بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
في كتابه مختصر صحيح مسلم كتاب الرؤى باب الرؤيا من الله والحلم من الشيطان عن ابي سلمة قال سمعت ابا قتادة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره فقال ان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من جبل فما هو الا ان سمعت بهذا الحديث
فلا اباليها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال في كتاب الرؤيا
قال رحمه الله تعالى باب الرؤيا من الله. والحلم من الشيطان امران يكونان في المنام ينبغي ان يفرق بينهما ينبغي ان يفرق المرء بين الرؤيا التي هي من الله عز وجل
والحلم الذي هو من الشيطان وايضا ان يعرف الاداب التي تتعلق بالرؤيا التي هي من الله وايضا الاحكام التي تتعلق بالحلم الذي هو من الشيطان لان الشريعة جاءت بكل خير
وصلاح وفلاح للعبد في دنياه واخراه ومن ذلكم ما يراه المرء في منامه  الرؤيا الصالحة التي تكون في المنام شأنها عظيم وسيأتي من الاحاديث ما يدل على عظم شأنها والحلم الذي يكون من الشيطان
هو نوع من الاذية للانسان يؤذيه الشيطان في منامه ليحزن الذين امنوا فاذا تعامل المسلم مع هذا الذي يكون من الشيطان في منامه المعاملة الشرعية لم تضره شيء وكأنها لم تكن
بينما اذا اخل بضوابط الشريعة ادابها اضر بنفسه وربما امرضته رؤياه او الحقت به انواعا من الظرر ولهذا كان متأكدا على المسلم ان يفرق بين الرؤيا التي من الله والحلم الذي من الشيطان
وان يعرف الاحكام التي تتعلق بهذه والاحكام التي تتعلق بهذه واحاديث النبي الكريم عليه الصلاة والسلام جاءت بينة واضحة في الارشاد الى الهدي القويم والنهج السديد الذي يكون عليه المسلم في كل منهما
اورد هنا حديث ابي هريرة حديث ابي سلمة قال سمعت ابا قتادة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان
قول النبي عليه الصلاة والسلام الرؤيا من الله وهذا تكرر في احاديث وفي بعضها يقول الرؤيا الصالحة فهذا ضابط لها فقوله الرؤيا من الله او الرؤيا الصالحة من الله هذا فيه تعظيم لشأن الرؤيا الصالحة
الرؤيا الصالحة التي يراها النائم لنفسه او ترى له يراها له احد اخوانه من المؤمنين فهي من الله اظافتها الى الله عز وجل يدل على عظم شأنها وشرفها وعلي وعلي مكانتها
سواء رآها النائم لنفسه او رآها لاحد اخوانه من المؤمنين فهي خير يسوقه الله جل وعلا للنائم في فراشه ولهذا سبحان الله كم من نائم يقوم من فراشه مبتهجا فرحا مسرورا
يبحث عن من يحب حتى يخبره بما افرحه وبما اسعده في فراشه هذا شيء ساقه الله خيرا له من الله سبحانه وتعالى عليه به اذا الرؤيا الصالحة التي تكون في المنام هي في الحقيقة بشارة للمؤمن
بشارة المؤمن في الحياة الدنيا وتأنيس لقلبه وادخال السرور عليه. فضلا من الله سبحانه وتعالى ولهذا ذكر غير واحد من المفسرين من ائمة السلف ذكروا الرؤيا الصالحة في تفسير قوله تعالى لهم البشرى
بالحياة الدنيا وفي الاخرة لهم البشرى قال غير واحد الرؤيا الصالحة لانها تحمل بشارة لانها تحمل بشارة عظيمة المؤمن وقد جاء في حديث صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال بشرى
الدنيا الرؤيا الصالحة بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة لهم البشرى في الحياة الدنيا  جاء عن غير واحد من السلف في تفسير الاية قالوا هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له
يراها الرجل اي لنفسه شيئا يسره او ترى له ان يراها اه واحدا من اخوانه هذا نوع النوع الاخر قال والحلم من الشيطان الحلم هذا شيء من الاذية يحصل لانسان في فراشه
يحزنه يؤلمه يؤرقه يسوس عليه في نومه يكدر عليه خاطره فهذه من افعال الشيطان ليحزن الذين امنوا وما هم بضارهم شيئا الا باذن الله يحزن الانسان يؤلمه يجعله يقوم فزعا
من فراشه يبقى في فراشه قلقا يتقلب يتوجع هذا من الشيطان وهذا له دواء في السنة له علاج اذا تعامل المسلم مع الحلم الذي يكون من الشيطان العلاج الذي جاءت به السنة لا يظره شيء
وكل ذلك جاء بيانه عليه عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه اذا رأى احدكم شيئا يكرهه اي هذه الاشياء التي هي من عمل الشيطان اهاويل واشياء مخيفة وامور مفزعة
تدخل الحزن الالم يكرهها المؤمن يتوجع منها ماذا يفعل ان رأى شيئا من ذلك في منامه قال اذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات بل ينفث عن يساره ثلاث مرات
وجاء في حديث جابر الاتي قال فليبصق عن يساره ثلاث مرات قال العلماء الشيطان يأتي الى الانسان في فراشه من جهة القلب يأتي الى جهة القلب الى المكان القريب من القلب والقرب والقلب في الجزء الايسر
فيأتي من هذه الجهة فقيل ان الحكمة في النفث عن اليسار هو هذا النفس عن اليسار هو في هو من اجل هذا ثم امر اخر الاصل في السنة ان يكون الانسان
نائما على الجنبه الايمن فاذا كان نومه على جنبه الايمن كما يكون نفس الا عن اليسار ثم ايظا سيأتي هدي اخر اه في حديث اخر ان ينقلب عن الجنب الذي هو فيه
فاذا كان نائما على جنبه الايمن ينقلب على جنبه الايسر وهذا تفاؤل في ذهاب هذا الامر وتغير هذه الحالة التي حصلت له في النوم الى حال ساكنة مطمئنة وهذا يستفاد منه ان انه لا بأس ان ينام الانسان على
الجنب الايسر ليس منهيا عنه ليس امرا لا يجوز ولهذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقلب اليه فيستفاد من ذلك ان الانسان ان احتاج ان ينقلب على جنبه الايسر وينام عليه
لا حرج لا حرج عليه في ذلك قال فلينفث عن يساره ثلاث مرات هذه واحدة واحسنا عدها حتى تظبط. تأتي في الاحاديث يعني انواع من الامور التي يفعل المسلم عندما يرى ما يكره
فواحدة منها ان ينفث عن يساره ثلاث مرات وفي رواية فليبصق ستأتي في رواية جابر وانبه تنبيه من باب المداعبة فقط ضعوه على جانب ينتبه لا بغى ينفث على يساره لا تكون ام العيال
على يساره يسوي مشكلة بعدين  آآ فلينفث عن يساره ثلاث مرات فلينفث على يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها ايظا موظوع التعوذ مهم في هذا الباب لانها من الشيطان
وفيها ماذا؟ شر اذية اذا اجتمع فيها اجتمع في الحلم الذي من الشيطان امران انه شر مؤذي للانسان مقلق له هذه واحدة والثاني انها من الشيطان فجاءت السنة في هذا المقام بتعوذ
جاءت السنة تعوذين واحد من شرها. اثنين من الشيطان الذي تسبب بها فينتبه المسلم الى هذا يتعوذ من امرين فاذا حصلت نهي يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها. اللهم اني اعوذ بك من الشيطان. تعوذين
هنا في هذا الحديث قالوا وليتعوذ بالله من شرها وسيأتي في الحديث الاخر وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها في حديث جابر وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا اذا نستفيد من اه
مجموع الاحاديث التي في في هذا الباب ان ان ان المسلم مطلوب منه ان يتعوذ آآ ثلاث مرات من شرها ومن الشيطان ولو جمعها قال اللهم اني اعوذ بك من شرها ومن الشيطان
يكفي ذلك المهم ان يكون منه تعوذ من شرها تعوذ بالله من شرها وتعوذ بالله من الشيطان الذي جلبها له والتعوذ كما تعلمون تحصن بالله تحصن بالله سبحانه وتعالى واللجوء اليه ان يقيه
وفرار اليه سبحانه وتعالى قال وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره لا يحصل له اي ضرر بهذا الذي رآه تذهب عنه ولا يحصل لها ولا يترتب عليها اي مظرة
قال آآ كنت لارى قال ابا قتادة رضي الله كنت لا ارى الرؤيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت بهذا الاحاديث فلا اباليها تقول ما اصبحت  يعني تؤرقني
تفزعني تقلقني كما كانت قبل لما سمعت بهذا الحديث انتهى هذا الامر وهذا فيه ان السنة بركة على الانسان في حياته كلها نعم قال رحمه الله باب الرؤيا الصالحة من الله ومن رأى ما يكره فلا يحدث به
عن ابي سلمة قال ان كنت لارى الرؤيا تمرضني قال فلقيت ابا قتادة فقال وانا ان كنت لارى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرؤيا الصالحة من الله فاذا رأى احدكم
ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب. واذا رأى ما يكره فليتفل على على عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره
قال باب الرؤيا الصالحة من الله ومن رأى ما يكره فلا يحدث به احدا الذي يكره اذى من الشيطان واهاويل مزعجة وامور مقلقة وايضا كثير منها تلعب من الشيطان بالانسان في المنام
وسيأتي معنا حديث في اخر هذا الكتاب قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان به في منامه ليحدثن احدكم بتلعب الشيطان في منأبه في منامه. اذا تلعب الشيطان بالانسان في منامه يتعوذ بالله منه وينهي الموظوع. لا يأتي ويجعله حديثا مع
فيحدث به الناس ثم ماذا يكون يحدث الناس بتلعب الشيطان به في منامه فيصبح منامه اضحوكة للناس ويضحك الناس لهذا الذي حصل من الشيطان له في منامه فلماذا هذا لماذا يحدث الانسان العاقل بتلعب الشيطان
به في منامه فهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من رأى ما يكره فلا يحدث به اذا من ضوابط الرؤية او الحلم الذي من الشيطان الا يحدث به احدا ينهي الموضوع في مكانه لا يحدث به احدا ولا كأنه كان
وهذا فيه ارغام للشيطان هذا فيه ارغام للشيطان اورد حديث ابي سلمة قال كنت لارى الرؤيا تمرضني يعني من شدتها فلقيت ابا قتادة وانا ان كنت لارى الرؤيا فتمرضني اي او ابا سلمة يقول ابو سلمة يقول حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
آآ يعني آآ كل منهما ابو سلمة يقول ارى الرؤيا كانت تمرضني وابو قتادة يقول مثل ذلك فيقول حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرؤيا الصالحة من الله
فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب هذا يؤخذ منه امران يتعلقان بالرؤيا الصالحة  امران يتعلقان بالرؤيا الصالحة الاول ان يحدث بها من يحب لان حديث من يحب حديث حديث او الحديث بالرؤيا لمن يحب امر مأمون
بل يستفاد منه لان من يحبه يشد من ازره ويعينه على الخير ويشجعه على ما فيه فلاحه وسعادته مثل لو رأى انسان بشارة بنعيم او بخير ثم حدث من يحب ماذا سيسمع منه؟ سيقول له ما شاء الله نسأل الله ان يجعلها لك خير
استعن بالله اجتهد في الطاعة حافظ على العلم حافظ على التقرب الى الله هذا الذي سيسمع منه فجانبه مأمون وربما يسمع منه ماذا ايظا ما يعينه على تحقيق الخير وتحصيله
وبعض الناس في هذا الباب موفق اذا سمع من من اخاه رؤيا صالحة فانه يستغل الرؤيا الصالحة ليحث على صلاح وخير واستقامة وطاعة وهذا من الفقه قال يحدث بها من يحب
فلا يحدد بها الا من يحب هذا يستفاد منه ان يحدث بها من يحب وان لا يحدث بها من لا يحب استفاد الامران قال لا يحدث بها الا من يحب هذا يستفاد منه مشروعية ان يحدث بها من يحب
ومشروعية ايضا الا يحدث بها من لا يحب لماذا؟ لان من لا يحب ما يسلم من اذاه وتشويشه عليه وربما حسده ايضا ان يحسده على هذا الذي حصل في منامه ربما يلقي عليه كلاما يفسد عليه
خير الذي اه حصل في منامه ويجعل مثلا هذه الرؤيا التي تراها وهي خير يحولها لها الى شر ويكون قصده قصده اذيته مثل يرى في المنام آآ رؤيا صالحة طيبة
فيقول له والله انا اشوف الرؤيا هذي اتأمل فيها انك تموت قريبا يدخله في متاهة يدخل في متاهة وهو يقول ذلك ليس تعبيرا لرؤيا ولا وانما اذية له ولهذا نصح النبي عليه الصلاة والسلام قال الذي لا تحبه تظن منه الشر لا تحدثه. لانك لن تسمع منه الا ماذا
الا اذية لن تسمع منه الا اذية قال فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب يحب لمن يحب متجانسة بيحب لمن يحب اما يحب لمن يبغض ما يمكن هذا
واذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا هذه مرت معنا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ايظا مرت معنا قال ولا يحدث بها احدا مع ان الجملة الاولى يستفاد منها ذلك
يستفاد من من ذلك قال وليتعوذ بها هذه رؤية ما يكره قال وليتعوذ بالله من شرها وشر اه اه وشر الشيطان ولا يحدث بها احدا اذا رأى ما يكره لا يحدث بها احدا مطلقا
الان من يحب ولا من لا يحب يدفنها في مكانها قال فانها لم فضره فانها لن تضره اي لن يحصل له اي مضرة بها. نعم قال رحمه الله باب اذا رأى ما يكره فليتحوذ
وليتحول عن الجنب الذي كان عليه عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساري ثلاثا فليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا
وليتحول عن جنبه الذي كان عليه قال باب اذا رأى ما يكره فليتعوذ من اي من شرها ومن شر الشيطان وليتحول عن عن الجنب الذي كان عليه وهذا التحول منا الحكمة فيه كما ذكر اهل العلم التفاؤل
بان تتغير هذه الحالة المزعجة الى حال مؤنسة ومفرحة ويذهب عن الانسان القلق قال عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها
فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه هذه ثلاث سنن واداب تتعلق بهذا الباب يضاف اليها الذي تقدم في الحديث الذي قبله ام الرابع وهو ماذا
ولا يحدث بها احدا ولا يحدث بها احدا آآ من الاحاديث التي ايضا وردت في في الباب وفيه زيادة ايظا مهمة حديث ابي سعيد وهو في صحيح البخاري ابي سعيد الخدري
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها هذه الزيادة جاءت في حديث ابي سعيد فليحمد الله عليها  وليحدث بها اي من يحب كما تقدم واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان
فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره اذا الباب ورد فيه مجموعة من الاحاديث اشتملت على جملة من الاداب منها اداب تتعلق بما يفعله اذا رأى مما يحب وما يفعله اذا رأى ما يكره
اه الخص ما جاء في مجموع الاحاديث اذا رأى ما يحب من مجموع الاحاديث تحصل لنا اربع سنن واداب يفعلها المسلم اذا رأى ما يحب  الاولى والثانية اما الاولى ان يفرح
ان يفرح ويستبشر وهي بشرى مثل ما مر معنا في الحديث بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة يفرح بها ويستبشر ويسر بها مع الفرح والسرور ايضا ينتبه الى امر غاية في الاهمية
الا يغتر الا يغتر ولهذا قال بعض السلف الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره تسر المؤمن يدخل عليه السرور يدخل على قلبه سرور فرح لكن ما يغتر اذا رأى شيئا مفرحا عظيما من ابواب الخير السعادة في الدنيا والاخرة يفرح بذلك. لكن لا يغتر ولا يزكي نفسه
هذه واحدة الثانية ما تقدم في حديث ابي سعيد يحمد الله يحمد الله سبحانه وتعالى على هذا النعمة هذه البشارة هذا الامر الذي آآ افرحه ادخل عليه سرورا الامر الثالث
ان يحدث بها من يحب ان يحدث بها من يحب لان من يحب مأمون الجانب هذا من جهة والثانية انه معونة له على الخير يسد من ازره يشجعه الامر الرابع الا يحدث بها من يكره
لا يحدث بها من يكره وعدم تحديث من يكره هذا من باب درء المفسدة مفسدة الاذى منه تشويش عليه وايضا ربما الحسد ان يحسده على هذا الخير الذي آآ ساقه الله ساقه الله له في في منامه
هذا فيما يتعلق بما يحب اما ما يتعلق بما يكره فالذي تحصل من مجموع الاحاديث التي في في هذا الباب ستة امور ستة امور مستفادة من مجموع الاحاديث الواردة في هذا الباب
الامر الاول ان يعلم انها من الشيطان مثل ما قال في الحديث الحلم من الشيطان ان يعلم انها من الشيطان وان غرض الشيطان فيها ماذا ان يحزنه ليحزن الذين امنوا ليقلقه
فلا يلتفت الى هذا الذي من الشيطان يجعله من الاشياء التي المؤذية العارظة التي لا يقف عندها لا يقف عندها فلا تضره شيء تمضي ولا ولا ولا يكون لها اي شأن
يعني امثل لذلك من مثال يقرر فقط الان لو شخص يمشي في في طريق فمر في منطقة فيها عفن رائحة كريهة جدا ان وقف مع هذا العفن واخذ يبحث وماذا ومن اين يضر نفسه لكن ان مضى في الطريق
جاء في النقاء والصفاء وانتهى العفن بمكانه فالذي من الشيطان يتأذى منه فلا يلتفت اليه يعرف انه من الشيطان فلا فلا يلتفت اليه ولا يفكر به هذه واحدة الثانية التعوذ
من شرها وشر الشيطان ممكن تجعل ثنتين او واحدة المهم ان يتعوذ يتعوذ بالله من آآ شرها ويتعوذ بالله من الشيطان الذي جلبها له في فراشه الثالثة ان يتفل عن يساره
ثلاثا وعرفنا ان الشيطان يعني كما ذكر وقيل ان لان الشيطان يأتي الى القلب والقلب الى جهتان اليسار ليوسوس في في في القلب ويلقي فيه ما يلقي الرابعة ان يتحول عن عن جنبه
الى الجنب الاخر كما مر معنا في  اه في حديث اه جابر قال وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وهذا فيه التفاؤل بتحول الحال وتغيرها الامر الخامس الا يحدث احدا بما رأى
الا يحدث احدا بما رأى وهذا مر معنا آآ في بعظ هذه الاحاديث قال ولا يحدث بها احدا وسيأتي في اخر الترجمة او اخر الكتاب حديث جابر لا يحدثن احدكم بتلعب
الشيطان به في منامه والحديث له قصة ان رجل اعرابي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج امامي فاخذت اركظ وراءه الى ان امسكت رأسي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في من امك لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بمنامك ثم قال لعموم الناس لا يحدثن احدكم
بتلعب الشيطان به في منامه هذه الخامسة السادسة من اه الامور التي اه آآ تفعل في هذا المقام وهذا مستفاد من حديث ابي هريرة الذي سيأتي معنا في باب اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب
فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه فاذا رأى احدكم ما يكره فليقم فليصل هذه سادسة فليقم فليصل  وهذا من باب اذا فزع اذا حزب امر فزع الى الصلاة
فاذا كان هناك شيء قوي ومقلق ومزعج للانسان واتعبه في المنام واقلقه يقوم يصلي لله ما يتيسر ويدعو الله سبحانه وتعالى بما يتيسر والصلاة جامعة بين امرين معونة  اه مزدجر
تعين وتزجر تعين على الخير استعينوا بالصبر والصلاة وتنهى عن الشر والمنكر ان الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر فيفزع الى الصلاة يصلي اه ما تيسر له وامر جامع في في هذا الباب مهم للغاية
وهو ان يعيش حياته متقيا لله ان ان يعيش حياته متقيا لله سبحانه وتعالى  يمضي يومه بالتقوى وينام وهو من اهل التقوى لله عز وجل وفي هذا المعنى يقول ابن سيرين وهو معروف في باب الرؤى
يقول اتق الله في اليقظة ولا تبالي بما رأيت في المنام اتق الله في اليقظة ولا تبالي في فيما رأيت في المنام يعني المدار كله على تقوى الله عز وجل
وعن ان يعمل انسان مراقبا ربه سبحانه وتعالى في اه اعماله وفي في شؤونه وفيما يأتي ويذر نعم قال رحمه الله باب او رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله عز وجل
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اجمعين اليه صراطا مستقيما
ونحمد الله عز وجل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى على عظيم منه وواسع فضله وجزيل انعامه سبحانه وتعالى ونسأله وندعوه ان يرفع عنا وعن المسلمين اينما كانوا كل ضر وبلاء. وان يزيد
بلادنا وبلاد المسلمين امنا وطمأنينة وعافية وان يفتح لنا اجمعين من ابواب البر والخير والصلاح ما ننال به رضاه سبحانه وتعالى وان يصلح لنا اجمعين شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
