الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا قائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قنص منها ما يبلغ الثدي ومن ما يبلغ دون ذلك
ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. قالوا ماذا اولت ذلك يا رسول الله قال الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
اما بعد قال رحمه الله تعالى فضائل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عمر رضي الله عنه هو الخليفة الثاني من الخلفاء الراشدين الاربعة وهو خير امة محمد صلى الله عليه وسلم
بعد ابي بكر رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين  وقد صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين
عدا النبيين وهذا الحديث يفيد ان هذين الصحابيين الجليلين رضي الله عنهما خير الناس في كل الامم وليس في امة محمد عليه الصلاة والسلام فقط بل في كل الامم بعد النبيين
فتأتي رتبة هذين الرجلين بعد الانبياء مباشرة في جميع الامم ولهما فضائل عظيمة وخصائص كثيرة ومناقب جمة وجاء في شأنهما احاديث عديدة تدل على فظلهما  وانظر هنا هذه الفضائل التي
تأتي على التوالي لعمر رضي الله عنه في رؤى منامية رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عمر في المنام وكل رؤية جاءت تحمل فضيلة لعمر فقد رآه النبي عليه الصلاة والسلام مرات في المنام
وعندنا هنا في هذا في هذا الباب اربع احاديث كل حديث فيه رؤية منامية يرى فيها النبي عليه الصلاة والسلام عمر في المنام  ولعلي اطرح سؤالا يكون محل بحث لطلاب العلم
وهو كم مرة رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عمر في المنام. الذي عندنا هنا اربع لكن يحتاج الى تتبع دواوين السنة كتب الحديث وكتب الفضائل فضائل الصحابة وايضا الفضائل التي افردت في عمر
رضي الله عنه فكم مرة رأى فالنبي صلى الله عليه وسلم عمر في المنام وكم الفظائل المستخلصة من تلك الرؤى المنامية التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب في المنام
وكما ذكرت هذه الرؤى المنامية التي رأى فيها النبي عليه الصلاة والسلام عمر ابن الخطاب في المنام كل رؤية جاءت تحمل فضيلة عظيمة لعمر في دينه في علمه في بلائه العظيم في نصرة دين الله
كلها جاءت تحمل فضائل لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه. اول هذه الرؤى ما جاء في هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص قمص جمع قميص عليهم البسة اكسية ثياب عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي جامع ثدي يعني قصير جدا قميصه بعضهم قميصه قصير جدا يعني الى ثدية
منها ما يبلغ دون ذلك يعني انزل من هذا فهم متفاوتون هؤلاء الذين عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم في المنام متفاوتون في هذا اللباس منها الى الثدي منها ما دون ذلك
ومر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص يجره وعليه قميص يجره  اه من اه المعلوم والمتقرر عند اهل العلم ان احوال المنام المرائي التي تكون في المنام تختلف عن اليقظة
يعني الاسبال هذا محرم اسبال الثياب ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار لكن عمر هنا عليه قميص يجره عمر نفسه له قصة في مسألة اسبال لما طعن جاء جاءه غلام يهنئه
قال هنيئا لك يا امير المؤمنين صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهدت في في سبيل الله ثم ولى الغلام فنظر عمر وهو على تلك الحال نظر والى ثوب الغلام يلمس في الارض. قال ادع لي الغلام
فدعوه قال ارفع ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك فانه فانه انقى لثوبك واتقى لربك قال له ذلك وهو مطعونا رضي الله عنه مهتم بهذه القضية نصحا لعباد الله. لكن النبي صلى الله عليه وسلم رآه عليه ثوب يجره
الذي يرى في المنام يختلف عن حال اليقظة فهذا الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم في عمر وعليه قميص يجره آآ فسره لما سئل قالوا ماذا اولت ذلك يا رسول الله
يعني ماذا عبرت هذه الرؤية ماذا عبرتها باي شيء عبرتها؟ قال الدين القمص الدين واذا كان الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يتفاوتون في هذه القمص منها الى الثدي ومنها ما دون ذلك وعمر
علي قميص يجره والتعبير هو الدين فيكون هذا الحديث من اوضح الدلائل على تفاوت اهل الايمان في الايمان وتفاضلهم فيه وانهم ليسوا في الايمان على درجة واحدة وليسوا في الدين
على درجة واحدة منهم من آآ دينه قليل ومنهم من دينه سابق مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمار ابن ياسر قال ان عمار ابن ياسر ملئ ايمانا
ان عمار ابن ياسر ملئ ايمانا الى مساسه الى اطرافه امتلأ ايمان فرق بين من امتلأ ايمان ومن الايمان في داخله كحبة خردل وفي الحديث يخرج من النار فمن قال لا اله الا الله وفي ادنى وفي قلبه ادنى حبة
من ايمان فمن الناس من الايمان الذي في قلبه حبة صغيرة ومنهم من امتلأ تماما الى موساسه الى اطرافه فالنبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الرؤيا بالدين وعمر ثوبه سابق يجره
هذا الصبوغ الايمان والامتلاء من الايمان وبلوغ المنازل العالية في الايمان ومنهم من يبلغ الايمان الى الثدي اذا الناس في ايمانهم متفاوتون ليسوا على درجة واحدة فاه تبين بهذا ان هذا الحديث من الادلة
الدالة على زيادة الايمان ونقصانه وان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان اهله ليس ليسوا فيه سواء آآ الشاهد من الحديث ذكر هذه الفضيلة لعمر رضي الله عنه الرفيعة العلية
التي صبوغ الدين والامتلاء من الايمان والبلوغ فيه لبلوغ الدرجات العالية والرتب الرفيعة قال رحمه الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
بين انا نائم اذ رأيت قدحا اوتيت به فيه لبن فشربت منه حتى اني لارى الري يجري في اظهار ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله
قال العلم ثم اورد هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما في ذكر هذه الرؤيا المنامية للنبي عليه الصلاة والسلام المشتملة على فضيلة لعمر آآ رضي الله عنه في وراثة حظ وافر من العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان آآ الشأن كما قال عليه الصلاة والسلام الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا  فمن اخذه اخذ بحظ وافر وهذا الحديث يدل دلالة واضحة هذه الرؤية المنامية تدل دلالة واضحة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخذ
ان العلم الذي جاء به وبعث به محمد صلى الله عليه وسلم اخذ منه حظا وافرا ونصيبا كبيرا جاءت هذه الرؤية المنامية شاهدة لعمر بذلك شاهدة لعمر بذلك في العلم الغزير الوافر الذي اخذه
عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم بين انا نائم اذ رأيت قدحا اوتيت به فيه لبن  آآ اللبن اللبن من انفع الاغذية للابدان من انفع الاغذية للابدان فيه نفع عظيم للابدان وربما يعني له نفع عظيم للبدن
في في تقوية تقوية البدن  تحصيله حاجاته من الغذاء فاللبن فيه وفرة في الفائدة  اه هذه الفائدة التي في اللبن لربما الذين يشعرون بقيمتها بشكل اكبر هم الفقراء هم الفقراء
الذي عنده انواع الاغذية ما يعرف قيمة لبن من غيره من كثرة الاغذية التي عنده لكن الفقير الذي ما يجد يعرف قيمة اللبن ولهذا يذكر يعني بعض من يشتغلون في
مساعدة الاسر الفقيرة والمحتاجة انهم دائما يكونوا وفروا لنا اللبن وفروا لنا اللبن فاللبن من انفع الاغذية ويعني يشتمل على فوائد كثيرة جدا فهو من انفع الاغذية للبدن وسبحان الله يعني
مما يفيد اه مما يفيد نفعه آآ الاشربة التي يؤتى بها النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بالادعية المعروفة بالبركة الا اللبن كان يقول وزدنا منه كان يقول وزدنا منه وهذا يدل على ان هذا فيه خصوصية نفع
الحاصل اللبن غذاء نافع جدا للبدن  لما خير عليه الصلاة والسلام التخيير المعروف بين اللبن والخمر اختار اللبن قال له اخترت ماذا؟ الفطرة وهذا معنى اخر ايضا في اللبن في
توائمه مع الفطرة فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه اوتي بالمنام بقدح فيه فيه لبن  فشرب منه حتى يقول اني لارى الري يعني الارتواء يجري في اظفاره
يجري في اظفاره ثم اعطيت فضل عمر ابن الخطاب ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب فقالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم العلم ايضا غذاء. نحن تحدثنا عن
اللبن وان من انفع الاغذية للابدان والعلم الشرعي هو انفع الاغذية للقلوب بل هو طب القلوب وعافيتها وصلاحها وسعادتها وزكاؤها واستقامتها لا تزكو ولا تطيب الا بالعلم الشرعي المستمد من من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
فالنبي صلى الله عليه وسلم عبر اهذه الرؤيا التي رأها في المنام انه يشرب اللبن الذي هو انفع اغذية البدن عبرها بالعلم الذي هو انفع اغذية القلوب والارواح العلم الشرعي
قالوا فماذا اولت ذلك قال العلم فافاد هذا الحديث  افاد هذا الحديث آآ ان آآ عمر رضي الله عنه اخذ من العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم نصيبا وافرا
نصيبا وافرا ومن الموافقات في في في اللبن آآ العلم مر معنا ما اشرت اليه ان النبي كان يقول وزدنا منه والعلم امره الله ان يقول وقل ربي زدني علما
وقل ربي زدني علما آآ آآ يحتاج المرء الى هذا الدعاء ويحتاج المرء ايضا الى دوام التزود من العلم بعض الناس يظن ان تحصيل العلم هو ان يحضر حلقة حلقتين مجلسين من مجالس العلم او يقرأ كتابا
اه مختصرا او نحو ذلك والامام احمد رحمه الله رؤي في في وقت متأخر من عمري ومعه المحابر والاوراق وقالوا الى متى الى متى وانت في العلم تكتب قال من المحبرة الى المقبرة
يعني العلم ما يتوقف الى اخر لحظة من حياة الانسان وهو يحتاج ان ان يتزود من من العلم على كل هذا الحديث يفيد فضيلة لعمر عظيمة ظاهرة وهي نصيبه الوافر
من العلم الشرعي المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها
ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين. وفي نزعه والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا من الناس ينزع يا عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعطن
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم وهذه رؤية ثالثة منامية آآ رآها النبي صلى الله عليه وسلم جاءت تحمل فضيلة
اه ثالثة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول بين انا نائم رأيتني على قليل عليها دلو عليها دلو والدلو هو الذي ينزع فيها الماء من القليب فنزعت منها ما شاء الله
نزعت منها ما شاء الله يعني اه نزعتم منها الشيء الذي اه يسره الله وكتبه ثم اخذها ابن ابي قحافة يعني ابو ابو بكر رضي الله عنه فنزع بها ذنوبا
او ذنوبين ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه والله يغفر له ظعف  هذا الذي ذكر هنا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وفي نزعه ضعف لا يفيد والحديث يشير الحديث يشير الى خلافة ابي بكر وخلافة عمر
يشير الى وايضا الاصلاحات التي حصلت في خلافة هذين الخليفتين والاعمال الكبيرة التي حصلت في خلافتهما  قوله وفي نزعه ضعف في نزعه ضعف ليس فيه تقليل من شأن خلافة ابو بكر
خلافة ابو بكر رضي الله عنه اه خلافة حصل فيها امور عظيمة وله فيها مناقض جمة تعرف بمطالعة اعماله رضي الله عنه في في خلافته فما مقصود النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
ذنوب او ذنوبين المدة مدة الخلافة مدة الخلافة لا لا العمل الاصلاحي الذي كان في الخلافة العمل الاصلاحي عظيم جدا قوي قوي لكن المدة قليلة ولهذا قال ذنوب او ذنوبين سبحان الله خلافة ابي بكر استمرت سنتين واشهر
ذنوبين فاستمرت سنتين واشهر فقال ذنوب او ذنوبين يعني انها ما تطول المدة ليس ضعف العمل فيها العمل قوي العمل قوي والاصلاحات قوية اعمال جليلة عظيمة كانت في خلافته رضي الله عنه لكن المدة قليلة
قال ذنوب او ذنوبين المدة التي كانت في الخلافة خلافة ابي بكر سنتين واشهر بخلاف اه مدة خلافة عمر ضعف اه سني خلافة آآ ابي بكر خمس مرات لان خلافته دامت اكثر من عشر سنوات
اكثر من عشر سنوات فيقول آآ في فيما يتعلق بابي بكر فنزع بها ذنوبا او ذنوبين هي الذنوب الدلو المملوء ماء لاحظ الان مملوء فما فيها العمل العمل ممتلئ لكن المدة قصيرة
العمل الاصلاحي في خلافة ممتلئة اعمال عظيمة جدا ممتلئ الدلو لكن المدة ماذا قصيرة ذنوب او ذنوبين هذا فيه اشارة الى المدة اشارة الى المدة قال ثم استحالت يعني الدلو تحولت الدلو
غربا  الغرب آآ آآ هو الوعاء او الدلو الكبير يعني بدل ما كان دلوا صغيرا استحالت غربا يعني اصبحت اه دلوا عظيمة كبيرة واسعة تحمل ماء كثيرا خلاف الدلو الذي كان الاول
استحالت غربا قال فلم اره عبقريا اي حاذقا متقنا في عمله من الناس ينزع نزع عمر ابن الخطاب ينزع نزع عمر بن الخطاب حتى ظرب الناس بعطن يعني الذين يجتمعون عند البئر بماشيتهم و بهائمهم يبحثون عن الماء
حصلوا الماء الوافر وارتاحت الابل ذهبت الى مكان الراحة العطن ارتاحت رويت واخذت نصيبها الوافر من وهذا فيه اه اشارة الى اتساع رقعة الاسلام اتساع رقعة الاسلام في خلافة عمر
آآ ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وفي خلافته قضى على اعظم دولتين فارس والروم قضي على هاتين الدولتين وجلبت كنوزهما الى المدينة في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
وقد جاء في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ما زلنا عزة منذ اسلم عمر لان عمر رجل قوي اعطاه الله سبحانه وتعالى قوة
من قوته من قوته كما سيأتي معنا ان ان اذا مشى في طريق الشيطان يهرب الى طريق اخر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك من قوة عمر وهيبته له قوة له هيبة والصحابة منذ اسلم فرحوا قالوا ورأوا العز يعني اثر دخول هذا الصحابي في الاسلام فكان قوي
اعطاه الله سبحانه وتعالى قوة عظيمة فحصل في خلافته فتوح عظيمة وخيرات عظيم واتساع رقعة الاسلام فهذه فضيلة اخرى لعمر رضي الله عنه جاءت آآ مشتملة عليها هذه الرؤية المنامية
قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين انا نائم اذ رأيتني في الجنة فاذا امرأة توضأوا الى جانب قصر فقلت لمن هذا؟ فقالوا لعمر بن الخطاب
فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا. قال ابو هريرة فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس  مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال عمر بابي انت وامي يا رسول الله. اعليك اغار
ثم اورد هذا الحديث الرابع في رؤيا منامية اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام رأى فيها عمر في المنام وجاءت ايضا تحمل فضيلة اخرى لعمر آآ تحمل بشارة له بالجنة والحديث جاء من رواية ابي هريرة
آآ جاء ايظا من رواية جابر رظي الله عنه في الجنة وقصر وامرأة تتوضأ ونعيم رآه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رآه في الجنة ورأى هذا النعيم الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى آآ الله عمر آآ
رضي الله عنه في الجنة فجاءت تحمل هذه الشهادة وعمر من الاسرى الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وجاء هذا الحديث يحمل ايضا هذه البشارة لعمر  آآ وايضا جاء جاء الحديث يحمل
اتصاف عمر بالغيرة والغيرة الغيرة على على الحرم من من اهم صفات الرجل لان الغيرة اذا ذهبت عن الرجل يدخل في خلل في في خلل عظيم جدا في حياته بل يدخل في في فساد
ومضرة عظيمة لكن الغيرة الغيرة التي هي آآ في حدودها الشرعية لان الغير احيانا تتجاوز الحد وتكون مضرة ايضا تتحول الى اشياء ما ما ينبغي ولا تليق لكن الغيرة في حدود آآ الشرع وبضوابطها الشرعية
هي من صفات الرجل العظيمة من صفات الرجل العظيمة ففي هذا الحديث غيرة عمر غيرة عمر رضي الله عنه ويقول ذكرت غيرة عمر يعني انها خصلة معروفة في عمر خصلة معروفة في عمر رضي الله عنه
قال بين انا نائم اذ رأيتني في الجنة. فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقالوا لعمر ابن الخطاب يعني هذا القصر والمرأة هذه له وهذا القصر له  يقول فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا
هذا هذا الذي رآه في المنام عليه الصلاة يقول فوليت مدبرا ذكرت غيرة عمر فبكى عمر رضي الله عنه وبكى من حضر المجلس قال آآ قال فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال بابي انت امي يا رسول الله اعليك اغار فعليك اغار فالحاصل ان ان هذا الحديث جاء يحمل اه فضيلة اخرى لعمر رضي الله عنه شهادة له بالجنة نعم
قال رحمه الله عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرن عالية الاصوات هن فلما استأذن عمر قمنا يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله
صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله انك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي
كن عندي فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب. قال عمر فانت يا رسول الله احق ان نهبنا ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبنا؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا نعم انت اغلظ وافظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول
والله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان قط سالكا الا سلك فج غير فجك اه هذا ايضا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله عز وجل ولعل تأجيله اولى
حتى يبقى الفكر مشغول مع الرؤى واستكمال بحثها وجمعها فتكون متتالية هنا اربع والذي تجمعونه اه في في اه هذه الرؤى المنامية التي تتعلق بعمر بن الخطاب رضي الله عنه
في بحث احسب انه ماتع ونافع يا يا يفيد طالب العلم اه في هذا الباب فوائد عظيمة. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. امين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا
وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات
مؤمنين والمؤمنات. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين اقضي الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم زدنا اجمعين علما وصلاحا وتوفيقا يا رب العالمين
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا
ماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا ابلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليك
