الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب
باب الاستخارة والمشاورة. والاستخارة توكل على الله والمشاورة بذل السبب. فالجمع بين الاستشارة والاستخارة هو في الحقيقة قيام بما يحبه الله جل وعلا. والله تعالى يقول اياك نعبد واياك نستعين
فالعبد يتعبد لله بما يحبه الله يبذل السبب لكن يستعين بالله في كل اموره ومن هنا جاءت المشاورة مع الاستخارة. قال الله تعالى وشاورهم في الامر. وقال الله تعالى وامرهم شورى بينهم. تأمل كيف ان الله تعالى
يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بان يشاور الصحابة في اموره. مع انه مؤيد بالوحي لكن هذا الامر بالمشاورة اولا في تطييب لقلوب اصحابي رضي الله عنهم. عندما تشاور شخصا حتى لو كنت تعلم الاصلح في هذا الموضوع. لكن لا
اتستأثر برأيك وتستبد اه رغبتك شاور زوجتك ادخلها فيما ستقدم عليه ستشعر بحبك لها وقربك منها حتى لو كنت عازما على فعل هذا الامر فهذا فيه تطييب للقلوب. المشاورة فيها تطييب للقلوب. وكذلك اه
هذا فيه تعليم للناس فالنبي صلى الله عليه وسلم قدوة فاذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يشاورهم فهذا يدعوهم الى ان يتخلقوا بهذا الخلق العظيم. والانسان الاخوة ضعيف يعني
لا يفكر في عواقب الامور وتخفى عليه امور كثيرة. ولذلك عندما تستشير غيرك في الامور فبدل ان تفكر بعقل واحد انت تفكر بعشرات العقول. ثم تستخلص احسن الاراء فهذا في الحقيقة يوصلك الى انجح الامور التي تريد ان تفعلها
فلذلك المشاورة امرها عظيم. ولذلك لا ينبغي ان يترك الانسان مشاورات اهل الرأي واهل الصلاح ايضا. لان الرأي والذكاء بدون صلاح لا بركة فيه. ممكن واحد يشير اليك في امر نعم فيه المصلحة الكبرى لكن في الدنيا. وقد يضرك في امر اخرتك. عندك
مثلا وظيفتان وانت متردد تستشير فلانا او فلانا هذا الذي يفكر في الدنيا لن يبالي ان هذه الوظيفة حلال او حرام او فيها شبهة ما يبالي. ينظر الى ما يصلحك في امر دنياك ويأمرك به
لكن عندما تشاور ايضا اهل الصلاح تعلم ان هذا الانسان يخاف الله تعالى فتستشيره في هذا الامر يدلك على الذي هو اقرب الى الله تعالى. الى رضوان الله تعالى. وتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم
استشار الصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في الذهاب الى العير. استشار الصحابة يوم احد هل يقاتلون داخل المدينة او خارج المدينة. استشار الصحابة يوم الخندق هل آآ يعطون الكفار ثلث ثمار المدينة في ذلك العام. ويرجع وشاور
الصحابة يوم الحديبية عندما اشيع بقتل عثمان ان يقاتلوا المشركين. فهكذا يعني في الامور العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاور اصحابه ولا يستبد برأيه صلى الله عليه وسلم. وهكذا كان الصحابة
رضي الله عنهم وامرهم شورى بينهم. فعمر رضي الله عنه تأمل عندما طعن وكان في سياق الموت جعل امر الخلافة شورى بين ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من خيرة الصحابة رضي الله عنهم
هكذا الجماعة المسلمة ما تنفك عن هذا المبدأ العظيم. ولذلك الله تعالى عظم من الشورى حتى سمى سورة كاملة في القرآن باسم سورة الشورى. وما فيها الا هذه الاية وامر مشورة بينهم. لكن تأمل
كلها سميت بهذا الاسم. لان السورة برز فيها اجتماع المسلمين على دينهم كما قال الله تعالى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال قبل ذلك وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
حتى يوم القيامة سماه يوم الجمع لا ريب فيه في هذه السورة. ومن هنا نفهم ان الشورى من اعظم اسباب كلمة المسلمين. لو ان آآ كل جماعة يريدون ان يقوموا بفعل خيري
او مشروع في خدمة الدين. بدل ان ينفرد هذا برأيه وهذا بجهده. لا يجتمعون يتشاورون. ما الاصلح في هذا الوقت ان نفعله. مثلا من الخطط من الاراء التي فيها صلاح للدين مثلا. فعندما يشترك عشرات
من اهل الخير والعلم والرأي والخبرة في هذه المشورة يستخلصون احسن الاراء لا شك يكون في هذا نفع كبير للامة وللمسلمين. مع اجتماع الكلمة وعدم تفرق المسلمين لذلك الشورى من اعظم اسباب القيام بدين الله واجتماع كلمة المسلمين وقوة المسلمين. لكن
قرى بذل للسبب نعم لكن في النهاية الله تعالى هو الذي يقدر الامور كيفما يشاء. ولذلك هنا تأتي ماذا؟ الاستخارة والاستخارة ما معناها؟ كلمة يعني استخارة طلب خير الامرين او خير الامور يعني السين والتاء تدل على الطلب استنصر طلب النصر استغاث طلب الغوث
فكذلك استخار. اذا نفهم ان حقيقة الاستخارة توكل على الله والاستعانة بالله لانك كانك تطلب من الله ان يرزقك خير الامور. هذا معنى الاستخارة. لا كما يفهم بعض الناس يظن ان الاستخارة
اذا استخار الله تعالى سيكشف له عن الغيب. وسيخبره ما هو الاصلح له في هذه المسألة. لا الاستخارة معناها توكل على الله. والعبد لا ينفك عن الاستعانة بالله والتوكل عليه جل وعلا. لكن تأتي الاستخارة في الامور الجديدة في حياة العبد والتي تهمه
ويعني لها شأن في حياته وتؤثر في حياته فهنا يستخير الله تعالى فيها. قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها
كالسورة من القرآن. قال يعلمنا الاستخارة في الامور كلها صحيح نحن قلنا في الامور المهمة هذا في الغالب والا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال في كلها. يعني في اي امر تريد ان تقدم عليه. طبعا يخرج من هذا الامور المتكررة
التي يقوم بها العبد دائما في حياته. انت كل يوم مثلا تخرج في الصباح الى وظيفتك. ما تستخير هل اليوم اذهب او لا؟ لا هذا امر اصبح آآ دائما في حياتك. كذلك الامور الواجبة في دينك. ما تستخير
اصلي ولا لا؟ هل احج او لا؟ لكن ممكن ان تستخير مع اي حملة اذهب. هل السنة هذي مناسبة اذهب فيها الى الحج. مثلا طبعا اذا كان اول مرة يجب. لان الحج يجب على الفور ما تؤخر
لكن مثلا الانسان حج مرات كثيرة واراد ان يحج تطوعا ومتردد فيستخير الله ليس الاستخارة هنا تتعلق في نفس الحج لا الحج طاعة. لا استخارة في واجب او مستحب. لكن الاستخارة تكون في امر يتعلق بهذا الواجب. هل
اسافر مع هؤلاء الرفقة او مع هذه الحملة او في هذا الوقت. نعم هنا تستخير الله تعالى. مثلا حتى في الامور الحقيرة مثلا آآ اصحابك قالوا لك سنذهب الى رحلة تستخير الله قبل ان تخرج من بيتك ربما يكون هذا شر
وانت لا تشعر فتستخير الله تعالى في هذه الامور. قال كان يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القرآن. وهذا يدل على عظم شأن الاستخارة. حتى كانوا يتعلمون دعاء الاستخارة كالسوء
من القرآن يعني لا ينقصون منه حرفا. قال يقول اذا هم احدكم بالامر همه هنا يعني عزم عندك عزيمة ان تفعل هذا الامر. اما مجرد خاطرة لا. وانما اذا آآ ثبت هذا الامر في قلبك واردت ان تفعله هنا تأتي الاستخارة لانها توكل على الله
قبل ان تفعل هذا الامر. فقال اذا هم احدكم بالامر. اي امر من امور حياتك تريد ان تتزوج. هل المرأة تصلح لاولى؟ ما تدري. فتستخير الله تعالى. تريد هذه الوظيفة؟ او عرضت عليك اكثر من وظيفة؟ فهنا
ماذا تفعل؟ طبعا يمكن ان تقدم الاستشارة على الاستخارة او تقدم الاستخارة لكن في الغالب الاستشارة تتقدم لان الاستشارة تجعلك تعزم على الامر او لا؟ يعني انت الان ما تدري هل هذا يناسب او لا
ما يكون عندك عزم. فتستشير اه اهل الرأي والخبرة والصلاح. فهم يشيرون عليك فتفعل فخلاص ما تفعل ما تستخير اصلا. لانك لن تفعل هذا الفعل. لكن اشاروا عليك بانك لا هذا الامر خير لك. افعل هذا الامر. فهنا الان انت عزمت
وهممت به فهنا تستخير الله تعالى. او كنت مترددا بين امرين ما تدري. فما الذي يجعلك ترجح امرا على امر حتى تستخير الله تستشير فاذا استشرت ربما قامت عندك قرائن فيرجح هذا الامر اذا ما ترجح تختار اي واحد وتستخير
قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقل اذا تأمل كيف جاءت الصلاة قبل الدعاء. وهذا يدلنا على عظم شأن الصلاة لان الصلاة الاخوة اعظم وسيلة الى الله. اعظم ما تطرق به باب الملك ان
تأمل كيف الصلوات الخمس هذي مفروضة. لكن تأمل كيف في الليل صلاة تريد رحمة الله؟ الله ينزل الى السماء الدنيا ويقول هل من داع فاستجيب له؟ لواحد قال خلاص انا اقوم ادعو فقط في الليل ما اصلي لا ترك الفاضل الصلاة. تصلي قيام الليل
طيب اردنا المطر صلاة الاستسقاء. انكسفت الشمس او القمر صلاة الكسوف آآ حزبك امر يعني احتجت الى شيء تلجأ الى الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
هذي صلاة الحاجة وان لم يكن لها صفة معينة او دعاء معين لكن اذا احتجت امرا تصلي. اذنبت ذنبا جاء في الحديث انك تصلي ركعتين ثم تستغفر الله. صلاة التوبة وهكذا تجد ان الصلاة تأتي في كل المطالب التي يريدها
العبد وكذلك الاستخارة. تركع ركعتين من غير الفريضة. فلابد ان تكون نية الاستخارة في بداية الصلاة. حتى تكون صلاة استخارة. لكن يجوز ان تصلي الاستخارة مع اي سنة من السنن الرواتب او صلاة الضحى او قيام الليل. او ان تكون صلاة مفردة. مثلا انت جالس الان
واردت الان ان تعزم على فعل هذا الامر في وقت الضحى او الليل او فتصلي ركعتين هكذا بنية الاستخارة يجوز صلاة مستقلة او صلاة مع نية اخرى من السنن. ثم قال ثم
ليقل نفهم من هذا ان الدعاء يكون بعد السلام. لانه قال فليركع ركعتين. اذا قال فليركع ركعتين يعني يصلي ركعتين عامتين ينتهي منهما ثم هذا حرف يدل على الترتيب والتراخي الزمني فيدل على ان الدعاء يقع
السلام. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. طبعا ويسميه يعني
قل اللهم ان كنت تعلم ان هذه الوظيفة ان هذه المرأة ان الخروج للحج في هذه السنة خير لي في ومعاشي وعاقبة امري او قال يعني خير لي في ديني ومعاشي وعاجلي امري
اجلة فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث
ثم ارضني به. قال ويسمي حاجته كما عرفنا. رواه البخاري. وهذا دعاء عظيم تأمل العبد له حالتان مع القدر. قبل وقوع مقدور عليه ما له الا ان يستعين بالله مع الحرص. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. قلنا هنا الحرص بالاستشارة
والاستعانة بالاستخارة. فتأمل كيف جاء اول الحديث بالاستعانة التامة بالله الله. اللهم اني استخيرك يعني اطلب ان توفقني الى خير الامور بعلمك واستقدرك بقدرتك. لان الامور انما ترجع الى علم الله وقدرته. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن
ايش؟ لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. فما يحصل من شيء الا والله يعلمه وهو قادر عليه. طيب هذا الامر الذي تريده انت. انت الان
تدري هل هذا خير او شر؟ لكن الله يعلم وانتم لا تعلمون. يناسب ان تتوسل هنا بعلم الله. ثم ممكن انت عاجز وضعيف او قد يكون هذا الامر صعب المراد او صعب المنال. تستعين
الله. ثم واسألك من فضلك العظيم. لان العبد قد يظن ان الخير في هذا الامر. ولا يدري الله تعالى يعطيك فوق ما تتمناه وانت لا تشعر. فلا تظن ان الخير كل الخير فيما تريده انت. في هذه المرأة في هذه الوظيفة. لا
يمكن الله ادخر لك خير اعظم وانت لا تشعر. تسلم امرك لله تقول واسألك من فضلك العظيم. ثم كما اثنيت على ربك تعترف بعجزك وضعفك. هذا انفع ما يكون في الدعاء. لذلك قال فانك تقدر ولا اقدر
ولا اعلم وانت علام الغيوب. كما قال في سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي دايما العبد يعيش بين مطالعة المنة ومراقبة عيب النفس. قال اللهم ان كنت تعلم هذي حقيقة الاستخارة الان. ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي. تأمل
هذا اعظم ما يريده العبد ان يجعل اموره كلها وسيلة لصلاح دينه قبل كل شيء ان دينك هو عصمة امرك هو سعادتك في الدنيا والاخرة. ما الفائدة؟ انت الان تظن ان سعادتك مع هذه المرأة. وهذه المرأة
انا رأيتها وتعلق قلبي بها واريدها. وربما اهلها آآ ما وافقوا على هذا الزواج. يبقى القلب معلقا بها ويظن ان حياته انتهت اذا ما تزوجها. لا. لماذا تظيق على نفسك؟ ربما تكون
هذه المرأة فتنة عليك في دينك وانت لا تشعر. فاولا كانك تقول يا رب انا ما اريد من هذه المرأة او هذه الوظيفة او هذه حاجة الا ان تكون معينة لي على ديني. اريد الخير في ديني. قال اللهم ان كان هذا الامر خير لي في دين
ومعاشي ان ايضا العبد لابد له من صلاح دنياه اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. فقال ومعاشي لان اذا ما انصلح له معاشه
في هذا الامر الذي اقدم عليه اه يصاب بالهم والحزن وقد يضر هذا في امر دينه. قال وعاقبة امري اليس فقط امري العاجل وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله. يعني يريد ان يكون
هذا الامر خير حالا ومآلا. قال فاقدره لي. فاقدره نعم فاقدره لي ان الله تعالى يقدره لك. لان الامور كلها بيد الله. والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون
واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. اذا قال فاقدره لي. ويسره لي. قد يقدر لك امر لكن يكون مع
صعوبة وشق الانفس. فما اه يعني ما يستأنس به العبد ويسعد به يحصله لكن بعد آآ الام ومشاكل وهموم فربما اذا وصل اليه يكرهه ويعافه ولا يريده فما الفائدة؟ فقال فاقدره لي ويسره لي. ثم ايضا قد يسر لك
في الامر لكن لا يكون فيه بركة. يسر لك وظيفة فيها راتب مرتفع لكن لا يبارك لك في هذا المال. لا يبارك لك في هذه المرأة. كل يوم مشاكل او المال لا تشعر بركته. يذهب في امور تافهة
فقال ثم بارك لي فيه. فيبقى الخير لك. شف كيف دعاء جامع. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. حتى
لا يبقى القلب معلقا بهذا المطلوب. ومعذبا بهذا المحبوب. فاذا كان شر اصرفه عني اصرفني عنه. تمام البعد عنه والانفصال. لذلك يرتاح العبد انه قد ان فاته خير كثير وما تيسر له الامر لا. ما دام انه ما حصل لك فاعلم ان هذا شر
صرفه الله عنك. قال واقدر لي الخير حيث كان. هذا فيه تسليم لله. يعني انا لا ادري الخير وين هل في هذه المرأة او وفي امرأة اخرى هذه الوظيفة او وظيفة اخرى في هذه الحاجة او حاجة اخرى ستتيسر في المستقبل. اقدر لي الخير حيث كان
في هذا الزمان او في الزمان المستقبل او في هذا المكان او في المكان الاخر حيث كان. ثم به. الله اكبر. ختم بالرضا لان الرضا هو سر السعادة. رضي الله عنهم ورضوا عنه. كما قال الله عن اهل الجنة
رضوان من الله اكبر لان العبد قد يحصل الامر. يتيسر له تحصل له بركة. لكن ما الفائدة اذا ما كان قد رضي بهذا الامر واقتنع به. يريد امرا اخر واخر واخر وما يشبع من الدنيا ما استفاد. لكن
عندما يرضى به ويشعر يعني شيء من المحبة والانس بهذا الامر وان الله رزقه بنعمة عظيمة فيقنعه الله بما اتاه. هذه هي السعادة الحقيقية في الدنيا. فما اجمل يعني هذا الدعاء يعني
واجب العبد قبل حصول مقدور الاستعانة كما عرفنا. ثم بعد حصول المقدور الرضا لذلك قال ثم ارضني به. الرضا سواء كان حصلت ما تريد او لم تحصل. اه اه لذلك يعني اه نعم قال ثم رضني به. ولذلك نعم
يعني بعد الاستخارة يسأل الناس يقولون طيب كيف اعرف ان هذا خير او لا؟ بعض العلماء يقول انظر ما الذي ينشرح له صدرك؟ بعضهم قال تفعل ما يتفق لك. والظاهر كما قلنا الاستخارة
هي استعانة وتوكل على الله. فانت توكل على الله ثم تقدم. فاذا تيسرت لك الامور وانفتح لك الابواب تعلم ان هذا الامر خير فالله يسره لك. فتقدم. وان تعسرت الامور
يعني هذا انك مباشرة تعرض لا. ممكن تعرقل الامر بسبب معين. مثلا وانت تستطيع ان تتدارك هذا السبب وتصلحه حتى يتم الامر. ما نقول لا هذا دليل على ان الله ما اراد لك هذا الامر انصرف عنه. لا. هذا يدخل في بذل الاسباب. ابذل
كل الاسباب المتاحة لك. ثم اذا رأيت ان الامر انغلق تماما كل ما اقدمت على هذا الامر من جهة خلق هذه الجهة تدخل من جهة اخرى تغلق هكذا. يصلح لك. تعلم انه شر فتنصرف عنه. هكذا يفعل
العبد نعم قد تكون هناك امارات علامات يعني ان ينشرح صدرك لهذا الامر تجد خلاص انك مقبل اقبال شديد عليه. وحتى هذا لا يلزم منها ان يكون هذا الامر خير. ممكن يكون فيه انشراح واقبال لكن ما تيسر لك الامر. فتعلم ان الله صرف
قد يكون هذا الانشراح بسبب رغبتك في هذا الامر اصلا ومحبتك له ابتداء حتى قبل ان تستخير. لكن ايضا قد يكون انشراح الصدر علامة. حصول هذا الامر او قد يرى رؤية في المنام لا يلزم. بعض الناس يقول استخير
طب ما رأيت رؤية استخير لا صحيح يجوز ان تكرر الاستخارة اذا احتجت. يعني اذا طال هذا الامر واردت ان تستعين بالله مرة اخرى فلا بأس من تكرار الاستخارة لكن ليس معنى هذا ان تكرر حتى ترى رؤيا لا ما يلزم ترى رؤيا الرؤيا من المبشرات ممكن ان تكون علامة على
ان هذا الامر خير. واذا رأيت رؤيا فيها شر. لا يعني هذا ان هذا الامر شر. الرؤى امارات وعلامات واحيانا تكون من الشيطان. واحد يقول انا عقدت على امرأة اه والحمد لله كل شي طيب وامرأة صالحة واستخرت يقول بعد الاستخارة رأيت في المنام ان صورتها
صورة شيطان او جنية يقول خلاص ما اريد اقدم قلت له لا هذا الشيطان يريد من اول لحظة ان يبعد بينك وبين هذه المرأة الصالحة اذ بالله واقبل. اذا بعدين تعسرت الامور نعم. تقول هذا ما يصلح لي. فاحيانا قد تكون هذي من الشيطان. فانت
تستخير يعني تتوكل على الله وتدعو بهذا الدعاء الذي هو في الحقيقة استعانة بالله. ان يقول فاقدره لي ويسره لي. ثم بارك لي فيه هذا هذه هي الاستعانة بالله. التوكل عليه. فتقدم. والله تعالى ييسر الخير. نسأل الله تعالى ان يغفر
ويرحمنا وان يعفو عنا. نعم. نعم. نعم اي نعم اي نعم. والله يعني ممكن هو ما يخبر اني انا استشرت فلان وفلان وفلان هو كأن ما استشار الا واحد. يذهب الى فلان ويا فلان انا عندي موضوع كذا كذا بدون ما يشعر الطرف الثاني. هذا احسن مثل ما ذكرت حتى ما يدخل في
النفوس شيء والاصل في هذا انما ما ينبغي ان العبد يغضب او يعني يقول ليش فلان اخذ برأي فلان ما اخذ برأيي؟ ما ما يلزم من هذا يعني في النهاية يعني هذا اختياره هو ورغبته هو اي نعم فهذا افضل انك يعني صحيح يعني
كتمان ايضا مطلوب لكن الكتمان يعني طبعا هذا حديث لكنه ما يصح مرفوعا لكن من كلام بعض السلف استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. المقصود بالكتمان هنا انك يعني ما تحدث كل الناس اني انا سافعل كذا
افعل كذا لا. لكن معنى الحديث ايضا يدخل في معناه انك ممكن ان تستشير من تحب من تعلم انه لا يحسدك. يريد الخير لك فهذا يعني ما يدخل في كتم الامر عنه. نعم. والحسد والعين
صحيح صحيح هو هو هذا هو يعني لذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الرؤيا يعني قال لا يقصها الا على يعني ناصح او محب. لماذا؟ لانه ما يحسدك. اما ان تقص على عامة الناس يحسدونك مثلا. عرفت؟ ان كانت رؤيا مبشرة بخير او
مثلا فتقص على ناصح او محب او عالم كما جاء في الاحاديث يعني هذا يدل على انه يعني تتخير من الناس يعني اهل الصلاح الخير من تعلم انه ما يريد لك الا الخير. نعم. هل العلم يقولون اصليها مرة واحدة
هو في اوقات النهي لا ما يصلح ان تصلي الاستخارة لان الوقت موسع يقول بعض العلماء الا اذا يعني ضاق الامر يعني الان انت مثلا سووا لك تليفون قال لك الان رد علينا. وانت الان بعد العصر قول انا نسيت اصلي استخارة. فيمكن ان تصلي الاستخارة من باب
يعني من ذوات الاسباب وان كان شافعيا نذكر انفسهم ما يقولون بهذا يعني مع انهم اللي يقولون ان الصلوات ذات الاسباب يعني تصلى في اوقات النهي لكن ما يجعلوني استخارة من ذوات الاسباب. وذلك الاقرب والله اعلم انك تدعو تكتفي بالدعاء. وان كان انا قلت الصلاة
بهذا بعض العلماء المعاصرين. لكن الله اعلم يعني آآ اذا كان الامر آآ يعني يكفي الدعاء ان شاء الله. يعني تدعو بهذا الدعاء بدون صلاة. اه لان هذا وقت نهي والله اعلم
تكرار نعم تكرار ممكن تكرر لا بأس يعني كلما احتجت يعني مثلا اول مثلا اه قدمت على الوظيفة انت الان عزمت ان تقدم صليت استخارة وتنتظر لما جاء القبول مثلا جاء المقابلة قلت
اه مقابلة طيبة الان الامر اصبح جد تستخير ايضا يقول ما ادري يعني يمكن المقابلة خير لي ولا لا او وظيفة ابتداء السخير لا بأس يعني حصل شيء من الشك او التردد تستخير. بعد المقابلة قال لك خلاص اليوم تأتي تداوم اول يوم مثلا. قلت انا خلاص استخيرها
اخر مرة ممكن. يعني تكررها وقت الحاجة اذا حصل في نفسك شيء من يعني التردد مرة اخرى او انك تريد ان تطمئن اكثر فلا بأس من تكرار الاستخارة لان في النهاية هي يعني توكل على الله جل وعلا. اي نعم. نعم
آآ يعني هل الشورى ملزمة لا ما يلزم يعني اذا هو استشار فلانا واشار عليه بكذا لكن هو في في اية قال لا والله انا ارى ان رأيي انا افضل من رأي فلان مثلا. فما يلزم يعني ان تأخذ رأي فلان وفلان. اي نعم
طبعا هناك حديث يروى لكن في سند ضعف يعني ايش ما خاب من استخار ولا ندم من استشار او العكس المهم هي صحيحة معناه صحيح بحيث انه بالفعل يعني لانك تصل باذن الله
لاحسن الاراء توكل على الله يعني تكون قد اه استنفت كل الاسباب وكل ما تستطيع ان تفعله. فبعد ذلك ما تشعر بنفسك بندم اذا حصل اي شيء. بخلاف الذي يقصر. اللي يقصر يقول لا انا لو استشرت لو اني استخرت لو اني توكلت قصرت في كذا
يبدأ يندم لكن انت بذلت كل الاسباب فما يعني تندم وباذن الله ما يعني آآ تخيب الله ما يخيب عبد يرجوه يتوكل عليه. الله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
