بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدوس مائة وستة عشر. بسم الله
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم اما بعد قال المؤلف رحمه الله على باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله باب ما جاء في صوم شعبان يعني تطوعا والاشهر الحرم فشهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم غالبه لانه لا يصام شهر كامل تطوعا الا الا رمضان
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام من شعبان لكنه لا يستكمله  بل يتركوا منه شيئا والاشهر الحرم التي حرم الله القتال فيها كما قال تعالى ان عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم منها اربعة حرم وهي ثلاثة اشهر وشهر فرض ثلاثة الاشهر الفرد هي ذو الحجة وذو القعدة والمحرم
ذو الحجة ذو القعدة والمحرم هذه ثلاثة والرابع شهر رجب قال ثلاثة سرد وواحد طرد  وكانت هذه الاشهر الحرم يحرم فيها القتال بالجاهلية فلما جاء الاسلام نسخ ذلك وصار القتال مشروعا
قتال المشركين مشروعا في كل الاشهر واما قوله تعالى  فانسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين  المراد بالاشهر الحرم هي الاشهر التي  آآ هي التي ذكرها الله بقوله تعالى آآ في هي شهر
ذي الحجة هو شهر ذي القعدة وشهر المحرم هذه ثلاثة حرم الله فيها القتال من اجله ان يتمكن الناس من الحج والعمرة فلما جاء الاسلام صار صار القتال الكفار مشروعا في كل
وقت واما قوله تعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم تقتل المشركين فالمراد بها الاشهر التي جعل الله للمشركين فيها سياحة فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله  وان الله مخزي الكافرين
هذه هي الاشهر الحرم وهي التي جعلها الله فسحة للمشركين وسياحة للمشركين مدة اجل فيها قتالهم فاذا انسلخت فانهم يقاتلون وليس المراد بالاشهر الحرم في هذه الاية الاشهر التي هي ذو الحجة
ذو القعدة والمحرم ورجب. نعم باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما
الا شعبان يصل به رمضان. رواه الخمسة ولفظ ابن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان نعم لكنه لا يستكمل شهر شعبان بل يصوم غالبه لانه لا يصام شهر كامل الا شهر رمظان
وشهر الله المحرم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ يصومه الا قليلا يعني يترك منه شيئا لانه لا يستكمل شهر الا رمضان. نعم
وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهر استكمل صيام شهر قط الا شهر رمظان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق على ذلك كله
نعم هذا الحديث يبين انه لم يكن يصوم شهرا كاملا الا رمضان فمعنى انه يصوم شعبان يعني يصوم غالبه يصوم غالبه ولا يستكمله. نعم وعن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول قال فما لي ارى جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك
قلت يا رسول الله اني لقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده
وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داوود وابن ماجه وهذا لفظه شهر الصبر وشهر رمضان شهر الصبر وهو شهر رمضان هو الذي يستكمل بالصيام وصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. يعني من من الهلال الى الهلال
هذا شهر رمظان واما ما عداه فانه لا يستكمل بالصيام بل يصام غالبه نعم باب الحث على صوم الاثنين والخميس من كل اسبوع من من الايام التي يستحب صيامها من كل اسبوع الاثنين والخميس
نعم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داود لكنه له من رواية اسامة ابن زيد نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والترمذي ولابن ماجه معناه. ولاحمد والنسائي هذا المعنى من حديث اسامة
ابن زيد هذا بيان الحكمة من كونه يخصص يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع انهما يومان تعرض فيهما اعمال العباد التي كتبتها الحفظة في صحائفها على بني ادم تعرض على الله
فيثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم هذين اليومين. اللذين تعرض فيهما اعمال العباد على الله سبحانه وتعالى
نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. رواه احمد ومسلم وابو داوود
وهذا ايضا من الحكم في صيام يوم الاثنين انه يوم ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وانه اليوم الذي اوحي ابتدأ الوحي فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يصوم من اجل ذلك
يوم الاثنين نعم باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم فكون الرسول يصوم يوم الاثنين لانه يوم ولد فيه هذا من الحكم في صيام يوم الاثنين وليس هذا من الاحتفاء بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
ان الرسول لم يكن يحتفي بيوم مولده بما يعمله المبتدعة الان من الحفلات بيوم المولد انما هذا عند النصارى هم الذين احدثوا الاحتفال بمولد المسيح عليه السلام فشرى هذا الى هؤلاء
المبتدعة فصاروا يعظمون آآ الايام مولد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم نعم من الايام التي يكره صومها افراد يوم الجمعة راد يوم الجمعة
لانه يوم عيد الاسبوع والناس بحاجة الى الفطر من اجل صلاة الجمعة والاتيان اليها فيكره افراده. اما انه يصوم يوم الجمعة تبعا لغيره  يدخل في صيامه فهذا لا بأس به انما المكروه افراده
يوم الجمعة ويوم السبت بان يوم السبت لليهود فنحن لا نعظم اليوم الذي يعظمونه انما جعل السبت على الذين تلفوا فيه والاصل في يوم السبت سمي كذا لانه اليوم الذي حرم الله فيه على اليهود صيد السمك
لما حرم عليهم صيد السمك في يوم السبت احتالوا وحفروا الحفر ووضعوا عليها الشباك فجعل فجعل آآ كالحيتان تكثر يوم السبت ابتلاء من الله وامتحان وتدخل في هذه الحفر فتمسكها الشباك فاذا كان يوم الاحد اخذوها
وقالوا نحن ما صدنا في يوم السبت لكن لما احتالوا ووظعوا الشباك عليها صاروا قد صادوها فلا يجوز الاحتيال على ما ما حرم الله سبحانه وتعالى لا يجوز هذا  ومن الابتلاء لهم والامتحان ان السمك يكثر في يوم السبت
الذي حرم الله عليهم الصيد فيه مما يغريهم بصيده لم يباشروا صيده ولكنهم احتالوا ووضعوا الحفر فصادوه يوم الاحد اخذوه يوم الاحد فلما حصل منهم ذلك قلبهم الله قردة وخنازير
والعياذ بالله الذين فعلوا هذا قلبهم الله قيل قردة وخنازير عقوبة لهم نعم ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت يقول الله لليهود ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة
قاسيئين قلنا لهم كونوا قردة هذا امر قدري ليس امرا شرعيا هذا الامر القدري كونوا قردة فكانوا قردة نعم باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال
سألت جابرا انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليه وللبخاري في رواية ان ينفرد بصوم ان ينفرد بصوم فلا يفرد يوم الجمعة بصوم لكن يدخل
اذا كان له ايام صيام ودخل فيها يوم الجمعة فلا بأس لكن ان يقصده ويفرده بصوم فهذا مكروه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم. رواه الجماعة الا النسائي يعني لا يفرد وانما يجعل قبله يوما وبعده يوم حتى يدخل تبعا نعم ولمسلم ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي
ولا كذلك ليلة الجمعة كسائر الليالي لا تخص بقيام خاص بها انما يقوم الانسان المسلم في ليالي كلها ومنها يوم الجمعة نعم ولمسلم ولا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام
الا ان يكون في صوم يصومه احدكم لا تختصوا يوم الجمعة بصيام يكره افراد الجمعة تخصيصه بالصوم الا ان يكون تبعا ان يكون تبعا يدخل في صيامه من صيام قضاء او او صيام نذر او صيام تطوع
فاذا دخل تبعا فلا بأس. نعم  ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد. هذه الحكمة في كونه يكون مفطرا يوم الجمعة لانه يوم عيد الاسبوع ويوم العيد الناس يتقوون فيه بالاكل والشرب والطعام
لاجل حضور يوم الجمعة نعم والسعي اليها نعم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم. الا ان تصوموا قبله او بعده  يعني لا تخصه وتفردوه وانما اذا دخل تبعا لغيره
من من ايام قبلها وايام بعده فلا بأس. نعم. وعن جويرية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم في يوم جمعة وهي صائمة
فقال لها اصمتي امس قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري رواه احمد والبخاري وابو داود جويرية بنت الحارث التي جاءت مع السبي سبيبان عبد المصطلق  الت الى الرسول صلى الله عليه وسلم
فاعتقها وجعل عتقها صداقها وتزوجها فصارت من امهات المؤمنين وهي امرأة صالحة امرأة صالحة رضي الله عنها ووجدها النبي صلى الله عليه وسلم صائمة يوم الجمعة فقال صمت يوم قبله؟ قالت لا. قال تصومين يوما بعده؟ قالت لا
اذا افردته بالصوم قال لها افطري قال لا افطري ما لا تصومي لان هذا صوم غير مشروع نعم افراد الجمعة غير مشروع. نعم. فقال لها اصمتي امس؟ قالت لا. قالت تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري
رواه احمد والبخاري وابو داوود وهو دليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع نعم لانه قال لها افطري فاذا صام صوما غير مشروع فانه لا يلزمه اتمام بل يفطر. نعم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده لا تصوموا يوم الجمعة وحدة يعني لا تفردوه بصومه الا تبعا لغيره. نعم
وعن جنادة الازدي قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة في سبعة من الازد. انا ثامنهم وهو يتغدى فقال هلموا الى الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام
فقال اصمتم امس قلنا لا قال افتصومون غدا؟ قلنا لا. قال فافطروا فاكلنا معه فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس ينظرون يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة. رواه احمد
نعم فيوم الجمعة لا يفرد بالصيام وانما يصام تبعا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يزيل اللبس عن الناس في هذا دعا بماء وهو فوق المنبر وشرب والناس ينظرون اليه
ليبين لهم انه مفطر  في هذا اليوم نعم وعن عبد الله ابن بشر عن اخته واسمها الصماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة الا النسائي نعم كذلك لا يجوز افراد يوم السبت بصيام الا ان يصوم قبله او بعده مرتبطا به. اما ان يصوم يوم السبت
مفردا فلا يصوم هذا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك  نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة
رواه الخمسة الا ابا داود ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره اعد الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة
رواه الخمسة الا ابا داود ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره قل ما يكون مفطرا في يوم الجمعة وسبق انه ينهى عن افراد يوم الجمعة فدل على انه لا يفرده وانما يصومه مع غيره
نعم باب صوم ايام البيض وصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان كانت سواها كذلك مما يستحب صيام ايام ثلاثة ايام من كل شهر كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة بذلك
لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام فهي في الاجر مثل صيام الشهر كل يوم عن عشرة ايام هذا فضل الله سبحانه وتعالى دل هذا على فضل قيام ثلاثة ايام من كل شهر
وكذلك يصام ايام البيض ايام البيض من كل شهر وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر سميت ابيام البيظ لبياظ لياليها بالقمر لان القمر يكون في جميع لياليها نعم
باب صوم ايام البيض وصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان كانت سواها عن ابي ذر يعني صيام ثلاثة ايام من كل شهر غير صيام ايام البيض. نعم عن ابي ذر رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه احمد والنسائي والترمذي مما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة صيام ثلاثة ايام
من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام كل يوم عن عشرة هذا الشهر هذا كأنما صام الشهر ولكن يخصها بالبيظ وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا افضل
نعم وان صام ثلاثة ايام غير ايام البيض وصام ايام البيض فلا بأس زيادة خير. نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله رواه احمد ومسلم وابو داود نعم ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمظان من السنة هذا صيام الدار والمراد بالدهر هنا السنة
لان رمضان عن عشرة اشهر وثلاثة الايام عن شهرين والسنة اثنى عشر شهرا نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر
السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس. رواه الترمذي وقال حديث حسن نعم يخالف الايام لا يداوم على صيام ايام معينة من الشهر وانما تارة من اوله وتارة من وسطه وتارة من اخره
نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر. فانزل الله تصديق ذلك في كتابه من جاء
حسنة فله عشر امثالها اليوم بعشرة رواه ابن ماجه والترمذي نعم هذا يفسر ان ثلاثة الايام كصيام الشهر كاملا لان الحسنة بعشر امثالها وكل يوم عن عشرة ايام هذي تمام آآ ايام الشهر كانه صامها كلها
من اه من اه فظل الله سبحانه وتعالى انه يظاعف انه يضاعف العمل الصالح للمسلم. نعم باب صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر يعني السنة لا يصوم السنة كاملة
لا يصوم الدهر كاملا قوله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر هذا دعاء عليه وفي رواية لا صام ولا افطر فلا يصوم السنة كاملة وانما خير الصيام
قيام داوود عليه الصلاة والسلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما هذا خير الصيام. من اراد خير الصيام فهو صيام داوود عليه السلام نعم باب باب صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوى من ذلك فلم يزل يرفعني حتى قال
صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه السلام نعم هذا افضل الصيام. صيام يوم وافطار يوم من السنة يداوم عليه كأنما صام السنة قل لها
يوم يتقوى فيه ويوم يصوم نعم اما انه يسرد الصيام طول السنة فهذا غير مشروع نعم وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. متفق عليهما
يعني ما صام من صام الابد يعني السنة كاملة لا يشرع هذا لا يشرع انه يصوم السنة كاملة نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله
كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر. رواه الجماعة الا البخاري فليس هو الذي صام الصيام المشروع فيؤجر عليه وليس هو الذي افطر ويستريح. ولا صام ولا افطر
لا حصل على فضل الصيام ولا حصل على راحة الافطار نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا
وقبض كفه رواه احمد ويحمل هذا على من صام الايام المنهي عنها يحمل هذا على من صام الايام المنهي عنها نعم افراد رجب وافراد الجمعة والسبت هذا من صامها فانه متهدد بعذاب جهنم تظيق عليه جهنم
نعم  باب تطوع المسافر والغازي بالصوم نعم المسافر يتطوع بالصوم المسافر يفطر في الصوم الواجب وصوم رمضان افضل من الصوم بعض الصائم في رمضان افطار المسافر في رمضان افضل من الصوم
لانه اخذ برخصة الله عز وجل للمسافر ان يفطر في رمظان والله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته فكون الانسان يفطر في السفر افظل له واذا صام اجزأه صيامه
اجزأه صيامه هذا في الواجب وكذلك المستحب اذا صام فانه يصح صيامه ويؤجر عليه لكن لولا ان يفطر ليتقوى على السفر ولا يشق على نفسه نعم باب تطوع المسافر والغازي بالصوم
مسافر يعني لغرض من الاغراض والغازي في سبيل الله وهو المجاهد نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيظ في حظر ولا سفر. رواه النسائي
ايام البيظ عرفناها اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حظر ولا سفر رواه النسائي
وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. رواه الجماعة الا ابا داود
هذا صيام الغازي من صام يوما في سبيل الله يعني وهو غاز في سبيل الله. بعده الله من النار هذا فيه فضل الصيام في الغزو. نعم باب لان صوم التطوع لا يلزم بالشروع
نعم فمن صام ابتدأ الصيام جاز له ان يفطر اثناء النهار ولا يلزم اتمامه بخلاف الواجب صوم الواجب فيلزم اتمامه اذا شرع فيه يلزمه اتمامه الا اذا عرظ له عارض لا يستطيع معه الاتمام. نعم
باب في ان صوم التطوع لا يلزم بالشروع عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء. اخى بين سلمان وابا الدرداء لما هاجر الى المدينة
اخى بين المهاجرين والانصار ومنهم سلمان اخى بينه وهو من المهاجرين او ابو الدرداء وهو من الانصار اخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء
فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة يعني ليست متزينة فدل على ان ابا الدرداء لا حاجة له بها. من شاغل بطاعة الله عز وجل نعم فرأى ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك
قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا لانه منشغل بالعبادة نعم فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صائم. صنع له ابو الدرداء طعاما ضيافة. نعم
وقال له كل فاني صائم فقال ما انا باكل حتى تأكل نعم فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال ابو سلمان رضي الله عنه اراد ان يخفف ان يعني يخفف عن اخيه عناء العبادة والتعب ومنها الصيام كان يصوم ويداوم على كان
ويداوم على القيام نعم فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنعم ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان وصليا فقال له سلمان
ان لربك عليك حقا نعم شوف قيام الليل كان ابو الدرداء يقوم الليل فلما زاره اخوه سلمان رآه يريد القيام قال له نم ثم قام مرة ثانية فقال له نم ثم قام المرة الثالثة حين بقي اخر الليل فقال له الان فقم
نعم وصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه نعم هذا فيه ان الانسان يعادل بين الحقوق الواجبة عليه
فلا يذهب مع حق ويترك الحقوق الاخرى ان لربك عليك حقا وهو العبادة ولنفسك ولنفسك عليك حقا وهي الراحة ان تريحها ولا تشق عليها. نعم. ولاهلك عليك حقا. ولاهلك عليك حقا ان تجلس معهم
استقبلهم نعم فاعطي كل ذي حق حقه ان لربك عليك حقا. هذا واحد نعم. ولنفسك عليك حقا. والثاني ولاهلك يعني زوجك. زوجتك. نعم. ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه
اي نعم ولا تذهب مع حق واحد وتترك بقية الحقوق لربك عليك حق ولنفسك عليك حق ولاهلك وهي الزوجة عليك حق فلا تنشغل عن آآ الحقوق بحق واحد هذا يعتبر من الاجحاف في اداء الحقوق
نعم فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي وصححه. نعم سلمان من المهاجرين وابو الدرداء من الانصار
واخى بينهما النبي صلى الله عليه وسلم فسلمان علم ابا الدرداء علمهما ينبغي في العبادات تطوعية نعم وعن ام هانئ رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها
فدعا بشراب فشرب. وعن وعن ام هانئ رضي الله عنها. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب ام هاني بنت ابي طالب اخت علي بن ابي طالب بنت عم الرسول
صلى الله عليه وسلم. وعن ام هانئ وعن ام هانئ رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله
اما اني كنت صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر. رواه احمد والترمذي. نعم فالصائم التطوع لا يلزمه الاتمام. يجوز ان يفطر في النهار
ويقطع الصوم نعم انما الصائم واجبا صوم الواجب لا يجوز قطعه الا لعذر شرعي واما صوم التطوع فهو بالخيار ان شاء اكمله وان شاء افطر اثناء النهار نعم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
رواه احمد والترمذي وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب وقالت اني صائمة. يعني ام هاني. نعم فقالت اني صائمة ولكني كرهت ان ارد سؤرك
فقال سؤرك يعني بقية شرابك الذي شربت منه. نعم ولكني كرهت ان ارد سؤرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شئت فاقضي وان شئت فلا تقضي
رواه احمد وابو داوود بمعناه نعم فدل هذا على ان صوم الواجب يجب اتمامه ولا يجوز قطعه الا لعذر شرعي غلب عليه واما صوم التطوع فالصائم التطوع امير نفسه ان شاء اكمل صوم اليوم وان شاء افطر. نعم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا وعن وعن عائشة رضي الله عنها قالت اهدي لحفصة طعام. حفصة بنت عمر لزوج النبي صلى الله عليه وسلم
ام المؤمنين نعم وعن عائشة قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية واشتهيناها فافطرنا
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر. رواه ابو داوود فاقرهما النبي صلى الله عليه وسلم على قطع صيام التطوع والاكل مما وصل اليهما من الطعام
نعم فدل على انه يجوز قطع صوم يوم التطوع ولا يلزم اكماله نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكما صوما يعني لا حرج عليكما مم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر رواه ابو داوود
وهذا امر ندب بدليل قوله لا عليكما هذا امر نذب يعني ان افطار افطار الصائم التطوع ليس واجبا وانما هو امر استحباب نعم لا عليكما بقوله لا عليكما يعني لا ليس عليكما حرج
بالافطار نعم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر. رواه ابو داوود وهذا امر ندب بدليل قوله لا عليكما. نعم. باب ما جاء في استقبال رمضان باليوم واليومين وغير ذلك نعم لا يجوز استقبال رمظان بصوم يوم او يومين لان هذا
اه لان هذا ادخال لزيادة على رمظان ادخال زيادة على رمظان وهذا لا يجوز انما يصام لرؤية الهلال ويفطر لرؤية الهلال نعم باب ما جاء في استقبال رمضان باليوم واليومين وغير ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين. نعم. الا ان يكون رجل كان يصوم صوما يصومه رواه الجماعة اي نعم ان يصوم يوم او يومين قبل رمضان من باب الاحتياط
هذا لا يجوز وانما اذا كان يصوم تطوعا فلا بأس لانه لا يعتمد هذا من من رمظان. نعم وعن معاوية رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر قبل شهر رمضان
الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر رواه ابن ماجة ويحمل هذا على التقدم باكثر من يومين ونحن متقدمون الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون
ومن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر رواه ابن ماجه ويحمل هذا على التقدم باكثر من يومين نعم هذا مشكلة عندك الشرح من سماعنا اللي معه الشر نيل الاوتار نعم شرح نيل الاوطان من هو معه
احد معونين الاوطار نعم اقرأ اقرأ العبارة هذه الله يعافيك   ونحن متقدمون   ما قوله لا يتقدمن احدكم قال العلماء معنى الحديث لا تستقبلوا رمظان بصيام على نية الاحتياط لرمضان. هذا واضح نعم. نعم. قال الترمذي
لما اخرج هذا الحديث العمل على هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمظان بمعنى رمظان انتهى وانما اقتصر على يوم او يومين لانه الغالب فيما فيمن يقصد ذلك
وقد قطع كثير من الشافعية لان ابتداء المنع من اول السادس عشر من شعبان ما فيش نعم وانا متقدمون وين ما فيها اي شيء ها اقول ما في كلام ما وجدت كلام
ايه طيب صار ما عندك شيء خلاص. نعم رد الامانة الى اهلها نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا
قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه برواية لهم من سرر شعبان ويحمل هذا على ان الرجل كان له عادة
بصيام سرر الشهر او قد نذره يعني اخر الشهر سرر الشهر يعني اواخر الشهر شهر شعبان  هذا الرجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصمت هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا؟ قال لا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه برواية لهم من سرر شعبان ويحمل هذا على ان الرجل كان له عادة بصيام سرر الشهر او قد نذره
اي نعم انه له عادة انه يصوم الايام من اخر الشهر فيمضي على عادته لانه لم يقصد سرر الشهر وانما يقصد مواصلة الصيام الذي كان يصومه نعم باب النهي عن صوم العيدين وايام التشريق. هذا حرام صيام ايام العيدين حرام
لانهما ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى نعم باب النهي عن صوم العيدين وايام التشريق ايام التشريق ايضا من العيدين لا يجوز صيامهم نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه انه نهى عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصيام في يومين. يعني يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى
لان الله امر بالافطار ولم يأمر بالصيام. نعم وعن كعب ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه واوسى ابن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مؤمن
وايام منى ايام اكل وشرب. رواه احمد ومسلم لا يدخل الجنة الا مؤمن. الكافر لا يدخل الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
لا يدخل الجنة الا مؤمن نعم وايام منى ايام منى اللي هي ايام التشريق اليوم اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ايام اكل وشرب وذكر لله لكنه رخص لمن لم يجد الهدي
من لم يجد الهدي ان يصوم من ايام التشريق. نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انادي ايام منى انها ايام اكل وشرب لا صوم فيها. يعني ايام التشريق رواه احمد
نعم ايام التشريق ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذي ايام التشريق وهي ايام منى نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم خمسة ايام في السنة
يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق. رواه الدارقطني نعم التشريق سميت ايام التشريق لانهم كانوا يشرقون اللحوم لحوم الهدي يفرقونها في الشمس لاجل ان تجف لاجل ان تجف سميت ايام التشريق لهذا
نعم وعن عائشة وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر نعم وعن عائشة وابن عمر قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الهدي. رواه البخاري
الا لمن لم يجد هدي التمتع او القران القارن والمفرد يجب عليهما الهدي لكن اذا لم يقدرا عليه فانهما يصومان ولو في ايام التشريق فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام في الحج
وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة هذا بدل اه الذبح في للهدي في الحال متمتع والقارن نعم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري
وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الى الحج الى يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام منى نعم اذا لم يجد هديا فانه يصوم قبل يوم العيد
يصوم من اول الشهر شهر ذي الحجة لكن اذا جاء يوم العيد وهو ما صام ولا يقدر على الهدي يصوم من ايام التشريق نعم ثلاثة ايام نعم كتاب الاعتكاف يكفي
فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل بعض الناس يخصون يوم الخامس عشر من شهر شعبان بالصيام وليلته بالقيام فهل هذا مشروع هذا بدعة لانه لم يثبت في ليلة الخامس عشر من شعبان
ولا في اليوم الخامس عشر من شعبان لم يثبت قيام لي ليلة الخامس عشر من شعبان ولم يثبت دليل على صيام اليوم الخامس عشر من شعبان فهذا بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا لا يخص بشيء. لا ليلة الخامس عشر ولا يوم
الخامس عشر لا يخص بشيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع افراد رجب بالصيام يكره افراد رجب بالصيام يكره افراده بالصيام. نعم وكذلك حفظك الله يسأل ما عن حكم العمرة في رجب
بتخصيصها بذلك لم يثبت دليل على تخصيص العمرة في رجب  ما دام لم يثبت دليل فانه لا يخص بعمرة والعمرة طول السنة مشروع هذا طول السنة لا يخص بها ايام معينة
الا بدليل ولم يرد دليل على تخصيص رجب بعمرة انما كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك وهذا فعل صحابي لابد من دليل من عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
كان الشيخ عبد العزيز رحمه الله يتساهل في هذا ويقول لا بأس لان ابن عمر كان يعتمر في رجب فهو يتساهل في هذا ولا يرى فيه بأسا والله اعلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يسن صيام عشر ذي الحجة  نعم اللي ما يجد هدي يصوم عشر ذي الحجة اما الذي لا الذي معه الهدي او غير حاج فانه يستحب له
ما من ايام العمل احب الى الله من هذه العشر والعمل مطلق يدخل فيه الصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول احيانا في الاحكام الشرعية ابحث عن الحكمة
بسبب هذا الحكم يقول حتى يطمئن قلبي فهل هذا المنهج صحيح يطمئن القلب بما ثبت عن الله ورسوله وان لم يعرف الحكمة لكن اذا عرف الحكمة زيادة خير والا فيكفي
امر الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز افراد يوم الجمعة او يوم السبت بالصيام لكن على انه صيام قضاء ما يخص يوم الجمعة لا يخص يوم الجمعة بالقضاء
لكن اذا صادف انه يصوم صيام قضاء ودخل فيه يوم الجمعة فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يستشهد بصيام يوم الاثنين وان النبي صلى الله عليه وسلم قد علل بانه يوم ولد فيه. وانه لا بأس بالاحتفال باعياد الميلاد
الشخصية يا سبحان الله اذا كانوا يريدون السنة يصومون هذا اليوم ولا يحتفلون الرسول ما احتفل بهذا اليوم يوم المولد ما احتفل فيها يصوم صوموا اذا كنتم تريدون السنة صوموا
ولكن يبون الاكل هم يعملون ولايم ويعملون اشياء اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النهي عن صوم يوم الجمعة نهي للتحريم ام للكراهة؟ كراهة معيون للكراهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
من عليه قضاء من رمضان لعله ان يصوم يوم الاثنين والخميس ليحصل على الاجرين ما يدخل هذا في هذا ما يدخل القضاء في النافلة فالقضاء يقضيه بواجب عليه واما صوم التطوع فهذا راجع الى
قوته وعزيمته واحتسابه رغبته بالاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صادف يوم الجمعة او يوم السبت صادف يوم عاشوراء او عرفة. فهل له ان يفرده؟ اي نعم يصوم ويوم عاشوراء ما يصام وحده السنة ان يصام يوم قبله
او يوم بعده نعم مخالفة لليهود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صيام ثلاثة ايام من كل شهر هي سنة اخرى غير صيام الايام البيض امهما واحد لا غير يعني ثلاثة ايام من كل شهر غير صيام ايام البيض
يجمع بينهما يصوم ثلاثة من الشهر ويصوم ايام البيض زيادة خير نعم لا يدخل هذا في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاشخاص ينشرون بين الناس عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي يقولون سوف نصوم يوم كذا وكذا تطوعا من
ان يفرج الله عن البلد الفلاني من الفتن. فهل هذا العمل مشروع؟ هذا بدعة هذا بدعة الواجب الدعاء للمسلمين المضطهدين يدعى لهم ويساعدون بالمال الذي يسد حاجتهم اما الصيام هذا ما ينفعهم شيئا
ما ينفعهم الصيام المبتدع هذا صيام مبتدع ولا ينفعهم شيئا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندما يصوم المسلم صيام داوود عليه السلام فانه قد يفرد احيانا الجمعة او السبت والصيام
فهل يكون ذلك مكروها؟ لا هذا التابع لصيام داوود عليه السلام اذا صادف يوم الجمعة اليوم الذي يصومه داوود فيصومه. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يحتج يحتج دعاة الاختلاط المحرم
بحديث سلمان في رؤيته لام الدرداء وهي متبذلة انه رأى ثيابها كاشفة لها فكيف نجيب عن ذلك؟ هذا كذب ورآها كاشفة رأى عليها ثيابا رثة ولم يرها كاشفة فهذا تقول منهم وكذب منهم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ولحفصة صوما مكانه يوما اخر هل يشرع قضاء صوم النافلة اذا افطر في اثنائه
لا لا يشرع لكن لعل هذا الامر خاص بهاتين المرأتين والله اعلم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان السفر لا مشقة فيه فهل الافضل ان يصوم او يفطر بالنسبة لرمضان
الافضل ان ان يفطر اخذا بالرخصة. الافضل ان يفطر اخذا بالرخصة وعند عند  عند اهل الظاهر عند الظاهرية يجب عليها الافطار في السفر ان صام لم يجزئه هذا عند الظاهرية لكن الجمهور يقولون الافظل انه يفطر وان صام اجزاءه ذلك
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمسلم ان يقطع عمرته النافلة والتي هي تطوع وذلك بناء على القاعدة ان التطوع لا يلزم بالشروع اذا احرم بالحج او العمرة
فانه يلزمه الاتمام واتموا الحج. اتموا الحج والعمرة لله فمن احرم يجب عليه المضي في نسكه تطوعا كان او فريضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام لا يحسن قراءة القرآن
وخاصة ام الكتاب فهل الصلاة خلفه صحيحة؟ وكيف يجعل امام وهو ما يحسن قراءة الفاتحة ما يكون هذا ما يصير امام ولا يصح تنصيبه اماما وهو لا يحسن قراءة الفاتحة
نعم فيجب مراجعة الجهة المختصة بالمساجد ان تولي الامامة غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اعتاد ان يسلم من الصلاة تسليمة واحدة فهل فعله هذا صحيح بخلاف السنة المشهورة والمعمول بها
فلا يشوش على الناس هذا لا يشوش على الناس باظهار الاقوال التي تشوش عليهم الناس ما هم بعلى باطل اذا سلموا تسليمتين وهم على سنة لا يجوز مخالفتهم في ذلك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي اخ من الاب فهل يجوز لهذا الاخ ان يدخل على امي وان يذهب بها الى المستشفى في حالة عدم ذهابي معها
زوجة ابيه زوجة ابي حرم هو ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء محرمة على اذا عقد الاب على على امرأة حرمت على اولاده نعم بالعقد مجرد العقد ولو لم يدخل بها
نعم وفقك الله بالنسبة لحديث ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر على فيه معقول الحديث اللي في نيل الاوطان نعم ونحن يقول صلى الله عليه وسلم على المنبر قبل شهر رمضان الصيام يوم كذا
كذا ونحن متقدمون فمن جاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر. في سنن ابن ماجة حاشية محمد فؤاد عبد الباقي يقول ونحن متقدمون اي صائمون قبل مجيئه على ما كان من عادته صلى الله عليه وسلم من الاكثار من الصيام في شعبان. وقوله فمن شاء فليتقدم اي
اخذ بعادتي وليتخذها عادة له ان يستنبي يتقدم يعني يستنبي كان صلى الله عليه وسلم يصوم من شعبان ويكثر حتى انه يصوم غالب شعبان الا انه لا يستكمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
بعض طلبة العلم يقول يباح جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة لانها بدل عن الظهر لانها بدل عن الظهر. واما انه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. فلانه لم يكن
تصلي الجمعة في سفره بخلاف الوقت الحاضر فالجوامع كثيرة والمسافر يصلونها هل ما قاله صحيح؟ هذا كلام فاضي لا معنى له ما تجمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها
ولم يرد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصيام الست من شوال. هم. هل لابد ان يكون بعد الانتهاء من صيام قضاء رمضان؟ نعم
بالنسبة لصيام الست من شوال ان لابد ان يكون بعد انتهائه من صيام قضاء رمضان؟ هو ظاهر الحديث من صام رمظان واتبعه ستا من شوال والذي عليه قضاء ما صام رمظان ما اكمله
نعم فيبادر بصيام القضاء حتى يدرك صيام الست نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رئيسي في العمل وفي الدائرة هل يأخذ حكم ولي الامر وانه لابد من طاعته وموافقته في خلال العمل؟ نايم هو نائب عن ولي الامر
حكمه حكم ولي الامر في عمله وفي محيط ادارته فتلزم طاعته ما لم يأمر بمعصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حدود المعاملة مع الاب الكافر وكيف تكون البراءة منه
البراءة من دينه واما انك انفق عليه اذا احتاج وتبر به فهذا من رد المعروف لانه احسن اليك بتربيتك والانفاق عليك فانت ترد الجميل عليه تنفق عليه اذا احتاج وان كان كافرا
وصاحبهما في الدنيا معروفا يعني الوالدين الكافرين هذا من المعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول الرسول صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب يقول هل المسافر وحده
في الوقت في الوقت المعاصر يعتبر داخلا في هذا الحديث نعم لانه آآ الحديث عام الى يوم القيامة فلا يسافر وحده لانه لو عرظ له حادث ولا عرظ له ولا اصيب باغمى او بشيء لابد يكون معه ثاني
يساعده ويقوم مقامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام مسجدنا كل عام ينهى عن صيام عشر ذي الحجة ويقول ان صيامها بدعة يقول فكيف العمل في ذلك كيف
يقول امام مسجدنا في كل عام ينهى عن صيام عشر ذي الحجة ويقول ان صيامها بدعة يقول كيف التعامل مع هذا؟ وهل ما يقوله صحيح؟ لا ما هو بصحيح. ما من ايام العمل احب خير واحب الى الله من هذه الايام العشر
ومنها الصيام بل ورد عن حفصة بحديث في المنتقى اللي معك في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم آآ ايام آآ عشر ذي الحجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل ما حكم الذهاب؟ الواحد منهم ينهى عما لا يعرفه اذا كان ما يعرف شيء ينهى عنه هذا لا يجوز لابد يكون النهي عن علم وان يستقصي وهو يبحث
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى ساحر لاجل فك السحر وهل يبطل عمله ما حكم ما حكم الذهاب الى ساحر؟ لاجل فك السحر وهل يبطل عمل الذاهب؟ لا يجوز الذهاب الى السحرة لا لفك السحر ولا لغيره
والمسحور يتعالج بالدواء المباح الادوية المباحة ويتعالج بالرقية من القرآن ومن الادعية ويشفيه الله عز وجل ليس بحاجة الى عمل السحر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حامل في الشهر الاول
وتريد اسقاط الجنين واجهاضه في باب في كتاب التوحيد باب النشرة في كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب باب النشرة وهي حل السحر لماذا يحل السحر عن عن المسحور؟ راجعوه راجعوا هذا الباب وشرحه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حامل في الشهر الاول وتريد اسقاط جنينها واجهاضه لان لديها طفلا رضيعا في الشهر الثالث وعندها اطفال يحتاجون الى رعاية وحالتها النفسية متعبة. هل يجوز لها ذلك اذا رضي الزوج؟ لا يجوز لها ذلك
لا يجوز لها ان تسقط ما في اه بطنها من الحمل ولو كان في الشهر الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صام يوما قضاء ثم اراد ان يفطر من غير عذر ويقضي مكانه يوما اخر. من صام يوما قضاء
ثم اراد ان يفطر من غير عذر ويقضي مكانه يوما فهل يجوز له ذلك؟ ان احتاج الى الافطار يفطر  حتى الاداء صوم رمضان حتى صومه اداء اذا سافر وهو مسافر في رمظان فانه يفطر
ولو كان بعضهم يقول يكمل اليوم الذي الذي شرع فيه يكمله وبعضهم يقول لا يفطر للعموم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل ان يكثر الانسان من قراءة القرآن او يصلي صلاة نافلة
يجمع بينهما يجعل لتلاوة القرآن وقتا ويجعل لصلاة النافلة وقتا مناسبا لها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الاشارة بالسلام باليد اليسرى مع تحريك الشفتين وهل لا بد من السلام والاشارة باليد اليمنى؟ نعم. السلام يكون باليد اليمنى ولا يكون باليد اليسرى
لان اليد اليمنى تقدم للاشياء الطيبة والسلام من الاشياء الطيبة واليسرى تقدم لازالة الاذى وما في حكمه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة صامت يوما من رمضان وقبيل الغروب بدقائق نزل معها الحيض
فهل تكون مفطرة بذلك؟ اي نعم اذا نزل عليها الحيض قبل غروب الشمس فان يومها بطل صيامه فتقضيه. نعم. لم تستكمل اليوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا
يقول كنت اصلي فسقط شيء مني في الارض فنزلت واخذته ثم رجعت الى القيام فهل صلاتي صحيحة ام انها بطلت بالنزول اذا كان هذا الذي سقط منك عليه خوف انه يظيع او يؤخذ فلا بأس اما اذا كان ما عليه خوف فلا
لا تنزل وتاخذه وانت تصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لبعض طلبة العلم الذين يتكلمون في العلماء ويذكرون اخطائهم ويصنفونهم هؤلاء ليسوا طلبة علم هؤلاء طلبة فتنة
ما هو بطلبة علم والعياذ بالله. طلبة العلم يحترمون العلماء ويتعلمون منهم ويثنون عليهم هذا حق العلماء فالذي يتناول من العلماء ويزعم انه طالب علم هذا طالب شر ما هو بطالب علم
نعم طالب فتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجال سماع الدف واستعماله في الاعراس هذا للنساء ضرب الدف هذا للنساء في الاعراس من اجل اعلان النكاح
واما الرجال فلا يستعملون الدف في الاعراس ولا في غيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الماء المقروء فيه هل يجوز الاغتسال به في دورات المياه وتركه يجري في المجال لا بأس بذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالنسبة لمن يأثم بالمقيم اذا كان المأموم مسافرا فهل يلزمه الاتمام اي نعم اذا اتم المسافر بما بمن بمقيم اذا اتم المسافر بمقيم فانه يلزمه الاتمام
لان المقيم لا يقصر الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدان مني اشخاص اموالا فهل يجب علي زكاة تلك الديون يجب عليهم هم اصحاب الديون هم اللي يزكونها اما انت فتزكي المال الذي معك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله بعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا يقول قوله في سبيل الله هل هو خاص بالغازي فقط؟ او ان خاص بالغازي فقط. لانه يجمع بين الغزو وبين الصين
فهو خاص خاص به السؤال اللي قبل هذا ايش قلت  ها  بالنسبة لزكاة الديون زكاة الديون كل يزكي ما بيده وماله عند الناس من ديون. والمال وان نويت انك تسدد به ما دام في قبضتك وفي
فهو مالك يجب عليك زكاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي صديق كلما انكرت عليه منكرا فانه يغضب علي ولا يتقبل مني هذا فهل تبرأ ذمتي بمجرد الانكار عليه فقط
ان كان لك سلطة عليه فلا يكفي مجرد الانكار عليه بل لابد من الاخذ على يده كولدك من لك سلطة عليه. اما من ليس لك عليه سلطة فيكفي الانكار باللسان ان قبل فالحمد لله والا برئت ذمتك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
