بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ادى الدرس الخامس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وكان صلى الله عليه وسلم اذا وضع يده في الطعام قال
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله هذه اجمعين. من الاذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازمها ويداوم عليها عند البدء بالطعام ذلك
كانه كان يقول بسم الله ويأمر بذلك يأمر الاكلين ان يذكروا اسم الله في اول الطعام. لان ذلك يطرد ويحل البركة في الطعام. فذكر الله مبارك تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. اسم الله مبارك. ويتبرك به
ومن ذلك انه يذكر عند بداية الاكل وعند بداية الشرب كما يأتي فلا يغفل الانسان عن ذلك لانه اذا غفل عن ذلك شاركه الشيطان في طعامه فنزعت منه البركة. نعم
وكان صلى الله عليه وسلم اذا وضع يده في الطعام قال بسم الله وامر بذلك. نعم اذا وضع يده يعني في داعية اذا وصلت يده الى الطعام سمى الله عز وجل. وامر
لذلك كما قال لعمر بن سلمة لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. ويقول ان نسي بسم الله في اوله واخره حديث صحيح. ان نسي ان يقولها في اول الطعام فانه يقولها في اثناء
الاكل في هذا اللفظ بسم الله في اوله واخره قد ورد انه اذا قال ذلك فان الشيطان يتقيأ ما كان اكله تقيأ ما كان اكله قبل التسمية. نعم والصحيح وجوب التسمية عند الاكل نعم حكم التسمية
له فقيل انه مستحب. لانه من الاداب العامة فهو مستحب. وقيل انه واجب قال المصنف ابن القيم رحمه الله والصحيح انه واجب. للامر به لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به وبين الحكمة منه
فهذا يدل على الوجوب. نعم. والصحيح وجوب التسمية عند الاكل وتارك شريكه الشيطان في طعامه وشرابه. تاركها ان كان متعمدا فشريكه الشيطان في طعامه وشرابه. فلا يحصل على بركة الطعام والشراب والشيطان يخالطه ويأكل معه
ولهذا مفسدة عظيمة اما ان كان ناسيا فانه كما كما مر اذا يسمي يقول بسم الله في اوله واخره. نعم واحاديث الامر بها صحيحة صريحة. ولا معارض لها ولا اجماع يسوغ مخالفتها
هذا تأييد لقوله الصحيح وجوب التسمية. لان الاحاديث الواردة في صحيحة من ناحية السند وصريحة من ناحية الدلالة. ولم يرد ما يعارضها ينقلها من الوجوب الى الاستحباب. وما كان كذلك فانه واجب
نعم. وهل تزول مشاركة الشيطان بتسمية احد الجماعة؟ هذي مسألة اذا كانوا جماعة فهل لا بد ان يسمي كل واحد او يكفي تسمية واحد من الجماعة الكفاية الصحيح انه كل واحد يسمي. كل واحد يسمي والذي
لا يسمي يشاركه الشيطان في نصيبه. والذي يسمي يعتزله الشيطان. الصحيح ان انه لابد ان يسمي الجميع ولا تكفي تسمية واحد نعم  فنص الشافعي على اجزاء تسمية الواحد. لكن عند الامام احمد انه لا لا يكفي
تسمية الواحد. كما ذكره المصنف في الاصل في زاد المعاد. الامام احمد في ظاهر الرواية عنه انه لابد ان يسمي كل واحد. وهذا هو ظاهر الاحاديث نعم. وقد يقال لا ترتفع مشاركة الشيطان للاكل الا بتسميته
هو؟ نعم لا لا ترتفع مشاركة الشيطان للاكل. الا بتسميته هو ولا ترتفع بتسمية غيره. فهذا مما يؤيد ان ان بسم الله يكون في حق الجميع ولا يكتفى ببعضهم. نعم. وللترمذي وصححه عن عائشة
رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء فله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو سمى لكفاكم
هذا مما يدل على ان التسمية في حق الجميع. هذا الاعرابي واحد من الذين اكلوا ومع هذا حصل منه ما حصل لانه لم يسمي. ولو كانت تسمية الغير كافية لا لكفى هذا الاعرابي
نعم ومعلوم انه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه سموا نعم معلوم انه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه تموا لكن لما جاء الاعرابي ولم يسمي نزعت بركة الطعام فاكله في لقمتين
دل على انه لا يكفي تسمية البعض. نعم ولهذا جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه حضرنا طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها. ثم جاء اعرابي فاخذ بيده فقال ان الشيطان
ايستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه. وهذا ايضا مما يؤيد انه لا يكفي ان يسمي بعض الاكلة بل لا بد ان يسمي كل فرد من المشاركين لان لو كان في التسمية كافية من البعض لما دفع الشيطان هذين
الجارية والاعرابي لانه سمي على الطعام فلا مجال له. لكن هو اراد ان يستحل الطعام بهذين الجاهلين دل على ان التسمية لا تكفي من البعض. لا بد من تسمية الجميع
نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها. فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذ
بيده والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع يديهما. نعم. ثم ذكر هذا دليل على لان الشيطان انه يمسك انه يمسك والرسول مسكه مسك يده وابو هريرة ما كان حارصا على على تمر الصدقة مسك
الشيطان فدل على ان الشيطان يمسك. الشيطان له جسم. ويمسك  لكنه يتبدل بالاجسام لا يثبت على جسم واحد. تبدل بالاجسام تارة يكون على صورة حيوان وتارة تكون على صورة كلب وتارة يكون على صورة ادمي نعم
ثم ذكر اسم الله واكل نعم. ولكن قد يجاب بانه صلى الله عليه بان يجاب من قبل الذين قالوا يكفي تسمية من احد اكلين يجيبون عن هذا القول نعم ولكن قد يجاب بانه صلى الله عليه وسلم لم يكن وضع يده ولكن الجارية ابتدأت
الذين يقولون انها تكفي تسمية الواحد اجابوا عن حديث الجارية بان الرسول لم يضع يده في الطعام سبقته جارية فوضعت يدها ولو وضع الرسول صلى الله عليه وسلم يده وسمى لما تسلط الشيطان هذه
نعم واما مسألة رد السلام وتشميت العقل. يقاسوا هذا ايضا من ادلتهم انهم قاسوا رد السلام لان رد السلام يكفي من بعض الحاضرين اذا رد واحد او رد السلام واجب رد السلام
واجب البداية في سنة ورده واجب. واذا سلم على جماعة ورد واحد منهم كفى على الكفاية قاسوا التسمية على على رد السلام كما انه اذا رد واحد من الجماعة كما
فكذلك تسمية اذا كانت من واحد. قال الشيخ رحمه الله هناك فرق هذا قياس مع الفارق تسمية غير رد السلام نعم. واما مسألة رد السلام وتشميت العاطس. كذلك تشميت العاطفة
خشميته اذا حمد الله واجبة. اذا حمد الله فتشميته واجب. لان يقول يرحمك الله  يقول من يسمعه يرحمك الله هذا التشميت. سمي تشميتا لانه من ازالة الشماتة عن العاطس. لازالة الشماتة عن العاطس
فاذا شمته واحد من الحاضرين كفى. قاسوا عليه التسمية. قالوا اذا سمى واحد كفى نعم. واما مسألة رد السلام وتشميت العاطس ففيهما نظر. نعم. من ناحية الفرق بين هذا وهذا نعم. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله اذا عطس احدكم فحمد الله فحق
على كل من سمعه ان يشمته نعم هذا ظاهر بانه لا يكفي واحد حتى في التشميت. حق على كل من سمعه نعم وان سلم الحكم فيهما فالفرق بينهما وبين مسألة الاكل ظاهر. نعم
فان الشيطان انما يتوصل الى مشاركته الى مشاركته الاكل. فاذا سمى غيره قلت مشاركة الشيطان وتبقى المشاركة بينه وبين من لم يسمي. نعم. يقول ان اذا سمى بعض الاكلين قلت مشاركة الشيطان لكنها لا ترتفع
ولكن تقل تبقى مشاركته لمن لم يسمي لمن لم يسمي وهذا فرق قم بينه وبين العطاس ورد السلام. نعم ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثة انفاس. هذا اداب
للشرب كذلك في بداية الشرب تسمي. يسمي الله عز وجل وايضا لا يشرب بنفس واحد. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب بنفس واحد كما يشرب البعير ولكن يشرب بثلاثة انفاس. ينحي
فما هو عن الاناء في كل نفس. ويتنفس خارج الاناء. هذا هو السنة. نعم ويذكر عنه انه كان اذا شربت تنفس في الاناء ثلاثة فيه تقدير متأخير انه اذا انه اذا شرب في الاناء مقدم في الاناء مقدمة على تنفس نعم
هذا في الاصل هذا في الاصل. تقديم الاناء على تنفس. اذا في الاناء تنفس. نعم. ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا شرب في اناء تنفس ثلاثا خارج الاناء. نعم. تنفس ثلاثة انفاس يحمد الله في كل نفس
كذلك وفي في البداية الاكل والشرب يسمي الله وفي النهاية نهاية الاكل والشرب يحمد الله احمدوا الله على نعمته. نعم ويشكره نعم. آآ يحمد الله على كل نفس ثلاث مرات. تنفس الاولى ويحمد الله. التنفس الثانية ويحمد الله. التنفس
ويحمد الله ولا يقتصر على الثالثة والاخيرة. نعم يحمد الله في كل نفس ويشكره في اخرهم. يزيد في اخرهن الحمد والشكر. نعم. فيقول الحمد لله والشكر لله نعم. وما عاب صلى الله عليه وسلم طعاما قط؟ هذا من ادابه صلى الله
عليه وسلم انه كان يقدر النعمة. يقدر النعمة ويحترمها ولا يعيب الطعام. ما يعيب شيئا من الطعام لان هذا احتقار للنعمة لكن ان صاغ له اكل وان لا لم يسغ له لم يأكل لكن لا يعيب الطعام. يقول هذا ما
فهذا الردي هذا الى اخره. لان هذا معناه عدم شكر للنعمة. هذا من ادابه صلى الله عليه وسلم انه ما عاب طعاما قط. بل ان اراده اكل وان لم يرده تركه او قال اجدني اعافه
ولم يقل هذا ما هو طيب هذا. نعم. وما عاب صلى الله عليه وسلم طعاما قط بل ان كرهه تركه وسكت. نعم سكت او قال اجدني اعافه. نعم بل ان كرهه بل ان كره بل ان كرهه تركه وسكت وربما قال اجدني
اعافه اي لا اشتهيه. اي نعم فهو يرجع هذا الى نفسه ولا يرجعه الى الطعام. يقول الطعام ما هو بطيبة وردية. هذا من اداب النعمة. لا تحتقر مهما كانت النعمة ما تفتقر نعم. وكان صلى الله عليه وسلم يمدح الطعام احيانا
نعم كانوا بل على العكس كان صلى الله عليه وسلم يمدح الطعام احيانا اذا كان لمدحه ثمرة وفائدة كما اذا اراد ان يطيب خاطر من قدمه له. يمدحه نعم وكان صلى الله عليه وسلم يمدح الطعام احيانا فقوله نعم الادام الخلق لمن قال ما
الا تقييبا لقلبه. لما طلب صلى الله عليه وسلم الايدام في بيته قالوا ما عندنا الا خل قال نعم الادام الخل. آآ اخذه وجعل يغمس فيه الاكل ويأكل لاجل ان ان الطعام بالخل. مع ان الخل
ليس هو احسن الادم ليس هو احسن الادب. ومع هذا ما عابه بل مدحه نعم. تطييبا لقلب من قدمه لا تفضيلا له على سائر الانواع. نعم انواع من الهدم افظل من الخل. ليس هو افظل الادم. لكنه مدحه ليطيب خاطرا
من يقدمه ايضا اجلالا للنعمة. وعدم احتقار لها. نعم  وكان اذا قرب اليه الطعام وهو صائم قال اني صائم. نعم اذا قدم اليه الطعام وهو صائم فانه لا يتركه يسكت يكون بخاطر صاحبه شي. فيبين العذر. يبين
او العذر يقول اني صائم. ولا يدخل هذا في الرياء. لان المراد به تطييب خاطر صاحب الطعام   نعم. وامر من قدم اليه الطعام وهو صائم ان يصلي ان يدعو لمن قدمه. نعم اذا
لما له الطعام فان كان صائما قضاء او نذرا او كفارة فانه لا يفطر لا يجوز او ان يخطئ من دخل في فرض موسع حرم قطعه. اما ان كان الصيام تطوعا فهو بالخيار
ان شاء قطع صومه واكل وان شاء استمر على صومه واعتذر صاحب الطعام بقوله اني صائم. فيراعي صلى الله عليه وسلم احوال الناس. نعم وامره ان كان مفطرا ان يأكل منه. نعم. اذا كان الانسان غير صائم فيستحب له ان يأكل من الطعام ولو ما اكثر
ولو ما اكثر يتناول منه شيئا ليطيب خاطر صاحبه. نعم وكان صلى الله المفطر يستحب له ان يأكل اما الصائم فهو ان كان فرظا فلا يجوز له ان ان يقطع صومه وان كان نفلا فهو بالخيار ان شاء اكل وان شاء واصل الصيام واخبر صاحب
بذلك نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا دعي الى طعام وتبعه هو احد اعلم به رب المنزل. نعم كان صلى الله عليه وسلم اذا دعي الى طعام كان يجيب الداعي عليه الصلاة والسلام. ويذهب الى الداعي يدخل عنده ويأكل من طعام
ويفرح به الناس يدخل بيوتهم عليه الصلاة والسلام يجلس فيها يتحدث معهم هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ولا يتمنى من الاجابة الا اذا كان الداعي يستحق الهجر كان يستحق الهجر فلا يجيبه اما اذا كان
لا يستحق الهجر فانه يجيب دعوته. هذا من حق المسلم على المسلم وكان صلى الله عليه وسلم اذا دعاه احد وتبعه انسان غير مدعو. وما يسمى بالمتطفل  فانه صلى الله عليه وسلم يزيل الحرج عن الداعي ما يتحرج الداعي فيزيل الحرج عنه ويقول ان شئت تأذن له وان
شئت فانه يرجع قال صلى الله عليه وسلم ان هذا تبعنا. فان شئت ان تأذن له او ان يرجع. فاذن له فدخل هذا فيه مراعاة. لحق الداعي. لانه ربما لا يريد احد. ربما يكره هذا الشخص
الى اخره. نعم. وكان اذا دعي الى طعام احد اعلم به المنزل فقال ان هذا تبعنا فان شئت ان تأذن له وان شئت رجع. نعم. وكان الله عليه وسلم يتحدث على طعامه. نعم كان صلى الله عليه وسلم يتحدث على الطعام ولا
يسكت ليطيب خاطر الحاضرين وخاطر صاحب المحل ويظهر الانبساط والسرور ولا ينقبظ ويسكت. وان تكلم بالذكر هو افضل نعم. كما قال لربيبه رضي الله عنه وكان نعم وكان يتحدث على طعامه كما قال لربيبه رضي الله عنه سم الله وكل مما يليك. رضيبوه
هو عمر ابن ابي سلمة لان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي سلمة وكان لها طفل. قالوا له عمر تربى عند النبي صلى الله عليه وسلم
فلما قدم الطعام تسرع الطفل وبدأ بالطعام بدون تسمية وجالت يده في الطعام النبي صلى الله عليه وسلم علمه الاداب وهو طفل. تعليم الاطفال هذا امر ومهم جدا قال له يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما
ليك فهذا فيه تربية الاطفال. على الاداب الاسلامية. عدم اهمالهم  نعم. وربما كان صلى الله عليه وسلم يكرر على اضيافه عرض الاكل عليهم مرارا كما يفعله اهل الكرم كان من اخلاقه صلى الله عليه وسلم انه اذا قدم للناس طعاما يحث
وهم على الاكل يحثهم على الاكل كما هي عادة الكرماء الذين يحبون ان يؤكل طعامهم. بقصة اللبن الذي اهدي له صلى الله عليه وسلم ودعا اليه آآ اهل الصفة آآ ارسل ابا هريرة ان يدعوهم
فامر ابا هريرة ان يسقيهم حتى ارتووا. وظن ابو هريرة انهم سيشربون اللبن تتركونه وهو محتاج فلما فرغوا شربوا كلهم وارتووا ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة اشرب يا ابا هريرة. قال بقيت انا وانت؟ اشرب. فشرب ابو هريرة
قال له اشرب فشرب. قال له اشرب. كرر عليه حتى قال ابو هريرة والذي بعثك بالحق نبي لا اجد له مساغا. لا اجد له مسارا. فشرب صلى الله عليه وسلم
من بعد ابي هريرة اخر الناس عليه الصلاة والسلام هذا الدليل على ان صاحب الطعام يكرر عليهم ويطلب منهم الاكل كما طلب من ابي هريرة عدة مرات يشرب. نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا اكل عند قوم لم يخرج حتى يدعو لهم. نعم وهذا من اخلاقه
وسلم وهو من الاداب الاسلامية. انك اذا اكلت طعاما عند قوم انك تدعو لهم تدعو لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افطر آآ عندكم واكل طعامكم الابرار صلت عليكم الملائكة. فيدعو لمن دعاه
او من اكل عنده طعاما ما يغسل ويخرج فقط بل يدعو لصاحب البيت. نعم وذكر ابو داوود عنه صلى الله عليه وسلم في قصة ابي الهيثم رضي الله عنه فلما اكلوا قال
قالوا فلما فرغوا قال اسيبوا اخاكم. قالوا يا رسول الله وما اثابته؟ قال ان الرجل اذا دخل بيته اكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فدعوا له فتلك اثابته. فادعوا له نعم قال
اثيبوه قالوا وما اثابته يا رسول الله؟ قال ادعوا له فذلك اثابته. اثابته على طعامه يعني في مقابلة معروفة مقابلة معروفه. فتدعو له. والدعاء خير له من والدنانير والدنيا والدعاء خير له نعم. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه
دخل منزله ليلة فالتمس طعاما فلم يجده. فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقى نعم. هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم تمر عليه حالات. لا يكون في بيته شيء
لا يكون في بيته شيء مع انه تأتيه اموال ولكنه كان ينفقها في سبيل الله. ينفقها في الدعوة الى الله وينفقها على المحتاجين يجهز بها الغزاة في سبيل الله ولا يدخر لنفسه شيئا
عليه الصلاة والسلام. حتى انه يأتي عليه بعض الاحيان ليس في بيته شيء. في هذه المرة دعا بطعام فقالوا ليس فيه شيء دعا صلى الله عليه وسلم لمن يقدم له شيئا. نعم. فقال اللهم اطعم
من اطعمني واسق من سقاني. نعم. وكان يدعو لمن يضيق المساكين ويثني عليهم. نعم الذين يضيفون المساكين يطعمونهم كان صلى الله عليه وسلم يدعو لهم ويثني عليهم لاجل تشجيعهم على ذلك. فهذا من التعاون على البر والتقوى. فاذا
رأيت من يحسن الى الناس يحسن الى الفقراء والمساكين فشجعه. بالثناء عليه والدعاء له في ذلك. هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم لا يأنف من مؤاكلة احد صغيرا كان او كبيرا. حرا او عبدا. كان صلى الله عليه
وسلم لا يأنف ان يشاركه احد في الطعام. ويأكل معه. سواء كان كبيرا او صغيرا قصة عمر ابن ابي سلمة سلمة وهو صغير او كبيرا او غنيا او فقيرا فمن به عاهة كان صلى الله عليه وسلم لا يأنف ان يأكل معنا. ففي مرة فيه مجذوم
بالجذام فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأكل معه. امره ان يأكل معه ولم يتطير او يخاف من العدوى او يخاف من الجذام. فهذا من حسن اخلاقه صلى الله عليه
وسلم. قال الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. هناك من يترفعون عن الاكل مع المساكين عن الاكل مع الضعفاء يريدون ان يقدم لهم طعام خاص. وهذا مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم
نعم. الفقراء والمساكين احسن من مؤاكلة اغنياء والاكابر. نعم. وكان لا يأنف من مؤاكلة احد صغيرا كان او كبيرا حرا او عبدا. نعم. وكان يأمر بالاكل باليمنى وينهى عن الشمال. هذا من اداب الاكل. ان
يأكل باليد اليمنى ولا يأكل باليد اليسرى وهي الشمال لأن الشيطان يأكل بشماله نهينا عن التشبه بالشيطان. وكما في القاعدة العامة ان اليمين تقدم. لما فيه آآ لما فيه آآ الطيب والاكل والشرب الاخذ والاعطاء
والشمال تقدم لازالة الاذى. تقديم اليمين. على الشمال في الاكل والشرب  وقد رأى رجلا يشرب بشماله اه يأكل بشماله رأى رجلا يأكل بشماله فقال له صلى الله الله عليه وسلم كل بيمينك. قال لا استطيع ما منعه الا الكبر. فقال صلى الله عليه وسلم لاستطعت
دعا عليه صلى الله عليه وسلم. فما رفعها الى فيه بعد ذلك. ما رفع يمينه الى فيه بعد ذلك اصيب والعياذ بالله لانه تكبر عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا من الاداب العظيمة الاكل والشرب باليد اليمنى. الكفار الان يأكلون بالشمال بالشمال فهم اتباع الشيطان والعياذ بالله. اما المسلمون فانهم يأكلون باليمين ويشربون باليمين. نعم وكان يأمر بالاكل باليمنى وينهى عن الشمال ويقول ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
وقد نهينا عن التشبه بالشيطان. نعم. ومقتضاه تحريم الاكل بها وهو الصحيح. نعم هذا مثل ما سبق في ان بالترجيح. لان العلماء اختلفوا هل الاكل باليمين مستحب؟ او واجب. والاكل بالشمال
مكروه ولا محرم؟ الصحيح ان الاكل باليمين واجب وان الاكل بالشمال محرم. وكذلك الشرب هذا هو الصحيح. لانه هو ظاهر الامر والنهي. وظاهر الامر والنهي ولم يأتي ما يصدق ذلك
نعم وايضا واجب على الانسان انه لا يتشبه بالشيطان واجب هذا. ويحرم عليه ان يتشبه بالشيطان نعم. وامر صلى الله عليه وسلم من شكوا اليه انهم لا يشفعون ان يجتمعوا على طعامهم ولا
لا يتفرقوا وان يذكروا اسم الله عليه؟ نعم من اسباب نزول البركة في الطعام؟ ان امران الامر الاول ان يجتمعوا ولا يتفرقوا. يكونون يأكلون من اناء واحد. فان اجتماع فيه بركة. والامر الثاني ان يذكروا اسم الله عليه في البداية. فبهذين السببين
يكثر الطعام وتنزل فيه البركة. نعم. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذيبوا طعامكم بذكر بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم ذكر عنه ان من باب تضعيف الرواية اذا كان الحديث ضعيفا فانه لا يقال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الجزم وانما يقال يروى عنه صلى الله عليه وسلم كذا كذا صيغة التمريض وهذي يسمونها صيغة التمرير لكن المؤلف رحمه الله يقول ان هذا صحيح وان كانت الرواية السند يعني فيه مقال
لكن المعنى صحيح المعنى صحيح. فذكر الله يسبب هظم الطعام. يسبب اديب طعامكم بذكر الله. بمعنى ان ذكر الله يسبب هظم الطعام. بدل انك تشرب بيبسي ولا مدري وشو شراب اه المهظم اللي يسمونه اه الغازية المياه الغازية
اذكروا اسم الله واكثر من الدعاء وتهظم طعامك. وايظا من الاداب الطبية ما تنام وانت شبعان. ما تنام وانت شبعان. تصبر حتى يتهظم الطعام ثم تنام المعنى صحيح وان كان السند فيه مقال. نعم. وروي عنه صلى الله عليه شوف ذكر
بهذه الصيغة اذا كان الحديث ضعيفا. او جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذا. اما ان تجزم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز في ما ضعف سنن نعم
وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة. نعم ما في شك الصلاة انها تعين على هضم الطعام. وفيها صحة للبدن وفيها قوة للبدن
ومطردة للداء عن الجسد خصوصا قيام الليل. قيام الليل فيه علاج للبدن فوق ما فيه من الثواب والاجر فيه فوائد طبية وقد عهد ان الذين اذا يعتادون قيام الليل يكون عندهم نشاط. ويكبرون في السن وهم نشطاء
خلاف الذي يكسل عن قيام الليل فانه يثقل. ويصاب بالثقل والاوجاع. فقيام الليل مصالح عظيمة دأب الصالحين قبلكم ومطردة للداء عن ومرضات لربكم ومطردة عن الجسد كما في الاثر. الصلاة فيها عون. قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. ففيها عون
اكبر عون على المشاق اكبر عون على العلاج من الامراظ لذلك تجد الذين يداومون على الصلاة خصوصا قيام الليل تجدهم اصحاء الابدان وان كانوا كبار السن تجد المتثاقلين عن الصلاة تاركين لقيام الليل تجدهم اثقل الناس قياما وقعودا واكثر امراضا
نعم هذا شيء مشاهد الان. نعم. انه قال اذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم. ولا تناموا على الطعام وانتم في الشبع حتى يتهظم الطعام
هذا يؤذي الجسد وايضا يقسي القلب. يقسي القلب نعم به ان يكون صحيحا احري. نعم. واحري به ان يكون صحيحا والتجربة تشهد به. نعم احيي بهذا الحديث ان يكون صحيح السند وتجربة والمشاهدة تدل على صحته
من طبق هذا وجد فائدته بلا شك. نعم. فصل في هديه صلى الله عليه وسلم بالسلام والاستئذان يكفي نقف عند احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على
فضيلتكم بعض ما تيسر منها. هذا السائل يقول ما حكم قول الحمد لله بعد الجشاء؟ لا اصل ولهذا بعد الجشى لا اصل الجشى مذموم. ولكن اذا غلبك فظع شيئا على فمك ولا
صوت مثل ما يفعل بعض الناس ما يصير لك صوت في الجشع لانه مذموم. ويدل على الكسل ويدل على انهما بالطعام فدافعه ما استطعت. اذا لم تستطع فلا يكون لك صوت. اكظمه
انه يقال الحمد لله هذا لا اصل له. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم رد السلام عند اقفل لا بأس بذلك وان كان الاولى الا يسلم على المشتغلين بالطعام نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل لابد من التسمية بصوت مسموع؟ يسمعه من بجوارك؟ ام يكفي ان يتلفظ بها بينه وبين نفسه. والله الاحسن رفع الصوت بها بلا شك. عنده احد ولا ما عنده احد؟ لانها ذكر فيرفع صوته
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول هل يصح اذا اكلت ثم فرغت من الاكل؟ ثم تذكرت عند فراغي ان اقول بسم الله في اوله واخره هو ظاهر الحديث نعم هو ظاهر الحديث انك تسمي سواء
في اثناء الطعام او بعد الفراغ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل التسمية واجبة حتى على الصغير؟ في حضور الطعام؟ الصغير يعلم يتدرب ما هو واجبة عليه ما عليه واجبات الصغير ما عليه واجبات. لكنه يعلم ويدرب على ذلك. وله اجر في هذا له اجر
ولمعلمه اجر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا قلت ان طبخ هذا الطباخ رديء او فعله في الطعام الفلاني انه غير جيد. فهل يعد هذا من عيب الطعام؟ انت ما قلت ان هالطعام ردي هذا ما يجوز لكن
كنت تقول طبخة ردي انت ما تذم الطعام وانما تظم عمل الطباخ ما في شي نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الطعام مالحا. او كان الشاي مثلا حاليا
فتركه الزوج واخبر زوجته او غيرها بالسبب ليتم تدارك ذلك فيما بعد. فهل يعد هذا من هيبة الطعام؟ اذا كان هذا لغرض صحيح فلا بأس تعلمها انه ملح او انه كذا او ان الشاهي على ما قلت مر او ما اشبه ذلك لاجل
تصحح الوضع ما في بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله فجاء جارية فاخذ بيدها هل يؤخذ منه انه عليه الصلاة والسلام مس يد الجارية؟ جارية صغيرة ما في شي مسها ما في شي ولا
ولا في شهوة انما لا تمسي يد الكبيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل هذا السائل يقول ما المقصود بالشيطان؟ الذي نوع الشيطان ما المقصود نوع الشيطان الشيطان هو المارد من الجن. واكبر الشياطين هو ابليس لعنه الله. نعم. احسن الله
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الفرق بين الحمد وبين الشكر الحمد هو الثناء على الله سبحانه وتعالى بافعاله لذاته يحمد لذاته ولاسمائه ولصفاته. واما الشكر فهو ثناء بالنعمة على
والشكر يكون بالفعل اعملوا ال داود شكرا واما الحمد فلا يكون الا الا بالقول نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل هل ينبغي للمدعو ان يفطر اذا كان صائما؟ ومتى ينبغي له ذلك
فلا ينبغي له ذلك. مخير اذا كان صومه متطوعا فهو مخير. ان شاء افطر واكل وان شاء امضى صومه واخبر صاحب الطعام انه صائم. ومخير في هذا نعم. احسن الله اليكم صاحب
فضيلة وهذا السائل يقول اذا شرب من الكأس عن طريق الشفاط. هل يجب عليه ان يمسك الشفاط بيده اليمنى او باليسرى؟ لا باليد اليمنى يمسك الشفاط على ما سميته. يمسكه باليد اليمنى. نعم. احسن الله
اليكم صاحب الفظيلة وهذا السائل يقول كثيرا ما نسمع من بعظ الناس عند الاكل اذا تكلم احد قالوا لا كلام على طعام لا اصل لهذا. فنسأل الله عليه وسلم يتحدث على الطعام كما مر بكم. كونه يأكل ويسكت ولا يتكلم هذا خلاف
الاداب الشرعية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الحكمة من وجوب عند اول الطعام لكم لاجل طرد الشيطان هذا في الحديث طرد الشيطان ان لا يشاركه في طعامه. وايضا
انزال البركة على الطعام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الاكل بالملعقة او الشوكة خالف للسنة؟ لا. ليس مخالفا للسنة. يأكل بما يتيسر له بيده او
بشوكة او بملعقة لا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندما يدعوني شخص لبيته ها؟ طعام يقول سلمك الله عندما يدعوني شخص لبيته للطعام فعند انتهائي من الاكل ادعو بهذا الدعاء
اللهم اغفر له وارحمه وبارك له فيما رزقته فهل هذا الدعاء صحيح؟ صحيح الدعاء صحيح هذا دعاء طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة قول الاكل مع الجماعة رحمة؟ ما ادري ما اعرفها
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول احيانا يكون مع الاكل بعض المشروبات. او الماء فيكون من طع بان يشرب الانسان بيمينه لئلا يتسخ الاناء. فهل يجوز له ان يشرب بالشمال في هذه الحالة؟ لا لا
ان يشرب بالشمال في هذه الحالة وايضا الاطباء ينهون عن الشرب على الطعام مباشرة يقولون على الاقل يشرب بعد نصف ساعة من اكل الطعام ولا يشرب مع الطعام الا اذا غص او اصابه شيء
او مرض مع الطعام يسوغ الطعام لا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ندعو على من عاند وابى ان يأكل بيمينه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم
ان ترشده احسن ترشده فاذا امتنع ورأيت منه المخالفة عن عن تعمد فلك ان تدعو عليه بما ورد في الحديث نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد النهي عن النبي
صلى الله عليه وسلم عن الاكل او الشرب متكئا؟ نعم هذا يدل على الشره فلا يأكل وهو متكئ يجلس جلسة على يفترش يفترش رجله وينصب واحدة اذا سهوا واذا لم يسهل لو متورك او المهم انه ما يتكي نعم. الا اذا احتاج الى الاتكاء
لا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الافضل في المناسبات العامة مثل مناسبات الزواج او العقيق او عند التخرج لاحد الابناء ان نحيي المجلس بذكر الله عز وجل؟ ام ان نترك الحضور يتحدثون بما يشاؤون فيما
ما بينهم. اجمع بين الامرين. اجمع بين الامرين. التذكير وترك فرصة للجالسين ان يتحددوا فيما بينهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل السلام الممنوع ففي الحمام هو ان
قل السلام عليكم هل هو عند المغاسل ام داخل دورة المياه المكان غير لائق للسلام وايضا السلام من اسماء الله عز وجل. فلا يذكر يكره ذكر الله في الحمام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان زملائي في العمل اذا وضع الطعام فطورا
او غيره لا يدعون العمال للاكل معه ويأنفون من ذلك وانا اكره فعلهم ذلك كرها شديدا وقد ناصحتهم ان يستجيبوا لنصحي فما توجيهكم لي ولهم؟ هل ان سمعت انه يستحب ان تدعو
الحاضرين والعمال ولا تأكل وهم ينظرون اليك ربما يكونون جياعا ومحتاجين للاكل. فتدعوهم يكون معك او تضع لهم طعاما خاص المهم ما تتركهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب والى هذا السائل يقول رجل كسرت يده اليمنى فهل يجوز له ان يأكل او يشرب بيده الشمال؟ هذا معذور ما فيه شك اذا لم يكن
له يد يمنى ويأكل ويتناول ويأخذ ويعطي باليد اليسرى. نعم. احسن الله اليكم صاحب هذا سائل يقول ما هو المقصود بالاتكاء المكروه عند الاكل والشرب؟ على اليد اتكأ على اليد او على الظهر نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من ازاف الاذى ان يتسوك الانسان دائما دائما هذا ما ما هو بلازم لكن يتسوك في فترات عند الحاجة الى السواك الى
اطال صمته او اراد ان يتوضأ او اراد ان يصلي او اراد ان يدخل بيته السواك له له اوقات. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل تقول هل يجوز للمرأة ان تصوم النافلة كصيام ست من شوال قبل صيامها قبل صيامها ما عليها من قضاء رمضان
مو بالظاهر الظاهر انه تقظي رمظان اولا قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال طوال قال صام رمظان واللي عليه قظا ما بعد صام رمظان نعم
من صام رمظان واتبعه اتباع واظح الحديث في هذا نعم احسن الله اليكم صاحب اما الفضيلة هذا السائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جلسة خاصة عند الطعام؟ وكيف صفتها
لا اذكر شيئا من ذلك. ولكن يجلس جلسة يعني حسب مقدرته واستطاعته نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا من العادات ان نترك السائقين والخدم يطعمون على طعامنا بعد فراغنا منه. فهل هذا الفعل صحيح؟ الاولى ان تجعلوا لهم طعاما
خاصا بهم يأكلون وقت ما تأكلون انتم إذا كانوا حاضرين معهم اما اذا كانوا غائبين او مشغولين فلا بأس انكم ترتبون لهم طعام عقب عقب اكلكم. نعم. احسن الله صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح انه صدر عن اللجنة الدائمة فتي بجواز التأجير المنتهي بوعد التمليك
لا هذا كذب. هذا كذب واحتيال. هم صار لما حرم لما حرم الاجار المنتهية والتمليك احتالوا وغيروا اللغو. قالوا الايجار مع وعد التمليك. كله المعنى واحد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم لعن ابليس عند ذكره
لا يأتي بزيادة لان ابليس ملعون. لعنه الله. تأتي بزيادة لكن خالف ابليس اعصي ابليس هذا المطلوب منك ما يكفي انك تلعنه وانت تمشي معه موافق ما يكفي هذا المطلوب
منك مخالفته لكل الاحوال هذا المطلوب. واما اللعن فهو ملعون لعنه الله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ايهما افضل؟ الصلاة في في ميمنة الصف مع البعد عن الامام ام الصلاة في ميسرته
مع القرب من الامام. الصلاة في الميسرة مع القرب من الامام افضل. من الميمنة مع البعد عن الامام لان قرب الامام فيه فضيلة تدي به ويسمعه نعم احسن الله اليكم صاحب
فضيلة هذا السائل يقول ما حكم جهاز البليك بيري الجوال؟ يسأل عن جهاز البلاك بيري. والله ما اعرفه لكن الشيء اللي فيه ظرر الشيء اللي فيه ظرر لا يجوز. من الجوال وغيره. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ادفع الزكاة زكاة مالي الى الدولة؟ هل يجوز ان ادفع زكاة فمالي الى الدولة. اذا طلبت هذا اذا طلبت الدولة دفع الزكاة لها وجب عليك ذلك. طاعة لولي الامر
اما اذا لم يطلبوا هذا فان تخرجها. انت المسؤول عنها نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم وضع الاموال في البنوك؟ ولكن في الحساب الجاري. وضع الاموال في في البنوك لاجل الحفظ
لا بأس به لانه ظرورة. اما وظعها للاجل الاستثمار المحرم فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السؤال قد تكرر رجل احرم بالعمرة فطاف ثم سعى ولم رأسه ثم حل من احرامه. وبعد عدة سنوات احرم بعمرة اخرى. فماذا عليه؟ باق عليه
باق عليه الحلق من العمرة الاولى يحلق باق عليه الحلق من العمرة الاولى في حلق اذا تذكر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز كتابة القرآن بلغة اخرى غير اللغة العربية مع الدليل على ذلك
القرآن لا يمكن كتابته بغير اللغة العربية. ولا يمكن ان يوجد لفظ يقابل لغة القرآن لانه معجز القرآن معجز في لفظه ومعجز في معناه ومعجز في اسلوبه كل المعاني فلا يمكن لكن انه يترجم معاني القرآن وتفسير القرآن يترجم التفسير ما في
اما يترجم نص القرآن هذا ما هو ممكن ابدا مستحيل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الاكل والشرب واقفا؟ نعم؟ ما حكم الاكل والشرب واقفا
عند الحاجة لا بأس اذا احتاج الى هذا ما في بأس وان لم يحتج فالافظل ان ان يجلس. وجاء النهي عن الشرب مواقفا لكن عند الحاجة او انه يعني من باب الاستحباب الجلوس من باب الاستحباب
بعضهم يرى انه من باب الوجوب. فعلى كل حال اذا احتاج الى الاكل والشرب وقفا لا بأس. اما اذا لم يحتج فانه يجلس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول توفي اخي في رمضان وعليه قضاء وانا ايضا علي قضاء فقضيت صيام اخي
قبل قضاء صيامي فهل علي بأس ما لك بس لان القضاء موسع وقته. ولكن اخوك اذا كان انه مات في اثناء الشهر اذا مات في اثناء الشهر في مرضه ليس عليه شيء. اما ان كان عليه قضاء من رمضان سابق قضيته عنه هذا طيب
تأديت اديت الواجب عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لزوجة الميت ان تصلي عليه في المسجد؟ وهل يجوز لها ان تخرج من بيتها في الصلاة عليه ثم ترجع الى بيتها مرة اخرى؟ لا بأس ان تصلي عليه في بيتها او كذلك لا بأس ان تخرج وتصلي
عليه المسجد مع المصلين. خلف المصلين لا بأس في ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول امرأة في خارج هذه البلاد بنجلاديش مات عنها زوجها وعمرها ست وسبعون سنة وكانت
قدمت للحج او قد قدمت للحج ودفعت الاموال. السؤال هل تسافر مع ابنها للحج مع مع العلم ان سفرها سيكون في عدتها ويصعب عليها رد مال الحج اليها بعد ذلك. اعد السؤال. يقول سلمك الله امرأة مات عنها زوج
وعمرها ست وسبعون سنة. وكانت قد قدمت للحج الاموال. قدمت ها؟ لا قدمت. عند في دولتهم قدمت للحج طلب يعني؟ اي نعم وكانت قدمت للحج ودفعت الاموال. سؤال هل تسافر مع ابنها للحج؟ مع العلم ان
سفرها سيكون في العدة ويصعب رد ما للحج لها اذا كان انه ما ما لها فرصة غير هذا وسيفوت عليها في المستقبل ولا يمكن انه يسمح لها فتحج مع محرمها
للعذر لا بأس. اما اذا كان في فرصة انه تحج في في المستقبل. وممكن تحصل على رخصة. فانها تؤجل الحج من اجل العدة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يوجد عندنا عادة
في بلادنا وفي منطقتنا انه اذا دخل الضيف للاكل لا يأكلون معه بل يتركون الضيف وحده. نعم. يقول يوجد عندنا عادة في منطقتنا انهم اذا دخل الضيف للاكل لا يأكلون معه. ويتركون الضيف وحده ويقولون ان هذا من الكرامة
ليأكل على راحته فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل له اصل في السنة؟ في السنة ما له اصل لكن هذا حتى عند البادية عندنا بعضهم ما ان الظيف وحده ياكل الضيف وحده هذا عادة عند بعض البدو وهو من السنة ما له اصل هذا نعم
انما هو من باب العادات عند بعض القبائل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اشكل علي قول رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشرني وانا حائض وهي متزرة. ما بين السرة والركبة. فما معنى
هذه المباشرة واضحة مباشرة بمعناها انه يستمتع بها ويقبلها ويمس اسمها ما عدا الفرج يعتزل النساء في المحيض يعني في محل الحيض الامر بالاتجار هذا به صلى الله عليه وسلم او انه من باب الاحتياط. والا فالمحرم هو مخرج الحيض فقط وما عداهم من جسم الزوجة
استمتعوا به الزوج وهي حائض. نعم. خلافا لليهود فان اليهود كانوا لا يقربون ابدا ولا يأكلون من طبخها ولا من عملها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول
ما هو الدليل على وجوب تبيت النية لصيام النوافل المحددة؟ كست من شوال؟ يقول سلمك الله ما هو الدليل على وجوب تبييت النية لصيام النوافل المحددة كست من شوال وعشر من ذي الحجة. من قال انه يجب تبييت النية لصوم النفل
ما قاله احد. انما هذا للفرظ صوم الفرض. رمظان او القظاء او الكفارة او النذر. الصوم الواجب لابد من النية من الليل. اما صوم النفل فلا يشترط. يجوز ان تنوي من النهار. بشرط ان لا
تأكل وتشرب بعد الفجر فاذا اصبحت لم تأكل ولم تشرب بعد الفجر ونويت الصوم النفل ما في مانع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مقيم في هذه البلاد من اهل اليمن وهو فقير جدا لا
ما يكفيه هو واهله. ويريد ان يرسل زوجته الى اليمن في الحافلة. وليس معها الا ابنها الصغير. لانه لا يجد هجرة لهما لذلك فما حكم ذلك؟ الاصل لا يجوز سفر المرأة بدون محرم قوله صلى الله عليه وسلم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تساهم الا ومعها ذو محرم. تبقى عنده حتى يستطيع ان يسافر هو معها تبقى عنده وحتى يستطيع ان يسافر هو معها ويؤديها الى مكانها
مسافر بدون محرم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتغدى ثم يقيل ام كان يقيل ثم يتغدى؟ معروف انهم المعروف انهم يتغدون
الضحى ما هو مثلنا يتغدون عند الظهر او العصر يتغدون الضحى وينامون قيلولة بعد بعد الغداء نعم. الى عهد قريب كان موجودا في هذه البلاد. تغدون الظحى لان ما في فطور. بعد الشمس
يتغدون الضحى وينامون. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لي ان اذهب الى البنك ليشتري لي سيارة مثلا او بيتا ثم اسدد البنك بعد ذلك بالتقسيط. اذا
البنك يملك السيارة او البيت قبل العقد فلا بأس عليك شيء يملكه اما اذا كان ما يملك السلعة قبل العقد فلا يجوز هذا. قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل لطالب العلم ان يحكم على شخص انه مبتدع ان ينزل الحكم عليه؟ ام ان هذا خاص بالعلماء فقط؟ لابد ان يثبت
هذا الشيء بدعة ولا يعرف هذا الا العلماء ما يعرف البدعة من السنة الا اهل العلم. فيرجع الى اهل العلم ويسألون عن هذا هل هو بدعة ولا ما هو بدعة؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز لي ان اضحي؟ لوالدتي التي توفيت قبل
قبل ايام علما بانها قد ضحت لنفسها في حياتها. هذا جانا السؤال امس ما في ضحية الا وقت العيد عيد الاضحى وايام التشريق هذا وقت التضحية. اما الان ما في ضحية. لكن من اراد ان يتصدق عنها بلحم او بطعام او بكسوة او نقود
هذا من باب الصدقة ما هو من باب الضحية؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول امام من صلى بس واثناء الصلاة واثناء الصلاة تذكر انه على غير طهارة فانصرف السؤال هل على المأمومين ان يعيدوا
الصلاة ام يكملوا صلاتهم؟ ان شاءوا ان ينتظروا الى ان يتوضأ ويجي ويصلي بهم وان شاءوا ان ان يقدموا واحدا يصلي بهم يبدأ الصلاة من جديد يقدمون واحد ويصلي يقوم اذا كانوا ما هم منتظرين الامام
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هناك يوم يدعى بعيد الام؟ ام ان هذا بدعة؟ ما في عيد الا عيد الفطر وعيد الاضحى ما في الاسلام عيد. الا عيد الفطر او عيد الاضحى وما عداه فهو بدعة. وكل بدعة
ظلالة نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول رجل عقد على امرأة وهي محرمة فماذا يجب عليهما والحالة هذه؟ العقد غير صحيح اذا عقد وهي محرمة فالعقد غير صحيح. يعاد من جديد اذا تحللت من احرامها
يعاد العقد من جديد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الكلام في حق غير المسلمين المعينين يعتبر من الغيبة  اذا كان فيه مصلحة دينية للنهي عنهم وعن الاقتداء بهم او الاغترار بهم اذا كان في مصلحة دينية
لا بأس. اما مجرد الكلام فيهم من غير مصلحة. فلا داعي له. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من يسب الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم؟ يجوز قتله يكون مهدور الدم
هذا لا بد من الحكم عليه بالمحكمة الشرعية. كل يقتل ولا كلن هذا يرجع فيه الى الى المحاكم اذا حكم عليه القاضي بالقتل يقتل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما
اهداء الهدية للمدير في العمل او للكفيل؟ لا يجوز من كان مسؤولا فانه لا يجوز له قبول الهدية من المنسوبين الذين يراجعونه. الذين يراجعونه في حوائجهم لا يجوز لهم ان يقبل الهدية منهم لانها تكون رشوة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما مقدار
النوم اليسير الذي لا ينقض الوضوء الذي لا يزول معه العقل. الذي لا يزول معه العقل فهذا لا ينقض الوضوء اذا كان جالسا اما اذا كان متكئا او مضطجعا فان النوم ينقض الوضوء مطلقا
لانه لا يدري عن نفسه اما اذا كان جالسا متمكنا من نفسه النوم اليسير لا ينقض الوضوء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا صليت التراويح مع الامام لكن بنية العشاء ثم قمت بعد ذلك واعدت
شاء فهل هذا الفعل صحيح؟ كيف تصليها بنية العشاء ثم تعيد العشاء؟ صليت العشاء خلاص. يجوز ان تدخل مع الامام في صلاة التراويح فاذا سلم تقوم وتكمل صلاتك. يجوز ان يقتدي المقترض بالمتنفل. ولا تعيدها الصلاة
صحيح نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت ان هناك حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد صلاة العصر. فهل هذا حديث صحيح؟ هذا ورد في انه اه ترك صلاة اه نافلة الظهر. ترك
الظهر انشغل عنها فقظاها بعد العصر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة وهذا سائل يقول يذهب بعض العوام من حديث الاستقامة الى المستشفيات التي يوجد بها مرضى امراضهم مزمنة وذلك
ليحثوهم على التوبة ويحذروهم عن الموت ويخوفوهم من عذاب القبر. فهل هذا الفعل صحيح؟ هذا كما نشر الجرايد الظجة التي حصلت فاذا كان المسؤولون لا يسمحون بهذا فلا ينبغي التشويش في هذا الامر. ما ينبغي التشويش في هذا الامر. تعدي الانظمة واصول تشويش
او ربما يحصل اشد من هذا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح قاعدة نعم. احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
