بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحث عليه. ويتسحر ويحث عليه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كان من سنته صلى الله عليه وسلم في الصيام انه يحث على الافطار تبكير تعجيل الافطار عند غروب الشمس
يحث على السحور قبل طلوع الفجر  تأخيره الى طلوع ينتهي بطلوع الفجر  كما سبق انه كان ينهى عن الوصال كان ينهى عن الوصال. عرفنا الوصال  وكان من رأفته بامته ورحمته بهم
انه يحث على تعجيل الفطور عند غروب الشمس ويحث على تأخير السحور  قبيل طلوع الفجر بحيث لا يدخل شيء من الليل بالنهار ولا يدخل شيء من النهار في الليل فالصيام انما هو في النهار من طلوع الفجر
الى غروب الشمس كما حدده الله جل وعلا قوله سبحانه وتعالى وكولوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الغاية ونهاية الصيام لغروب الشمس
وهو بداية الليل  واما الذين يخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الافطار وفي السحور فهم على قسمين اما مبتدعة وهم الذين يؤخرون الافطار حتى تشتبك النجوم هؤلاء طائفة من المبتدعة معروفون
لا يفطرون عند غروب الشمس وانما ينتظرون الى ان يمضي جزء من الليل فيزيدون بالصيام ما ليس منه. ويخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء مبتدعة لانهم زادوا على العبادة شيئا ليس منها
والقسم الثاني ما ابتلي به كثير من الناس الان من السهر في الليل فاذا انتهى سهرهم اكلوا وشربوا وملأوا بطونهم ثم ناموا. قبل الفجر ولا يصلون الفجر في وقته ولا يصومون في وقت الصيام
كل هذا مخالفة لهدي الرسول. صلى الله عليه وسلم  عند الافطار كان يفطر بشيء من اكل وشرب وعند السحور كذلك كان يتسحر طعام تقوى بذلك على الصيام قال تسحروا فان في السحور بركة
وسماه الغداء المبارك لانه يعين على طاعة الله سبحانه وتعالى فلا يصوم الانسان من غير سحور هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويظن ان هذا من الطاعة ومن
كذلك لا يفطر بدون ان يتناول شيئا من المتيسر لديه عند الافطار بل يتناول مما تيسر له  وكان صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يفطر بالتمر بالرطب اذا كان وقت
الرطب فاذا لم يكن وقت رطب فانه يفطر بالتمر وهو المجفف  واما الرطب فهو الطري الجديد فكان صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم يكن عنده شيء من التمر والرطب فانه يفطر بالماء يحسو حسوات مما
هذا هديه صلى الله عليه وسلم  وذلك لان المعدة خالية من الصيام فيتناول شيئا من الفطور واحسن شيء التمر لانه حلوى لانه مغذي لانه طيب  هذا من ناحية طرد الجوع. ومن ناحية طرد العطش كان يشرب من الماء
من الماء الطهور الماء طهور طهروا المعدة  ويذهب العطش هكذا كان صلى الله عليه وسلم. وكان في السحور يستعد للصيام ويستقبل الصيام ويستقبل النهار  استعداد لأكل السحر  نعم وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحث عليه
يحث على الفطر ويعجله عند غروب الشمس. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر والنهار منها هنا فقد افطر الصائم  نعم. ويتسحر ويحث عليه ويتسحر
يأكل سحور ما تيسر استعدادا لاستقبال الصيام ويحث عليه يحث على اكل السحور يحث على ذلك لانه يعين على طاعة الله عز وجل نعم ويتسحر ويحث عليه ويؤخره ويرغب في تأخيره. اه يؤخر السحور الى اخر الليل
ويرغب في تأخير السحور ردا على من يأكل في اثناء الليل او وسط الليل او اذا اراد ان ينام هذا مخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكان يحض على الفطر على التمر فان لم يجده فعلى الماء
حثوا على الفطر على التمر لانه طيب ومغذي وحلوى بفائدة للمعدة الخالية للصيام فاحسن شي التمر اذا تيسر  فان لم يتيسر التمر فالماء الماء طهور ايضا نعم ونهى الصائم عن الرفث والصخب والسباب وجواب السباب
وامر الصيام على قسمين صيام عن المغذيات والاكل والشرب والجماع مفطرات الحسية والنوع الثاني صيام عن الحرام عن الحرام وهذا دايم صيام عن الحرام هذا دايم ليس في رمظان فقط
ما دام الانسان حيا فانه يصوم عن عن الحرام ولكن في رمظان لانه اذا تناول الحرام فانه يؤثر على صيامه. زيادة على كونه حراما ومؤثما ايضا يؤثر على الصيام ومن
المحرمات ما يتعلق باللسان كالسباب والشتم وشهادة الزور واللغو ومنه ما يتعلق بالبصر وهو النظر الى ما حرم الله من النساء والان النظر في الفظائيات ما والمتبرجات من النساء في وسائل الاعلام
او بالانترنت يصون بصره وكذلك يصون سمعه عن استماع الاغاني المزامير والملاهي وعن سماع الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور فتصوم جوارحه كما يصوم بطنه فليس الصيام مقصورا على صيام البطن فقط
هذا سهل لكن الصيام ايضا يكون عن عن ما حرم الله من القول والفعل وغير ذلك  اما الذي يصوم بطنه فقط ولا يصوم لسانه ولا سمعه ولا بصره فهذا يبقى صيام لا فائدة فيه
وانما هو تعب بلا فائدة  نعم ونهى الصائم عن الرفث والصخب والسباق هو الكلام في الجماع ودواعيه هو الكلام في الجماع ودواعيه وما يسمونه بالجنس يصون لسانه عن ذلك  الرفث
عن الصخب ترفع ام لا يرفع صوته بما لا يجوز الكلام فيه نعم والصهب والسباب والسباب سباب الناس سبهم وشتمهم وتنقصهم نعم والسباب وجواب السباب وجواب السين حتى اذا لو ان احدا سابه
فلا يرد عليه لا يرد عليه بالمثل صيانة لصيامه بل يعلن ويقول اني صائم اني صائم اني صائم يذكر نفسه ويذكر الذي سبه في انه لولا الصيام لرد عليه نعم
والسباب وجواب السباب وامره ان يقول لمن سابه اني صائم يعلن هذا يعلن هذا ويقول اني صائم يخبره انه انما منعه من الرد عليه انه صائم نعم وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير اصحابه بين الامرين
نعم الله جل وعلا قال فمن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر فمن الاعذار التي يباح الافطار او يرخص الافطار لها السفر كان صلى الله عليه وسلم اذا سافر
يصوم ويفطر يصوم احيانا ويفطر احيانا ويخير اصحابه. ان شاء ان يفطر يفطر ومن شاء ان يصوم يصوم وليس الافطار واجبا وانما هو رخصة رخص الله بها لعباده نعم. وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان صلى الله عليه وسلم في رمضان
مرتين المرة الاولى غزوة بدر كانت في رمظان والمرة الثانية غزوة الفتح. فتح مكة وكانت في رمظان ايظا ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سافر في رمضان في غير هذين السفرين
نعم وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير اصحابه بين الامرين وكان يأمرهم بالفطر اذا دنوا من العدو نعم اذا دنوا من العدو تأمرهم بالفطر ليتقووا على القتال
يتقوى على القتال قالوا حتى في الحضر لو ان العدو داهم البلد في رمظان تاج المسلمون الى الافطار لاجل مدافعته يفطرون وهم وهم في البلد غير مسافرين لان هذه ظرورة
نعم ولم يكن من هديه تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد هذه مسألة خلافية هل هل السفر الذي يبيح الافطار والقصر في الصلاة هل له مسافة محددة او ليس له مسافة وانما يرجع الى ما يسمى سفرا
ويستعد له بعدة السفر الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية ذكره تلميذه هنا انه ليس له مسافة محددة لان الله علق الاحكام بالسفر ولم يحدد مسافة السفر فيحددونه بالزمن والجمهور يحددونه بالمسافة
مسيرة يومين مثلا فاكثر يومين للراحلة فاكثر من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعاذ محرم فاشترط لسفر اليومين المحرم. مع المرأة. دل على ان ما كان دون اليومين
لا يحتاج الى محرم لانه ليس سفرا اخذوا من هذا مسافة السفر  وهذا هو المذهب هذا هو المذهب ولو اخذنا بالقول الاول انه ما يحدد بمسافة ما صار احد يفطر اليوم ولا يقصر لان المسافات اختصرت
بوسائل النقل السريعة فما بقي اذا صبر اما اذا حددناه بالمسافة هذا اظبط. بلا شك. سواء قطعته سريعا او بطيئا فالمسافة تظبط ولا دون نظر الى سرعة السير او عدم السرعة
نعم ولم يكن من هديه تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت. وهذه ايضا مسألة ثانية مسألة خلافية. متى يبدأ الافطار للمسافر؟ الجمهور على انه ما
الا اذا خرج من البلد اذا خرج من البلد من عامر البلد يبدأ الافطار اما ما دام في البلد او في بيته فانه لا يفطر ولو كان متهيأ للسفر او راكبا
لا يفطر لانه لم يسافر بعد لا يزال في الحظر فالمسألة خلافية ومن الصحابة من كان يفطر في بيته. اذا اراد الركوب افطر نعم وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت ويخبرون ان ذلك هديه وسنته صلى الله عليه
وسلم نعم هذا دليل على لمن قال انه ما يشترط للمسافر ان يخرج من البلد للرخص تبدأ الرخص من نية السفر. ولو كان في بيته لكن الجمهور على ان السفر والرخص ما تبدأ الا بعد الخروج من البلد
نعم وكان صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله فيغتسل بعد الفجر ويصوم  الله جل وعلا قال فالان باشروهن الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
فجعل الليل كله وقتا للاكل والشرب والجماع الى اخر لحظة من الليل فلو باغته طلوع الفجر وهو لم يغتسل من الجنابة يصوم. لان الصيام لا يشترط له الطهارة فيصوم يتسحر ويصوم
ثم يغتسل بعد طلوع الفجر هكذا كان صلى الله عليه وسلم تدركه الفجر وهو جنب فلا يغتسل من اجل الصيام وانما يتسحر ثم يغتسل ولو بعد طلوع الفجر وهذا اخذا من قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر
فيلزم من هذا التحديد انه يصبح جنبا لو جامع في اخر لحظة من الليل جاز له ذلك قبل ان يطلع الفجر ولا يمكنه يغتسل في الحال  الاغتسال امره موسع ولا علاقة له بالصيام
نعم وكان صلى الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه وهو صائم في رمضان وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء  الله جل وعلا قال بل انا باشروهن كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا في
هذا في الجماع اما غير الجماع من من القبلة والمباشرة فهذا كان صلى الله عليه وسلم يقبل نساءه وهو صائم قبلوا نساءه وهو صايم وشبهه بالمضمضة الصايم يجوز له ان يدخل الماء الى فمه ويتمضمض
لان الفم في حكم الظاهر كالقبلة مثله لا لا تخل بالصيام ولكن الذي يخشى على نفسه من ثوران الشهوة من الشباب فهذا لا لا ينبغي له ان يقبل وهو صايم
اما الذي يملك اربه ولا يخشى من ثوران الشهوة كما كانت حالته صلى الله عليه وسلم كان مالكا لاربه كما في الحديث. فهذا يقبل زوجته لا مانع نعم وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم التفريق بين الشاب والشيخ
وما ما ثبت عنه التفريط بين الشاب والكبير في جواز تقبيل المرأة للصايح لكن يرجع الى المعنى يرجع الى المعنى هو ورد انه رخص فيها رخص فيها للشيخ ومنع منها الشاب
لكن ما ثبت هذا. هذا غير ثابت فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم انه فرق بين الشاب والشيخ في جواز تقبيل الزوجة وهو صايم لكن نرجع الى المعنى وهو ان الكبير
يكون قليل الشهوة او معدوم الشهوة واما الشاب وخصوصا حديث الزواج هذا لا يختلف ما دام انه يخشى ان يحصل منه شيء يتجنب الوسائل والاسباب التي توقعه في الحرام نعم
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم اسقاط القضاء عمن اكل او شرب ناسيا وان الله هو الذي اطعمه وسقاه نعم صحفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من نسي فاكل او شرب وهو صايم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه والناس في غير مؤاخذ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اطعمه الله وسقاه. اما هو لم يطعم ولم يستقم. ما تعمد هذا
انما هذا شيء اجراه الله عليه مثل النايم لو اكل وشرب وهو صائم ما يأثر فهذا في مسألة الناس للاكل والشرب. ليس عليه شيء نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب
والحجامة والقيء المفطرات تنقسم الى قسمين مفطرات بالنص من القرآن والسنة ومفطرات بالقياس عليها المفطرات بالنص هي الاكل والشرب والجماع الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم
والابيظ من الخيط الاسود من الفجر فهذا منصوص عليه في القرآن ان الجماع يفطر وان الاكل والشرب يفطران اذا تعمدهما وكذلك الحجامة الحجامة ثبت انه صلى الله عليه وسلم رأى صائما يحتجم
فقال افطر الحاجم والمحجوم الحجامة تفطر الصائم الجماع يفطر الصائم فالمفطرات على قسمين. منها اشياء تدخل في البدن كالاكل والشرب تدخل في البدن كالاكل والشرب واشياء تخرج من البدن. مثل القيء
اذا استقاء واستفرغ مثل الجماع يستفرغ المني مثل الحجامة الاستفراغ للدم خارجة من البدن فهذه الامور تفطر سواء كانت تدخل في الجوف تدخل في الجوف او تخرج من الجوف. هذه تفطر بالنص والاجماع
بقيت امور مثل الكحل في العين والقطرة في العين وغير ذلك من الاشياء التي تقاس مثل الابر مثل الابر والحقن هذي تقاس على على الطعام والشراب وعلى لانها داخلة الى الجوف
تدخل الى الجوف قاسوها على المنصوص عليها تناول الادوية نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب. والحجامة والقيء والقرآن والاستفراغ القيء ان كان غلب عليه وخرج بدون اختياره لا يؤثر على صيامه
اما اذا كان هو الذي استدعاه تسبب به فانه يبطل صيامه كما في الحديث اذا واذا غلبه القيء فصيامه باقي. اما اذا اما اذا دعاه هو استدعاه هو وقائه هو فانه يبطل صيامه
لانه اخرج الطعام من معدته الذي فيه قوته اعانته على الصيام مثل اذا اخرج الدم بالحجامة التي دم فيه القوة ومثل اه الجماع لانه استفرغ القوة التي فيه الحائض والنفساء يضعفان. فلا يجمع عليهم الصيام وضعف اه الحيضة والنفاس
نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب والحجامة والقيء. الحجامة ثبتت بالحديث واما الاكل والشرب والجماع فهذا في القرآن. نعم. والقرآن دل على الجماع. نعم دل على زيادة على الاكل والشرب
باشروهن وابتغوا. ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا. نعم ولم يصح عنه في الكحل شيء الكحل الذي في العين ورد انه كان يتقيه ويتجنبه لكن لم يثبت وهذا راجع الى ان العين هل هي منفذ الى الجوف
والاذن هل هي منفذ للجوف او لا مثل المنخر منخر منفذ الى الجوع. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم نهى المتوضي ان ان يبالغ في الاستنشاق لان لا يطير الماء الى حلقه
فهناك منافذ تذهب الى الجوف مثل المناخر المنخر والفم واما العين والاذن هذه محل نظر محل نظر ولكن كما تعلمون ان الاحتياط وتجنب هذه الامور لا شك انه اسلم. نعم
وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم السواك سنة مؤكدة. فيه فظل عظيم والاحاديث الصحيحة ما فرقت بين الصائم وغيره. حث صلى الله عليه وسلم على السواك. في احاديث
كثيرة. يقول الصنعاني في سبل السلام بلغت مئة حديث بلغت حديث الصيام احاديث السواك مئة حديث. تحث عليه لما فيه من الفوائد تطييب رائحة لم إزالة المخلفات من الفم فيه فوائد السواك
ولهذا في الحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب فيه فوائد عظيمة الاحاديث الصحيحة لم تفرق بين الصائم وغيره قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. في رواية عند كل وضوء. ولم يفرق صلى الله عليه
وسلم بين صائم وغيره فيه احاديث لم تثبت انه نهى انه نهى الصايم عن السواك بعد الظهر اباحه في اول النهار ونهى عنه بعد وبعد الزوال لكن لم يثبت هذا
عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان الصائم يستاك في كل النهار ولا يؤثر هذا على صيامه ومن قالوا ان السواك يزيل رائحة رائحة الفم التي هي مرضاة للرب
كما في الحديث وله خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قالوا فاذا استاك ازال هذه الرائحة التي هي من اثر الصيام وهي محبوبة الى الله الجواب عن هذا ان الرائحة هذه ليست من الفم
حتى يزيله السواك الرائحة هذي من المعدة من خلو المعدة من الطعام. يخرج منها ابخرة فيها رائحة كريهة والسواك لا يزيلها نعم  وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم وذكر احمد عنه انه كان يصب على رأسه الماء وهو
كذلك مما يفعله الصائم اما استحبابا واما اباحة السواك هذا استحباب واما اباحة انه يصب الماء عليه ويتروش. وينغمس في الماء لا بأس بذلك اذا كان هذا يقويه على الصيام وينشطه فلا بأس بذلك
يجلس او ينام في غرفة مكيفة لا مانع من ذلك لان هذا يعينه على الصيام فلا يمنع الصائم ان ان يستعمل ما يعينه على الصيام ويخفف عنه يخفف عنه آآ
اه تعب تعب الصيام لا مانع من ذلك كان صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه وهو صائم نعم وكان يستنشق ويتمضمض وهو صائم ومنع المظمظة والاستنشاق واجبان في الوضوء لانهما من من غسل الوجه لان الفم من الوجه المنخر من الفم
وقد او امرنا الله بغسل وجوهنا فاغسلوا وجوهكم ومن الوجه داخل الفم وداخل الانف. هذا بالمضمضة وهذا بالاستنشاق. فهو واجب هم فواجبان ولا يتم غسل الوجه الا بهما ولا يؤثران على الصيام
لان الفم في حكم الخارج والانف كذلك في حكم الخارج نعم وكان يستنشق ويتمضمض وهو صائم ومنع الصائم من المبالغة في الاستنشاق نعم الا انه منع الصائم من المبالغة في الاستنشاق وهي ان يجر الماء الى اقصى انفه
خشية ان يذهب الى حلقه استنشق من غير مبالغة. نعم. ولا يصح عنه انه احتجم وهو صائم نعم هو ورد ورد في بعض الاحاديث حتى في الصحيح. انه احتجم وهو صائم محرم
وهو صائم محرم ولكن الامام احمد وغيره من الائمة الكبار لا يصححون لفظة وهو صائم وانما يقولون احتجم وهو محرم هذا الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اما احتجم وهو صائم فهذه غير محفوظة
هكذا اه يقول الامام احمد رحمه الله وقد وقد مر بنا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح افطر الحاجم والمحجوم. فالحجامة تفطر على الصحيح من قولي العلماء نعم
قال احمد وروي عنه انه قال في الاثمد ليتقي الصائم ولا يصح. قال ابن كحل نوعا من الكحل نوع من الكحل وهو احسنه. احسن انواع الكحل ورد انه نهى عنه الصائم لكن لم يثبت هذا. نعم. ولا يصح قال ابن معين حديث منكر
حديث منكر والحديث المنكر هو المخالف لما هو اصح منه والحديث المخالف لما هو اصح منه. هذا منكر نعم فصل وكان صلى الله عليه وسلم المخالف لما هو اصح منه ان كان
هذا المخالف غير صحيح هذا منكر يسمى منكر. اما اذا كان صحيحا ولكنه خالف ما هو اصح منه هذا يسمونه او بالشاذ حديث شاذ نعم في فرق بين الشاذ والمنكر. نعم
بفصل وكان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال حتى يقال لا يفطر. هذا صيام التطوع انتهى من صيام الفرض واحكام والحمد لله ونكتفي بهذا. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي تفطر على الماء
والتمر موجود على السفرة. وقد نصحتها بان السنة الافطار على التمر اذا وجب. فقالت انها تحب البداءة بالماء فهل لذلك انها تحب البداءة بالماء هذا خلاف السنة الواجب انك تحب ما يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول يحب الافطار بالتمر. فاذا كانت تريد الاجر والثواب فتفطر بالتمر. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله بعظ الناس يسهر في رمظان الى الواحدة او الثانية بعد منتصف الليل. ثم يتعشى وينام
فيقوم قبل الفجر ويتسحر بتمرات او ماء. فهل يكون مصيبا للسنة اي اذا قام اخر الليل واكل شيئا قد فعل السنة. لكن الكلام على اللي ما يقوم. يصوم وسط لا يلو ولا يقوم الا الظحى او بعد الظهر. هذا هو العاصي وهو الاثم وهو نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عقد النية وعزم على الافطار لكنه لم يجد ما يأكل هل يكون مفطرا بمجرد عزمه اذا قطع النية في الفريظة صوم الفريظة. اذا قطع النية في صوم الفريظة افطر. ومن نوى الافطار افطر
لانه قطع النية اما النافلة فلا بأس اذا لم يأكل ويشرب فمجرد قطع آآ الصيام بالنية لا يؤثر على النفل لانه يصح انه يصوم بالنهار ينوي من النهار نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الافطار في ايام الصيف عند شدة الحرارة؟ خاصة لاهل المزارع الذين يتعبون في
كالايام لا لا يجوز الافطار الا لمن رخص الله له وهم المريض والمسافر اما العمل فلا يبيح الاثقار العمل لا يبيح الافطار. خفف العمل او يؤجل الى الليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين قول شيخ الاسلام وقول الجمهور في مسألة تحديد السفر بالزمن او بالمسافة
ايش؟ يقول ما الفرق بين قول شيخ الاسلام وقول واضح يا اخي الفرق واضح. اذا حددناه بالزمن فمعناه الان ما في زمن ساعات وانت واصل امريكا اما اذا حددناه بالمسافة هذا واظح
يعني قطعت هالمسافة سرعة او قطعتها متباطئا كله واحد. لك الافطار نعم وهذا اضبط كلام الجمهور اضبط في الحقيقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تكون القبلة من الصائم لزوجته؟ هل تكون مستثناة من الرفث المنهي عنه الصائم
نعم هي المستثناة هي مستثناة لكن ما يصلح هذا لكل احد او تذكرونه للشباب لا تذكرون هذا لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يجنب بسبب
بالجماع دون الاحتلام فهل هذا القول صحيح؟ نعم يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يجنب بالجماع دون الاحتلام. فهل يصح هذا القول  ما ادري ما ثبت انه كان يحتلم صلى الله عليه وسلم
هكذا معرفة حديث انه احتلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل العلم يفتون بجواز افطار لاعبي كرة القدم اثناء المباريات الهامة. فهل هذا الحكم صحيح؟ هذا حكم باطل اللعب اصله ما
تيار مرغب فيه اذا كان يشغل عن العبادة هو حرام. بل عن الصلاة عجبا ويشغل عن الصيام هذا لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل صيامه صيام تطوع مم اذا كان الرجل صيامه فصيامه
اذا كان الرجل صيامه صيام تطوع. نعم. وسابه احد. فهل يقول اني صائم؟ وهل هذا ينافي الاخلاص نعم ظاهر الحديث العموم ظاهر الحديث في العموم في الفريضة وفي النافلة لكن بعض العلماء يقول انه في الفريظة
يقولوا اما في النافلة ما يقولوا خشية من الرياء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زيادة لفظ اللهم في قوله اني صائم؟ فيقول اللهم اني صائم هل فيها شيء؟ لان
بعض الناس ينكر هذه الزيادة. نعم. لا تقال هذه لان ما وردت في الحديث. ما وردت في الحديث. لورد اني صائم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل احاديث الاكل والشرب ناسيا؟ هل هي عامة في صوم الفرض والنفل
بلا شك عامة في الفرظ والناس لا ينسب له فعل مثل المكره لا ينسب له فعل. ما يقال انه اكل او شرب مختارا مريدا لذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للصائم ان يتذوق طبخه وهل له ان وهل عليه ان يغسل فمه
بعد التذوق نعم لا بأس ان الطباخ يتذوق الطعام بفمه بفمه ولا يبتلع ما يبتلع شيئا انما يظع الماء ماء الطعام من فمه ليعرف اه ملوحته او عدم ملوحته ولا يذهب الى جوفه
يلفظه يمجه ولا حاجة الى الغسل يمجه ويكفي يمكن تقول كيف يعرف الملح وهو ما راح له؟ نقول نعم يروح مع المسام الملح يروح مع المسام ما هو بيروح مع الحلق
نعم والمسام ما تضر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد سواك فيه طعم قوي فهل يدل هذا على جواز استخدام المعجون للاسنان  ما في بأس اللعن للصايم نعم لا بأس ان الصايم يستعمل المعجون ينظف فمه لكن يتحفظ
انه يذهب شيء الى حلقه. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا بالغ الصائم في المظمظة والاستنشاق اثناء صومه. مظمظة ما ورد ما ورد لا يبالغ فيها انما ورد في الاستنشاق. نعم. يقول اذا بالغ مع علمه بالنهي عن ذلك ثم دخل الماء الى
ولم يقصد ادخاله بل قصد المبالغة. فما حكم الصوم؟ حكم الصوم اذا تأكد ان الماء ذهب الى حلقه انه يفطر. يقضي هذا اليوم لانه تعمد مخالفة الحديث تعمد مخالفة الحديث ووصل الماء الى حلقه فهو غير معذور
غير معذور في هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في المفطرات الداخلة للبدن الاكل والشرب وما في حكمهم مما يغذي البدن ويقويه نعم. ويقول هل كل خارج من البدن يفطر الصائم اذا كان يظعف بدنه
ما يضعف بدنه الا هذه المواد الا هذه المواد تقيؤ الطعام من المعدة. او الجماع والاستفراغ المني لان هذا قوته او الدم ليسحب منه ويحتجم هذا يضعفه بلا شك اما انه يتبول ويتغوط وهذا ما يضر. او يتنخم او يدفن ما يضر هذا. ولا يؤثر على. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما العلة في تفطير الحاجم؟ رغم انه لم يفعل شيئا  قالوا لانه هو في الغالب يمص القرن يمص القرن لاجل يجذب الدم فربما يطير الدم الى
حلقه يطير شيء من الدم الى حلقه. نعم فلذلك منع من هذا. نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الحاجم في العصر الحاضر يستخدم ادوات حديثة دون مص. فهل يكون مفطرا
ظاهر الحديث نعم افطر الحاجم والمحجوم ما دام انه حاجم يعمل الحجامة كظاهر الحديث نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك قبل الصلاة
نعم؟ يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك قبل الصلاة؟ الحديث الذي سمعتم لامرتهم بالسواك عند كل عند كل صلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرطب
المجمد هل هو افضل من التمر المجفف نعم يقول هل الرطب المجمد يكون افضل من التمر المجفف؟ ما دام انه رطب فهو حكمه باقي. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عائلة ذهبت الى مكة وهم من اهل الرياض. ولم
اعرفوا كم كم سيمكثون وكانت النساء احيانا يصلون في المسجد صلاة تامة واحيانا بالتعب في السكن ولكن قصرا. فهل فعلهن هذا صحيح اذا كانوا لا يعرفون وقت آآ مدة اقامتهم فهو صحيح
اما اذا كانوا يعرفون انهم سيقيمون اكثر من اربعة ايام فهو غير صحيح. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يفطر الصائم باستنشاقه البخور نعم استنشاق البخور يفطره لانه يدخل الى دماغه وينشطه
ينشط الدم دورة الدم ما فيش شك ان البخور يفطر اذا قصد شمه. وادخله الى الى انفه نعم يقول فضيلة الشيخ لكن لو طار البخور الى الى انفه او دخل محل فيه بخور ما ما يضر هذا لانه ما قصده. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز بيع منفعة حلال لشخص يستخدمها في حرام ليش؟ هل يجوز بيع منفعة حلال؟ لشخص يستخدمها في حرام؟ لا هذي اعانة على الباطل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
فلا تفعل شيء على احد يستعين به على الحرام وذكروا انه ما يجوز بيع العنب ولمن يتخذه خمرا ولا بيع السلاح لمن يقتل به المسلمين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قيء الطفل الرضيع الذي عمره ثمانية اشهر هل هو طاهر ام نجس اذا مس الثياب
نجس القيء نجس من الكبير والصغير لانه خارج من المعدة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الختم بالقرآن في صلاة الفريضة يعد من البدعة لا اعرف شيئا في هذا
لا اعرف شيئا في هذا النافلة ما في مانع اما في الفريظة ما يدخل فيها شي الا وقد ثبت. عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اهديت مدرسا لي هدية
فهل يجوز لهذا المدرس ان يقبلها؟ علما ان هذا المدرس قد درسني سابقا. وهو في المدرسة نفسها. علما؟ يقول علمنا ان هذا المدرس قد درسني سابقا وهو في المدرسة التي ادرس فيها الان. ويصحح ويصحح اختباراتي. في اخر السنة. ما يجوز
ما يجوز للطالب ان يهدي للمدرس يعتبر من الرشوة نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للطفل الذي لم يبلغ ثلاث سنوات ان يعتمر عن غيره من الاموات اذا لا
ما ينوب غير البالغ ما ينوب عن غيره انما ينوب عن غيره البالغ العاقل يشترط في النايب ان يكون بالغا عاقلا. نعم. لكن يصح حج الصغير له لا نيابة عن غيره. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نذرت لله ان اصوم اذا فعلت معصية في كل شهر. فما الحل اذا انتهى الشهر دخل الشهر الثاني ولم اصوم. مع العلم ان ندري للصيام ليكون زاجرا لي
هذا ما قصد التقرب بالصيام قصد منع نفسه بالصيام هذا يأخذ حكم اليمين. عليه كفارة يمين ولا يصوم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اثناء الصيام يكثر عندي اللعاب داخل الفم وامجه كثيرا بشكل ملفت
النظر فهل لي ان ابتلعه يقولون يكره انه يجمع ريقه ويبتلعه يكره هذا كراهية لا يعمل هذا نعم واذا كان هذا بدون قصده يجتمع بدون قصده ما في مانع انه يفلح
ولا يلزم يمجه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله توجد لصقات فيها مادة يستعملها من يريد ترك التدخين. فهل يجوز ان يستعملها الصائم اثناء صومه علما بان الجسم يمتص هذه المادة عن طريق المسام
لا اعرف ما يمنع من هذا لانه ما دام ما هي باكل وشرب ولا تدخل الى الجوف فلا مانع منها هذي مثل اه الجبيرة على الكسر مثل اه الظماد عن الجرح ما يظر. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التبرع بالدم اثناء الصوم؟ وما الحكم اذا اضطر للتبرع به يتبرع به للاسعاف الاسعاف الانقاذ من باب الانقاذ لحياته. الشخص المصاب ويقضي هذا اليوم
يقضيه يجوز له يفطر من اجل انقاذ المسلم. يجوز له يفطر اذا توقف الانقاذ على الافطار يفطر. وينقذ المسلم الدم وفي غيره. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استعمال الصائم للطيب؟ مع قصده لشمه
ما يخالف الطيب ما يخالف الا البخور فقط او السحيق مثل المسك مثل اللي يطير الى الانف هذا لفظ اما مجرد رائحة او مجرد العطر هذا لا مانع بثيابه وفي ملابسه وفي بدنه ما في مانع. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ليلة البارحة ان الغسل يرفع الحدث الاكبر والاصغر اذا نوى ذلك سؤال هل الاستنشاق والمضمضة لازمة ام لا؟ لابد ما يتم طهارته الا بالمضمضة والاستنشاق
نعم حتى في الاغتسال لازم المضمضة والاستنشاق لان داخل الانف جنابة وداخل الفم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المحسن يعد من اسماء الله او صفاته وهل هو ثابت
لا اعلم ان ان هذا يعد من اسماء الله وصفاته لكن يوصف بان الله يوصف بالاحسان لا بأس اما الاوصاف  اوسع من الاسماء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم النوم على البطن
يكره يكره النوم على البطن لكن اذا احتاج الى هذا او امره الطبيب بهذا تزول الكراهة عند الحاجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله للاذان في اذن المولود حين يولد هل هو سنة ثابتة؟ نعم واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذن
اذن الحسن والحسين واقام ليكن اول ما يسمعه المولود ذكر الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل خلف الامام في صلاة المغرب وهو ناس يظنها صلاة العشاء وفي
الثانية تذكر انها صلاة المغرب. فغير نيته للمغرب. فهل صلاته صحيحة؟ وما القاعدة في تغيير النية في الفريضة ما يجوز الانتقال من فرض الى فرض في اثناء الفريضة ما يجوز
ولهذا قال وان انتقل من فرظ الى فرض بطلا يعني بطل المنتقل منه والمنتقل اليه وان انتقل بنية من فرظ الى فرض بطلا نعم لكن يجوز انك تغير نية الفرض الى نافلة. ما يخالف الى نافلة اقل منها. اما فريضة الى فريضة لا
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فلا يجوز انك تحول النافلة الى فريضة بينما يجوز تحول الفريظة الى نافلة في اثناء  نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي سيارة وفوجئت بشق في كفر السيارة ولابد
من اصلاحه يقول اذا اخبرت المصنع بان هذا الشق هو عيب مصنعي فانهم سيصلحونه مجانا. فما الحكم في ذلك تريث ايش؟ نقول لدي سيارة وفوجئت بشق في كفر السيارة ولابد من اصلاحه. فاذا اخبرت المصنع بان هذا الشق عيب مصنعي. فانهم سيصلحونه مجانا
فما الحكم في ذلك نعم اذا يعني هو شاريه منهم من المصنع هم؟ ما قال شيء نعم؟ اقول ما كتب شيء لانه شاريها من المصنع هو يقول هذا عيد وجدتوه هي اصلحوه
واما اذا كان شاريها من غيرهم واذا اخبرهم يصلحونه بمجاني تبرع منهم هم تبرع منهم هم فما في مانع. اما انك تلزمهم وانت ما شريت منهم تلزمهم بذلك لا نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس بمدرسة اهلية. وادرس المواد الشرعية للمرحلة الابتدائية. ورأيت ان ان هذه الكتب التي تدرس انها مفيدة. فاردت ان اقتنيها من الابتداء الى الثانوي لنفسي. وللثقافة العامة
يقول فاستأذنت من المسؤول عن المستودع فاعطاني اياها. سؤاله هل علي اثم في ذلك؟ وهل لا بد من الرجوع لمالك المدرسة علما ان هذه الكتب زائدة في المستودع نعم اذا كان
اذا كان الذي استأذنت منه ما له صلاحية فلا يكفي لازم تستأذن ممن له الصلاحية في بذلها نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نسي بعظ الاشرطة من الاغاني نسيها عندي ولم ارجعها له حتى الان
فهل علي ان اردها له؟ لا ما دامت فيها اعني لا تردها اليه بل اتلفها او انسخها انسخها بشيء مفيد امسحها اجعل فيها شيء مفيد من القرآن او من المحاضرات
اما انك ترده عليه وهي اغاني ما يجوز هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عطس وقال الحمد لله رب العالمين فزاد رب العالمين. فهل اشمته نعم لا بأس
اذا اذا عطس وحمد الله فشمته هذا حمد الله. كونه اتى برب العالمين زيادة خيرنا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مسافر صلى خلف مقيم صلاة المغرب والمسافر نيته صلاة العشاء فماذا يفعل
مسافر صلى خلف مقيم صلاة المغرب والمسافر نيته صلاة العشاء. فكيف يفعل؟ نعم اذا اذا سلم الامام يقوم يأتي بالرابعة تابعه حتى يسلم فاذا سلم قام واتى بالرابعة مثل المسبوق. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للامام ان يقول بعد اقامة الصلاة ان يقول هذه الكلمة؟ الصقوا الكعبة الكعب او الكتف بجانب الكتف يقول لهم ما ورد في الحديث استووا سدوا الخلل. تقاربوا هذا الالفاظ الواردة في الحديث
ولا يجيب شيء ما ورد نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ في العقيقة ان تكون على هيئة وليمة ويجتمع الناس عليها  ما في مانع اذا ذبحها ودعا الناس
عليها لا بأس لكن كونه يتصدق منها احسن واتم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الافضل الصلاة في مسجد كثير الجماعة جدا لكن دون الحصول على الصف الاول
او الصلاة في مسجد قليل الجماعة جدا مع حصوله على الصف الاول كلاهما جائز ان شاء الله كلاهما جائز نعم يتبع الاسهل عليه يتبع الاسهل عليه ما يتكلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة قطرة العين؟ هل هي مفطرة للصائم
فنعم اذا وجد طعمها في حلقه فانها تفطره اما اذا لم يجد طعمها في حلقه فلا تؤثر لكن تجنب هذا وجعلها في الليل احوط له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ في الدخول في الاحرام في العمرة او للحج؟ هل يجزئ في ذلك ان ينوي او ان
بالنية كأن يقول نويت العمرة ام يلزم الاتيان بالتلبية المعروفة لبيك اللهم عمرة هكذا نعم يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا يذكره بالتلبية ولا يقول نويت او عيد الاحرام بكذا ما ما يقول هذا. انما اذا لبى يذكر النسك
الذي يريده نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي عليها كفارة يمين وتقول انها ستدفع الاطعام الى جيران لنا مع ان جيراننا حالتهم المادية وسط او اقل من الوسط. سؤال هل يجزئ ذلك
هذي للفقير اذا كانوا فقراء ما عندهم كفاية لا بأس اما اذا كان عندهم ما يكفيهم فهؤلاء ليسوا فقراء ولا تجزي كفارة لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من فسدت عمرته بالجماع قبل الطواف والسعي فما الواجب عليه
الواجب عليه ان يمضي فيها ويكملها ثم يرجع الى الميقات الذي احرم منه بها ويحرم بعمرة جديدة قضاء للعمرة الفاسدة. ويذبح فدية. يذبح شاة في مكة. يوزعها على الفقراء نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل بمدرسة اهلية وبها وبها قسم للثانوي في الليل. واثناء الامتحانات وجدت بها غشا اجباريا من الطلبة او من الادارة فامتنعت عن التغشيش فهددوني وتطاولوا علي بالالفاظ ونظرا لاني
للمال المقابل لهذا العمل فانا مدين لهم بمبلغ عشرة الاف يقول وافقت على ذلك وبدأت اساعدهم فهل علي اثم نعم بلا شك انك اثم ومعينا على الباطل ولا يجوز لك هذا بحجة انك محتاج
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لو اطلب الرزق بغير الطريقة هذي نعم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هذا من اعظم الغش الغش في الطلب وطلب العلم هذا من اعظم الغش
لانه ياخذ شهادة مزورة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اجاهد نفسي في قيام الليل قبل الفجر ولكن في بعض الاسفار مع الاخوان اجد نشاطا فهل اترك قيام الليل واصلي قبل النوم؟ خشية ان يظن الاخوة انني اقوم دائما
لا ما عليك منهم ما لك اذا اخلصت نيتك ما عليك منه فاخلص النية وقم من الليل ما تيسر في اوله او في وسطه او في اخره ولا تترك العمل من اجلهم
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ما عدد الرضاعات؟ التي تمنع الزواج بين الرجل والمرأة ان تكون خمس مصات وان تكون في الحولين قبل الفطام. خمس نصات في الحولين قبل الفطام
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هذا في اول ما فرض الصيام مخير بين انه يصوم او يطعم ثم نسخ التخيير واوجب الصيام
ومن شهد منكم الشهر فليصمه. وبقيت الاية في حق كبير الهرم والمريظ المزمن الذي لا اللذين لا يستطيعان الصيام فعليهما الاطعام بدل الصيام فدية ففدية فدية عن الصيام نظرا لعجزهما عن ذلك. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا اكل الصائم وجبة كاملة وهو ناسي؟ هل يبقى على صيامه اي نعم يبقى على صيامه ما دام ناسي وهو صيام صحيح. نعم ما في فرق بين الاكل الكثير والاكل القليل
ادام ناس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه الصورة تدخل في البيعتين في بيعة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وهي ان يقول الشخص لاخر ابيعك هذه السيارة بكاش خمسة وسبعين بخمس بخمس وسبعين الفا او
باقساط بخمس وتسعين الفا ما يعقد على هذا لازم يجزم اما بالمؤجل او بالحال يكون العقد على شيء مجزوم به. ما يكون مخير بين هذا وهذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت بتوزيع اشرطة الدينية او بتوزيع مساويك على الزمن اقول اذا
قمت بتوزيع اشرطة دينية او بتوزيع مساويك. على الزملاء في العمل ومنهم المدير. وبعض المسؤولين عليه. فهل هذا من الهدية المنهي عنها؟ لا اذا كانت عامة واذا كان هذا شيء عام ما في مانع. مثل لو عملت وليمة ودعوت اه زملائك
هذي عامة ما تتهم فيها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للامام اذا كان يقرأ على الجماعة بنية الرقية شرعية ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للامام؟ اذا كان يقرأ على الجماعة بنية الرقية الشرعية
ما فهمت السؤال يقرأ على الجماعة يعني في الصلاة ولا خارج الصلاة الذي يظهر في الصلاة يعني يجعل قراءة الصلاة رقية هذا اللي يظهر. هذا ما قاله احد ولا فعله احد
نعم يقول فضيلة الشيخ يعني يرقي الجماعة اللي وراه سبحان الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص صلى احدى الصلوات ثم رأى على رجله لصقة وقال لا ادري هل كانت قبل الوضوء ام بعده؟ فما الواجب عليه؟ الواجب انه يعيد انه يشيل اللصقة
يتوضأ من جديد ويعيد الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول منع ابي امي من زيارة بيت الجيران لانه بلغه عنهم سوء ثم توفي والدي واصرت صاحبة البيت على زيارة امي لها. السؤال هل يجوز لامي ان تزور هذه المرأة بعد وفاة الوالد
اذا كان انهم اهل سوء حتى لو ما منعها الزوج ما تزورهم وهم اهل سوء. اما اذا كانوا صالحين فانها تزورهم ما في مانع. لان العذر اللي من اجله منعه الزوج زال. صلاحهم وتوبتهم
الكلام على حالتهم هل هم اهل سوء ولا اهل صلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طلب مني المستشفى عينة من الحيوانات المنوية يقول فاعطيتهم ذلك وانا صائم. وانا ناس اني صائم. فهل افطر بذلك؟ بلا شك. بلا شك. لو جامع
وقال انا في ناس ما هو بمعقول انه يجامع وهو ناسي او يبي يستخرج الحيوانات المنوية وهو ناس نعم انما ورد هذا في الاكل والشرب من نسي فاكل او شرب
اما الجماع ما ورد انه من جامع وهو ناس نعم والاستفراغ المنويات هذا في حكم الجماع. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل كان ادم عليه السلام؟ هل كان نبيا ام رسولا؟ وما الشرع الذي جاء به؟ وهل يأتي النبي
شرع جديد ادم عليه السلام نبي مكلم. نبي مكلم كما في الحديث. يعني كلمه الله وليس رسولا نعم. ويقول هل كان داوود عليه السلام؟ هل كان داوود رسولا؟ حيث انزل عليه الزبور
نعم داود ملك ملك النبي جمع الله له بين الملك والنبوة نعم. انا ما اعرف انه يعتبر من الرسل. انما هو نبي. وملك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هي الزبور ما هو ما هو بكتاب احكام. ما هو كتاب ادعية
ترانيم ادعية ما هو باحكام. وداوود يحكم بالتوراة التي جاء بها موسى عليه السلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما منزلة الكلام في البدع واهلها والتحذير منهم ما منزلتها من الدين حيث قرأت عن الامام احمد
بان ذلك افضل من صيام النافلة وقيام الليل هذا طيب لكن الشأن في العالم اللي يعرف السنة من البدعة ويعرف فاذا كان من اهل العلم المتمكنين ويعرف السنة ويعرف البدعة فلا شك ان انكار البدع انه من اعظم الجهاد
بل في سبيل الله. اما اذا كان من المتعالمين او من المبتدئين فلا يدخل في هذا المجال. قد يعتبر هذا الشيء بدعة ليس بدعة بجهله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقف اذا اقيمت الصلاة يتحدث حتى يركع الامام فما حكم فعله
لكن هذا لا يجوز هذا لا يجوز وفاته القيام القيام ركن من اركان الصلاة فاته القيام من غير عذر هو المفرط لا تصح كن فاته ركعة يأتي بها بعد سلام الامام
لانه فاته القيام الذي هو ركن من اركان الصلاة من غير عذر. اما لو كان جاء متأخرا ولا امداه يقوم مع الامام ادرك الركوع يركع معه ويكون مدركا للركعة لانه معذور. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه
