عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد مع درس من دروس الفقه من كتاب غاية الاختصار للامام ابي شجاع الشافعي رحمه الله تعالى والحديث يتعلق بالايلاء
وعلى عادة المصنف رحمة الله تعالى عليه انه يختصر اختصارا شديدا كما قد سمى كتابه غاية الاختصار فقولوا وبالله تعالى التوفيق ان معنى الايلاء الحلف ومنه قول الشاعر قليل الالا يا حافظ ليمينه وان صدرت منه الالية ضرتي
انه لا يحلف لكن ان حلف لابد وان ينفز. ومن المعنى قول الله تعالى الفضل منكم والسعة اي ولا يحلف اهل الفضل منكم والغنى ان يؤتوا الى القربى والمساكين والمهاجرين
في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما اقسم الا يعطي مسطح ابن اثاثه او اساس على قول لما طعن في ام المؤمنين عائشة وبرها الله. فالشاهد من كلمة ولا
تلي اي ولا يحلف. فلنرجع الى الاية المتعلقة بهذا الحكم الشرعي. الذي هو يلحق ابواب المفارقات الزوجية هو حكم الايلاء. في كتاب الله للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. اي للذين يحلفون الا يقربوا نسائهم
يقول الشخص اقسم بالله الا اقرب زوجتي. هذا يسمى الة من زوجته. يسمى مؤلي يعني حالف. والرسول صلى الله عليه وسلم قد ال من نسائه شهرا. يعني اقسم على الا يدخل بيت نسائه لمدة شهر. عليه الصلاة والسلام واعتزلهن في
مشروبة والحديث في البخاري ومسلم. المؤلي هذا له ان يرجع المؤذي له ان يرجع عن الذي قال اقسم بالله ان لا اقرب زوجتي يعني بجماع له ان يرجع. لقول رسول
الله صلى الله عليه وسلم اني احلف اليمين على الشيء فارى غيرها خيرا منها فاتي الذي وخير اكفر عن يميني. ولقوله اذا حلف احدكم يمينا فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه
وليأتي الذي هو خير وقال لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يكفر عن يميني ويفعل الذي هو خير. فللمؤلئ ان يرجع وله ان يتم ما ال عليه بالضوابط التي ستأتي
هذا الذي قال لزوجته اقسم بالله الا اقربك مطلقا هكذا اطلقها او قال اقسم بالله الا اقربك لمدة سنة مسلا. فنقول له تعالى اقسى مدة يسمح لك فيها اربعة اشهر بالاشهر الهلالية العربية وكل الاحكام الشرعية
تبنى على الاشهر الهلالية القمرية. لقول الله تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج قل له تعال اقسى مدة مسموح لك فيها بها ان تمتنع عن اربعة اشهر. ان رجعت فان الله غفور رحيم. ومشعر بانه اذى المرأة. مشعر
قال بانه اذى المرأة بدليل قوله في انفاؤه فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم فنقول لهذا المؤلم تعالى اقصى مدة مسموح لك بها اربعة اشهر. اما ان تجامع زوجتك واما
ان تفارقها لان الكتاب العزيز ما فيه الا الاثنين. في انفاؤه فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. هنا اختلفت اقوال العلماء على النحو التالي. فريق
العلم قال قالوا اذا مرت اربعة اشهر ولم يراجعها اجبر على الطلاق وقوله تعالى في انفاء هذا قبل مضي الاربعات اشهر انفاء قبل آآ خلاص غفر الله له. وان ترك الاشهر الاربعة تمر فقد بانت منه واحتسبت تطليقه
احتسب التطليق. فهذا قول قال ان قوله تعالى في انفاؤه اي فاء في خلال انا اربعة اشهر وقال فريق اخر هذا المؤذي هذا المؤلي يأتي القاضي يخيرها اما ان تطلق واما ان ترجع من توك تجامع الزوجة
ان ابى طلق عليه القاضي يعني القول الاول ان الطلاق واقع اذا انتهت. الاربعة اشهر. وقوله في انفأوا فان الله غفور رحيم. انفقوا في خلال هذه المدة الزمنية. القول الثاني ان القاضي يأتي به ويخيره
تفيق او تطلق. القول الثالث ان المؤذي يوقف. يعني يحبس. الوقف يعني الحبس احبس الى ان الى ان يقول والى ان يجبر على المراجعة. فهذه الثلاثة اقوال للعلماء وبكل قول قال فريق من اهل العلم. المسألة ليس فيها نص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الذي
اصنع بهذا المؤذي يحسم هذه الاختلافات. فعلى ذلك ان كنت في بلدة تقلدت مذهبا ومحاكمها تقلدت مذهبا في هذا الباب. سر على ما تسير عليه محاكم بلدك حتى لا تحصل حينئذ
اختلافات هذا ابتداء. من العلماء من يقول ان الاضرار يكون بالامتناع عن الزوجة اربعة اشهر فما زاد. فيكون الزوج الممتنع من غشيان زوجته لمدة اربعة اشهر فما زاد ظالم لها. لان الله جعله غاية للايلاء
للايلاء. واوردوا في هذا الباب اسرا عن عمر سنده فيه بعض المقال ان عمر كان يتفقد احوال الرعية ليلا فسمع صوتا من داخل بيت تقول المرأة فيه تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل
لاعبه الى ان قالت فوالله لولا الله اني اراقبه لحركت من هذا السرير جوانبه رجع الى حفصة يسألها كم اكسر ما تصبر المرأة على زوجها؟ قالت اربعة اشهر او ستة اشهر على الشك. قال
انا لا احبس احدا من الغزاة اكثر من هذا. لكن سنده فيما قال لكن استأنس للمعنى بقوله الذين يلون من نسائهم تربصوا اربعة اشهر واستأنس اخرون ايضا لهذا المعنى بقول الله تعالى والذين
توفونا منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. هذا حاصل ما في هذا الباب لكن اذا لم يأتي الرجل اهله دون يمين لا يكون مؤذي يفترض ان الرجل هجر زوجته مدة زمنية لا
تدخل فيلم مؤذي لانه ما حلف. فان كان لعجز فهم معزور في عجزه. لكن في حالة عدم الحلف كان في عجز فهو معزور لعجزه. لكن الاشكال هب انه وهو في عافية وبعدها مرت الاربعة اشهر قيل له تأتي على قال انا عاجز
ما استطيع. فهنا من حق المرأة ان تطلق وتأخذ كافة حقوقها كمطلقة. ده متضررة ويكون الطلاق طلاقا للضرر وتأخز كل توابع هذا الطلاق الذي كان للضرر هذا باختصار في هذا الباب. احد له سؤال في الاناء؟ اتفضل
الحالة السانية ما هو الفسخ تطليق. عند الجمهور فسخ التطليق. هم. نعم اتفضل الاربعة اشهر يحسبوا من العدة اذا طلقت لا اذا طلقت ستعتد. ستعتد آآ الذي يقول لا يحسب من العدة قول لعثمان
ان عثمان رضي الله عنه في مسائل الفسخ او القلع له اكثر من قول. عثمان يقول رضي الله عنه تعتد المختلى بحيضة واحدة ويقول في قول اخر ان طال بها العهد لعدت عليها
لان الزوج بعيد عنها سنة او في دولة ثانية سنة وما اختلعت رأي عثمان انها لا عدة عليها. ان بها العهد. يعني عثمان يخالف في جزئيتين. وابن عباس معه. سيدنا عباس يوافقه في الاولى وما وجدت عن ابن عباس قولا في
المسألة الثانية هو فقه ان عدة المختلعة حيضة واحدة وآآ عثمان له رأي انه هي حيضة واحدة ولكن اذا طال بها الامد في البعد عنه لا تعتد اصلا. هذا قول عثمان لكن جمهور على انها تعتد. اتفضل
لا عليه كفارة يمين في الاله. اي اذا رجع اليه كفارة يمين. لانه الة نعم العدة اللي هي تحسب. العدة علبة الاله هتزهر شهر. بسبب الفسخ مش فاهم. خلي العدة تحسب من قلنا تعتد. ايوة انا اقصد يعني. في معرض
عليه يعني جزاك الله خير. نعم اتفضل. لا لا يلزم ان ليس فيه ذكر البيت. لا ما هو الهجران صفته ايه؟ ما صفة فجرا العجران قد يكون في البيت بدون كلام. قد يكون خارج البيت وقد يكون وحديثها فيه كلام شوية. فيه بعض
كلام لكن عموما وهاجرونا في المضاجع بس يقول هل يلزم ان اكون متواجدا في البيت كحديس الرسول عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان. لكن اذا ما التقوا يعني انا
خاصمت اخا في الله. خاصمته. ولكن انا في مكان بعيد ولا اراه ولا يراني. فالهجران ثلاثا حينئذ آآ آآ في الحديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان. فهنا
ما حصل اللقاء فخرجت من الاثم لهذا. نعم يا شيخ باسماء الله وصفاته يمين يمين باسماء الله وصفاته. يعني وشرف جدي من مالي جدك يا شرف قصة كعب ابن مالك في الهجرة الخمسين ما بلغ الاربعة اشهر. نعم
اجمل اذا قال الرجل من زوجته اهو مزهب انت حافظ المذهب الشافعي يا ابا طارق. شف آآ درس في الازهر كان الازهر اولا له شأن عظيم اللهم بارك في ابي طارق وقل بلغ من العمر الخامسة والثمانين عاما وحافظ نص المذهب الشافعي في
مسألة الايلاء. ماذا يقولون يا ابا طارق؟ اذا قال الرجل من زوجته اكثر من اربعة اشهر هو لا يصح فهي مولية منه ولا صحبة ولا يصح زواجها الا بعقد جديد. يعني يعتبرون ان مرور الوقت
وقت آآ فسخ للمفارقة. تلقى بائنة. جزاك الله خيرا. اعطيه عسل اني اعيد الله يكرمك. جزاك الله خير. السؤال الاخر في الاله قال النبي شهرا فاعتزلهن. وهذا كلام يرد على ابي صهيب به. ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ال من نسائه شهرا اعتزلهن
ترك البيت في مشروبة له. نعم. شيخنا. هيا ابا بصير. قال ايه. التي ليه بس انت مش عايز آآ يعني في وقت مش عايز يبقى علي آآ كفارة وفي نفس الوقت عايزها
او في كيف لا تؤذي اكثر من اربعة اشهر. ابتعد عن الزوجة. طيب اكتفي شرك اوفي ولا بداية الشهر الخامس؟ اربعة اشهر ازا رؤي هلال الشهر الخامس ازا على حسب البدايات لا انت ممكن تقول لي من نصف الشهر. ازا جاءها نهاية
اليوم راحت عليك على مزهب الشافعي ليست بزوجة لك. لا ما هو ما هو شف يا شيخ انه يأتي بالاله لازم يرجع. لازم يرجع يخشاه. لكن انت تعرف ان الله
لما زكر الرجعة في الطلاق قال وبولتهن احق بردهن في زلك ان ارادوا اصلاحا. ازا اردت افسادا ما ترجع بهزه الطريقة. ما هو ازا كان قصد الاضرار يعاقب بنقيض قصده. بارك الله فيكم نعم
ما ادري ان المحاكم المصرية بما تقضي لها. ومعزم ما في مصر ازن قضية الى عرضت على المحاكم ما اظن انه ها غير منتشر. اخوانك بس اللي فين هما اللي بيطلعوا الاشياء دي؟ جزاك الله خيرا
