بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كاملة الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله الدرس مئة واربعة وستون
كتاب الجامع باب الادب الادب والادب المراد به الادب الشرعي الادب الشرعي وهو ما يتعلق بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وما ينبغي للانسان ان يفعله وما ينبغي له ان يتركه هذه هي الاداب وهذا هو الادب الشرعي
وقد الف العلماء في الاداب الشرعية كتبا منها الاداب الشرعية لابن مفلح عدة مجلدات ومنها منظومة الاداب وشرح المنظومة وهو كتاب مشهور وكان طلبة العلم يحفظون هذا النظم ويقرأون شرحه ويقرأونه في المساجد على المشايخ ان هذه الاداب مهمة جدا
ان الانسان يلم بها ويعرفها حتى يتخلق بها والف الامام البخاري كتاب الادب المفرد كتاب مستقل ويذكرون كتاب الادب في ظل مؤلفاتهم مثل ما ذكر المصنف هنا نعم فهم يهتمون بالاداب الشرعية. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطش واذا عطس فحمد الله فشمت. واذا مرض فعد. واذا مات فاتبعه. رواه مسلم
نعم هذا حديث عظيم فيه بيان حق المسلم على المسلم المسلمون لهم حق على بعضهم حكم الاسلام انما المؤمنون اخوة اخوة في الدين يقتضي ان المسرف يكون مع اخيه المسلم
كاخ له في النسب بل اعظم اخوة الاسلام اعظم من اخوة النفس الاخوة في الدين اقوى من الاخوة النسب  فالمسلم له على اخيه المسلم حقوق وذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها ست في هذا الحديث الصحيح
بالاول اذا لقيته فسلم عليه هذا افشاء السلام بين المسلمين ولا يعرض ويتركه بل يقول السلام عليكم وان زاد وقال السلام عليكم ورحمة الله احسن وان زاد فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاحسن واحسن
ويرد عليه اخوه بالمثل او يزيد قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها والبداءة بالسلام سنة ورد السلام واجب واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. هذا واجب الرد واجب
والبدائة سنة متأكدة وهي من حقوق المسلمين بعضهم على بعض حتى ولو كان بينهم شيء من آآ لو كان بينهم شيء من الشحنة او من ما في النفوس بغضب او غير ذلك
مما يؤثره الشيطان بينهم شياطين الانس والجن فعلى على المسلم ان يسلم على اخيه المسلم وان كان بينه وبينه قطيعة وخيرهما الذي يبدأ للسلام يتلاقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فسلم عليه ولو كان بينك وبينه
سوء تفاهم وهذا يذهب الحفظ ويزرع المودة في القلب. اما الاعراض وعدم السلام فهذا يزيد بالتهاجر والتباوى فهذا السلام فيه مصالح عظيمة ومعناه الدعا. السلام عليكم معناه الدعا. السلام من اسماء الله سبحانه وتعالى
فاذا قلت السلام عليكم اي اسم الله عليك وبركته عليك وان يسلمك الله من الافات الله هو السالم والمسلم سبحانه وتعالى وقيل السلام المراد به هنا الدعاء له بالسلامة. سلام عليكم
يدعو له بالسلامة من الافات فله معنيان انه من اسماء الله او انه دعاء بالسلامة. على كل حال هو لفظ عظيم ولا يقول  مثل ما يقول الناس الان بالخير او
كيف اصبحت؟ او ما اشبه ذلك لا يأتي بالسلام بلفظ السلام. قال صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم يقول السلام عليكم واذا زاد على ذلك وقال كيف حالك اذا اصبحت وما اشبه ذلك؟ هذه زيادة خير اما انه يستغني بذلك عن السلام
فهذا نقص هذا نقص فيما شرع الله سبحانه وتعالى. اذا لقيته فسلم عليه وكان الصحابة رضي الله عنهم اذا لقي احدهم الاخر سلم عليه فاذا افترقا حالت بينهما شجرة او او جبل
او شيء ثم تلاقيا سلم سلم بعضهم على بعض من حرصهم على غشاء السلام  هذا واحد اذا لقيته فسلم عليه. الشأن اذا دعاك فاجبه. اذا دعاك اخوك المسلم الى وليمة
فاجد او دعاك الى اي شيء ليس فيه محظور دعاك الى اي شيء ليس فيه محظور فاجبه بما في ذلك من آآ تطييب خاطره الا ان اجابة الدعوة لوليمة العرف واجبة
واما اجابة الدعوة لغيرها فمستحبة مستحبة اذا دعاك فاجبه واذا استنصحك انصحه. اذا استشارك في شيء اذا استشارك في شيء على زواج على سفر على شراء شيء شراء سلعة فانك تذكر له
ما تعلم من النصيحة ولا تكتم النصيحة عنهم اذا استنصحت يعني طلب منك النصيحة في شيء هل هو خير له او شر له؟ فانك تبين له ولا تجامل او تغش
وتشير عليه بالظرر هذي خيانة لاخيك قال صلى الله عليه وسلم دين النصيحة دين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فاذا طلب منك النصيحة
قال استشارك في شيء مشكل عليه فبين له وجه الصواب. في حدود ما تعرف ولا تكتمه شيئا لا تكتم عليه شيئا وليس هذا من باب الغيبة اذا استشارك في شخص
يريد ان يشاركك او ان يزوجه او ان يسافر معه فبين ما في هذا الشخص من خير او شر وليس هذا من الغيبة بل هذا من النصيحة فاذا استنصحك فانصحه
واذا عطس فحمد الله فشمله. العطاس نعمة من الله عز وجل لانه عبارة عن ابخرة مختزلة في الدماغ لو بقيت برة الانسان فاذا خرجت خف الجسم وزال عنه هذا الضرر
فهو نعمة من الله عز وجل وقد يكون مرضا اذا كان زكاما هذا نوع من المرض المصاب بالزكام لا يشمت هل يدعى له بالعافية المصاب بالزكام يدعى له بالعافية فلا يشمت
اذا اذا عطس ثلاث مرات الاولى شمسها الثانية شمتها الثالثة شمت الرابعة تدعو له بالشفاء. لانه مزكوم هذا هو التشديد او التسبيت بالسين ويقول الاصل في السين اذا الدعاء له بحسن السمع
بحسن السمع وانقلبت السين الى شين وقالوا تشميت ومعناه ان تقول له يرحمك الله لكن بشرط ان يحمد الله فاذا حمد العاطش الله قال الحمد لله فانك تشمته. وان لم يحمد الله فلا تشمته
وما مناسبة حمد الله بعد العطاس ذكرنا لكم ان العطاس نعمة من الله عز وجل لخروج هذه الابخرة الضارة من رأسه فهذه نعمة من الله يحمد الله عليها فيقول الحمد لله فاذا قال الحمد لله تشمته بقولك يرحمك الله
ثم هو يرد فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم هذا هو المشروع في العطاس اولا العاطس يحمد الله ثانيا اخوه يشمته فيقول يرحمكم الله ثم هو يرد فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. ما اطيب هذه الكلمات
وما احسنها واذا عطس فشمته واذا مرض فعدوا اذا مرض صابه مرض فانك تعود لاجل التوسعة عليه وتطييب خاطره والدعاء له بالشفاء لان زيارة المريض لها تأثير عليه في طيب النفس وانشراح الصدر
ولانه في مرظ وفي ظيق فاذا جاءه اخوه نفس عنه بلا شك اذا جاء هو اخوه وجلس عنده ودعا له فان هذا ينفس عنه ويخفف عنه المرض ولا تقول له انت مريض او المرض زايد عليك اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله
بل تقول لا ما شاء الله طيبة اليوم اليوم ان تحزن وتخفف عنه يخفف عنه ما تجيه تروعه تقول له انت خطير تبي المستشفى اذهبوا الى المستشفى وتضيق عليه الدنيا هذا لا يجوز
الا اذا رأيت علامات الموت عليه فانك تذكره بالوصية وبالشهادة اما ما دام لم تظهر عليه علامات الموت فانت توسع له وتفسح له في الاجر لان هذا يطيب خاطره ويستأنس به
زيارة المريض لها اثر كبير واذا مرض فعهده حتى الكافر اذا كان في زيارته رجا اسلامه فانه يزر ويدعى الى الله لانه الان على فراش المرض فهو بحاجة الى التنكيل
فاذا كان يرجى اسلامه فانه يستحب زيارته لان النبي صلى الله عليه وسلم زار يهوديا زار غلاما يهوديا كان يخدم عليه الصلاة والسلام جاره وهو يهودي وعرض عليه الاسلام قال له قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فنظر اليهودي الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه بي من النار
وزار عمه ابا طالب كما تعلمون وعرض عليه ان يشهد ان لا اله الا الله وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لولا ما عنده من
آآ الجلساء السيئين الذين قالوا له اترغب عن عن ملة عبد المطلب. حرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. فكرر فعليه ان يبقى على ملة عبد المطلب. فجامل معهم وقال هو على ملة عبد المطلب
ومات على ذلك الشاهد من هذا انه تستحب بزيارة المريض حتى ولو كان كافرا يرجى اسلامه لانه في هذه الحالة اقرب الى الاجابة ما اصابه من المرض وقرب الموت اقرب الى الاجابة
واذا مات فاتبع جنازته اتباع جنازة الميت المسلم هذا من السنة تشييع الميت الصلاة عليه وتشيعه وحضور دفنه هذا من حق المسلم على المسلم لانك اذا صليت عليه ودعوت له ومشيت معه وحظرت دفنه
وايضا دعوت له بعد الدفن استغفرت له بعد الدفن وقمت على قبره كل هذا ينفع اخاك المسلم ومن صلى على الجنازة فله قيراط من الاجر. ومن صلى عليها وتبعها حتى تدهن فله قيراطان. والقيراط مثل الجبل العظيم
من الاجر فهذه امور ينبغي للمسلم ان يحتفظ بها وان يداوم عليها مع اخوانه المسلمين احياء وامواتا حتى الميت له عليك حق الميت روح عليك حق بالصلاة عليه والمشي مع جنازته وحضور دفنه. كل هذا وربما ان انك اذا حضرت
ان انه يغسل دفنه ويدفن على الصفة المشروعة قد يكون معه جهال ولا يدفنون الدفن فانت توجههم الى الدفن على الوجه الصحيح حضورك فيه لا سيما طلبة العلم حضورهم فيه خير للميت
وفيه ايضا في تشييع الجنازة ايضا اه احسان الى اهل الجنازة اهل الجنازة يفرحون لمن يشيعها ومن يحضرها ففيه احسان الى اهل الميت واحسان الى الميت ولكن الاحسان الى الميت اكثر
فهذه حقوق بين المسلمين هذه الستة تجد المحافظة عليها. ودل هذا الحديث على ان ان المؤمنين اخوة. على ان المؤمنين اخوة وموجب هذه الاخوة هذه الاعمال الطيبة فيما بينهم ولا يكون بينهم حزازات
او بينهم بغظاء او شحناء هذه ما يزيل هذه الحزازات وهذه البغضة والشحنة بين المسلمين نعم صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم
فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. متفق عليه في الحديث الاول جملة من الاداب وهي هذه الستة وفي هذا الحديث ادب اخر وهو ان الانسان لا يرغب في هذه الدنيا
ولا يجزع مما اصابه بل يصبر ويحتسب سواء كان فقيرا او مريضا او غير ذلك فالدنيا دار ابتلاء. فلا يجزع من المصائب ومن الابتلاء والذي يسهل عليه ذلك ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. انظروا الى من هو دونهم
ولا تنظروا الى من هو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم الفقير ينظر الى من هو افقر منه ولا ينظر الى الغني فلينظر الى من هو افقر منه ولو شاء الله لجعلك مثل هذا الفقير
الذي ليس عنده شيء انت عندك بعض الشيء وما عندك ما يعيشك وهذا الفقير ما عندك شي او عنده نقص في المعيشة ان تحسن منه احمد الله على هذا ولا تنظر الى الاغنياء
لان هذا يحملك على السخط على الله. وعدم الرضا بقضاء الله. تقول ليش ما صرت مثل فلان مثل الاثرياء هذا معناه انك تزدري ما عندك من النعمة اما اذا نظرت الى ما تحتك فهذا يبعثك على الشكر
وانك احسن الناس اما اذا نظرت الى ما مع الاغنياء فان هذا يحملك على كفران النعمة. وعلى التسخط لقضاء الله وقدره الصحيح ينظر الى المريظ والمريض ينظر الى من هو امر اشد منه مرض
الصحيح ينظر الى المريظ فيحمد الله على الصحة والمريض ينظر الى من هو اشد منه مرهم ايحمد الله على خفة المرض هذه قاعدة عظيمة. انظروا الى من هو دونكم في المال في الصحة
بغير ذلك من الامور الا في امور العبادة امور العبادة لا تنظر الى من هو دونه لا تنظر الى الكسالى والمضيعين بل انظر الى الابرار والى الاتقياء فلاجل انك تشاركهم او تتشبه بهم
ففي امور الدين لا تنظر الى من هو دونك بل تنظر الى من هو فوقك في الدين. لماذا لا تكون مثله؟ لماذا لا تقتدي بالصالحين؟ لماذا لا تقتدي بالعلماء؟ تطلب العلم
اذا كنت طالب علم فلا تقنع بما عندك من العلم بل انظر الى من هو اعلم منك اطلب العلم وتزود ففي امور الدنيا انظر الى من هو دونك وفي امور الاخرة انظر الى من هو اعلى منك
هذا هذه قاعدة عظيمة يسير عليها المسلم في حياته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. فضيلة الشيخ هل للسيد اجر في مكاتبة عبده وهل اجره كالعتق؟ نعم
له اجر في ذلك لعل الله قال والذين يكترون الكتاب بما ملكت ايمانكم فكاتفوه. فاذا اطاع امر الله له الاجر في ذلك ولانه اعان السيد على الحرية نعم فضيلة الشيخ
ما المقصود بان ام الولد بان ام الولد تعتق من جميع ما له يعني ما تخرج من الثلث. لا تخرج من الثلث فقط وانما تعتق من جميع المال فلا يكون هناك ميراث الا بعد عتقها. نعم
فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقيس السائق والخادمة على العبد والامة الغلط  السائق والخادمة هؤلاء احرار واجانب. ليسوا ملكا المستأجر بل بعضهم سمعنا انه انه يستمتع بالخادمة ويقول هذي ملك يمين. هذا زنا والعياذ بالله. هذا زنا
قبيح ليست ملكية هذي اجنبية حرة ليست زوجة ولا ملكين سواء اذا وطئها صار زانيا والعياذ علم لك نعم فضيلة الشيخ هل التجمل ولبس الملابس الفاخرة والتطيب بانواع الطيب الفاخر ينافي الزهد
هذا ايش هل التجمل ولبس الملابس الفاخرة والتطيب بانواع الطيب الفاخرة ينافي الزهد توسط الانسان. الاسلام يتوسط. اذا اعطاه الله نعمة يتوسط. ما يسرف باللباس والطيب والمراكب  ولا ولا يكون تهيئة الفقراء
فيجحد نعمة الله عليه لا يتوسط في امره وخير الامور الوسط نعم الاسراف والتبذير. نعم فضيلة الشيخ او بين البخل والتبليغ. نعم فضيلة الشيخ الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكفروا
وسط بين الاخطار وهو البخل وبين الاسراف. نعم فضيلة الشيخ هل يكون المملوك للمرأة محرما لبناتها ايضا لا بناتها لا يملكنها اه لا يملكونه عندما يكون محرما لمن ملكته فقط ولا يكون محرما لاولادها. او بنات بناتها او بنات اولادها. نعم
فضيلة الشيخ هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه ما اعرف هذا ما ادري نعم فضيلة الشيخ من يرد السلام ويقول
وعليكم السلام والرحمة فهل هذا جائز نعم جائز. اذا قال عليكم السلام ورحمة الله احسن من عليكم السلام والرحمة وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. ولكنه جاي يقول عليكم السلام والرحمة. نعم
فضيلة الشيخ ما حكم الاحتفاظ بسورة او صورتين؟ لي وانا صغير للذكرى لا يجوز الاحتفاظ بالصور لا بك ولا لغيرك للذكريات. لانه يحرم اقتناء الصور ووجودها في البيوت. الا للضرورة
نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل تأخر امام احد المساجد عن الحضور فاما الناس احدهم ولما توسط الفاتحة حضر الامام وسحب الذي يصلي بالناس ثم استأنف الصلاة من جديد وقال بعضهم ان لفعلي هذا اصل في الشرع فهل هذا صحيح؟ علما انه دائم انه انه دائم
التخلف عن امامة الناس نعم اذا حضر الامام فله ان يتقدم ويتأخر الخليفة ويبني على ما يبني على ما بدأ به خليفته. ولا يستأنف الصلاة من جديد وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس
فتخلف تأخر ابو بكر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز هذا هذا العمل يجوز لمن عنده فقه ومعرفة ان يطبقه. اما اللي ما عنده معرفة بالتطبيق فلا فلا يجوز له ان يشوش على الناس
نعم فضيلة الشيخ اذا كان المريض من اصحاب الكبائر قال اذكره بالتوبة والقبر التبكير بالتوبة طيب حتى للصحيح. حتى الصحيح تقولوها تب الى الله استغفر الله والمريض تقوله تب الى الله واستغفر الله
ولا تشعره بانك ترى انه اه يتوقع موته لن تقول ان التوبة طيبة والاستغفار طيب ولو كان الانسان صحيحا معافى من الذنوب نعم فضيلة الشيخ امرأة حاضت في الحج ولما انقطع الدم اغتسلت
وادت الطواف والسعي. وايضا اذا قلت له الاستغفار والتوبة ربما ان هذا سبب للشفاء. ان الله يكفيك وان ما اصابك من المرض عقوبة اذا استغفرت الله وتبت اليه ان الله يشفيك. هذا من اسباب الشفاء ايضا. نعم
فضيلة الشيخ امرأة حاضت في الحج ولما انقطع الدم اغتسلت وادت الطواف والسعي حيث انها لا ترى القصة البيضاء وبعد اداء السعي رأت كدرة فهل عليها شيء نعم معناها انها طافت قبل ان ينقطع الحيض
مستعجلة قبل ان ينقطع الحيض طوافها غير صحيح عليها ان تعود وتأتي بالطواف والسعي نعم فضيلة الشيخ تقول السائلة ما حكم لبس العدسات الملونة لضعف النظر ولا تقصد التشبه بالكافرات
لماذا تكون ملونة التلوين هذا ليس له داعي اما انها تلبس عدسات تقوي النظر للحاجة فلا بأس بذلك لكن ما تكون ملونة نعم فضيلة الشيخ هل يجوز للمملوك ان يطأ سيدته
لا يجوز هذا. لا يجوز للمرأة ان ان تتزوج بمملوكها ده حرام  ولا يجوز وهو زنا لو فعلته كان زنا نعم انما العكس السيد هو الذي يتسرى بمملوكته واما المرأة فلا تتمتع بمملوكها
لا بوطء ولا بعفو لا تعقد عليه ايضا. نعم فضيلة الشيخ رجل مرض فامره الطبيب بشرب لبن الحصان واكل لحمه. فما حكم ذلك؟ نعم الخير حلال الخير حلال على الصحيح
ومن كان حلالا فيجوز شرب لبنه والتداوي بوله لا بأس لان الخيل حلال نعم فضيلة الشيخ اذا لم يحمد العاطس فهل لي ان اذكره ام لا طيب اذا ذكرته وقلت له احمد الله علشان يشمتك؟ هذا طيب. نعم. ربما انه ناسي ولا جاهل
فتعلمه الادب الشرعي. نعم فضيلة الشيخ رجل دعي الى معصية فقال ما عاذ الله انه ربي احسن مثواي فهل قوله هذا جائز طيب هل اذا امتنع واستعاذ بالله؟ فهذا شيء طيب يقول في قول يوسف عليه السلام الا من باب
بالاقتداء هذا من باب الاقتداء بالانبياء هذا شيء طيب. نعم فضيلة اي الله عز وجل. لان الاية فيها احتمال انه ربي ان يوسف عليه السلام يعني الله. ويحتمل انه يعني سيده
مالكه يسمى المالك يسمى ربا  فيحتمل هذا وهذا فهو اخذ بالاحتمال الاول. انه ربي اي الله جل وعلا. نعم. فضيلة الشيخ وهذا سؤال من شبكة الانترنت يقول فيه السائل هل يجوز للاخ ان يعطي الزكاة
لاخته لان اباها عاجز عن النفقة. وما هو ضابط الفقر اذا كانت هذه الفتاة عند ابيها وابوها فقير قال فلا تعطيه الزكاة لكن تعطيه من مالك تعطيه من مالك لان
الفرع لا تحل للاصل والعكس كذلك لا تحل زكاة الاصل للفراغ واذا كان احدهما فقيرا والاخرانيا يجب عليه ان ينفق عليه من ماله. ولا يعطيه الزكاة بدلا من الانفاق. نعم
وكذلك يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للزوجة المقصر زوجها في النفقة عليها؟ اذا كان زوجها فقيرا فتعطيه الزوج المنكر لينفق عليها اما اذا كان انه غني ولكنه لا ينفق عليها يمنع النفقة عنها ظلما وعدوانا وهي بحاجة
فلا بأس ان تعطيها. نعم. فضيلة الشيخ من المتعارف عند الناس ان الشخص اذا عقص ثلاثا شمت واذا عطس في الرابعة قيل له شفاك الله او عافاك هذا هو السنة نعم هذا هو السنة. نعم. فضيلة الشيخ هل يسلم على تارك الصلاة ام لا
اذا كان يرجى قبول النصيحة ويرجى توبته يسلم عليه لان هذا ما يسدد قبوله. والمحادثة معه اما اذا كان انه مصر على ترك الصلاة ولا يقبل النصيحة فلا تسلم عليه
نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة مواكبة للوضع الفلسطيني رسم الاطفال والشباب لعلم فلسطيني في وجوههم وايديهم فهل هذا الفعل جائز؟ التصوير لا يجوز. التصوير حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. ولعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم
فلا يجوز فعل التصوير وهو كبيرة من كبائر الذنوب. والذي يريد ان يساعد الفلسطينيين والمحتاجين بدون تصدير. ومعروفة حالهم. ومعروف وان وان اليهود ظلموهم فيساعدهم بدون تصوير يذكر حالهم ويبين الاغنياء
قالت هؤلاء وما يجري عليهم بدون تصوير. نعم. فضيلة الشيخ اذا خرج المسلم للجنازة حياء فقط او مجاملة فهل يؤجر في الصلاة عليها واتباعها؟ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ اذا كان يريد الاجر فله ما نوى

