بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
في كتابه مختصر صحيح مسلم كتاب الرقى باب برقية جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل عليه السلام قال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الرقى الرقى هي القراءة مع النفث وهي نافعة غاية النفع الشفاء من الامراض قد جاء في الرقية احاديث كثيرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
من فعله وقوله وتقريره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجاء ايضا الحث على نفع الناس على حث نفع الناس بها  اه قال في ذلك عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل
من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. فالرقية فيها نفع وفيها عافية وشفاء وخلاص من الامراض والزوال لها والباب الاول في هذه الترجمة قال رقية جبريل عليه السلام للنبي عليه عليه الصلاة والسلام
جبريل الرسول الملكي محمد عليه الصلاة والسلام الرسول البشري وهذا فيه رقية الرسول الملكي للرسول البشري صلى الله عليه وسلم اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل رقاه جبريل قولها كان اذا اشتكى فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الناس قل انما انا بشر مثلكم
وهو يصيبه ما يصيب الناس من اوجاع وامراض نحو ذلك  فيه ان جبريل عليه السلام رقى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الرقية. بسم الله اه بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك
ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين بسم الله الباء في البسملة باء استعانة  ذكرها في الرقية في طلب العون وفي وفي تبرك طلب البركة اه ذكر اسم الله سبحانه وتعالى
بطلب الشفاء للمريض يبريك ان يعافيك ويخلصك من ما انت تشتكي منه من مرض ومن كل داء يشفيك من كل داء اي مرض يشفيك اي الله سبحانه وتعالى وقد قال الله تعالى واذا مرضت فهو يشفين
ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين وهذا فيه ان الحسد شر والعين شر وفيهما مضرة على الناس وان الرقية نافعة في السلامة منهما السلامة منهما من جهتين
من جهة الدفع والرفع من جهة الدفع قبل الوقوع والرفع بعد الوقوع في الرقية نافعة من هذا وهذا يعني تنفع في الوقاية الذي هو الدفع وتنفع من تنفع في الشفاء الذي هو الرفع
فهي نافعة في هذا وفي هذا قال ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين قال رحمه الله عن عبدالعزيز بن صهيب عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك
بسم الله ارقيك ثم اورد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو بمعنى حديث عائشة رضي الله عنها ان جبريل اتى النبي عليه الصلاة والسلام وراقاه بهذه الرقية
وفي حديث ابي سعيد ان الرقية بدأت ببسم الله ارقيك وختمت بها وبينهما فطلب الشفاء من الامراظ والنفس التي هي العين اين من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك ثم اعاد في خاتمتها بسم الله
ارقيك نعم قال رحمه الله باب بالسحر وسحر اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق
يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي
او الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن لبيد بن الاعصم قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر
قال فاين هو قال في بئر ذي اروان قالت فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين. قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته
قال لا اما اما اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت بها فدفنت قال باب في السحر اي ان له وجود وله تأثير فالسحر موجود
وله تأثير ومعرفة الانسان بوجوده وان له تأثيرا يتقلب منه ان يتخذ الاسباب الواقية بالتحصن بذكر الله عز وجل واللجوء اليه وايظا معرفة الطرائق الصحيحة للشفاء منهم والسلامة لان من يبتلى به وهو لا يعرف طريقا
صحيحة سليما للشفاء منه سلك مسالك محرمة ودخل في مداخل مبتدعة ولهذا اهل العلم يريدون الاحاديث التي تتعلق السحر وعلاج السحر والطريقة الشرعية فيه حتى يكون المرء على علم بها
على علم بها فلا ينهج في ذلك الا المنهج الشرعي ولا يسلك الا المسلك الشرعي ولما يجهل الناس آآ ما هدى اليه الشرع في هذا الباب يسلكون مسالك اه اثمة محرمة
لا تزيدهم في علتهم الا وهنا ظعفا قال باب في السحر وسحر اليهود للنبي عليه الصلاة والسلام سحر اليهود للنبي عليه الصلاة والسلام هذا امر ثابت جاءت به الاحاديث الصحاح في الصحيحين
وغيرهما انهم سحروا النبي صلى الله عليه وسلم وكان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله من اه من تأثير السحر وهذا السحر الذي اصاب النبي عليه الصلاة والسلام والاثر الذي اصابه بسبب السحر هو من جنس الامراض
التي تصيب الناس مثل ما تقدم جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشتكيت فالنبي عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب اه الناس من امراض واسقام فكان تأثيره
اه تأثير بدني تأثير السحر على النبي عليه الصلاة والسلام تأثير بدني من جنس الامراض ولهذا ما له تأثير على آآ على الرسالة والبلاغ والوحي ونحو ذلك ليس له تأثير على ذلك
ليس له تأثير على ذلك وانما كان تأثيره في في في بدنه في صحته عليه الصلاة والسلام ولهذا لا يتعارض هذا مع آآ الوحي والبلاغ والعصمة في في في بلاغ وحي الله سبحانه وتعالى
قال عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني الزريق يقال له لبيد بن الاعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله
يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله يعني يخيل اليه انه يأتي مثلا نسائه وما فعل  من تأثير السحر وقوة المرض الذي آآ اصابه عليه الصلاة والسلام بسبب هذا السحر
حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا انتبه لهذا التكرار ففيه فائدة الالحاح على الله وعدم القنوط ومداومة الدعاء
ورجاء الفرج والتيسير ثم دعا ثم دعا يعني كان يكرر عليه الصلاة والسلام ويلح على الله سبحانه وتعالى عملا بقوله ادعوا ربكم تضرعا التظرع هو الالحاح ومداومة الدعاء وعدم القنوط من رحمة الله سبحانه وتعالى
فدعا عليه الصلاة والسلام ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرتي علمتي عرفتي ان الله افتاني فيما استفتيته افتاني اي اخبرني علمني فيما سألته عنه فيما سألته عنه
آآ هذا من اجابة الله لدعائه الح على الله سبحانه بالدعاء فاجاب الله دعاءه بما كان به زوال ذلك السحر عنه. قال جاءني رجلان جاني رجلان آآ اه فقعد اي ملكان فقعد احدهم عند رأسي
والاخر عند رجله فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل ما الذي به؟ ما الشكاية التي يشتكي منها قال مطبوب
مطبوب اي به طب يعني به مرض اه مطبوب اي به مرض به سحر قال من طبه؟ يعني من اصابه بهذا السحر قال لبيد بن الاعصم وهذا الحوار بين الملكين واحد عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم وواحد عند رجله والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع
يسمع هذا الحوار قال في اي شيء باي شيء يعني اه ماذا من ماذا من الاشياء التي اخذها هذا الساحر وعمل السحر فيها وهذا يعني ايظا يعلم به ان الساحر قد يطلب شيئا من ملابس الشخص او شيئا من شعره
من مشاطة شعره المتساقط من الشعر او نحو ذلك ثم يعقد فيها عقد اه السحر وينفث آآ فيقع آآ السحر اه والامر كما قال الله وما هم بضارين به من احد الا
باذن الله فقال في اي شيء قال في مشط ومشاطة بمشط ومشاطة. المشط معروف والمشاطة هو الشعر الذي يعلق المشط لان الانسان اذا مشط شعر مثلا رأسه او لحيته فانه يعلق بالمشط بعض الشعر
فهذا السحر كان في مشط مشاطة وهذا المستوى والمشاطة وضع تيجف طلعة ذكر الجوف هو الوعاء الذي يا الوعاء الذي يخرج فيه الطلع الطلع الذي يؤخذ للقاح من طلع من النخل او ذكور النخل
فالطلع يكون في وعاء يحويه يحويه  هذا الساحر اخذ هذا الوعاء وجعل سحره فيه ووضع في بئر وظعه في في بئر قال اين هو؟ قال في بئر ذي اروان فحدد الان السحر
وحدد ايضا المكان الذي وضع فيه فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحنة يعني اخظر لان ما اهنه قاعة الحنة ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين
قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته افلا احرقته لان لان اه آآ النبي عليه الصلاة والسلام ذهب للبئر وجاء كما في بعض الروايات واستخرج هذا الطلع الذي فيه السحر
وعافاه الله سبحانه وتعالى قبل ان يصنع فيه شيئا قبل ان يصنع فيه شيئا عافاه الله ذهب عنه ما كان يجد عادوا في البئر وامر بالبئر فدفنت امر بالبئر فدفنت
فقالت عائشة افلا حرقته؟ قال لا اما انا فقد عافاني الله اما انا فقد عافاني الله عز وجل وكرهت ان اثير على الناس شرا كرهت ان اثير على الناس شرا
الشر هذا يحتمل معاني كثيرة. يعني في  والوقوف على على هذا الطلع وما فيه من سحر وما فيه وهذا يثير في في بالناس يعني آآ امورا من من آآ النصرة للنبي عليه الصلاة والسلام والتأثر بهذا الذي قد وضع له واشياء من هذا القبيل
فما احب ان ان يثور شر والا يرى الناس ذلك فدفنه قال عافاني الله وانتهى الامر قولها انا افلا احرقته هذا يدل على انه اذا وقف على السحر يحرق يحرق بعد ان يحل
بعد ان يحل مع القراءة يعني اه يفكك ومن يقوم على تفكيكه يقرأ المعوذتين يقرأ المعوذتين يحل يحله ثم يحرقه ينتهي منه بحرقه فهذا من يعني مما ذكر اهل العلم اخذا من هذا الحديث ان
انه اذا اهتدي اذا اهتدي الى الى المكان الذي فيه السحر وحل هذا السحر باذن الله يزول ما ما الامر يعني ما بالمرء من من واذكر قديما من سنوات طويلة يعني ذكر خبر ان
ان ساحرا يعني قبض عليه وجد في بيته اشياء فابطلت يعني ابطلت عمل ناس على تفكيكها وابطالها سبحان الله بعد حادثة القبض عليه وتفكيكها يخبر اناس كثير انهم كان معهم آآ
امراض انتهت واوهام واشياء كذا كلها في تلك في ذاك اليوم اه انتهت فالسحر شر شر عظيم وبلاء خطير جدا والشريعة جاءت بوسائل الحماية منه ووسائل ايضا الخلاص فيما اذا وقع. وابن القيم رحمه الله تعالى له تفصيلات نافعة في كتاب بدائع الفوائد
عند كلامه على المعوذتين من انفس ما ذكر هناك ان ذكر عشرة امور ذكر عشرة امور اه في الوقاية من العين والسحر والحسد امور ذكرها هي من انفس ما يكون وانفع
وطبعت يعني في في وحدها في في في رسالة وايضا سبق ان القيت مرة محاضرة فيها شرح لهذه الامور العشرة التي ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله وايضا طبعت في رسالة مع هذا الشرح. نعم
قال رحمه الله باب القراءة على المريض بالمعوذات والنفث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات
فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسي لانها كانت اعظم بركة من يدي قال باب القراءة على المريض بالمعوذات والنفث المعوذات يراد بها ثلاث سور
المعوذات يراد بها ثلاث سور قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هذه السور الثلاثة يقال لها المعوذات مثل ما قال الحافظ ابن حجر يعني اطلق عليها تغليئة عليها المعوذات تغليبا لان
اغلبها الذي هو الفلق والناس فيها التعوذ اما قل هو الله احد فقد اخلصت لبيان صفة الرب اخلصت لبيان صفة الرب وهذا الذي اخلصت فيه هو من اعظم الشفاء. وانفعه للعباد وهي تعدل ثلث القرآن
كما ثبت بذلك احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فالقراءة على المريظ بالمعوذات يعني بهذه السور الثلاث من انفع ما يكون في الشفاء من الامراض وهكذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد
من اهله نفث عليه بالمعوذات معنى نفث علي بالمعوذات ان يقرأ هذه السورة الثلاث وينفث ويقرأ وينفث ويقرأ وينفث هذا معناه النفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم
جعلت انفث عليه انفث عليه وامسحه بيد نفسه يعني تمسك يديه عليه الصلاة والسلام وتنفث فيها وتحركها على ما تيسر من بدنه تقول لانها يعني يد النبي عليه الصلاة والسلام
كانت اعظم بركة من يدي كانت اعظم بركة من يدي فمضت على النهج الذي كان عليه الذي هو النفث بالمعوذات. ولهذا ينبغي ان يعتنى بها في القراءة على المريض مثل ما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يعتني بها يقرأ بهذه المعوذات الثلاث
وينفث فيها على المريض نعم قال رحمه الله باب الرقية بسم الله والتعويذ عن عثمان بن ابي العاصي الثقفي رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
قال باب الرقية بسم الله والتعويل اه عامة الرقى المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام تبدأ بالمسألة بالبسملة بالتسمية مثل ما مر معنا في رقية ايظا جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام
وفي هذا الحديث ان عثمان ابن ابي العاصف الثقفي رضي الله عنه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم يعني ملازم لجسده منذ اسلم
قال له ورسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك يعني موضع الالم موضع الشكاية ضع يدك عليه وهذي ايظا طريقة في الرقية وانفع ما يكون
بالرقية رقية المرء لنفسه يذكر ان مطرف ابن عبد الله ابن الشخير عاد غلاما مريضا فقال الغلام ادعو الله لي فقال له مطرف ادع لنفسك امن يجيب المضطر اذا دعاه
ادع لنفسك امن يجيب المضطر اذا دعاه هذه لفتة مهمة جدا في الباب الان آآ المريض لما يدعو لنفسه يدعو دعاء معاناة والشعور بمرظ وتعب وشدة فدعوته دعوة مضطر ودعوة المضطر مجابة
اما الذي يدخل عليه ويدعو له قد يكون دعوته بنصح وقد تكون ايضا مجاملة ليس اقصد بمجاملة ليس بشعور بحجم المرض والمعاناة التي يجدها. لكن المريض اذا دعا دعوته مضطر فهي انفع لنفسه
انفع لنفسي من من من دعوة غيره فهنا اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم وارشده ان يدعو لنفسه علمه دعاء يدعو به لنفسي قال ضع يدك على الذي تألم من جسدك
وقل بسم الله ثلاثا قل بسم الله ثلاثا تضع يدك على المكان وتقول بسم الله بسم الله بسم الله ثم تقول سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد
واحاذر من شر ما اجد يعني الالم الذي اجده الان احاذر ما هي واحاذر ما هي؟ الان سبحان الله لاحظ ملاحظة آآ تأتي كثير من الذين يصاب يصاب بالامراض بمرض
تجد عنده مخاوف اذا جاءه مرظ عنده مخاوف مخاوف مثلا من استمرار المرض مدة طويلة او مثلا عنده مخاوف من تزايد المرظ او عنده مخاوف من ان يولد هذا المرظ مرظا اخر تجده يدور في ذهنه وهو مريظ عدة مخاوف ان هذا المرظ يستمر
ان هذا المرظ يتولد منه اخر ان هذا المرض يزيد ويتفاقم فعندهم مخاوف عنده اشياء يتخوف منها فجاء هذا التعود شامل الامرين شامل للسلامة من من من المرظ نفسه ومن المخاوف التي تحتف به
وايضا مما يتناوله هذا الدعاء ان بعض الامراض قد يشفى منها الانسان ولكنها تبقي ماذا تبقي اعراض جانبية هي من اثر ذلك المرظ فهذا ايضا نافع في هذا ايضا بمعنى انه استعاذ بالله طالبا من الله عز وجل
ان يخلص هذا المرض بحيث لا يبقى له اثر ينتهي ولا يبقى له اي اثر لا اثر نفسي ولا اثر صحي يزول دون ان يبقى له اي اثر لا اثر نفسي ولا
اثره صحي وهذا من اه الدعوات العظيمة التي ينبغي ان ان ان يتعلمها الناس وان يعلم ان يعلمها ايضا او ان تعلم المرضى ان يعتني بها الان في في مثلا في المصحات
مستشفيات يعني لو تكون هذه الدعوة اه مكتوبة قريبا من المريظ او هذا الحديث مكتوبا قريبا من هذا المريظ ف قد تختصر آآ اشياء كثيرة في بمداواة الناس ومعالجة المرظى لان هذا يشتكي من وجع يجده الم يجده
وهذا نافع في زوال الالم خلاص الانسان من الشكاية والمرض باذن الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله باب التعوذ من شيطان الوسوسة بالصلاة عن ابي العلاء ان عثمان بن ابي العاص اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنجب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه
واتفي على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم. انبه ان غدا لا يوجد درس. واسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
