والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم باب من جمع الصدقة واعمال البر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما
قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا. قال الحديث اللي قبله
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق برافو عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان
قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما على احد يدعى من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب من جمع الصدقة واعمال البر
اي فقد جمع لنفسه ابواب الخير وموجبات دخولي الجنة اورد رحمه الله هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله
في سبيل الله قيل اي في الجهاد في سبيل الله وقيل  اعمال الخير عموما وهو الاظهر والاقرب وقول الزوجين قيل المراد بالزوجين الشيئين من نوع واحد مثلا انفق درهمين دينارين
قميصين شاتين وهكذا وقيل المراد بالزوجين النوعين الشيئين من نوعين مختلفين مثل درهم ودينار شاة بقرة ثوب وعمامة وهكذا وقيل المراد العبادات زوجين اي مثلا ركعتين صيام يومين وهكذا وهو دعوة حاصله دعوة
فسخاء النفس و بذلها  اجتهادها في انواع القرب ان كما سيأتي الجنة لها ابواب لها ثمانية ابواب وكل باب من هذه الابواب له تعلق بنوع من انواع القربات ولا سيما
اه الكربات العظيمة وخاصة امهات القروبات امهات الطاعات امهات العبادات ولهذا جاء في الحديث تفاصيل  اه ما ينادى به اهل كل باب بما يختص بنوع العمل الذي كان يغلب عليهم
هم مستكثرون منه قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة الى اخره هذا التفصيل يوضح ان الاقرب
في قوله زوجين انواع العبادات انواع العبادات آآ وخاصة اه امهات العبادات مثل ما قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت قال فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة قولها يا عبد الله هذا خير المقصود منه زيادة الترغيب في هذه الاعمال
والاستكثار منها هذا خير اي فاستكثر منه واجعل لنفسك نصيبا وافرا منه فهو زيادة ترغيبا في هذه الاعمال الموجبة لدخول الجنة فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة
من الداعي لم يذكر من الداعي من الداعي له للدخول من هذا الباب لم يذكر لكن جاء في بعض الاحاديث التصريح بان الداعي من خزنة الجنة من الملائكة مثل ما جاء في الصحيحين
دعاه خزنة الجنة. كل خزنة باب اي اي هلم فل اي فلان ترخيم فلان اي فل هل هلم يعني هلم اقبل ادخل فهذا يفسر ان الداعي هنا هم خزنة الجنة
مثل ما في سورة الزمر وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها اه قال الدين فالذي ينادي عند ابواب الجنة
آآ الثمانية هم خزنة الجنة على كل باب خزنة ينادون اهل اه اه تلك الاعمال التي تختص بهذا الباب باب الصلاة باب الجهاد باب الصدقة باب الصيام فكل آآ عمل له باب يختص به
قال فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان
الحاصل ان كل عامل يدعى من باب ذلك العمل الذي غلب على العامل القيام به والاستكثار منه فينادى من ذلك ينادى من ذلك الباب باب الصيام اه سمي باب الريان جميع الابواب سميت باسم العمل
الصلاة الجهاد الصدقة الا الصيام سمي باب الريان وذلك ان الصائم عطش نفسه وصبر على الجوع والعطش طلبا لمرضاة الله فسمي هذا الباب باب الريان سمي هذا الباب باب الريان لان الصائم
عطش نفسه اه طاعة لله سبحانه وتعالى وتقربا اليه جل في علاه اذا كان العامل اجتمعت له اجتمعت له جل هذه الاعمال فهل يدعى من كل الابواب الجواب نعم النبي صلى الله عليه وسلم
اخبر بذلك لما قال فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها لما سأله ابو بكر قال نعم وارجو ان تكون منها منهم فيدعى من جميع الابواب من اجتمعت له هذه الطاعات
مثل ما اجتمعت لابي بكر رظي الله عنه وارظاه يقول الحافظ ابن حجر من يجتمع له ذلك انما يدعى من جميع الابواب على سبيل التكرمة له والا فدخوله انما يكون من باب واحد
ولعله باب العمل الذي يكون اغلب عليه لعله يكون باب العمل الذي اه يكون اغلب عليه المذكور في الحديث هنا اربعة ابواب باب الصلاة وباب الجهاد وباب الصدقة وباب الريان
وابواب الجنة ثمانية وفي هذا ايضا يقول الحافظ ابن حجر وقع في الحديث ذكر اربعة ابواب من ابواب الجنة وتقدم في اوائل الجهاد وان ابواب الجنة ثمانية باقية من من اركان الحج
بقي من اركان الحج فله باب بلا شك فله باب بلا شك واما الثلاثة الاخرى اما الثلاثة اخرى فمنها باب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس رواه احمد عن روح ابن عبادة عن اشعث عن الحسن مرسلا ان لله بابا في الجنة لا يدخله
الا من عفا عن مظلمة ومنها الباب الايمن وهو باب المتوكلين الذي يدخل منه من لا حساب عليه ولا ولا عذاب واما الثالث فلعله باب الذكر فان عند الترمذي ما يومئ اليه
ويحتمل ان يكون باب العلم والله اعلم انتهى كلامه رحمه الله تعالى انظر هنا الى هذا السؤال العظيم لما سمع ابو بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يعدد
ان كان من كان من اهل كذا دعي من باب الصلاة من باب الصيام من باب الصدقة فابو بكر لما سمع هذه التحفيزات العظيمة الاعمال سأل بعد ان قال ما على احد يدعى من تلك الباب من ظرورة
تحقق له الخير تحقق له الخير ودخول الجنة من دعي من اي باب من من هذه الابواب لكن هل في عباد الله من يدعى من جميع الابواب سر السؤال ما هو
سر السؤال همة عالية عظيمة في صديق الامة السباق الى كل خير ثم سيأتي في الحديث الذي بعده سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما عن اعمال متنوعة فكان في كل مرة ويقول انا
هو السباق سباق الامة الى كل خير رظي الله عنه فقال هل يدعى احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم
يقول ابن القيم رحمه الله لما سمت همة الصديق الى تكميل مراتب الايمان وطمعت نفسه ان يدعى من تلك الابواب كلها سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يحصل ذلك لاحد من الناس
ليسعى رضي الله عنه في العمل الذي ينال به ذلك فاخبره صلى الله عليه وسلم بحصوله وبشره بانه من اهله فكأنه رضي الله عنه قال هل يكمل او يكمل احد
هذه المراتب فيدعى يوم القيامة من ابوابها كلها فلله ما اعلى هذه الهمة وما اكبر هذه النفس انتهى كلامه رحمه الله  هذه معدودة بمناقب ابي بكر معدودة في مناقب ابي بكر ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة
في دفاعه عن الصديق الامة وذكره مناقبه لما ذكر هذا الحديث قال ولم يذكر هذا لغير ابي بكر ولم يذكر هذا لغير ابي بكر مثل الحديث الاتي بعده لم يذكر لغير ابي بكر
فهذا فيه خيرية ابي بكر وفضيلته وسابقته الى كل خير ومكانته وينبغي ان يعلم ان هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه ليس فقط خير امة محمد عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن ابي بكر وعن الصحابة اجمعين
بل هو خير الناس في كل الامم بعد النبيين خير الناس في كل الامم بعد النبيين قد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر السيدة كهول اهل الجنة
من الاولين والاخرين عدا النبيين فتأتي رتبة هذا الصديق بالفظل والمكانة والمنزلة تلو النبيين مباشرة في جميع الامم فليس افضل من ابي بكر في كل الامم الا الانبياء ليس افضل من ابي بكر في كل الامم
الا الانبياء فهذه مكانته وهذه سابقته في الخير وهذه فضائله  مكانته رضي الله عنه وارضاه الحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم في الحث على اعمال البر واعمال الخير ولا سيما امهات الطاعات
وحث على التنافس فيها نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر رضي الله عنه انا
قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر رضي الله عنه انام قال فمن تبع منكم اليوم جنازة
قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر رضي الله عنه انا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة هذا فيه حث على حرص العبد على هذه الاعمال
والمداومة عليها حرص العبد على هذه الاعمال والمداومة عليها بحيث انه في كل يوم يكون له نصيب وحظ منها لان ينبغي ان ان نعلم ان هذا الحديث جا مثل الاختبار المفاجئ
كمثل اختبار المفاجئ يوم من الايام جالس النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فعدد هذا من قام بكذا من قام بكذا من قام بكذا فكان ابو بكر كل ما ذكر عمل قال انا
بعض الناس اه يعني يريد ان يطبق هذا العمل في خصص يوم من الايام يوم من الشهر او نحو ذلك  يجاهد نفسه على ان يكمل هذه الاعمال في اليوم الواحد
ويظن انه وافق هذه السنة بينما حقيقة الموافقة لهذه السنة ماذا المداومة ومجاهدة النفس المستمرة على الاتيان بهذه الاعمال لان ابا بكر رضي الله عنه كان على جهاد عظيم لنفسه في الاعمال الصالحة والاستكثار منها
فلما فاجأ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ذلك اليوم بهذا السؤال كان الذي يقول انا في كل عمل ذكره هو ابو بكر رضي الله عنه وهذه منقبة له قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمعن
في امرئ الا دخل الجنة الا دخل الجنة. وهذه اجتمعت في ابي بكر مثل اجتماع الاعمال التي قبل التي ذكرت في الحديث التي الذي قبله فيه رضي الله عنه وارضاه
قول ابي بكر رضي الله عنه انا مع حديث جابر حديث جابر الذي الجابر الذي قال فيه دققت الباب على بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قلت انا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا انا كرهها وهنا ابو بكر رضي الله عنه في كل مرة يقول انا واهل العلم يفرقون بين قول انا عندما يكون الانسان حاضر في المسجد
يراها المتحدث ويعرف شخصه ويسأل عن اوصاف معينة فيقول انا هذي لا حرج فيها وليس فيها كراهة لكن اذا كان خارج الباب ويدك ويقول من بالداخل من؟ فيقول انا هذي لا تكفي تعريفا. فهناك فهنا
تكون الكراهة انها لا تكفي تعريفا بنفسه ان يقول انا بل يعرف  لنفسه السنة عندما يسأل من ان يعرف بنفسه يقول فلان ما يقول انا الحاصل ان هذا الحديث بحث على
هذه الاعمال والاستكثار منها ومنها الصدقة قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا وهذا وجه ارادة في ابواب الصدقة لما فيه من الحث على الصدقة واما ايراده في هذه الترجمة فمن اجل جمع اعمال البر مع الصدقة
جمع اعمال البر مع الصدقة. نعم قال رحمه الله باب كل معروف صدقة عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة قال باب
كل معروف صدقة واورد حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة والحديث رواه ايظا الامام البخاري في صحيحه من حديث جابر
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة وهذا الحديث العظيم يعد قاعدة جامعة نافعة في ابواب الصدقات يعد قاعدة عظيمة جامعة نافعة في ابواب
الصدقات وان الصدقة ليست منحصرة في صدقة المال بل مجالها اوسع وابوابها ارحب صدقة باب واسع لا تختص صدقة المال خلافا لما قد يظن بل جاء في الحديث كما سيأتي معنا في الحديث الذي بعده
ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين ظنوا شيئا من ذلك واستفهموا من النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي في حديث ابي ذر الاتي بعده الصدقة لا تختص بالمال
لا تختص بالمال الصدقة باب واسع جدا ما هي ابوابها؟ قال كل معروف كل معروف صدقة ذكر الله من تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وتلاوة للقرآن هذه كلها صدقات  اعمال البر عموما والطاعات عموما كلها صدقات. الاحسان الى الناس بجميع ابوابه ومجالاته كله
آآ صدقات فابواب الصدقة ابوابها واسعة جدا ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان الصدقة مطلوب من العبد ان تكون وظيفة يومية له كل ما طلعت الشمس يجدد الصدقات
مثل ما قال عليه الصلاة والسلام على كل تلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع عليه تطلع فيه الشمس المعنى ان يكون وظيفة يومية كل ما اصبحت وكل ما اصبحت في يوم من اهل ذلك اليوم
اصبحنا واصبح الملك لله اذا اصبحت يتجدد معك صدقات هي من باب الشكر لله الذي انعم عليك بالصحة والعافية وحركة هذه المفاصل على كل سلامى وسيأتي معنا في حديث عائشة الاتي انها ثلاث مئة وستين مفصل
ثلاث مئة وستين مفصل وكل مفصل عليه صدقة هذي ثلاث مئة وستين فيحتاج ان يكون الصدقة وظيفة يومية يتصدق يوميا  الصدقة ليست منحصرة في صدقة المال ليست منحصرة في صدقة المال. بل جميع الاعمال
اذا اكرم الله العبد وركع ركعتين من الضحى اجزاؤه عن ذلك كله الذي هو الصدقات فالحاصل ان ان ان هذا الحديث كل معروف صدقة يعد قاعدة جامعة نافعة غاية النفع في هذا الباب الذي هو ابواب الصدقات. نعم
قال رحمه الله باب التسبيح والتهليل واعمال البر صدقة انا بي ذر رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور
يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام؟ اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضع
في الحلال كان له اجر قال باب التسبيح والتهليل واعمال البر صدقة وهذا الحديث مثل الشرح للقاعدة التي قبله في الحديث الذي قبله قال عن ابي ذر رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وهم فقراء المهاجرين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور جمع دثر وهو المال الكثير. اصحاب الاموال الكثيرة ذهبوا بالاجر لما قالوا يصلون كما نصلي
ويصومون كما نصوم هذا عمل مشترك بيننا ويتصدقون بفضول اموالهم عندهم فضل اموال يتصدقون به وما عندنا ما له تتصدق ما عندنا مال نتصدق  قال عليه الصلاة والسلام اوليس قد جعل الله لكم ماء تصدقون
وبالصدقة واسع ارجعهم الى القاعدة الجامعة في في الباب وهي كل معروف طلقة كل معروف صدقة. قال اوليس لكم ما تتصدقون به ثم بين ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر
صدقة باب الصدقة واسع هذه امثلة فقط هادي امثلة ان باب الصدقة باب واسع ولهذا جاء في في الباب احاديث تجمع اعمال كثيرة يعددها النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال مثل ما جاء في الترمذي عن ابي ذر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن منكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلالة لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة
واماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة فابواب الصدقة متنوعة وكثيرة جدا يكفي في هذا هذه القاعدة كل معروف كل معروف صدقة
عدد هنا في حديث ابي ذر الذي ساقه المصنف انواع من الصدقات التسبيح والتحميد والامر بالمعروف والنهي عن المنع المنكر وهذا ايضا يفيد ان هذه الصدقات فيه منها صدقات متعدية وصدقات قاصرة على
المتصدق قال وفي بضع احدكم صدقة وهذي عجيبة جدا ببضع احدكم صدقة يعني يأتي الانسان شهوته يقضي وتره مع اهله ويكون له في ذلك صدقة عجيبة جدا حتى الصحابة رضي الله عنهم قالوا متعجبين يا رسول الله
فيأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر فيأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر
كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر فهذا باب عظيم ايضا من ابواب الاجور وهو راجع الى القاعدة الجامعة في حديث حذيفة الذي بدأ به كل معروف صدقة نعم
قال رحمه الله باب الصدقة ووجوبها على السلامى عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل
فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى
فانه يمشي يومئذ وقد وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي وهذا الحديث ايضا كالذي قبله بتنوع ابواب الصدقة لكن فيه ان الله عز وجل خلق الانسان
على ستين وثلاث مئة مفصل مثل ما جاء في الحديث الاخر قال على كل سلامى السلامى المفاصل وهنا في هذا الحديث نص على انها ثلاث مئة وستين وكل مفصل يجب على المسلم ان يتصدق عنه كل يوم صدقة
اذا كان ثلاث مئة وستين ثلاث مئة صدقة لكن الصدقة بابها واسع تهليل تكبير تحميد استغفار الاحسان الى الناس باماطة الاذى والامر بالمعروف والنهي عن عن المنكر فاذا جاء بعدد
تلك الستين وثلاثمائة السلامة فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار قد زحزح نفسه عن النار لانه حقق باذن الله شكر هذه المفاصل التي لينها الله سبحانه وتعالى له
استعملها في طاعة الله وجاهد نفسه على استعمالها في طاعة الله سبحانه وتعالى وهذا يفيد مع حديث على كل سلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع عليه الشمس يفيد ان هذه الصدقات وظيفة يومية
هذه الصدقات وظيفة يومية تتجدد تجدد الايام تتجدد بتجدد الايام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
