بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس التسعون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
انه ابصر رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر رواه الشافعي في مسنده  بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الذين لا تجب عليهم صلاة الجمعة المسافر  المسافر لا تجب عليه الصلاة الجمعة  دليل هذا الحديث وامثاله
ولكن  الذي ينشئ السفر من البلد المسافر الذي مر مر بالبلد هذا لا تجب عليه ان حضرها ان حضرها وصلاها مع المقيمين فهو افظل وان وان لم يحضر فلا تجب عليه
اما المقيم الذي انشأ السفر من بلده يوم الجمعة فهذا يكره له ان يسافر في اول النهار حتى يصلي الجمعة الا ان كان سيصليها في طريقه في بلد اخر يكره
ان يسافر في اول النهار ان ينشئ السفر باول النار واما اذا اذن للجمعة الاذان الاخير فانه يحرم عليه السفر ليصلي الجمعة ثم يسافر  فلابد من هذا التفصيل. نعم باب انعقاد الجمعة باربعين
واقامتها واقامتها في القرى نعم هذه مسألتان المسألة الاولى العدد الذي تنعقد بهم الجمعة المسألة الثانية هل الجمعة خاصة بالمدن او حتى في القرى   ترجمة انها انها تجب على اهل القرى
وليست خاصة  لاهل المدن  اما العدد الذي يشترط لصلاة الجمعة فلم يثبت حديث  اه في حده والصحيح ان من عقدت به صلاة الظهر انعقدت به صلاة الجمعة فتصح من ثلاثة
واحد يخطب واثنان يستمعان فاكثر كل ما كثر الجمع فهو افضل هذا هو الصحيح من الاقوى وفي المسألة ثلاثة واربعون قولا ذكرها الحافظ ابن حجر بفتح الباري ونقلها الشوكاني في نيل الاوتار
هذا احدها نعم عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك وكان وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة
قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم المبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخدمات قلت له كم كنتم يومئذ
قال اربعون رجلا رواه ابو داوود وابن ماجة وقال فيه كان اول من صلى بنا صلاة بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من مكة نعم هذا الحديث عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك
الانصاري رضي الله عنه وكان من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يدافعون عن الاسلام  بشعرهم  وهو وهو احد الثلاثة الذين خلفوا ونزل توبة الله عليهم في سورة في اخر سورة التوبة
الذين خلفوا عن غزوة بدر عن غزوة تبوك الذين خلفوا عن غزوة تبوك لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الى قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا  احدهم كعب ابن مالك هذا
قصتهم معروفة  كان قد ذهب بصره في اخر حياته رضي الله عنه كان ابنه عبدالرحمن يقوده فاذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم على اشهد ابن زرارة   دعا له بالرحمة كل ما سمع النداء يوم الجمعة
فسأله ابنه لماذا تترحم عليه قال لانه اول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم   في المدينة قال كم كنتم يومئذ؟ قال  اربعون  وهذا احد الاقوال انه يشترط لها حضور
اربعين رجلا هذا احد الاقوال بناء على هذا الحديث  ولكن هذا لا يدل على التحديد لا يدل على التحديد كما هو ظاهر وفيه الدعاء لاهل الخير  الذين سبقوا بفعل الخير انه يدعى لهم
واما اسم الموضع فهو في نقيع الخضمات مكان بالمدينة وهذا يدل على ان الجمعة فرضت في في مكة وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يقيموها في المدينة قبل
ان يهاجر اليهم فكان اول من جمع هو هذا الصحابي اسعد بن زرارة رضي الله عنه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مسجد عبد القيس بجواسة من البحرين رواه البخاري وابو داوود وقال بجواثا قرية من قرى البحرين نعم المراد بالبحرين هنا الاحساء. لان اسم البحرين كان يطلق على اوسع من البحرين الان على الاحساء وعلى ما جاورها
كلها يسمى بالبحرين  اول مسجد جمع فيه بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد المسجد الحرام المسجد الثالث في جوافة جواك قرية في الاحساء معروفة الان ومكان المسجد معروف الان
مسجد جوعثاء وقوله قرية هذا دليل على انها تقام في القرى كما ترجم له المصنف رحمه الله وليست خاصة بالمدن نعم باب التنظيف والتجمل للجمعة وقصدها بسكينة وتبكير والدنو من الامام
هذا وما بعده فيه بيان اداب صلاة الجمعة الاداب التي يفعلها من يريد الذهاب لصلاة الجمعة لان صلاة الجمعة تختلف عن غيرها لانها  افضل الصلوات  ولانها يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها
من المصلين فيستحب له اذا اراد الذهاب اليها  ان يغتسل  لجميع بدنه وان يلبس احسن ثيابه وان يتطيب بما يسر الله له من طيب وان يدنو من الامام ولا يؤذي احدا
او يتخطى الصفوف وان يستمع اذا خطب الامام ولا يتكلم يستمع للخطبة هذه اداب عظيمة تفعل لاستقبال هذه الصلاة العظيمة وكذلك من اه من المستحب ان يبكر لها ان يبكر لها كما يأتي
ولا يتأخر الى ان يدخل الامام بعظهم الى ان تنتهي الخطبة وبعضهم الى ان يمضي اول الصلاة فلا يحضر الا متأخرا هذا حرمان  هذا حرمان بسبب الكسل وعدم المبالاة بهذه الصلاة العظيمة
نعم  عن ابن سلام رضي الله عنه. نعم. عن ابن سلام رضي الله عنه. ابن سلامة يعني عبد الله ابن سلام رضي الله عنه احد احبار اليهود الذين اسلموا حين مقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
لما اجتمع الناس عليه صلى الله عليه وسلم ذهب عبد الله بن سلام ونظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعلم انه ليس بالكذاب  بمجرد ما نظر اليه علم ان وجهه
ليس وجه الكذاب فاسلم رظي الله عنه وحسن اسلامه نعم  عن ابن سلام رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة
سوى ثوبي مهنته رواه ابن ماجة وابو داوود هذا في تحسين الثياب ليوم الجمعة وان يعد ثوبين يعني ازار ورداء لانهم كانوا في ذاك الوقت يلبسون الازار والردا ثوبين جديدين او نظيفين
يخص بهما يوم الجمعة. فهذا فيه تحسين الثياب ليوم الجمعة نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم الغسل يوم الجمعة
ويلبس من صالح ثيابه وان كان له طيب مس منه رواه احمد نعم وهذا ايضا فيه من اداب حضور صلاة الجمعة انه يغتسل عند الذهاب اليها واختلف العلماء في حكم الغسل ليوم الجمعة. ذهب بعضهم الى وجوبه
لقوله على المسلم فهذا فيه دليل وهذا فيه دليل على الوجوب وفي قوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم كلمة واجب المراد بها الفرض  وهذا احد الاقوال والقول الثاني ان غسل الجمعة مستحب وليس بواجب
وانما المراد بواجب يعني متأكد واجب على كل محتلم يعني متأكد فغسل الجمعة مستحب سنة مؤكدة  وليس واجب بدليل حديث من اغتسل يوم الجمعة   من اغتسل يوم الجمعة فبها اه من توضأ يوم الجمعة
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل  هذا دليل على عدم وجوب الاغتسال ليوم الجمعة وانما هو افضل من تركه اختار ابن القيم رحمه الله تفصيل فقال من كان فيه روايح كريهة
فيه عرق ويؤذي المصلين بروائحه فانه يجب عليه الاغتسال لازالة هذه الروائح اما من لم يكن فيه روائح كريهة ولا عرق فيستحب له الاغتسال نعم هذا واحد الاغتسال ثاني احسن ثيابه
اما جديد واما نظيف يخص به صلاة الجمعة والثالث يتطيب يمس من الطيب الذي يجده في بيته  ولا يذهب بدون تطيب نعم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الى المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له
ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر الله له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى رواه احمد والبخاري وفيه دليل على جواز نعم وهذا وهذا ايضا في الاداب التي تستحب
يوم الجمعة الاغتسال وهذا عرفناه الادهان ما هو الادهان؟ الاديان ان يزيل الشعث الذي في رأسه باستعمال الدهن بدل ان يكون شعثا يدهنه بما يلينه ويجمله فلا يذهب اليها وهو اشعث الرأس
والثالث الطيب وهذا سبق انه يتطيب ايضا لصلاة الجمعة والرابع انه يدنو من الامام خامس انه لا يؤذي احدا لا يفرق بين اثنين ولا يتخطى رقاب الناس الرابع انه يستمع
للخطبة وهذا واجب الاستماع للخطبة واجب الانصات. يحرم الكلام والامام يخطب بل انه يذهب الاجر فلا يحصل على اجر في صلاة الجمعة وان كانت تجزي عنه لكن ليس له اجر
في ذلك اذا تكلم والامام يخطب الا اذا احتاج انه يسأل الامام او الامام كلمه فلا بأس اذا كلمه الامام يجيبه وكذلك هو يسأل الامام عما اشكل والامام يجيب وهذا لا لا بأس به
اما ان يتحدث الى من بجانبه او او يسلم اذا جاء والناس والامام يخطب ويرد عليه السلام  بل حتى لو ان احدا تكلم وقال له اسكت فليس له جمعة يعني ليس له ثواب حتى انكار المنكر
في هذه الحالة لا يجوز  فالانصات خطبة الجمعة امر واجب والكلام والامام يخطب الا لمن كلم الامام او كلمه الامام حرام ويذهب الاجر فلا فلا اجر له في صلاة الجمعة فيكون كالحمار يحمل اسفارا
كما في الحديث والذي يقول له انصت ليس له جمعة يعني ليس له فضل صلاة الجمعة فهذا فيه فيه بيان حكم الانصات لخطبة الجمعة نعم وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الامام
نعم يقول المؤلف رحمه الله وفي الحديث دليل على انه يجوز الكلام اذا جاء مبكرا ولم يتكلم الامام يبدأ الخطبة له ان يتكلم الى من بجانبه لان التحريم انما يبدأ اذا تكلم الامام
نعم هذي واحدة وفيه وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الامام. هذه مسألة والثانية ما ورد الا واحدة ايه نعم وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي السكينة هذا اللي في الحديث سبق لكن هذا حكم جديد وهو ان يخرج اليها وعليه السكينة
بان يمشي على هيئة السكينة ولا يسرع الى الجمعة لتكثر الخطى الى صلاة الجمعة والمشي افضل من الركوب اذا احتاج الى الركوب فلا بأس اما من ركب وهو يستطيع المشي
فانه تفوته هذه الفظيلة مشى ولم يركب نعم ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي والسكينة عدم الالتفات وعدم العجلة نعم ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد فيركع ان بدا له
ولم يؤذي احدا ويركع بداله يعني اذا حظر قبل دخول الامام فانه يصلي ما شاء لانها ليس لها راتبة قبلها بل من جاء مبكرا فانه يصلي ما شاء ولو تحية المسجد
بدون تحديد عدد  نعم  يركع ان بدا له ولم يؤذي احدا. ولم يؤذ احدا ما يؤذي الحاضرين بان يضايقهم بان يتكلم عليهم بان لا يؤذيهم لا بكلام ولا ولا بفعل
نعم ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي وهذا فيه وجوب وجوب الانصات اذا حضر الامام وبدأ الخطبة فانه ينصت له نعم ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي كانت كفارة لما اذا خرج امام يعني اذا طلع على المنبر خرج يعني طلع على المنبر وليس المراد خرج من المسجد
نعم كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى. رواه احمد من فعل هذه الاداب وصلى الجمعة بهذه الاداب غفر الله له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى من الذنوب الصغائر
وهذا كما في الحديث الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فالجمعة اذا صلاها مع الامام والتزم بهذه الاداب حصل على هذا الفضل
ان الله يكفر ما بينها وبين الجمعة التي بعدها نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة
ثم راح فكأنما قرب بدنه. من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. هذا يفسر المراد بالغسل وانه المراد به الغسل الكامل على جميع البدن وليس المراد انه يتوضأ نعم من اغتسل يوم الجمعة
غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. راحة يعني ذهب الى صلاة الجمعة مبكرا في الساعة الاولى كانما قرب بدنه تقرب الى الله بذبح بدنه يعني بعير يعني بعير  وهذا افظل القربان
نعم من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة فكأنما قرب بقرة والبقرة اقل من البدنة  هذا في الساعة الثانية نعم
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن انما قرب كبشا اقرن يعني له قرنان كامل الخلقة وهذا افظل انواع الغنم نعم ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة
نعم كانما تقرب الى الله بذبح دجاجة. نعم ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة من راح في الساعة الخامسة وهي الاخيرة كأنما قرب بيضة كأنما تقرب الى الله ببيضة دجاجة
وهذا اقل شيء نعم فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وهو خرج الامام يعني صعد على المنبر حظرت الملائكة يستمعون الذكر فهذا اذا كانت الملائكة يستمعون بنو ادم الحاضرون اولى بالاستماع
نعم فهذا فيه تعظيم خطبة الجمعة وانها يستمع اليها وتحضرها الملائكة نعم فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر رواه الجماعة الا ابن ماجة رواه الجماعة هم اصحاب السنن الاربع ومسند الامام احمد
والصحيح ان يستثنى من اصحاب السنن ابن ماجة نعم وفيه دليل على ان افضل الهدي فهذا الحديث فيه تفاوت الاجر بتفاوت التبكير من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه الى ان قال ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة
ثم بعد الخامسة يصعد الامام وتحظر الملائكة اختلف العلماء بالساعات هذه ما هي؟ هل هي الساعات الفلكية يعني اربعة وعشرين ساعة في اليوم والليلة او هي الساعة يعني جزء من الوقت
جزء من الوقت وليس هو الساعة المعروفة بالساعة الفلكية انما هي جزء من الوقت وهذا هو الصحيح ان المراد جزء من الوقت والذاهبون الى صلاة الجمعة يتفاوتون. بعضهم يسبق بعضا
نعم وفيه دليل على ان افضل الهدي الابل ثم البقر ثم الغنم. قال المصنف رحمه الله المجد في هذا الحديث دليل على ان افضل الهدي اهدى اهدى بدنه على ان افضل الهدي الابل
ثم البقر ثم الغنم نعم قول المصنف وفيه دليل على ان افضل الهدي الابل ثم البقر ثم الغنم نعم وقد تمسك به من اجاز الجمعة في الساعة السادسة نعم لان
لان الساعة الخامسة اخر الساعات يكون بعدها الساعة السادسة هي وقت الصلاة وقت صلاة الجمعة نعم ومن قال وقد تمسك به من اجاز الجمعة في الساعة السادسة ومن قال اذا نذر هديا مطلقا
اجزأه اهداء اي مال كان وفيه دليل لقول من قال اذا نذر هديا مطلقا لم يعين. قال علي هدي ولم يبين له بدنة ولا بقرة ولا شاة فانه يهدي اي مال لانه قال كانما
قرب دجاجة كأنما قرب بيضة معلوم ان الدجاجة ليست قربانا ومن بهيمة الانعام ليست من بهيمة الانعام كذلك البيظة وانما هي مال نوع من المال فاذا نذر هديا مطلقا ولم يعين
يخرج اي شيء من المال نعم وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجبروا الذكر وادنو من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها
رواه احمد وابو داوود. وعن وعن سمرة نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر احضروا الذكر يعني الخطبة. خطبة تسمى ذكرا كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
وذكر الله هو الخطبة ففيه دليل على حضور الخطبة على وجوب حضور الخطبة والاستماع اليها والانصات لها والاهتمام بها هذه اللي يتساهل فيها كثير من الناس تساهلوا فيها كثير من الناس يقول تو الامام توه الامام يطول وتونا
ويتأخر الى ان تذهب الخطبة فاته اجر عظيم نعم فاته اجر عظيم. نعم احضروا الذكر وادنوا من الامام وادنوا من الامام كل ما دنا صار بالصف الاول بالثاني كل ما قرب من الامام فهو افضل. كل ما بعد
فانه ينقص اجره نعم فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها. يعني يجازى بتأخره انه يؤخر منزلته في الجنة جزاء له فهذا فيه فظل تقدم دنو من الامام
الذي يتساءل فيه كثير من الناس اليوم بالكسل والجهل ايضا يقول اصلي الجمعة ويكفي. يكفي لكن فاتك فضل عظيم. من خير كثير  نعم فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخل. تباعد عن صلاة الجمعة عن الصفوف وعن التقدم يكون في المؤخرة
يحرم نفسه نعم رواه احمد وابو داود نعم باب فضل يوم الجمعة وذكر ساعة الاجابة وفضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نعم هذا فيه فضائل يوم الجمعة
وخصائص يوم الجمعة وهي كثيرة يختص بها دون سائر الايام وقد اوصلها ابن القيم في زاد المعاد الى اكثر من اربعين فضيلة اربعين خاصية اليوم الجمعة فهذا يدل على فضل هذا اليوم
على سائر الايام فيوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة هو افضل ايام العام نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة
نعم خير يوم من ايام الدنيا طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ثم بين ما فيه من الفضائل نعم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم؟ هذه واحدة من فضائله انه
فيه خلق ادم ابو البشرية عليه السلام نعم فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة. هذه الفضيلة الثانية ادخل ادم الجنة ادخل الجنة لان الله اسكنه وزوجه الجنة فهذا من فضائل ادم عليه السلام
وقد حصل هذا في يوم الجمعة فهو من فضائل يوم الجمعة الله جل وعلا لقال له اسكن انت وزوجك الجنة منها وكلا من حيث شئتما اسكن انت وزوجك الجنة وكلا من حيث شئتما ولا تقربا
هذه الشجرة تكون من الظالمين. وسوس لهم الشيطان واذلهما فاكلا من الشجرة فعاتبه الله الم ان انهكوا ما امتلكم الشجرة عاتبهما الله على ذلك ندم قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
من الخاسرين تاب الله عليه واهبطه الى الارظ اهبطه الى الارظ نعم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. وفيه اخرج منها بسبب المعصية التي ارتكبها بتسويل من الشيطان لعنه الله
ولكنه تاب الى الله وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى نعم ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. شوفوا ابليس عصى ربه وادم عصى ربه. لكن ابليس ما تاب
ابليس لم يتب واحتج بالقدر قال بما اغويتني يقول لي رب انت الذي اغويتني ما قال انا غويت ونسب الذنب الى نفسه بل ذهب الى مذهب الجبرية فقال بما اويتني
اما ادم وزوجه قال ربنا ظلمنا انفسنا اعترفا فرض بالذنب وانهم هم اللي اذنبوا وهم اللي فعلوا هذا فتاب الله عليهما شوف الفرق بين هذا وهذا هذا لعنه الله وطرده
لانه لم يتب واحتج بالقدر والقدر لا يحتج به على المعاصي ما يحتج بالقدر على المعاصي وانما يحتج به على المصائب التي ليس للانسان فيها دخل اما المعاصي التي هي بفعل العبد
فلا يحتج بالقدر بل بل يتوب الى الله عز وجل ويعترف بذنبه لما اعترف ادم عليه السلام وزوجه بذلك. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
فتاب الله عليهما تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم نعم ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. وذلك مما يحصل في هذا اليوم انها تقوم فيه الساعة
التي لا يعلمها الا الله. يعلم وقت قيامها الا الله لكنها في يوم الجمعة تقوم في يوم الجمعة ففيه احداث هذا اليوم فيه احداث عظيمة في في الماضي وفي المستقبل
فلذلك امتاز على سائر الايام نعم ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم والترمذي وصححه نعم وعن ابيه. رواه مسلم هذا خلاص ما يحتاج يقال صح لكن الترمذي
رواه الترمذي وصححه الترمذي. نعم وعن ابي لبابة البدري رضي الله عنه ان رسول الله وعن ابي لبابة البدري يعني ممن شهد بدرا رضي الله عنه نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله تعالى. سيد الايام يوم الجمعة وهذا يدل على فضله وانه افضل الايام نعم واعظمها عند الله تعالى واعظم عند الله تعالى من يوم من يوم الفطر ويوم الاضحى
اعظم من عيد الفطر وعيد الاضحى وهما يومان عظيمان لكن يوم الجمعة افضل منهم وهو عيد الاسبوع نعم وفيه خمس خلال فيه يعني خمس صفات قص بها نعم خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام
نعم هذه واحدة واهبط الله فيه ادم الى الارض هذه الثانية وفيه توفى الله ادم. هذه الثالثة. وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا الا اتاه الله هذه من فضائل يوم الجمعة وهي
ان فيه ساعة الاجابة من وافقها ودعا الله فيها استجاب له ساعة الاجابة في يوم الجمعة لكن في في اي باي وقت منه في اوله في في اخره في متى
اخفاها الله جل وعلا في هذا اليوم مثل ما اخفى ليلة القدر برمضان من اجل ان يجتهد المسلم في سائر اليوم في كل يوم الجمعة فيحصل على الاجر العظيم ويصادف هذه الساعة. من
اجتهد ودعا الله في كل اليوم صادف هذه الساعة بلا شك اما من اختصر على ساعة معينة فربما لا يصادفها. لا تكن هي ساعة الاجابة ففيه ان الانسان يكثر من الدعاء
بيوم الجمعة قد اختلف العلماء بتحديدها تلف العلماء في تحديدها على اقوال كثيرة ذكرها الحافظ لفتح الباري رجح الامام احمد رحمه الله انها اخر انها اخر ساعة من يوم الجمعة
اخر ساعة عند غروب الشمس هذا ما رجحه الامام احمد وفيه اقوال كثيرة ايظا منهم من قال انها ما بين ان يصعد الامام على المنبر الى ان تقظى الصلاة واقوال كثيرة
نعم وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه ما لم يسأل حراما ما لم يسأل حراما لان السؤال الحرام اعتداء في الدعاء اعتداء بالدعاء ولا يقبل الاعتداء بالدعاء
نعم وفيه تقوم الساعة كما سبق نعم. ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا هن يشفقن من يوم الجمعة يخفن من يوم الجمعة لان فيه تقوم الساعة
فيخفن من هذا اليوم والله اخفاها لا تأتيكم الا بغتة اخفاها يخافون من هذا اليوم ان يصادف يوم قيام الساعة نعم رواه احمد وابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل خيرا الا اعطاه الله اياه وقال وهو قائم يصلي
الامام احمد رجح انها اخر اليوم ويا اخر اليوم ليس فيه صلاة وقت نهي قالوا معنى قائم يصلي يعني ينتظر الصلاة لان من ينتظر الصلاة فهو في صلاة كما في الحديث نعم
وقال بيده قلنا يقللها يزهدها وقال بيده صلى الله عليه وسلم يقللها يعني انها ساعة قليلة ومع هذا فيها هذا الفضل العظيم. نعم رواه الجماعة الا ان الترمذي وابا داوود
لم يذكرا القيام ولا يقللها قائم يصلي لم يذكرا وهو قائم يصلي ولا قال بيده يقللها. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام يعني على المنبر الى ان تقضى الصلاة رواه مسلم هذا احد الاقوال وهو قول قوي قول قوي نعم هي ما بين ان يجلس الامام يعني على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. رواه مسلم وابو داوود
نعم هو قول قوي والحديث صحيح في هذا. بعضهم يقول انه تتنقل تتنقل في اليوم والله اعلم. نعم  وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الى الانصراف منها رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب
وهذا قول اخر بعد انها وقت صلاة الجمعة من حين كبر الامام الى ان يسلم. نعم وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
انا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة عبد الله بن سلام كما سبق انه من احبار اليهود وهو يحدث عن الكتب السابقة لانه قرأ التوراة نعم انا لنجد في كتاب الله تعالى
في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيئا الا قضى له حاجته قال عبدالله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة
فقلت صدقت او بعض ساعة يعني او ذكر في كتابكم او بعض ساعة قال صدقت هكذا في كتابهم في التوراة يعني. نعم فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي
قال اخر ساعة من ساعات النهار. هذا هذا مستند الامام احمد اخر ساعة من ساعات النهار يعني قبيل الغروب نعم قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا لا يجلسه الا الصلاة
فهو في صلاة. يعني يصلي بمعنى ينتظر الصلاة. صلاة المغرب وهو في صلاة نعم ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة. رواه ابن ماجة
نعم وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا الا اعطاه اياه
وهي بعد العصر رواه احمد وهي بعد العصر وبعد العصر يحتمل ما بعد العصر مباشرة او بعده بمدة او اخر شيء يحتمل هذا. نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يوم يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه والتمسوها اخر ساعة بعد العصر. هذا هذا مما يرجح مذهب الامام احمد رحمه الله والمراد بالساعة
القطعة من الزمان وليس الساعة لستين دقيقة الساعة الفلكية لا. نعم والتمسوها اخر ساعة بعد العصر رواه النسائي وابو داود نعم وعن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
اجتمعوا فتذاكروا فتذاكروا الساعة فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة رواه سعيد في سننه وهذا مما يرجح قول الامام احمد رحمه الله لم يختلفوا
في انها اخر ساعة كما دلت عليه حديث عبد الله بن سلام وغيره نعم وقال احمد بن حنبل رحمه الله اكثر الاحاديث في الساعة التي يرجى فيها اجابة الدعاء انها بعد صلاة العصر
ويرجى بعد زوال الشمس نعم بعد دخول الامام يعني كهذين الوقتين اما انها عند دخول الامام واما انها اخر ساعة نعم وعن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه في الصور يعني النفخة في السور نعم والصعقة اللي هي نفخها الاولى ثم الثانية التي نفخت البعث. نعم
وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات. هذي النفخة الاولى فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى نفخة البعث
فاذا هم قيام ينظرون. نعم فاكثروا علي من الصلاة فيه هذا دليل ما جاء بالترجمة الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم امرنا الله بها. ان الله وملائكته يصلون
على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والله صلى على نبيه وصلت عليه الملائكة و امر الله المؤمنين ان يصلوا ويسلموا عليه. هذا مطلق نصلي ونسلم عليه في اي وقت
ولكن في يوم الجمعة اكد نعم وهذا من حقه علينا من حقه علينا ان نصلي وان نكثر ان نكثر من الصلاة التسليم عليه نعم فاكثروا علي من الصلاة فيه. صلي وسلم. فان صلاتكم معروضة علي
قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يعني وقد بليت فقال ان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء رواه الخمسة الا الترمذي نعم فاجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا تبلى ولا تأكلها
الارض وتعرض صلاتنا عليه صلى الله عليه وسلم ويرد علينا. من صلى من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا كما قال صلى الله عليه وسلم اذا فالفضل يعود الينا والاجر يعود الينا
نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة. فانه مشهود تشهده الملائكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى حتى يفرغ منها
رواه ابن ماجة. وهذا فيه ان ان صلاتنا تعرض عليه صلى الله عليه وسلم وهو في قبره يبلغه اياها الملائكة في رد علينا عليه الصلاة والسلام نعم وعن خالد بن معدان
رضي الله عنه. ولهذا قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني نعم وعن خالد بن معدان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكثروا الصلاة علي في كل يوم جمعة
فان صلاة امتي تعرض علي في في كل يوم جمعة رواه سعيد في سننه يعني يتأكد الصلاة عليه في يوم الجمعة بفضل هذا اليوم والا فالصلاة عليه في كل الاوقات. نعم
وعن صفوان بن سليم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي رواه الشافعي في مسنده ما فيه زيادة وليلة الجمعة يعني
وقت الصلاة افضل ما تكون يوم الجمعة وليلة الجمعة. نعم وهذا والذي قبله والذي قبله مرسلان مرسلان يعني من رواية التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو المرسل
ما رواه التابعي عن الرسول نعم باب الرجل احق بمجلسه؟ يكفي       احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل جاء ما يدل على ان يكون غسل يوم الجمعة من جنابة
يقولون افضل نعم كونوا عن جنابة افضل لانه اغض للبصر  غض للبصر نعم فيكون في اذا كان عن جنابة فهو وافضل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
هناك في البلاد الغربية امرأة مسلمة ولها محل تجاري يقع قريبا من المسجد فهل يجب عليها اغلاق المحل اثناء صلاة الجمعة نعم لان اذا فتحت المحل عند المسجد الجمعة وهي تقام ربما الناس
يذهبون اليها ويتأخرون عن صلاة الجمعة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الافضل للمرأة حضور صلاة الجمعة او البقاء في بيتها اذا كان اذا كان حضورها يترتب عليه
يترتب عليه مفاسد بان تتعرض للرجال او الرجال يتعرضون لها تخشى من هذا فان صلاتها في بيتها استر لها اما اذا لم يحصل منها آآ لم يحصل عليها اذى من حضورها
فتحظر الصلاة لكن بيتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وحضورها الجمعة والجماعة جائز وصلاتها في بيتها احفظ لها واستر لها. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجب على من تكلم اثناء الجمعة التوبة او ان يصلي ظهرا لا ما يصلي ظهرا لان صلاته صحيحة ولكن ليس له اجر
يفوته فظل الجمعة هذه عقوبة له ويتوب الى الله يتوب الى الله ويستغفر ولا يعود لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا دخلت المسجد يوم الجمعة في الساعة العاشرة
وانا اول واحد في المسجد فهل احصل على فضل الساعة الاولى لا متأخرة الساعة الاولى من بعد طلوع الشمس بعضهم يقول بعد الفجر بعظهم يقول بعد الفجر او بعد طلوع الشمس
لكن على كل حال له من السبق والفضل بقدر ما تقدم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما الافضل الاكثار من التنفل قبل خروج الامام يوم الجمعة او قراءة سورة الكهف
كله كله خير ان شاء الله كله خير اشتغل بالصلاة الى ان يحضر الامام هذا افضل. انه يشتغل بالصلاة من دخوله الى ان يحضر الامام هذا افضل وان جلس يذكر الله
او يقرأ القرآن فهذا خير ايضا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول انا اسكن في حجرة في المسجد ولا اخرج الى الجمعة الا قبل ان يأتي الخطيب بعشر دقائق
فهل اكون من الذين بكروا الى المسجد بسبب سكنى المسجد  لا تخرج الى المسجد تجلس في المسجد افضل من جلوسك في الحجرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
بعض الناس اذا حضر الى الامام هو اللي تأخر الى الصلاة اما انت تحظر تنتظر الصلاة تحظر على الاجر؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول بعض الناس اذا حضر الى الجمعة والمؤذن يؤذن
انتظر حتى حتى ينتهي ثم ثم يصلي ركعتين فهل فعله صحيح؟ لا انه يبادر بالصلاة لاجل تفرغ لسماع الخطبة فيصلي والمؤذن يؤذن من اجل ان يتفرغ من سماع الخطبة. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يتعلق الحرمان لمن تكلم بين الخطبتين لا اذا سكت الامام قبل يعني قبل الخطبة او بين الخطبتين فلا مانع من الكلام. انما والامام يخطب كذا والامام يخطب
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول متى يبدأ وقت صلاة الجمعة ومتى ينتهي مثل صلاة الظهر يبدأ بزوال الشمس يبدأ بزوال الشمس مثل صلاة مثل صلاة الظهر
هذا الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الصحيح والراجح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول روى احمد وابن ماجه وينتهي بدخول وقت العصر ينتهي دخول وقت العصر مثل الظهر تماما. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول رواه الترمذي وابو داود وابن ماجة واحمد عن اوسمه الثقافي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل
وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة نعم عمل سنة اجر صيامها وقيامها هل هذا الحديث صحيح تحتاج الى بحث في سنده لكن وش المانع
ففضل الله واسع يا اخي تستكثر فضل الله امر الله واسع. المدر المهم المهم ثبوت الحديث فاذا ثبت فلا كلام بعضهم يستكثر هذا الاجر وهذا الثواب استغربوا نعم احسن الله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما وجه كون اخراج اخراج ادم عليه السلام من الجنة ان يكون من فضائل يوم الجمعة من الاحداث التي حدثت مثل قيام الساعة من الاحداث التي حدثت
في هذا اليوم ما احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول نحظر جماعات في بريطانيا وصلاة الجمعة تقام ولكن لبعضنا درس في هذا الوقت ولكن ولكن لبعضنا درس في هذا الوقت. يعني في الجامعة
نعم فهل لنا ان نقيم صلاة الجمعة مرة اخرى لا قلت لها فاتتكم صلاة الجمعة مع المسجد مع المصلين صلوا ظهرا فاتتكم صلاة الجمعة وصلوا ظهرا. نعم ولا تكرر صلاة الجمعة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ذكرتم ان الساعة المذكورة في الحديث انها جزء من الوقت فكم تبلغ من الدقائق تقريبا والله انا ما ادري جزء من الوقت وبس
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول حديث ابن سلام هل يدل على ان ساعة الاجابة يوم الجمعة ليست خاصة بامة محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك نعم لانه كان مذكور في
الثوراة فيوم الجمعة فظله سابق قديم يعني فضله قديم يوم خلق السماوات والارض. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا اخطأ الامام يوم الجمعة باية فهل يرد عليه
الخطبة نعم. اي نعم. يفتح عليه ما يخاف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز رفع اليدين في الدعاء عندما يجلس الامام بين الخطبتين لا رفع اليدين لا ولكن يدعو بدون رفع دين. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الافضل الصف الاول بعيد عن الخطيب ام الصف الثاني او الثالث قريب من الخطيب الصف الاول يكون بعيد من الخطيب شلون يعني قصده طرف الصف
هل طرف الصف الوسط الصف افضل من طرفه نعم كل ما قرب من الامام فهو افضل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول سمعت من بعض اهل العلم
من يقول ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة افضل من قراءة القرآن وش الدليل على هذا وش الدليل على هذا؟ يجمع بينهم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ القرآن ويقتصر
على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الخطبة وهل هو واجب او مستحب
الخطيب يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واما الذي يستمع يصلي عليه في نفسه ولا يرفع صوته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز ان اقول ان الساعة لا تقوم الجمعة القادمة
لاني اعلم علامات الساعة يعني انت تعرف قيام الساعة متى يعني تشارك الله في هذا ايش هالكلام هذا نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل الذي يستيقظ يوم الجمعة على جنابة
له ان يغتسل مرتين ليش ايش السؤال يقول احسن الله اليكم هل الذي يستيقظ يوم الجمعة على جنابة له ان يغتسل مرتين لا يغتسل للجنابة ويكفي نعم احسن الله اليكم
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المسافر لا تجب عليه الجمعة ولكن اذا قام اذا اقام في بلد مدة اربعة ايام وهو يسمع النداء فهل تجب عليه الجمعة وكذلك الفروض اذا جاز له القصر في اربعة ايام فاقل فلا تلزمه صلاة الجمعة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنا نسكن خارج القرية ولا نسمع اذان الجمعة بالصوت المجرد ولا بالمكبر مع توفر السيارات هل تجب علينا صلاة الجمعة في القرية
لا ما تجب اذا اذا تباعدتم عن المسجد ولا تسمعون الاذان فلا تجب عليكم لكن كونكم تحضرون وبالسيارات افضل. نعم احسن الله من باب الفضيلة ما هو من باب الوجوب
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا قال الخطيب في اخر الخطبة الاولى واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم هل يشرع لي ان اقول استغفر الله؟ ما في شك
نعم استغفر الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول في بلدنا لا توجد محاكم شرعية فما حكم ذهابنا الى المحاكم القانونية لاخذ حقوقنا اذا كنتم لا تظلمون احدا وانما تريدون التوصل
الى حقكم فخذوه ولا تضيعوه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز لشخص ان يشارك في المسابقات ليفوز فيها وش هالمسابقات ها  المسابقات ما تجوز الا فيما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم
الرماية مسابقة في الرماية المسابقة على الخيل المسابقة على الابل لاجل ان يتدرب على الجهاد ما هو بيركبها الابل والخيل والرماية لاجل الجائزة فقط وانما لاجل ان يتدرب على الجهاد
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول في فضل صلاة الميت جاء الاثر بثواب قيراط نعم جاء جاء في الحديث ثواب قيراط فهل يكونوا من الجزاء تكفير قيراط من السيئات
اعد السؤال يقول في فضل صلاة الميت جاء الاثر بثواب قيراط قيراط اه فهل يكون من الجزاء تكفير قيراط للسيئات انتي ما فهمت السؤال الحديث كما جاء واما السيئات تب الى الله منها. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما حكم تقصير الثياب فوق نصف الساق لا شهرة هذا شهرة حتى فوق الكعب يعني في المجتمع اللي لباسهم الى الكعب لا تخالفهم تصير شهرة
لا تخالف لباس المجتمع ما دام انه يوافق السنة البس مثلهم لا تخالفهم تصير شهرة بينهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول معلم حلف على طالب بالا يحضر اليوم التالي الا ومعه والده
ها معلم حلف على طالب مم بالا يحضر اليوم التالي الا ومعه والده نعم. فغاب الطالب فهل على المعلم كفارة هو جمع بينه انه يحظر ويحظر معه والده والده ما هو بحاضر معه اذا ما حظر معه اذا حظر هو
ولم يحضر معه والده يكون على المعلم كفارة اما اذا لم يحضر اصلا ما حصل ترتب ترتب المحلوف عليه نعم لانه يبيه يحظر ويحظر معه والده الى ما حظر هو فما يترتب على حضوره يلغو ايضا ما ليس به شيء. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما حكم تعليق الايات كقول الله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يحتاج تعليق الايات انت تقرأها وتستحضرها وتدعو بها ولا حاجة انك تعلقها
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول عند بداية الاتصال بالجوال ايهما يبدأ بالسلام المتصل او المتصل عليه كيف احسن الله اليكم يقول عند بداية الاتصال بالجوال. اذا بغيت تخاطب احد بالجوال او غيره تبدأ بالسلام
جواله غيره اذا بغى يرد تتخاطبه تكلمه تبدأ بالسلام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يبدأ وقت الضحى ومتى ينتهي لارتفعت الشمس قيد رمح الى ان تتوسط الشمس
فوق الرؤوس قبل قبيل الظهر كل هذا وقت لصلاة الظحى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز ان يقال في المقبرة حين دفن الميت فانه الان يسأل
كيف هل يجوز ان يقال في المقبرة حين دفن الميت فانه الان يسأل. ما قال لنا الرسول قولوا فانه الان يسأل. قولوا استغفروا لاخيكم استغفر. هذا المطلوب منك مطلوب منك ان تستغفر له ولا تقل فانه الان يسأل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ساسافر في الايام المقبلة وساترك زوجتي وحدها وهي تخاف من الاقامة وحدها فهل يجوز ان تبقى مع خالتي في دارهم مع العلم ان زوج خالتي موجود ولكن يحافظون على عدم الاختلاط
نعم ما دام انه ما في خلوة ما فيه خلوة البيت فيه فيه اكثر من المرأة فلا بأس لان ما في خلوة وهي متسترة ومنعزلة ما يخالف. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
ما سبب ما ما سبب اختلاف العلماء حول زيارة القبور للنساء ما اختلفوا خلافا معتبرا الصحيح انه انه ما يجوز زيارة النساء للقبور هذا هو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله
زوارات او في رواية زائرات القبور ليدل على ان زيارته للقبور كبيرة لانه لعن عليها واللعن لا يكون الا على كبيرة فلا يجوز لي ولا ولا في دليل يعارض هذا الحديث دليل بمرتبة هذا الحديث يعارضه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذهب مع والدي كبير السن للاستراحة في كل يوم سبت ها يقول احسن الله اليكم اذهب مع والدي كبير السن للاستراحة في كل يوم سبت
وانا بودي ان احضر درس السبت. فهل تركي للدرس افضل ام طاعة والدي افضل؟ لا طاعة والدك افضل اذا كان يحتاج اليك ترافقه وتخدمه هذا افضل من حضورك الدرس ومع الدرس يسجل وبامكانك تاخذ تسجيل تستمع اليه كأنك حاضر
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول من قدم من سفر بعد المغرب من قدم من سفر بعد المغرب فهل يصليها فور وصوله ام له ان يؤخرها حتى يدخل حتى يدخل وقت العشاء؟ لا ما يجوز اللي يوخرها
صلي المغرب اذا دخل وقت العشاء يصلي العشاء لانه انقطع السفر وانتهى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل من فرنسا يقول انا شاب واريد ان اتزوج من امرأة من اهل الكتاب
هل يجوز ذلك يجوز ذلك بشرط ان تكون محصنة يعني عفيفة عن الزنا حقيقة عن عن الزنا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وتزوج المسلمة ما في شك انه افضل واحوط
لكن اذا كانت انها كتابية وعفيفة عن الزنا فانه يجوز الزواج بها والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا متخذي اخذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
في بعض الدول الكافرة يريد بعض المسلمين دعوة الكفار الى الاسلام والدولة تسمح بذلك في بعض الاماكن العامة فهل تنصح فهل تنصح هؤلاء
