الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال حافظ المنذر رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم
باب اكل الارنب عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليه فلغبوا قال فسعيت حتى ادركتها
فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بوجهها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا
طرفة عين اللهم اهدنا اللهم اهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب اكل الارنب هذه الترجمة وما بعدها من تراجم
تتعلق اللحوم ما يحل منها وما لا يحل والارنب مما احله الله سبحانه وتعالى اورد حديث انس رضي الله عنه قال مررنا فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران ومر الظهران هي منطقة وموضع قريب من مكة ومر معنا في حديث جابر الذي
اه ذكره قبل هذا الحديث في اه جنيهم للكباث بمر الظهران وهو موضع قريب من مكة فسعوا عليه فلغبوا او فلغبوا ضبطت هكذا وهكذا. فسعوا فلغبوا اي تعبوا ومنه قوله تعالى وما مسنا من لغوب اي تعب
فسعوا عليه للامساك به فلغبوا قال فالسعيت اي ركبت وراءه حتى ادركتها اي الارنب  اشير هنا الى الى ان الارنب قصه البرية سرعتها عالية جدا يعني حتى انها يعني في بعض
المقاييس الان في وقتنا يقدرون سرعتها ما بين ستين الى سبعين كيلو متر في الساعة فهي سريعة جدا و انس يعني ركب وراءها وامسكها ركب وراءها وامسكها فسعيت اي ركضت وراءها حتى ادركتها
فهذه سرعة عالية قال فاتيت بها ابا طلحة زوج امه فذبحها فبعث بوركها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله
فقبله فافاد هذا الحديث حل لحم الارنب وان لحم الارنب من الطيبات التي احلها الله سبحانه وتعالى لعباده. نعم قال رحمه الله باب في اكل الضب عن عبد الله ابن عباس ان خالد بن الوليد رضي الله عنهم الذي يقال له سيف الله
اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا. قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد
وقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قل ما يقدم اليه بطعام حتى يحدث به ويسمى له فاهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتن له
قلنا هو الضب يا رسول الله. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه. قال
قال خالد فاجتررته فاكلته. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني قال باب في اكل الضب والظب هو ايضا اه فمن اللحوم التي احلها الله سبحانه وتعالى من اللحوم التي احلها الله سبحانه وتعالى لعباده. وهذا الحديث
حديث عبد الله بن عباس فيه ثبوت حل لحم الظن  بسنتين قولية تقريرية والسنة تعرف بالقول والتقرير والفعل وهنا اجتمع سنتان قولية وتقريرية اما القولية فقد سئل عنها احرام هو فقال لا
واما التقريرية اكل بين يديه عليه الصلاة والسلام واقر ذلك ولم ينه عنه لكنه لم يأكل لم يأكل عليه الصلاة والسلام وبين كما سيأتي عدم اه اه اكله من لحم
قال عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي يقال له سيف الله عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد ابن خالة
ابن خالة وكل منهما والدته اسمها لبابة كل منهما والدته اسمها لؤلؤ لبابة ذبابة بنت الحارث ام عبد الله بن عباس وايظا ام خالد بن الوليد اسمها لبابة ابن بنت الحارث
فهما اختان تطابق اسمهما يعني سماه والدهما باسم واحد ذبابة لكن الاولى تعرف بلبابة الكبرى ام الفضل والثانية تعرف بلبابة الصغرى ام خالد ابن الوليد فعبدالله بن عباس وخالد بن الوليد هما ابن خالة
ويذكر ان خالد ابن الوليد دخل انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة يعني دخل خالد على قالته على خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال وهي خالته وخالة ابن عباس
فوجد اي خالد والنبي عليه الصلاة والسلام عندها ضبا محنودا هي مشويا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد قدمت بي وجاءت بهدية الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام
فقدمت الظب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليطعم منه قال عبدالله وكان قل ما يقدم اليه بطعام حتى يحدث به ويسمى له لوضع عنده طعام يقال هذا كذا يسمى له ذلك الطعام قل ان يوضع بين يديه
طعام الا ويسمى له وهذا وضع بين يديه ولم يسمى له ما الذي يكون هذا الطعام فاهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضب اي ليأكل فقالت امرأة
من النسوة الحضور وفي رواية للحديث عند الطبراني انها ميمونة انها ميمونة فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتم بما قدمتن له قلنا هو الضب يا رسول الله
قلنا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اي لم يأكل منه رفع يده اي لم يأكل منه فقال خالد بن الوليد احرامنا الظب يا رسول الله
قال لا ولكنه لم يكن لارض قومي لم يكن بارظ قومي والنبي عليه الصلاة والسلام هديه في هذا الباب معروف وسيأتي معنا في اخر كتاب الاطعمة اه ان النبي عليه الصلاة والسلام
ما عاب طعاما قط كان اذا اشتهى اكله وان لم يشته سكت لان لان الرجل اذا لم يشتهي الطعام وعابه جعل من هو حاضرا يعافى الطعام اوجد في نفسه شيء على الطعام
فمن هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا لم يشتهي الطعام لم يعبه ولكن يسكت فهنا لم يأكل فسأله خالد لما رآه لم يأكل سأله حرام هو؟ قال لا فثبت بسنته القولية
عليه الصلاة والسلام ان لحم الضب حلال وليس بحرام اذا ما سبب الامتناع؟ اجاب عليه الصلاة والسلام دون ان يسأل قال ولكنه لم يكن بارظ قومي فاجدني اعافه فاجدني اعاف
وهذا يستفاد من ان المرء اذا قدم بين يديه طعام ليس من عادته اكلة او ليس معروفا في بلده او نفسه لم تقبل عليه لا حرج عليه ان يكف في يده عن الاكل منه
يعني لا ينحرج في ذلك آآ لا حرج عليه في تجنب آآ الشيء الذي يعافه مما لم تجري عادته باكله وان كان حلالا وان كان حلالا. ولهذا بعض الناس يعني
اذا كف الانسان لان نفسه آآ يعني ما قبلت الطعام ما اقبلت عليه ينازعونه في ذلك وهل هذا حرام يقولون له لا ليس بحرام لكن آآ نفسه لا لا تقبله لم يعتد اكله
لا يجد في نفسه رغبة فيه فلا حرج عليه. فهذا نبي الله عليه الصلاة والسلام لحم الضب ليس بحرام لكن نفسه لا تقبله لانه ليس بارض قومه ولم يعتدى عليه
قال لا ولكنه لم يكن قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته اي قربته مني فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني هذا يستفاد من ان ان ايضا اكل لحم الضب ثبت بالسنة
التقريرية يعني اكل بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينهى عن ذلك حاصل القول ان لحم الظب حلال ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قله بقوله وتقريره. نعم قال رحمه الله عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اني في غائط مضبة وانه عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاث ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب على سبط بني اسرائيل فمسخهم دوابا
يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها ثم اورد آآ هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اني في غائط والمقصود بالغائط الارض المنخفضة في غائط اي ار اه منخفظة وقوله مضبة مثل مسبعة لما يقال ارظ مسبعة اي كثيرة السباع وعندما يقال ارظ مظبة اي كثيرة الظباب فيها الظب آآ
هذا الحيوان بكثرة ارض مضبة يعني فيها ضباب كثيرة وانه عامة طعام اهلي يعني غالب اه اكلنا من هذا الضب نحمد الله ان نصطاده ونأكل فيسأل هل هل هو حلال او غير حلال
قال فلم يجبه تكت عليه الصلاة والسلام قلنا عاوده يعني اسأل مرة ثانية فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي
ان الله لعن او غضب على سبق من بني اسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها فلست اكلها ولا انهى عنها
قوله هنا لا ادري لعل هذا منها لعل هذا منها يعني هذا ليس جزم وانما توقع وتخوف ان ان يكون الضب من نسل ما مسخ من الامم سابقة تخوف قال لا ادري لعله منها
فلست اكلها ولا انهى عنها فهذا ان التخوف لعله من تلك الامم اه كان يعني كان هذا التخوف قبل ان يوحى اليه عليه الصلاة والسلام ان الله لم يجعل لمسخ
نسلا ان الله لم يجعل لمسخ نسلا  آآ الامم التي مسخت الى قردة او دواب لم يبقى لها نسم فلا وجود لا وجود لشيء من نسل تلك الامم على هيئة تلك الدوابل لا يوجد
منسوخة انتهى انقرضت انتهى نسلها نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم وحي بان الله لم يجعل لمسخ نسلا الحاصل ان الظب لحمه آآ احله الله وسئل عنه عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الاول
احراما هو فقال لا ليس بحرام واكل بين يديه ولم ينه عن ذلك نعم رحمه الله باب اكل الجراد عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد
قال باب اكل آآ الجراد والجراد ايضا فمما اه احله الله سبحانه وتعالى اه مما حله الله سبحانه وتعالى لعباده وعبد الله بن ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل جراد يعني يجدونه
يطبخونه ويأكلونه النبي عليه الصلاة والسلام يرى ذلك ولم ولم ينه عنه ولم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل قد يكون اكل منه او لم يأكل لكنه اقر ذلك
بكل هذه المرات يأكلون منه وهو عليه الصلاة والسلام لم يأتي عنه نهي عن ذلك و جاء في المصنف لابن ابي شيبة ان امهات المؤمنين هن يتهادين الجراد كنا يتهادين الجراد
وجاء ايضا فيه ان اه من حديث ابن عمر ان عمر ابن الخطاب ذكر له جراد بالربذة قالوا فيها جراد فقال عمر رضي الله عنه وددت ان عندنا منه قفعة او قفعتين يعني زبيل او زبيلين
فالحاصل ان الجراد هو من مما اه مما احله الله سبحانه وتعالى لعباده. نعم قال رحمه الله تعالى باب اكل دواب بالبحر وما القى عن جابر رضي الله عنه قال
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة رضي الله عنه. نتلقى عيرا لقريش وزودنا جرابا وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة رضي الله عنه يعطينا تمرة تمرة
قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال ان مصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم
فاتيناه فاذا هي دابة تدعى العنبر قال قال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا
قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مئة حتى سمنا. ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدراء كالثور او كقدر الثور. فلقد اخذ منا ابو عبيدة رضي الله عنه ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه
واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير منا فمر من تحتها. وتزودنا من لحمه وشائق. فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا
قال فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله قال باب اكل ذواب البحر وما القى الدواب البحر احلها الله سبحانه وتعالى سواء اصطادها الانسان بنفسه او القاها البحر
وجدها الانسان آآ على شاطئ البحر قد القاها البحر او وجدها تطفو فوق الماء قد ماتت فهي حلال حلال سواء كان باصطياده لها او وجدها ميتة او وجدها ميتة ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن الماء البحر قال الطهور ماؤه الحل
ميتة وقال احل لنا ميتتان ودمان وذكر السمك او الحوت عليه الصلاة والسلام وقد قال الله عز وجل واحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة صيد البحر اي ما تصطادونه بانفسكم
وطعامه اي ما يقلبه البحر من غير اصطياد طعامه اي ما يقذفه البحر من غير اصطياد تجدونه قد قذفه البحر دون اصطياد منكم له اذا قولها وطعامه بالاية نظيره في السنة ماذا
قدم قريبا نظيره الحل ميتته الميتة لو وجد الانسان على شاطئ البحر يعني آآ شيء قذفه البحر له ان ان يأكل له ان يأكل منه فهو آآ صيده حرام وطعامه اي الذي يقذفه بدون اصطياد صيده حلال
وايضا آآ طعامه الذي يقذفه بدون اصطياد ايضا حلال وان كان وجده ميتا اورد حديث جابر رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه احد
عشرة المبشرين بالجنة نتلقى عيرا لقريش ركعيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره وهذا فيه ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من قلة آآ ذات اليد وقد تقدم لذلك
نظائف قدم حديث ما اخرجني ما اخرجنا الا الجوع فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة يعني يقتصد حتى يبقى معهم اياما يعطينا تمرة يعني في كل يوم تمرة واحدة وهم ذاهبون في لملاقاة عير
فكان يعطيهم كل يوم تمرة يقتصد حتى لا تنفذ الكمية يصيبهم شدة وهلاك فكان يقتصد يعطيهم تمرة تمرة فتعجب من سمع ذلك تمرة في اليوم اليوم كامل تمرة واحدة؟ يعني هل تكفي
قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها تمرة واحدة ماذا تكون في اليوم الكامل ثم من غد تمرة ثانية ثم بعده تمرة ماذا تصنعون قال نمصها كما مص الصبي يعني ما نأكلها اكل نمصها مص تبقى في الفم فترة طويلة وهو
يمصها اه ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل وهذا يذكرنا بحديث قريب مرة معنا بيت لا تمر فيه جياع اهله. ولا يجوع اهل بيته عندهم التمر فهذه تمرة واحدة
يقول كانت تكفينا الى الليل زيادة عليها قال كنا نضرب بعصينا الخبط نضرب الشجر ويتساقط منه ورق تساقط منه ورق قال نبله بالماء فنأكله نبله بالماء فنأكله قال و وانطلقنا على ساحل
البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم ونحن نمشي بدأ يظهر مثل الكثيب على شاطئ البحر كثيب رمل وخم ليس فكنا نرى على مسافة على شاطئ البحر مثل كثيب الرمل كبير جدا
فاتيناه فاذا هي دابة اي من دواب البحر يدعى العنبر اذا هي دابة من دواب البحر تدعى العنبر قال ابو عبيدة ميتة ميتة يعني لا يحل لنا ان نأكل وفي سورة المائدة قال الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم
الميتة هذي ميتة وحرام لا يجوز لنا ان نأكل وهم في جوع الان وشدة وما معهم كل يوم تمرة واحدة وعندهم هذا اللحم والزاد قال هذه ميتة يعني لا يحل لنا
ان نأكل هذا الذي ظهر له باجتهاده في اول الامر انها ميتة لا تحل ثم ظهر له باجتهاده رظي الله عنه انها حلال من جهة ماذا من جهة انها ضرورة
والاية التي في سورة المائدة كلمت عليكم الميتة ذكر فيها انواع كثيرة من المحرمات حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح ذكر انواع من المحرمات
ثم جاء في اخرها فمن اضطر غير باغ ولا عاد فهناك ضرورة الضرورة تبيح المحظورة وتقدر بقدرها قدر الضرورة بقدرها فاجتهد ايضا اجتهاد اخر انه في ماذا انه في ظرورة
في شدة في حاجة فتباح لهم من هذه الجهة لا من جهة هو رأى انها ميتة وانها لا تحل انها ميتة وانها لا لا تحل  واجتهد انها حلال من جهة
الضرورة ولهذا الشاهد قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا فهي حلال لهم من هذه الجهة من جهة انها ظرورة
والحق انها هي في نفسها ماذا هي في نفسها حلال لكنها باجتهاد ظن انها لا تحل وانها ميتة ثم اذن بالاكل باعتبار انهم اه مضطرين مضطرين لاكلهم قال وقد اضطررتم فكلوا
قال فاقمنا عليها شهرا شهر كامل وعددهم كم ثلاث مئة عددهم ثلاث مئة واقاموا شهرا كاملا قال حتى سمنا. هذا يدل على ان هذا الحوت الذي وجدوه الذي قال له العنبر ضخم جدا
وشهر كامل وهم يأكلون منه حتى سمنوا قال ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن القلة هي الجرة الكبيرة ونغترف من وقف بعينه يعني ثقب العين فتحة العين وفتحة العين
بتلك الحوت كانت ضخمة جدا فيقول كنا نغترف من عينه اي فتحة العين بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدرا كالثور او كقدر الثور يعني الثور اه الاقط المجفف قطعه نقطع منه قطعا
بحجم الثور كقدر الثور يعني كحجم قطع الذي جفف  آآ فلقد اخذنا فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فقط يعني جعلوها مقياس حتى يعرف فيما بعد ما حجم العين
فتحة العين كم كان حجمها تقريبا قال اخذ منا ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه يوقب عينه يعني هذه فعلها حتى اذا نقل فيما بعد لمن يريد ان يعرف كم كان تقريبا حجمها يقال لها الان حجم العين
اجلس فيهم ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا اذا كان هذه فتحة العين فكم حجم الرأس؟ وكم حجم اه البدن وهم ثلاث مئة وشهر كامل وهم ياكلون من من اه من لحمه
هذا الان آآ مقياس ما هو ثلاثة عشر رجل في وقب العين ايضا عملوا مقياس اخر حتى يعرف من يذكر له هذا الخبر كم كان حجم هذا الحوت قال اخذ ابو عبيدة ضلعا
من اضلاعه هذا ضلعا من اضلاعه فاقامه ثم رحل اعظم بعير منا فمر من تحته مرة البعير الضخم الكبير مرة من تحت الضلع ضلع من اضلاعه هذا ايضا آآ مقياس اخر قصدوا به ان يعرفوا من يريد ان يعرف كم كان حجم هذا الحوت الذي
اه قذفه اه لهم البحر قال وتزودنا من لحمه وشائق يعني قطع آآ تكون جعلت على شرائح مثل القديد وسائق تبقى يعني جافة لا لا لا تتغير واخذوها معهم الى المدينة. قال فلما قدمنا
المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له قال هو رزق اخرجه الله لكم رزق اخرجه الله لكم قال فهل معكم من لحمه شيء فتطعمون قال فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله
وطلب النبي صلى الله عليه وسلم من منهم هل عندهم لحم واكله منه من من فائدة ذلك ومقصد ذلك تطييب خواطرهم ان هذا الذي اكلتموه حلال واعطوني منه انا اكل منه
انا اكل منه. فهذا فيه تطييب لخواطرهم والتطييب لنفوسهم ان هذا الذي اللحم الذي اكله هو حلال اه حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه طلب منهم ان يعطوه منه شيئا فاعطوه اكله. عليه الصلاة والسلام نعم
قال رحمه الله تعالى باء في اكل لحوم الخيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية
واذن في لحوم الخيل عن اسماء رضي الله عنها انها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأن كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
ونعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا
واهدنا ويسر الهدى لنا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا المسلمين اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
