بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم
باب تتميم الانبياء وختمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا
فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون بي ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب تتميم الانبياء وختمهم بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة فيها عظم شأن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي بها ختمت الرسالات
قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وبنبوة ختمت النبوات وبشريعته ختمت الشرائع فلا نبي بعده ولا رسول وجاءت شريعته عليه الصلاة والسلام التي ختمت
بها الشرائع متميزة عن غيرها من الشرائع السابقة بميزات عظيمة خصت بها  ومن اعظم ذلك انها جاءت عامة شاملة خالدة عامة لانها لانه بعث عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين بعث لي الثقلين
وكان النبي قبله يبعث في قومه خاصة وبعث عليه الصلاة والسلام للثقلين الانس والجن  وشاملة لكل خير ما ترك شيئا من الخير والفظيلة الا اتى به على اتم ما يكون واكمله
فجاء التبيانا لكل شيء وافية بكل المطالب خالدة اي باقية الى يوم القيامة باقية الى يوم القيامة  كما قال عليه الصلاة والسلام لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه بعد مبعثه
لا يقبل منا الناس الا ان يؤمنوا به الا ان يؤمنوا به وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال والذي نفسي بيده لا يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن
الذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله النار  وهنا في هذه الترجمة اورد حديثا عظيما يبين عظم شأن هذه الرسالة رسالتي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام التي ختمت بها الرسالات
قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل ربنا بنيانا فاحسنه واجمله. الا موضع لبنة من زاوية من زواياه هنا المثل فيه مشبه وفيه مشبه به المشبه به رجل والمشبهة الانبياء
المشبه الانبياء والمشبه به رجل رجل بنى بنيانا  آآ المشبه به واحد رجل والمشبه عدد الانبياء ما قال مثل مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجال قال رجل وهذا فيه والله تعالى
اعلم الماحة الى ان دعوة الانبياء دعوة واحدة دعوة الانبياء دعوة واحدة مثل ما قال عليه الصلاة والسلام نحن الانبياء ابناء علاد ديننا واحد فدعوتهم واحدة كلهم دعاة الى الله واخلاص الدين له. وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة
ففيه اتفاق بين الانبياء ولهذا قال كمثل رجل لان الشيء الذي جاءوا به كله دعوة الى الله عز وجل وبلاغ لدينه  فدعوتهم متفقة كدعوة رجل واحد  كل يأتي مكملا لدعوة من قبله
ولهذا المثال بالبناء يوضح هذا المعنى قال لها كمثل رجل بنى بنيانا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه وهذا فيه ان عمل الانبياء  في اممهم بناء عمل الانبياء في اممهم بناء
فهم بناة للحق والفضيلة والصلاح والسعادة ومن يجنح عن سبيل الانبياء ويعرض عن هديهم فيكون عمله في مجتمعات هدم فالانبياء ومن ينهج نهجهم ويلزم غرزهم ويسلك سبيلهم بناة لكل خير وفضيلة
ومن يعرظ عن هديهم ويعارض هديهم فهو فيما يدعو اليه ايا كانت دعوته يهدم ولا يبني ويفسد ولا يصلح قال ان لم نوضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به يعني بالبناء
ويعجبون له ويقول هلا وضعت هذه اللبنة ان لا ابنها معروف معروفة تقلب لبنة ويقلبنه بكسر اللام واسكان الباء لابنة فيها لغة وهي القطعة من الطين تعجن وتيبس  ثم يبنى بها
تعجن وتيبس ثم يبنى بها يقال له اللبن ويقال له الطوب قال الا هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال فانا اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين وانا خاتم النبيين فجاء عليه الصلاة والسلام مكملا للمحاسن
متمما للجمالات قال احسن احسنه واجمله فبعث عليه الصلاة والسلام مكملا للمحاسن متمما الجمالات بعث بكل خير وفضيلة وبنبوته عليه الصلاة والسلام ختمت النبوات قال رحمه الله باب تسليم الحجر على النبي صلى الله عليه وسلم
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان فقال باب تسليم الحجر على النبي عليه الصلاة والسلام
هذا من المعجزات والايات الباهرة العظيمة الدالة على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان
اني لاعرفه الان يعرف الحجر يعرف مكانه يذكره كان كلما مر به النبي عليه الصلاة والسلام سلم عليه ما معنى سلم علي؟ يعني الحجر يقول بصوت يسمعه النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. الحجر
يقول بصوت يسمعه النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة   هذا فيه ان بعض الجمادات قد يجعل الله سبحانه وتعالى فيها تمييزا فهذا حجر يميز النبي. لا يسلم على كل من يمر
وانما اذا مر النبي عليه الصلاة والسلام سلم عليه  نظير ذلك قول قول الله سبحانه وتعالى وان منها يعني الحجارة لما يهبط من خشية الله وقول الله سبحانه وتعالى وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون
تسبيحهم تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم  فهذه من الايات العظيمة الدالة على كمال قدرة الرب سبحانه وتعالى يقول نبينا عليه الصلاة والسلام اني لاعرف حجرا بمكة
كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لا اعرفه الان وكان من هذا القبيل من الايات كان الحصى يسبح في يده وكان يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعه الصحابة الذين الى جواره وهو بيد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر يقول سبحان الله
يسبح وهو في يد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام تسبيحا بصوت يسمع يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع الصحابة من حوله قال رحمه الله باب نبع الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالزوراء قال والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثم دعا بقدح فيهما فوظع كفه فوضع كفه فيه فجعل ينبع من بين اصابعيه
فتوضأ جميع اصحابه قال قلت كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء الثلاثمائة قال باب النبع الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا من ايات النبوة من ايات النبوة الباهرة
ان النبي عليه الصلاة والسلام وهذه حصلت مرات يحتاجون الماء فيظع اه يده عليه الصلاة والسلام في الوعاء وقد يكون فيه قليل من الماء فينبع الماء من بين اصابعه ينبع ماء الماء يعني يخرج
من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم الماء فيكفي الخلق الكثير والعدد الكبير من الناس يشربون ويتوضأون والماء ينبع من بين اصابع النبي عليه الصلاة والسلام يملأ الوعاء والناس تغترف وتشرب وتتوظأ
فهذه من ايات النبوة قال انس رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالزوراء قال احد الرواة والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثم. ثم يعني هنا
والمقصود فيما ثم يعني والمسجد فيها والمسجد فيما تم يعني فيها وهكذا عبر في بعض روايات الحديث والمسجد فيها يعني في الزوراء فيما ثم يعني في هذه المنطقة التي هي الزوراء
دعا بقدح كانوا احتاجوا الى الماء فدعا بقدح فيه ماء يعني فيه ماء قليل فوضع فيه كفه فوظع كفه فيه فجعل ينبع من بين اصابعه فتوضأ جميع اصحابه قلت كم كانوا يا اباء
حمزة القائل هو الراوي للحديث عن انس قال قلت يا ابا حمزة ابا حمزة هو انس كم كانوا؟ كم كان عددهم قال زهاء الثلاث مئة زهاء اي قدر زهاء الثلاث مئة اي قدر الثلاث مئة
ثلاث مئة ثلاث مئة يتوضأون من وعاء صغير وضع فيه النبي صلى الله عليه وسلم كفه واخذ ينبع الماء والناس تتوضأ والناس تتوضأ بهذا العدد ثلاث مئة شخص هذا من ايات
النبوة العظيمة الباهرة نعم قال رحمه الله باب ايات النبي صلى الله عليه وسلم في الماء ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك فكان يجمع الصلاة
فصلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا. حتى اذا كان يوما اخر الصلاة ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج بعد ذلك فصلى المغرب جميعا ثم قال انكم ستأتون غدا ان شاء الله تعالى عين تبوك. وان
انكم لن تأتوها حتى يضحي النهار. فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيئا تاءاتي فجئناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين مثل الشراك. تبظ بشيء مما قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيئا
قال نعم فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول قال ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في حتى اجتمع في شيء قال وغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يديه ووجهه
ثم اعاده فيها فجرت العين بماء من عمر او قال غزير شكى ابو علي ايوب قال حتى استسقى الناس ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ام ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا
قال قال باب ايات النبي صلى الله عليه وسلم في الماء. هذه ايضا اية نظير ما سبق نظير ما سبق في عظم البركة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في نبينا صلوات الله وسلامه
عليه يكفر الله سبحانه وتعالى قليل الماء بين يديه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال عن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك
فكان يجمع الصلاة فصلاة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا القصر فيها رخصة وفيه تيسير على الناس ومن التيسير الذي يحصل في الجمع بين الصلاتين ان المسافر قد لا يتيسر له
الماء مثل المقيم فهذا من التيسير من التيسير ونعمة الله سبحانه وتعالى على عبادة حتى اذا كان يوما اخر الصلاة ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا فصلى الظهر والعصر جميعا
ثم دخل ايظا من التيسير فيما يتعلق بهذا الباب كما هو معلوم ان لم يوجد الماء يتيمم ان لم يوجد الماء يتيمم لكن الطهارة بالماء اكمل الحاصل ان ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل ثم خرج بعد ذلك فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم
دون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تأتوها حتى يضحي النهار حتى يوضح النهار ما تصلون الا وقت الضحى فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي
اخبرهم بوقت الوصول وايضا نهاهم ان يمس احد الماء حتى يأتي  لهذا النهي سبب لان الماء الذي في في بهذه العين قليل جدا وهم عدد ليسوا بالقليل وسيكونون بحاجة للماء
فكان له هدف عليه الصلاة والسلام في اه ان يغسل من الماء ويتمضمض ثم يصب في هذا البير يجري الله عز وجل الاية العظيمة  فاذا سبق من سبق واخذوا الماء قد لا يبقى شيء من الماء
لقلته هنا وانت تتأمل يعني امر عجيب سبحان الله يعني منطقة تبوك في ذاك الوقت الامر فيها بهذه الصفة يعني العين عين تبوك ولا فيها الا ما يتسرب قليل جدا فيها شح في في الماء وقلة
في الماء ولاجل ذلك منع الصحابة ان يمد اه يمس احد منهم هذا الماء حتى يأتي ليبارك الله سبحانه وتعالى الماء بعد ان يأخذ منها قليلا ويشرب ويتمضمض ثم يصب في البئر
فمنعهم من مس الماء حتى يأتي يشرب منه ويتمضمض يتوضأ ويدعو صلوات الله وسلامه عليه فكانت في ذاك الوقت منطقة صحراوية شحيحة الماء قليلة الماء قال فجئناها وقد سبقنا اليها رجلا
والعين مثل الشراك اشتراك سير النعل يعني قليل تتسرب ماء قليل جدا تبض بشيء من ماء يعني قليل يسير جدا من الماء والذي قدم الى البئر خلق كلهم بحاجة الى الماء شربا ووضوءا
قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستم من مائها شيئا قالا نعم مع انه نهاهم نهاهم عن ذلك لكن خالفوا امره عليه الصلاة والسلام فعلوا ما نهاهم عنه
قال نعم فسبهما النبي عليه الصلاة والسلام وقال لهما ما شاء الله ان يقول من اللوم والعتم قال لهم ما ما شاء الله ان يقول من اي من اللوم والعتم
السب الذي كان منه لهما جاء في حديث اخر عند مسلم ايضا في الصحيح في قصة مشابهة فسألت عائشة عن عن فشأن من سبه لان سبه سب النبي له يكون هلاكا
فسألته عائشة لان الامر عظيم جدا سبه ليس كسب احد فقال لها رضي الله عنها قال لها صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها اني شاركت ربي اني شاردت ربي
ايما رجل سببته ان يجعله له زكاء واجرا ان يجعله له زكاء واجرا اي رجل  يغضب منه النبي صلى الله عليه وسلم فيسبه بسبب موقف ان يجعله زكاء له رحمة. فالذي يسبك انه دعا له
كانه دعا له بالاجر والرحمة فما شأن هذه السبة ما شأنها؟ دعوة مستجابة دعوة مستجابة بالاجر والرحمة وهذا من المعاني التي آآ اجملت في قولها سبحانه وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
رحيم  قال ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء يعني اخذوا يجمعون من الماء التي في البئر قليل قليل حتى اجتمع قدر يسير جدا من الماء
قال وغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يديه ووجهه ثم اعاده فيها اعاده فيها فجرت العين بماء منهمر. وفي رواية غزير هذه التي يخرج الماء ينطف يسيرا قليلا جدا اصبحت عين تجري
بماء منهمر ماء غزير حتى استقى الناس اخذوا حاجتهم وكفايتهم وهم ليسوا بالقليل ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان ترى ما ما ها هنا في منطقة صحراوية والماء الان يشاهدونه
ما كان يكفي هؤلاء قال سترى ان طالت بك الحياة ما ها هنا قد ملئ جنانا وهذي اية اخرى من ايات النبوة اخبر عن امر سيقع في المستقبل ووقع كما اخبر منطقة صحراوية في وقته قليلة الماء شحيحة الماء
واخبر انها ستتحول الى جنان اي بساتين واذا نظرت اليها الان تبوك في زماننا من اميز المناطق في الزراعة وفيها يعني شركات ظخمة جدا آآ فيها المزارع مد البصر. بعض المزارع
المزرعة الواحدة بعضها ما تقطع الا بالسيارات من طولها وسعتها وانواع من الخيرات من الزروع والثمار وهذا من ايات النبوة اخبر قال يا يوسف يا معاذ ان طالت بك حياة
ان ترى ما ها هنا يعني هذه المنطقة التي ترون الان انها صحراء ولا فيها الا هذه العين قليلة الماء ستتحول الى جنان الى جنان بساتين ومن ينظر اليها الان يرى مصداقا ما
اخبر به صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله باب بركة النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
يستطعموا فاطعمه شطر وصف شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كالوا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولا قام لكم قال بركة النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام
تقدم بركته في الماء وهذه الترجمة بركته في الطعام هناك تكفير الماء بين يديه وهنا تكفير الطعام بين يديه عليه الصلاة والسلام قال عن جابر ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستطعمه
فاطعمه شطرا واسقي شعير الوثق ستون صاع الوسق ستون صاع فاذا اعطاه شطر الوصف يعني نصف الوسط اي مقدار ثلاثون صاع من شعير فما سأل الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما كل ما جاءهم ضيف يقدمون من هذا الشعير وهم ياكلون كل يوم ياكلون
من هذا المقدار الذي اعطاه اياه النبي عليه الصلاة والسلام وما كأني ينقص  فمرة كاله كم بقي يزن فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لكنتم منه ولمقام لكما. بقي مستمر
دائم لو لم تكل لاكلتم منه ولا قام لك ما اي بقي لكم بقاء مستمرا نعم قال رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رأيت برسول الله
صلى الله عليه وسلم خمسا فانكفأت الى امرأتي فقلت لها هل عندك شيء فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير. ولنا بهيمة داج
قال فذبحتها وطحنت ففرغت الي ففرغت الى فراغي. فقطعتها في برمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه
قال فجئت فسررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق
ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلا بكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى اجيء. فجئت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي
قالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد الى برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف
فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا او كما قال الظحاك لتخبز كما هو. لتخبز كما هو. نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يأكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك كما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا
ما احييتنا واجعله الوارث منا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا النية
والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

