بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وستة وخمسون. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
قال رحمه الله تعالى كتاب الفرائض الفرائض جمع فريضة وهي الفرائض يعني المواريث. لان الله سبحانه وتعالى بينها في كتابه الكريم فبين الفروض المقدرة وهي الثلثان والثلث والسدس والنصف والربع والثمن. فهي ستة فروض نص
عليها القرآن الكريم. وهناك فرض سابع. ثبت بالاجتهاد وهو ثلث الباقي. ثلث الباقي. وهذا سيأتي ان شاء الله مفصلا وعلم الفرائض علم مهم لانه صعب صعب تعلمه وتعليمه فهو اول ما يفقد من العلم. اول ما يفقد من العلم علم الفرايظ. لغموظه
وخفائه على كثير من الناس وهو لا يعرف الا بالتعلم والممارسة والحزق والفهم القوي. وهو ينسى. وهو كما قال الناظم اول علم يفقد في الارظ حتى لا يكاد يوجد. حتى يختلف الاثنان في الفريظة
فلا يجدان من يحكم بينهما. في اخر الزمان. فلذلك يحرص العلماء على هذا الفن. بالمدارسة والتعليم عليه حتى يبقى في حاجة الناس اليه. لانه يتعلق بالمواريث فهو علم ما بعد الموت. المواريث انما تأتي بعد الموت. فهذا العلم يختص
بما بعد الموت. انه اول علم يفقد في الارض حتى لا يكاد يوجد فيحرص العلما وطلبة العلم على هذا الفن يتدارسونه ويدرسونه حتى لا ينسى ولحاجة الناس اليه. نعم كتاب الفرائض
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا الفرائض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسى وهو اول شيء ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدار قطني
نعم كلمة كلمة تعلموا الفرائض تعلموا الفرائض هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نتعلم الفرائض خاصة بوجه خاص لامرين اولا لحاجة الناس الى ذلك وثانيا انه ينسى فانه ينسى
فبالمدارسة والتعليم يبقى باذن الله فلا يغفل عنه وهو يتعلق بما بعد الموت اما بقية العلم فانه يتعلق بما قبل الموت في الحياة الدنيا فلهذا حرص العلماء على هذا هذا العلم
ليبقى ولحاجة الناس اليه نعم تعلموا الفرائض وعلموها. تعلموا الفرائض وعلموها ما يكفي اننا نتعلمها ونعرفها بل لا بد ان نعلمها لمن بعدنا لانهم بحاجة اليها نعم فانها نصف العلم
فانها نصف العلم لان العلم يتعلق بما قبل الموت وهذا العلم يختص بما بعد الموت فلذلك صارت نصف العلم. نعم. وهو ينسى. وهو ينسى يعني تعلموه وعلموه بامرين اولا حاجة الناس اليه
ثانيا انه ينسى فلاجل ان يبقى ولا ينسى يحرص على تعلمه وتعليمه في المساجد في المدارس في المعاهد والكليات نعم وهو اول شيء ينزع من امتي هو اول علم ينزع
من هذه الامة في اخر الزمان حتى يختلف الاثنان في فريضة فلا يجدان من يفصل بينهما نعم رواه ابن ماجة والدار قطني. وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة. رواه ابو داوود وابن ماجة العلم ثلاثة ثلاثة انواع نعم وما سوى ذلك فضل. وما سوى ذلك فضل يعني زايد
واما هذه الثلاثة فانها اصول يحتاج الناس اليها نعم واية محكمة. اية محكمة اية من القرآن محكمة يعني لم تنسخ لان القرآن فيه ناسخ وفيه منسوخ فالباقي يسمى محكم والمنسوخ
تم منسوخا. نعم او سنة قائمة او سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم قائمة قائمة يعني موجودة ومتدارسة نعم او فريضة عادلة وهذا محل الشاهد او فريضة عادلة يعني ميراث يكون على وفق الكتاب والسنة
حاجة الناس الى ذلك. نعم وعن الاحوص عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا القرآن وعلموه الناس تعلموا القرآن الكريم بحفظه وتلاوته
لانه كلام الله سبحانه وتعالى وحبل الله هو حبل الله المتين فيحتاج الى عناية تحتاج الى دراسة تعليم وحفظ لان لا ينسى. نعم تعلموا القرآن وعلموه الناس. علموه الناس. ما يكفي ان الانسان يتعلم العلم. لا بد ان يعلمه
فاذا خذى الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. نعم وتعلموا الفرائض وعلموها. تعلموا الفرائض يعني المواريث  تعلموا الفرائض يعني المواريث نعم وعلموها وعلموها لغيركم لحاجة الناس اليها. نعم
فاني امرؤ مقبوض والعلم صلى الله عليه وسلم اني امرؤ مقبوض يعني متوفى كما قال الله جل وعلا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس
ذائقة الموت من الانبياء وغير الانبياء نعم فاني امرؤ مطلوب يعني متوفى عليه الصلاة والسلام. نعم. والعلم مرفوع والعلم مرفوع يرفع في اخر الزمان يرفع في اخر الزمان عند قيام الساعة
من صدور الرجال نعم ويوشك ان يختلف اثنان في الفريضة والمسألة فلا يجدان احدا يخبرهما يوشك ان يتوقع ان يختلف الاثنان في فريضة يعني في ميراث فلا يجدان من يفصل بينهما ويبين لهما
هذا مما يؤكد الاهتمام بهذا العلم نعم ويوشك ان يختلف اثنان في الفريضة والمسألة فلا يجدان احدا يخبرهما ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله ذكر هذا الحديث او هذا الاثر الامام
احمد بن حنبل امام اهل السنة ذكره عنه ابنه عبد الله لان الامام احمد له ابنان عبد الله وصالح عبد الله وصالح واما حنبل فهو ابن اخيه حنبل بن اسحاق
ابن اخي الامام احمد نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر واصدقها حياء عثمان
واعلمها بالحلال والحرام معاذ ابن جبل واقرأها لكتاب الله ابي واعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت ولكل امة امين وامن وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. رواه احمد وابن ماجة والترمذي والنسائي
نعم هذا فيه فضائل هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم نعم واحد واحد ارحم امتي بامتي ابو بكر نعم ابو بكر الصديق اول الخلفاء الراشدين  فيه رحمة وشفقة على الامة وحرص
على ما ينفعها نعم واشدها في دين الله عمر اشد هذه الامة في دين الله عمر القوي الذي لا تأخذه في الله لومة لائم نعم واصدقها حياء عثمان نعم عثمان
اصدقها حياء يعني يستحي مما لا يليق يكف نفسه عما لا يليق من الاقوال والافعال وعثمان كما صح في الحديث تستحي تستحي منه الملائكة رضي الله عنه نعم واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل
نعم معاذ بن جبل مشهود له بالعلم بالحلال والحرام هذه ميزته وهو يأتي يوم القيامة سابقا للعلماء رضي الله عنه نعم واقرأها لكتاب الله ابي اقربها لكتاب الله القرآن ابي بن كعب
كان مشهورا بحفظ القرآن واتقانه وكانوا يتعلمون منه. نعم. واعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت. اعلموا هذا محل الشاهد اعلموا وبالفرائض يعني المواريث زيد ابن ثابت رضي الله عنه علي بن ابي طالب ايضا مشهور في علم الفرائض
نعم ولكل امة امين نعم وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه هو امين ولذلك يلقب بامين الامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم شهد له بذلك
فهو امين على ما تولى وما استخفظ عليه لا يضيع منه شيئا. نعم باب البداءة بذوي الفروض واعطاء العصبة ما بقي. هذه طريقة قسمة الفرائض يبدأ باصحاب الفروض وما بقي فهو للعاصي
والعاصب هو من يرث بغير تقدير يأخذ ما ابقت الفروق يأخذ ما ابقت الفروض فاذا لم تبقي الفروض شيئا فانه يسقط هذا هو العاصف لان الورثة على قسمين له فرض وله عصبات
قد قال صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها يعني اعطوهم وابدأوا بهم فما بقي فلاولى رجل فلاولى رجل ذكر ما بقي بعد الفروض فلاولى رجل ذكر فالعاصم هو الذي اذا انفرد اخذ المال كله
واذا كان مع اصحاب حروب يأخذ ما ابقت الفروق واذا لم يبقى بعد الفروض شيء يسقط ولا يأخذ شيئا هذا هو العاصي نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو اولى رجل ذكر متفق عليه الحقوا الفرائض باهلها هذا دليل على انه يبدأ باصحاب الفروق فيعطون فروضا فان بقي بعد الفروض شيء فهو للعاصي
وان لم يبق شيء فان العاصف لا شيء له فالعاصم هو من اذا انفرد اخذ جميع المال وان كان مع اصحاب فروظ اخذ ما ابقت الفروض واذا استغرقت الفروض سقط وليس له شيء
هذا العاصي نعم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر لاولى رجل ذكر لما قال رجل قشية او خشي ان يفهم انه الكبير فقال ذكر يعني كبيرا كان او صغيرا
فلأولى رجل ذكر. صغيرا كان او كبيرا. المهم انه ذكر نعم وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت امرأة سعد ابن الربيع رضي الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد ابن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذا ما لهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال
فقال صلى الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمهما فقال اعطي ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك. رواه الخمسة الا النسائي
نعم هذا فيه ان سعد ابن الربيع اخذ مال اخيه ولم يعطي ابنتيه شيئا فجاءت امهما ام البنتين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ما حصل النبي صلى الله عليه وسلم اذا سئل عن شيء لم يكن عنده علم به
فانه ينتظر حتى ينزل عليه الوحي فصبر صلى الله عليه وسلم حتى انزل الله المواريث فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطي ابنتي سعد الثلثين الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي
فهو لك تعصيب نعم اعد وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت امرأة سعد بن الربيع رضي الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد ابن الربيع
قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذا ما لهما فلم يدع لهما سعد بن الربيع رضي الله عنه نعم وان عماهما اخذ ما لهما فلم يدع لهما مالا
ولا ينكحان الا بمال لا تتزوج الفتاة الا ومعها مال التي ليس معها مال لا يرغب فيها نعم فقال صلى الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك. وهذه عادته صلى الله عليه وسلم
انه اذا سئل عن شيء لم ينزل عليه فيه وحي يتوقف حتى ينزل عليه الوحي قال الله جل وعلا في حقه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
نعم فقال صلى الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث نعم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمهما فقال اعطي ابنتي سعد الثلثين. فدل هذا على ان الاناث
اذا كنا اكثر من واحدة لهما الثلثان الواحدة لها النصف والاكثر من واحدة لهما الثلثان نعم اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك واما الزوجة فلها الربع
وان كان معها ورثة اخرون يعني يحجبونها هذا حجم نقصان يعجبونها من الربع الى الثمن. نعم وما بقي فهو لك تعصيب يعني وما بقي بعد الفروض فهو لك تعصيب. نعم. رواه الخمسة الا النسائي
وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه سئل عن زوج واخت لابوين فاعطى الزوج النصف والاخت النصف وقال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك. رواه احمد
نعم زيد ابن ثابت رضي الله عنه من اكثر آآ الصحابة الماما بالمواريث وقد حصلت هذه الواقعة وعرضت عليه فقال انه سئل عن زوج واخت لابوين انه سئل عن زوج واخت لابوين سئل زيد بن ثابت عن زوج واخت لابوين يعني شقيقة
توفيت عن زوج لها وعن اختي شقيقة نعم فاعطى الزوجة النصف والاخت النصف استغرقت اذا المسألة استغرقت الفروض المال ولم يبقى للعاصي بشيء. فاذا استغرقت الفروض التركة لم يبق للعاصي شيء. نعم. فاعطى الزوج
النصف والاخت النصف وقال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك رواه احمد. نعم لما انه فصل في هذه القضية اسند هذا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
انه قظى بذلك اعطى الاخت النصف والزوجة النصف ما بقي في المسألة شيء استغرقت الفروق نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن الا انا اولى به في الدنيا والاخرة
واقرأوا ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فايما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فليأتني فانا مولاه. متفق عليه نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى بالمؤمنين
من انفسهم وهذا كما في قول الله جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فهو اولى بالمؤمنين من انفسهم عليه الصلاة والسلام كمل النبي قال ما من مؤمن الا انا اولى به في الدنيا والاخرة واقرأوا ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من
فايما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته. نعم اي مؤمن من مات وترك مالا فانه يرثه عصبته وعصبته هم اقرب الناس اليه من الذكور نعم فايما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا
نعم ومن ترك دينا او ضياعا ضياعا الجمع ظيعة ومن ترك مالا او ضياعا فليأتني فانا مولاه. متفق عليه اي نعم فهو مولى اولى بالمؤمنين من انفسهم نعم باب سقوط ولد الاب بالاخوة من الابوين
نعم العصبة تفاوتون الشقيق يسقط الاخ جاب لانه لانه اقوى منه لانه اقوى منه اقوى قرابة منه الشقيق اقوى من الاخ لاب فهو اخص منه بالميراث والناظم يقول فبالجهة التقديم ثم بقربه. ومن بعدهما بالقوة اجعلا. نعم
بالقوة كلاهما اخ هذا باب وهذا شقيق لكن الشقيق اقوى قرابة فيقدم على الاخ لاب ويكون الميراث له نعم باب سقوط ولد الاب بالاخوة من الابوين عن علي رضي الله عنه قال
انكم تقرأون هذه الاية من بعد وصية يوصى بها او دين وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية نعم الله جل وعلا لما ذكر المواريث قال من بعد وصية يوصى بها حودين
فالله قدم الوصية على الدين والرسول صلى الله عليه وسلم قدم الدين على الوصية والرسول مفسر للقرآن فهذا يدل على ان الحقوق المتعلقة بالتركة يقدم الدين اولا ثم بعد الدين
الوصية التي في حدود الثلث فاقل ثم بعد الوصية الميراث هذا من الحقوق المتعلقة بالتركة. نعم وعن علي رضي الله عنه قال انكم تقرأون هذه الاية من بعد وصية يوصى بها او دين وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
الدين قبل الوصية يعني لو اخذنا بالاية بعد وصية يوصى بها او يوصي بها او دين لقدمنا الوصية على الدين لو اخذنا بظاهر الاية ولكن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بينت
ان الدين قبل الوصية فهذا الذي عليه عمل المسلمين انهم يقدمون الدين على الوصية نعم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون
دون بني العلات وان وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون لابيه هؤلاء اخوة العلات اللي يشتركون في الاب فقط  اما الاخوة للام
والاب هؤلاء اشقاء يتوارثون بينهم نعم الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه فالاخ الشقيق يحجب الاخ لاب لانه اقوى منه قرابة نعم رواه احمد والترمذي وابن ماجه وللبخاري منه تعليقا قضى بالدين قبل الوصية
للبخاري رواية من رواية هذا الحديث تعليقا والمعلق عند البخاري هو الذي يرويه بدون سند يرويه بدون سند فيقول مثلا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا او ثبت عن رسول الله كذا ولا يذكر السلف. هذا المعلق
نعم معلق بصيغة الجزم. نعم باب الاخوات مع البنات عصبة نعم هذا التعصيب مع الغير لان العصبة ثلاث اقسام عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير فهذا الحديث الذي سيأتي العصبة مع الغير
الاخوات معصبات. قال الناظم والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات. نعم باب الاخوات مع البنات عصبة. نعم. عن هزيل ابن شرحبيل قال سئل ابو موسى عن ابنة وابنة ابن واخت
فقال للابنة النصف وللاخت النصف واتي ابن مسعود قال سئل ابو موسى عن ابنة وابنة موسى الاشعري نعم عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف هذا على الظاهر على ظاهر القرآن. نعم. واتي ابن مسعود
هذا في ان المفتي اذا تشكك من فتواه يحيل الى من هو اوثق منه علما نعم فسئل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ظللت اذا وما انا من المهتدين
اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت اي نعم هذا قظاء الرسول صلى الله عليه وسلم قضى بان للبنت النصف للبنت
بنت الصلب النصف ولابنة الابنة الابن السدس فانا ابن بو موسى نعم ابو موسى كان ابو موسى بنى على الظاهر فاعطى كلا منهما النصف وما بقي شيء فذهبوا الى ابن مسعود رضي الله عنه
وهكذا الصحابة كانوا يتراجعون فيما بينهم في مسائل العلم وفي الفتاوى فلما جاءوا الى ابن مسعود قال لقد ظللت يعني لو اخذت بهذا القول لقد ظللت اذا وما انا من المهتدين
نعم اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت نعم للبنت النصف البنت لها النصف ولبنت الابن السدس تكملت الثلثين
فلا تأخذ النصف الاخر لا تأخذ السدس تكملة الثلثين. نصف سدس كم يصيرن ثلثين اي نعم وما بقي فللاخت. وما بقي بعد بعد النصف وما بقي بعد بعد النصف السدس
تكملة الثلثين يعطى العاصف. نعم وما بقي فللأخت رواه الجماعة الا مسلما والنسائي وزاد احمد والبخاري. فاتينا ابا موسى فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسألوني ما دام هذا الحظر فيكم
نعم لا تسألوني ما دام هذا الحبر يعني ابن مسعود رضي الله عنه ما دام هذا الحظر فيكم فهذا فيه دليل على تواضع الصحابة بعضهم لبعض واعتراف بعضهم بالعلم لبعض
نعم وعن الاسود ان معاذ بن جبل رضي الله عنه ورث الاسود النخعي يعني الاسود يعني النخعي. نعم. ان معاذ بن جبل وعن الاسود ان معاذ بن جبل رظي الله عنه ورث اختا وابنة
جعل لكل واحدة منهما النصف وهو باليمن ونبي الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حي رواه ابو داوود والبخاري بمعناه نعم اعد وعن الاسود ان معاذ بن جبل ورث اختاذ ابن جبل كان بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
معلما وقاضيا نعم ان معاذ بن جبل ورث اختا وابنة جعل لكل واحدة منهما النصف. نعم الاختلاف النصف بنص القرآن. وكذلك البنت لها النصف الباقي ما بقي في المسألة شيء
استغرقتها الفروض نعم. ان معاذ بن جبل ورث اختا وابنة جعل لكل واحد لكل واحدة منهما النصف وهو باليمن ونبي الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حي نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن
وعرضت له هذه القضية وحكم فيها كل واحدة النصف بنص القرآن الرسول صلى الله عليه وسلم حي وما اعترض على هذا اقره نعم رواه ابو داوود والبخاري بمعناه باب ما جاء في ميراث الجدة والجد
دعنا من هذا الدرس القادم ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل تعلم علم الفرائض يعد فرض عين او فرض كفاية على المسلم اذا لم يكن احد تعلمه يكون فرض عين اما اذا كان هناك من تعلمه
لا يكون فرض كفاية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يستطيع المسلم هل يستطيع المسلم ان يتعلم الفرائض بنفسه دون معلم لا لا ما يستطيع ولا هو بحوله
لازم من المعلم الفرائض ما هي بسهلة صعبة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مع تطور الاجهزة الحديثة هناك برامج تقوم بقسمة المواريث فهل تعد صالحة في هذا الامر وكافية
اذا كان يشرف عليها عالم عالم متضلع بالعلم لا بأس اما انها ما يشرف عليها عالم فلا يعتمد عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان والديه كافران. نعم. فهل يرث منهما اذا ماتا؟ لا. لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
لا يرث بعضهما من بعض. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص يخرج على القنوات وينادي بمساواة المرأة بالرجل في الميراث وان الرجل لا يرث ضعف المرأة يقول ما حكم مثل هذا الامر؟ هذا ملحد والعياذ بالله. هذا ملحد. فلا يلتفت الى قوله وينكر عليه
هذا معارظ للقرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اعيد السؤال يقول شخص يخرج على القنوات وينادي بالمساواة بين المرأة والرجل في الميراث. نسأل الله العافية هذا هذا معارظ لاحكام الله جل وعلا واحكام رسوله ملحد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الوصية لاحد الورثة اذا كان محتاجا وذا ظروف خاصة كاعاقة مثلا واما بقية الورثة فهم فهم اغنياء. هل يجوز له ان يوصي له
يقول ما حكم الوصية لاحد الورثة؟ اذا كان محتاجا او ذا ظروف خاصة. لا وصية لوارث. قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما حكم الوصية
بمنع احد الورثة من نصيبه لعقوقه. نسأل الله العافية هذا يعارظ حكم الله عز وجل فلا يحرم الوارث من ميراثه الذي اعطاه الله له ما احد يقطع احد من ميراثه ومن قطع احدا عن ميراثه قطع الله ميراثه من الجنة. كما في الحديث
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المطلقة طلاقا رجعيا اذا توفي مطلقها وهي في العدة فهل ترثوا منه المطلقة طلاق الرجعيا ما دامت في العدة فهي زوجة ترث منه
ما دامت في العدة فهي زوجة ترث منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لشخص ان يوصي بعد وفاته ان يعطى ماله كله لشخص اخر ما هو بماله له لما اذا مات ما هو بماله له للورثة
انتقل الى الورثة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من الاقوى بالميراث من الاقوى في الميراث؟ الاخ لاب او الاخ لام الاخ لاب عاصم واما الاخ لام فهو
صاحب فرد صاحب فار الله فهو اقوى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا وهبت مالي في حياتي وهبته لزوجتي وذلك خوفا عليها وعلى بناتي من الفقر فهل يعتبر هذا محرما وتحايلا على شرع الله
كيف اذا وهبت مالي في حياتي لزوجتي ولبناتي خوفا عليهن من الفقر فهل هذا يعتبر محرما او تحايلا على شرع الله؟ اي نعم لا يعمل هذا الشيء ما له بيده ما دام حيا
فاذا توفي فالمال للورثة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا استغرقت الديون التركة فما الحكم في ذلك؟ هل يكون للورثة شيء منين لهم شي استغرقت الديون ما ما بقي شيء
والدين يقدم على الميراث. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يتركه الميت من ملابس واغراض شخصية هل يتم توزيعها ايضا حسب الميراث الشرعي اي نعم حسب الميراث الشرعي الا اذا كانت لا يرغب فيها كونها ملبوسات
لا يتصدق بها اما اذا كانت لها قيمة ويطمع فيها فهي من الميراث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان ابي اوصاني ان اعطي امي مبلغا من المال
وبعد وفاته نفذت وصيته واعطيتها المال. ايش؟ ان ابي اوصاني ان اعطي امي مبلغا من المال وبعد وفاته نفذت الوصية واعطيتها المال من التركة ثم بعد ذلك تمت قسمة الميراث
فهل في هذا العمل شيء؟ هذه يراجع فيها القاضي. يراجع فيها القاضي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اوصى له رجل بشيء من ماله وكان اثناء الوصية
غير وارث ثم عند وفاة الموصي اصبح وارثا. فهل تنفذ الوصية العبرة بحالة الموت العبرة بحالة الموت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الحث على تعلم الفرائض وتعليمها
هل هو خاص بالقضاة في المحاكم عام للمسلمين ما هو خاص بالقضاة في المحاكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا تسأل فتقول ان الحكومة تودع لنا في حسابنا مبالغ مالية
بمناسبة عيد رأس السنة فهل يجوز لنا ان نستفيد من هذه الاموال التي اعطينا بهذه المناسبة؟ هذا يحتاج تكتبون سؤال للمفتي ويعرظ على اللجنة الدائمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك كتب معينة تنصحون بها في الفرائض
الكتب موجود كتب في الفرائض مطولة ومختصرة  فتبدأ بالمختصرات ولكن ما ينفع المطالعة ولازم تقرأها على العلما يشرحونها لك ويبينونها لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للورثة ان يتفقوا على عدم القسمة وابقاء المال كما هو؟ لانه يدر
عليهم سنويا ها اذا اتفقوا على هذا الحق لهم اما اذا لم يتفقوا لا يعطى المطالب بحقه يعطى حقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل حرم جميع ابنائه من الميراث
واعطاه لولد واحد فقط. فهل هذا المال يعتبر حراما على هذا الولد؟ وهل يأثم الولد اذا تصرف نعم حرام عليه ذلك ليس للوالد الا الثلث فاقل وصية يوصي بها ليس له الا الثلث اقل
يوصي به ولا يعطيه لوارث يوصي به لغير وارث الوارث لا يوصى له يكفيه ميراثه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زيارة النساء للمقابر حرام ولعن صلى الله عليه وسلم زوارات
في رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج حديث صحيح فلا يجوز للنساء ان تزور المقابر لا قرابتها ولا غيرهم وانما تدعو تدعو لقرابتها ووالديها واخوتها تدعو لهم ولا تزور قبورا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص له ثلاث زوجات وجعل بيته وقفا بعد وفاته واشترط من ارادت الزواج بعد وفاته فعليها ان تترك هذا البيت وتخرج منه
فهل يحق له هذه الوصية هذي تعرض على القاضي تعرض على القاضي ينظر فيها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الماء الذي يوزع في المساجد ويكون للمصلين والموجودين في المسجد. هل يجوز للانسان ان يأخذ منه وان يخرجه خارج المسجد ويذهب به الى منزله او غير ذلك
لا الماء المخصص للمسجد لا يخرج من المسجد ولا يذهب به الى بيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز المسح على الجوارب التي فيها خروق صغيرة
اذا كان يتبين الجلد مع هذه الفروق ولا يجوز هذا في الممسوح عليه ان يكون ساترا ساترا للجلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ثبت عليه الكذب
اكثر من مرة فهل يجوز ان يؤخذ منه العلم ما اعرف حاله وما ادري ما هو الكذب هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اوصى الانسان بان يوضع على قبره اضاءة وانارة
فهل يجوز تنفيذ هذه الوصية؟ لا هذه وصية باطلة ولا يجوز يجوز اشراج القبور او اضاءة القبور والمقابر هذا حرام. وهذا مدعاة الى تعظيمها وعبادتها من دون الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ان عنده كلب ولما عرف حكم اقتنائه وانه حرام لغير سبب شرعي اراد ان يتخلص منه فما هي الطريقة الشرعية للتخلص منه؟ حيث انه اذا تركه عند الناس فانه يضر بهم. فهل يجوز له ان
ان يقتله لا ما يسلموا يسلموا للبلدية والبلدية تكفيه يعني امره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الاب يكتب له حسنات اولاده او مثل حسنات اولاده
اذا كان رباهم على الخير ورباهم على العمل الصالح نعم يكتب له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اراد المسلم ان يزور قبرا معينا لكنه لم يعرفه فهل يجوز له ان يدعو له في المقبرة دون ان يحدد قبره
يدعو لهم بغير المقبرة يدعوا لهم وهو في بيته او في المسجد او في اي مكان موب خاص بالمقبرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا خشي من احد الورثة ان يتلف نصيبه من الارث وان ينفقه بسفاهة
او لفسق. فهل يجوز حرمانه؟ حتى ينضج ما يحرم ولكن يحفظ المال يحفظ المال ويقام عليه وكيل يحفظ المال له هذا ما يسمى بالحجر يحجر عليه افساد ماله او اتلاف ماله يحشر عليه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم في بلاد الاسلام او في غيرها ان يعمل عند كافر براتب شهري لا بأس بذلك الايجار على عمل مباح من كافر او من غيرها لا بأس يشتغل بالاجر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اهداء ثواب الطاعات الى الاموات طيب اقول هذا الطيب مثل الصدقة عنهم مثل الحج مثل العمرة مثل هذا شيء طيب نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجب على الزوج هل يجب على الزوج ان يطلع زوجته على اموره المالية ان يستشيرها في ذلك لا ما يجب عليه ما يجب عليه ذلك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رد الهدية هل يعد من الكبر؟ وهل يجب على المسلم ان يقبلها؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها
فلا ترد الهدية الهدية لا ترد لان هذا يحدث عند صاحب الهدية يحدث عنده شيئا من الحرج ومن آآ انقباض النفس ياخذ الهدية ان كان يحتاج آآ تعملها وان كان ما يحتاجها
اعطاها لغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل لديه ابن عاق به ولم يره طول حياته  مع انه حاول التواصل معه لكن الابن رفظ ولديه ابن اخر
قام بكل اعباءه وبر به وزوج اخواته فكتب هذا الاب البيت باسم زوجته ام الولد البار. فهل يجوز له ذلك؟ يرجع الى القاضي في هذا آآ الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها الاجهاض؟ اذا كان الحمل فيه
بدايته ايش السبب يرجع الى الاطباء اذا قرروا انه لابد من اسقاطه لان على حياتها خطرا منه هذا يرجع الى تقرير الاطباء اذا قرروا اسقاطه وكان دون ان تنفخ فيه الروح اما اذا نفخت فيه الروح لا
ما يسقط اما قبل ان تنفخ فيه الروح فلا بأس اذا قرر الاطباء ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال من امرأة تقول هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من الحمل
اذا كان هذا لغرض صحيح اذا كان هذا لغرض صحيح له منعه اما اذا كان انما هوى او ما يبي الاولاد او فلا يجوز له ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم سفر المرأة بدون محرم؟ اذا كانت مع رفقة امنة حرام عليها قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
الا ومعها ذو محرم حديث صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه يجب على طالب العلم ان يحفظ القرآن اولا ثم يطلب العلم بعد ذلك
قال هل صحيح انه يجب على طالب العلم؟ يجب لا. ما يجب لكن كونه يحفظ القرآن اولا احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الدعاء بالبركة للكافر؟ اذا رأينا فيه شيئا جميلا ومحمودا ان نقول بارك الله لك
لا بأس بذلك لا بأس بذلك اذا فعل الكافر شيئا حسنا فانه يثنى عليه بفعله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الشك اذا كان في وجود النجاسة هل هي موجودة او لا
كيف؟ يقول ما حكم الشك في النجاسة؟ هل هي موجودة او لا؟ كيف يتعامل مع ذلك الاصل الطهارة الاصل الطهارة الا اذا تيقن وجود النجاسة فيجب عليه ان يزيل النجاسة اما مجرد الشك
الاصل الطهارة والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص يذنب الذنب ثم يتوب ويستغفر ولكنه يعلم انه سوف يعود الى الذنب مرة اخرى فهل تعتبر توبته توبة نصوحة؟ وهل تقبل عند الله سبحانه
يعلم ايش فهو شخص يذنب الذنب ويستغفر منه. ولكنه يعلم انه سوف يعود الى الذنب مرة اخرى فهل تعتبر اذا كان انه في نيته انه يعود الى الذنب وهو يستغفر ويتوب وهو يعلم
انه سيعود الى الذنب هذه توبته ما هي بصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تخلو مع السائق ومعهما طفل عمره تسع سنوات اي طفل مميز
لا لابد ان يكون من معهما بالغا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تستعمل القلم المصنوع من الذهب؟ لا ما يجوز لها ان تستعمل القلم المصنوع من الذهب او المذهب
لا يجوز لها ذلك لا للمرأة ولا للرجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السواك عند الصلاة هل هو امر واجب؟ او من باب السنة والاستحباب باب السنة المؤكدة
انه يستاف لاجل يزيل ما في فمه من الرائحة ويستقبل الصلاة والقرآن بفم آآ خال من الروائح الكريهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل خرج في القنوات وذكر دليلا على جواز الاخذ من اللحية وهو استدل بقول الرسول صلى الله
عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم فقال هذا يدل على جواز الاخذ منها. فهل دا الاستدلاله صحيح؟ لا هذا استدلال باطل. الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى
اه ارخو اللحى ارسلوا اللحى هذا استدلالا باطل اللحية لا يتعرض لها لا بقص ولا بنتف ولا بحلق ولا يتعرض لها بشيء اتركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان امه كافرة
فهل يجوز لها؟ فهل يجوز له ان يوصي بشيء من ماله بعد وفاته لها لا بأس بذلك باب الاحسان اليها؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من حدثه مستمر
ماذا يعمل عند الوضوء وعند الصلاة توضأ عندما يريد الصلاة اللي حدث ودايم يتوضأ عند ما يريد الصلاة ويصلي في الحال ولو خرج منه البول صلاته صحيحة لانه لا يسعه الا هذا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة اذا كانت في مكان عام ولم تجد مكانا لاداء الصلاة فهل لها ان تجمع صلاة الظهر والعصر او المغرب والعشاء وهي مقيمة
المرأة اذا كانت في مكان عام ولم تجد مكانا للصلاة فهل لها ان تجمع بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء وهي مقيمة وهي مقيمة نعم لا ما تجمع المعروف ان مجامع النسا بها مصليات
اذا كانت في هذه البلاد اما اذا كانت في بلاد اخرى واضطرت الى الجمع تجمع ما في بأس الريحه ضرورة نعم ما تمكنت تصلي الصلاة في وقتها تجمعها مع ما بعد تمكنت يجب عليها الصلاة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاتته صلاة الجماعة بالمسجد المجاور لمنزله فهل يجب عليه ان يذهب الى مسجد اخر؟ ما زالت الجماعة فيه قائمة اي نعم ما دام المسجد قريب منه يذهب اليه
يدرك الجماعة ما يصلي وحده وهو يدرك جماعة قريبة منه ولو كانت في غير المسجد الموالي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الامام من الهاتف قراءة القرآن في صلاة الفريضة
لا يقرأ حتى من المصحف ما يقرأ في الفريظة انما يقرأ حفظا من السور القصار ومما تيسر الا يقرأ من المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز صرف الزكاة؟ لحلقات تحفيظ القرآن او لغير ذلك من المصالح العامة؟ الزكاة
الفقراء والمساكين مذكورة في الاية لا يخرجها عمن ذكروا في الاية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رجل محتاج الى الزواج وليس عنده مال فهل يجوز ان يعطى من الزكاة لاجل ذلك رجل رجل محتاج الى الزواج وليس عنده مال. فهل يجوز ان يعطى من
زكاة لاجل ذلك؟ اي نعم. يعطى ليتزوج. هذا من الظرورات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لبس الساعة من الذهب؟ لا حرام لبس الذهب والمذهب حرام على ذكور هذه الامة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز التطوع بالحج او العمرة عن الحي العاجز نعم يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالنسبة للحناء هل هو مانع من وصول الماء عند المسح عليه لاجل الوضوء؟ لا ما هو مانع
ينزل الماء يخترق الحنة. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قوله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
اذا كان الرجل او الزوج لا ينفق على امرأته فهل تسقط قوامته بذلك  وفي قوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
اذا كان الزوج لا ينفق على زوجته من ماله فهل تسقط قوامته ما تسقط ولكن تطالب تطالب بنفقتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الجمعيات الخيرية تقوم باعطاء الفقراء
شيئا من المواد الغذائية فهل يجوز ان اشتريها من هذا الفقير الذي اعطيت له؟ نعم لا بأس اذا اخذ الفقير وملكها ويريد يبيعها تشتري منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما نصيحتكم للمسلم في اوقات الفتن؟ وكيف يتعامل معها تجنبها تجنب مواطن الفتن واهل الفتن ولا يخالطهم ويبتعد عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع وشراء القطط
حرام بيع القطط حرام مثل بيع الكلاب جاء في الحديث نهى عن ثمن السنور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صرف العبادة لغير الله يعد شركا اكبر؟ ام انه
ان يقترن به النية صرف العبادة لغير الله شرك اكبر مخرج من الملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله
فقد كفر او اشرك يقول هل معنى ذلك الكفر الاكبر ان حلف بغير الله فقد كفر او اشرك هذا شك من الراوي هل الرسول قال كفر او قال اشرك وكلاهما خطير جدا
واذا كان يعظم المحلوف به كما يعظم الله هذا شرك اكبر اما اذا كان لا يعظم المخلوق مثل ما يعظم الله هذا شرك اصغر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ترك العمل الصالح؟ خوفا من الرياء
هذا من الشيطان فلا تترك العمل الصالح خوفا من الرياء بل اعمل واخلص لله عز وجل يجيك الشيطان ويقول لك لا تعمل هذا العمل لانه لانه قد يحملك على الرئة هذا من وساوس الشيطان لا يلتفت اليها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الحلف بقول ورب المصحف لا يجوز هذا ورب المصحف ما يجوز  نعم لكن يحلف بالقرآن او باية من القرآن لا بأس كلام الله
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. وهذا سائل يقول ما حكم تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك التبرك بمسح منبره عليه الصلاة والسلام لا يجوز هذا هذا قبر الرسول ما احد يصل اليه يا اخي
ما احد يدخل على قبر الرسول ويقبله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالحث على قراءة سورة البقرة في البيت
فهل معنى ذلك انها تقرأ كل يوم اي نعم اذا قرأت كل يوم فهو افضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يعاني من الصداع فهل يجوز له ان يعلق تميمة فيها اذكار وادعية
الصداع له علاج يراجع الاطباء يجدون له علاج ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقوم برقية الجمادات كأن يرقي سيارة جديدة له حصل فيها خلل
رقية الجمادات
