بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثامن والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وبلغ الانصار مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة
فكانوا يخرجون كل يوم الى الحرة. فاذا اشتد حر الشمس رجعوا الى منازلهم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم تم التقى بالانصار عند جمرة العقبة بايعوه على الاسلام وعلى ان يهاجر اليهم وان يحموه مما يحمون منه انفسهم. واولادهم واموالهم فكانوا ينتظرون مقدمه صلى الله عليه وسلم
فلما بلغهم خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة متوجها اليهم فرحوا بذلك. فرحا شديدا. ولم يقتصر هذا على انهم ينتظرونه وهم في بيوتهم او في مزارعهم. بل كانوا يخرجون من المدينة
فليستقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرجون ينتظرونه في الحرة الحرة هي معروفة هي الارظ السوداء ذات الحجارة السود كانت المدينة بين حرتين الحرة الشرقية والحرة الغربية فكانوا ينتظرونه في الحرة على طريق القادم
الى المدينة حتى يشق عليهم حر الشمس. فيرجعون الى بيوتهم استمروا على هذا اياما في اليوم الاخير خرجوا على عادتهم ينتظرونه حتى يشتد عليهم حر الشمس فرجعوا الى بيوتهم  فجاء رجل من اليهود وارتفع
على اطم من اعطى من المدينة وهو البناء الذي يبنونه للاطلاع على ما حولهم وسبر احوال العدو لا يهجم عليهم فهو صعد على هذا لحاجة خاصة وليس هو ينتظر الرسول صلى الله عليه وسلم. لكنه يعلم ان الانصار ينتظرونه
فلما امتد بصره رأى اشباح الرجال مقبلين آآ عليهم ثياب بيض يتقطع بهم السراب فعرف انه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وصاحبه فنادى اهل المدينة يا بني قيلة بني قيلة هذي كنية الانصار رضي الله عنهم
هذا يومكم هذا جدكم يعني حظكم الذي تنتظرون  فخرجوا رضي الله عنهم فرحين مستبشرين تلقوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالترحيب. بالقوة والسلاح امامه صلى الله عليه وسلم والى اخر ما سيأتي ان شاء الله من استقباله. صلى الله عليه وسلم. وجعلوا يكبرون من الفرح
يكبرون الله سبحانه وتعالى نعم فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول على رأس ثلاث عشرة من نبوته خرجوا على رأسي ثلاث عشرة سنة نعم. سنة ساقطة نعم. على رأس ثلاث عشرة سنة من نبوته. خرجوا على عادته. يعني من بعثته من
نبوته يعني من بعثته نعم خرجوا على عادتهم فلما حميت الشمس رجعوا نعم. وصعد رجل من اليهود على اطم من اقام المدينة لبعض شأنه ما صعده ينتظر الرسول وانما صعده لحاجة. نعم
فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب. والغنى ثوابهم عليهم ثياب بيظ نعم فصرخ باعلى صوته يا بني قيلة هذا صاحبكم قد جاء. هذا جدكم الذي تنتظرون
نعم فثار الانصار رضي الله عنهم الى السلاح ليتلقوه نعم وسمعت الوجبة والتكبير اين الوجبة؟ ايش عندكم؟ ها؟ الوجبة لا ما هي بالمشكلة مم ها؟ لا امنعه الاصل معها احد معه الاصل
ما هي بالوجبة. نعم. واثبة نعم تصير الوثبة يا شيخ؟ ها؟ الوثبة لا لا ما هي بالوسمة ولا هي بالوجبة ما هو ارتفاع الاصوات يعني؟ نعم. نعم لا نعم. احسن الله اليك. وسمعت الوجبة والتكبير في بني عمرو بن عوف وكبر المسلمون فرحا
بقدومه وخرجوا للقائه. نعم استقبلوه بالترحيب. والتكبير ما استقبلوه بالاناشيد كما يقول الخرابيون والصوفية طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. وين ثنيات الوداع؟ الرسول جاء من الجنوب  وثنية الوداع في شمال المدينة
ما ما ينتظر هذا. انما ذكر بعض المؤرخين انه انهم قالوا هذا في مجيئه من تبوك من غزوة تبوك كانوا ينشدون هذا النشيد ليسوا قدوم الهجرة وانما قدومه من تبوك وهذا ينطبق على ثنيات
الوداع لانها الرسول جاء من طريق ثنية الوداع. شمالي المدينة نعم وكبر المسلمون فرحا بقدومه وخرجوا للقائه. نعم. وتلقوه وحيوه بتحية النبوة نعم تحية النبوة لا تحية المنافقين واذا جاؤوك حيوك
بما لم يحيك به الله. عند المنافقين اما المؤمنون فيحيونه بتحية النبوة. السلام عليك ايها النبي رحمة الله وبركاته. نعم واحدقوا به مطيفين حوله والسكينة تغشاه. تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما
يستعمل الظجيج والحركات نعم والسكينة تغشاه والوحي ينزل عليه. نعم. والله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد فذلك ظهير. لا شك ان معه الملائكة والسكينة نعم فسار صلى الله عليه وسلم حتى نزل بقبا في بني عمر ابن عوف. نعم
فنزل في بني عمرو ابن عوف وهم اهم قباء المكان يقال له قباء هذا اسم المكان نخيل ثم بني المسجد وسمي مسجد قباء. نعم فنزل على كلثوم ابن الهدم رضي الله عنه وقيل على سعد بن خيثمة رضي الله عنه. نعم. فاقام فيهم
عشرة ليلة واسس مسجد قباء اقام في بني عمرو بن عوف اربع عشرة ليلة. يعني حول نصف شهر وبنى مسجد قباء. مسجد المبارك الذي قال الله جل وعلا فيه لمس
بدون لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون دون ان يتطهروا والله يحب المطهرين  وكان صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية كان يزور مسجد قباء كل سبت. ماشيا وراكبا ويصلي فيه
يصلي فيه فصارت زيارة مسجد قباء لمن كان بالمدينة سنة الى يوم القيامة انه مسجد مبارك ومسجد اول مسجد اسس على التقوى. نعم وقيل ان اول مسجد اسس على التقوى المراد به مسجد الرسول ولا تنافي كلاهما اول مسجد وسيس على التقوى. نعم
وهو اول مسجد اسس بعد النبوة فلما كان يوم الجمعة ركب بامر الله فادركته الجمعة في بني ابن عوف. نعم. فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي. اقام صلاة الجمعة. في
بني سالم ابن عوف على طريقه. وهو ذاهب الى المدينة. نعم فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي. ثم ركب صلى الله عليه وسلم فاخذوا بخطام راحلته. هلم العدد والعدة والسلاح والمنعة. كل ما مر على
على اهل بيوت يعرضون عليه صلى الله عليه وسلم ان ينزل عندهم. ان ينزل عندهم  ويعزونه بالمنعة والسلاح والقوة بحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وارتباطهم به وحق لهم ذلك
المدينة بالاول ما كان لها ذكر في التاريخ الا الا القتال بينهم والغارات والثارات بين الاوس والخزرج واليهود. فلما قدمها صلى الله عليه وسلم اشرق فيها النور. الالهي ونزلت عليها السكينة واطفأ الله ما بينهم من عداوات
انزل الله تعالى اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. نعم  فاخذوا بخطام راحلته هلم الى العدد والعدة والسلاح والمنعة. فقال صلى الله عليه وسلم خلوا سبيلا
فانها مأمورة. يعني ناقتك ناقته يأخذون بزمامها ويقولون انزل انزل عنده فيقول اتركوا الناقة. فانها مأمورة يعني تمشي بامر الله عز وجل. ترك لها المشي على ما تريد بامر الله عز وجل. نعم. فلم تزل سائرة به به لا يمر
دار من دور الانصار الا رغبوا اليه في النزول عليهم وهو يقول دعوها فانها مأمورة. نعم فسارت حتى وصلت موضع مسجده اليوم فبركته. ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلا. ثم
التفتت ورجعت في موظعها الاول فبركت نعم فنزل صلى الله عليه وسلم استقر النزول في هذا واسس مسجده صلى الله عليه وسلم واسس بيوته نعم. في هذا المكان نعم فبركت فنزل عنها وذلك في بني النجار اخواله. وكان بنو النجار من الانصار وهم اخوال ابيه
اخوال ابيه عبد الله ابن عبد المطلب. نعم. وكان من توفيق الله لها فانه حب ان ينزل عليهم ليكرمهم بذلك. نعم. فجعلوا اعد. نعم قال ثم التفتت ورجعت في موضعها الاول فبركت فنزل عنها مأمورة صارت مأمورة الله امرها سيرها
الى هذا المكان نعم قال فنزل عنها وذلك في بني النجار اخواله وكان من توفيق الله لها نعم فانه احب ان ينزل عليهم ليكرمهم بذلك. على اخواله احب ان ينزل على اخواله
من بني النجار فالله ساقها الى هذا المكان الذي يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحب اهله. نعم  فجعلوا يكلمونه في النزول عليهم وبادر ابو ايوب رضي الله عنه الى رحله فادخله بيته. نعم
لما بركت كل يبادر يدخل لينزل عنده الرسول يعرضون عليه ان ينزل في بيوتهم. كل يريد منه ان ينزل في بيته. اما ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه فلم يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم وانما اخذ الرحم
اخذ رحل الرسول وادخله في بيته فقال صلى الله عليه وسلم الرجل مع رحله. فنزل على ابي ايوب الانصاري نعم. واقام عنده اياما. نعم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله. نعم
وجاء سعد بن رجاء اسعد بن زرارة رضي الله عنه فاخذ ناقته صلى الله عليه وسلم فكانت عنده. نعم مسعود بن زرارة اخذ ناقة الرسول ليعلفها يحفظها للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
واصبح كما قال قيس ابن سرمة الانصاري رضي الله عنه وكان ابن عباس يتخلف اليه يتحفظها. نعم ابن صرمة ابو قيس ابن صرمة الانصاري هذا من شعراء الانصار. وهو من شعراء الرسول صلى الله عليه
وسلم الذين ايدوه بشعرهم ونافحوا عنه نعم توافيق قريش بضع عشرة الفجر اعد نعم واصبح كما قال قيس ابن سرمة الانصاري رضي الله عنه كان ابن عباس رضي الله عنهما يتخلف اليه يتحفظها خلفت
او يختلف نعم وكان ابن عباس رضي الله عنهما يختلف اليه يتحفظها. هذه الابيات كان ابن عباس رضي الله عنه يحرص على حفظها واخذها من الشاعر الذي قالها وهو قيس ابن صرمة نعم
توافي قريش بضع عشرة حجة حجة حجة حجة السنة يعني نعم توافي قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى حبيبا مواتيا. يعني مقام بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة ولم يستجيبوا له نعم سواء
سوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى حبيبا مواتيا. ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم يرى من يؤوي ولم يرى داعيا. فلما اتانا واستقرت به النوى واصبح مسرورا بطيبة
تراضي واصبح لا يخشى ظلامة ظالم بعيد ولا يخشى من الناس باغيا. بدل ما له الاموال من حل ما لنا وانفسنا عند الوغى والتآسي. نعادي الذي عادى من الناس قل لهم جميعا وان كان الحبيب المصافي
ونعلم ان الله لا رب غيره ونعلم ان الله لا رب غيره وان كتاب الله اصبح هاديا  نعم ابيات عظيمة. ابيات عظيمة مفيدة نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فامر بالهجرة وانزل عليه. فقل ربي
ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. قل ربي ادخلني مدخل صدق يعني طلب ربها ان يختار له البلد الطيب الذي يهاجر اليه. واهله اهل صدق ووفاء. استجاب الله
دعاءه وان يخرجه مخرج صدق من مكة. واخرجه الله مخرج صدق وسلم من اهل مكة وشرهم نعم فالله سبحانه اعانه على الخروج ويسر له وكف عنه ايدي اعدائه ويسر له الدخول في اطيب اطيب بلد على وجه الارض بعد مكة. نعم. قال قتادة
اخرجه الله من مكة الى المدينة مخرج صدق حتى لا شك ان مكة هي اشرف بلد على وجه الارض وبعدها المدينة ومن العلماء من يقول المدينة افظل من مكة. ولكن الصحيح ان مكة افظل من المدينة. فمكة افظل لكن اهلها الكلام على اهلها
الكفار والمشركون نعم ولهذا في دعاء الذين انحبسوا عن الهجرة آآ مستضعفين من الرجال والنساء لا يستطيعون حيلة ولا اه ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمين اهلها شف قالوا الظالم اهلها ما قالوا القرية الظالمة قالوا الظالم اهل
وهم الكفار نعم قال قتادة اخرجه الله من مكة الى المدينة مخرج صدق. ونبي الله يعلم ان لا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان الا بسلطان يعني بقوة من الله
لان اهل مكة ظربوا الحصار عليه وجلسوا عند بابه يريدون الفتك به الله اعطاه سلطانا وخرج من بينهم وهم لا يشعرون كما سبق. نعم واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
طلب ثلاثة اشياء ان يخرجه الله مخرج صدق وان يدخله ومدخل صدق وان يرزقه سلطانا وان يجعل له سلطانا نصيرا فحقق الله دعواته صلى الله عليه وسلم نعم فسأل الله سلطانا نصيرا واراه الله دار الهجرة وهو بمكة
نعم. فقال اريت دار هجرتكم بسبخة ذات نخل بين لابتين. اطلع الله رسوله على الدار التي سيهاجر اليها اما في الرؤيا ورآها ارض نخل وبين سبقتين بين لابتين حرتين. انطبق هذا على المدينة
هي ذات نخل وسبخة وبين حرتين بعدها لا بتين. نعم ويروى انه صلى الله عليه وسلم توقع انها اليمامة. توقع ان هذه النخيل وهذا المكان باليمامة لان اليمامة دار نخيل ايضا
لكن تحقق هذا في المدينة. نعم قال البراء رضي الله عنه اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. مصعب بن عمير وابن ام ومن رضي الله عنهما كما سبق ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بيعة العقبة ارسل معهم مصعب ابن عمير
ام مكتوم يعلمانهم القرآن. نعم. فجعلا يقرئان الناس القرآن. ثم جاء ابن ياسر وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنهم في عشرين راكبا. نعم. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت الناس فرحوا بشيء فرحهم به
اعظم شيء هو هذا هذا الذي نالوه في الدنيا وهو قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم اليهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويدعوه يدعوهم الى الله فاشرقت به المدينة. بعد ظلمتها نعم
فما رأيت الناس فرحوا بشيء فرحهم به حتى رأيت النساء والصبيان والاماء يقولون هذا رسول الله قد جاء. نعم. كلهم فرحوا الكبار والصغار والرجال والنساء. بصدق ايمانهم ومحبتهم بهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. بينما قريش نبذته
همت بقتله واعدامه فظل الله يؤتيه من يشاء. نعم  فاقام صلى الله عليه وسلم في منزل ابي ايوب رضي الله عنه. حتى بنى حجرته ومسجده. هجره ما هي بحجرته فقط حجرة وحجر نسائه. نعم. فاقام في منزل ابي ايوب رضي الله عنه حتى بنى حجره
نعم بنى مسجده في هذا المكان الذي بركة فيه الناقة وبنى حجره الى جواره. منازل زوجاته وكانت جنوب المسجد الا حجرة عائشة رضي الله عنها فكانت شرقي المسجد في مكانها الذي الان في شرقي المسجد. نعم
فلما اراد عثمان ابن عفان رضي الله عنه توسعة المسجد هدم الحجرات التي في قبلته الا حجرة عائشة لانها على جانب منه نعم وبعث صلى الله عليه وسلم وهو في منزل ابي ايوب زيد ابن حارثة وابا رافع رضي الله عنهما. واعطاهما بعيرا
وخمسمائة درهم الى مكة؟ درهم من الفضة الدرهم من الفضة والدينار من الذهب. نعم بعثهما الى مكة فقدما عليه بفاطمة وام كلثوم ابنتيه وسودة زوجته واسامة ابن زيد وامه ام ايمن رضي الله عنهم
يعني نعم اسامة بن زيد وام اسامة ام اسامة وهي اه بركة وهي بركة ام ايمن. وهي ام ايمن الحبشية التي ورثها عن ابيه ورثها الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابيه. وهي التي حضنت الرسول وربته رضي الله عنها. نعم
فقدم عليه بفاطمة وام كلثوم ابنتيه وسودة زوجته واسامة ابن سودة بنت زمعة نعم  وسودة زوجته واسامة بن زيد وامه وامه ام ايمن نعم ام يعني ام اسامة نعم واما زينب رضي الله عنها فلم يمكنها زوجها ابو العاصي من الخروج. اما زينب فكانت مزوجة من ابي العاص ابن
ربيع وكان مشركا فلم يمكنها واسلم بعد ذلك اسلم بعد ذلك. فلم يمكنها من الخروج نعم حبسها نعم وخرج عبدالله ابن ابي بكر رضي الله عنهما معهم بعيال ابي بكر وفيهم عائشة رضي الله عنها
نعم حتى نزلوا في بيت حارثة بن النعمان رضي الله عنه نعم. فصل في بناء المسجد. نعم. قال الزهري اول اول عمل بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة بناء المسجد. اول عمل. بدأ به بناء المسجد
فيدل هذا على عظم الصلاة واهمية الصلاة وايضا المسجد يجتمع فيه الناس للدعوة والتعليم. نعم. والغرباء نعم قال الزهري بركت ناقته صلى الله عليه وسلم عند موظع مسجده وهو يومئذ يصلي فيه رجال من المسلمين
نعم يعني جان يصلون في جانب منه نعم وكان مربدا ليتيمين في حجر اسعد بن زرارة مربد مجمع التمر المربد هو المكان الذي يجمع فيه التمر لتجفيفه نعم والجرين هو الموضع الذي يوضع فيه الحبوب توضع فيه الحبوب
هذا الجنين واما المربد فهو موضع التمر. نعم وكان مربدا ليتيمين في حجر اسعد بن زرارة رضي الله عنه. نعم. فساومهما فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل نهبه لك
النبي صلى الله عليه وسلم ساوم الغلامين مكانهما فقال انا نهبه لك يا رسول الله. فابى صلى الله عليه وسلم ان يأخذه الا بالثمن. اشتراه منهما. نعم  فابى صلى الله عليه وسلم حتى ابتاعه منهما بعشرة دنانير. يعني اشتراه. نعم. وكان جدارا
دنانير يعني من الذهب نعم. الدينار ووزنه مثقال وزن الدينار مثقال من الذهب. نعم تابا حتى ابتاعه منهما بعشرة دنانير. وكان جدارا ليس له سقف وقبلته الى بيت المقدس. نعم
كانوا يصلون قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس وكذلك بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى بيت المقدس لانه القبلة الاولى هو القبلة الاولى الى ان حول الله القبلة الى الكعبة المشرفة قبلة ابراهيم عليه
والصلاة والسلام نعم وكان يصلي فيه ويجمع اسعد ابن زرارة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مجمع يعني يصلي صلاة الجمعة  للمسلمين قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
وكان فيه شجر غرقد ونخل وقبور المشركين نعم كان في المسجد في موضع المسجد شجر غرقد وفيه دخل وفي قبور للمشركين فاخلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا المكان قطع الشجر
ونبش قبور المشركين دل هذا على جواز نبش القبور اذا احتيج الى ذلك او هي لا يصلح ان تبقى في المكان لان عليها ظررا من ذلك. اه نبش القبور لمسوغ شرعي جائز ونقلها الى
اخر نعم فامر صلى الله عليه وسلم بالقبور فنبشت. فدل هذا على انه لا يصلح ان يبقى قبر في المسجد قد نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد
ولعن من فعل ذلك اخبر انه فعل اليهود والنصارى واليوم يتباهون بوظع القبور في المساجد ولا حول ولا قوة الا بالله لان الشيطان زين لهم هذا وعاكسوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
القبر الذي ليس فيه المسجد الذي ليس فيه قبر لا يحبونه ولا يريدونه عندما يسألون عن المسجد اللي فيه قبر يذهبون اليه ويصلون ويبكون بكاء شديدا لان الشيطان زين لهم ذلك
ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم فامر صلى الله عليه وسلم بالقبور فنبشت وبالنخل والشجر فقطع. نعم. وصفت في قبلة المسجد يعني اذا النخيل والاشجار صفة قبلة المسجد اما القبور فنقلت الى مكان اخر نعم
وجعل طوله مما يلي القبلة مئة ذراع الى المؤخرة مما يلي القبلة يعني من جهة من جهة الشمال كان بيت المقدس مئة ذراع ومثله العرض نعم وجعل طوله مما يلي القبلة مئة ذراع الى المؤخرة وفي الجانبين مثل ذلك او دونه. يعني مربع تقريبا
نعم وجعل اساسه قريبا من ثلاثة اذرع يعني من الحجارة اساسه يعني من الحجارة ثم كمله باللبن نعم. ثم بنوه باللبن ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينقل الحجارة واللبن ويبني معهم
عليه الصلاة والسلام. نعم وينقل اللبن والحجارة بنفسه ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة نعم. وكان يقول هذا الحمال لا حمال خيبر. هذا ابر ربنا واطهر. يعني هذا
خير من حمى الخيبر اللي هي التمر والاموال هذا اجر من الله عز وجل. نعم وجعلوا يرتجزون وهم ينقلون اللبن. وجعل بعضهم يقول في رجزه. رجزه وجعل بعضهم يقول في رجزه
لئن قعدنا والرسول يعمل لذاك منا العمل المضلل هذا فيه دليل على الانشاد وقت العمل لان لان هذا ينشط العامل الانشاد كذلك الانشاد للابل في الليل لاجل تسير على صوت الراعي
هذا يجوز لان في مصلحة اما الاناشيد التي يطنطنون بها الان فهي لا تجوز عمل الصوفية والمبتدئة بصوت واحد ومنغم هذا ما هي اما الانشاد ينشد واحد والناس يستمعون فلا بأس
نعم وجعل صلى الله عليه وسلم قبلته الى بيت المقدس؟ نعم لان الله لان الله لم ينسخ القبلة الا فيما بعد وايضا يريد ان يتألف اليهود. يريد ان يتألف اليهود ولا ينفرهم
نعم وجعل له ثلاثة ابواب بابا في مؤخره وبابا يقال له باب الرحمة والباب الذي يدخل منه صلى الله عليه وسلم. الباب الذي على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وابواب للناس نعم
وجعل عمده وجعل عمده الجذوع وسقفه الجريد. جذوع النخل عموده جذوع النخل وسقفه جريد ما وضع عليه طين. ما وضع عليه طين وانما الجريد والخوص عريش يسمى بالعريش نعم وقيل له الا وها المسجد المبني من الطين واللبن والمسخوب الجريد اضاء الدنيا كلها
اضاء الدنيا كلها وصار مصدر اشعاع للعالم  وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى. نعم  وقيل له الا تسقفه يا رسول الله؟ فقال لا عريش كعريش موسى؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يريد التواضع
ما يريد الزخرفة والابهة يريد التواضع قدر ما يضلل الناس من الشمس فيكفي نعم وبنى حتى انه صلى الله عليه وسلم اذا نزل مطر ينزل على ارظية المسجد ويسجد الرسول صلى الله عليه
سلم على الماء والطين حتى يرى في جبهته اثر الماء والطين عليه الصلاة والسلام نعم وبنى صلى الله عليه وسلم بيوتا الى جانبه بيوت ازواجه باللبن وسقفها بالجذوع والجريد. مثل المسجد
نعم فلما فرغ من البناء بنى بعائشة رضي الله عنها في البيت الذي بناه لها شرقي المسجد نعم اما الحجرات الباقية فهي جنوب آآ فهي شمالي المسجد. نعم وجعل لسودة رضي الله عنها بيتا اخر. نعم. سودة بنت زمع. نعم
ثم اخى بين المهاجرين والانصار وكانوا تسعين رجلا. يكفي نقف عند هذا. نعم نسأل الله سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم عجائب وفوائد فقه. مملوءة مشحونة بالعلم النافع لكن تحتاج الى عناية دراسة ما هي بتقرأ للبركة ولا تقرأ في السنة الا يوم المولد مثل ما هو عند
خرافيين تقرأ دائما تفقه وتشرح للناس نعم   احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول هل صحيح ان قصيدة طلع البدر علينا من ثنية الوداع مطعون في سندها ومتنها
نعم هي في سندها مقال وايضا لا تنطبق على الهجرة كما يقولون انما تنطبق على ان صحت على غزوة تبوك نعم. كما ذكر ذلك ابن القيم نفسه. نعم   احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وفي
سيرة ابن هشام تجدون هالكلام في سيرة ابن هشام شرحها الروظ الانف بالسهيلي نعم اه احسن الله اليكم الاخوان راجع والكلمة التي في اصل الكتاب. نعم. وجدوها وسمعت الرجة الرجة ايه واللي عندك ما في عندنا الوجبة سمعت الوجبة والتكبير؟ ايه الرجة الرجة يعني الاصوات نعم
اما الوجبة فمعناه سقوط الشيء الثقيل هو ما سمع وجبة في مقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل استقبل النبي صلى الله عليه وسلم بالدف لما قدم المدينة؟ ما ثبت هذا
انما ثبت انه نذرت امرأة نذرت امرأة تضرب الدف على رأسه اذا لما قدم من سفر فاذن لها بذلك نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الجواب على الاستدلال بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل مسجده على جواز الصلاة في المساجد المبنية هذا ما يحسن الاستدلال
على اللي يقول هالكلام اما انه جاهل واما انه يلبس. يا اخي مسجد الرسول ما بني على قبر بني مسجد الرسول كما سمعتم ونبشت القبور اللي فيه. طهر من القبور. وبني مسجد
عليه الصلاة والسلام وهو دفن في حجرة عائشة خارج المسجد وبينت عائشة السبب في هذا. قالت لما نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره. غير انه خشي ان يتخذ ان يتخذ مسجدا. فكيف
ينهى عن البناء على القبور ويبنى مسجده او هو يبني مسجده على قبر. قبح الله من قال ذلك ما ما هذا ما هو بكلام وكانت الحجرة خارج المسجد في عهد في عهد في عهد الخلفاء الراشدين
كانت في عهد الخلفاء الراشدين خارج المسجد. وفي خلافة معاوية. كانت خارج المسجد وفي خلافة يزيد خارج المسجد. وكان المسجد يوسع من الجهة الغربية ولا يوسع من الجهة الشرقية يوسع من الجهة الغربية والشمالية. ولا يوسع من الجهة الشرقية
الى ان جاء الوليد بن عبدالملك عفا الله عنه. فرأى ان يدخل الحجرة في المسجد. ولم يكن هذا بمشورة العلماء ولا برضا العلماء انما هذا امر سلطاني. امر سلطاني فما في هذا دليل على بناء المساجد على القبور
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الذي قد بني اولا؟ هل هو مسجد قباء؟ ام مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؟ مسجد قباء اول
انه لما قدم على بني عمرو بن عوف بنى مسجد قباء واقام فيهم اربعة عشر يوما نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما توجيهكم تجاه هذه الفتن؟ التي اصابت العالم الاسلامي؟ وما موقف طالب العلم منها
اظن اكثركم او كلكم سمعتم بيان هيئة كبار العلماء صدر من هيئة كبار العلماء بيان اليوم وبين فيه حكم هذه الامور والحمد لله. ويذاع الان وينشر في الصحف بكرة ان شاء الله. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اشكل علي خلاف بعض العلماء ايهما افضل الحجرة النبوية التي فيها جسد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ام الكعبة المشرفة؟ ما كلفنا الله بذلك يا اخي هذا سؤال تكلف ما كلفنا الله بذلك
فنقول للكعبة بيت الله العتيق بيت الله العتيق جعلها الله جعلها الله مثابة للناس وامنا وقبر الرسول صلى الله عليه وسلم له فضله وهو قبر معظم بقدر تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقير الرسول واحترامه
لكن ما يقارن بينه وبين الكعبة. هذا له فظل وهذا له فظل نعم لان بعضهم يقول لا يقول حجرة الرسول افضل من العرش. افضل حتى من العرش. من من قال لك الكلام هذا
وش الداعي لهذا؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اشكل علي الفرق بين الانشاد الجماعي والانشاد من الفرد الواحد فما هو الفرق بينهما من جهة الحكم والله يا اخي لا صرت ما تعرف الفرق انت ما تعرف شيء. يعني صوت واحد او صوت جماعة تقول انهن سوا ما هو بسوا
صوت واحد هذا ينشد اما صوت الجماعي هذا منغم وفيه طرب وفيه بينهم فرق وايظا هذا ما عرف عند اهل اهل السنة والجماعة انما عرف عند الصوفية وعرف ايضا عند الحزبيين الان الاناشيد ابدا
ما عرفت انها من الاسلام حتى يقال الاناشيد الاسلامية او الصوفية يقولون الاناشيد الدينية او الذكر يسمونها ذكر بعد وهي غناء يسمونها ذكرى يتعبدون لله بها يجب ان نفرق بين هذا وهذا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل البيدر هو مثل الجرين؟ ام انه خاص بشيء اخر؟ ينعلكم البيدر للتمر والجني للحبوب نعم. انتم فلاليح اكثركم فلا ريحكم. تعرفون هذه الامور. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول المساجد التي فيها قبور هل هل يجب ان تنبش القبور التي في المسجد؟ وكيف يكون نبش ونقلها. هذا فيه اجوبة كثيرة من اللجنة الدائمة ومن المفتين
او ان كان القبر هو الاول والمسجد بني عليه فيهدم المسجد. ويترك القبر. اما ان كان العكس المسجد هو وادخل القبر فيه فينبش القبر ويطهر المسجد منه. نعم. احسن الله
اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم بسبخة ذات نخل بين نابتين فما معنى السابقة السبخة والارظ اللي ما تعرفون الصبخة انتم
سبحان الله الارض اللي فيها ملوحة الارض اللي فيها ملوحة نعم ولا تنبت قيام لوحة ولا تنبت. قد تنبت الطرف لكنها لا تنبت العشب ولا تنبت الزرع. نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في عمل النبي صلى الله عليه وسلم لما قطع الاشجار والنخل هل فيه دليل على انه ينبغي
علينا ان نقطع الاشجار التي في المسجد يصلون بشجرة انتم لابد من اخلاء المسجد من الشجر لكن تقول هل يمكن او يجوز غرس غرس سرحة المسجد او الساحة التي تابعة للمسجد يجعل فيها نخل يقولون لا ما يجعل فيها نخل
ما يجعل فيها نخل ايضا اما نفس المسجد هذا محل اجماع ما يغرس فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هو ما هو موجود الان في تصميم المساجد؟ من يقول هل هو هل ما هو موجود الان في
المساجد من جعل في مقدمة المسجد خاص بالامام والخطيب يعتبر سنة لا بأس بذلك لان هذا ايسر على الخطيب من تخطي الرقاب شرعه الخطيب من تخطي الرقاب. فلا بأس بذلك. فتح الابواب في المساجد ما تتبع المصلحة
تتبع الاسهل على المأمومين نحو الجيران نعم ما يقال السنة ان يكون الباب في كذا لا يقال هذا تابع للحاجة والتسهيل على المأمومين احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم عمل القبة في المساجد والبيوت؟ ما في بأس
سقف يعني ما تبون المساجد تسقف سقف اما بسطح واما بقبة ما في بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اول ما فعله نبي الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة هو بناء مسجده. فهل في هذا رد كافي لمن يقول ان صلاة الجماعة في المسجد سنة
ما في شك هذا رد واضح. على من يقول ان صلاة الجماعة سنة سنة ويبنى له مساجد ويرتب لها ائمة ومؤذنين وعلى ويجي الوعيد في من تخلف عن الجماعة من غير عذر
وبعد ذلك يقول سنة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك اي دليل على ان الروضة التي في المسجد يصلى فيها ركعتين اي مسجد؟ مسجد النبي عليه الصلاة والسلام نعم ورد فيها دليل ما بين ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
احب الصلاة فيها لكن ما هو بدايم فيها يصلي فيها ركعتين اول ما يقدم او يصلي فيها ما يتيسر من الفروض اما انه يحميها عن الناس هذا ما ما يجوز هذا نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول للناس اللي ما صلوا اللي ما صلوا والقادمين من سفر خلهم فرصة يصلون فيها نعم انت صليت والحمد لله نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يشرع لزائر
اذا اقام فيها عدة ايام ان يكرر الزيارة لمسجد قباء للصلاة فيه؟ كان صلى الله عليه وسلم يزوره كل سبت اليس هذا تكرار للزيارة كل سبت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اذا كانت ارض بها قبور ثم نبشت فهل يجوز ان نبني مسجدا عليها بعد النبش ام هذا خاص
مسجده عليه السلام خاص في مسجده. اذا اخلي المكان من القبور وتنظف منها يبنى عليه مسجد ما فيه بأس. نعم احسن الله اليكم لكن اذا احتيج الى ذلك اذا احتيج الى ذلك نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قرأت في كتاب ابن القيم الجواب الكافي وذكر شيخ الاسلام ان اوقات الاجابة ستة اوقات ومنها الدعاء عند الاذان. السؤال ما المقصود بالدعاء عند الاذان
يعني بعد الاذان والله اعلم بعد الاذان عندما يفرغ المؤذن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بالدعاء الوارد اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. نعم  احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم قضاء الحاجة في المقابر؟ وفي الحديث وما ابالي وسط القبور قضيت حاجتي ام وسط السوق؟ رواه ابن
لا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اهانة القبور وقضاء الحاجة عليها والجلوس عليها والمشي عليها نهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك والحديث هذا يحتاج الى مراجعة. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول في بلادنا في فرنسا يطلب من المرأة
عامل في الشهر الرابع تحليل دم لمعرفة هل الجنين في صحة جيدة او لا؟ وهل هو غير مختل؟ يطلب ايش؟ يقول في بلادنا في فرنسا يطلب من المرأة الحامل في الشهر الرابع تحليل دم لمعرفة هل الجنين في صحة جيدة ام لا وهل هو
ام لا فهل يجوز هذا الامر؟ وهل فيه اعتراض على القدر؟ لا هذا من فعل الاسباب لا بأس هذا من فعل الاسباب لاجل يعالج ولاجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يقال المدينة المنورة ام المدينة النبوية؟ وما الفرق بينهما؟ المنورة ما ورد
منورة ما وردت المدينة النبوية. نسبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك شرفا مدينة نبوية او مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم او دار الهجرة هذا اشرف لها من المدينة المنورة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يوجب الغسل على المرأة اذا وجد فيها المني من قبل الايلاج يقول هل يجب الغسل على المرأة اذا وجد فيها المني قبل الايلاج
كيف وجد فيها يعني اذا انزلت اذا انزلت وجب عليها مثل ما يجب على الرجل اذا انزل. اما وجود شيء من المني على الثوب او على البدن طاهر مني الرجل لكن غسله من باب النظافة. يغسل من باب التنظيف. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قمنا ببناء مسجد في قريتنا فلم نجد مكانا الا مكانا فيه قبر فقمنا ببناء المسجد واخراج القبر فهل هذا الفعل صحيح اذا كان ما وجدتم مكان الا هذا المكان فنقل القبر اصبح للقبر ايضا من كونه يبقى وحده ينقل الى المقبرة
ان كان مسلم يحط مع قبور المسلمين وان كان كافر يحط مع الكفار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هل يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
تغفر للانصار والمهاجرة انه عليه الصلاة والسلام كان يقول الشعر ينشد الشعر. كان صلى الله عليه وسلم ينشد الشعر اما انه يقوله لا ما هو يقول الشعر لكن ينشد. الابيات لغيره مثل ان النبي لا كذب عن ابن عبد المطلب
طلب فكان ينشد صلى الله عليه وسلم من الاشعار ما يناسب. نعم. اما انه ينشئ الشعر الله جل وعلا يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز التسمية بعبد المطلب
خلاف بين العلماء والصحيح انه لا يجوز. الصحيح انه لا يجوز التعبيد لغير الله. وانما عبد المطلب هذا سابق  هذا سابق تسميته والاسم اذا كان سابقا لا يغير لكن انشاء الاسم من جديد لا يجوز
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ماذا يقول المصلي بين تكبيرات الاستسقاء وكذا تكبيرات العيد ورد انه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على محمد النبي الامي
وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديك الديكة فاسألوا الله من فضله. السؤال هل الدعاء
مقتصر على قوله اللهم اني اسألك من فضلك او عام لكل دعاء يرد على خاطره. لا تقول ما قاله الرسول اسأل الله الكريم من فضله  اذا سمعت صياح الديكة تقول اسأل الله الكريم من فظله لانها رأت ما لا ترون ترى ملائكة نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو دبر الصلاة؟ المقصود في حديث ابي امامة هل هو بعد السلام او قبله دبر الصلاة اختلف العلماء فيه هو كله يسمى دبر اخرها وما بعده. كله يسمى دبر لكن الدعاء يقولون في الصلاة
افضل من الدعاء خارج الصلاة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في نهاية الطواف هل يستحب ان يشير ويكبر وكذلك عند نهاية السعي نعم مثل ما بدأ يختم يختم بالاشارة الى الحجر والتكبير
في اخر شوط مثل ما بدأه بذلك وكذلك في السعي يدعو على المروة مثل ما دعا على الصفا في اخر شوط. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ايهما افضل ان اصلي الظهر في مدرستي مع الجماعة الاولى او اصليها في المسجد مع جماعة ثانية
المسجد به جماعة ثانية مم جنه يبي المقضية صل مع المسلمين اذا رأيت الناس يصلون فصل معهم يا اخي الحمد لله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لو وقع على ملابسي في العمل نجاسة ولم استطع ان اغير الملابس. فهل يكفي ان افركها
ثم توضأ يكفي ذلك نعم يقول سلمك الله اذا وقع في ملابسي في العمل نجاسة. هم. ولم استطع تغيير الملابس. فهل يكفي ان افركه بالماء ثم اتوضأ فاذا فركته بالماء وزال اثر النجاسة فقد طهر. اذا تركته بالماء وزال اثر النجاسة فقط
يكفي هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هي السنة فيه في الشرب؟ هل كلما شرب سم بالله وحمد وحمد؟ ام يسمي مرة واحدة ثم يحمد مرة واحدة في اخره
السنة مع كل نفس ثلاثة انفاس مع كل نفس يسمي ويحمد الله في نهايته هذا افضل واذا اقتصر على الاسم في اول نفس الحمد في اخر النفس فلا بأس. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يستحب ان نردد الاقامة مع المؤذن مثل ما نردد معه الاذان؟ نعم لان الاقامة هذان الاقامة اذان سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول يشمل الاذان والاقامة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الزيادة على القراءة في الفاتحة؟ وذلك في الركعة الثالثة والركعة الرابعة يجوز هذا لا  قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لا بأس. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا منحت ارضا من الدولة وكانت بعيدة جدا وعرضتها للبيع فهل فيها زكاة حتى لو تأخر البيع فيها اكثر من سنة؟ نعم ما دامت ناويها للبيع. ما دمت ناوي هذه الارض للبيع
فانها زكوية زكيها كل سنة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول وجدت كلاما لشيخ الاسلام في كتاب الاقتظاء قوله من الكرامات وخوارق العادات التي تحصل عند قبور الاولياء. وذكر منها شفاعة
لاخوانه الموتى سؤال منعوا هذه الشفاعة؟ وهل لها اصل ثابت في الكتاب والسنة لا ادري شفاعته ايش يقول من الكرامات وخوارق العادات التي تحصل عند قبور الاولياء شفاعة بعظهم لاخوانه الموتى. ايه هذا الزاير الزائر يشفع
الموتى بالدعاء يدعوا لهم هذا معنى الشفاعة تدعو للميت بالمغفرة هذه شفاعة. نعم. وهو ما بيقصد الميت للميت يقصد الحي للميت اذا دعا له فقد شفع له. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول صليت العشاء قصرا مع امام
يصلي المغرب وقد صلى ركعة مع امام يصلي المغرب وقد صلى ركعة. فهل اسلم معه؟ لا. الزمه الاتمام. لان من صلاة المغرب تامة لا تقسى فيلزمه الاتمام. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا في غير هذه البلاد لو
وانا من غير هذه البلاد وفي بلدنا خصصت الدولة قروضا لاجل مسمى لكن من لم يسدد في هذا الاجل المسمى يتضاعف عليه القرظ. فهل هذا التعامل جائز؟ لا. هذا ربا الجاهلية
هذا هو ربا الجاهلية. اما ان تسدد واما ان تربي. كذا يقولون. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا لدي هرة اشتريتها من احدى المحلات ولقد ذكر لنا انكم ترون عدم الجواز فهل علي اثم في ذلك وماذا اعمل؟ ما دام انك
قلت هذا اطلق الهرة خلها تروح ولا هذا ما يجوز شراء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن السنور ونهى عن ثمن الكلب فلا يجوز شراء الهرة يا اخي السوق مليان قطط خذ خذ اللي تبيه
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاستحمام بالماء المقروء عليه داخل دورات المياه للعلاج ما في بأس العلاج ما في بأس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنتم في الصحراء ونمت اثناء الليل فيها. وقد اشعلته نارا لاتدفأ
وانا نائم. فهل هذا العمل مخالف للسنة؟ اي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تنام او ينام اهل البيت يتركون النار لانها خطر ولا تنام عندها ابعد عنها. نعم. يقول فضيلة
الشيخ وفقكم الله كم من الوقت الذي يتوقف المسلم فيه عن الصلاة بعد طلوع الشمس؟ بكم من الدقائق قيد رمح يقولون قيد رمح يعني طول رمح ويحسب من الدقائق احفط من الدقائق خلها عشر دقايق سبع دقايق نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انه اذا كنت ترى الشمس شوف اذا ارتفعت صل اذا ارتفعت الشمس صل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صلاة الفريضة على الدابة تصح ام لا
لا ما تصح الا في حالة المطر. الذي ينزل والارض تمشي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما تصلى الصلاة على الفريضة على الراحلة الا اذا كان المطر ينزل فوق الرؤوس والارظ تمشي
النبي صلى الله عليه وسلم صلى لاصحابه على الراحلة وهم على رواحلهم انما هذا في النافلة النافلة تصلي صلاة الليل اينما توجهت راحلتك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الدعوة الى الصيام الجماعي والافطار الجماعي؟ جائزة؟ وهل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابدا هذه بدعة  الذي بدعة لافطار الجماعي والصوم الجماعي. هذا من البدع التي احدثها بعض الشباب
هذا لا لا اصل له كل يصوم لحاله ويفطر لحاله او هو واهله ما في مانع تفطر انت واهلك ولا نسمي هذا فطر نسميه فطر جماعي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فطر الجماعي ما يقصد ما يقصد الاجتماع له اما ان اهل البيت يفطرون جميع
الرفقاء والمسافرين يفطرون جميع في بأس نعم  يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا اتخذ المسلمون مصليا تقام في اذا اذا اتخذ المسلمون مصلى في الغرب. وتقام فيه بعض الصلوات الصلوات الخمس. فهل يجوز له
اقامة صلاة الجمعة فيه صلاة ونهو فيه المسجد اذا اتخذ المسلمون مصلى في الغرب. الغرب؟ في الغرب؟ نعم. ايش الغرب؟ يعني في بلاد الكفار؟ نعم. هم. تقام فيه بعض الصلوات الخمس. فهل يجوز لهم ان يقيموا صلاة الجمعة فيه
لصلاة الجمعة يشترط لها الاستيطان. اذا كانوا مستوطنين في هذا البلد مستوطنين فانهم يصلون الجمعة مستوطنين. من اهلها اما اذا كانوا ما هم مستوطنين فان وجدوا جامعا يصلى في مع اهل الجامع المستوطنين والا يصلون ظهرا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما الجواب على من قال انه يجوز للمرأة ان تسافر بالطائرة لمسافة قصيرة بلا محرم ان الطريق هذا يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع هذه محرم ولم يقيد هذا
كونها مع جماعة او كونها وحدها ما قيد الرسل هذا عام الحديث عام. ولا يخصص الا بدليل وايضا لما جاء رجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الخروج مع الغزو. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأته خرجت حاجة. قال له
اذهب فحج مع امرأتك والحديث في الصحيح ومعلوم ان المرأة هذي انها مع جماعة من من الحجاج. ولم يكتفي صلى الله عليه وسلم بذلك بل امره ان يرجع ويحج مع امرأته. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل دخل المسجد والامام في التشهد الاخير فانتظر ولم يدخل معه حتى انتهت الجماعة. ثم صلى لوحده. فهل فعله صحيح صلاته صحيحة لكن لو انه اغتنم الاجر ودخل معهم
الا ان كان يرجو ناس او خابر الناس بيجون يصلي معهم لا بأس. اما اذا ما خبر احد وهو يدخل معهم لتحصيل الفضيلة تحصيل الفظيلة والمتابعة نعم ولا ينتظر حتى يسلم. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول
يقول السائل يقول ان امه اصيبت بمرض سرطان الدم في اول ايام رمظان الفائت فلم تتمكن من صيام الشهر كاملا فاطعمت عن كل ايام الشهر. سؤاله هل يجزئها الاطعام فقط؟ ام انه يلزمها
القضاء مع الاطعام علما بان حالتها قد تحسنت في الوقت الحاضر اذا كان المرظ يرجى شفاؤه فانه يلزمه القظاء ولا يكفيها الاطعام اما اذا كان المرظ لا يرجى شفاؤه مرظ مزمن لا يرجى له شفاء فانه يكفي الاطعام. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي يكثر علي العتاب اذا حضرت الدروس يقول والدي يكثر علي من العتاب اذا حظرت دروس والمحاضرات ويقول لي خدمتي وبري الزم ودع عنك هذا الامر مع العلم انه يوجد
من اخوتي من يقوم مقامي. سؤاله كيف اوفق؟ وفقكم الله بين البر وبين طلب العلم. قدم بر بوالدك اذا كان والدك يحتاج اليك فقدم البر به. واذا انت تقول ان فيه اخوان لي
يمكنهم اختارك انت ويعلم انك انت احسن له. آآ هذي غنيمة لك. هذي غنيمة لك انك تخدم والدك وتبر به. لكن اذا استأذنته وطلبت منه المسامحة وقلت عندك الاخوان واذن لك ما في بأس. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث ان من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. هل يفهم من هذا ان الانسان يجتمع باحبته يوم القيامة؟ نعم
الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم في رفع الله الاولاد ينزلهم مع لاجل سقر اعين الوالدين بهم في الجنة والحديث والله اعلم وارد في الامام. ما يبيع الامة. ويخلي ولدها. الصغير. اما
يبيعهم جميع ولا يخليهم جميع. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يتناول والله اعلم حتى البهايم تحتاج الى رظاع وتحتاج الى ما تبيع امها وتخليها بلا رظا؟ نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل دخلت في الصلاة فتذكرت انني محدث وكان خلفي صفوف. نعم. يقول دخلت في مع الامام فتذكرت اني محدث وكانت خلفي صفوف فشق علي قطع الصلاة فاكملتها معهم حتى انتهت الصلاة. ثم اعدتها بعد الوضوء. فهل علي شيء في هذا الفعل؟ اي نعم لا يجوز لك تصلي وانت على غير
اجلس على الاقل اجلس لا تصلي معهم ولا تتابعهم اجلس. يصير لك عذر ان ما حصل لك تخرج اما انك تصلي ما يجوز هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للنساء
زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا. لا يجوز لعموم حديث لعن الله زوارات القبور وفي رواية زائرات القبور فلا يجوز للنساء ان تزور القبور لا قبر الرسول وصاحبيه ولا قبر غيرها
نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
