بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وثلاثون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبدالرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد
اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسألوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ايام منى ثلاثة ايام ومن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه
واردف رجلا ينادي بهن. رواه الخمسة  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذا الحديث بيان اركان الحج اركان الحج وواجباته
اركان الحج الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي اربعة اربعة اركان نعم في هذا الحديث وعن عبد الرحمن ابن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة
وهل نجد يحتمل انهم اهل نجد الحجاز وهم اهل العراق لانهم نجد ما ارتفع من الارظ ونجد المدينة اه نجد المدينة العراق واما نجد مكة فهو النجد المعروفة نجد بني حنيفة
نعم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم نعم فسألوه وهو واقف بعرفة فسألوه. فامر مناديا ينادي الحج عرفة. الحج عرفة اي الركن الاعظم من اركان الحج وهو الوقوف بعرف فمن فاته الوقوف
في عرفة يوم طلع الفجر ليلة النحر وهو لم يقف بعرفة فاته الحج في هذه السنة ومن وقف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة النحر فقد ادرك الحج نعم الحج عرفة
من جاء ليلة جمع من جاء ليلة جمع يعني ليلة مزدلفة سميت مزدلفة جمعا لان الناس يجتمعون فيها بعد افاضتهم من عرفة يبيتون فيها نعم من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك
من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر ليلة النحر فقد ادرك الحج نعم ايام منى ثلاثة ايام. ايام منى ثلاثة ايام هذه عشر والثاني عشر والثالث عشر فمن تعجل في يومين يعني في اليوم الثاني عشر
قبل الغروب رمى الجمرات قبل الغروب وخرج من منى فلا اثم عليه ومن تأخر فاكمل الايام الثلاثة فلا اثم عليه وهذا افضل هذا افضل التأخر وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم
نعم ايام منى ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه هذا لفظ الاية متعجلة في يومين يعني في الثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر لا يدخل فيها يوم العيد
فمن تعجل في يومين ورمى الجمرات قبل غروب الشمس ورحل من عرفة فلا اثم عليه ومن تأخر لليوم الثالث عشر رمى الجمرات في اليوم الثالث عشر وبات ليلة الثالث عشر في منى
فهذا افضل نعم فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه نعم واردف رجلا ينادي بهم اردف معه على الراحلة رجلا من الصحابة ينادي بهذه الكلمات يعلنها للناس
نعم رواه الخمسة وعن جابر رواه الخمسة. امساهم اصحاب السنن الاربع وصاحب المسند الامام احمد نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر
النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه عند الجمرة الكبرى عند الجمرة الكبرى وقال نحرتها هنا ومنى كلها منحر يعني لا تتقيدوا بمكاني هذا فمنى كلها منحر من وادي محسر الى الجمرة الكبرى كل هذا محل
للنحر ولكن لما كثر النحر في منى في العهد الاخير جاءت الروايح والاوساخ فالحكومة بفتوى من العلماء رأوا ان يحددوا مكانا لذبح الهدي وفتحوا مكتبا فتحوا مكتبا للنيابة في الهدي فمن اراد ان يوكل
هذا المكتب فليوكله يدفع القيمة وهم يذبحون عنه ويتولون اللحوم ويدبرونها بدل ان تضيع يوصلونها الى الفقراء والمحتاجين ومن اراد ان يذبح هديه بيده في نفس في المنحر او اه ينحره في اي مكان من فجاج منى. كلها منحر
ما هو بخاص في النحر في منى فلو نحر في اي داخل الحرم من اي جهة اجزأ ذلك نعم قال نحرتها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم في رحالكم يعني في منازلكم من منى
نعم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وقف صلى الله عليه وسلم عند الصخرات وجبل الرحمة وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف يعني ليس هذا خاصا بموقف الرسول صلى الله عليه وسلم
وعرفة حددت باعلام وواضحة فاذا وقفت داخل الاعلام فانت في عرفة في اي جهة منها نعم ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف يعني مزدلفة بعد الدفع من عرفة النبي صلى الله عليه وسلم
وقف في آآ وقف عند عند المشعر الحرام عند جبل المشعر الحرام جبل مزدلفة وقال جمع يعني جمع يعني مزدلفة كلها موقف فباي مكان بت من مزدلفة فانت اديت الواجب عليك
نعم رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجة واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر نعم وكله في زيادة هذي كل فجاج مكة لان مكة فجاج بين الجبال
كل هجاج مكة طريق للحجاج جعلها الله طريقا للحجاج ومنحر ينحرون فيها وليس النحر خاصا في منى نعم وعن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات
فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها تتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي نعم زيد اسامة ابن زيد ابن حارثة رضي الله عنه وعن ابيه
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب يحب زيد ابن حارثة وهو مولاه عتيقه واحب ابنه اسامة فاسامة يقال له حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه فكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم
وهو واقف بعرفة لان الرسول وقف راكبا وقف راكبا على راحلته يدعو متوجها الى القبلة فسقط زمام راحلته من يده فتناوله واخذه صلى الله عليه وسلم نعم فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي. نعم هو رافع يديه بالدعاء فلما سقى
زمام الناقة من يده تناوله بيده واليد الاخرى باقية. مرفوعة نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عمرو بن شعيب بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما فابوه شعيب وجده عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نعم. قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير نعم كان يدعو وهو على راحلته عليه الصلاة والسلام بوقوفه بعرفة
وكان اكثر دعائه انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة
وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فالحاج يكثر من يكثر من قول لا اله الا الله وهو واقف بعرفة
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويدعو مع هذا. نعم رواه احمد والترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة دعاء خير الدعاء دعاء يوم عرفة
وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فيكثر من لا اله الا الله وحده لا شريك له
في دعائه بعرفة يكثر من ذلك لان هذا دعاء اكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ودعاء الانبياء من قبله نعم وعن سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر
جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وانا معه وقال الرواح ان كنت تريد السنة نعم كان امير الحج من قبل بني امية هو الحجاج بن يوسف
الثقفي جاءه ابن عمر عند زوال الشمس فاخبره ببداية الوقوف بالبداية الوقوف ليبين للناس اعد الحديث وعن سالم ابن عبد الله ان عبد الله سالم ابن عبد الله ابن عمر. نعم. وعن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر
جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة اين زالت الشمس وانا معه؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة نعم الرواح يعني بداية الوقوف ان كنت تريد ان توافق سنة الرسول
صلى الله عليه وسلم فلوقوا بعرفة يبدأ من زوال الشمس ويستمر الى طلوع الفجر ليلة النحر نعم فقال الرواح ان كنت تريد الرواح وقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة
قال نعم قال سالم فقلت للحجاج ان كنت تريد تصيب السنة واقصر فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله ابن عمر صدق رواه البخاري والنسائي اقصر الخطبة خطبة عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم خطب
خطب في وادي عرنة آآ خطب في وادي عرنة ووقف بعد ذلك بعرفة شعورنا لا يوقف فيها لكن يخطب فيها الحجاج ويصلي وفي المسجد الان فيها مسجد عرفة هذا في مكان
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وقال ان كنت تريد تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله ابن عمر صدق رواه البخاري والنسائي. عجل الصلاة في اول وقتها من اجل ان يتفرغ الناس
للدعاء جمع عرفة جمع تقديم بين الظهر والعصر لاجل ان يتفرغ الناس للدعاء ويكون في اول ما اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر فيبادر بالصلاة ويجمع بين الصلاتين جمع تقديم
يأتي ان يتفرغ للدعاء في عرفة لانه خير الدعاء كما في الحديث. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس يعني ذهب وقت الرواح وهو من زوال الشمس
من زوال الشمس و قطب الناس بوادي عرنة وصلى بهم الظهر والعصر جمع تقديم ثم ذهب الى عرفة ووقف بها صلى الله عليه وسلم فهو نزل بنمر اول النهار وصلى وخطب بعرنة
ووقف بعرفة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولى ثم اذن بلال
ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بالخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر رواه الشافعي نعم لهذا انه يجمع بين الظهر والعصر
جمع تقديم اجمع بين الظهر والعصر في عرفة جمع تقديم لاجل ان يتفرغ الناس للدعاء وليس بلازم انك تذهب الى موقف الرسول صلى الله عليه وسلم بل تكون في اي مكان من عرفة
قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة نعم باب الدفع الى باب الدفع الى المزدلفة ثم منها الى منى وما يتعلق بذلك. الدفع من عرفة
الى مزدلفة والدفع من مزدلفة الى منى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا تبينها الاحاديث. نعم عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفات كان يسير
والعنق فاذا وجد فجوة نصا متفق عليه يسير العنق يسير برفق يسير برفق لئلا يزحم الحجاج واذا وجد فجوة يعني فضاء في الطريق نص يعني اسرع واما اذا كان مع الناس فانه
يمسك بختام ناقته او بزمام ناقته حتى يكاد رأسها يلامس رحله عليه الصلاة والسلام خشية ان يشق على الناس نعم فاذا وجد متسعا من الارض فانه يسرع عليه الصلاة والسلام. نعم
وعن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم. الفضل ابن العباس هذا اكبر ابناء العباس ابن عبد المطلب الفظل وكان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم
في دفعه من عرفة الى مزدلفة. نعم وعن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة
في عشية في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة نعم امرهم بالسكينة في الدفع من عرفة وامرهم بالسكينة في الدفع من مزدلفة الى منى لا يكون هناك سرعة تشق على الناس ولا يكون هناك ضجيج او دفع
للناس والرسول يمشي مع الناس ليس له مكان خاص يمشي فيه او الناس يدفعون من امامه عليه الصلاة والسلام يمشي مع الناس ويراعيهم عليه الصلاة والسلام نعم  عليكم السكينة وهو
كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى حتى دخل وادي ومحسر وهو فاصل بين مزدلفة ومن هذا وادي محسر هذا الذي يسرع فيه اذا مر به وهو يا ذاهب الى منى يسرع فيه وهو مقدار رمية حجر ما هو ما هو عريظ
نعم حتى دخل محسرا وهو وهو من منى وقال عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة نعم امرهم بان يأخذوا حصى الجمار من الطريق ما هم ياخذون حصى الجمار من من مزدلفة
لا يأخذونه من الطريق جمار اليوم هذا مو جمار الايام التي بعده تؤخذ من منى. نعم لا حاجة الى حمل الحصى من مزدلفة نعم وقال عليكم بحصى الخدف الذي حصى الذي يخذف على الاصابع يعني القذف
هو ما يقذف على الاصابع ففيه انه لا يكون حصى الجمار كبيرا انما يكون بمقدار ما يقذف على الاصابع اكبر من الحمص بقليل نعم عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة رواه احمد ومسلم
وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين نعم يؤخر يؤخر المغرب ويجمعها مع صلاة العشاء جمع تأخير اذا نزل في مزدلفة
نعم فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا. اه صلى باذان واحد واقامتين اقامة للمغرب واقامة لصلاة العشاء ولم يسبح يعني لم يصلي نافلة بينهما ولا بعدهما
نعم ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر هذا هو السنة ان ان الحاج ينام في مزدلفة ولا يجلس مثل ما يفعل كثير من الناس اليوم يجلسون متحاذفون بينهم يضحكون ولا السنة انه ينام
من اجل ان ينشط على المناسك في صبيحة هذا اليوم نعم ينشط على الدفع من مزدلفة ينشط على رمي الجمرة نعم ولا يسمر ويقعد يتحدثون ويسهرون. السنة النوم حتى اختلفوا هل الرسول صلى الله عليه وسلم اوتر في هذه الليلة
او ما اوتر نعم ثم اضطجع حتى طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح. يعني بكر بالفجر حين تبي اسرع يعني بادر بالفجر حين تبين له الصبح وكان من عادته
انه يؤخر الفجر حتى يسفر حتى يعرف الرجل جليسه في سائر الايام اما في يوم مزدلفة فانه يبكر في الفجر من اجل الدعا في في مزدلفة. نعم وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة
ثم ركب القصواء حتى اسم ناقته صلى الله عليه وسلم نعم ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام. نعم حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة. المشعر الحرام هو الجبل. جبل مزدلفة
الذي عليه المسجد اليوم هذا هو المشعر الحرام جبل مزدلفة نعم اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعا الله وكبره وهلله ووحده نعم يأتي عند الجبل اما ان يصعد عليه واما ان يقف عنده ويستقبل القبلة ويدعو
الى ان يقارب طلوع الشمس ثم ينصرف. نعم فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. نعم حتى اسفرا جدا فطلع فدفع قبل ان تطلع الشمس اي نعم دفع قبل ان تطلع الشمس مخالفة للمشركين
لان المشركين لا يدفعون الا بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق خبير كيما نغير. اشرق خبير يعني الجبل المطل على مزدلفة اشرق يعني تكون عليه الشمس فاذا رأوا الشمس اه على ظهر ثبير دفعوا من مزدلفة
الى منى خالفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فدفع من من مزدلفة قبل طلوع الشمس نعم فدفع قبل ان تطلع الشمس حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا. بطن محسر هو الوادي الذي بين مزدلفة
وبين من فحرك قليلا اسرع فيه فينبغي للحاج اذا بلغ محسرا ان يسرع ولا يتمهل فيه نعم فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى اي نعم الطريق الوسطى
هو ذهب الى عرفة من طريق ضب الذي هو في الذي تحت الجبل تحت الجبل طريق ظب الايمن وفي الرجوع رجع من طريق آآ من طريق الجمرات رجع من طريق الجمرات
نعم ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى نعم حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة وفي الجمرة تمرة الكبرى التي عند الشجرة في ذاك الوقت والحين ما في شجرة
نعم فرماها بسبع حصيات نعم يكبر مع كل حصاة منها يرميها بسبع حصيات الرمي وليس يضع الحجر في الحجرات في الحوض لا يرميها رمي يرفع يده يرفع يده ثم يرميها ويكبر مع كل
عصاة نعم بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصل خذف رمى خلف يعني قدر ما يرمى على رؤوس الاصابع نعم فلا يكون حصى الجمار كبيرا ولا صغيرا يكون متوسطا. نعم
رمى من بطن الوادي رمى الجمرة من بطن الوادي آآ جعل ظهره آآ جعل وجهه الى الجمرة وظهره الى القبلة ورماها ورمي الجمرة من اي جهة ترميها تيسر لان الزحمة ما تسمح لك الان
فمن اي جهة تمكنت من رميها ترميها. نعم رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر. رواه مسلم ثم انصرفا الى المنحر لينحر هديه صلى الله عليه وسلم بعد رمي
الجمرة وهذا هو الترتيب المستحب يرمي اولا ثم ينحر ثانيا ثم يحلق رأسه بعد النحر ثم يتحلل من احرامه نعم وعن عمر رضي الله عنه قال كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس. كان اهل الجاهلية لا يفيضون من مزدلفة الى منى
حتى تطلع الشمس فيقولون اشرق سبيل كيما نغير اي كيما ندفع خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس الى منى نعم كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير
قال فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فافاض قبل طلوع الشمس رواه الجماعة الا مسلما. وفي هذا مشروعية مخالفة الجاهلية كل امور الجاهلية باطلة وكلها مذمومة يخالف المسلم امور الجاهلية يكون لها
نعم في العبادات وفي غيرها نعم رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرق ثبير كي ما نغير نعم رواه الجماعة جماعة هم اصحاب السنن وآآ اه صاحب المسند وهو الامام احمد والصحيح ان سبعة
هم السبعة اذا قيلوا السبعة او الجماعة هذولا هم السنن الاربع ومسند الامام احمد والصحيح ان نعم رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرقت بير كي ما نغير. ان الجاهلية
اشرق كبير انما يدفعون لما تطلع الشمس يشوفونها على رأس سبيل الجبل المطل على مزدلفة من جهة الشرق. جبل الكبير نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت سودة امرأة ضخمة ثبتة
فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل فاذن لها متفق عليه سودة بنت زمعة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كبيرة السن وكانت يعني ضخمة
يشق عليها انها تتأخر الى طلوع الشمس استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم فاذن لها ان تنصرف من مزدلفة بعد منتصف الليل ترمي الجمار بعد منتصف الليل وهذا جائز لان هذا جائز لا سيما لاصحاب الاعذار والحاجة
يجوز انه يرمي بعد انه يدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل ويرمي الجمرة في طريقه ويذهب الى منى نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال والافضل للقادر انه يبقى
الى ان يرمي الجمر قبل طلوع الشمس ويذهب الى الى منى. هذا هو الافظل والاكمل هل الاقوياء اما الضعفة ومن يخدمهم ومن يسير معهم فيدفعون يجوز لهم الدفع بعد منتصف الليل رفقا بهم
ويجوز لهم رمي الجمرة بعد منتصف الليل. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله الله! رواه الجماعة
وعن وعن ابن عباس رضي الله عن ابن عباس كان طفلا صغيرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع الضعفا الذين اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل رفقا بهم
نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن بضعفة الناس من المزدلفة بليل رواه احمد. بليل يعني بعد منتصف اه بعد منتصف الليل
بعض العلماء يقول بعد غيبوبة القمر وهذا يختلف القمر يختلف خلاف الفصول واختلاف ما هو ظابط الضابط بعد منتصف الليل نعم  وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوظع في وادي محسر
او ضع يعني صار آآ اسرع او ضع يعني اسرع والايظاع نوع من السير فيه سرعة هذا هو الايظاع نعم وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف اه بمصلح حصل خلف يعني قدر ما يقذف على الاصابع على رؤوس
الاصابع وهو اكبر من الحمص بقليل نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه نعم في يوم النحر يرمى جمرة واحدة جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى اخر الجمرات
مما يلي منى نعم باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه بجمرة العقبة لانها كانت في جبل كانت في جبل يصعد اليها في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ازيل الجبل تيسيرا على الناس
وصار كما حولها متساوي كله نعم الا انه ابقي محل الجبل كان سائر الجمرات على شكل مدور اما جمرة العقبة لا فمحل الجبل باقي وليست على يعني نصف دائرة تقريبا. نعم
عن جابر رضي الله عنه قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة نعم رمي جمرة العقبة الافضل ان يكون بعد طلوع الشمس
للاقوياء واما الضعفاء فيجوز ان يرموها بعد منتصف الليل نعم قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس. واما بعد بعد يوم العيد من الايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
انما كان ينتظر هو واصحابه حتى تزول الشمس عن وسط السما ويدخل وقت الظهر فيرمون الجمر الجمرات ثم يعودون فيصلون الظهر في رحالهم نعم وعن جابر هذا على انه على انه لا يجوز الرمي ضحى
في ايام التشريق لا يجوز الرسول واصحابه كانوا يتحينون الى ان تزول الشمس ثم يرمون وهؤلاء الناس يرمونها اه طوال اليوم والليل ما يجوز هذا هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ايام التشريق يبدأ الرمي بعد زوال الشمس وهؤلاء يخالفون سنة الرسول ويرمون الظحى ويفتون الناس بهذا بل يفتنون الناس ما هم يفتنون يفتنون الناس هذا لا يجوز نعم رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة
اذا زالت الشمس ولا ترمى قبل الزوال في ايام التشريق. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر ويقول
لتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنسائي نعم كان صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته من اجل ان يراه الناس
ويتعلم صفة الرمي من الرسول صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم نعم اذا خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. ولم يحج صلى الله عليه وسلم بعدها
مئة حجة الوداع لانه ودع الناس فيها لعلي لا القاكم  نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهى الى الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنن عن يمينه ورمى بسبع وقال
هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه نعم ابن عمر رضي الله عنه كان تبيد الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فرمى مثل ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرمي في المكان وفي الكيدية
نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهى الى الجمرة الكبرى وجعل البيت عن يساره ومنن عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه
ولمسلم انزلت عليه سورة البقرة وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. ولماذا خص سورة البقرة لان اكثر احكام الحج ذكرت في سورة البقرة نعم متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة
وفي رواية لاحمد انه انتهى الى جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاد يرميه وهو راكب وهو واقف كله سوا وآآ الرمي يكون بسبع حصيات
يرفع يده مع كل حصاة ويكبر ثم يرميها في الحوض يرميها في الحوض او بالجمرة بعض الناس يصوب الحصى على الشاخص الشاخص هذا ما هو يرمى هذا انما جعل ليبين للناس موضع الرمي فقط علامة
علامة على موضع الرمي ما هو يرمى بعظهم يقول هذا ابليس ويضربه بالحجارة وبالنعال هذا من الجهل هذا ما هو بهو ابليس ابليس يضحك من هؤلاء هذا عامود مجعول علامة على الجمرة
اذا اقبلت من بعيد تشوفه تقصده تعرف الجمرة انها عنده فهو علامة فقط نعم يكبر مع كل حصاة وقال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال ها هنا كان يقوم الذي انزلت عليه سورة البقرة
اي نعم كان يستبطن الجمرة استبطن الجمرة ويستدبر القبلة ويرميها ويقول هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
خذوا عني مناسككم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغيلمة بني عبد المطلب على حمرات لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا
ويقول ابني لا ترموا الجمرة ابني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس نعم فالذي يصاحب الضعفاء الذي يصاحب الضعفاء القاعة فيرمون آآ اخر الليل بعد منتصف الليل يرمون واما من يصاحبهم ويخدمهم وهم اقوياء
فالافضل ان يؤخروا الرمي الى بعد طلوع الشمس وان رماها مع مع الحجاج الضعفاء فلا بأس بذلك لكن هذا الافضل. نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي ولفظه قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس
اي نعم فالاقوياء اذا صحبوا الضعفاء فانهم آآ لا يرمون حتى تطلع الشمس لانهم ليسوا بحاجة الى الرمي المبكر هذا هو الافظل نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر
ورمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت نعم وله ان هذه زيادة انه ايضا كما انه يرمي الجمرة في اخر الليل فله ان يذهب الى مكة ويطوف ويسعى في اخر الليل
وهذا من التيسير على الضعفاء من في حكمهم ومن يخدمهم فيه تيسير نعم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر ورمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت
وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عندها. رواه ابو داوود. نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول عندما اقوم بالسفر فاني ادعو الله رافعا احدى يدي. والاخرى امسك بها مقود السيارة. فهل يشرع لي رفع احدى اليدين اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان واقفا على ناقته بعرفة
نعم يقول عندما اقوم بالسفر فاني كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في دعاء السفر فكان اذا استوى على الراحلة يتلو الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انت الصاحب في السفر
والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده ولا يرفع يديه ما ورد ان الرسول يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان حاجا
فهل يجوز له الا يذهب الى عرفة الا في الليل وليس له عذر في ذلك؟ من كان من كان حاجا فهل يجوز له ان يذهب الى عرفة في الليل الليل نعم
اي ليل اللي قبل عرفة الا ليلة عرفة ما في بأس ما في بأس انهم يذهبون وينزلون في عرفة يمكن هذا اسهل لهم من زحمة الناس ومن آآ لفح الشمس
لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تقول كيف تكون العمرة عن الطفل الرضيع هل ينوي اه هل ينوي وليه عوضا عنه اي نعم ينوي عنه يحرم به ينوي عنه
ويحمله معه ويرمي عنه ويطوف به محمولا ويسعى به محمولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايش عندك انت يا تضحك اشوفك عندك نكت ولا شي ما هو بالانسان يضحك في الجلسة وطلب العلم هذا عيب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الحاج العامي هل له ان يأخذ بفتوى من يريد الذين يكونون من دعاة التيسير يأخذ بالسنة ما يأخذ بالفتاوى المخالفة للسنة انما يأخذ الفتوى الموافقة للسنة
واما الفتاوى المخالفة للسنة فلا يجوز له ان يعمل بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وصل الى مزدلفة بعد صلاة المغرب او بعد في وقت المغرب يقول من؟ من وصل الى مزدلفة. نعم. في اول وقت المغرب
هل يجوز له ان يصلي المغرب والعشاء جمع تقديم لا تأخير اي نعم لا بأس لا بأس هو يؤخر الصلاتين الى ان يصل الى مزدلفة سواء وصلها مبكرا او متأخرا
نعم اول ما يبدأ به اذا وصل الى مزدلفة الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وصل في اول الليل الى مزدلفة وبقي فيها ساعة او ساعتين. من وصل
من وصل في اول الليل الى مزدلفة وبقي فيها ساعة او ساعتين ثم غادر قبل منتصف الليل فهل عليه شيء؟ نعم ما بات في في مزدلفة ما بات في مزدلفة ما ينصرف منها
الا بعد منتصف الليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يصل الى مزدلفة الا بعد منتصف الليل فهل له ان يمر بها مجرد مرور ولا يبيت ايش الداعي انه يمر بها مرور؟ ينزل فيها ويستريح
يصلي فيها الفجر هذا افضل له اما اذا مر ولا ولا بات بها يكون ترك واجبا من واجبات الحج يكون عليه فدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد ان ينصرف من مزدلفة
بعد منتصف الليل فهل يشرع له ان يذهب الى المشعر الحرام ويرفع يديه ويدعو لا هذا بعد الفجر الذهاب الى المشعر الحرام والدعاء عنده وهذا بعد صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من يقول انني اريد ان ان اصيب السنة واقف بجانب جبل الرحمة جبل الدعاء فهل هو مصيب في هذا الامر؟ خاصة مع الزحام وضياع الوقت في الذهاب والايام لا يشق على نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عرفة كلها موقف
فلا يشق على نفسه ينزل في المكان الذي تيسر له من عرفة ويدعو الله يستقبل القبلة ويدعو الله الى ان ينصرف من عرفة في مكانه ولا يشق على نفسه ويذهب الى
موقف الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لهدي التمتع والقران هل يجوز للحاج ان يأكل منه نعم بالنسبة لهدي التمتع والقران هل يجوز للحاج ان يأكل منه؟ نعم. يستحب ان يأكل منه بل بعض العلماء يرى انه يجب. فاذا وجبت جنوبها
عن الهدي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر اه يستحب ان يأكل من لحمها ولو قليلا قولوا من اللي ما يأكل منها قدية اه آآ فدية الجبران فدية الجبران ما يأكل منها لانها كفارة
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض المجازر في مكة بعد ايام الحج يبيعون ذبائح باسعار رخيصة جدا ويشك في انها ذبائح هدي. سؤاله ايش يقول بعض المجازر في مكة بعد ايام الحج يبيعون ذبائح باسعار رخيصة جدا. ويشك في انها ذبائح
بسؤاله هل يجوز لي ان اشتري هذه الذبائح؟ لا بأس بذلك هم ملكوها اذا اخذوها ملكوها يتصرفون فيها يبيعونها يأكلونها يهدونها ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجزئ الرمي بجمرات اكبر من حصى الخذف لا ما يجزي هذا غلو يقول صلى الله عليه وسلم امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو هذا غلو ولا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
هل يجوز الرمي بحصى اسمنتية وهي بقايا الاسمنت؟ لا هذا ما هو بحصى ولا يجوز او جص اقطع جص او قطع زجاج او حديد كل هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز جمع حصى الجمار في منى
جمعه؟ اي نعم في منى كل يوم تاخذ القدر بيومه كل يوم تاخذ القدر اللي ترميه في ذلك اليوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة تمشي قليلا
لكنها تتحرك على كرسي متحرك بشكل يقول بشكل كثير هل يجوز رمي الجمرة عنها ام يجب عليها ان ترمي بنفسها اذا كانت يشق عليها الرمي بنفسها توكل من يرمي عنها ولا تكلف نفسها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث جابر رضي الله عنه ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مزدلفة وجمع بين المغرب والعشاء ولم يسبح بعدهما شيئا ونقل هذا ايضا ابن عمر رضي الله عنه عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلي الا الفريضتين ولم يتنفل سؤاله
هل يؤخذ من هذا انه من السنة ترك الوتر وركعتي الفجر لا ليس من السنة ترك الوتر وركعتي الفجر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركهما لا حظرا ولا سفرا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الحكمة من رمي الجمار الثلاث هي انها كانت مكانا لاعتراض الشيطان لابراهيم عليه الصلاة والسلام حين اراد ذبح ابنه
ما لنا دخل في هذا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله فهذا ذكر لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
من رمى الجمرات نيابة عن شخص اخر فهل يجب ان يرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عن نائبه؟ اي نعم يقدم نفسه اولا ثم يرمي عن الموكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اذا وصل الانسان الى منى قادما من مزدلفة هل له ان يؤخر رمي الجمار ويذهب الى مكة مباشرة فيطوف طواف الافاضة اللهو يقول من وصل الى منى اتيا من مزدلفة فهل له ان يذهب مباشرة الى مكة ويطوف طواف الافاضة ويؤخر رمي جمرة
العقبة قال هذا خلاف السنة قلناها ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمار ثم ذهب افاض الى مكة خاف وسعى هذا خلاف السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
بحكم وجود القطار في هذا العصر فان دفعنا من مزدلفة كان بعد شروق الشمس يقول هل تكون حالنا حال ضرورة؟ ولا نكون قد شابهنا المشركين في ذلك لا ما هم هذا موافقة للمشركين. هذا تقيد بالقطار. القطار ما هو بهواكم ولا بيدكم
فانتم ما اخترتم هذا انتم تركبون في القطار والقطار له نظام يمشي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان السائل يقول اذا وصل الحاج الى مزدلفة فهل صحيح انه يبدأ مباشرة بصلاة المغرب ثم بعد ذلك له ان يحط رحله ثم يصلي العشاء
هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى المغرب ثم حطوا رحالهم ثم قام فصلى العشاء فدل هذا على انه لا اه لا يفسد الجمع حق الرحل والوظوء ونحو ذلك
انه الجمع يعني متحقق ولو فصل بينهما بمقدار آآ وضوء او حط رحل ما ما يضر هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول النبي صلى الله عليه وسلم
من وقف بعرفة وشهد صلاتنا هذه يقول هل يستدل به على ان صلاة الفجر بمزدلفة هي ركن من اركان الحج ما هو بالصلاة الوقوف بمزدلفة الوقوف بمزدلفة هذا واجب من واجبات الحج
الوقوف في مزدلفة المبيت فيها او الوقوف فيها صلاة الفجر على الاقل فيها هذا من واجبات الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان التفويج من عرفة الى مزدلفة بالنسبة لحملتنا انما هو في الساعة التاسعة مساء
هل نصلي المغرب والعشاء في عرفة يعني التاسعة من الليل نعم اي نعم صلوا تأخرتم فصلوا في الطريق او صلوا في مكانكم. لانكم تأخرتم عن عن الوصول الى مزدلفة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لم يستطع صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة نظرا للزحام فهل يجوز له ان يصليها في الطريق على السيارة لا على السيارة لا وقف السيارة وصل
وقف السيارة على جانب الخط وصل ما تصليها على السيارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لمنتصف الليل هل يبتدأ حسابه من بعد غروب الشمس مباشرة او من بعد صلاة العشاء
لا من غروب الشمس الليل يبدأ من غروب الشمس يفطر الصائم ويدخل وقت المغرب فغروب الشمس يرتب عليه الاحكام الشرعية وهو اول الليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان النساء جميعهن في حكم الضعفة فيجوز لهن ان ينصرفن
بعد منتصف الليل الى منى النساء الضعيفات كبار السن الحوامل ونحو ذلك واما النساء النشيطات فالافضل لهن ان يعملن بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان برفقة الضعفة
وسار بعد منتصف الليل فما هو الافضل له؟ ان يرمي الجمرة بعد منتصف الليل او ينتظر الى طلوع الشمس. الافضل ان ينتظر الى طلوع الشمس بل ربما يكون هو الواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يلطح على افخاذ الغلمان الذين يذهبون مع المتعجلين ويقول يا بني لا ترموا حتى تطلع الشمس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وقف لعرنة فهل يكون قد ادى الركن بالنسبة لعرفة
لا عرنة ليست من عرفة هذا وقف خارج عرفة نعم وكذلك حفظك الله يقول من بات في وادي الرسول صلى الله عليه وسلم وارفعوا عن بطن عرنة فلا يجوز لاحد ان يقف في عرنة نعم
وكذلك حفظك الله يسأل فيقول من مكث او من بات في وادي محسر هل يكونوا نظرا لضيق المكان يقول هل يكون بذلك قد بات في مزدلفة؟ لا وادي محشر من منى
وقيل انه فاصل بين مكة بين منى ومزدلفة. فلا يبيت فيه ولا يجوز يسرع ويسرع اذا كان يمشي فكيف يبيت فيه يجلس فيه ويطمئن فيه ما هو بمحل طمأنينة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حججت مع زوجتي قبل سنتين يقول وكنا شبابا فافضنا من جمع بعد منتصف الليل ورمينا الجمرة قبل طلوع الفجر يقول فما حكم فعلنا هذا
قال ثم بالرخصة ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للصلوات النوافل اثناء الحج هل يشرع للانسان ان يتنفل اثناء حجه نعم يقول بالنسبة لصلوات النوافل اثناء الحج
فهل يشرع للمسلم ان يتنفل بالصلوات اثناء حجه؟ اذا كان يقصر الصلاة ويجمع لا يتنفل يقول ابن عمر رضي الله عنه لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت فالله وضع عنك نصف الصلاة وانت تزيد
يسر على نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاة هل تشرع التسمية مع التكبير عند رمي الجمار؟ لا ما وردت التسمية وردت تكبير فقط. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لسائق الحافلات ان يوكلوا ان يوكلوا لرمي الجمار عنهم لانهم لا يستطيعون مغادرة الحافلة لانتظار الحجاج وصعوبة المواقف نعم لا بأس بذلك
اذا كان عندهم عذر يمنعهم من الرمي بانفسهم يوكلون من يرمي عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان متعجلا فهل يلزم برمي جمرات اليوم الثالث عشر فيقدمها الى اليوم الثاني عشر؟ من كان من كان متعجلا. هم. فهل
يلزم بان يرمي جمرات اليوم الثالث عشر فيقدمها يوم الثاني عشر. الله يسر لك وانت تصعب على نفسك. الله الغى عنك ثمرات الثالث عشر تعجل بيومين فلا اثم عليه ما عليك رمي الثالث عشر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يترك الوقوف بعرفة نهارا؟ ولا يأتيها الا بعد العشاء. ليلة مزدلفة متعمدا دون عذر لا بأس بذلك لا بأس بذلك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق انه يؤمر امير في الحج يقول هل يلزم طاعة امير السفر اذا امر بشيء يوجب على الحجاج الدم
اما ارى ايش اذا امر بامر يوجب على الحجاج دم بمخالفة شيء من المناسك؟ لا يجوز هذا ما يطيعونه في معصية اه اللي يوجد دم فهذا اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام فلا يطيعون احدا يلزمهم
لهذا لكن لو انه حصل لهم عذر في هذا فانه يجب عليهم الذنب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول معظم الحجاج من بلد يرمون قبل الزوال
ويفتيهم في ذلك مفتي الحملة سؤاله هل عليهم شيء لاخبرهم به والله ما دام مع مفتيهم ما نتدخل حنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي في مصر
ومريض ولا يستطيع السفر فهل لي ان اقوم بتأدية العمرة عنه ها يقول والدي في مصر وهو مريض ولا يستطيع السفر فهل لي ان اقوم بتأدية العمرة عنه عمر التطوع ولا عمرة الاسلام
ان كانت عمرة الاسلام وهو لا يستطيع اداءها لا حاضرا ولا مستقبلا فانك تنوب عنه في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل جاء من بلده من خارج المملكة قاصدا الحج
فدخل مكة في اول يوم من ذي الحجة من دون احرام ثم اقام بها ثمانية ايام ثم احرم للحج في اليوم الثامن. يقول فهل عليه دم في ذلك؟ نعم مر على الميقات وهو يريد الحج ولم يحرم من الميقات
يكون عليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات الذي يمر به كان الواجب عليه انه خرج الى الميقات واحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة تسأل فتقول انها لا تجد محرما فهل يجب عليها حج الفريضة اذا ايست من المحرم فانها توكل من يحج عنها اذا ايست من وجود المحرم توكل من يحج عنها؟ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض حملات الحج تجهز للحجاج الجمرات باكياس مغلفة بعد غسلها وتنظيفها. يقول فهل هذا الفعل مشروع ما ما في بأس لكن ما ما تغسل ما له هي طاهرة كيف تغسل
ما هذا زيادة تكلف طاهرة فلا تغسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن راعوا انه لا بد يكون حصل جمار منحة الحرم ما يؤتى به من خارج حصى الحرم ولا يكون مكسرا من جبل
فيكن مكسرا من جبل يكون عصا على طبيعته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد التعجل في يومين فهل يجوز له ان يطوف طواف الوداع اولا ثم يرجع بعد الزوال فيرمي الجمار
طواف الوداع اخر شيء اذا كان باق طواف اذا كان باقي الرمي الجمار فلا يصح الوداع لانه اخر شيء امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اججت قبل خمس سنوات وكان الزحام شديدا فمررنا بمزدلفة ونحن على الحافلات وصلينا المغرب والعشاء داخل الحافلة. يقول هل صلاتنا هذه يجب اعادتها من الذي امركم بهذا
يفتاكم احد معكم او انتم بس من انفسكم ما يجوز الا اذا كان انك تؤدي الصلاة كاملة بالحافلة تقف وتركع وتسجد على الارض على ارظية الحافلة لا بأس هذه بمثابة غرفة
اما اذا كان انك تصلي قاعد ولا تترك شيء من الاركان من اجل الحافلة. فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او هذه امرأة تسأل فتقول
هل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من حج الفريضة لا اذا وجدت محرما وهي لم تؤدي الفريضة فلا يجوز له ان يمنعها كما لم لا يجوز له ان يمنعها من الصلاة
والصيام هذه ركن من اركان الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان رمي الجمار ايام التشريق انه بعد الزوال يقول من رماها قبل الزوال وكان جاهلا بالحكم. فهل عليه شيء في ذلك
عليه فدية يكون عليه فدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من كان قادرا على الحج وتوفرت فيه شروطه لكنه لم يحج ومات فهل يجب على ولده ان يحج عنه
نعم هذا دين في ذمته يؤدى عنه يحج عنه ولده او غير ولده المهم انه يؤدى عنه لانه دين في ذمته لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لاناس افعل ولا حرج افعل ولا حرج في مسائل في الحج يقول هل يستدل بهذا على جواز الرمي قبل الزوال في ايام التشريق
لا هذا في في يوم في يوم العيد فقط ما سئل عن شيء قدم ولا اخر في هذا اليوم يقول في هذا اليوم هذا في يوم العيد فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
بالنسبة للمبيت بمزدلفة هل الافضل للمسلم ان يضطجع وينام او الافضل له ان يجلس ويذكر الله عز وجل  الافضل ان ينام اذا كان لان النوم يريحه لاداء المناسك المستقبلة. فالافضل انه ولا يجلس
والجلوس جائز ولكن النوم افضل نعم وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذي امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى حج النافلة
مع ان زوجها رافظ لذلك لا ما يجوز لها ذلك النافلة ما يجوز لها الا باذن زوجها نعم ثم تقول حفظك الله تقول واذا حججت حج النافلة وكان زوجي قد رفظ هذا الامر. فهل حجتي مقبولة؟ حجتك مقبولة ان شاء الله ولكن
