الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنزلي رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم
باب الخمر يتخذ خلا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلى فقال لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب الخمر يتخذ خلا اي ان ذلك لا يجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام
سئل عن ذلك  نهى عنه واتخاذ الخمر خلا هو بان تعالج الخمر بان تعالج الخمر حتى تصير خلا ويذهب عنها وصف الاسكار بان يضاف اليها اشياء ويوضع معها اشياء الى ان تذهب عنها
اه صفة الاسكار بان بان تصبح خلا فسئل النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك ان تتخذ قلا يعني تعالج الى ان تصبح خلا لا لا تكون خمرا فقال لا نهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك
بل جاء في سنن ابي داوود ان ابا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا فمنع عليه الصلاة والسلام مع انه مال ايتام ومحتاجين
فمنع عليه الصلاة والسلام من ذلك الحاصل ان الخمر لما حرمت نهي عن آآ جميع الوجوه في باستخدامها ومنع من كل استعمالاتها ولهذا سيأتي معنا في الترجمة الاتية اه تحريم التداوي بها بان تستعمل من اجل الدواء
من اجل ان يتداوى بها فكل الاستعمالات جاء ذات الشريعة بالنهي عنها والمنع منها. نعم قال رحمه الله باب التداوي بالخمر عن وائله الحضرمي ان طارق بن سويد الجعفي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر
فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء قال آآ باب التداوي بالخمر تداوي بالخمر اي يعني ان تستعمل الخمر دواء للعلاج  هذا جاءت الشريعة النهي عنه
والمنع منه وكما تقدم جاء المنع من كل استعمالات الخمر ومن ذلك ان تستعمل دواء ان تستعمل العلاج واورد هذا الحديث عن وائل الحظرمي ان طارق ابن سويد الجعفي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر
فسأل عن الخمر اه فنهاه او كره ان يصنعها سأله عن الخمر يعني ان ان يصنعها ان ان يصنع الخمر واعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم بانه لا يصنعها من اجل ان تستعمل او او تتخذ للاسكار وانما
العلاج من اجل العلاج قال انما اصنعها للدواء يعني للتداوي بها فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من صنعها لاي سبب فلا يجوز ان ان تصنع ولا ان يحضرها المرء ولا ان يشتريها ولا ان يتعاملها بها ولا ان يقدمها لمريض له
فالشريعة منعت من كل استعمالات اه الخمر ومنع ايضا من صنعها لاي سبب حتى لو كان الذي يصنعها يريد ان يصنعها لشخص ليتداوى بها ويستعملها علاجا فقال انما اصنعها للدواء يعني للعلاج
انما اصنعها للدواء اي للعلاج. فقال انه ليس بدواء ولكنه داء هذا كلام عظيم جدا ببيان مضرة الخمر وانها ليس فيها ليس فيها علاج للمرء بل فيها امراظ له ومظرة
قال انه ليس بدواء ولكنه داء وجاء في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله انزل الداء والدواء ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء
فتداووا ولا تتداووا بحرام فتداووا ولا تتداووا بحرام  آآ لم يجعل الله سبحانه وتعالى شفاء الامة في شيء حرمه على الامة كل داء له دواء والاشياء المحرمة ما جعل الله فيها
اه شفاء او دواء او علاجا وهذا الصحابي الذي اه اه يعني يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يبقى يصنعها من اجل التداوي بها لا من اجل ان تستخدم للاسكار
فمنعه عليه الصلاة والسلام منعه عليه الصلاة والسلام ومن المفاسد التي تترتب على اه اه استعمال الخمر دواء انا استعمال الخمر دواء لو كان ذلك آآ مأذونا به ربما كثير من آآ من يريد ان ان يشرب الخمر
يشتريها وتصبح متداولة بحجة انها تستعمل ماذا للدواء فيتمارض كثير من من الذين يريدون الخمر لشربها ويقول نحن استعملنا العلاج ونحن نستعملها للدواء ونحن نشتريها للدواء والذي يصنعها يقول انا اصنعها للدواء فتبقى الخمر في مجتمعات الناس بحجة ماذا
بحجة انها انما تستعمل للدواء والعلاج ولهذا الشريعة لما جاء بتحريم الخمر سدت المنافذ كلها سدت المنافذ كلها او اغلقت المداخل واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الخمر ليس الدواء
ليست علاج ليس فيها شفاء ليس فيها الا المضرة انه ليس بدواء ولكنه دا نعم قال رحمه الله باب في تخمير الاناء عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه قال
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا قال ابو حميد انما امرنا بالاسقية ان توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا
قال باب في تخمير الاناء تخمير الاناء اي تغطية الاناء ان يوضع على الاناء غطاء ومع التغطية وضع الغطاء يقول من يضع الغطاء بسم الله فهذا جاءت به السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام من يغطى الاناء
لا يترك مكشوفا لا يترك مكشوفا وانما يغطى ومع التغطية يسمي من يغطيه وهذه اه وهذا الصنيع فيه اه باذن الله سبحانه وتعالى حفظ آآ لهذا الطعام او الشراب الذي آآ في الاناء
من ان يصيبه شيء من الاذى او او الوباء والداء ويترتب على هذا التخمير اه الاناء مصالح ومنافع عديدة ينبغي ان يعيها المسلم حتى يحافظ على هذه السنة العظيمة المباركة
فمن فوائد تخمير الاناء ان في هذا الصيانة اه لما فيه من طعام او شراب صيانة له من الشيطان صيانة له من الشيطان لان الشيطان كما جاء في النصوص وسيأتي معنا
لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء لا يكشف غطانا ولا يحل سقاءنا فاذا غطاه يسمى حفظ من الشيطان ولا يكون للشيطان آآ يعني على هذا الطعام او الشراب سبيل هذه واحدة
الثانية ان فيه صيانة لهذا الطعام او الشراب من الوباء صيانة من الوباء الذي ينزل في ليلة من السنة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا ان وباء ينزل في ليلة معينة لا يدرى اي ليلة
من السنة و آآ يصيب هذا الوباء اذا اذا نزل كل اناء لم يغطى لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء
فاذا التغطية فيها سلامة من هذا الوباء الذي ينزل في ليلة معينة من اه في ليلة معينة من السنة ينزل في الليل ينزل هذا الوباء في الليل فيكون تغطية هذه باذن الله
اه يحفظ الطعام والشراب الذي فيه من ان يصيب هذا الوباء ولما كانت هذه الليلة اه لا يعلم تعيينها اي اي ليلة من السنة فالطريقة الصحيحة للحفظ من هذا الوباء ماذا
ان يواظب على تغطية كل ليلة ان يواظب على تغطيته كل ليلة بحيث لا يأتي في اي ليلة من الليالي الا آآ الا الاناء قد غطي فلا يصيب شيء من ذلك
الوباء ايظا من الفوائد وهي فوائد كثيرة ايظا من الفوائد ان انه يحفظ من حشرات وهوام احيانا يكون بعض الحشرات يعني سامة او فيها ادواء تظر الانسان فاذا كان مكشوفا ربما
سقط في شيء منها وربما ايضا اه اصابه اه اصابته بشيء من من اذاها او سمها آآ او ما فيها من من من من اذى فيضر الشارب فيضر الشارب فالسنة جاءت في احاديث عديدة سيأتي منها بعض الاحاديث
في تخمير الاناء لهذه المصالح العظيمة الكبيرة التي تترتب على ذلك ومما ينبه عليه في هذا المقام ان السنة والعمل بها والعناية بها بركة على الانسان في حياته وفي صحته وفي عافيته وفي عقله
وفي ماله بركة عظيمة جدا ويترتب عليها دفع الشرور والسلامة من الابرار والاسقام فالسنة كلها بركة قال عن حميد عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
بقدح لبن من النقيع. النقيع هذا موضع في المدينة من النقيع موضع في المدينة ليس مخمرا ما معنى ليس مخمرا اي لم يغطى ليس مغطى مكشوف التخمير التغطية الان الغطاء الذي آآ
تضعه المرأة على وجهها يسمى ماذا تسمى خمار انه يغطي الوجه حتى الخمر سميت خمرا من هذا الباب التغطية لانها تغطي العقل تغطي العقل فتخمير هو التغطية ليس مخمرا اي ليس مغطى لم يوضع عليه غطاء مكشوف
فقال انا خمرته على اداة حظ الا خمرته؟ يعني الا غطيته لماذا تركته مكشوفا؟ الا غطيته ولو تعرض عليه عودا تعرض عليه عودا تعرظ عليه عودا اي تمد عليه عودا اذا ما وجدت يعني غطاء اذا لم تجد غطاء ولو ان تعرظ عليه عودا يعني عند عدم وجود الغطاء اما اذا وجد الغطاء لا يوظع
العود لكن اذا لم يوجد الغطاء ولو ان تعرض عليه عودا عودا يعني قطعة من آآ مثل آآ المسواك ومثل اه يعني حتى مثلا ان لم يجد غطاء وعرض عليه ملعقة مثلا في اعلاه
او نحو ذلك المهم لا لا يبقى هكذا مكشوف لا يبقى هكذا مكشوف ولو ان تعرض عليه عودا هذا تأكيد على اهمية الغطاء حتى لو لم تجد شيء لا تستهين ضعه حتى ولو عودا
تجعله تعرظه عليه يعني تجعله عليه بالعرظ فوقه وهذا تأكيد عظيم جدا على يعني ما قال ان لم تجد غطاء فلا فلا بأس نعم قال ان لم تجد غطاء ولو ان تعرظ
عليه عودا فهذا فيه التأكيد العظيم على العناية  بالغطاء والاهتمام به. قال ابو حميد السعدي رضي الله عنه آآ انما امرنا بالاسكية ان توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا امرنا بالازكية ان ان توكأ ليلا
وبالابواب ان تغلق ليلا اغلاق ايكاء الاسقية وتخمير الانية اه في الليل من من فوائده كما تقدم ان وباء ينزل ليلا ان ان وباء ينزل ليلا وانتشار الشياطين اه اشد ما يكون وسيأتي معنا انتشارها في
بالليل وتهب في الليل آآ اذا اذا اذا قوله انما امرنا بالاسقية ان توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا لان المضرة الاشد والاعظم التي قد تصيب هذه الانية آآ في الاغلب ان انها تكون في
الليل نعم  قال رحمه الله باب غطوا الاناء واوكوا السقاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم
فان الشيطان ينتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم. واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله. وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله
ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم قال باب غطوا الاناء واوكوا السقاء تغطوا الاناء واوكوا السقاء غطوا الاناء اي ضعوا فوقه غطاء ضعوا فوقه غطاء لا تتركوا الاناء مكشوفا
واوكئوا السقاء ايكاء السقاء اه السقة هو الكرم الكرب التي فيها الماء ونحوه ايكاؤها هو ان تربط افواهها لا تبقى افواهها مفتوحة بل تربط تربط افواهها فلا تبقى مفتوحة وهذا فيه اه مثل ما تقدم اه فوائد عظيمة متنوعة مظى
الاشارة الى آآ الى شيء منها اورد حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم جنح الليل
آآ جنح الليل هو ظلام الليل  بن حنين هو ظلام يعني اذا اقبل ظلام الليل اول ما يقبل ظلام الليل آآ ايضا في بعض الاحاديث آآ آآ يعني اذا اذا جاءت فحمة الليل
وفي بعض الاحاديث فورة الليل هذا متى يكون الليل فحمة الليل ظلمة الليل جنح الليل متى يكون اذا انتهى وقت ايش المغرب اذا انتهى وقت المغرب وبدا يدخل وقت العشاء
يبدأ جنح الليل تبدأ فحمة الليل ظلمة الليل تبدأ العتمة يعني لو كان الانسان آآ اه في في في منطقة ليس فيها الاضاءة الان التي في الشوارع وفي يدرك ذلك آآ
ويعرف ذلك اي جنح الليل اذا اقبل يعني آآ تبدأ تظلم العين ويذهب الظياء والنور فاذا اقبل هذا الوقت الذي فهمة الليل يقول عليه الصلاة والسلام اذا كان جنح الليل
آآ فكفوا صبيانكم ما معنى كفوا صبيانكم؟ لا تتركوهم منتشرين عند الابواب وفي الشارع اجمعوهم في البيت وهذا امر يعني مثل ما قدمت السنة كلها بركة ينبغي ان ينتبه ولا يستهان به
لان هذا الوقت خطر جدا لماذا؟ بين النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من حديث بين الخطورة التي في ذلك قال فان الشياطين فان الشيطان ينتشر حينئذ يعني له انتشار قوي سريع
شديد في هذه الساعة انتشار شديد جدا جاء في في في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء ساعة تهب الشياطين شوف العبارة قال تهب الشياطين تهب يعني تنهظ مسرعة تنطلق مسرعة
في تلك الساعة هي ساعة آآ يساعهم يعني من الزمان هي ساعة من الزمان تب فيها الشياطين في بداية فحمة الليل بداية فحمة الليل بعد انتهاء وقت المغرب خروج وقت المغرب بدء دخول تلك الساعة تهب الشياطين تنتشر انتشار واسع
وشديد ايضا لها مع هذا الانتشار اذى لها مع هذا الانتشار اذى. فقوله هنا كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء ساعة تهب الشياطين المقصود بفحمة العشاء اقبال سواد الليل ظلمة الليل
مثل ما قدمت حين ينتهي وقت المغرب وتبدأ الظلمة ظلمة العشاء اللي هي بداية وقت العشاء هذا وقت يعني النبي صلى الله عليه وسلم اكد في احاديث عديدة على اه جمع الصبيان
ان يكونوا في البيت ولا يكونوا منتشرين لان الشياطين بتلك الهبة وذاك الانتشار السريع في تلك الساعة لهم مضرة جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان للجن
يعني في تلك الساعة انتشارا وخطفة نعم فان للشياطين انتشارا وخطفة مع الانتشار خطفه خطفة هذي اه يعني اخذ سريع واذى سريع يعني مع هذا الانتشار الشديد الاذى هذا قد يصيب هذا الصغير في فكره في عقله في صحته في
بتسلط الشياطين في في هذه الساعة ولهذا ينبغي على الاباء والامهات ان يعتنوا بهذا الامر اولا اذكار المساء والعناية بها وايضا سبحان الله ان يعتنوا اه آآ ما جاء في الحديث في الصحيح
من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اي تكفيه من كل سوء ومن ذلك سوء الشياطين وشر الشياطين. ولهذا يعود الصغار اذا دخل الليل يعني اذن المغرب دخل الليل في هذا الوقت اول دخول الليل يقرأون الايتين الاخيرتين من
سورة البقرة فانها حفظ لهم وتكفيهم باذن الله ثم ايضا يؤخذ بهذا السبب العظيم في فحمة الليل جنح الليل اول الليل اول ما تبدأ الظلمة يكف الصبيان لا يتركون ماذا
اه منتشرين في الاحوسة او في الشوارع او في اه عند الباب او كذا وانما يأوون الى الى الى ان البيت واذا كان ايوائهم الى البيت ايضا في شغل لهم بقرآن وذكر لله
فهذا اعظم ما يكون في آآ في حفظهم وصلاحهم اه سلامتهم باذن الله عز وجل قال فان الشياطين فان الشيطان ينتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من الليل اذا ذهب ساعة من الليل يعني ساعة من
اه اول اه فحمة الليل ظلمة الليل اذا مضى ساعة من ذلك فخلوهم فخلوهم المهم هذه الساعة خطيرة جدا لابد ان يضبط جمع الصبية فيها وعدم تركهم منتشرين قال واغلقوا الابواب
واذكروا اسم الله يغلق الباب ومع غلق الباب يسمي هذا الغلق تحصين باذن الله البيت يحصن لا يدخله الشيطان الشيطان لا يفتح باب وباب اغلق بذكر الله لا يفتحه الشيطان
فيعتني بغلق الباب مع التسمية. وهو يمسك يد الباب ويسحب الباب يغلق يقول بسم الله الشيطان لا يفتح بابا قال فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واوكئ واوكوا قربكم واذكروا اسم الله
وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله والشيطان لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء هذا هذا صيانة لا لهذا السقاء وذاك الاناء منا ان ان يمسه الشيطان او او يفتحه الشيطان لان الشيطان لا يفتح آآ
اه اناء غطي وذكر اسم الله عليه واستقاء اوكي وذكر اسم الله عليه قال ولو ان تعرظوا عليها شيئا ولو ان تعرضوا عليها شيئا ايضا امر اخر قال واطفئوا مصابيحكم
مصابيحكم المصابيح عندهم في ذاك الوقت يعني نار توقد في شعلة توقد مثل طريقة يكون فيه فيه وعاء فيه زيت وله فتيلة وتوقد فتضيء المكان تضيق المكان فامر ان تطفى ما تبقى مشتعلة في الليل
لا تبقى مشتعلة في الليل وجاء في بعض الاحاديث تعليل للنهي قال من اجل الفويسقة الفويسقة ما هي الفارة الفارة في الحديث الاخر قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الفأرة
فقال من اجل الفويسقة. الفويسقة هي الفارة وشر الفأرة عظيم جدا واذاها شديد فمن اذى الفارة انها تظلم على اهل البيت ماذا؟ النار يأتي بشيء تلقيه على هذه الشعلة التي في المصفاة
والناس نيام فتظرم عليهم النار قال من اجل جاء في بعض الحديث؟ قال ان من اجل الفويسقة نعم قال رحمه الله عن جابر ابن هنا مسألة الان تغطية الاناء مسألة
تغطية الاناء اه هل يلزم تغطية الاناء اذا كان مثلا الاناث في في المطبخ جميل عديناه في المطبخ والمطبخ له باب واغلق الباب الباب مغلق واغلقنا الباب وقلنا بسم الله. هل مع ذلك النوافذ مغلقة وكل شيء مغلق
هل مع ذلك يحتاج ان نغطي او يكفي ما دام انا اغلقنا الباب والغرفة ليس فيها يعني اي منفذ واغلقنا الباب وسمينا هل يكفي ذلك او لابد ان يغطى؟ الجواب انه لابد لان في حديث واحد جاء ماذا
نعم في حديث واحد جاء غلق الباب وتغطية النار في حديث واحد جمع بينهما تغطية الاناء وماذا وغلق الباب نعم قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء وفي رواية قال الليث يعني ابن سعد فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول
قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء غطوا الاناء واوكوا السقاء اه هذا المعنى تكرر في احاديث عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام تكرر التأكيد عليه
وذكر عليه الصلاة والسلام فوائد لهذه التغطية  في في حديث جابر الاول ان من فوائد التغطية السلامة والصيانة لها من الشيطان وفي حديث جابر الثاني هذا ان في التغطية ايضا فائدة اخرى
وهي السلامة من الوباء الذي ينزل في ماذا ليلة من السنة لا يدرى اي ليلة هي لكن هناك ليلة في السنة ينزل وباء وهذا الوباء الذي ينزل آآ في السنة
بقدرة الله سبحانه وتعالى لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء ثم ماذا يترتب على ذلك؟ اذا جاء صاحب الاناء
وشرب او جاء واكل يصيبهم ماذا يصيبه الوباء الذي نزل تلك الليلة الذي نزل تلك الليلة والوباء الذي ينزل لا يرى ويأتي الاناء كما هو كما تركه لكن اصيب بوباء ولا يدري
في شرب منه او يأكل ان كان اكلا ثم يصيبه آآ من ذلك الوباء الذي نزل في تلك الليلة النبي عليه الصلاة والسلام امر بالتغطية تغطية الاناء حتى يسلم الانسان من ذلك الوباء
واذا كنا لا نعلم الليلة ونحن لا نعلم تلك الليلة ولم يأتي في النصوص تعيين لها لا لا تعيين حتى لشهرها ولا ايظا تعيين ليومها من اسبوع مثلا لم يأتي تعيينها في اربعة او في خميس او سبت او كذا لم يأتي
ولم يعطي تعيين للشهر التي هي في ليلة في السنة ولا ندري في اي ليلة فاذا كان الامر كذلك ولا ندري باي ليلة فالطريقة للسلامة من هذا الوباء هو هو ماذا
نعم ان نواظب كل ليلة النواظب كل ليلة على على تغطية الاناء وايكاء السقاء وهذا الذي نصح به النبي صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء وما قال في شهر كذا ولا في يوم مثلا انتبهوا مثلا يوم اربعا ولا يوم خميس ولا ما
قال او او اعطوا الاناء واوكوا السقاء يعني يعني ماذا كل ليلة اه فان فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء
قال وفي رواية قال الليث يعني ابن سعد فالأعاجم الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول والعجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول وما علينا من هؤلاء العاجة ها ما علينا منهم
كانون الاول او غيره يتقون ما علينا منهم. نحن عندنا نص في في تغطية الاناء وايكاء السقاء وانه ينزل وباء في يوم في ليلة معينة من السنة ولم يعين فهذا التاريخ الذي ذكر هنا وان الاعاجم يتقون يتقون الداء في كانون الاول
لا يعمل به لا يعمل به لا يعمل به ولا يلتفت اليه بل الانسان يوكي ويغطي ماذا طول السنة طوال السنة يغطي لانه لم يأتي في النصوص تحديد هذا اليوم
لم يأتي تحديد هذا تحديد هذه الليلة فلا يلتفت الى ما يفعله هؤلاء اه العجم بل تكون التغطية مستمرة والتغطية هذه المستمرة كما ان فيها حفظ من هذا الوباء ففيها ايضا حفظ من
الشيطان فيها حفظ من اذى الهوام والحشرات ونحو ذلك ولو هب غبار او كذا ايضا حفظ حفظ لها ففيها فوائد كثيرة جدا فينبغي على المسلم ان تكون محافظته على التغطية وللاناء والايكال مع التسمية
اه يداوم على ذلك كل ليلة ويحافظ عليه محافظة دقيقة لان اللام آآ السنة كلها بركة وخير ونفع للعباد ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله ولا وان لا يكلنا الى
لانفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا
واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
وان تجعل كل قظاء قظيته لنا خيرا يا رب العالمين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين
وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا
انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
