بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الخامس والسبعون. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقال المؤلف رحمه الله تعالى باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين   تقدم بيان الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وفي هذا الباب يذكر المؤلف
رحمه الله استثناء بعض الصلوات انها تصلى في اي وقت وليس لها وقت نهي على ما في ذلك من خلاف وهي انواع اول صلاة الفريضة اذا نسيها او نام عنها
فانه يصليها في اي وقت استيقظ او او ذكر ولا يؤخرها  بوقت النهي حتى يخرج لا يصليها لا صلاة يصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك كما في الحديث
تعني اعادة الجماعة اذا صلى الانسان الفريضة اذا صلى الانسان الفريضة ثم جاء الى المسجد والصلاة تقام  فانه يصلي معهم ولا يجلس تكون نافلة له ولا يجلس وهم يصلون ثالثة ركعتا الطواف
اذا طاف في اي وقت بالليل او نهار  فانه يصلي ركعتي الطواف لانها مرتبطة بالطواف الرابعة الرابعة ايضا ما يصلى في وقت النهي صلاة الوضوء اذا توضأ فانه يستحب له ان يصلي بعد
نوضو يسمى سنة الوضوء خامسة صلاة الجنازة صلاة الجنازة فانها لو اخرت تتضرر يصلى عليها السادسة او السابعة تحية المسجد اذا دخل المسجد قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل
المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا عام في كل الاوقات وهذه يسمونها ذوات الاسباب تفعل عند وجود اسبابها هذا ما عليه جماعة من اهل العلم والجمهور على الخلاف. يرون انه لا يصلى
في اوقات النهي لعموم النهي عن الصلاة في اوقات النهي. نعم باب الرخصة باعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت عن يزور صه عندنا العزيمة والرخصة والعزيمة ما جاء على وفق الدليل
على وفق الدليل هذه العزيمة  والرخصة ما جاء على خلاف الدليل بمعارض راجح  فهذا هذا الباب فيه بيان الرخصة بيان الرخصة في فعل بعض الصلوات في اوقات النهي  فيكون هذا مستثنى
ويسمى بالرخصة مستثنى من النهي ويسمى بالرخصة. نعم باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت ان يزيد ابن الاسود قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته
فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخير فلما قضى صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخرى القوم لم يصليا قال علي بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما ترعد. فجيء بهما ترعد فرائصهما
قام فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصل يا معهم فصليا معهم
فانها لك ما نافلة رواه الخمسة الا ابن ماجة بلفظ ابي داوود اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة  نعم هذا هو الدليل على
ان على اعادة صلاة الجماعة اذا كان حضر الاقامة فانه يصلي معهم ولو كان قد صلى بما سبق ولا يجلس هذا الحديث وقع في حجة الوداع قيمة نقل كان صلى الله عليه وسلم نازلا
عند مسجد الخير  يصلي فيه  وصلى الفجر صلى صلاة الفجر يوما  فلما سلم وانصرف الى الجماعة اذا هو برجلين اذا هو برجلين جالسان خلف الناس  لم يصليا معهم فدعا بهما النبي صلى الله عليه وسلم
قال علي بالرجلين فجيء بهما الى الرسول صلى الله عليه وسلم ترعد فرائصهما من هيبة الرسول صلى الله عليه وسلم والفرائص جمع فريسة وهي لحمة الجنب. اذا خاف الانسان فانها تتحرك
هذه اللحمة من اثر الخوف وهذا بسبب هيبة الرسول صلى الله عليه وسلم ومكانته والا فهو صلى الله عليه وسلم كان حليما لينا مع الناس ولكن الله القى عليه المهابة
فسألهما لم لم يصلي  هذا فيه دليل على ان الذي ينكر انه يسأل قبل ان ينكر ما هو السبب لعل له لعل له عذرا قال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال يا رسول الله انا صلينا في رحالنا يعني في منازلهما في منى
قال لا تفعل  لو صليتما في رحالكما  ثم حضرتم اقامة الصلاة صلاة تقام فصلي معهم انها لكم فانها اي هذه الصلاة الثانية لكما نافلة. والفريضة هي الاولى ما لنا لصلاة الفجر
وهم صلوا الفجر  فهو وقت نهي بالنسبة لهما ومع هذا امرهما صلى الله عليه وسلم ان يصلي مع الجماعة اذا حضر الاقامة اما اذا جاء بعد الاقامة اذا جاء بعد الاقامة فلا فلا مانع انه يجلس
الناس في اثناء الصلاة يجلس لكن اذا جاء عند بداية الصلاة فانه لا يجوز يصلي معهم  هذا ما يفيده هذا الحديث فيكون مستثنى من النهي عن الصلاة بعد الفجر نعم
وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل او نهار. رواه الجماعة الا البخاري
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون. رواه الدار قطني هذا الحديث عن جبير ابن مطعم ابن عدي من بني نوفل بنين او فلت ابن
عبد مناف  قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف او يا بني عبد المطلب وعبد المطلب هو ابن عبد مناف  كلاهما من اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم
يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف  لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت مصلى باية ساعة شاء من ليل او نهار  هذا استثنائي ركعتي الطواف من وقت النهي
انها تصلى بعد الطواف بعد الفجر بعد العصر وبعد في اي وقت من اوقات النهي  هذا يكون مستثنى نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يطوف بالبيت
صل فانه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون. رواه الدار قطني. انه لا صلاة بعد الفجر بعد هذا سبق الحديث عنه
الا في مسألة من طاف بالبيت فانهم يصلي ركعتي الطواف في اي وقت نعم ابواب سجود التلاوة والشكر باب مواضع السجود التلاوة وسجود الشكر نوعان من انواع السجود المشروع  سجود المجرد الذي ليس في صلاة ليس
في صلاة وانما يسجد لمناسبة وهو مشروع بعض العلماء يرى انه واجب ولكن الجمهور على انه مستحب اذا مر باية سجدة فانه يسجد ويأتي بيان هذا واذا تجددت له نعمة
او للمسلمين تجددت نعمة لفرد او للجماعة كنصر على عدو او اندفعت نقمة اندفعت عن المسلمين نقمة او عن الشخص  انه يسجد للشكر شكرا لله عز وجل سجدات السهو محصورة في القرآن معروفة
في سور معروفة يأتي بيانها. وهذا من باب الاستحباب. نعم ابواب سجود التلاوة والشكر باب مواضع السجود بالحج وصاد مواقع السجود في القرآن خمس عشرة سجدة او اربع عشرة سايبة بناء على ان سجدة صاد
هل هي سجدة شكر اه ولا تفعل في الصلاة او انها سجدة او ان سيدة تلاوة فتفعل في الصلاة اختلفوا فيها نعم باب مواضع السجود بالحج وصاد والمفصل. اه مواضع السجود في القرآن في سورة الحج
سورة الحج في اولها وفي اخرها فيها سجدتان في سورة صاد هذه التي فيها الخلاف وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فهي بالنسبة لداوود سجدة توبة
وبالنسبة لنا سجدة شكر نعم فيه صاد نعم والمفصل والمفصل في ثلاث سجدات بسورة النجم وفي سورة الانشقاق اذا السماء انشقت وفي سورة العلق اقرأ نعم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها خمس عشرة سجدة هذا باعلى العدد انه خمسة عشرة اذا ادخلت فيها سجدة صاد والا اربعة عشرة الى
اذا لم تدخل فيها السجدة صاد نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وبالحج سجدتان. رواه ابو داوود وابن ماجة
نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصى او تراب
فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رأيته بعد قتل كافرا متفق عليه نعم. ارى النبي صلى الله عليه وسلم سورة والنجم اذا هوى سورة النجم  في اخرها
افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. فسجد النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرأها في هذا المجلس  وفيه المسلمون وفيه الكفار فلما وصل الى هذه السجدة سجد فسجد الحضور كلهم حتى الكفار
سجدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا واحدا من الكفار قيل انه امية بن خلف قيل غيره لم يسجد وانما اخذ ترابا من الارض وسجد عليه وضع جبهته عليه وهو جالس
من باب الاستكبار  الكبرياء قال رأيته قتل فيما بعد على انه امية ابن خلف او غيره الى ابو جهل وقيل اقوال. المهم ثبوت اه السجدة في ثبوت السجود عند تلاوة هذه الاية
وان الحضور يسجدون معه ومن ثم قال العلماء سجود التلاوة يشرع للقارئ وللمستمع للقارئ وللمستمع والقارئ في هذه القصة هو الرسول والمستمعون الحضور الذين عنده سجدوا كلهم هذا دليل على مشروعيته للقارئ
وللمستمع نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. رواه البخاري والترمذي وصححه نعم زيادة الجن اذا سألوا الجن فيهم مسلمون
ويحضرون هم يحضرون في الغالب يحضرون مجالس الذكر وتلاوة القرآن. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك اذا السماء انشقت هذه السجود سجدات المفصل
للسماء انشقت واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون في اخرها هذا محل السجود  وفي اقرأ باسم ربك نعم وفي سورة ولا كلا لا تطعه واسجد واقترب لا تطعه اي ابا جهل
الذي كان ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السجود عند البيت ويهدده فالله جل وعلا قال له ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ثم قال كلا لا تطعه واسجد
واقترب يعني اقترب من ربك لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد كما سبق في الاحاديث نعم ففيه دليل على على ان سورة اقرأ بها سجدة. نعم رواه الجماعة الا البخاري وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
ليست صاد من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه ليست من عزائم السجود يعني لم يؤمر لم يؤمر بالسجود عندها
فهي من من اختصاص داوود عليه السلام وان سجدة توبة وظن ان ما فتناه فاستغفر ربه قر راكعا واناب فهي سيدة توبة بالنسبة لداود لكن يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدها. فهي بالنسبة لنا سجدة شكر
سجدة شكر فلا تفعل في الصلاة. وقيل انها سجدة تلاوة ليست سيدة شكر وانما هي سجدة تلاوة بالنسبة لنا لان النبي صلى الله عليه وسلم سجدها عملا بقوله تعالى اولئك الذين هدى الله يعني الانبياء
فبهداهم اقتدر الرسول صلى الله عليه وسلم سجد اقتداء لداوود عليه السلام لان الله امره ان يقتدي بالانبياء من قبله وتكون بالنسبة لنا مشروعة وهي سدة تلاوة. نعم على خلاف فيها. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد وقال سجدها داوود توبة ونسجدها شكرا. رواه النسائي نعم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد
فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما هذا ايضا يدل على مشروعية السدود عند سجدة صاد وان الخطيب اذا قرأ على المنبر قرأ اية سجدة فيستحب له ان ينزل ويسجد ويسجد الناس معه
قد فعل هذا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على المنبر نعم فلما كان يوم اخر قرأها فلما بلغ السجدة فشزنا الناس تشزنا الناس للسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تتهيأوا للسجود
نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا. رواه ابو داوود انما هي توبة نبي فهي بالنسبة لداوود توبة
الى الله عز وجل من مسألة الخصمين الذين تسور عليه المحراب فاختصم عنده   داود عليه السلام قيل انه تسرع في الحكم لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاده قبل ان يستفصل من الاخر
فالله عرف انه اخطأ وحر ساجدا لله توبة من هذا الخطأ قال الله جل وعلا فغفرنا له ذلك ان له عندنا لزلفا وحسن ما  ها هو سجدها سجود توبة. سجدها نبينا صلى الله عليه وسلم عملا بقوله بهداه مقتدر
وهي سيدة شكر بالنسبة لنا نعم باب قراءة السجدة في صلاة السر والجهر نعم انه لان بعض العلماء يرى انه لا يقرأ اية السجدة في الصلاة السرية وانما يقرأها للصلاة الجهرية ويسجد
ولكن الصحيح انه لا مانع ان يقرأها في الصلاة السرية ويسجد ايضا لكن اذا كان اماما فانه يشوش على المأمومين ويظنون انه سهى لانهم ما سمعوا الاية يظنون انه سهى فيشوش عليهم. ولهذا قالوا لا يقرأها في
الصلاة السرية واذا قرأ فلا يسجد لان لا يشوش على المأمومين كما هو المذهب عندنا. نعم باب قراءة السجدة في صلاة السر والجهر عن ابي رافع الجهر ما في اشكال لكن السرية هي محل النظر نعم عن ابي رافع
عين الصائغ قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء وانشقت. العتمة يعني العشاء. صلاة العشاء هي العتمة. نعم صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فيها
فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فما ازال اسجد فيها حتى القاه. متفق عليه نعم هذا في الجهرية في صلاة العتماء يعني للجهرية
آآ فعلها ابو هريرة وذكر انه سجدها مع ابي القاسم ابو القاسم هذه كنية الرسول صلى الله عليه وسلم يكنى بابي القاسم عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر فرأى اصحابه هذا الدليل على فعلها في الصلاة السرية وعن وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر
فرأى اصحابه انه قرأ تنزيل السجلة رواه احمد وابو داوود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ الف لام ميم من تنزيل السجدة نعم هذا دليل من قال انه يسجد في الصلاة السرية
لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك والصحابة تابعوه في هذه السجدة ورأوا انه قد قرأ بسورة السجدة الف لام ميم تنزيل نعم باب سجود المستمع اذا سجد التالي
ويسجد ايضا المستمع المستمع اما الذي سمع ولم يستمع هذا لا يسجد لو مررت انسان يقرأ وسجد لا يشرع لك السجود لانك لست بمستمع وانما انت سامع فقط يستحب السجود للمستمع دون السامع
الذي لم يقصد الاستماع وانما جاء على على سمعه نعم باب سجود المستمع اذا سجد التالي وانه والمستمع لا يسجد الا اذا سجد التالي فلو سمعته يقرأ باية سجدة ولم يسجد
لا يشرع لك السجود انما يشرع لك اذا سجد القارئ ان تسجد معه كما سبق انه لما قرأ صلى الله عليه وسلم سورة النجم وسجد سجدوا معه نعم باب سجود المستمع اذا سجد التالي وانه اذا لم يسجد لم يسجد
نعم اذا لم يسجد التالي لم يسجد المستمع نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيقرأ السجدة فيسجد ونسجد معه
حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته. متفق عليه ولمسلم في رواية في غير صلاة نعم هذا الدليل على سجود المستمع كان صلى الله عليه وسلم يقرأ وهم يستمعون ثم يسجد
فيسجدون حتى يتزاحموا في المكان من كثرتهم فلا يجد احدهم مكانا لموضع جبهته من الزحمة فهذا دليل على ان المستمع يسجد اذا سجد القارئ نعم وعن عطاء ابن يسار ان رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم السجدة
فسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قرأ اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قرأ فلان عند السجدة فسجدت وقرأت فلم تسجد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كنت امامنا فلو سجدت سجدت رواه رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا نعم هذا دليل على انه اذا لم يسجد القارئ فانه لا يسجد المستمع
لان الرسول صلى الله عليه وسلم سجد مع القارئ لما سجد ولم يسجد مع القارئ الثاني لانه لم يسجد فدل على ان المستمع لا يسجد الا اذا سجد القارئ  لان القارئ هو الامام
نعم قال البخاري وقال ابن مسعود لتميم ابن حدلم نعم وقد قال البخاري؟ قال البخاري يعني تعليقا في صحيحه تعليق. نعم. قال البخاري وقال ابن مسعود لتميم ابن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة
فقال اسجد فانك امامنا فيها نعم قال له اسجد فانك امامنا فيها يعني في السجدة دل على ان القارئ اذا سجد يكون اماما للمستمعين فيسجدون معه نعم وعن زيد ابن ثابت
قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها. رواه الجماعة الا ابن ماجة ورواه الدارقطني وقال فلم يسجد منا احد وهو حجة بان السجود لا يجب
نعم المؤلف رحمه الله المجد يقول هذا الحديث حجة لمن يرى ان السجود لا يجب وهم الجمهور يعني سجود التلاوة على ان سجود التلاوة لا يجب وانما هو مستحب وهم جمهور العلماء
الا ابا حنيفة رحمه الله فانه يرى انه واجب. وهذا الحديث حجة عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ النجم ولم يسجد ما بينما قرأها في مرة اخرى وسجد فدل على ان السجود التلاوة ليس بواجب تارة يفعل وتارة لا يفعل. نعم
باب السجود على الدابة وبيان انه لا يجب بحال نعم السجود على سجود التلاوة يعني سجود التلاوة اذا كان الانسان يقرأ وهو راكب ومر باية سجدة فانه يسجد بالايمان على الدابة
كما انه يصلي صلاة النافلة على الدابة في السفر كذلك يسجد سجود التلاوة على الدابة نعم باب السجود على الدابة وبيان انه لا يجب بحال عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراتب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليسجد على يده. رواه ابو داوود الشاهد منه منهم الراكب سجدوا معه
الراكب ومن هو على الارض فهذا دليل على مشروعية السجود للراكب اذا قرأ اية سجدة او سمعها استمع اليها اذا قرأ اية سجدة او استمع اليها من القارئ. وسجد القارئ
اذا سجد القارئ فان الراكب يسجد معه نعم حتى ان الراكب ليسجد على يده. رواه ابو داوود يعني يومي يومي بالسجود. نعم. وعن عمر رضي الله عنه انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النحل
حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتى اذا هذا كما سبق في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا على المنبر فعمر رضي الله عنه فعل هذا ايضا على المنبر. فاذا قرأ الخطيب
اية سجدة يستحب له ان ان ينزل وان يسجد ويستحب للحاضرين ان يسجدوا معه فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله عمرة. نعم وعن عمر رضي الله عنه انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النحل
حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس. حتى اذا كانت الجمعة قابلة بها حتى اذا جاء السجدة قال ايها الناس انا لم نؤمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه. رواه البخاري وفي لفظ ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء
هذا هو الدليل الجمهور على ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب فمن تركه فلا يثم عليه  ان الله لم يفرض علينا التشهد آآ ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء يعني سجود التلاوة
في الخطبة وفي غيرها. نعم  باب التكبير للسجود وما يقول فيه يكفي نقف عند هذا    فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لذوات الاسباب حصر معين بعدد معين لغات الاسباب التي ورد انها يسجد عند مهو بكل كل سبب لا ذوات الاسباب التي ورد انها
يسجد عندها او يصلى عنده التي ورد انه يصلى عندها مثل الوضوء مثل دخول المسجد مثل آآ ركعتي الطواف حسب الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للانسان ان يصلي ركعتي الطواف ولو لم يكمل سبعة اشواط فطاف مثلا خمسة ثم يصلي؟ لا
هذا ما يشرع لانه ما اكمل الطواف وجود يعني صلاة ركعتي الطواف لمن اتم لمن اتم الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت طاف ولا يقال انه طاف حتى يكمل الطواف اما الذي لم يكمل الطواف فلا يقال له
نعم كما ان الذي لا يكمل الصلاة لا يقال له صلى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صليتوا مع جماعة ثم جئت الى مسجد اخر وحضرت الاقامة فهل اصلي معهم؟ نعم هل هذا المقتضى الدليل؟ اذا حظرت الاقامة فصلي معهم. ولو صليت
جماعة في مكان قبل هذا والرجل ان صليا جماعة برحالهما لانهم في منى ومنى ما فيها مساجد يصلون الحجاج في رحالهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام هل يخص بمن صلى في رحمه ولم يصلي في المسجد او هو عام في الجميع؟ عام في الجميع لكن هذه واقعة عين لانهم قال قالوا صلينا في رحالنا
فهي واقعة عين ولا الحديث عام. نعم تخلفظون البرودة  فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم هل يحمل هذا الامر على الوجوب
لا ما هو بعلى الوجوب الاستحباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف سجد الكفار مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم لا يؤمنون به عليه الصلاة والسلام قيل انهم في اول الامر اسلموا
ثم جاء خبرائهم جاء في جهل والوليد بن المغيرة فانكروا عليهم فارتدوا عن الاسلام  ارتدوا عن الاسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما اراجع القرآن واحفظه واكرره يشق علي سجود التلاوة عند التكرار. فهل اسجد كلما قرأت الاية
في مجلس واحد الظاهر انه يكفي مرة واحدة واللي اه يكرره للحفظ يكرره لاجل الحفظ لاول مرة يسجد فقط ولا يكرر السجود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان هذه ما هي تلاوة هذا حفظ
يريد الحفظ هو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ينزل الخطيب من المنبر لاجل السجود؟ او يكفيه ان يرجع اذا كان المنبر واسعا وامكن السجود عليه  واللي ورد انه ينزل لكن لا مانع اذا كان المنبر واسعا ان يسجد على المنبر ويسجدون عليه. لا مانع في ارتفاع الامام عن المأمومين
درج المنبر فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما كانت المنابر مرتفعة مثل ما يفعلون الناس الان يرفعون المنابر درجات محدودة ثلاث درجات اربع درجات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر وصلوا خلفه. وقال اردت ان اعلمكم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ذهبت الى اصحاب لي في مزرعة وقد كنت صليت الفرض ثم قاموا لاداء الصلاة صلاة الفريضة فهل اعيد الصلاة معهم؟ ام ان الاعادة خاصة بالمسجد
فهو الظاهر اذا حضرت الصلاة تقام في جماعة تصلي معهم ولو ما هوب في المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل دخل المسجد بعد اذان الفجر. نعم. رجل دخل المسجد بعد اذان الفجر
فصلى اربع ركعات بتسليمتين ركعتين لتحية المسجد وركعتين عن سنة الفجر فهل فعله هذا صحيح ما هو بوجيه لو انه صلى ركعتين بنية راتبة الفجر وتكفيان عن التحية كما انه لو دخل صلى الفريظة تكفي عن راتبة الفجر. نعم. المهم انه يصلي اذا دخل المسجد
ولا يجلس حتى يصلي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صليت المغرب ثم اتيت جماعة يصلون المغرب فانا ادخل معهم واذا دخلت معهم فهل اسلم معهم ام اكمل رابعة
الظاهر انك تدخل معهم الظاهر انك تدخل معهم تصلي مثلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك مصاحف في بلدي في رواية قالون عن نافع وليس فيها مواضع سجود في الانشقاق والعلق. وفي سورة الحج سجدة واحدة فقط
يقول فهل هناك خلاف بين العلماء في عدد السجدات في القرآن؟ نعم هناك خلاف بينهم في عدد السجدات في القرآن آآ يعني اذا قرأت  اية ليس بها سجدة في مصحف
من المصاحف ولكنها فيها يشرع السجود عند حتى ولو كانت ما كتبت يعني ما كتب عندها سجود تلاوة في هذا في هذا المصحف فاسجد لان العبرة بالاية ما هو بالعبرة بالمصحف
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في سجود التلاوة الطهارة والاتجاه الى القبلة؟ هذا سيأتي ان شاء الله عند ما نقرأ الباب الذي وقفنا عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هناك قصة تذكر في سبب سجدة صاد وهي تقدح معروفة اسرائيلية قصة اسرائيلية  داوود عليه السلام نظر الى امرأة مدري كيف وقعت في نفسه غزة زوجها وقتل فتزوجها هذي اسرائيلية ما هي صحيحة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في سجدة صاد هل يجمع المسلم عند سجوده بين النية في سجدة صاد هل يجمع المسلم بين بين النيتين عند سجوده انها تلاوة وانها شكر لا ما يصلح هذا تلفيق
كما يصلح؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان القارئ يقرأ القرآن بالسيارة ومر بسجدة فهل يشرع له ان يسجد اي نعم سمعت هذا السيارة مثل الدابة وهو راكب سواء على الدابة او على السيارة او على
باخرة او على طائرة كله سوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع للمسلم ان يسجد سجود توبة عند فعله لذنب كما فعل داوود عليه السلام  تحتاج الى يحتاج الى بحث عن الدليل. وفيه من يقول صلاة التوبة. لكن الله اعلم يحتاج الى تأكد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من دخل المسجد بعد انتهاء صلاة الفجر او صلاة العصر عندكم في حاشية نيل الاوتار محسن ذكر الصلوات التي لا تشرع بعض الناس يفعلها وهي غير مشروعة ذكرها
ذكر فوقه اظن ثلاثين نوع. نعم اقرأوا وتستفيدون منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من دخل المسجد بعد انتهاء صلاة الفجر او صلاة العصر فهل يجوز ان يتصدق عليه
بان يصلى معه الا اذا فاتته الصلاة وجاء يصلي وحده تتصدق عليه وتصلي معه في في اي وقت العصر او او الفجر او غيره. تصدق عليه وصل معه بدل ان يصلي منفردا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله والذين جاؤوا الى مسجد الخيف بعد الفجر مع هذا امرهم صلى الله عليه وسلم بالصلاة معهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل سجود التلاوة اذا كان راكبا هو مشروع وخاص بحال السفر فقط
او بالظاهر عام كل الركوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلاة التهجد هي اللي خاصة بالسفر. التهجد على الراحلة خاص بالسفر واما سجود التلاوة سجود التلاوة يقولون ما هو بصلاة انما هو عبادة مستقلة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على احدكم ما دام في في مصلاه ما لم يحدث هل هذا الفضل لمن صلى الفريضة ثم جلس ام هو شامل لمن صلى النافلة كسنة الذي ينتظر الصلاة
هذا الذي ينتظر الصلاة يجلس في المسجد يجي مبكر ويجلس ينتظر الصلاة تصلي عليه الملائكة وهو في صلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم له اجر المصلي لينتظر الصلاة
اما اذا قضيت الصلاة فلا يشمله هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حديث ابن عمر رضي الله عنهما في سجود النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى من الظهر. حديث
حديث ابن عمر في سجود النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى من صلاة الظهر يقول ذكر محقق الكتاب انه حديث منقطع وضعيف فهل يقال حينئذ بما قال به بعض الائمة من كراهة قراءة سورة السجدة في السرية
او يبقى الامر على السعة والجواز؟ لا مر على السعة الجواز والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا يقرأ الامام مع المأمومين يقرأون جزءا يوميا بعد صلاة المغرب والصبح. ها
في بلدنا يقرأ الامام مع المأمومين جزءا يوميا بعد صلاة المغرب والصبح بصوت مشترك فاذا مروا بسجود التلاوة سجدوا كلهم فهل يشرعوا هذا؟ هذا بدعة. القراءة الجماعية ويعتادونه ويداومون عليها هذا بدعة
بعد الفرائض او غيرها اذا كانوا يعتادون هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا دخل اذا دخل رجل والامام ساجد سجود تلاوة فهل يشرع ان يدخل معه ويسجد معه اي نعم يدخل معه
يحصل على الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا سجد التالي يجب على المستمع ان يسجد لا ما يجب اصله مستحب وليس واجبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ذكر الامام الشوكاني رحمه الله في الدرس السابق في حديث عتبان لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة في بيته قال رحمه الله وفيه انه يشرع لمن دعي من الصالحين للتبرك به ان يجيب
يقول فهل هذا قوله صحيح؟ لا ما هو بصحيح هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخاف التبرك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اما غيره لا نعم هذا يحدث الغلو نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يجوز للمتنفل الذي يصلي صلاة نافلة هل يجوز لمن يصلي صلاتنا نافلة ان يقرأ من المصحف  يجوز الجواز يجوز لكن لا حاجة الى المصحف لانه يقرأ بما تيسر من القرآن
الا اذا كان في صلاة الليل يطيل القراءة وفي صلاة الليل لا بأس ان يأخذ المصحف اما الصلاة العادية للنوافل ما حاجة حمل المصحف يقرأ بقصار السور وبما يحفظ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سجد الخطيب سجود التلاوة وسجد معه المستمعون فهل يكون اماما لهم اذا رفع من السجود رفعوا؟ اي نعم. وامامهم اذا رفع يرفعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل انا مقيم في هذا البلد ولم اجد لابنتي مجالا للدراسة في المدارس الحكومية. انا انا مقيم في هذا البلد ولم اجد لابنتي مجالا للدراسة في المدارس الحكومية هل يجوز لي ان اسجل ابنتي
في مدارس بلدي الموجودة هنا في الرياض علما بان هذه المدارس في المرحلة الابتدائية لا يدرسون التوحيد واما في المتوسط فما فوق فيدرسونهم عقيدة الاشاعرة. هل هل يجوز ان ادخل ابنتي في هذه المدارس؟ لا
اللي ما يدرسون التوحيد  على طريقة السلف ما يدرسون التوحيد على عقيدة السلف. لا تدرس بنتك عندهم درسها انت لا خل احد يدرسها من اه من النسا الطيبات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
اذا كان القارئ جالسا ومر بسجود تلاوة فهل يشرع له ان يقوم ثم يسجد لقوله تعالى فخر راكعا لا يسجد على حالته ما ما ورد فيما اعلم او في اطلعت عليه ان الرسول كان يقوم ثم يسجد للتلاوة. انما هذا شيء يجتهد فيه بعض
الناس نحتاج الى دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سافرنا من مكة الى المدينة في شهر رمضان بالطريق سافرنا من مكة الى المدينة في شهر رمضان وفي الطريق جبال
كثيرة ولا نستطيع النظر الى الشمس يقول فنظرت في جوالي عن وقت المغرب في المدينة لاننا قريبون منها بثمانين كيلو فحسبنا الوقت وافطرنا ولكن بعد خمس دقائق مررنا بالطريق بمسجد فوجدنا انه لم يؤذن بعد لصلاة المغرب
يقول هل صومنا صحيح ام ماذا نصنع؟ اذا كنتم افطرتم قبل غروب الشمس فلابد من اعادة الصيام لانكم لم تكملوا اليوم الله جل وعلا قال ثم اتموا الصيام الى الليل
فاذا تأكدتم انكم افطرتم قبل غروب الشمس فلا بد من الاعادة  وثمانين كيلو قد يكون هناك فارق توقيت ثمانين كيلو بعيد هذا نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سلم المأموم
قبل الامام ناسيا او اذا سلم المأموم قبل الامام. ناسيا او متعمدا. فما الواجب عليه اذا كان متعمدا بطلت صلاته فاذا كان ناسيا يعود يسلم بعد الامام ولا شيء عليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل مات وعليه دين فجمع له المال او الدين من اهل قبيلته. جمعوا مالا وقضوا دينه وقد بقي شيء من المال الذي جمع فماذا نفعل به
استأذن اصحاب المال فان اذنوا انه يتصدق به على محتاج تصدق به على محتاج. نعم وان كان ما يمكن استئذانهم يتصدق به على محتاج والاجر للجميع ان شاء الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع سجود التلاوة في وقت النهي المغلظ الظيق لا مثل عند بزوغ الشمس وعند قيامها في وسط السما وعند غروبها ما يصلى فيه ولا تدفن فيه الجنائز كما في حديث
آآ كما في الحديث ثلاثون ثلاثة اوقات نهى ان نهينا عن ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا اذا طلعت الشمس بازغة حتى ترتفع واذا قامت قام قائم الظهيرة حتى تزول
واذا تظيفت الشمس من غروب حتى تغرب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع تغيير المكان بعد ادائه لصلاة الفريضة كي يؤدي نافلة؟ وهل صحيح ان الارظ تشهد له بذلك؟
ما عليه دليل هذا هذا ما عليه دليل لا مانع يصلي في مكان النافلة يصلي في مكان الفريضة اذا كان مأموما اما الامام فلا يصلي في مكانه النافلة لئلا يظن ان الصلاة لم تكمل
والامام لا يصلي  مكانه الذي صلى بالناس فيه الفريضة لئلا يتوهم من يراهن ان ان الصلاة لم تكمل. اما غير الامام فلا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل كان يطوف رجل ابتدأ الطواف
وبعدما شرع فيه دخل الحجر وصلى ركعتين ثم اكمل طوافه بعد ذلك فما حكم طوافه رجل رجل ابتدأ الطواف وبعدما شرع فيه دخل الحجر وصلى ركعتين ثم اكمل طوافه فما حكم الطاعة
حكم الطواف اذا اكمل سبعة اشواط فانه يعني ما احتسب دخوله في الحجر من الشوط يعني خرج من الحجر واستمر من المكان الذي دخل فيه الحجر واصل الشوط ما نقص
فلا بأس اذا كمل سبعك اشواط يعتبر صلاته هذه غير صحيحة نعم ولكن في اثناء الطواف تعتبر غير صحيح لكن الطواف اذا تكاملت الاشواط سبعة لا مانع منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما حكم زيارة المرأة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز زيارة النساء للقبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله
زوارات القبور. وفي رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فقرن زيارة النساء للقبور مع الذين يبنون عليها المساجد ويوقدون عليها السرج دل على ان هذا حرام ولم يستثني صلى الله عليه وسلم
قبره او قبر صاحبيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول وما حكم الصلاة في مسجد بجواره قبر اذا كان القبر متصلا بالمسجد ليس بينهما فاصل من طريق او فظا بل هو متصل على جدار المسجد فلا يصلى في هذا المسجد
لانه مبني على قبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قال الشخص علي الطلاق ان تدخل البيت او غير ذلك بقصد الحث او المنع. فهل يقع طلاق او يكون كفارة يمين
ان كان السؤال هذا واقعا فلا بد ان صاحبه يذهب الى دار الافتاء ان كان في الرياظ او ان يذهب الى القاظي في المحكمة القريبة منه اما ان كان سؤال افتراضي
سؤال افتراضي فهذا على الخلاف هل هو يمين في كفارة يمين او هو طلاق معلق فيقع عند اذا علقه على عدم على ان ان يدخل ولم يدخل طلاق معلق على الدخول ولم يحصل الدخول
يقع الطلاق نعم فهذا يرجع الى هل الطلاق؟ هل هذا الطلاق معلق فيقع او هو يمين فيكفر. نعم. الخلاف بين العلماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سجلت ابني الصغير الذي عمره اربع سنوات سجلته في روضة اهلية
ودفعت الرسوم ثم اكتشفت خلال الاسبوع الماضي انهم يستعملون الموسيقى مع الاناشيد يقول هل يجوز لي ان اتركه في هذه الروضة؟ ام يجب علي ان اخرجه علما بان ما دفعته لا يسترجع
لا انت اخطأت لم لم تتأكد من قبل عن هذه الروضة انت اخطأت في هذا ولا تترك ابنك فيها اذهب به الى روضة نزيهة ليس فيها منكرات نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة
اشترت ارضا ونوت انها اذا باعتها انها تبني بها مسجدا ولكن تنتظر لاجل ان يرتفع سعرها لاجل ان يكفي لبناء المسجد سؤالها هل في هذه زكاة هذا ان كانت اوقفتها
ان الوقفا منجزا وجعلتها للمسجد فانها تكون وقفا ولا يتبعها ولا تتصرف فيها اما اذا كانت ما نوى ما اوقفتها مجرد نية فقط مجرد نية فقط للبيع لاجل المسجد فهذه ما بعد صارت وقف الى الان
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اراد نسك التمتع بالحج فاعتمر في اشهر الحج ثم خرج من مكة. نعم من اراد نسك التمتع بالحج اعتمر في اشهر الحج ثم خرج من مكة
الى داخل المملكة او الى خارجها فهل عمرته صحيحة ويكون متمتعا هذا على الخلاف بين العلماء اذا فصل بين العمرة والحج بسفر هل يسقط التمتع على خلاف والراجح والذي كان الشيخ ابن باز يميل اليه رحمه الله انه ان رجع الى بلده واظنه مذهب مالك
ان رجع الى بلده بين الحج والعمرة فان التمتع ينفسخ ويكون الحج مفردا اذا اتى به كون مفردا وان لم يرجع الى بلده فهو باق على تمتعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
من لم يذبح هدي التمتع يصوم عشرة ايام. نعم. من لم يذبح هدي التمتع فانه يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع. هل يجب من لم يقدر من لم يقدر على فمن لم يجد
الله جل وعلا قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع آآ وسبعة اذا رجعتم سبعة الى رجعت لتلك عشرة كاملة فاذا لم يجد الهدي فانه يصوم ثلاثة ايام
في الحج والافضل ان يصومها قبل يوم عرفة فان لم يصمها الا ايام التشريق جاز هذا السؤال يقول هل يلزمه ان يتابع بين الايام ثلاثة ايام وسبعة ايام يصومها متتابعة
ثلاثة ايام في الحج متتابعة ومتفرقة وكذلك السبعة ما ما ما في دليل على انه لابد من التتابع سبعة اذا رجعت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع ان يقول القارئ اذا مر باية سجدة
ان يقول الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذا من عنده هذا هذا كلام من عنده ما ما هو  يسجدوا خلاص اذا مر باية السجدة وقرأها يسجد. ولا ورد انه يقول شيء. لا قبلها ولا بعدها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المعاصي في الاشهر الحرم تضاعف عن غيرها من الاشهر يغلظ المعاصي تغلظ في في الوقت المحرم وفي المكان المحرم تغلظ في الحرم تغلظ في حالة الاحرام
تغلظ في الاشهر الحرم في زمان الفاضل او المكان الفاضل ولا تظاعف السيئات ما تظاعف لكن تغلظ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم عدم سلام على اخواني وعدم تحدثي معهم بسبب خلافات عائلية
او بسبب ظلمهم لي واكلهم لحقي. حرام هذا هذا حرام القطيعة حرام حتى لو ما هم باخوانك من النسب اخوانك من المسلمين قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا خيرهما الذي يبدأ بالسلام فانت تعفو عنهم وتسمح وتواصلهم ولك الاجر العظيم في ذلك وانقطعوهم وان آآ قاطعوك فالاثم على يموم اما انت ادي ما عليك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من هل من شروط المسجد ان يكون المبنى ملكا للمسلمين وليس مستأجرا ايش؟ هل من شروط المسجد ان يكون المبنى ملكا للمسلمين وليس مستأجرا
مسجد وقف مسجد المبني يكون وقفا واما اذا احتاجوا يستأجرون مكان هذا مصلى ما يسمى مسجد اذا احتاج انهم يستأجرون مكان ليصلوا فيه هذا يعتبر مصلى وليس مسجدا المسجد ما يكون وقفا ولا يباع ولا
ولا يغير هذا الوقف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد الحج بنسك الافراد فهل يجوز له ان يقدم السعي على طواف الافاضة في اليوم العاشر بعد طواف القدوم اذا طاف للقدوم
فانه يجوز ان يقدم السعي بعده اما انه يقدمه قبل وليس ولم يسبقه طواف فلا يجزي اذا قدمه ولم يسبقه طواف فانه لا يجزي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص ادى العمرة
عن والدته وفي اليوم الثاني احرم مرة اخرى من التنعيم واعتمر عن نفسه فهل فعله هذا جائز؟ نعم لا بأس اذا ادى العمرة عن والدتها وعن غيرها وفرغ منها فلا مانع انه يخرج من
الحرام يحرم بعمرة ثانية له او لغيره ويؤديها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة لا سترة هل هو امر واجب وما حكم القرب منها مش سحب الصلاة الى السترة مستحب وليس واجبا
فلو صلى الى غير سترة صحت صلاته ما احد يقول ان صلاته باطلة لا تكون صحيحة لكن السترة مستحبة وهي من كمال الصلاة والدنو منها كذلك من كمال الصلاة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المرأة التي دخل بها زوجها ثم طلقها وهو لم يجامعها فهل عليها عدة يا خلا بها اذا خلا بها خلوة  لم يره احد واياها من وراء باب او من وراء ستر
فانها تجب اه فانها تجب عليها العدة اذا طلقها التي دخلتم بهن نعم هذا دخل بها  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا اذا مررنا على مقبرة البقيع نجد نساء واقفات عند سور المقبرة الذي هو عبارة عن شبك
يرى من خلاله القبور يقول تلك النسوة واقفات عند هذا الشبك وبعضهن قد رفعت يديها تدعو. فهل هذا في حكم الزيارة هذا ايه فهل هذا في حكم الزيارة هو زيارة نعم هي زارتها زارت القبور ووقفت
فهذا زيارة قاصدة الزيارة هي وليس هذا من حقها لكن لو مرت مع الشارع مرت مع الشارع ودعت للاموات سلمت عليهم وهي مع الشارع هذي ما زارت انما هذا مرور اذا
بالمقابر  في فرق بين المرور وبين الزيارة وهذه زارته اللي وقفت على الشبك هذه زائرة. لا يجوز لها هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يجمع الانسان بين عدم كثرة السؤال المنهي عنه
وبين الحث على سؤال اهل العلم والتعلم. كيف؟ كيف يجمع الانسان بين عدم كثرة السؤال المنهي عنه وبين اللي ما له حاجة المقصود منه التنطع ولا بيان آآ تعجيز المسؤول او ما اشبه ذلك السؤال اللي ما له حاجة
اما السؤال اللي له حاجة لا هذا مشروع اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز الوصية للورث ها؟ هل تجوز الوصية للوارث لا لا وصية لوارث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية
لوارث ما تنفذ ولا تصح للوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نام الانسان نوما يسيرا الغفوة بالمجلس او بالسيارة هل ينتقض وضوءه بذلك اذا كان متكئا على شيء او مضطجعا فانه ينتقض وضوءه
اما اذا كان جالسا متمكنا من نفسه فلا ينتقض وضوء الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخفق رؤوسهم ثم يقومون ويصلون ولا يتوضأون
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قراءة عمر رضي الله عنه وارضاه بسورة النحل في خطبة الجمعة هل قرأها كاملة؟ ما هو بالظاهر لا. يقرأ منها يقرأ منها ولا يقرأها كاملة؟ نعم
وهل يقال انه يشرع قراءتها كقراءة سورة قاف؟ يقرأ منها وسورة قاف ما تقرأ كاملة يقرأ منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تصلى النافلة في السيارة في الحضر
لا الحظر لا هذا في السفر التهجد على الراحلة في السفر واما بالحظر لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعنا من فضيلتكم ان باب الجرح والتعديل مغلق في هذا العصر
وانتم فاتحينه هالحين وين الجرح والتعديل وين اللي يستطيع يعرف هالباب لولا من غير ما عندهم الا الكلام في الناس تجريح الناس وفلان كذا وفلان كذا هذي غيبة هذي الغيبة ما تجوز
ولو بهذا الجرح هذا الجرح والتعديل هذا من علم الاسناد اسناد الحديث
