بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واربعة وعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في فسخ الحج الى العمرة
نعم باب ما جاء في فسخ الحج الى العمرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين  الانساك كما هو معلوم ثلاثة تمتع
بالعمرة الى الحج  القران بين الحج والعمرة والافراد افراد الحج بدون عمرة اما التمتع فهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يؤديها ويتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن
من ذي الحجة ويكون عليه فدية اذا كان ليس من اهل مكة واما القران فهو ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ويدخل عليها الحج فهذا يسمى بالقران وهو نوع من التمتع فيه فدية
الا انه لا يتحلل من العمرة تدخل العمرة في الحج طوفوا لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا ويكون عليه الفدية. واما الافراج فهو ان يحرم بالحج وحده ليس معه عمرة
هذا هو الافراد وهذا ليس عليه فدية وافضل الانساك هو التمتع  ثم القران ثم الافراد. من تمتع بالعمرة الى الحج فانه يؤديها ويتحلل منها يلبس ثيابه ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن
ويذبح فدية ان كان من غير اهل مكة  واما القران فهو ان يحرم بالحج والعمرة معا. او يحرم للعمرة ويدخل عليها الحج ويبقى محرما يطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا وعليه الفدية. واما الافراد فهو ان يحرم بالحج وحده
ليس عليه فدية هذه هي انواع المناسك التي يحرم بها نعم عن جابر من احرم من احرم بالحج مفردا ولم يسق هديا فان الافضل له ان يفسخ الحج الى العمرة
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذين احرموا بالحج فقط امرهم لما طافوا وسعوا ان يقصروا وان يجعلوها عمرة  اه يفسخ الحج الى العمرة هذا افضل اما من معه الهدي فانه يبقى على احرامه الى ان يذبح هديه يوم النحر
كان النبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة معه مئة من الابل فاحرم قارنا عليه الصلاة والسلام من اجل انه ساق الهدي ساقه يعني من الحل. اما لو اشترى الهدي من
من الحرم هذا لا يعتبر لا يعتبر ساق الهدي ولا يمنعه ذلك من ان تحلل من الحج اذا للعمرة نعم عن جابر رضي الله عنه قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتى وطئنا النساء
وفعلنا كما يفعل الحلال حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج متفق عليه نعم الصحابة احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم
بعضهم احرم مفردا للحج وبعضهم احرم قارنا بين الحج والعمرة الا انه لم يسق الهدي من من الحل فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسخوا الحج الى العمرة لما طافوا وسعوا امرهم
ان يحلقوا رؤوسهم وان يتحللوا من الاحرام فيتحولون الى متمتعين هذا افضل واما هو صلى الله عليه وسلم فبقي على احرامه قارنا لانه ساق الهدي من الحل  وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت
لما سقت الهدي ولا احللت معكم نعم وفي رواية اهللنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكة لاربع لاربع لاربع ليال خلون يعني يوم رابع من ذي الحجة نعم وصلوا الى مكة
نعم في اربع ليال خلونا من ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحل وقال لولا هديي لحللت ثم قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله
ارأيت متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي للابد رواه البخاري وابو داود ولمسلم معناه نعم سأله الصحابة لما امرهم بفسخ الحج الى العمرة
هل هو خاص بهم او هو لجميع الامة الى ان تقوم الساعة انه يجوز فسخ الحج الى العمرة وهو افضل قال بل للابد يعني الى اه قيام الساعة فمن احرم بالحج وعنده سعة من الوقت
فانه اذا طاف وسعى يحلقوا او يقصر من رأسه يتحلل من العمرة هذا فسخ الحج الى العمرة الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم صحابته وامتنع هو بانه ساق الهدي من الحلم. جاء به من المدينة. نعم
وعن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا فلما نلبي نلبي بالحج مفردين. نعم فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي
الا من ساق الهدي يعني ساقه من خارج الحرم فانه يبقى قارنا ولا يتحلل. نعم فلما كان يوم التروية ورحنا الى منى اهللنا بالحج رواه احمد ومسلم ما كان يوم التروية
اللي هو يوم ثامن من ذي الحجة اهلوا بالحج من مكة من منازلهم وخرجوا الى منى نعم. وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كان معه من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل رواه مسلم وابن ماجة. اسماء هي بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهي زوج
الزبير بن العوام وام عبدالله بن الزبير ولهذا يقال لها ام عبد الله رضي الله عنهم هي تحكي ما كان من حالهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انهم
انه امر اصحابه بفسخ الحج الى العمرة لانهم ليس معهم هدي ساقوه من خارج الحرم فامرهم بفسخ الحج الى العمرة كما سبق واما هو والزبير ابن العوام فانهم بقوا على احرامهم لانهم جاؤوا بالهدي معهم
من خارج الحرم نعم ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج نعم ولمسلم ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج
يعني مفردين نعم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل
فحل من لم يكن سابقا. مم. فحل من لم يكن ساقا. نعم ونساؤه لم يسقن فاحللن قالت عائشة فحظت فلم اطف بالبيت وذكرت قصتها متفق عليه نعم ومن جملة الذين احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ازواجه احرمنا بالحج فامرهن بفسق الحج الى العمرة الا عائشة فانها حاضت قبل اداء العمرة وهي محرمة فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تبقى على احرامها وان تفعل ما يفعل الحاج
وهي حائض من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار لان هذا لا يشترط له الطهارة فبقيت على احرامها وفعلت ما يفعل الحاج قوله صلى الله عليه وسلم افعلي كما يفعل الحاج
غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فاخرت الطواف الى ان طهرت من الحيض واغتسلت من الحيض وطابت طافت بعد الاغتسال من الحيض ولو تأخر الطواف لا بأس لا بأس بذلك لانه لا توقيت لاخره انما التوقيت لاوله
يبدأ من منتصف الليل ليلة النحر واما اخره فليس له حد يعني الطواف فهذا حال اه عائشة رضي الله عنها لما حاضت وهي محرمة فندمت على ذلك وبكت فقال لها صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله
على بنات ادم يعني الحيض فلا يعني المرأة اذا حاضت لا تتسخط لهذا شيء مكتوب وهذا من اه جبلة المرأة وطبيعتها وخلق الله هذا الحيض لمصلحة لاجل غذاء الولد فهو
اذا كان في في البطن يتغذى بهذا الدم واذا ولدته يتحول الى حليب في ثديها ترضعه به نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور
قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض نعم لانهم كانوا يريدون ان ان العمرة تبقى في جميع العام لئلا يهجر البيت فاذا اعتمروا مع الحج
يحصل هجرة هجران للبيت ولا يقل من يفد اليه هذا ما يعني ما حصل من اه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا لا يرون لا يرون اه التمتع بالعمرة
الى الحج بل يرون ان ان العمرة تتأخر عن الحج لاجل ان لا يهجر البيت في سائر السنة ويرون ذلك من افجر الفجور ولكن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى
بالاتباع ولهذا انكر عليهما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اقول قال رسول الله صلى الله عليه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر
قول الرسول هو المقدم عليه الصلاة والسلام ولو كان القائل من آآ من العلماء الفضلاء والصحابة فالمقدم هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم فلا قول لاحد مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو كان من افضل الناس ومن اكابر العلماء نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض لانهم يرون يريدون ان لا يقتصر الناس على العمرة مع الحج بل يكون الناس يأتون الى البيت
بسائر السنة لان العمرة ليس لها وقت محدد. فيريدون عمارة البيت الحرام بالزيارة والعمرة هذا قصدهم رظي الله عنهم نعم ويجعلون المحرم صفرا نعم ويجعلون المحرم صفرا ويجعلون المحرم صفرا
سفر شاني شهر شهر صفر نعم ويقولون اذا برأ الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر نعم هذا كلامهم لكن العمرة تجوز في كل وقت في شهر صفر وفي غيره
نعم فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحلم قال حل كله متفق عليه
نعم يعني شق عليهم انهم يحولون حجهم الى عمرة يريدون البقاء على احرامهم مفردين الرسول صلى الله عليه وسلم الح عليهم واكد وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولا احللت معكم
تطييبا لخواطرهم وبيانا للافضل هذا من باب البيان منه صلى الله عليه وسلم بالاحكام الشرعية وان استغربها بعض الناس الاحكام الشرعية اذا ثبتت فلا مجال للرأي فيها نعم وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله من لم يكن معه هدي يعني لم يسق الهدي من خارج الحرم فليحل الحل كله يعني حتى النساء
حتى امرأته يستمتع بها ويعني الحل كله. فاذا كان يوم التروية يحرم بالحج. هذا اكمل وافضل نعم فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله فان العمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة
رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي العمرة هذا للقارن دخلت العمرة في الحج هذا للقارن الى يوم القيامة آآ القران باقي حكم شرعي باقي الى يوم القيامة الذي يريد يريد ان يتمتع بالعمرة الى الحج يتمتع
الذي يريد القران بين الحج والعمرة يقرن والذي يريد الافراد يفرد له الخيار في ذلك نعم وعنه ايضا انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله
اهل المهاجرون ظمير يرجي علما ابن عباس رضي الله عنه. نعم ابن عباس نعم وعنه ايضا انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا
فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله
ثم امرن ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. يعني وقت ذبحه يوم النحر الذي ساق الهدي من خارج الحرم يبقى على احرامه قارنا بين الحج والعمرة حتى يذبح الهدي
نعم ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جئنا طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالى اما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
الى امصاركم. هذا في القارن والمتمتع انه يذبح الهدي فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد الا دي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يعني عشرة ايام
عشرة ايام يصومها بدل الهدي. نعم وسبعة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى امصاركم اذا رجعتم يعني اذا فرغتم من الحج سواء في الطريق او في بلده نعم يصوم السبعة. نعم
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى امصاركم. رواه البخاري تعليقا والثلاثة تصام من حين يحرم بالحج باشهره الى ان يأتي يوم عرفة فيوم عرفة الافظل للحاج ان يكون مفطرا فيه
يتقوى على الوقوف بعرفة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح بات ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة
بعد صلاة الظهر ونزل بذي الحليفة الذي هو محرم اهل المدينة محرم اهل المدينة اه وهو قريب من من المدينة يعني صلى الظهر بالمدينة ثم خرج وصلى العصر في ذي الحليفة
في ذي الحليفة وهو الوادي القريب من المدينة هذا ميقات اهل المدينة وهو ابعد المواقيت. عن مكة  نعم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح
بات بذي الحليفة يعني صلى في وادي العقيق اللي هو ذو الحليفة ابيار علي اللي يسمى الان ابيار علي بات فيه وصلى فيه الاوقات الخمسة صلى فيه الاوقات الخمسة ثم احرم صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر
من الغد لما صلى الظهر اهل بالحج نعم من ذي الحليفة من الميقات اللي هو ابيار علي نعم ثم اهل بحج وعمرة هلا قارنا لانه معه الهدي فاهل صلى الله عليه وسلم قارنا بين الحج والعمرة
نعم ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا الناس معه بحج وعمرة قارنين كلهم فلما قدموا مكة النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يكن معه هدي
فليجعلها عمرة يفسخ الحج الى عمرة. نعم فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج حتى كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة اهلوا بالحج نعم يعني احرموا بالحج
فصاروا متمتعين نعم قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما نعم ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما نعم وذبح بالمدينة كبشين املحين
رواه احمد والبخاري وابو داود اعد الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح. بات بذي الحليفة اللي هو بيرعلي نعم ثم اهل بحج وعمرة ثم اهل قارنا بحج
وعمرة لان معه الهدي نعم. واهل الناس بهما اهل الناس بهما قارنين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فلما قدمنا امر الناس قدمنا يعني قدمنا مكة نعم فلما قدمنا امر الناس فحلوا
امر الناس فحلوا لما طافوا وسعوا امرهم بالحلق ثم او التقصير ثم يحلون من احرامهم ويكونون متمتعين هذا افضل نعم حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج نعم هذا شأن المتمتع
انه يؤدي العمرة ويتحلل منها ثم اذا كان يوم الثامن ليوم التروية ثم يوم التروية لانهم كانوا يتروون الماء معهم لانه لم يكن في منى والمشاعر ماء في ذاك الوقت
لم يكن فيها ماء فكانوا يحملون معهم الماء في اليوم الثامن فيخرجون الى منى ثم المشاعر نعم قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدينة كبشين املحين
رواه احمد والبخاري وابو داود ذبح كبشين هذا في الاضحية املحين ذبح ذبحه بيده صلى الله عليه وسلم وهذا الافظل ان الانسان يتولى ذبح اضحيته بيده هذا هو الافظل نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة
الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الى منى وذكره يقطر منيا قال نعم وصدم يعني استغربوا ان ان الرسول امرهم بان يحلوا من عمرتهم ويباشروا نساءهم
ويذهبون الى منى بعد ذلك وهم على عهد بجماع زوجاتهم وهذا حكم الله سبحانه وتعالى لا غرابة فيه نعم قال نعم وسطعت المجامر. رواه احمد نعم وعن الربيع ابن سبرة
عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بعسفان قال له سراقة ابن مالك المدلجي رضي الله عنه يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم. نعم
يا رسول الله عن وعن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بعسفان عسفان الوادي القريب من مكة عسفان هو الماء الوادي القريب من مكة على طريق
المدينة نعم حتى اذا كان بعسفان قال له سراقة بن ما لك المدلجي رضي الله عنه يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل
قد ادخل عليكم في حجكم عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داوود. نعم هذا فيه ان المتمتع اذا قدم الى مكة ادى العمرة
طاف وسعى وقصر وتحلل ثم يحرم يوم التروية بالحج. واما القارن فان لم يكن معه هدي فانه يفسخ الحج الى العمرة هذا افضل ولا يبقى على احرامه قارن والمفرد ما يبقى على احرامه بل
يكمل العمرة ويتحلل ثم يحرم بالحج يوم التروية واما من معه هدي جاء به من الحل خارج الحرم فانه يبقى على احرامه ويكون قارنا بين الحج والعمرة ولا يخلع احرامه الا اذا نحر هديه
يوم العيد نعم وعن البراء بن عازب رضي رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني اه وقت حلول ذبحي وهو يوم العيد. نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة قال فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة
قال انظروا ما امركم به فافعلوا انظروا ما امرتكم به فافعلوا يعني استغربوا انهم يحولون الحج الى عمرة يفسخ الحج الى عمرة فقال انظروا ما امرتكم به فافعلوا وهذا كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا فيجب قبول ما جاء عن الله ورسوله من غير اعتراض نعم قال انظروا ما امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على على عائشة رضي الله عنها وهو غضبان
فرأت الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله قال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع رواه احمد وابن ماجه نعم فهذا دليل على انه يجب امتثال
امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتأخر الانسان في ذلك الصحابة ما بادروا للتحلل لعل الله ان يغير الحكم وينزل وحي ينتظرون فالرسول غضب عند ذلك لانه لا يجوز ان يتباطأ الانسان عن تنفيذ ما امر به الرسول صلى الله
عليه وسلم نعم وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة
رواه الخمسة وعن وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس فاسهو فاسهو  فسخ الحج لنا خاصة
ام للناس عامة قال بل لنا خاصة رواه الخمسة الا الترمذي هذا رأي هذا رأي ربيعة آآ ابن عبد الرحمن انه خاص بالصحابة وهو ليس كذلك عام لجميع الامة الى ان تقوم الساعة
اسفل حج الى العمرة بل هو افضل نعم وبلال هو بلال بن الحارث المزني نعم وعن سليمان وليس بلال اللي هو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم بلال ابن رباح نعم
وعن سليم بن الاسود ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول عن وعن سليم بن الاسود نعم ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة
لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود نعم هذا رأي ابي بكر ان ان قسف الحج الى العمرة خاص بالذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس الامر كذلك
بل هذا عام للامة الى ان تقوم الساعة يجوز فصل بل هو احسن فسخ الحج الى العمرة ويكون الانسان متمتعا بالعمرة الى الحج هذا افضل. وليس خاصا بالصحابة الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بل هو امر للامة
الى ان تقوم الساعة نعم  ولمسلم والنسائي وابن ماجة عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
ليس كذلك بل هي عامة الى ان تقوم الساعة نعم قال احمد بن حنبل رضي الله عنه حديث بلال ابن الحارث عندي ليس يثبت ولا اقول به اي نعم حديث بلال
ان هذا خاص بالصحابة الرسول بس في الحج الى العمرة نعم حديث بلال حديث بلال ابن الحارث عندي ليس يثبت ولا اقول به ليس يثبت من ناحية السند ولا يقول به الامام احمد
لان السنة الواضحة بخلافه وان وان التمتع وفسخ الحج الى العمرة باق الى ان تقوم الساعة. نعم. ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث بن بلال. ها قال ليس يثبت ولا اقول به
ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث ابن بلال. الحارث ابن بلال غير بلال ابن الحارث الحارث ابن بلال يقول احمد لا اعرفه واحمد من كبار المحدثين ورجال السند نعم وقال
ارأيت لو عرف الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروون ما يروون من الفسخ اين يقع الحارث بن بلال منهم لا يعارض قول الحارث بن بلال هذا المجهول
عند احمد لا يعارض صحابة الرسول المعروفين الذين رووا فسخ الحج الى العمرة. نعم وقال في رواية ابي داوود ها وقال في رواية ابي داوود ليس يصح حديث في ان
الفسخ كان لهم خاصة ليس يصح حديث في تخصيص الفسح الفسخ في للصحابة فقط او له او لهذا الرجل خاصة انما هو عام للامة نعم وهذا ابو موسى الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر
نعم وابو هذا ابو موسى الاشعري امكن من الحارث ابن بلال وهو يفتي بفسخ الحج الى العمرة. نعم في في عهد الصحابة وعهد خلافة عمر ونعم قلت ويشهد لما قاله قوله في حديث جابر قلت هذا المجد ابن تيمية نعم
قلت ويشهد لما قاله قوله في حديث جابر بل هي للابد وحديث ابي ذر موقوف بل هي للابد يعني فسخ الحج الى العمرة للابد ليس خاصا للصحابة نعم وحديث ابي ذر موقوف
موقوف والموقوف ما كان من كلام الصحابي يعني موقوفا عليهم ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وقد خالفه ابو موسى وابن عباس وغيرهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم ابواب ما يجتنبه المحرم وما يباح له. يكفي    احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كان يقول في ثاني ايام التشريق في حج هذا العام رميت الجمرات وتوجهت الى مكة لطواف لطواف الوداع
وكان من الغد عندي دوام في الرياظ ولما وصلت الى مكة وجدت اصدقائي في السفر مستعدون للخروج من مكة. مستعدين مستعدين للخروج من مكة فلم الحق لاطوف طواف الوداع. فلم
فلم الحق لاطوف طواف الوداع. فلم ايش يقول فلم فلم الحق لاطوف طواف الوداع كلام ايه الحق عن حر الحق يعني فلم يطوف طواف الوداع. يعني لم يذهب لطواف الوداع تركه ها
وخرجت ورفقائه ويبي يسافرون ولا يريد ان يتأخر عنهم كذا. نعم. اي نعم يقول فلم اطف طواف الوداع فماذا افعل اي نعم تركت واجبا من واجبات الحج فعليك فدية البحة في مكة تذبح شاة في مكة
وزعها على الفقراء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعضهم يقول الافراد افضل الانساك. ما وجه ذلك؟ الافراد افضل الانساك ما اعرف هذا القول المعروف ان التمتع افضل الانساك ثم يليه القران ثم الافراد
ربما يكون هذا القول لان بعضهم يروي او يرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم احرم مفردا رسول ما احرم مفردا احرم قارنا لكن يشتبه المفرد بالقارن لان الافعال واحدة. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة لم تطوف طواف الافاضة. ثم سافرت الى بلادها ثم اصيبت بمرض لم يرجى برؤه وهي كبيرة في السن فماذا عليها والله يجب ان يؤتى بها
اذا امكن يؤتى بها وتطوف طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فلا يتم الحج الا به فيؤتى بها وتطوف للافاضة محمولة تحمل تحمل ويطاف بها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل النيابة في الرمي خاصة خاص بالمحرم سواء كان حاجا او معتمرا ليس خاصا بالمحرم يجوز ان يوكل ما توكل المرأة من يرمي عنها من محارمها او غيرهم من الحجاج يجوز هذا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قوله وجعلنا مكة بظهر جعلنا مكة بظهر كما في الحديث وجعلنا مكة بظهر بظهر يعني خلفهم جعلوها خلفهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يشرع تكرار العمرة في اليوم الواحد لا بأس بذلك الا ان الافضل ان يكون بينهما مدة ينبت فيها شعر الراس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
رميت يوم الثاني عشر قبل الزوال فهل يلزمني شيء ليش رمى قبل الزوال يوم الثاني عشر ما ما بعد ما دخل وقت الرمي وما قبل وقته فلا يصح ويكون عليه فدية بدل الرمي
وحجه صحيح ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حججت هذا العام وكنت مستعجلا فطفت طواف الافاضة والوداع مع بعضها وذهبت ورميت الجمرات يوم الثاني عشر
وخرجت من مكة فهل فعلي صحيح؟ لا يا اخي الوداع لا يكون الا بعد نهاية الحج وانت باقي عليك الرمي ما يصلح هذا باق عليك طواف الوداع لانه بعد الرمي وانتهاء من الحج
فيكون عليك فدية لانه هذا ما صح نعم يصح طواف افاضة لكن ما يصح عن الوداع نعم لانه باق عليك الرمي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل التحلل الاصغر يحل به النساء لا تحلل الاول ما تحل به الزوجة. اذا فعلت ثلاثة اذا فعل الثلاثة رمي جمرة العقبة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فعلى الثلاثة
تحل له زوجته اما اذا فعل اثنين من الثلاثة تحل له محظورات الاحرام ما عدا لزوجته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا حاضت المرأة بعد الاحرام
للعمرة ولا يمكنها الجلوس في مكة الا يومين فماذا ذكر بعد الاحرام للعمرة للعمرة نعم ايه ولا يمكنها الجلوس في مكة الا يومين فماذا تفعل لابد انها تبقى الى ان تطهر ثم تؤدي العمرة
تتحلل من فان كانت محتاجة الى السفر تسافر فاذا طهرت يأتي بها محرمها وتطوف وتسعى للعمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قول عائشة رضي الله عنها
لاحظت فلم اطف بالبيت ولم تحل ولم تحل من احرامها هل المقصود طوافها للعمرة ام طوافها للافاضة والوداع؟ طواف الافاضة لم تطوف بالبيت طواف الافاضة غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري
يعني طواف الافاضة فاخرته الى ان طهرت واغتسلت ثم طافت نعم وهكذا كل حائض تفعل هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل امره صلى الله عليه وسلم
لمن لم يسق الهدي للوجوب من لم يسق الهدي امره يعني بالتحلل جعلها عمرة ما هو للوجوب هذا للاستحباب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم امر من اهل بالحج
ان يجعلها عمرة الا من ساق الهدي فمن اين شرع حج الافراد؟ ها؟ فمن اين شرع الافراد من اين؟ شرع الافراد الافراد نعم الافراد مشروع يا اخي ومجمع عليه ايضا
لان الانساك ثلاثة تمتع او قران او افراد ما انكر الافراد الا بعض من آآ المتعالمين او المدعين للعلم الا فهو ثابت اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل شوق الهدي سنة مهجورة ما هو بسنة مهجورة ان لان هذا من باب المستحبات باب المستحبات قد يشق على الانسان انه يسوق الهدي من الحل ويصبر على سوقه وعلى
متابعته فيه مشقة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للذي يأتي مكة يوم التروية؟ هل هل يجوز للذي يأتي مكة يوم التروية ان يحرم بالعمرة ثم يتحلل ثم ينوي الحج
نعم يجوز هذا حتى من يأتي يوم عرفة يجوز له ان يؤدي عمرة وثم يخرج الوقوف بعرفة ما في مانع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اين
يشرع سوق الهدي من بلد الحاج ام من قبل دخول الحرم من اي مكان يشرع فوق الهدي من اي مكان من بلده او من آآ بعد بلده من خارج الحرم. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان يسوقوا من عرفة يمكن يسوقوا منها عرفة يشري من عرفة ويسوقه نعم ليست من الحرم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم من تعدى الميقات ولم يحرم وهل يصح حجه تعدى الميقات وين يبي ها يقول وهل يصح حجه جاي نبي يحج ويتعدى الميقات ولم يحرم يرجع الى الميقات ويحرم
فان احرم من دونه يكون عليه فدي يكون عليه فدية نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت
يعني لو ظهر لو ظهر لي ما آآ ما لو ظهر لي ما حصل من ان ان التمتع افضل لما ساق الهدي ولجعلها عمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما الذي صرف النبي؟ ما الذي صرف النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لمن لم يسق الهدي ان يقلب حجه الى عمرة من الوجوب الى الاستحباب اي نعم لان هذا امر ارشاد ما هو بامر
امر الزام نعم بابث الفضيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من عليه دين ويريد الحج هل يجب ان يؤدي دينه قبل الحج؟ اذا كان عنده مال يتسع
لسداد الدين ولنفقة الحج فانه يؤمن للحج ما يسدده ويحج اما اذا كان ماله قليل فانه يبدأ بالدين سدد الدين اولا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز لمن اهل بالعمرة ان يحولها الى حج مفرد لا ما يجوز هذا او للعمرة الى حج لا انما يحول الحج الى عمرة؟ نعم لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل انقطاع التلبية يقول هل انقطاع التلبية يكون عند رؤية البيت ام عند استلام الحجر والشروع في الطواف تلبية تكون عند في يوم العيد عند رمي جمرة العقبة اذا رمى جمرة العقبة
اه انتهى وقت التلبية وفي العمرة يكون انقطاع التلبية عند شروعه بطواف في الطواف طواف القدوم او طواف العمرة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشرع للحاج
ان يضحي في بلده؟ اي نعم يشرع له ان يضحي مع الفدية لا بأس وابن القيم كانه يرجح ان الفدية تكفي ان هي نفس هي نفس النسك يعني تكفي عن الاضحية. نعم
احسن الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ها يقول احسن الله اليكم هذه سائلة تقول انا طالبة علم واحضر دروسكم ولدي فرصة للتدريس في بعض دور تحفيظ القرآن
ها تقول انا طالبة علم واحضر دروسكم. نعم ولدي فرصة للتدريس في بعض دور تحفيظ القرآن. اي نعم. ولكن ذلك يتعارض مع وقت حضور دروسكم فما نصيحتكم وهذا راجع ان تيسر حضور الدروس
احظريها اذا ما تيسر العمل الواجب وهو التدريس اللي تأخذين تتقاظين عليه راتب الزم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لاخوات لهن صديقات سوء هل اخرجهن من المدرسة
التي فيه تخرجين من المدرسة لانهن انصحيهن عنه قرينات السوء ان صحيح عن ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى باليوم العالمي لكذا
كاليوم العالمي للمسنين ويشفيها ايام ما فيه للمسلمين ايام الا الايام المشروعة اليوم الوطني اليوم اه عيد الجلوس عيد كذا كل هذي باطلة ولا تجوز ليس لنا الا يوم ان
يوم يوم عيد الفطر وعيد الاضحى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حج جمع بين طوافي الافاضة والوداع. نعم يقول حاج جمع بين طوافي الافاضة والوداع هل عليه شيء
لا يا اخي ما يجمع بيننا الافاضة اذا كانت اخر شيء سافر بعدها تكفي عن الوداع طواف الافاضة اذا كان اخر شيء يسافر بعده فانه يكفي عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للحاج العاجز ان يوكل من يرمي عنه اذا كان رجلا؟ نعم يجوز للعاجز عن الرمي من امرأة او مريظ
ان يوكل من يرمي عنه نعم لان جابر رضي الله عنه يقول رمينا عن الصبيان رمينا عن الصبيان يجوز للصبي المريض وكبير السن الذي يخشى من زحمة الرمي ان يوكل. نعم
والمرأة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حج معي ولدي وعمره ثلاث ثلاث سنين ولما كنا في الميقات لم البسه الاحرام لانه كان مريضا لانه كان مريضا مرضا جلدي
فهل علي شيء بارك الله فيك؟ جردته من المخيط ولا بقي عليه المخيط نويت له الاحرام وابقيت المخيط عليه كن عليه فدية اما اه ذبح شاة واما اطعام ستة مساكين
او صيام ثلاثة ايام هو صغير ما يستطيع الصيام لكن تطعم عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يسقط المبيت بمنى لمن لم يجد سكنا فيه
المبيت بمنى اذا امكن ولو يجلس في جلوس وهذا ما هو بمهو بشاق انه يجي ويجلس مع الناس في منى الى منتصف الليل ثم يذهب هذا متيسر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز شراء البضائع التي عليها عرض خاص بمناسبة بعض الايام لا ما يجوز تعظيم هذه الايام وشراء السلع المخفضة من اجلها لان هذا فيه تعظيم لهذه الايام التي لم يعظمها الله ولا رسوله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي النقيعة ها يقول ما هي النقيعة ما هي النقيعة النقيعة نعم ما اعرفها مات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى اصول الفقه
ها؟ يقول ما معنى اصول الفقه؟ ما معنى اصول الفقه؟ قواعد هي القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام هذه اصول الفقه القواعد التي يتوصل بها الى استحكام الى استنباط الاحكام الشرعية من الادلة
تفصيلية. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ما طريقة صيام شهرين متتابعين للنساء كيف تحسب مع الايام التي تأتيها الحيض؟ نعم آآ ما يضرها اي اتيان الحيض فيها تواصل اذا طهرت تواصل وتبني
على ما سبق فالفطر الواجب الفطر الواجب او الصوم الواجب لا يقطع التتابع لو صام الشهر الاول ثم دخل رمظان يصوم رمظان فاذا خرج رمظان يصوم الشهر الباقي فلا يقطعه
افطار واجب بالحيض ولا صوم واجب فرمضان مثلا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاحتجاج بحديث عائشة رضي الله عنها واحرامها من التنعيم على تكرار العمرة
في وقت واحد اي نعم لا بأس لان عائشة اعتمرت عمرتين عمرة مع حجها لانها قارنت وعمرة بعد الحج آآ زيادة فيجوز تكرار العمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
بعض الناس يقول اذا خرج من بيته اللهم اني استودعك اهلي واذا نزل من سيارته قال اللهم اني استودعك سيارتي فهل لهذا اصل والله ما اعرف شيء منها ما ادري. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول يا عمري ونحو ذلك من يا عمري يا عمري نعم هذا قول النساء من باب الحرص والمحبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
نحن نسكن بجانب الجبل بجانب الجبل ها الجبل الجبل وارتفاعه الف وست مئة متر ايش؟ نحن ننزل يقول نحن نسكن بجانب الجبل نعم. وارتفاعه الف وست مئة متر اي نعم والمسافة بين بيوتنا والجبل تقريبا اثنين كيلو
والفجر يطلع في اتجاه هذا الجبل هل بالامكان ان نرى الجبل من المكان الذي نحن فيه ام يجب ان نذهب الى مكان اخر لنرى الجبل او يرون الفجر يرون الفجر ايه
هل بالامكان ان نرى الفجر من المكان الذي نحن فيه ام يجب والفجر ما يطلع الا من حذاء الجبل اللي عندكم يطلع الفجر معترض في الافق يطلع بين في الافق
ما يرده الجبل ولا يرده آآ شيء نعم يقول هل هل نذهب الى مكان اخر لنراه؟ لا لا تذهبون الى مكان اخر واذا انتم في بلد صلوا مع الناس اذا اذن المؤذن صلوا مع الناس
ولو كنتم وحدكم فالفجر واظح بياض معترض في الافق نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح القول بانه لا جزم في امور العقيدة التي التي حصل
بها على التي التي اتتنا على سبيل التقليد ايش يقول؟ يقول هل يصح القول بانه لا جزم في امور العقيدة انه لا جزما بامور العقيدة التي يعني يشك في العقيدة
والعياذ بالله كفر الشك في العقيدة العقيدة ما ثبت في الكتاب والسنة ان الايمان بالله وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر غيره وشره ما فيها شك العقيدة من شك فيها يكفر والعياذ بالله
العقيدة متيقنة نعم ولذلك تسمى العقيدة ما تسمى العقيدة الا لانها متيقنة وثابتة نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول معلم ها؟ يقول معلم يعلم الطلاب ويجعل الطالب المميز يصلي بهم
وبقية زملائه بالفصل فهل امامته صحيحة نعم بالصف الثالث امامة الطفل المميز صحيحة امامة الطفل المميز صحيحة. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن سلمة اماما لقومه وقد بلغ السابعة لانه اقرؤهم لكتاب الله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء لدخول العام الجديد
ليس العام الجديد العام الجديد مهما عام جديد كل كل الايام يجي بداية عام بالنسبة لما سبقها ما ما هو يعني هذا امر اصطلاحي العام الجديد هذا امر اصطلاحي ولا يبنى عليه احكام وليس له دعاء
نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء والتهنئة في اخر السنة؟ لا ليس لاخر العام دعا ولا تهنئة. ما ورد هذا  نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
حججت قبل ست سنوات انا وامي وزوجتي واولادي وذهبنا لطواف الوداع دون ان ننوي معه طواف الافاضة لاننا لم نكن نعرف لم نكن نعلم نعلم نعم باقي عليكم طواف الافاضة
باق عليكم طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فلا بد ان تؤدوه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم هل نفهم من ذلك ان الذي لم يصلي ثم مات  هل هل نفهم من ذلك ان الذي لم يصلي ثم مات هل يمكن ان يغفر له
لا تارك الصلاة متعمدا كافر وليس مسلما ان تارك الصلاة متعمدا هذا كافر قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة يعني بينا وبين الكفار فمن تركها فقد كفر فلا يجوز اضاعة الصلاة
ترك الصلاة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى تبدأ اذكار الصباح والمساء ومتى تنتهي تبدأ اذكار المساء من زوال الشمس وقت الظهر يأتي بها بعد الظهر يأتي بها بعد العصر يأتي بها بعد المغرب بعد العشاء
كله وقت لاذكار المساء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الافضل للمسلم ان يصوم شهر الله المحرم كاملا لا ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهر محرم كاملا
الا رمضان ما يصام شهرا كامل الا رمضان فيجعل منه يفطر منه اياما. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما سمي شهر المحرم شهر الله المحرم دون سائر الشهور
لانه من الاشهر الحرم التي يحرم فيها القتال منها اربعة حرم يعني يحرم فيها القتال وهي شهر شوال وشهر من ذي الحجة وشهر المحرم ثلاثة سرد الرابع شهر شهر رجب
الرابع شهر رجب الفرد نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما علة الربا ها ما علة الربا ما علة الربا الربا انه علته واضحة انه اكل المال بالباطل
من غير عوظ ومن غير الربا القرض ربا البيع والشراء في الذي يدخله الربا حل الله البيع حرم الربا لان فيه ظلم للناس حرمه الله لان فيه ظلما للناس واكل للمال بالباطل
من غير عوظ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاطفال الذين يحجون او يعتمرون اذا وقعوا في محظورات الاحرام هل عليهم فدية؟ نعم جنبهم وليهم محظورات الاحرام
واذا حصل منهم محظور يفدى عنهم مثل الكبار نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذهبت الى الحج هذا العام ولكن لم اجد مبيتا لي في منى في ايام التشريق
فنزلت مكة وسكنت بها فهل علي فدية؟ لانها ازين لك فيها شقة وفيها ما ما ان احد ما يلقى مكان في منى تجلس فيه مجلس تشوف لك بدعة وتجلس فيها
الى ان ينتصف الليل ثم تذهب الى اهلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الاشارة باليد في اثناء الصلاة للمصلي هل يجوز؟ الاشارة باليد باليد نعم
اي نعم في اثناء الصلاة اي نعم يجوز اذا سلم عليك احد ترد عليه بالاشارة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هذه الايام اصبحت هناك مشاكل كثيرة يقول اصبحت هناك مشاكل كثيرة في بعض الدول مع
قوله انا سلفي ها يقول يقول اصبحت مشاكل كثيرة في بعض الدول مع اسم السلفي فهل يجب علينا ان نتسمى بهذا الاسم اسم ايش؟ السلفي نسبة للسلف ها ما فهمت السؤال
يقول هل هل ينتمي هل يتسمى بالسلف بالسلف سلف؟ نعم  ايش السلف؟ يقول هذه الايام اصبحت هناك مشاكل كثيرة في بعض الدول مع اسم السلفي سلف؟ نعم السلف الصالح نعم
ما في شكاية السلف الصالح هم الصحابة والتابعون ومن سار على نهجهم هؤلاء هم السلف الصالحون ولا في اشكال ولا احد يعترض على هذا او يجحد فظلهم او ينكر مكانتهم
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قصر الصلاة في منى هل هو في ايام التشريق ويوم التروية ام يوم التروية فقط اصل الصلاة في منى يقول في يوم التروية وفي ايام التشريق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
قصر بلا جمع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اقصر الصلاة ايام التشريق وانا خارج من نعم يقول هل اقصر الصلاة؟ اذا كنت حاجا تقصر الصلاة
اذا كنت حاجا اما اذا كنت ما انت بحاج ما تقصر الصلاة نعم في منى لا تقصر الصلاة في منى لانها قريبة من مكة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
قال لي الشخص الذي اوصاه والداه يقول هل للشخص الذي اوصاه والده قبل وفاته بمبلغ لكي يضحي عنه كل سنة هل له ان يستثمر هذا المبلغ وينميه هل هل له ان يستثمر هذا المبلغ وينميه
هل له ان يستثمر ينميه نعم. طيب هذا شيء طيب اذا استثمره ونماه وحتى يكثر الاجر ويكثر هذا الشيء طيب لكن لا يستثمره الا بشيء يحفظه يعرضه في عرضه للتلف او للنقص
اي نعم الاستثمار الصحيح المنضبط لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل فسخ الحج الى العمرة يعني تغيير النية نصف الحج الى العمرة اذا احرم بالحج مفردا
وصل الى مكة فانه يطوف ويسعى ويقصر ويجعلوه عمرة ثم يحرم بالحج في يوم التروية يكون متمتعا بدل المفرد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استدل اهل السنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الله ليس باعور بان لله عينان ان لله عينين نعم بان لله عينين. اي نعم هل
