بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
ابو محمد عبد العظيم بن عبدالقوي المنذري رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب الشفاعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم
ورفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر
وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا ترون من يشفع لكم الى ربكم
فيقول بعض الناس لبعض ائتوا ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحي وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه
الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري
اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض وسماك الله تعالى عبدا شكورا اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا
فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم عليه السلام
فيأتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى موسى صلى الله عليه وسلم فيأتون موسى عليه السلام فيقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله تعالى برسالاته وبتكريمه
وبتكليمه عن الناس اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم امر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الى عيسى فيأتون عيسى عليه السلام فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الى مريم وروح منه
فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلي
ثم قال يا محمد ارفع رأسك سل تعطى اشفع تشفع فارفع رأسي فاقول يا ربي امتي امتي فيقال قالوا يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن
من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصارع الجنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا باب في الشفاعة والشفاعة
هي منة من الله عز وجل وتكرمة لانبيائه واصفيائه من خلقه سبحانه وتعالى وتعلية لشأنهم واظهارا مكانتهم وعلو قدرهم يوم القيامة فيشفعون عند الله سبحانه وتعالى وهذه الشفاعات التي تكون
يوم القيامة جاءت على انواع منها ما هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام دون غيره تخصيصا له مزيد الكرامة ومزيد الفضل ومزيد المنزلة صلوات الله وسلامه عليه ومنها ما هو له ولغيره
عليه الصلاة والسلام اما الذي يخص النبي عليه الصلاة والسلام فهي ثلاث شفاعات الشفاعة العظمى التي هي المقام المحمود شفاعته اهل الموقف عند الله عز وجل بان يبدأ بالقضاء والفصل
بين العباد ولهذا سيأتي معنا في اه هذا الحديث فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه  الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم
هذا طلب الشفاعة في البدء بالقضاء والفصل بين بين العباد  الشفاعة الثانية الشفاعة لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة. ولهذا سيأتي معنا في باب قريب باب استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم باب الجنة
فهذه ايضا شفاعة خاصة بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام والثالثة شفاعته لعمه ابي طالب ان يخفف الله عنه العذاب وهي شفاعة مقبولة ويخفف عنه العذاب فيكون في ضحظاح من النار
يغلي منه دماغه لكنه باق فيها وهذه هذه شفاعات ثلاث خاصة بنبينا عليه الصلاة والسلام. اما الشفاعات الاخرى فله ولغيره تشفع الملائكة ويشفع الانبياء ويشفع الصالحين من اه ويشفع الصالحون من
عباد الله سبحانه وتعالى وهذه الشفاعات تتعلق العصاة وصاة الموحدين فيشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى من استحق دخول النار الا يدخلها مرة شاهدا ودليلا على هذه الشفاعة الحديث المتقدم
الملائكة على جنب بيتي فالانبياء على جنبتي الصراط يقولون اللهم سلم سلم او دعوى الانبياء ذلك اليوم اللهم سلم سلم هذه شفاعة والشفاعة لمن دخل النار من عصاة الموحدين ان يخرجوا منها
اورد هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فرفع اليه الذراع اي ذراع الشاة قال وكانت تعجبه وكانت تعجبه
تعجبه كما ذكر ابن القيم رحمه الله في الزاد بانها اخف لحم الشاة واطيبه واسرعه نضجا واسرعه انهظاما وانفعه للبدن فكان عليه الصلاة والسلام تعجبه اه الذراع فنهس منه نهسة
نهس منه نهسة اي اخذ منه باطراف اسنانه عليه الصلاة والسلام فقال انا سيد الناس يوم القيامة انا سيد الناس يوم القيامة ما سيأتي في هذا الحديث كله متعلق بالشفاعة
وصدر بقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد الناس يوم القيامة وهذا فيه بيان ان الشفاعة اعلان مكانة خواص الخلق واعلان لمكانة خاصة الخواص الذي هو محمد عليه الصلاة والسلام واعلاهم شأنا وارفعهم مكانة
ففي الشفاعة يظهر لمكانة  اه الانبياء واظهار لمكانة النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه بشكل خاص قال انا سيد الناس يوم القيامة قصة يوم القيامة بالذكر مع انها سيد الناس
يوم القيامة وفي هذه الدنيا سيد الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه لكن خص يوم القيامة بالذكر لظهور ذلك للناس عامة يرون كلهم هذه السيادة وهذه المكانة وهذه الفضل وهذا الفضل مثل ما سيأتي يأتون الى الصفوة
بل صفوت الصفوة وخيار الخيار من الانبياء اولو العزم يأتون اليهم كل واحد منهم يعتذر وفي النهاية يحالون الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها ويشفع صلوات الله والسلام علي
قال انا سيد الناس يوم القيامة اخبر بذلك عن نفسه عليه الصلاة والسلام حتى تعرف الامة مكانته ومنزلته واخبره وبنفسه عن نفسه عليه الصلاة والسلام بذلك الانبياء من من قبله
كل واحد من بعده نبي يخبر عن مكانة النبي الذي قبله ويذكر فضائله لكن نبينا عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين ولا نبي بعده ولا وحي بعده  ليس بعده نبي يخبر عن فضائله عليه الصلاة والسلام فكان يخبر امتثالا لامر الله
وتعريفا للعباد بمكانته حتى يعتقدوا ذلك ويؤمنوا به ويكون جزءا من ايمانهم بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو ايضا باب من ابواب آآ المعرفة بقدره ومكانته وزيادة محبته في القلوب
وله حق في المحبة ما هو احق من محبة الانسان لنفسه ولده ووالده والناس اجمعين قال وهل تدرون بما ذاك هذا تشويق لما سيأتي بيانه وهل تدرون بما ذاك يعني ظهور هذه السيادة وهذه
المكانة هل تدرون بما ذاك؟ يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر اي انهم في ارض منبسطة مستوية ليس فيها انخفاض ولا ارتفاع ولا فيها جبال ولا اشجار
واذا كانت الارض بهذه الحالة فان صوت الداعي يسمعهم ليس هناك اشياء ترد صوته من جبال او اشجار او بيوت او غير ذلك والبصر كذلك ينفذهم كما انه يرى اولهم يرى اخرهم
يسمعه فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس اي من الخلائق وهذا الدنو يترتب عليه كرب عظيم وشدة في الموقف وهوله وعظم الكرب الذي يكون يكون الناس فيه فيبلغ الناس من الغم
والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم المراد بالشفاعة هنا
المطلوبة في ان يبدأ الله سبحانه وتعالى القضاء والفصل بين كالعباد وبعد هذه الشفاعة يكون مجيء الرب وجاء ربك والملك صفا صفا يجيء الرب سبحانه وتعالى للفصل بين العباد وتنصب الموازين وتنشر
الدواوين  يقول بعض الناس لبعض ايتو اوئتوا ادم بدأوا بادم لانه ابو البشر وذكروا ايضا شيئا من خصائصه قالوا خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك. هذه
خصائص ومناقب ادم عليه السلام ذكروها بين يدي طلبهم منه ان يشفع لهم عند الله عز وجل فاعتذر ادم عليه السلام من الشفاعة وذكر ان الله عز وجل غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح وهكذا يمضي الناس في ذلك اليوم في طلب الشفاعة يبدأون بادم فيعتذر ثم نوحا عليه السلام فيعتذر
ثم ابراهيم الخليل عليه السلام فيعتذر ثم موسى عليه السلام فيعتذر ثم عيسى عليه السلام فيعتذر كل واحد منهم يعتذر ويحيلهم الى اخر فاذا جاؤوا الى عيسى يعتذر ولا يذكر ذنبا
كما ذكره من قبله من الانبياء وهؤلاء المذكورون عدا ادم نوح ابراهيم وموسى وعيسى ثم محمد عليه الصلاة والسلام هم اولو العزم من الرسل جمعهم الله سبحانه وتعالى في ايتين من القرآن
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم في سورة الاحزاب وشرع لكم من الدين ما وصى به نوحا في سورة الشورى  جمع في هاتين الايتين هؤلاء الخمسة وهم اولو العزم من الرسل وهم صفوت
صفوة الرسل واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. هم صفوتهم خيارهم ومقدموهم وهذا الاختيار لهؤلاء خاصة لظهور مكانتهم ومنزلتهم وفظلهم للخلائق فيعتذر عيسى ولا يذكر ذنبا كما ذكره من قبله
ويقول نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم قال فيأتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا الا ترى ما قد بلغنا فيذكر عليه الصلاة والسلام انه يأتي تحت عرش الرحمن ويسجد لله سبحانه وتعالى سجدة يفتح الله فيها عليه من المحامد وحسن الثناء
على الله سبحانه وتعالى ومن ذلك الثناء على الله جل وعلا باسماء حسنى لله يعلمه الله اياها في ذلك الوقت يعلمه الله اياها في ذلك الوقت ولهذا في دعاء الكرب
ذكر او استأثرت به بعلم الغيب عندك هناك اسماء استأثر بها هي علم الغيب عنده سبحانه وتعالى فالحاصل انه يثني على الله ثناء عظيما ويحمده بمحامد ويثني عليه باسمائه وصفاته اه باشياء لم يفتحها لاحد قبله يعلمه الله اياها في ذلك الوقت يعني لا لم يكن يعلمها
وقبل ذلك ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطى اشفع تشفع فارفع رأسي فاقول يا رب امتي امتي وهذي ايظا فظيلة عظيمة سبحان الله لنبينا عليه الصلاة والسلام  والشأن فيها كما انه كما ذكره الله رحمة
عليه الصلاة والسلام يعني في قصص الانبياء قبله عندما طلب منهم كانوا يقول اه يقول واحد منهم نفسي نفسي وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم امتي امتي امتي امتي
شفاعة لهم عند الله. والانبياء آآ كل منهم اعتذر عن هذه الشفاعة اعتذر عنها لان في هذه الشفاعة ظهور مكانة واحد من عباد الله تكرمة له وتخصيصا له بالشرف وبهذا صدر الحديث بقوله انا سيد
وولد ادم وبما ذاك بين لهم انه بهذا الامر الذي يظهر للعالمين في ذلك اليوم والموقف العظيم يقول امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه
من الباب الايمن من ابواب الجنة وهذا عدد من امتي يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب فيدخلون من هذا الباب وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من ابواب الجنة قال والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين
من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبشرى نعم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته
الا رجل واحد قال باب قول النبي عليه الصلاة والسلام انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تابعا ثم اورد هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال انا اول شفيع في الجنة انا اول شفيع في الجنة  الشفاعة في الجنة في استفتاح الباب هذا سيأتي في الباب الذي بعده آآ وهو خاص بالنبيل عليه الصلاة والسلام
لكن هذه الشفاعات في الجنة في الدخول والشفاعات ايضا في رفعة المنازل واول من يشفع في هذا نبينا عليه الصلاة والسلام ويشاركه فيه غيره من الانبياء آآ الصالحين انا اول شفيع في الجنة
لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت اي انه اكثر الانبياء تابعا اكثر الانبياء تابعا وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد وجاء في حديث اخر حديث ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي النبي وليس معه احد
ويأتي النبي وليس معه احد. يأتي النبي معه الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد. نعم قال رحمه الله باب استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم باب الجنة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك قال باب استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم باب الجنة. هذه ايضا شفاعة
وهي خاصة بنبينا عليه الصلاة والسلام وهي استفتاح باب الجنة. طلب اه فتح بابها للناس ليدخلها اهل اهل الايمان اورد حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي
باب الجنة يوم القيامة فاستفتح اي اطلب من خازنها ان يفتح باب الجنة فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك لا افتح لاحد قبلك
فهو عليه الصلاة والسلام اه اه من شفاعاته الخاصة به عليه الصلاة والسلام كما يفيد قوله لا افتح لاحد قبلك انه يستفتح باب الجنة ان يطلب من الخازن ان ان يفتح الباب فيفتح
للنبي عليه الصلاة والسلام ويقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك. نعم قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وان اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي
لا يشركوا بالله شيئا قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة
دعوة مستجابة اي متيقن اجابتها وقبولها واعطاء النبي ما سأل فيها فلكل نبي دعوة واحدة مستجابة اي متيقن انه اذا طلب اعطي اذا طلبها اعطيها فتأجل كل نبي دعوته تعجل كل نبي دعوة اي سألها الله سبحانه وتعالى
في الدنيا قال واني اختبأت اي ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة هذه الدعوة المتيقن اجابتها ادخرتها شفاعة لامتي يوم القيامة اي انه عليه الصلاة والسلام اخرها لاهم اوقات الحاجة اليها
واعظم اوقات الحاجة اليها صلوات الله وسلامه عليه واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وهذا من عظيم نصحه لامته وحرصه عليهم صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
رؤوف رحيم قال فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا الشفاعة التي تكون يوم القيامة
العصاة وتكون للناس يوم القيامة لابد فيها من شرطين لا تقع الا بهما ان يأذن الله للشافع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وان يرظى عن المشفوع له ولا يشفعون الا
لمن ارتظى والله لا يرظى الا عن اهل التوحيد ولهذا قال في الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين فهذه ثلاث فصول مهمة في باب الشفاعة لا شفاعة الا باذن الله ولا شفاعة الا لمن رضي الله قوله وعمله
ولا يرظى الا عن اهل التوحيد ولهذا غيرهم لا مطمع له في الشفاعة ولا حظ ولا نصيب فقوله فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا جمع ذلك
جمع ذلك فان قوله ان شاء الله هذا فيه ان الامر مرده الى مشيئة الله و واذنه سبحانه وتعالى وقوله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا من مات لا يشرك بالله شيئا فيه ان
الشفاعة لا تكون للمشرك بل لا تكون الا ل الموحد لا تكون الا للموحد الذي رظي الله اه سبحانه وتعالى عمله ولهذا قال نائلة باذن الله او ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا
وهذا فيه ان المشرك لا حظ له بالشفاعة ولا نصيب كما قال الله سبحانه وتعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعي واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
