بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واربعة عشر. بسم الله
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب كراهة الوصال. نعم. باب كراهة الوصال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كراهة الوصال كراهة يعني كراهة تنزيه لا كراهة تحريم والوصال هو ان لا يفطر بين اليومين او الايام يواصل الصيام
ولا يفطر  هذا هو الوصال  الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل ولكنه نهى امته عن الوسع دل على ان هذا شيء خاص به صلى الله عليه وسلم   فلا يحتج احد بان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يواصل  الله جل وعلا يقول ثم اتموا الصيام الى الليل الى الليل فاذا غربت الشمس فانه يفطر الساعي ولا يجوز له ان يتعدى ذلك كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير
الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل   الصيام ما بين طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس   واما كون النبي صلى الله عليه وسلم يواصل فهذا خاص به. صلى الله عليه وسلم
نعم باب كراهة الوصال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقالوا انك تفعله وقال اني لست كاحدكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني
اني لست كاحدكم هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فاني ابيت لربي يطعمني ويسقيني اختلفوا في تفسير هذا منهم من قال  انه  انه بعبادة ربه صلاته وصيامه  يغنيه ذلك عن الطعام والشراب
لانه يتلذذ بذلك ويستمتع بذلك  وقيل معناه انه يؤتى بطعام من الجنة شراب من الجنة فيأكل ويشرب وعلى كل حال الوصال خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا انك تواصل
قال اني لست كهيئتكم دل على خصوصية ذلك به صلى الله عليه وسلم. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال فقيل انك تواصل قال
اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني تكلف من العمل ما تطيقون نعم وهذا فيه النهي عن الوصال وان احتج احد بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل فان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم
وذلك لان الوصال فيه مشقة كلفة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اكلفوا من العمل اي تحملوا من الكلفة ما تطيقون والوصال لا يطيقونه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يطيقه
هذا خاص به صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يقول احب عبادي الي اعجلهم فطرا احب عبادي الي اعجلهم فطرا الله يحب لعباده ان يعجلوا الفطر وان يؤخروا السحور
لان في ذلك تخفيفا عنهم ورحمة بهم فهم يعملون ما امرهم الله به ولا يحتجون بخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال
رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقيني متفق عليهن اي نعم يطعمني ربي ويسقيني قيل معناه انه يتمتع بالعبادة ويتلذذ بها ويتقوى بها فيغنيه ذلك عن الطعام والشراب
وقيل انه يؤتى بطعام من الجنة وشراب من الجنة ولكن هذا ضعيف لانه لو كان كذلك ما كان يواصل لو كان ياخذ طعام من الجنة ويشرب من الجنة فما كان يواصل
نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا انك تواصل يا رسول الله
قال لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني. رواه البخاري وابو داوود نعم نهى صلى الله عليه وسلم امرته عن الوصال رحمة بهم ورفقا بهم واما هو صلى الله عليه وسلم فكان يواصل
وهذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم ثم انه رخص لمن اصر على الوصال ان يواصل الى السحر فيتسحر فيجوز ان الانسان يواصل الى السحر ولا يفطر عند غروب الشمس
على هذه الرواية نعم باب اداب الافطار والسحور نعم اداب الافطار والسحور منها تعجيل الفطر والتأخير السحور والله يحب ذلك من عباده ان يعجلوا الفطرة اذا غربت الشمس وان يؤخروا الافطار آآ السحور الى طلوع الفجر. كلوا واشربوا
حتى يتبين لكم الخيط الابيظ وهو النهار من الخيط الاسود وهو الليل من الفجر نعم باب اداب الافطار والسحور عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصائم اذا اقبل الليل من المشرق وادبر النهار من المغرب وغربت الشمس وقد افطر الصائم يعني انتهى وقت الصيام سواء تناول طعاما او شرابا
او لم يتناول فانه قد انتهى صيامه نعم وعن شأن ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. متفق عليهما
هذا لان هذا باتباع للسنة لا يزال الناس بخير ما اتبعوا السنة تمسكوا بها ومن ذلك الافطار عند غروب الشمس خلافا للمبتدعة الذين يؤخرون الافطار حتى يظلم الجو تشتبك النجوم
هذي بدعة وزيادة في الدين ما انزل الله بها من سلطان نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا. رواه احمد والترمذي
نعم الله يحب من عباده ان يعجلوا الفطر اذا غربت الشمس يحب ذلك وفيه وصف الله جل وعلا بانه يحب وانه يبغض وهذه من صفات افعاله صلى الله عليه وسلم
نعم وصفات افعاله سبحانه وتعالى. نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم تكن تمرات حسى حسوات مما رواه احمد وابو داوود والترمذي
نعم كان صلى الله عليه وسلم يفطر بالتمر لان التمر اجود انواع الحلوى واصح انواع الحلوى وليكون اول ما يدخل اه جوف الصايم التمر والحلوى فالافطار بالتمر هذا افضل شيء
فان كان وقت الرطب يفطر برطبات يعني ثلاث رطبات وان كان وقت ليس وقت الرطب فانه يفطر بالتمر وهو المجفف بثلاث تمرات هكذا فطر النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يكن عنده رطبات ولا تمرات
فانه يحشو ثلاث حصوات مما يعني ياخذ ثلاث جرعات ثلاث جرعات من الماء ويفطر بها يكون اول ما يدخل جوف او الماء نعم وعن سلمان ابن عامر الضبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. رواه الخمسة الا النسائي يفطر على التمر هذا افضل شيء اللي يجعلونه انه يمدون موايد وسماطات
فيها انواع من الاطعمة هذا خلاف السنة خلاف السنة السنة ان يفطر بثلاث تمرات وقت التمر او ثلاث رطبات وقت الرطب فان لم يكن عنده شيء من التمرات ولا من الرطبات
فانه يجرع ثلاث جرعات من ماء لانه طهور. لان الماء طهور يطهر المعدة. نعم وعن معاذ ابن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. رواه ابو داوود. نعم
وعن معاذ ابن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. رواه ابو داوود. لم عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص عند الافطار
ولكن ورد ما سمعتم انه كان يقول اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت اللهم يا واسع المغفرة اغفر لي وكان ابن عمر يقول ذلك رضي الله عنهما فاذا قاله فحسن. نعم
وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر. رواه احمد نعم هذا فيه الحث على تأخير السحور الى ان يطلع الفجر
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفشل وان يعجلوا الافطار اذا غربت الشمس بخلاف الذين يخالفون ذلك يسهرون الليل على القيل والقال وعلى آآ ما يعرض في الشاشات وعلى مشاكل المعاصرة
ثم اذا اقبل الفجر ملأوا بطونهم من الطعام ثم ناموا تركوا صلاة الفجر مع الجماعة تركوها في وقتها فهؤلاء قال في السنة وارتكبوا محرما اولا انهم صاموا قبل وقت الصيام
وثانيا انهم اعظم من ذلك ينامون عن صلاة الفجر مع الجماعة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة رواه الجماعة الا ابا داود
نعم تسحروا هذا امر من الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو امر استحباب ثم قال فان في السحور بركة فان في السحور بركة. السحور بالفتح هو ما يؤكل تسحروا به واما السحور بالظم فهو مصدر
تسحر سحورا اسم مصدر والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تناول شيء عند بداية الصيام حث على تناول شيء لان هذا يقويه على الصيام وسماه الغداء المبارك لانه يقوي على الصيام
وقال فيه بركة ايضا فهذا حث على على اكلة السحور بما تيسر نعم وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة نعم نحن مأمورون بمخالفة اهل الكتاب اليهود والنصارى ومن ذلك مخالفتهم في صفة الصيام بس هم يصومون هم يصومون ويصلون صلاة على دينهم نحن نخالفهم ونصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم
ونفطر ونتسحر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسحر في الوقت الذي تسحر فيه صلى الله عليه وسلم نعم ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء باب ما يبيح الفطر الله جل وعلا يقول فمن شهد منكم الشهر يعني حضر
حضر دخول الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الذي يدخل عليه الشهر وهو مسافر او يسافر في اثناء الشهر او يدخل عليه الشهر وهو مريض
او يصيبه المرض في اثناء الشهر يفطر يفطر للسفر ويفطر للمرض وهذا احب الى الله من كونه يصوم ويحمل نفسه التعب وهو مسافر او وهو مريض هذا احب الى الله عز وجل لان الله يحب ان تؤتى رخصه
كما يكره ان تؤتى معصيته سبحانه وتعالى نعم ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء يبيح الفطر يبيح الفطر السفر ويبيح الفطر المرظ الذي يلحق الصائم معه مشقة ويبيح الفطر الكبر
اذا كبر الانسان شر عنده عقله تفكيره لكنه لا يطيق الصيام فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين نعم ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء
باب الفطر في الصوم في السفر نعم باب الفطر في الصوم فطري باب الفطر بالصوم في السفر يعني اذا سافر وهو صايم يفطر اذا فارق البنيان يفطر ولا يستمر على صيامه
وبعض العلماء يقول اذا بدأ الصيام في الحظر ثم سافر يكمل هذا اليوم يكمل هذا اليوم. نعم عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه
قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاصوم في السفر وكان كثير الصيام وقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. رواه الجماعة نصوم في السفر يعني يعني صوم تطوع لانه كان كثير الصوم
النبي صلى الله عليه وسلم وسع له قال ان شئت فصم وان شئت فافطر لان لان الافطار رخصة ان شاء فعلها وان شاء لم يفعلها. نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن رواحة
نعم في هذا انهم يسافرون في شدة الحر وشدة اه وهدي الشمس فكانوا يفطرون الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان يصوم في شدة الحر وهو مسافر وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه الانصاري
لانه حريص على على الخير نعم وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا
فقالوا صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر نعم رأى صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره رجلا اجتمع عليه الناس وظلل عليه فسأل عن هذا قالوا هذا صايم
اللي شق عليه الصيام واحتاج الى الظل واحتاج الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر الافطار افظل افضل من الصيام نعم وعن انس رضي الله عنه قال
كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم نعم لان هذه رخصة من شاء اخذ بها ومن شاء فانه يأخذ بالعزيمة ويصوم
ولا يعيب احد على احد لان كل واحد على اصل هذا المفطر على اصل ودليل الصايم على اصل ودليل نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف
وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسافر بمن معه من المسلمين الى مكة يصوموا ويصومون حتى اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطر وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر فالاخر
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم خرج لغزوة الفتح فتح مكة في رمضان خرج في رمظان لفتح مكة وذلك في رمضان والناس صائمون خرجوا من المدينة وهم صائمون فلما بلغوا
الكبير مكان معين افطر النبي صلى الله عليه وسلم وافطر في اثناء النهار نعم افطر وافطروا وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر في الاخر؟ بالاخر والاخر لان هذا اخر شيء في
سنة في السنة الثامنة من الهجرة فهو متأخر نعم متفق على هذه الاحاديث الا ان مسلما له معنى حديث ابن عباس من غير ذكر عشرة الالاف ولا الخروج نشرة الالاف اللي هم غزوا خرجوا لفتح مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم
نعم. وعن حمزة ابن عمر الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم والنسائي
نعم  الافطار في السفر رخصة من الله عز وجل. والصيام عزيمة فمن اخذ بالرخصة فهو افظل لان الله يحب ان تؤتى رخصه ومن اخذ بالعزيمة وصام فلا بأس بذلك نعم
هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم والنسائي وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر نعم فلا جناح يعني فلا اثم عليه
قال المصنف وهو يعني هذا الحديث قوي الدلالة على ان الافطار افضل افضل من الصيام في السفر نعم هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. لانه لانه
لانه وصف الرخصة بان الاخذ بها حسن واما الصيام فقال لا جناح عليه دل على ان الافطار افضل. نعم وهو وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر وعن ابي سعيد وجابر
رضي الله عنهما قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض رواه مسلم. نعم لان من صام فقد اخذ بالاصل والعزيمة
ومن افطر فقد اخذ بالرخصة. وكلاهما مشروع فلا يعيب بعضهم على بعض هذا فيه دليل على ان اذا حصل اختلاف بين العلماء وبين آآ الذين يحبون الاجر او يحبون بيان الرخص
انه لا بأس بذلك ولا يعيب احد على احد نعم كل على اصل نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة
ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوالكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال
انكم مصبح عدوكم والفطر اقوى لكم. مصبح. نعم. انكم مصبح عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رأيتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
رواه احمد ومسلم وابو داود وهذا يدل على ان الافطار عند لقاء العدو افضل لانه يقوى بذلك على الجهاد والقتال فهو افظل من الصيام نعم باب من شرع في الصوم ثم افطر في يومه ذلك
نعم من شرع في الصوم ثم سافر يكمل اليوم او يفطر هو مخير في هذا. نعم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح
فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشربوا والناس ينظرون اليه
فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة. رواه مسلم والنسائي والترمذي وصححه نعم هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج هو واصحابه وهم صائمون
فبلغ بهم المشقة مبلغا عظيما فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فامر بالافطار واخذ قدحا من ماء اخذ قدحا من ماء رفعه ثم شرب صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون اليه ليتأكدوا انه مفطر
فمنهم من افطر وهذا اتبع السنة واقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم من استمر على صيامه ووصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعصاة يعني عصوا الرسول في الامر المستحب حيث انه امرهم بالافطار
فواصلوا الصيام وما كان يحسن بهم ان يخالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء السماء
والناس صيام في يوم صائف في يوم صائف مشتات ونبي الله والناس صيام في يوم صائف مشاة ان تقول مشتاق نعم مشاة. نعم. والنبي والناس صيام في يوم صائف مشاة ونبي الله صلى الله
عليه وسلم على بغلة الله فقال اشربوا ايها الناس قال فابوا قال اني لست مثل اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب نعم هذا فيه انه صلى الله عليه وسلم يحب الرخص والتسهيل على الامة  ولو كان هو يحب ان الاستمرار على العمل لكن كان يترك العمل وهو يحب ان ان يعمله رفقا بالناس
ورحمة بالناس شفقة منه صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بغدير في الطريق
وذلك في نحر الظهيرة قال فعطش الناس فجعلوا يمدون اعناقهم وتتوق انفسهم اليه قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيهما فامسكه على يده حتى رآه الناس ثم شرب فشرب الناس. رواهما احمد
نعم هذا فيه شفقته صلى الله عليه وسلم بامته وانه يترك العمل رحمة بامته خشية ان يشق عليهم ترك اكمال الصيام في هذا اليوم رحمة بالناس من اجل ان يفطروا
ودينه دين اليسر والسماحة والسهولة والحمد لله نعم باب من سافر في اثناء يوم ان يفطروا فيه ومتى يفطر نعم اذا بدأ الصيام في البلد ثم سافر باثناء النهار هل يكمل هذا اليوم او يفطر
هذا له بما لا والعلماء مختلفون في هذا منهم من يقول يكمل اليوم ومنهم من يقول يفطر نعم عن ابن عباس باب من سافر في اثناء يوم هل يفطر فيه؟ ومتى يفطر
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء
فوضعه على راحلته او راحته ثم نظر الناس فقال المفطرون للصوان افطروا. رواه البخاري نعم كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التسهيل على امته ومن ذلك
الافطار في السفر حتى ولو بدأ صيام اليوم ثم سافر في اثنائه فانه يفطر لان هذا ايسر له واسهل عليه من الاستمرار على الصيام نعم قال شيخنا عبد الرزاق ابن عبد القادر صوابه صوابه خيبر او مكة لا لانه حنين ما خرج اليها في رمضان خرج اليها
في شوال بعد فتح مكة وقوله انه خرج الى حنين صوابه الى خيبر. فتصحف على الراوي آآ خيبر ضحت عليه الى حنين لان الرسمة واحدة وانما يختلف التنقيط نعم قال شيخنا عبد الرزاق بن عبدالقادر
صوابه خيبر او مكة لانه قصدهما في هذا الشهر فاما حنين فكانت بعد الفتح باربعين ليلة نعم خيبر حنين بعد الفتح بعد فتح مكة باربعين ليلة لان هوازن لما بلغهم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استولى على مكة وانهزمت قريش اهمهم ذلك وآآ ارادوا ان ان يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم  فالرسول بادرهم وخرج اليهم صلى الله عليه وسلم
في غزوة حنين قبل ان يأتوا اليه بادرهم بالخروج اليهم نعم وعمو وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر
فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي. وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا في رمضان نعم. في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته
ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب. رواه الترمذي هذا انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يسافر
في يوم من ايام رمضان وهو صايم ولما اراد الركوب دعا بماء فافطر قبل ركوبه سئل عن هذا اهذا سنة؟ يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال سنة نعم
وعن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري  تم وعن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه
ثم قال اقترب فقلت الست فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود الفسطاط في مصر اراد ان يسافر من الفسطاط الى ايه
ما ذكر شيء المهم المهم في مصر في النهار وهو صايم فلما ركب دعا بالطعام فشرب او اكل وقال لي صاحبه ادنوا فقال الست الست صائما؟ قال اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابو بصرة من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع اقامة نعم المسافر اذا نزل ببلد قصد بلدا ووصل اليه لحاجة ثم نزل فيه
ان كانت اقامته فيه اقل من اقل من ثلاثة ايام فانه يبقى مفطرا يبقى مفطرا وان نوى اقامة اربعة ايام فاكثر فانه يصوم. الاقامة اذا في اثناء السفر اذا كانت اربعة ايام او اكثر فانه يصوم. لان السفر انقطع في حقه
وان كانت الاقامة اربعة ايام فاقل فانه يفطر لانه في حكم المسافر. نعم باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع اقامة؟ ولم يجمع يعني لم يعزم ولينوي اقامة
تزيد على اربعة ايام نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان  ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان وصام
حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتى الجبل قديد اسم جبل وعسفان ايضا قريب من مكة عسفان قريب من مكة على طريق المدينة ولا يزال بهذا الاسم الى الان
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان وصام حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر. رواه البخاري
نعم هذا دليل على ان المسافر في رمظان انه يفطر ولا يصوم. النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا نعم فلم فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر رواه البخاري ووجه الحجة منه
ان الفتح كان لعشر بقين من رمضان فتح مكة نعم ووجه الحجة منه ان الفتح كان لعشر بعشر بقين من رمضان هكذا جاء في حديث متفق عليه نعم عشر بقينا من رمضان يعني في العشر الاواخر
العشر الاواخر وهو نوى اقامة في مكة وما زال مفطرا نعم باب ما جاء في المريض والشيخ والشيخة والحامل والمرضع يكفي     فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في مصنف ابن ابي شيبة رحمه الله
ان عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان يواصل خمسة عشر يوما فهل يصح ذلك عنه نعم والله اعلم لكن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان عنده قوة على العبادة
كان يطيل القيام في الليل حتى انه كان يشرب اه بعض الاحيان من طول القيم او رضي الله عنه كان عابدا وكان قويا على العبادة وكان يطيل القيام وكان ايضا يكثر الصيام
رضي الله عنه وعن ابيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تفطير الصوام هل يحصل الاجر لمن قدم لهم تمرا مع الماء فقط ام لابد ان يعشيهم ايضا كما يحصل هذا في بعض المساجد في رمضان
افطار الصائم على مرقة لبن او على تمرة كما في الحديث قالوا يا رسول الله ليس كلنا مما قال من فطر صائما فله مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء
قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم قال يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائما على تمرة او على مذقة لبن نعم واذا حصل مع الافطار عشان هذا افضل واتم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس المبتلين بشرب الدخان نسأل الله العافية للجميع يقوم بالمبادرة بشرب الدخان عند اذان المغرب مباشرة فهل يصح افطاره بذلك لا يجوز له هذي معصية شرب الدخان معصية فلا يفطر على المعصية
وعلى المحرم عليه ان يتقي الله عز وجل ولا يفطر بالمحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الدعاء مع رفع اليدين للصائم عند اذان المغرب وافطاره. هل يشرع ذلك والدعاء ايش؟ الدعاء مع رفع اليدين
للصائم عند اذان المغرب هل يشرع ذلك يشرع رفع اليدين مع مع الدعاء الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه والا فالاصل رفع اليدين
لان ذلك من اسباب القبول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصائم في رمضان عند ارادته المبادرة للافطار هل يعتمد على مؤذن الحي؟ ام ينتظر حتى يسمع المذياع من الجامع الكبير
ما يؤذن المؤذن الحي الا اذا اذن الجامع ما يؤذن في الرياض ما يؤذن الا اذا اذن الجامع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مع وجود وسائل النقل المريحة جدا
هل الافضل للمسافر ان يفطر ام الافضل له الصيام ادراكا لفضيلة الزمن لا لفظا له الافطار اخذا برخصة الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اعتاد صيام الخميس كل اسبوع
ثم فاته مرة لعذر من الاعذار فهل يشرع له ان يقضيه في الجمعة مثلا لا سنة فات محلها فلا تقضى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة بدأت بصيام القضاء هذه الايام
وزوجها يطالبها بالتأخير حتى لا يؤثر ذلك الصيام عليه وعلى اولاده فهل تجوز له هذه المطالبة؟ وهل يجوز لها عدم طاعته؟ لا يجوز لها عدم طاعته ما تصوم حتى يأذن لها زوجها الا اذا ظاق الوقت
اذا ضاق الوقت ولم يبقى على رمظان القادم الا قدر الايام التي عليها فليس لزوجها ان يمنعها واما ما قبل ذلك فله ان يمنعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة
ان تتناول حبوب منع العادة الشهرية حتى لا تأتيها في رمضان لا بأس بذلك اذا كان هذا ما يؤثر على صحتها استشارت الطبيب ولم يمنعها من ذلك فلا مانع. نعم
وكذلك حفظك الله تقول وهل لها ان تتناول الحبوب التي ترفع العادة الشهرية ويحصل بها النشاف والطهارة حتى تدرك ليلة سبع وعشرين من رمضان مثلا الاولى لها الا تفعل ذلك لان انحباس الدم يضرها
وعلى كل حال هذه مسألة طبية تستشير الطبيب في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند الافطار على تمرات هل يستحب ان يقطعها على وتر اي نعم يستحب ان يقطعها على وتر
واحدة ثلاث خمس. والسنة ثلاث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت صائما وعندما وصلت الى المطار افطرت ثم الغيت الرحلة فرجعت الى بيتي فهل كان الواجب علي الامساك الى الاقلاع
اي نعم تمسك ما دام ان رجعت الى بيتك تمسك احتراما للوقت للوقت تمسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كراهة الوصال كراهة الوصال. هل هي كراهة للتحريم او للتنزيه  الى الى السحر
لا مانع اما ما زاد عن السحر فان هذا كراهة تنزيه او كراهة تحريم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا وقبل الفجر عندنا وقت اسمه وقت الامساك
ويكون قبل الفجر بربع ساعة. في بلادنا ايش؟ يقول في بلادنا وقبل الفجر عندنا وقت اسمه وقت الامساك ويكون قبل الفجر بربع ساعة يقول فما حكم الاحتياط في هذا؟ لا لا يجوز هذا
كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا لم يجد ماء ولا شرابا ولا طعاما. فهل يكفي مجرد النية لكي يفطر؟ اي نعم. ينوي الافطار
واه اذا نوى الافطار يؤجر على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مريض بمرض السكر ولكني احب الصوم فيكون علي فيه مشقة فهل لي ان اصوم تطوع؟ وهل هذا جائز لي
هذا خلاف الاولى. الاولى ان ترفق بنفسك ولا تشق على نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في حديث انس رضي الله عنه الذي مر معنا انه افطر قبل الركوب في السفر
يقول فهل هذا يدل على ان من نوى سفرا ولم يخرج بعد انه يجوز له الافطار الاولى انه ما يفطر حتى يخرج من عامل البلد هذا الاولى هو فعل آآ انس يدل على الجواز على انه يجوز له ذلك لكن الاولى انه ما يفطر حتى يخرج من البلد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل البركة التي في السحور هي خاصة بالصيام الواجب؟ ام كذلك تحصل في صيام التطوع بكل صيام واجب او تطوع او اداء او قضاء لعموم الحديث نعم
وكذلك حفظك الله سائل يقول هل الافطار على التمرات يكون مسنونا في الصيام الواجب فقط او حتى في صيام النوافل؟ في كل صيام في كل صيام. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل في ورد في حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا في يوم غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس فهل قضوا ذلك اليوم حيث تبين انهم على خطأ؟ نعم
مما سئل الراوي اقضيتم ذلك اليوم؟ قال اوبدوا من القضاء لابد من القضاء لانهم ما اكملوا اليوم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا في بلدنا يؤخر الافطار
لمدة عشر دقائق بعد غروب الشمس من باب الاحتياط يقول فهل لهذا دليل؟ لا هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والاحتياط هو الاخذ بالسنة هذا هو الاحتياط
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان بعض العلماء قد قال اذا صام الرجل في الحضر ثم سافر في نهار هذا اليوم فانه يكمل هذا اليوم يقول ومر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج صائما ثم افطر في اثناء اليوم
فهل هذا فيه رد على من قال بالقول السابق انا ما قلنا يجب عليه نقول الاولى له انه يفطر ولو استمر على الصيام واكمل يومه فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل في هذه المسألة وهي مسألة الافطار في الصوم. الافطار في السفر او الصوم في السفر هل يقال بانها من المسائل التي لا ينكر فيها على من فعل شيئا من ذلك؟ نعم
لا ينكر الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم الكل مشروع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الفطر لاجل الجهاد هل يشترط له السفر ولو كان مقيما في بلده وكان القتال داخل البلد فهل له ان يفطر
نعم اذا كان حاصر البلد عدو ويخشى هجومه على البلد فلا فلا المقاتلين ان يفطروا وهم في البلد ليدافعوا عن بلدهم وعن حرماتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول انا اصوم صيام داوود عليه السلام
فاذا سافرت فما الافضل لي؟ هل اصوم او افطر الافظل الافطار في السفر نعم ثم يقول حفظك الله ورعاك يقول واذا افطرت فهل اقضي هذا اليوم الذي افطرته؟ لا النوافل لا تقضى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لمن كان صائما ثم احس بتعب شديد هل يجوز له ان يفطر اذا خشي على نفسه اذا خشي على نفسه فانه يفطر. اما اذا لم يخشى على نفسه فانه يكمل الصيام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث انس رضي الله عنه انه قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر هل يعني انه من السنة اختيار ملابس خاصة لاجل السفر ما ما في
ما هو هذا من باب العادات باب العادات ما فيه سنة ان السفر له ثيابا خاصة نعم لكن من باب العادات نعم منت برايح تزين وتلبس اه ثياب العيد لاجل السفر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مذهب الظاهرية هل هو مذهب فقهي يعتمد عليه مذهب الظاهرية اللي يأخذون بظواهر الحديث ولا يقولون بالقياس ما يقولون بالقياس ينكرون القياس هذا مذهب الظاهرية
وهو مذهب فقهي معتبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الحكم في رجل يصوم شهر رمضان كاملا لكنه لا يصلي ما يصح صيامه اذا كان لا يصلي لا يصح له عمل
لا صيام ولا غيره ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الاجر على قدر المشقة فيكون بذلك الصيام في السفر افضل
شيخ الاسلام يقول الاجر على قدر النية انما الاعمال بالنيات ليس على قدر المشقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من نوى السفر بعد صلاة الظهر فهل له ان يفطر من الصباح
ما دام ما شرع في السفر فلا يفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الحجامة اذا كانت قبيل اذان المغرب فهل تكون مفطرة للصائم نعم الحجامة تفطر الصائم. لقوله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم
لانها استفراغ للدم الذي فيه قوة الصائم فهذا يؤثر على صيامه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما هو الافظل بالنسبة لصدقة التطوع ان يتصدق الانسان على والديه
ام على المساكين الاجانب الصدقة على القريب المحتاج افضل نهي عن صدقتين صلة وصدقة واما الوالدان فتجب نفقتهما على الولد ما هو يتصدق عليهم لا يجب عليه نفقتهما من ماله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل تم ايقاظه لصلاة الفجر لكنه تهاون ولم يقم حتى طلعت الشمس السؤال هل يصلي بعد طلوع الشمس ام انها قد فاتته فلا يقضيها
ما فاتت يصلي يصلي ويتوب الى الله عز وجل يبادر بالصلاة ولا يؤخرها حتى ترتفع الشمس لا يبادر بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ومن اغتسل غسلا شرعيا كغسل من الجنابة او غسل الجمعة
فهل يغنيه عن الوضوء؟ اذا نوى اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال وعمم الماء على جسمه فان ذلك يجزيه عن الحدثين لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل من امريكا يقول بامريكا عندنا مسجد ولكن هذا المسجد ليس ملكا لنا بل نستأجر هذا المكان سؤاله هل يأخذ حكم المسجد من ناحية التحية وغير ذلك من الاحكام؟ هذا مصلى ما هو بمسجد هذا يعتبر مصلى
ولا يأخذ احكام المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الرجال يمنع زوجته من الذهاب الى حفلات الزواج خشية وجود غناء او وجود بعض التعري من بعض النسوة
فهل له ذلك نعم له ان يمنعها من الحفلات المشتملة على منكرات له ان يمنعها من الذهاب الى الحفلات التي فيها منكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصلاة الاستخارة
متى يكون الدعاء؟ هل هو قبل السلام ام بعده لا بعد السلام بعد ما يصلي الركعتين وينتهي منهما فانه يدعو بدعاء الاستخارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الانسان الى المسجد
فهل يبدأ بتحية المسجد ثم يصلي الراتبة ام ماذا يصنع يصلي ركعتين الراتبة ينويها راتبة وتجزي عن تحية المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تسافر مع ابنها الذي عمره اثنا عشرة سنة
ولم يبلغ بعد لابد من البلوغ ما تسافر الا مع بالغ محرم بالغ الذي لم يبلغ لا يعتبر محرما. نعم  حفظك الله على صاحب سيارة من نوع يارس مغلق على السيارات
مكتوب عليها مكتب النسيم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انا طالبة علم واحضروا الى دروس العلم في المسجد تقول ومصلى النساء مفصول عن مسجد الرجال بجدار ولا يصلى في هذا المكان الا في رمضان
فهل يجوز للمرأة التي عليها حيض ان تدخل الى هذا المكان  اذا كان تابعا للمسجد فلا يجوز لها ذلك اذا كان تابعا للمسجد ومن مرافق المسجد فله حكم المسجد ولا تدخله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شخص يقول اسلمت قبل خمسة عشر سنة وكان اسلامي في اثناء شهر رمضان ولم اكن اعرف احكام الصيام وربما شربت او اكلت بعد الفجر. فهل علي قضاء الان؟ نعم
بعد اسلامك تقضي ما افطرته بعد اسلامك والجهل لا يسقط الواجب نعم لكنه يسقط الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الذي ينكر منكر على شخص ثم رآه بعد ايام يفعل هذا المنكر بنفسه
فهل ينكر عليه مرة اخرى او يكفي الانكار الاول لا ما يكفي كل ما رآه من رأى منكم منكرا فكل ما رآه ينكر عليه ولا يكفي الانكار الاول كان بنو اسرائيل يرى احدهم اخاه على المعصية فينهاه عن ذلك
ثم يراه في اليوم الثاني على معصيته فلم يمنعه ذلك ان يكون اكيله او جليسه او شريبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى الله منهم ذلك ظرب قلوب بعظهم ببعظ ثم لعنهم
على السن انبيائهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذا كان الشخص مسافرا في رمظان وقد افطر في النهار ثم وصل الى بلده في اثناء النهار فهل يلزمه الامساك؟ نعم يلزمه الامساك الصبي اذا بلغ اثناء النهار يلزمه الامساك
المسافر اذا قدم الى بلده يلزمه الامساك المريض اذا شفي في اثناء النهار يلزمه الامساك في اخر النهار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
احد معارفنا توفي وقد كان لا يصلي ودفن في مقابر المسلمين هناك. سؤاله هل يحق لي ان اخرجه من قبره وادفنه وادفنه في مكان اخر؟ ابد لست بملزم في هذا اتركه والله اعلم بحاله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم في من يؤلف بمن يؤلف في الفتنة التي جرت بين الصحابة بحجة ان المراجع التي يرجع اليها الناس الان هي مليئة بالكذب على الصحابة الكرام. فيريد ان يصحح المعلومات
ما شفنا مؤلفه ما رأيناه حتى نحكم عليه نعم ولكن القاعدة والتي عليها اهل السنة والجماعة الكف والسكوت عما جرى بين الصحابة والا يدخل فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
اذا كان عندي ظيوف بالبيت وجاء وقت صلاة العصر وهم جالسين. نعم. اذا كان عندي ضيوف في البيت وجاء وقت صلاة العصر وهم جالسين جالسين وهم جالسون وانا اريد ان اخرج الى الصلاة
وقلت لهم لنذهب الى الصلاة فلم يخرجوا. هل تبرأ ذمتي بذلك لا ما تبرأ ذمتك بذلك حتى يخرجوا ويصلوا مع الناس ولا يبقوا في بيتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
المال الحرام الا ان كانوا جمعوا بين الصلاتين جمعوا العصر مع الظهر او العشاء مع المغرب جمعوا فهم مأذون لهم في ذلك لانهم صلوا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المال الحرام الذي اصله من الربا
هل يجوز دفعه للفقراء والمساكين والتصدق به لا لا يجوز التصدق بمال حرام ولا ثواب فيه لمن تصدق به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شاب يسأل فيقول لي رفقة
بعضهم عنده افكار متطرفة فهل يجوز لي ان استمر معهم وبماذا تنصحني اذا كانوا لا يقبلون النصيحة ويتركوا ويتركون ما هم عليه مما ذكرت فلا تجالسهم نعم لانك بلغتهم واديت النصيحة لهم فلم يمتثلوا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل علي كفارات من ايمان متعددة ولا اعلم عددها فماذا اصنع والله حنا بعد ما ندري وش الكفارات لازم انك تتأكد منها هذه الكفارات  وتؤديها هي باقية في ذمتك فعليك انك تتأكد منها
وتحتاط اذا صار عندك اه تردده وشك في بعضها تحتاط بما يبرئ ذمتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يقول يقول ابي يأمرني بالاسبال ويشتري لي ثيابا طويلة بحجة انني انمو واطول سريعا. فهل يجوز
لي ان اطيعه في ذلك لا يجوز لك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا يجوز لك انت انت تعمل الاسبال وهو ما نزل عن الكعبين الاسبال ما نزل عن الكعبين هذا الاسبال
فلا يجوز لك ان تلبسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذا القول معتبر شرعا وهل من قائل به من اهل العلم وهو ان من استيقظ لصلاة الفجر بعد الاذان
ثم غلبته عيناه ونام فانه لا قظاء عليه لتلك الصلاة ولا تجزئه لو قضى بل تلزمه التوبة فقط هل هذا قول معتبر؟ هذا من تركها متعمدا اما من تركها متكاسلا او من اجل النوم الذي غلبه فيقضيه. لا شك
ولا احد يقول انه لا يقضيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اصيب بالسرطان عافانا الله واياكم فصرف له من الديوان الملكي مئة الف ريال لاجل ان يعالج في الخارج
يقول ولم ينزل هذا المبلغ في حسابه الا بعد موته. السؤال ماذا يفعل الورثة بهذا المال؟ هل يعد من الميراث؟ ام عليهم ان يرجعوه نراجع الجهة التي امرت بصبره ويخبرونهم بوفاة الشخص
قبل نزول المبلغ فاذا امظوه لهم فانهم يقتسمونه على على الميراث واما اذا لم يمضوه لهم ليس لهم فيه شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الرجل مسافرا
في نهار رمضان ثم جامع زوجته في اثناء النهار فهل يكون عليه كفارة بذلك اذا كان اذا كان الرجل مسافرا مم في نهار رمظان ثم جامع زوجته في اثناء النهار وهو مسافر وهي مسافرة
ما يجوز للجمع او هي مقيمة يفسد عليها صومه وهو مقيم ايضا لانه اذا اقام يلزمه الامساك ولا يجوز له اخذ المفطرات ومنها الجماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم
يقول ما المقصود بالمباشرة في حديثها رضي الله عنها المماسة مماسة جسمه لجسمها مماسة الجسم للجسم هذه المباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم من يمارس العادة السرية في نهار رمضان وحصل معه الانزال؟ فهل يفطر بذلك؟ بلا شك يبطل
صيامه بذلك وعليه القضاء مع التوبة الى الله عز وجل فعل محرما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نوى المسافر ان يقيم في البلد الذي سافر اليه اذا نوى ان يقيم اربعة ايام
فاقل فهل له ان يترخص برخص السفر نعم باقامة
