بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
ادت مئة وخمسة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الايصال بما يدخله النيابة
من خلافة وعتاقة ومحاكمة في نسب وغيره باب باب الايصال بما يدخله النيابة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه اجمعين باب الايصال يعني الوكالة
الوكالة فيما تدخله النيابة ما تدخله النيابة من العبادات والمعاملات فانه يوصي او يوكل من يقوم بدله بذلك  وهذا من التوسيع على العباد تيسير الامور نعم باب الايصال بما يدخله النيابة. اما الذي لا تدخله النيابة
من العبادات لا تدخله النيابة من العبادات مثل عبادات صلاة مثلا صلاة لا تدري لان عبادة بدنية لا تدخلها النيابة فلا توصي من يصلي عنك او توكل من يصلي عنك
وانما الامور التي يمكن التوكيل فيها مثل توزيع الزكاة مثل الحج والعمرة هذه تدخلها النيابة وكل من يحج عنك او تنيب من يحج عنك او يعتمر عنك توكل من يتصدق عنك
هذه تدخلها النيابة نعم باب الايصال بما يدخله النيابة من خلافة وعتاقة من خلافة يعني الخليفة ولي الامر يعهد الى ولي عهد بدلا منه عندما يعجز او عندما يموت يخلفه في
بالولاية كما استخلف ابو بكر رضي الله عنه استخلف عمر بن الخطاب واستخلف عمر عثمان بن ابي عفان رضي الله عنه عثمان ابن عفان رضي الله عنه هذه تدخلها النيابة
فولي الامر يوكل من يقوم مقامه ومن بعده نعم من خلافة وعتاقة. وعتاقة عتق من المملوك توكل من يعتق عنك من يشتري عبيدا ويعتقهم عنك لا بأس بذلك نعم ومحاكمة بنسب وغيره
محاكمة يعني محاكمة عند القاضي خصومة بنسب وغيره توكل نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حضرت ابي حين اصيب فاثنوا عليه وقالوا جزاك الله خيرا فقال راغب وراهب
فقالوا استخلف فقال اتحمل امركم حيا وميتا لوددت ان حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر نعم وان ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه استخلف عمر من بعده
نعم وان اترككم فقد ترككم من هو خير مني. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف من بعده من يقوم بامور الناس بل ترك الامر للمسلمين يختارون
من يشاؤون ممن يصلح للولاية ثاروا ابا بكر رضي الله عنه خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر كانه كان ابا بكر رظي الله عنه تردد في هذا
فقال التمسوا غيري قالوا لا لا يرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر لما مرض صلى الله عليه وسلم
قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس كان هذا من ادلة قلافة ابي بكر رضي الله عنه فقالوا ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لدين او لا نرضاك لدنيانا فبايعوه
بالخلافة رضي الله عنه والتزم بهذا. نعم فان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان اترككم فقد ترككم من هو خير مني يعني قول الله صلى الله عليه وسلم فابو بكر استخلف عمر
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخلف احدا ترك الامر الاختيار اه ترك الامر الاختيار المسلمين. نعم قال عبدالله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف متفق عليه
فعرفت قال قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف متفق عليه اي نعم  عمر لم يستخلف من بعده ولكن المسلمين اختاروا اباء
كار اختاروا عثمان رظي الله عنه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان عبد ابن زمعة وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم
بابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا خدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني فقال ابن زمعة اخي وابن امة ابي ولد على فراش ابي
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سوداء. رواه البخاري نعم سودة ام المؤمنين سودة بنت جمعة
فاختصم اختصم اخوها مع اه اختصم اخوها مع سعد بن ابي وقاص بابنها ابن الامة بابن الامة آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وهي فراش آآ وهي فراش
اللي لجمعه الولد للفراش واحتجبي منه يا سوداء لانه رأى فيه شبها رأى فيه شبها من سعد ابن ابي وقاص قال احتجبي منه يا سوداء لاجل الشبه ولكنه قدم الفراش على الشبه
فمن ولد على فراشه من امته او من زوجته فهو ولد له. الولد للفراش فهذا الحكم الشرعي نعم وعن الشريف ابن سويد الثقفي ان امه اوصت ان يعتق عنها رقبة مؤمنة
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عندي جارية سوداء فقال ائت بها فدعا بها فجاءت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربك قالت الله
قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة رواه احمد والنسائي نعم اعد وعن الشريد بن سويد الثقفي ان امه اوصت ان يعتق عنها رقبة مؤمنة اوصت ان يعتق
عنها رقبة مؤمنة هذا الشر ان تكون الرقبة مؤمنة ففيه دليل على التوكيل في الاعتاق نعم ان امه اوصت ان يعتق عنها رقبة مؤمنة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال
جارية سوداء فقال ائت بها فدعا بها فجاءت فقال لها من ربك قالت الله قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه احمد والنسائي امه اوصته ان يعتق عنها رقبة
مؤمنة هذا فيه دليل على التوكيل في الاعتاق لكنها شرطت ان تكون الرقبة مؤمنة فقال ائتني بها فجاء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم
سألها فقال اين الله قالت في السماء اي في العلو. قالت في السماء اي في العلو فهذا دليل على علو الله على خلقه قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله
قال اعتقها فانها مؤمنة لما اعترفت ان الله في السماء وان محمدا رسول الله صارت مؤمنة قال اعتقا يعني انطبق عليها الشرط اعتقها فانها مؤمنة. نعم فباب وصية من لا يعيش مثله. الذي لا يثبت علو الله
الذي لا يثبت العلو ان الحلولية ونحوهم هؤلاء كفار ليسوا مؤمنين. نعم  اللي يقولون ان الله في كل مكان تعالى الله عما يقولون هؤلاء ليسوا بمؤمنين. نعم فباب وصية من لا يعيش مثله. من من اه لا يعيش مثله يعني اصابه
اصابه اصابة قاضية آآ لا يعيش منها فهو يوصي وتصح وصيته في هذه الحالة. نعم عن عمرو ابن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام
بالمدينة وقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان ابن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قال قال حملناها امرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال انظرا ان تكونا حملتم الارض ما لا تطيق
قال قال لا فقال عمر لان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا قال نعم فهو رأى رظي الله عنه انه مسئول عن حاجة الفقراء
ولو كانوا بعيدين لا هو في المدينة والمحتاجون في العراق آآ تعهد بان يعطيهم ما يكفيهم نعم فقال عمر لان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا
قال فما اتت عليه رابعة حتى اصيب حتى اصيب رضي الله عنه وطعنه ابو لؤلؤة المجوسي وهو ساجد يصلي بالمسلمين آآ اصابه بطعنة في جنبه آآ لما اصيب دعا الطبيب
ان ينظر في الاصابة فسقاه لبنا الطبيب سقاه لبنا فخرج اللبن مع الطعنة فقال اوصي يا امير المؤمنين  فاوصى رضي الله عنه بالخلافة الى عثمان. نعم على صحة وصية من آآ فيه
آآ مرض الموت نعم فما اتت عليه رابعة حتى اصيب قال اني لقائم ما بيني وبينه الا عبد الله ابن عباس غداة اصيب وكان يعني لما اصيب بالطعنة ما بين
حذيفة الا عبدالله بن عباس بين عمر نعم وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتى اذا لم يرى فيهن خللا تقدم وكبر وهذا فيه ان الامام يتعهد لتسوية الصفوف
وسد الفرج وانه لا يكبر حتى يتأكد من ذلك نعم وربما قرأ سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى حتى يجتمع الناس كان يطيل القراءة رضي الله عنه
في الركعة الاولى ينتظر الداخلين ففيه ان الامام ينتظر الداخلين ولا يستعجل ليدركوا الصلاة نعم فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه لما طعنه المجوسي
قال اكلني الكلب يعني قتلني نعم فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه نعم مسلح بسلاح قتال ذو وجهين فلما اجتمع الناس عليه
لم يقدروا على القرب منه. كان يقتل كل من قرب منه بعد طعنه لعمر  رأوا ان يلقوا عليه سجادة فالقوا عليه سجادة  آآ امسكوها فتمكنوا من قتله لعنه الله تمكنوا من قتله تحت السجادة
تخلصوا منه نعم حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة نعم بعد قتله عمر. نعم. فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه
نعم وتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فقدمه نعم عمر رضي الله عنه لما طعن وصار يعجز عن اتمام الصلاة قدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فاكمل الصلاة بالمسلمين
فهذا فيه دليل على ان الامام يستخلف من يصلي بدلا عنه اذا اصيب او صار له عذر يقتضي الا يستمر في الصلاة فانه يقدم من ينوب عنه ويكمل الصلاة للمسلمين. نعم
وتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف قدمه فمن يلي عمر فقد رأى الذي اراه واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون. نعم نواحي المسجد ما يدرون وش اللي حصل لان صوت عمر انقطع
ثم قرأ عبد الرحمن ابن عوف فعرفوا ان عمر قد اصيب وانه قد استخلف. نعم واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله
نعم فصلى بهم عبدالرحمن صلاة خفيفة نعم فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجالس ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله الله
لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام نعم قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العبادي اكثرهم رقيقا
نعم قال لعبدالله بن عباس انا قد نهيت عن كثرة العلوج في المدينة لانهم خطر على المسلمين فهذا الذي حصل انهم كثروا وقتلوا عمر رضي الله عنه نعم بدليل على اخذ الحيطة
من الاجانب الذين لا يعرض يعني لا يعرف اه امانتهم وامنهم يؤخذ الاحتياط منهم نعم قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا قال ان شئت فعلت اي ان شئت قتلنا
قال كذبت بعدما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم نعم قال ان شئت قتلناهم ان شئت قتلناهم قال لا تقتلونهم بعدما دخلوا في الاسلام ظلوا معكم وحجوا معكم فلا تقتلوهم
ما فاحتمل الى بيته ثم الى عمر رضي الله عنه الى بيته لما طعن نعم فاحتمل الى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ رد عليهم الخطب
ردت عليهم المصيبة لما طعن عمر رضي الله عنه. نعم فقائل يقول اخاف عليه فاوتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت
نعم قال الطبيب اوصي عمر اوصي يا امير المؤمنين لما خرج اللبن من جوفه من مع الطعنة قال اوصي يا امير المؤمنين لانه اه حري ان يموت نعم فعلموا انه ميت
سيموت علموا انه ميت يعني سيموت من الطعنة. نعم. فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت ذلك كفافا لا علي ولا ليا مدح عمر رضي الله عنه باوصاف الجميلة ولكن عمر ما رضي بهذا
ما رضي بالمدح فقال وددت الكفاءة لا لي ولا لا علي ولا لي وددت الكفاف لا علي ولا لي يعني ان اخرج من الدنيا ولا احد يطلبني وانا لا اطلب احدا. نعم
فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض الرجل الذي الذي هنأ عمر ومدحه لما ادبر واذا هو مسبل فنهاه عن الاسبال ولم يشغله ما به من الطعنة والالم من ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. نعم
فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك اي نعم انكر عليه الاسبال ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك
واتقى لربك. نعم ففيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم يا عبد الله ابن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا ونحوه كله هذا انفقه في سبيل الله. نعم
فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا ونحوه قال ان وفى له مال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في بل فسل في قريش
ولا ولا تعدهم ولا تعدهم الى غيرهم اي نعم اوصى ان يتحمل هذه الديون اقاربه عصبته نعم فادي عني هذا المال انطلق الى عائشة ام المؤمنين وقل يقرأ عليك عمر السلام
ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا وقل يستأذن عمر ابن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه نعم فسلم واستأذن لان الرسول صلى الله عليه وسلم وابا بكر مدفونان في حجرة عائشة
في حجرة عائشة وهي تسكن في الحجرة ايضا وتريد ان تكون هي الثالثة مع الرسول ومع ابي بكر في الحجرة تدفن معهم فلما طلب عمران يدفن مع صاحبيه ها هي رضيت بذلك
واذنت بذلك فدفن رضي الله عنه مع صاحبيه في الحجرة النبوية الحجرة النبوية فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها ابو بكر خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها عمر خلف ابي بكر
فهذه هذه قصة المدفونين بالحجرة النبوية الثلاثة رظي الله صلى الله عليه وسلم ورظي عن صاحبيه واما عثمان رظي الله عنه فانه دفن في البقيع خليفة الثالث دفن بالبقيع واما علي بن ابي طالب فدفن في العراق
في بيت الامارة في العراق نعم انطلق الى عائشة ام المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم اميرا وقل يستأذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه
فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرأ عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوترنه به اليوم على نفسي رضي الله عنها نعم
فلما اقبل فلما اقبل قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المؤمنين اذنت قال الحمد لله
ما كان شيء اهم الي من ذلك فاذا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب فان اذنت فادخلوني وان ردتني فردوني الى مقابر المسلمين رضي الله عنه. نعم. وجاءت ام المؤمنين حفصة
والنساء تسير تتبعها فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستأذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكائها من الداخل فقالوا اوصي يا امير المؤمنين استخلف فقال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرهط
الذين توفي عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن بن عوف بقية العشرة هؤلاء بقية العشرة المفضلين نعم وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الامر شيء
يعني يحضركم يحضركم وليس له منه يعني اختيار الخلافة ديار الخلافة قال يشهدكم يعني يحضركم وليس له من الامر شيء لا يشارككم بالرأي بل الامر محصور على بقية العشرة هؤلاء
نعم وقال يشهدها البقية اختاروا آآ اختاروا احدا واحدهم زاروا عبدالرحمن ابن عوف فوظوا الامر الى عبد الرحمن ابن عوف عبد الرحمن ابن عوف فكر فلم يجد افضل من عثمان
فاختاره للخلافة. نعم وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الامر شيء. ليس له رأي في الاختيار. نعم كهيئة التعزية له يريد ان يجبر بخاطره على ما اصابه من المصيبة. نعم
فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة ما هو عزل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان واليا
فعزله عمر رظي الله عنه وقال انا ما عزلت لشك فيه نعم وقال اوصي الخليفة من بعدي نعم في سعد وش قال؟ فان اصبت فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك
فهو ذاك يعني يصلح لها سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه نعم فان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عز ولا خيانة
الله نعم وقال اوصي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم ومازن فهذا يتفاضلون افضلهم المهاجرون ثم الانصار رضي الله عنهم نعم واوصيه يقدم في الذكر يقدم المهاجرون على الانصار
بالقرآن اذا الله قدمهم نعم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. دار يعني المدينة. اهل المدينة نزلوها وسكنوها قبل ان يأتي المهاجرون فلما جاءوا واسوهم بانفسهم في المساكن وفي
آآ الاعمال وفي كل شيء. نعم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفى عن مسيئهم رضي الله عنه نعم. واوصي باهل الامصار خيرا
فهم ردء الاسلام وجباه وجبات المال وغيظ العدو نعم والا يؤخذ منهم الا فظلهم عن رظاهم نعم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام الاعراب يعني هم اصل العرب
فاوصى بهم عمر خيرا ان يحفظ لهم مكانهم ليعرف لهم فظلهم اعراب المسلمين يعني. نعم. واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر
ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم. نعم فاوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يؤخذ من حواشي اموالهم ويرد على فقرائهم نعم الزكاة يعني من حواشي اموالهم يعني الزكاة المفروضة
وترد على فقرائهم تنفق في باقاربهم نعم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم. نعم يوصي كذلك بالمعاهدين والذميين من غير المسلمين ان يوفى لهم بذمتهم وان لا
يحصل مائة والا يحصل من المسلمين عليهم ظرر وانما يكون لهم في عهدهم ولا يظلموهم وصايا عظيمة من عمر رضي الله عنه. نعم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم ولا يكلف الا
لا طاقتهم. نعم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر فقال يستأذن عمر ابن الخطاب قالت عائشة رضي الله عنها ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه
يعني في القبر رضي الله عنه. نعم فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال عبدالرحمن اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الى علي فقال طلحة
قد جعلت امري الى عثمان وقال سعد قد جعلت امري الى عبدالرحمن بن عوف نعم. فقال عبدالرحمن بن عوف ايكما تبرأ من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام والله عليه والاسلام
لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي الا الو عن افضلكم قال نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والقدم في الاسلام ما قد علمت نعم. فالله عليك لئن امرتك لتعدلن ولئن امرت عثمان لتسمعن وتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان
فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه رواه البخاري رضي الله عنهم وارضاه نعم وقد تمسك به من رأى للوصي والوكيل ان يوكل يعني استدل بهذا من قال ان للوكيل ان يوكل. بدل ان يباشر
الوكالة بنفسه يوكل من يقوم بها اخذا من هذه القصة العظيمة نعم  باب ان ولي الميت يقضي دينه اذا علم صحته نعم ولي الميت يقضي دين الميت اذا علم صحة هذا الدين وثبوته
فانه يقضيه مقدما على الوصية ومقدما على الميراث من الحقوق المتعلقة بالتركة وقدم الدين اولا ثم الوصية ثم الميراث نعم وباب ان ولي الميت يقضي دينه اذا علم صحته عن سعد ابن الاطول
عن سعد ابن الاطول ان اخاه مات وترك ثلاث مئة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها على عياله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقضي عنه
محتبس في قبره يعني بدينه كبس عن الشفاعة نعم انها خاتم محتبس بدينه دل على ان الدين على ان الدين يطالب به الميت وانه يحتبس عن الشفاعة حتى يقضى عنه دينه
نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امرأة وليس لها بينة قال صلى الله عليه وسلم فاعطها فانها محقة
رواه احمد وابن ماجة نعم كتاب الفرائض يكفي والله تعالى اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل بقول عمر رضي الله عنه وارضاه قد ترك الاستخلاف من هو خير مني. هل معنى ذلك ان خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ليست
بالنص اي نعم ليست بالنص خلافة ابي بكر ليست بالنص وانما فهمت من آآ تقديم الرسول صلى الله عليه وسلم له في الصلاة قدمه في الصلاة قالوا ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا يعني الصلاة ولا نرضاك لدنيانا
فولوه الخلافة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله فخلافة ابي بكر لم تثبت بالنص وانما بالاشارة ثبتت بالاشارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل في استخلاف عمر رضي الله عنه لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه في الصلاة دليل على عدم اشتراط نية الامامة
الامام كما يقوله الفقهاء ينويها اذا اذا قدم او استخلف نوى الامامة ما يصلي امام بدون نية انه امام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بالنبيذ الذي شربه عمر رضي الله عنه وارضاه
هل هو الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الرسول كان يشرب النبيذ النبيذ ان يطرح الفاكهة في الماء حتى يحلو الماء يحلو طعمه بالفاكهة لكنه لا اذا بلغ
اذا بلغ الاستداد اراقوه. اذا اشتد يعني ازبد اراقوه اما قبل ان يزبد يشربون النبيب نعم واذا لم يزبد لكن تمت عليه اربعة ايام فانه ايضا يراق ولا يشرب النبي
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان عائشة رضي الله عنها بعدما دفن عمر رضي الله عنه في الغرفة انها كانت لا تضع ثيابها في هذه الغرفة؟ اي نعم
اي نعم هذا السائل يقول كانت تحتجب كانت تحتجب في الغرفة لما دفن عمر رضي الله عنه مع مع رسول الله ومع ابيها كانت تحتجبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل جلوس عائشة رضي الله عنها وارضاها في غرفتها
مع قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضوان الله عليهما هل في هذا دليل على ان للمرأة ان تدخل الى مقبرة هذا بيتها وليس هو المقبرة هذا بيتها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثر في الايام الاخيرة الدعوة الى نزع حجاب المرأة في هذه البلاد وان هذا الحجاب عادة وليس مشروعا في الدين يقول ما الرد على هذه الدعوة وما نصيحتكم لفتيات المسلمين
ان تلزم الحجاب لان الله امر المسلم بالحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. الجلباب هو الجلال الكبير. تدني على وجهها منه تغطي وجهها بطرفه يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن
فلا يؤذين وقال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وهذا يشمل الحجاب اللي يغطي الوجه ويشمل الباب تكون من وراء الباب او من وراء الجدار كل هذا يسمى حجاب نعم
وتقول عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم الاستماع الى القرآن من بعض المخالفين لمنهج السلف وهل التتلمذ على ايديهم في علم التجويد هل هو امر جائز يعني ما هنا من يفهم التجويد الا هم اطلبوا التجويد على من
على اهل السنة والجماعة واهل التحقيق وهم يعرفون التجويد اكثر من المخالفين. نعم  ثم التجويد معه يا اخوان التجويد ما هو الغنة والمدود وتجويده هو ضبط القرآن عن اللحن النحوي
فلا يرفع فلا يرفع المنصوب ولا ينصب المجرور هذا التجويد الواجب التزام النحو في القرآن الاعراب نعم ما هو بالتجويد آآ الغنة وما الغنة هذي محسنات وليست هي التجويد نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معلوم ان الشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه شهيد المعركة ما هو بكل شهيد المبطون اللي يموت بالوطن شهيد والمرأة اذا ماتت في ولادتها
فهي شهيدة الشهيد المراد به الذي لا يغسل ويكفن بثيابه هو شهيد المعركة الذي اصيب في المعركة مع الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اعطي جائزة
لبعض ابناء المتفوقين في دراستهم دون غيرهم؟ ام ان هذا غير جائز  يجوز ان تعطي بعض ابناءك لمعنى فيه اما فقر واما انه كما ذكرت حفظ القرآن او شيئا منه تشجيعا له يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يقول ان حظه سيء هل هذا من باب سوء الظن بالله عز وجل لا يقول هذا لا يقل هذا ان حظه سيء
قد يصاب ويصير حظه سيء يترك الكلام هذا يحسن الكلام ويحسن الظن بالله عز وجل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها الجلوس مع اعمام وخوالي واخوال زوجها
سواء كان موجودا او غائبا علما انهم من كبار السن لا بأس بذلك لكن من غير مخالطة انما تكون على حدة النسا على حدة والرجال على حدة يجلس بعضهم مع بعض. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول هل يجب على المرأة عند الوضوء وعند الغسل الواجب؟ هل يجب عليها ان ان تزيل ما يسمى بالمناكير من اظافرها اي نعم
مناكير تمنع وصول الماء الى ما تحتها فلا يصح الوضوء لان المناكير حجبت الماء عما تحتها نعم وهي مناكير على اسمها مناكير من المنكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها فتاة
من عائلة انها فتاة من عائلة ذات نسب عالي وقد تقدم لخطبتها رجل محافظ على صلواته لكن نسبه اقل منا لم يوافق اهلي عليه لهذا الامر. سؤالها ما نصيحتكم لي في ذلك؟ وما الواجب عليه
نصيحتي ان يرزقك الله خيرا منه واذا ما دام اهلك غير موافقين فلا يحصل بينكم شقاق نعم اطيعي اهلك والله ييسر لك من هو احسن منه او مثله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل يجب على الوالد ان ينفق على ولده اذا بلغ اي نعم ما دام الولد ليس له ليس له مصروف وعاجز عن الكسب ينفق عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى
يعني الى مكة هو هاجر من مكة واخبره الله ان الله سيفتح مكة وسيعود اليها الرسول صلى الله عليه وسلم وقد حصل. الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا او هذه امرأة تسأل فتقول
عندنا معلمة احسنت الينا كثيرا وستسافر الى خارج المملكة كخروج نهائي. السؤال هل يجوز لنا ان نعطيها هدية؟ انا زميلاتي الطالبات علما بانها لن تعود مرة اخرى لا بأس بذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان افتح المصحف وانا اقود السيارة واقرأ منه حال القيادة. علما بانني بعض بعض في بعض الاحيان اخطئ الطريق. فهل علي
لا يجوز لك هذا هذا خطر فلا يجوز لك هذا ان كنت احفظ القرآن فاقرأ وانت تقود السيارة من حفظك اما تفتح المصحف وتناظره هذا خطر عليك وعلى المارة وعلى ركاب اللي معك لا ما يجوز هذا. نعم القرآن
ان اوقاته وقراءته كثيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول مسجد القبلتين ما سبب تسميته بهذا الاسم انهم كانوا يصلون الى بيت المقدس صلاة العصر فجاءهم او مخبر وقال اشهد ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى الكعبة
لما نزل عليه القرآن قال لي وجهك شطر المسجد الحرام فشهد انه صلى مع الرسول الى الكعبة فاستداروا وهم في الصلاة الى الكعبة فسمي مسجد القبلتين لان اول الصلاة الى بيت المقدس
اخرها الى الكعبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول جدتي عندها فشل كلوي عافانا الله واياكم واياها. اللهم امين. وكانت تغسل على حساب جهة متبرعة الان قد اوقف عنها هذا التبرع وسؤاله هل لي ان اعطي جدتي من زكاة مالي لاجل الغسيل هذا؟ لا
عطها من غير الزكاة الزكاة لا تحل من الوالد لولده ولا من الولد لوالده عطاء من غير الزكاة وهذا يجب عليك اذا لم يكن هناك من يقوم بما تحتاجه فيجب عليك ان تقوم انت بهذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تمطيط الاذان والترنم به تحسين الصوت بالاذان طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عبدالله ابن زيد الاذان في الرؤيا وقصها على الرسول صلى الله عليه وسلم
قال القها على بلال فانه اندى منك صوتا فالقاه على بلال فاذن به رضي الله عنهم اجمعين. دل على ان تحسين الصوت في الاذان مطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا نسي المؤذن جملة من جمل الاذان
ثم انتهى فهل يعيد الاذان مرة اخرى كان الوقت قريب يعيد اللفظة وما بعدها. ان كان الوقت طويل بعد الاذان فلابد ان يعيده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص مسلم يمرض رجلا كافرا لا يستطيع هذا الكافر ان يقضي حوائجه بنفسه
قال لي هذا المسلم الممرض ان يقدم طعاما فيه خنزير لهذا الكافر المريض بدليل ان عمر رضي الله عنه اهدى حلية من حرير الى اخيه لما كان كافرا  لا ما يجوز له يقدم الخمر
قدم الخمر وغيره من من آآ جنس آآ من جنس هذا الكافر يقدموا له نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عن الخوف من المستقبل هو من اساءة الظن بالله عز وجل
احسن احسن الظن بالله واحسن الله يصلح مستقبلك هو الله جل وعلا يقول انا عند حسن ظن عبدي بي او انا عند ظن عبدي بي فليظن ما شاء نعم احسن الظن بالله والمستقبل ولا تتشائم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك اساور من حديد تباع في الصيدليات لاجل تقوية الظهر والالام هل هذه جائزة؟ ام انها من التمائم هذه لازم يراجع الاطبا المختصين في شأنها
ويعرض تقريرهم على اللجنة الدائمة للافتاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الترديد مع المؤذن؟ هل هل ترديد؟ هل الترديد مع المؤذن؟ هل؟ الترديد تقول ايش؟ ترديد الالفاظ مع المؤذن. متابعة متابعة المؤذن. نعم. يقول هل متابعة المؤذن؟ هل هي من السنة؟ اي نعم
من السنة تقول مثل ما يقول المؤذن ثم بعد الاذان تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته فاذا فعلت ذلك حلت لك شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ما يسمى بالوقف الموسمي كمن يوقف املاكه. هم. هل يصح ما يسمى بالوقف الموسمي وقت موسمي بالموسم فقط كمن يوقف املاكه في شهر رمضان ثم تعود اليه مرة اخرى
لا هذا ما يصير وقف هذا ما يصير وقف لكن يأذن الانتفاع بها في شهر رمضان تصدق بنفعها اكون فيه اجر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك دعاء مشروع عند رؤية هلال الشهر
هل هل هناك دعاء مشروع عند رؤية هلال الشهر اي نعم اذا رأى الهلال قل ربي وربك الله هلال خير ورشد. اللهم اهله علينا بالامن والايمان والاسلام ويدعو عند ذلك هذا يسمى الاستهلال نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح للانسان ان يسافر ويتعمد الصيام في بلد لاجل قصر الوقت ولاجل البرودة في ذاك المكان حيث ينقص عليه ست ساعات هناك
لا ما يجوز هذا يروح علشان يتخفف من الصيام الصيام عبادة عظيمة وظمأ فيها فيها اجر عظيم وهو بحاجة الى الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل احرم من الميقات قبل غروب الشمس
وادى العمرة بعد ما ثبت دخول رمضان. فهل تحتسب له عمرة في رمضان؟ لا الاحرام من اركان العمرة وهو احرم قبل دخول السفر فلا تحتسب عمرة في رمضان. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول من كان يصوم يوما ويفطر يوما فوافق صيامه يوم الشك فهل له ان يصوم لا انها عن صيام يوم الشك قال آآ احد الصحابة من صام اليوم الذي يشك فيه
فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم الا يصام يوم الشتاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اختلف الوالدان في امر ولدهما بشيء فمن يطيع منهما
كيف؟ اذا اختلف الوالدان في امر ولدهما بشيء فمن يطيع منهما ما ادري وش السؤال هذا كيف اختلف الوالدان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للمرأة ان تقبل الزواج من رجل مسبل
مع طيب قلبه ومحاولة نصحه بعد ذلك ويحسن للمرأة ان تختار الزوج المستقيم والاسبال كبيرة من كبائر الذنوب اذا تعمده فهو كبيرة من كبائر الذنوب فلا تختار مثل هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ان ابيع كيلو من التمر الجيد بكيلوين من التمر الوسط مع التقابض هذا ربا ولا يجوز امر جنس واحد لا يجوز التفاضل فيه لكن
بيع التمر الردي واشتر بثمنه من التمر الجيد كما ارشد الى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل بتمر جيد من خيبر  قال صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ قال لا
نأخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاثة. قال اوه اوه عين الربا بيع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا يعني جيدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول استخلف الامام عندنا
رجلا فاتته ركعة فاتم هذا الرجل ركعته اما نحن فجلسنا ولم نكمل معه الركعة الخامسة فهل فعلنا هذا صحيح لماذا يستكمل واحد جاء في اثناء الصلاة ما يجوز للامام ان يستخلف واحد
آآ مسبوق ما يستخلف المسبوق يستخلف من هو من اول الصلاة؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا قد اعتاد الناس عند صلاة الجنازة على الميت
يقوم احد اقارب الميت فيقول دين الميت علي فهل هذا جائز؟ علما بان هذا في كل جنازة يحصل اذا عرف ان على يديه اذا عرف ان عليه دين وقال دينه علي فلا بأس. حصل عند الرسول صلى الله عليه وسلم
تحمل رجل آآ دينا على ميت فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على من عليه دين في اول الامر ثم لما فتح الله عليه صار يقضي الدين عن الميت ويصلي عليه عليه الصلاة والسلام
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صاحب الوقف بعد وفاته هل للورثة ان يقوموا بالتصدق بهذا الوقف ام ان الوقف يستمر لصاحبه ايش صاحب الوقف بعد وفاته هل للورثة
ان يقوموا بالتصدق بهذا الوقف؟ لا يجوز التصدق بالوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث هذا الوقت  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ركب احدهم سيارتي واعجب بها ومن بعد هذا الركوب والاعجاب تعطلت سيارتي
فهل لي ان اخذ من اثره واغسل سيارتي بهذا الاثر لا اطلب منه اطلب منه ان يقرأ على سيارتك وان يذكر الله فيزول ما ما بها من الاصابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول في شهر رمضان
هل يشرع للمسلم ان يكثر من قراءة القرآن فقط ويقتصر على ذلك ام انه يجمع مع قراءة القرآن الدروس العلمية اي نعم يحضر الدروس العلمية ويقرأ القرآن في الاوقات الاخرى. والوقت واسع ولله الحمد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما الافضل للداعية ان يدعو الكفار الى الدخول في الاسلام ام يصحح عقيدة المسلمين يعمل الثنتين يصحح من عنده خطأ من المسلمين ويدعو الكفار الى الاسلام يجمع بين الامرين
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم ترتيل الحديث النبوي كترتيل للقرآن ما يصلح ما يرتل الا القرآن واما الحديث فيقرأ امرأة عادية واظحة نعم. وكذلك حفظك الله يسأل فيقول ما حكم ترتيل القرآن اثناء المحاضرة او الخطبة
قراءة الاية للاستشهاد غير قراءة الاية للتلاوة الى ويرتل اما الاستشهاد فلا يرتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ذكر احد طلبة العلم انه اذا كنت مسافرا وذهبت لصلاة الجمعة
فصلي مع الناس ولكن تنويها ظهرا. هذه هي السنة. فهل هذا القول صحيح؟ هذا كذب يصلي معهم جمعة تجزيه عن الظهر تصليه معهم جمعة ليحصل على اجر الجمعة ولا ينويها ظهرا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الميت اذا اتاه قريبه عند القبر واخبره بان احد ابنائه قد تزوج او انجب او غير ذلك. ما مخاطبة الميت ما يجوز ان يفتح باب لدعاء الاموات
انما يسلم على الميت ويدعى له فقط فلا يخاطبه بامور الدنيا بنتك تزوجت ولك فعل كذا هذا ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اصطدت بالبندقية طائرا
لكني نسيت ان اسمي ومات هذا الطائر فهل يحل لي اكله بحجة النسيان؟ اي نعم. اذا لم تتعمد ترك التسمية فالاصل ان المسلم اسم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم
ان يأتي باذكار الصباح والمساء كاملة اوله ان يكتفي بالعدد القليل منها الامر واسع في هذا ان اراد تمام الاجر يأتي بالكامل وان اراد او ظاق عليه الوقت يأتي بما تيسر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للرجل ان يحلق شعر صدره وساقيه لا بأس بذلك لكن يعود ويؤذيك احسن تتركه ما ما تحلقه لانك اذا حلقته عاد بقوة ويؤذيك
اتركه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالزحام الشديد كايام رمضان والحج وعند الطواف بالكعبة فانه قد يحدث الطائف فهل يجوز له ان يكمل الطواف؟ اذا انتقض وضوءه لم يصح يعني
ان يستمر لان الطواف مثل الصلاة كما في الحديث طواه بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه فيشترط له ما يشترط للصلاة من الطهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما نصيحتكم لطلبة العلم
الذين يخوضون في الكلام اذا حدث رد بين عالم واخر. ايش ما نصيحتكم ما نصيحتكم لطلبة العلم الذين يخوضون في الكلام اذا حدث رد او ردود بين عالم واخر ان يقبلوا الحق عليهم ان يقبلوا الحق
مع من من الطرفين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا تزوج الرجل على زوجته فسخطت عليه وهجرته فهل هذا يدل على انها كارهة لما انزل الله وانها تأثم بذلك ايش
اذا تزوج الرجل على زوجته فسخطت عليه وهجرته فهل هذا يدل؟ تزوج على زوجته؟ نعم. يعني تزوج معها مع زوجته. امرأة اخرى. نعم هذا اباحه الله له ولا ينظر الى رضا زوجته او سخطها لكن يعدل عليه ان يعدل
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا فاتتني صلاة الوتر بالليل فمتى اقضيها في النهار ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح بعد طلوعها الى ان يدخل وقت الظهر. كل هذا وقت لقضاء الوتر. نعم
فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا كثيرا ما اسهو في الصلاة ويحصل لي نسيان يقول ما التوجيه في ذلك وفقكم الله صل مع الناس وتابع الامام صل مع الناس متابع الامام
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تحية المسجد هل هي واجبة لا تحية المسجد من ذوات الاسباب وهي سنة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
فهي السنة نعم فضيلة الشيخ لان الاعرابي الذي اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالصلوات الخمس قال له يا رسول الله هل علي غيرها قال لا الا ان تتطوع نعم فدل على انه لا يجب الا الصلوات الخمس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اصدق الاسماء حارث امام اي نعم الانسان لا لا يخرج عن هذا اما انه حارث بالفعل ويشتغل واما انه همام يهم بالعمل و طلب الرزق
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم يقول هل صحيح ان معناه؟ ولذلك خلقهم للاختلاف الا من رحم ربك ولذلك اي للرحمة
خلقهم الاتفاق رحمة والاختلاف عذاب وشقاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول يقول ان له مزرعة للارانب فاذا انجبت الارانب فانه يأخذ بعض صغارها فيعطيها الكلاب او يذبحها ويرميها. لانه
قد رأى بالتجربة انه اذا ترك كل الصغار مع امهم فانه يموت الكل فهل له ان يصنع هذا الصنيع اذا اراد ان يقدمها للكلاب يذبحها ما نقدمها وهي حية هذا تعذيب
يذبحها ويقدمها للكلاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها افطرت في رمظان الماظي لعذر وارادت ان تقضي الان لكنها حامل فقد صامت يوما وحصل لها هبوط
فماذا يجب عليها علما بانها ستلد في رمضان الجديد هذا نعم تؤخر القضاء تأخر القضاء الى ان يزول العذر والمانع لا تقضي القظاء موسع ولله الحمد ولو بعد رمظان. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يضع صور اولاده الصغار على شاشة جواله بحجة انه يحبهم ويحب النظر الى صورهم. فهل هذا امر جائز؟ لا يجوز استعمال الصور الا
نوره هذا ليس ظرورة. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
