنازع. يعني حاجة
ما تتوصفش ما ينفعش اشتريها ايه؟ سلام. ليه ما ينفعش اوصفها بدقة؟ حاجة كده يعني يعني ايه؟ ساعة ايه ساعة يعني؟ لازم يا اما تتوصف يا اما مش هينفع يبقى سلام. تقول لي والله ساعة رولكس موديل كزا سنة كزا صناعة كزا كزا ماشي. لكن لكن اه
ساعة ساعة حلوة ما ينفعش الكلام ده. فلازم يكون بيتوصف بايه؟ بدقة شديدة. عشان ما يحصلش تنازع. ليه بقى؟ اللي قال لك لان الصفة تغني عن الرؤية. سلام بقى لو الحاجة لها صورة مسلا او لها كتالوج اصلا او هي متصنعة قبل كده وانت جايب لها هي دي خلاص خلص الكلام سهل خالص
معرفة قدر المسلم فيه اللي هو السلعة يعني بمعياره الشرعي. فلا يصح ان في مكيل وزنا ولا في الحتة دي مش يعني ممكن ما نتفقش معها فيها قوي. وعايز يقول ايه؟ عايز يقول ان السلعة دي لو بتتباع بالكلى ما ينفعش نتفق عليها بالايه؟ بالوزن. ولو
سحب الوزن ما ينفعش نتفق عليها بالايه؟ بالكيلو. يعني ايه وزن وكيلة؟ الوزن يعني الحاجة مسلا هي العرف بتاعها بتتباع بالكيلو. بالكيلو عادي اتنين كيلو تلاتة كيلو في حاجة عرفها بتتباع مسلا بالايه؟ بالعبوة مسلا. علبة سمنة. ازازة زيت. فدي بيسموها ايه
كيلا مش وزن انا ما بشتريش وزن او بشتري كلى. فعايز يقول ان اللي بيتباع كيل ما ينفعش نتفق عليه وزنه. واللي بيتباع وزنه ما ينفعش يتفق عليه كيد. هو هو بس
خوف الايه؟ خوف التنازع يعني. بس في الحقيقة لو امكن ضبط الامور. ايه المانع؟ يعني انا دلوقتي مش هقول لك علبة سمن كيلو سمنة. ايه الفرق يعني ازازة زيت لتر زيت ايه الفرق؟ فالكلام ده يعني قد يكون زمان لان كان هناك صعب في ايه؟ في الربط بين الكيل والوزن
لكن دلوقتي انا اقدر اقول لك الكلى دي وزنها كم بالظبط بتيجي يعني خلاص بقت الامور محسومة بدقة. بقى في موازين دقيقة. فمش مشكلة ان انا الحاجة لي عرفها بالكلى اتفق عليها بالايه؟ بالوزن. او الحاجة اللي ارفعها وزن اتفق عليها بالايه؟ بالكلى لان الحاجات دي بقت دلوقتي يسهل
ضبطها. يعني المهم خلاصة الكلام هنا الموضوع كله في الضبط يعني. ما امكن ضبطه يجوز التعامل به. كل بقى وزن طالما المهم نقدر نضبط الكلام وما نختلفش ساعة التسليم خلاص مش مشكلة بقى كلى ولا وزن المهم الكلام ما ايه؟ ما يختلفش. تعال نكمل
ان يذكر جنس المسلم فيه. ونوعه بصفاته المميزة له. ممكن تحط جنب المميزة له المؤثرة في السمن المؤثرة في الايه؟ في السمن. لان احنا يوم ما هنتنازع هنتنازع في ديت. الصفة المؤثرة في السمن. ان ممكن صفة ما تأثرش في السماء
ممكن ساعتها مش هنختلف يعني. مش هنختلف في السعر انا كده كده دفعت اقول لك والله معلش يعني مش هنختلف لو حاجة بسيطة. لكن حاجة مؤثرة في السمن دي اللي هتفرق. فلازم
الصفات ديت بيقول ان يكون دينا في الذمة. هي دي اللي احنا قلنا عليها. دين في الذمة. ما يكونش ايه؟ حاجة ايه؟ محددة ما يكونش حاجة محددة. ان حاجة محددة لو بعت حاجة محددة ليست عندي. فدي مخاطرة. بخاطر بمال
ليه؟ لمن المشتري؟ ان انا اشتريها اروح اشتريها هتبوظ هيحصل حاجة اقول له والله معلش انا دفعت فلوسك خلاص. لا انا بشتري منك ايه؟ موصوف في الزمة. يعني ساعة المعاد تديهوني. انا ما اشترتش منك دي ولا دي ولا دي. ما اشتريتش منك حاجة محددة
انا قلت لك تجيب لي العربية. ما قلتلكش العربية دي. ما تقوليش بقى اصل انا جبت لك دي فبازت. عشان كده بيقول لازم يكون ايه دين وفي الزمة مش مش عايز يقول يعني مش عين موجودة. ده الايه؟ ده السلم. ده اللي بيضمن ان السلم
ما حصلش فيه ضرر على ليه على المشتري في الاخر. ان هو ما اشتراش حاجة معينة. زي موضوع الشقة. الشقة ليه الخطر بيحصل ايه؟ هي الشقة دي. والله بنيناها اتهدت. هاجي اقول لك ايه
والله دي فلوسك بقى معنا. هنعملوا ايه بقى؟ الحكومة هدتها. فدي مشكلة كبيرة. ان انا اشتريت شقة محددة. لكن لو انا قلت شقة وخلاص والله تجيب لي شقة في الايه؟ في مسلا في الكمبوند دوت ماشي ممكن. ملزم هو يجيب لي شقة. وخلاص مش دي
ممكن لو اتفاق على كده ممكن. بس لازم بقى ساعتها هندفع الايه؟ هندفع التمن كاش. مين بقى بيعمل كده؟ اللي معه تمن كاش كان يروح يجيب شقة وخلاص بيقول ان يكون الاجل معلوم ومحدد من الطرفين. سهلة دي. ان يقبض الثمن كاملا. مع
قالوا من في مجلس العقد قبل التفرق. ليه بقى يقبض الزمن معلوما زي ما قلنا حتى لا يكون بيع دين بدين انت حاجة مش موجودة وانا فلوس مش موجودة. فده لا يجوز. لا يجوز بيع الدين بدين
لازم واحد فيهم يكون معجل. عشان تبقى تمت البيعة يا اما السلعة موجودة والتمن بعدين. يا اما التمن موجود والسلعة بعدين لكن السلعة بعدين والتمن بعدين هذا عند جميع الفقهاء لا يجوز. لا يجوز بيع دين بايه؟ بدين
عشان كده بيقول يجب قبض الثمن كاملا. معلوما في مجلس العقد. بيقول بقى شرط حلو قوي كون المسلم فيه اللي هو السلعة برضو مما يغلب وجوده عند حلول الاجل. يعني انا اتفق معك على اجل. بس الاجل ده يكون منطقي في ان الحاجة دي تكون موجودة
طب مسال بيقول فان لم يكن موجودا كالرطب في الشتاء لم يصح لانه غرر. مسلا اتفقت عليه على رطب واتفقنا على الاجل. الاجل ده طلع ايه؟ شتاء والشتا ما فيش رطب فيه. لو افترضنا يعني طبعا دلوقتي ممكن تجيب اي حاجة في اي وقت يعني. بس نفترض يعني زمان الزراعة والكلام ده ما فيش مسلا ايه؟ ما فيش
طبعا بيطلع في نص الصيف مسلا. ما ينفعش اتفق معك انت كمزارع هتجيب لي برتقان ونطلع المعاد اللي احنا اديناه في نص الصيف. ويلا بنا طب ما فيش الا بقى لو انت بقى تاجر مش مزارع هتجيب لي بقى باي شكل ماشي. لكن مزارع وانا متفق معك ان احنا نضحك على بعض ما انت عارف ان ارضك مش هتطلع الهيل. الحاجة دي
ساعتها فيعني يبقى الكلام منطقي يعني يبقى الحاجة دي مما يمكن تسليمها ايه؟ في الايه؟ في الوقت المتفق عليه. زي ما قلنا ده من الحاجات برضو اللي ايه اللي تفرق بين الصنم وبيع ما ليس هي عندك. سهل كده الكلام ولا فيه حاجة صعبة؟ انا بحاول ابسط يعني على قد ما اقدر يعني. ولا انا بصعب برضه
لا خلينا بقى خليها دي هقولهالك طيب عشان دي هتطول اوي هتلخبط اكتر حلو كده خلينا كده. بيقول الامام السادس في الحوالة. خليني اخلص الحوالة. وبعد كده نشوف الموضوع الاخير ده. الحوالة. الحوالة سهلة
واحد دلوقتي انا يا عم انت عايز مني فلوس. انت عايز مني دين الف جنيه. تمام؟ وانا عايز من محمد الف جنيه فرحت انا قلت لك رح خد الالف جنيه اللي انا عايزها اللي انت عايزها مني منين؟ من محمد
بس هي دي اسمها ليه؟ حوانا حولتك على واحد تاني هيدي لك الفلوس بدل مني. انا انت عايز مني الف وانا عايز محمد قلت لك والله روح لمحمد خد منه الف جنيه بس. دي اسمها الحوالة بسيطة جدا بس لها شروط بقى. فبيقول الحوالة نقل
الدين من زمة المحيل الى زمة المحال عليه. برضو الكلام كبير بس هو سهل. مين المحيل؟ انا علاء انت انت عايز مني الف جنيه. وانا عايز من محمد الف جنيه. فانا هحيلك على محمد. مين
انا مين المحال عليه؟ محمد مين المحال؟ انت انت انت اللي وديناك لمحمد. فانا محيل ومحمد محال عليه. وانت محال. فهمت حاجة؟ والموضوع يسمع يلا يعني هو الكلام سهل بس انت ممكن تقرا في الاول تتخض يعني. رهن ومرتهن ومحيل ومحال عليه. هو الموضوع سهل ما فيهوش حاجة
بسيطة قوي انا انا انا حوديك لواحد تاخد منه الفلوس بس. فانا بحيلك عليه فانا المحيل والراجل ده محال عليه. وانت الذي تم احالتك انت سهلا في الكلام مش بيقول ناقل الدين من زمة المحيل انا الى زمة المحال عليه
بس انا نقلت الدين بس. نقلت الدين من زمتي لزمة الايه؟ الراجل التاني دوت. طبعا ده ما يخشش في بيع الدين ده مش بايع اصلا يعني ما ما يخشش في القاعدة اللي لسه قايلنها لا يجوز بيع الدين بالدين ده مش بيع. ده مش بيع دي اسمها حوالة مش بيعة اصلا. ما لهاش علاقة بالبيع. دي حوالة
ودي مما يحتاج اليه الناس. ارفاق يعني. انت لسه هنشوف دلوقتي صورتها زي الشيكات. وزي البنوك. اما انا دلوقتي هو البنك ده بالنسبة لي عامل زي ايه؟ زي واحد انا عايز منه فلوس. ما انا حاطط فلوسي عنده. فهو عبارة عن واحد انا عايز منه فلوس. انا لما بعمل حوالة بحول واحد للبنك. فدي حوالة
يعني الحياة ماشية كده. يعني موضوع الحوالة ده موضوع كبير مش مجرد محمد واحمد وعلي لا ده ده العالم ماشي كده. ان البنوك بيعتبر واحد سالف مننا كلنا. فانا انا بوديك وانت بتوديني وانت ترجعني البنك وده يوديني البنك. فالعملية دي اسمها ايه؟ تحويل بدل ما تاخد مني انا عندي فلوس في البنك
فالبنك هيدي لك بداني فالبنك يعتبر هو الايه؟ هو محمد بقى اللي انا عايز منه فلوس ده. فانا عايز اوديك لمحمد على طول. فهيجي دلوقتي. بيقول هي مشروعة لما فيها من الارفاق. تبادل مصالح بين افراد الامة والتسامح وتسهيل المعاملات. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا اتبع
اتبع احدكم على مليء فليتبع. يعني لو واحد حولك على واحد مليء مليء يعني ايه؟ يعني يقدر يسدد يعني مش مليء يعني تخين يعني. مليء فيتبع مليء يعني راجل يعني سداد يعني يقدر يسدد. انا عايز محمد الف محمد مش مفلس
انا انا عايز مني الف والله وانا عايز محمد عارف عنه مفلس ومش هيديني فلوسي رحت دبستك انت فيه قلت لها طب روح خد منه بقى انت رحت تلاقي مفلس لا ما ينفعش طبعا. من حقي ارجع عليك تاني ساعتها. لكن لو انت حولتني لواحد مليان يعني يقدر يسدد وما عندوش مشكلة. لا ماشي انا رحت
ايه المشكلة؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام كانه بيقول ايه؟ اسمع رح له. ليه ليه؟ ليه تمنع ليه ترفض؟ ترفضش؟ ايه المشكلة يعني تاخد مني او من غيري؟ تفرق معك ايه؟ ما تفرقش معك حاجة. خلاص يبقى انت المهم عندك الفلوس. فانا حولتك لواحد كويس بيدي فلوس وراجل محترم
ومعاملاته المادية نضيفة خلاص ممكن ترفض في حالة تانية ان الراجل ده سمعته مش كويسة مماطل اخلاقه مش حلوة التعامل معه صعب ماشي انا لا ضرر ولا ايه ولا ضرر بدل ما انا اتعامل معه واتأزى الازية دي رحت صدرتك انت. لأ. لكن انا حاولتك على واحد شبهي. راجل كويس راجل محترم راجل هيسدد لك في الوقت
طيب كلمة ورد غطاها مش مش هتموت جنبه بقى. فعشان كده معناه ايه؟ ماليه يعني راجل هيسدد. راجل كويس. فانا لو حاولت على راجل كويس هيسدد ومليان وفي الوقت ايه اللي يخليك ترفض يعني؟ هو ده بيسهل علي وبيسهل عليك. ليه تعذبني اروح انا اخد منه حكاية ادي لك؟ هو ممكن يكون في بلد
تانية ممكن يكون في يعني الموضوع ممكن يكون متعب. فبتريحني وتريح نفسك. فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يعني كان بيقول ريح اخوك يعني. بيقول لك رح لفلان خد منك
خلاص خد منه ازا اطب احدكم الى ما لي على ماليه فليه فليتبعه. معناه ازا احيلت بالدين الذي له على موسر راجل فلوس يعني متيسر يعني فليحتم. يعني فليذهب اليه. وليقبل الحوالة. فازا احال المدين دائنه على
رجع بحقه على من احاله. لان الفلس عيب. ولم يرضى به. فله حق الرجوع طيب ايه الشروط بقى؟ بيقول رضا المحيل مين المحيل؟ انا انا استلفت منك انا استلفت منك الف جنيه. ووديتك على محمد اللي انا عايز منه ايه؟ الف جنيه. انا المحير. فطبعا يشترط رضا المحيط
اكيد يعني انا انا اللي هعمل حوالة مش انت. ما ينفعش انت تقول لي انا هروح خد يا محمد. اقول لك انا هتاخدها مني انا انت. ايه اللي يوديك لمحمد؟ انت مالك انت؟ انا مش موافق تاخد محمد
ما ينفعش انت تتصرف مع نفسك. انت مسلا عارف ان انا عايز من محمد ايه؟ الف جنيه. فرحت اخدت من محمد الالف جنيه من ورايا. لا انا مين قال لك تعمل كده
ممكن لسبب ما انا مش عايزك تروح يا اخي ليه؟ انا انا هادي لك ايه؟ هو انا قصرت معك في حاجة؟ انت قصرت معك نتكلم بقى. لكن انا قلت لك هدي لك فلوس. ليه تروح من ورايا ليه؟ لفوق
فلان تاخد منه. فما ينفعش تعمل كده من ورا ايه؟ ما تبقاش انت عارف مسلا ان انا عايز من فلان تروح تقول له انا عايز منه وتوري له الحق. فيقول لك خد لا. لازم انا اوافق
ده طالما ما ازتكش ما ضرتكش ما ينفعش تعمل معي حركة زي دي. رضا المحيل لانه مخير في جهاد قضاء الدين. فلا تتعين عليه جهة قهران. وفي ناس اشترت زي ما قلنا رضا المحال. وفي ناس قالوا لا. لان النبي
عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ يروح. فليتبع. اذا اتبع احدكم علمه فليتبع. فقال ما اعتبرش رضا الايه الشخص المحال دوت وفي ناس قالوا يعني يشترط رضاه لو كان فيه بقى ضرر عليه من المحال عليه دوت. واحد مش كويس معاملته مش كويسة سمعته مش كويسة. يشترط انه
لكن لو زي ما قلنا لو شخص سوي كويس عادي خلاص ما لكش انك انت ايه ترفض يعني. كون المالين المحال به وعليه متفقين قدرا وجنسا وصفا. ركز بقى في الحتة دي. انا دلوقتي عايز انت عايز مني كام
الف جنيه الف جنيه. وانا عايز من محمد الف جنيه كده تنفع. لكن انت مسلا عايز مني الف جنيه وانا عايز من محمد ده فضة مسلا او دهب يقول لك رح خد منه ايه؟ بالف جنيه دهب
لا ما ينفعش. لان الامر ده يحتمل الايه؟ يحتمل الغرر وقد يكون مدخل للربا. ان ممكن على ما اروح له سعر الدهب ايه؟ يتغير سعر الفضة يتغير. او الريالات او الدولارات لازم يكون الكلام واحد. جنيه دولار دولار دهب دهب
فضة فضة عشان يمنع الايه؟ يمنع الضرر او او الايه؟ او التباين او تفاوت الاسعار او يكون مدخل خبيث من مداخل الربا. ممكن تتلف بطريقة تتحول ايه لريبا معين بطريقة ما. عشان كده اشترته لازم تبقى هي بالظبط. الف جنيه الف جنيه. كيلو دهب كيلو دهب. اه ريالات ريالات. دولارات
دولارات عشان ما يحصلش اي ايه؟ اي اختلاف. بالزبط. عشان كده بيقول متفق قدر جنس صفة. يعني ايه الصفة دي بقى؟ احنا قلنا قدر وجنس. الجنس اللي هو ايه؟ جنيه. قدر الف. طب ايه الصفة
الصفة يعني مؤجل محال بمعنى ايه؟ انا دلوقتي انت عايز مني الف جنيه كمان شهر. وانا عايز من محمد الف جنيه كمان شهرين. ينفع احولك لمحمد؟ ما ينفعش لان الدين ده مش زي الايه؟ الدين ده. الا لو انا وافقت ده موضوع تاني. لكن ما اقدرش الزمك بكده. لان انت هتضرر
شهر زيادة انا اقول لك انا عايز الفلوس دي منك بعد شهر توديني لواحد ليه استنى شهرين والتاني مش ملزم يديني يدي بدري هيقولك انا شهرين مليش دعوة انا معي شهرين. انت وافقت ده موضوع تاني. لكن انت ملزم مش ملزم توافق في الحالة دي. لان هنا الدينين مختلفين في ايه؟ في الصفة
او العكس انت عايز مني دلوقتي وانا عايز من محمد كمان شهر. فده دين حال وده دين مؤجل. ما ينفعش في دين حال لدينه ايه؟ مؤجل. فهمت الحتة دي؟ فلازم الاتنين الدين ده والدين ده يبقوا شبه بعض في الايه؟ في المدة
او العكس او التاني اسرع من الاولاني لو انت عايز مني كمان شهر. وانا عايز محمد دلوقتي خير وبركة. دي حلوة دي. لكن العكس لأ. ممكن هنا حول مؤجل لايه؟ لحال انا دلوقتي الدين اللي انت عايزه مني مؤجل. انت عايز مني فلوس
كمان شهر وانا عايز من محمد فلوس امتى؟ معايا. دلوقتي ينفع احولك لمحمد؟ ينفع طبعا دي حلوة خالص. تروح تاخد فلوسك دلوقتي. فدي تنفع. لان ده حولت مؤجل لحال اللي هو وقتي يعني
لكن العكس ما ينفعش لازم انت توافق بقى في الحالة دي. اقول لك والله انا عايز محمد بس معلش كمان شهر. ينفع تقبل؟ هيقول لك ماشي ماشي. قال لك لا انا عايز فلوسي دلوقتي
لا لازم تتصرف بقى. شف حل في الموضوع ده. واخد بالك؟ فلازم يكونوا شبه بعض في الايه؟ في الصفر. فهمناها دي سهلة دي. ان يكون المحال به دايما في ذمة المحال عليه. يعني مسلا انا عايز من محمد الف جنيه. بس انا الالف جنيه انا عايزها فعلا ولا هي معلقة على شرط؟ ما ينفعش ابقى اوديتك لدين
تعلق. يعني ايه دين متعلق؟ يعني مسلا مسلا انا دلوقتي محمد آآ كاتب كتابه على بنتي الكتابة على بنتي. فانا خدت منه نص الصداق. نص الايه؟ نص المهر. وقلنا نص المهر
هتكملوا امتى؟ بعد الايه؟ بعد الدخلة. فانا عايز منه لسه دلوقتي نص ايه؟ نص المهر. بس هو معلق على الايه؟ على الدخلة ما ينفعش في الحالة دي اقول لك رح خد من محمد انا عايز منه ايه؟ فلوس. بس الفلوس دي انت اه عايزها منه بس لسه مش ايه؟ مش مستقر
لان لسه الدخلة ما حصلتش. هو كلام صح كاتفاء؟ انا والله انت دفعت نص المهر هناخد منك نص تاني مسلا بعد الايه؟ بعد ادي الدخلة. واتفقنا على كده لسبب ما يعني. فانا قلت والله انا عايز محمد ايه عشر تلاف جنيه رح خد منه. ما حصلتش
اروح انا فين بقى؟ يجي محمد يقول لي هات فلوس تاني. كعبلوني ليه معكم بقى؟ انت لازم توديني على دين ايه؟ عشان كده نسميه اسمه دين مستقر. مش دين ايه معلق كده فيه لسه فيه لسه مش سابت. ممكن اه يبقى دين وممكن ما يبقاش دين. زي موضوع الدخلة ده دخل بها هيديني ما دخلش
بها خلاص هياخد نص المهر تاني. طب انا انت هتعزبني انا ليه في الموضوع ده؟ يبقى لازم توديني على دين ايه؟ مستقر. فهمنا يعني ايه مستقر؟ يعني مش معلق على شرط
شرط ما حصلش اروح انا في الرجلين. لأ توديني على دين مستقر. بيقول بقى يترتب على انعقاد الحوار انا ما زكر انتقال الحق من زمة المحيط الى زمة المحللة دي. خلاص انا كده طلعت برة. لو انت وافقت على الاحالة. والراجل ده ماليه وما فيهوش
انا طلعت برة خلاص ما حدش يرجع لي بقى. خلاص انا كده طلعت المشكلة بقى انتم الاتنين مع بعض بقى خلاص. انا كده برة انت وافقت وانت وانت ملزم وانا
خلاص انا كده انتهى الموضوع معي. لان انا عملت كل اللي علي. حولتك وانت وافقت وراجل مالي وكويس. انا كده طلعت برة. من الصور المعاصرة الحوار المصرفية. هي وسيلة لسداد مبالغ نقدية مقابل تسديد مقابلة من جهة اخرى. صفة ان يقوم شخص بدفع مبلغ نقدي الى بنك من البنوك. طالبا منه السداد قيمة هذا المبلغ لشخص آخر في بلد
بيعمل حوالة. انا دلوقتي واحد عايز مني فلوس في بلد تانية. فرحت البنك اديته فلوس والبنك حول الفلوس دي للفرع التاني. والفرع التاني ادى الفلوس دي ايه؟ للشخص دي اسمها حوار. فانا
اعتبرت البنك هو اللي ايه؟ هو هو المحال عليه دوت. لو اعتبرته كأنه شخص. فانا فلان يا فلان انا عايز منك الف جنيه. قلت لك رح خدها من فرع البنك اللي
عندك في البلد اللي عندك. لان البنك ده انا عايز منه الف جنيه. عشان انا حاطط فيه فلوس. انت طالما حاطط فيه فلوس يبقى انا مداينه. والدين ده مهما لا حال ولا مؤجل ده في اي وقت ايه في اي وقت بيتاخد ده ما لوش وقت. فانا في اي وقت هقول لك روح البنك انا عامل لك حوالة. خلاص مش لازم تقول لي انا
عايز اخد منك انت عشان هي دي بقى لما نقول فليتبع. تعزبني ليه وبتاع. لازم انا اجي لك ادي لك فلوسك. طب ما تروح تاخد من البنك. هنا لازم ان هو يوافق بقى ده تعزيب بقى. بلد تانية
فده بيسهل جدا على الناس عشان كده بنقول الحوالة بتسهل على الناس. بيقول بقى ايه؟ السفتجة. ايه السفتجة دي؟ عشان كلام كبير شوية. ما هو خلاصة شيك يعني شيك. بس هي كان السلف يسموا الشيك ايه؟ اهو ده الاسم العربي بتاعه. ما فيش حاجة اسمها شيك يعني. السوفتجة هي اسم صعب
شوية بس هي ان انا اعمل لك ايه؟ شيك. هل ينفع اعمل شيك؟ ما الشيك ده شبه الحوالة بالزبط. دي تك شيك وانت هتروح تصرفه منين؟ من البنك. ما هي دي حوالة برضو شمال الحوالة
بالزبط فدي ملزمة. بيقول هو مما يلحق بالحوالة. هي عبارة عن كتاب او رقية يكتبها المستقرض للمقرض او نائبه الى نائبه في بلد اخر ليوفيه المقرئ. او ان يقرض انسان اخر قرضا في بلد يوفيه المقترض او نائبه الى المقرض او نائبه في بلد اخر. يعني
الشيك يصرفه هنا يصرفه في بلد تانية شيك. فالورقة التي يكتبها المقترض بزلك لا انا اخدت منك فلوس وكتبت لك بدالها ايه شيك. انا المقترض اهو. فبكتب حاجة بيسميها سوفتجة. وهي كلمة فارسية معربة. وقد منعها قوم. يقول في ناس اجازوها
والصحيح جوازها اذ فيها مصلحة للطرفين من غير ضرر على واحد منهما ولا يوجد فيها محظور ايه؟ محظور شرعي خلاص سهلة كده الحيوانة. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
