بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادش مئة وثمانية وعشرون
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الطهارة والسترة للطواف بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الطواف بالبيت سواء طواف الحج او للعمرة طواف بالكعبة سبعة اشواط هذا هل تشترط له الطهارة؟ فلو طاف وهو على غير طهارة
لا تصح لا يصح طوافه هذا الذي عليه جمهور اهل العلم هذا الذي عليه جمهور اهل العلم لما ورد في قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الطواف بالبيت صلاة
غير انكم تتكلمون فيه وقوله صلاة دليل على انه يشترط له ما يشترط للطوارئ للصلاة من الطهارة وستر العورة ويشترط للطواف والطهارة من الحدثين الاكبر والاصغر ستر العورة نعم باب الطهارة والسترة للطواف
في حديث ابي بكر الصديق السترة ستر العورة. نعم في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
نعم كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ان وجد احد منهم من اصدقائه او قرابته من يعيره ثوبا يستره اخذه وان لم يجد فانه لا يطوف بالثوب الذي قدم به
لا يطوف بالبيت الذي قدم به لان الشيطان زين لهم انهم لا يطوفون بثياب عصوا الله فيها. لا يطوفون بثياب عصوا الله فيها ويطوفون بالبيت عراة  النبي صلى الله عليه وسلم
لما قبل فتح مكة بعد صلح الحديبة ارسل علي ابن ابي طالب ارسل ابا بكر رضي الله عنه ان يحج بالناس وارسل علي بن ابي طالب ينادي لا يطوف لا يحج بعد هذا العام مشرك
ولا يطوف بالبيت عريان فمنع المشركين من دخول مكة دخول الحرم انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ولا يطوف بالبيت عريان. فامروا  بستر العورات فهذا هو معنى هذه الترجمة. باب
باب الطهارة والسترة للطواف والسترة يعني ستر العورة نعم. في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
اللعن لا يحج بعد هذا العام مشرك لما تمكن النبي صلى الله عليه وسلم من آآ السيطرة على اهل مكة مكنه الله من ذلك اعلن هذا الاعلان لا يحج بعد هذا العام مشرك
من عبدة الاوثان الذين هم على شرك الجاهلية اما من يعبدون القبور لكن اذا كانوا يتسمون بالاسلام فيمكنون من من الحج و من الطواف معاملة لهم بما ينتسبون اليه  والا هناك من عباد القبور الان وهناك ولكن هم يتسمون بالاسلام ما داموا يتسمون بالاسلام
فلم نمنعهم وحسابهم على الله سبحانه وتعالى  نعم لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وعن عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم
انه توضأ ثم طاف بالبيت. متفق عليهما. لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم حاجا لما قدم حاجا حجة الوداع  قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم مما قدم حاجا في السنة العاشرة من الهجرة
توظأ قبل الطواف هذا دليل الطهارة توظأ قبل الطواف نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت متفق عليهما
نعم اول شيء بدأ به انه توظأ فدل على صراط الطهارة للطواف بالبيت. فمن طاف وهو محدث لم يصح طوافه  نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف. رواه احمد اي نعم وهذا دليل على اشتراط الطهارة ايضا من الحدث الاكبر   هذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف من الحدث الاكبر الحيض او الجنابة
لما حاظت عائشة رضي الله عنها وهي محرمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فهذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف
نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحائض تقضي المناسك كلها الا الطواف. رواه احمد وهو دليل على جواز السعي مع الحدث لان النبي صلى الله عليه وسلم خص الطواف
بالطهارة دل على ان السعي لا تشترط له الطهارة فلو سعى وهو على غير طهارة السعي صحيح بين الصفا والمروة نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج
حتى جئنا سرف فطمثت نعم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة اجت الوداع لا يريدون الا الحج فلما قدموا سرف موضع قريب من مكة انها قريب من مكة
قالوا له سرف غمست عائشة يعني حاضت في هذا المكان نعم حتى جئنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك لعلك نفست
فقالت نعم قال هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم؟ الحيض عن الحيض انه شيء كتبه الله فرضه وجبلا النساء عليه انها تحيض فلماذا تبكي عائشة رضي الله عنها وهو شيء
خلقي نعم وهي تظن ان هذا يؤثر على احرامها تظن انه يؤثر على احرامها النبي صلى الله عليه وسلم طمأنها وقال لها افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. نعم
قال هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. متفق عليه. فخفف عنها هذا  هذا الذي اصاب انه لا يمنع من الحج
الحيض لا يمنع من الحج واداء المناسك الا شيئا واحدا وهو الطواف فهي تنتظر حتى تطهر. نعم ولمسلم في رواية فاقضي ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي
اقضي يعني افعلي افعلي ما يفعل الحاج مثل الرواية الاولى من اداء المناسك الوقوف بعرفة والمبيت في مزدلفة المبيت بمنى ورمي الجمار كل هذا تفعله وهي حائض   كل الطواف بالبيت فانها تؤخره حتى تطهره وتغتسل. نعم
باب ذكر الله تعالى في الطواف نعم قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله فهو ذكر لله سبحانه وتعالى نعم
باب ذكر الله تعالى في الطواف عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
الدعاء الذي يقال في الطواف غير معين يدعو بما تيسر له من امور دينه ودنياه فهو  موسع لكن لا يكون دعاءه الا موافقا للدعاء المشروع والا تحديد نوعية الدعاء في الطواف
انما لم يرد فيها دليل ادعو الله بما تيسر يسبح يذكر الله بالتهليل والتسبيح والتكبير يقرأ القرآن لانه ذكر تلاوة القرآن ذكر لله عز وجل. فالمجال واسع لذكر الله في الطواف
الا ما بين الركنين الركن اليماني والحجر الاسود فانه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا الذي ورد في الطواف نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة اليماني الذي يلي اليمن. يعني الجنوبي الجنوبي الغربي هذا الركن اليماني والحجر الاسود هذا ركن الحجر من نعم هذان الركنان اليماني والحجر الاسود
يقول بينهما ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا مستحب وليس بواجب. نعم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه احمد وابو داوود وقال بين الركنين
بين الركنين اليماني والحجر الاسود نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
عذاب النار قالوا امين نعم هذا مما يدل على فضل هذا الذكر بين الركن اليماني والحجر الاسود ان الملائكة تؤمن عليه ومعنى التأمين اللهم استجب نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا  محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات. رواهما ابن ماجة
وهذا من انواع الذكر الذي يقال الذي يقال بين الركن اليماني والحجر الاسود ايضا نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت
وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى انما جعل يعني شرع الطواف بالبيت وبين الصفا السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله سبحانه وتعالى فرمي الجمار ذكر لله
وليس كما يعتقد الجوال انه رجم للشيطان او رجم لابليس لا هو ذكر لله سبحانه وتعالى وكل ذكر لله فانه يغيظ الشيطان ويغضب الشيطان نعم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالى
رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه ولفظه انما جعل رمي الجمار. يعني شرع انما جعل يعني شرع. نعم. انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقام ذكر الله تعالى
نعم هو ذكر لله عز وجل السعي ذكر لله حتى ولو لم يتكلم السعي نفسه ذكر لله عز وجل بين الصفا والمرأة عملا بقوله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما لا جناح عليه هذا نفي لما كانوا يكرهون الطواف بين الصفا والمروة لانه كان عليهما صنمان لاهل الجاهلية غنم على الصفا وصنم
على المروة فلما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم ازالهما فهما من شعائر الله لا يؤثر عليهم فعل الجاهلين كان على الكعبة ثلاث مئة وستون صنما لاهل الجاهلية
فلما فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم فجعل يشير اليها فتتساقط ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فكانت تتساقط فامر بها صلى الله عليه وسلم فاخرجت من المسجد الحرام واحرقت
طهر الله بيته من اوثان الجاهلية نعم باب الطواف راكبا لعذر  الطواف الافظل ان يكون ماشيا ويجوز ان يكون راكبا لعذر يجوز ان يركب كما ركب النبي صلى الله عليه وسلم يركب
اما على شيالة يسيلها الرجال كما هو موجود واما على عربة يركب عليها وتدف به واما على دابة يجوز هذا  ولكن المشي لمن قدر عليه افضل. نعم باب الطواف راكبا لعذر عن ام سلمة رضي الله عنها
انها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. رواه الجماعة الا الترمذي نعم هذا فيه ان انه يسعى راكبا لعذر لانها كانت مريضة ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها
كانت مريضة يشق عليها المشي فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص لها بالركوب وان تكون من وراء الناس لان لا يحصل اصطدام بينهم وبين هذا المركوب نعم وعن جابر رضي الله عنه قال
طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسألوه فان الناس غشوه. غشوه. فان الناس غشوه
رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي فهو صلى الله عليه وسلم ركب في الطواف وركب في السعي على الدابة لامرين الاول ان اه يسلم من الزحام لان الناس تزاحموا عليه
عليه الصلاة والسلام والامر الثاني ان يكون مرتفعا يراه الناس حتى يسألوه عما اشكل عليهم وعلى كل حال هذا دليل على جواز الركوب في الطواف والسعي نعم يستلم الحجر بمحجنه وهذه مسألة انه
الاصل انه يستلم الحجر يعني يمسحه بيده ويقبله واذا كان راكبا يستلموا بواسطة عصا او محجن ويقبل ما استلمه به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف ويسألوه
فان الناس غشوه رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي. الناس لما رأوه غشوه واجتمعوا عليه عليه الصلاة والسلام فركب من اجل ان يروه بدون ان يزدحموا عليه ولاجل ان يسلم من زحمتهم عليك
نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن كراهية ان يصرف عنه والناس رواه مسلم اي نعم هذي
آآ هذه العلة في كونه ركب لان الناس ازدحموا عليه احد يريد ان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم واحد يريد ان يسأله لركب صلى الله عليه وسلم من اجل فك الزحمة
ولاجل ان يراه الناس بدون ازدحام عليه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم الركن بمحجن
فلما فرغ من طوافه اناخ فصلى ركعتين. رواه احمد وابو داوود اي نعم هذا فيه بيان السبب ان الرسول كان يشتكي يعني فيه نوع مرض ان صابه مرض فيحتاج الى الركوب
دل على ان المسلم اذا احتاج الى الركوب يركب نعم فلما فرغ من طوافه اناخا فصلى ركعتين رواه احمد وابو داوود نعم وهذا دليل على مشروعية ركعتي الطواف اذا فرغ من الطواف يصلي ركعتين تسميان
ركعتي الطواف والافضل ان يصليهما عند مقام ابراهيم اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ولكن الان كثرة الحجاج والزحام لا يتمكن من هذا فيصليهما في اي مكان من الحرم نعم وعن ابي الطفيل قال
قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة يعني الركوب يزعمون ان الركوب سنة نعم. قال صدقوا وكذبوا. قلت وما قولك صدقوا وكذبوا
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يظرب الناس بين يديه
فلما ما يدفعون بين يديه وخلاله المكان يمشي لا ما ما يخلي احد يعني يسيء الى احد عليه الصلاة والسلام نعم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه. فلما كثروا عليه ركب
والمشي والسعي افضل. رواه احمد ومسلم عند الحاجة لا بأس بذلك واما عند عدم الحاجة للركوب فالمشي والسعي على الاقدام افظل من الركوب نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام من الطواف
صلي ركعتين تسميان ركعتي الطواف في اي وقت في اي وقت طاف من ليل او نهار يصليهما عند الفراغ من الطواف نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما. وما يقرأ فيهما
نعم واستلام الركن بعدهما بلا من ركن هو الحجر يعني اذا فرغ واراد ان يذهب الى المسعى يذهب الى الحجر ويستلمه كما استلمه في بداية الطواف. نعم رواهما اذا تيسر اما الياء الان في الزحامات
هذا ليس بلازم. نعم باب ركعتي الطواف والقراءة فيهما واستلام الركن بعدهما رواهما ابن عمر وابن عباس وقد سبق وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام ابراهيم هو هو الصخرة التي قام عليها وهو يبني الكعبة كانت ترتفع به وتنزل واثار قدميه فيها الى الان
فاذا نظرت من وراء الزجاج المحاط عليها نشوف قدمي ابراهيم بالصخرة عليه الصلاة والسلام نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
يعني صلوا عنده نعم. فصلى ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد نعم هذا ما يقرأ في ركعتي الطواف فاتحة الكتاب هذي ركن وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
لان في هاتين السورتين نوعا التوحيد توحيد الربوبية بقل هو الله احد توحيد العبادة توحيد الالوهية في قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. هذه المناسبة لقراءة هاتين السورتين ان فيهما توحيد الربوبية وتوحيد
الالوهية نعم فقرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم عاد الى الركن فاستلمه ثم خرج الى الصفا اي نعم بعدما صلى ركعتي الطواف واراد ان يذهب للسعي
ذهب الى الحجر الى الركن يعني الحجر ومسحه وهذا اذا تيسر سنة اما اذا لم يتيسر فانه ليس بلازم. نعم ثم خرجا الى الصفا رواه احمد ومسلم والنسائي وهذا لفظه
وقيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف وقال عطاء ابن ابي رباح عالم مكة تلميذ ابن عباس رضي الله عنه ورحمه. نعم. قيل للزهري ان عطاء يقول
يجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف. ان عطاء هو ابصر الناس بالمناسك نعم قيل للزهري ان عطاء يقول تجزئني هو محمد بن شهاب الزهري نعم قيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف
فقال السنة افضل لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم اسبوعا الا صلى ركعتين. اخرجه البخاري اي نعم قالوا بعطاء الناس يقولون تكفي الفريظة عن ركعتي الطواف فاذا وافق فراغه من الطواف صلاة الفريضة
وصلاها مع الناس فانها تكفي عن ركعتي الطواف لكن عطاء يرى غير هذا يرى ان ركعتي الطواف مستقلتان  نعم وعطاه وابصر الناس في المناسك كما يقولون. نعم وقيل للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي
الله عليه وسلم اسبوعا الا صلى ركعتين. نعم يعني السبع ما هو باسبوع يعني اسبوع الايام لا اسبوع يعني سبعة اشواط نعم اخرجه البخاري باب السعي بين الصفا والمروة نعم
باب السعي بين الصفا والمروة اخرجه البخاري باب كذا. لا انتهى اخرجه البخاري نعم اخرجه البخاري. اخرجه البخاري. نعم. باب السعي بين الصفا والمروة نعم الصفا هو طرف جبل ابي قبيس
والمروة هي الطرف جبل قعيقعان يقال لهما الاخشبان ابو قبيس وقعيقعان مكة بينهما قالوا لهما الاخشبان طرف جبل ابي قبيس يقال له الصفا وطرف جبل قعيقعان يقال له المروة نعم
باب السعي بين الصفا والمروة عن حبيبة بنت ابي تجرات قالت مم حبيبة عن حبيبه بنت ابي تجراه تجراك عن حبيبه بنت ابي تجرات قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو ورائهم وهو ورائهم وهو يسعى حتى ارى ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي
نعم لما بلغ بطن الوادي بطن الوادي كان ذاك الوقت على طبيعته منخفظ كان منخفضا عن الجانبين فكان اذا هبط في بطن الوادي سعى سعيا شديدا حتى يتجاوز بطن الوادي. فاذا تجاوزه مشى
عليه الصلاة والسلام وبطن الوادي الان دفن وجعلوا علامتين علامتان الخظروان فهذا علامة على بطن الوادي فاذا وصلت الى الاولى تسعى الى الثانية يعني يشتد اه سعيك بينهما لان هذا بطن الوادي
العلمان الاخضران علامة على بطن الوادي من المسعى. نعم  وهو يسعى حتى ارى ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعين. نعم. وعن صفية بنت شيبة
ان امرأة اخبرتها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا. رواهما احمد كتب يعني فرض عليكم السعي فاسعوا اي اشتدوا في المشي بين
بين العلمين الذين على بطن الوادي نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتى الصفا فعلا عليه حتى نظر الى البيت
نعم اذا اراد ان يبدأ السعي يذهب الى الصفا يرقى عليه حتى يرى البيت كان في ذاك الوقت ما في بنيان يحجب البيت. فالذي يرى يصعد على الصبا يرى البيت
نعم فعلا عليه حتى نظر الى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله تعالى ويدعو بما شاء ان يدعو نعم فيه مسألتان صعود على الصفا يعود على الصبا والدعاء عليه اذا ارتفع يقف عليه
ويدعو الله سبحانه وتعالى بما ورد او بما يسر الله له نعم ورفع يديه فجعل يحمد الله تعالى ويدعو بما شاء ان من المواطن التي ترفع فيهما الايدي عند الدعاء
والمروة نعم رواه مسلم وابو داوود وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف وسعى رمل ثلاثا ومشى اربعا ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى طاف
فرمل ثلاثا في اول السعي في سعي العمرة او سعي القدوم للقارن والمفرد فانه يسعى الاشواط الثلاثة يعني يرمل والرمل هو الاسراع مع تقارب الخطى هذا سنة من سنن الطواف
نعم طاف وسعى رمل ثلاثا ومشى اربعا رمل يعني في الطواف وسعى اربعا يعني بقية الطواف نعم ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فما فرغ ذهب الى مقام ابراهيم
وقرأ هذه الاية اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى  ومقام إبراهيم هو الصخرة التي كان يقوم عليها وهو يبني الكعبة. ترتفع به وتنخفض وفيها اثار اقدامه الان عليه الصلاة والسلام والله شرع لنا ان نصلي ركعتي الطواف
عند مقام ابراهيم كان في الاول مقام ابراهيم ملتصقا بالكعبة ثم ان عمر رضي الله عنه لما تزاحم الناس اخذه من مكانه بالكعبة وجعله منفردا في مكانه الان لاجل يخفف الزحام
على الناس نعم ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة سجدتين يعني ركعتين يعبر عنها وعنهما بالسجدتين يقال ركعتان ويقال سجدتان. نعم. ثم استلم الركن. هذا الذي صلى فصلى سجدتين وجعل المقام بين
وبين الكعبة اي نعم جعل المقام بينه وبين الكعبة لان القبلة هي الكعبة القبلة هي الكعبة فيصليها عند مقام ابراهيم متجها الى الكعبة المشرفة اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى واذا لم يتمكن من الصلاة عند مقام ابراهيم
صلي في اي مكان من الحرم نعم فصلى سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم بعد ما صلى الركعتين واراد ان يذهب الى السعي ذهب الى الحجر واستلمه
نعم ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعائر الله فابدأوا بما بدأ الله به. رواه النسائي. نقف على هذا على السعي. نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من انتقض من انتقضت طهارته اثناء الطواف فماذا يصنع؟ يخرج يخرج ويتوضأ ويستعمل الطواف من جديد لانه بانتقاظ وظوءه بطل طوافه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  هذا سائل يقول اذا اردت تكرار الطواف اكثر من مرة تطوعا
فهل اصلي الركعتين بعد كل اسبوع؟ ام اجمعها في نهاية الطواف  نعم لك هذا لك ان تصلي بعد كل واللي يعني سبعة اشواط ان تصلي بعد كل سبعة اشواط ولك ان تواصل
الاطوفة ثم تصلي بعدها ركعتين للجميع نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص كان يطوف طواف القدوم وانتقض وضوءه لكنه اكمل الطواف ولم يتوضأ فماذا عليه ما صح طوافه
وطواف القدوم سنة ما ما هو من اركان الحج فما دام انه جاء بطواف الافاضة وجاء بطواف الوداع يكفي هذا وطواف القدوم سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل السنة في السعي الوقوف والدعاء على الصفا والمروة في كل شوط ها هل السنة في السعي الوقوف والدعاء على الصفا والمروة في كل شوط ام عند البداية فقط لا في كل شوط هذا افضل
لابد ان يستكمل ما بين الصفا والمروة ولو لم يصعد والصعود هذا سنة تعود على الصفا والمروة سنة. اما استكمال ما بينهما فهذا شرط لصحة الطواف والسعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم الطواف؟ راكبا لغير عذر لا بأس به لا بأس به طوفوا راكبا وماشيا والمشي افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ماذا تصنع الحائض في العمرة
اذا كانت اسرتها ستسافر من مكة قبل طهارتها من الحيض. وهي لم تؤدي الطواف بعد اما ان يصبر معها وليها ويبقى معها في مكة الى ان تطهر وتغتسل وتؤدي الطواف
واما ان تذهب معه فاذا طهرت يأتي بها اذا طهرت يأتي بها وتطوف طواف الافاضة اذا قال والله انا ماني بزاعد نقول ما يخالف رح به لكن تلتزم انك اذا طهرت تأتي بها تؤدي طواف الافاضة
نعم واليوم الحمد لله وسائل النقل السريعة متوفرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الطواف للبيت مستحب بدون حج او عمرة بمعنى ان يتطوع به دائما نعم لا بأس بذلك
طواف مفرد بدون حج او عمرة هو من العبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقال بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
هل يكرر هذا الدعاء ام انه يقال مرة واحدة فقط جائز هذا وهذا كرره او يقوله مرة واحدة كله جائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل هذا الدعاء وهو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
هل يشرع ان يقال في الطواف عامة او ينحصر فيما بين الركنين فقط لا لا ما بين الركنين فقط هذا الذي ورد به الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لطواف التطوع الطواف المستحب
هل يشترط ان يكون عدده سبعة؟ اي نعم لابد ان يكون عدده سبعة مثل الصلاة لابد صلاة النافلة لابد ان تكون ركعتين ما تكفي ركعة واحدة اشواط الطواف مثل ركعات الصلاة لابد من استكمالها
نعم وكذلك حفظك الله يقول وهل يشترط اذا كان الطواف مستحبا ان يكون على طهارة اي نعم ما يصح الطواف الا بطهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز للمسلم ان يتوضأ من ماء زمزم وان يغتسل به؟ لا بأس بذلك هو ما من جملة المياه يغتسل به ويتوضأ به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
اذا كان هناك طفلة عمرها اذا كان هناك طفلة عمرها خمس سنوات واردنا ان نحرم بها فهل يشترط ان نوضئها قبل الطواف ما يشترط التوغل قبل الطواف سنة اذا امكن طيب وان لم هو لازم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الايتان او الاية التي تقرأ عند مقام ابراهيم هل تقرأ تامة او انها تقرأ الجملة المذكورة فقط نعم الجملة المذكورة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل السعي في القبو الان يعد جائزا وهل هو افضل من السعي في الاعلى الجواز جائز لا سيما ايام الزحام والسعي على الارض فوق
القبر افضل ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحجر الذي كان يرقى عليه ابراهيم عليه السلام كان يرتفع به
وينزل ليقوم بناء الكعبة؟ نعم اذا وش فائدته؟ لو ما كان يرتفع به وينزل وش فايدته هذا من المعجزات هذا من المعجزات لابراهيم عليه الصلاة والسلام ولذلك بقي هذا الحجر
بقي مشعرا من المشاعر صلى عنده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نسي المسلم عدد الاشواط هل هي ستة او سبعة مثلا فماذا يصنع؟ يبني على اليقين يجعلها ستة على الاقل يبني على الاقل ويكمل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للرمل في الطواف هل هو خاص بالرجال فقط؟ او يشرع للنساء؟ لا للرجال خاصة واما النساء والاطفال والذين يشق عليهم غير مشروع لهم نعم
فضيلة الشيخ هذا للرجال الاقوياء حتى الرجال الضعفاء لا يشرع لهم هذا تخفيفا عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كنت اسعى ومعي زوجتي فهل الافضل السعي الشديد بين العلمين الاخضرين وترك الزوجة؟ ام الافضل ان امشي معها ولا اسعى شديدا
تمشي معها رفقا بها تمشي معها الاسراع هذا سنة. نعم اذا امكن تفعله واذا لم يمكن فليس بلازم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الفصل بين اشواط الطواف
وبين السعي لاستراحة مثلا؟ نعم لا بأس بذلك خصوصا اذا احتاج الى هذا فيستريح ثم يواصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا انتهيتوا مع اذا انتهيتوا من الطواف
بعد اقامة الصلاة يقول وانتهينا من صلاة الفريضة هل يشرع لي ان اصلي ركعتين تكفي للفريضة اكفي الفريظة عن ركعتي الطواف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز عمل العمرة او الحج
لرجل قد توفاه الله وهو قد قضى حجة الاسلام وعمرة الاسلام نعم هذا نافلة نافلة له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم الخارجية
اي نعم غير المسورة اذا كانت مسورة لا اما اذا كانت قضاء وليس عليها سور فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طافت المرأة وهي طاهرة
ثم لما انتهت من الطواف حاضت فهل يجوز لها السعي وهي حائض؟ نعم لا بأس لها ان تسعى وهي حائضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الصلاة
في ساحات الحرم المكي صلاة الجماعة مع العلم ان الصفوف ليست متصلة لا لا تصلي الا مع الصفوف المتصلة لا تصلي الا مع الصفوف المتصلة لا تصلي مع الناس اللي منقطعين
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا احدث الطائف وهو في الشوط السادس وكان الزحام شديدا فهل يكمل طوافه لاجل الزحام او لابد ان ينصرف ويتوظأ ثم يبدأ من جديد؟ لابد من هذا لابد لانه اذا احدث بطل
رواه فلابد من الطهارة واستئناف الطواف من جديد. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نزل يقول انه نزل منه قليل من المذي في طواف الوداع يقول وكنت شاكا
وبعد صلاة المغرب وانتهائه من الطواف نظرت في ذلك فوجدت المذي يقول فماذا علي اذا كنت متأكدا انه نزل عليك وانت تطوف فقد بطل طوافك لان هذا ينقض الوضوء فتعيد الطواف. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبس ولا تنتقب نعم. لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. نعم. يقول هل معنى ذلك ان تطوف المرأة كاشفة وجهها
اه وكثيرها؟ لا معناه ان ما تلبس النقاب وهو البرقع او ما هو على شكله له فتحتان للعينين انما تغطي وجاء بالخمار كما قالت عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها فاذا جاوزونا كشفناه تغطي وجهها بالخمار او بطرف ثوبها. نعم او اجلالها اللي عليها نعم يدنين عليهن من جلابيبهن نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من نسي ركعتي الطواف ثم لم يتذكرها الا بعد السعي هل يقضيها لا فاتوا محلها وهي سنة ما هي واجبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول من اراد ان يعتمر عمرة عن رجل حي من اقاربه فهل يجوز له ذلك لا القادر على الحج او العمرة يؤديهما بنفسه ولا يناب عنه الا عند العجز
او كان الميت عن الميت نعم اما الحي القادر فلا يناب عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثير من الاخوة ينكر علي اذا سافرت الى مكة واديت العمرة
لكني لم اذهب الى المدينة ينكر علي عدم ذهابي الى المدينة. فيقول هل لهذا الانكار وجه؟ لا ما ينكر عليه لا ينكر عليه فاذا ذهب الى مكة ما يلزمه يروح للمدينة
ما يلزمه يروح للمدينة انما زيارة المسجد النبوي سنة مستقلة ما ترتبط بالحج او بالعمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بانه اذا كان هناك ظرورة بان تكون المرأة
بلدها بعيد يقول بانه يجوز لها ان تطوف وهي حائض؟ لا لا يجوز لها ان تطوف وهي حائض والرسول يقول لا تطوفي بالبيت حتى تطهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى الاصنام التي كانت على الكعبة مجرد اشارة فتسقط دون ان يضربها نعم نعم يشير اليها فتتساقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول مر معنا في درس ماظ تحريم لقطة مكة والمدينة يقول الا لمنشد مهوب تحريمه مطر من اخذها والتزم انه يعرفها وينادي عليها حتى يجد صاحبها فلا بأس اما
اذا عرف من نفسه انه لا يقوم بهذا فيتركها نعم ثم يقول حفظك الله لما دخلنا الى المدينة وجد ابني لعبة في الغرفة في غرفة الفندق يقول ثم جاء بها الى الرياض معه
يقول فهل هذه لقطة؟ وماذا اصنع بها اذا كان قيمتها تافهة ولا قيمة لها اما اذا كان لها قيمة فلا بد من ايصالها الى صاحبها لماذا تاخذونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم وظع الستائر في البيوت التي لونها احمر احمر كامل اه يكره هذا  يجعل اه احمر غير غير خالص احمر غير خالص يجمع بين الحمرة والبياظ او لون اخر ما يكون مصمت كله حمر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشعر في كثير من الاحيان بضيق شديد في صدري لا ادري ما سببه. يقول فمن فما النصيحة في ذلك النصيحة ان تقرأ
تقرأ آآ الاخلاص والمعوذتين تقرأ ما تيسر من القرآن وتنفث على نفسك وسيزول باذن الله نعم او تذهب الى من يرقي يرقيك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم لبس الحذاء اكرمكم الله عند السعي للحاجة لا بأس به لا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المواطن التي يشرع فيها رفع الايدي في الدعاء
كثيرة الاصل انها ترفع الايدي عند الدعاء لان هذا من اسباب الاجابة الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول
هل يشرع للمسلم ان يعمل اكثر من عمرة في سفرة واحدة ومن اين يحرم لا مانع تابعوا بين الحج والعمرة. متابعة بين الحج والعمرة مشروع ويحرم من الحلم خارج الحرم
اما من التنعيم واما من الجعرانة واما من آآ الشميسي الزاهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الركعتين عند المقام وقبل استلام الركن انه عليه الصلاة والسلام شرب من زمزم وصب على رأسه منه
لا اعلم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوصى رجل كلما بعدما طاف وسعى عليه الصلاة والسلام بعدما طاب وصلى الركعتين وذهب الى الى السعي مر على
السقاة وشرب في طريقه الى الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوصى رجل ان يدفن بعد موته مع زوجته فهل تنفذ وصيته ام يدفن بعيدا عنها؟ علما يقول بان القبور في بلادنا عالية كالغرف
نعم اوصى رجل ان يدفن بعد موته مع زوجته فهل تنفذ وصيته ام يدفن بعيدا عنها؟ علما بان القبور في بلادنا عالية كالغرف يعني مبنية في الغرف يوضعون فيها في الغرفة
الاموات تسمى شقية لا بأس بذلك يوضع فيها الرجال والنساء وهوما مستورون بالاكفان لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن على ماء زمزم ليغتسل منه المريض هل فيها شيء
لا ليس فيها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل يقول ما الراجح في مسألة جواز ازالة النجاسة بماء زمزم ما فيه خلاف انه جائز لانه من من الماء الطهور
وانزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به فجميع المياه الطاهرة يزال بها النجاسة زمزم وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يحمل تابوت مشرك ميت
وان ينزله في قبره اثناء منسك المشركين عند دفنهم لامواتهم لا المسلم لا يشارك في جنازة الكافر يتولاه اصحابه الكفار الا اذا مات وليس عنده احد من الكفار فتوارى جثته توارى
تدفن جثته نعم ولا تدفن في مقابر المسلمين تدفن في بر او في مكان بعيد عن عن البلد وعن المقابر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اذا اقيمت الصلاة
وانا اصلي فهل اقطع الصلاة لاذهب اصلي مع الجماعة؟ لا اسرع بها اسرع خففها خففها وتلحق الجماعة ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره
هل يجوز لي ان اذكر اخي بصفة هي فيه كالتكاسل او انه صاحب هوى او غير ذلك من الصفات وهي صفة يعلمها كل الناس عنه لا لا تتحدث بها عند الناس
تتحدث بها عند الناس هذه غيبة وش المصلحة منها اما انك تقول له انت عندك كذا وانت عندك كذا من باب النصيحة او تذكر هذا للقاضي لاجل ان يستدعيه ويأخذ على يده لا بأس بذلك
نعم لان هذا من انكار المنكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من حدثه دائم هل تشترط الطهارة له في الطواف نعم يطوف على حسب حال مثل الصلاة. الصلاة يصلي على حسب حاله
ولو خرج منه شيء لكن يضع شيئا على ذكره يحفظ تسرب البول نعم اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما تصلي المرأة في المسجد النبوي
هل يشرع لها ان تذهب لتزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ حرام عليها ذلك لعن الله زائرات القبور لا يجوز لها ان تزور القبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ما يقال بان ابراهيم عليه الصلاة والسلام عرض له الشيطان وهو يريد بناء الكعبة فرجمه بالحجر ومن هنا شرع رمي الجمار
لا هذا يروى انه عرظ له لما امره الله بذبح اسماعيل عليه السلام عرض له يريد انه ما يذبح اسماعيل وذهب لاسماعيل وقال ابوك يبي يذبحك ولكن ابراهيم عليه السلام نفذ ما امره الله به
حتى فداه الله جل وعلا قال قد صدقت الرؤيا يعني حصل المطلوب اصل المطلوب بعزمك على تنفيذ ما رأيته وفداه الله بذبح عظيم كما في القرآن نعم بكبش من الجنة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان والده يسكن في بلد اخر ووالده مريض وعندما يريد ان يزوره في ذاك البلد لابد ان يحلق لحيته لكي يتمكن من ذلك والا تعرض للتعذيب
او القتل؟ سؤاله هل يجوز له ان يخفف من شعر لحيته لاجل هذا الامر الضروري ما يتعرضون للي ما يحدث شيء ولا يتعرض للامن ولو كان له لحية ما هم بعظهم اكثرهم عندهم الحاء هم نفسهم
اللي ما يحتس منه شيء ولا يحدث منه تخويف ما يتعرضون له ابدا هذا من الارجاف اللي يقوله بعض الناس ما يتعرضوا له وهو ما حصل منه اذى ولا اخل بالامن
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز استعمال اليد اليسرى في التسبيح بعد الصلاة؟ ام انه انما تستعمل اليمنى فقط يستعمل اليدان الاصابع باليدين كليهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز التعامل مع المشركين تجاريا نعم لا بأس بذلك. يجوز التعامل معهم بالتجارة المباحة. لا بأس بذلك نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن التعامل مع اليهود بالتجارة يقول هل يجوز ذلك
نعم الاصل جواز الا اذا اذا صدر نظام بمنعه من الدولة يمتنع عما ما دام انه ما صدر نظام فالاصل في المعاملات الاباحة مع المسلمين ومع الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اذا كان هناك مطر فهل يجوز للمرأة ان تجمع بين الصلاتين وهي في بيتها؟ لا حاجة الى انها تجمع هذا للذين يذهبون الى المسجد يتعرضون للمطر والبلل او يتعرضون للمستنقعات
يجمعه اما المرأة اللي في بيتها لا حاجة الى انها تجمع. هذا تبع الحاجة وهي الغير محتاجة الى هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اكتشفت ان جاري في العمارة
انه يسرق بعض الاشياء فاخبرت الجيران عن ذلك فهل هذا يعد من النميمة؟ وهل هو امر جائز ما هم من النميمة هذا من النصيحة للجيران انهم يحفظون انفسهم من هذا الرجل
هذا من النصيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز دخول المسجد لمن اكل البصل لا لا يجوز له ذلك حتى يذهب عنه رائحة البصر نعم ثم يقول حفظك الله وهل يعذر بترك الجماعة عند اكله
نعم وقال وليقعد في بيته. قال صلى الله عليه وسلم وليقعد في بيته ويكون اثما ما هي برخصة ذي هذا تهديد له  يكون اثما في انه اكل البصل ومنع من صلاة الجماعة
لان الملائكة تتأذى من رائحة البصل والمصلون يتأذون نعم فهذا تأديب له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مسح المسلم على الخف او على الشراب ثم اراد ان يخلعه
فهل ينتقض وضوءه بمجرد الخلع الخلع او النية يصدر نعم اذا خلعه وانكشف الممسوح عليه بطل المسح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هو افضل علم يتوسع فيه طالب العلم وفيه خير عظيم
العلم الشرعي العلم الشرعي هو افضل العلوم وهو احسنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين
يقول هل هذه تعد من الراتبة اي نعم راتبة قبلية يعد راتبة قبلية. وقال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة المراد الاذان والاقامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذا طافت المرأة واثناء الطواف حاضت. هل يجب عليها ان تقطع الطواف اولها ان تكمله لا يبطل الطواف ولا تكمل تخرج من المطاف تخرج من المسجد الحرام تصير عند الابواب من خارج
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة
