بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
في كتابه مختصر صحيح مسلم باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من اذى قومي عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على ابن عبدي ليل ابن عبد كلال
فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي الم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك
وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فنادى ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال
وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك لتأمرني بامرك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم
من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
اللهم الهمنا الصواب واهدنا وسددنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من اذى قومه
اي ما لقيه عليه الصلاة والسلام من الاذى الشديد من قومه الاذى القولي والاذى الفعلي فحصل له عليه الصلاة والسلام من قومه اذى شديد  وسيأتي معنا انواع من الاذى وايضا مر شيء من ذلك
لكن لم ان يزده عليه الصلاة والسلام ذلك الا شفقة على قومه ورحمة وحرصا على خلاصهم من سخط الجبار ونقمته وعقوبته سبحانه وتعالى اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد هم يعرفون ان يوم احد كان يوما شديدا
قد تقدم معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام جرح وجهه في ذلك اليوم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وكان الدم ينزف ويسيل ولم يرقى الدم الا لما احرقت فاطمة حصيرا واخذت رماده
وذرته على موضع خروج الدم حتى وقف فحصل له عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم اذى شديد وعظيم صلوات الله وسلامه عليه فتسأله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هل هناك يوم
مر عليك اشد من هذا اليوم يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة لقيت من قومك يعني قريش  لقيت من قومك اي اذى شديدا في اوقات مختلفة
وادم متنوع لكن اشد ما كان منهم من الاذى يوم العقبة يوم العقبة قيل العقبة التي في منى جمرة العقبة وقيل موضع في الطائف وقيل موضع في الطائف يقول وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي
على ابن عبد يليل ابن عبد كلال   اي انه عليه الصلاة والسلام لما اشتد عليه اذى قومه وعظم الامر واستيأس من قبولهم دعوته ونصحه لهم عليه الصلاة والسلام خرج الى الطائف
يعرض ما عنده من دعوة الى الله عز وجل وتوحيده عليهم فذهب الى اعيانهم وكبرائهم قال اذ عرضت نفسي على ابن عبد يل ابن عبد كلال هذا من اكابر اهل الطائف من ثقيف
عرض نفسه اي معرفا بنفسه انه نبي وانه مرسل من الله وانه يدعو الى توحيد الله ويحذر من الشرك يدعو الى الجنة والنجاة من النار. عرض نفسه عليهم. اي هذا العرظ
فلم يجبني الى ما اردت لم يجبني الى ما اردت. لم يقف عند هذا الحد  بل انهم هم مكث كما جاء في كتب السير عشرة ايام وتعرض عندهم الى اذى اشد
وحاله حالهم معه كانت اسوأ من حال اهل مكة حالهم معه اسوأ من حال اهل مكة اذوه اذى شديدا واخذوا يرمونه بالحجارة حتى ادموا عقبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
قال فانطلقت وانا مهموم على وجهي انطلقت وانا مهموم على وجهي على وجه يعني ذاهب الى غير اتجاه معين الى غير قصد معين الى مكان معين ذهب مهموم على وجهه يمشي
قال فلم استفق اي من ما انا فيه من الغم والهم الا وانا بقرن الثعالب الا وانا بقرن الثعالب. قرن الثعالب هي قرن المنازل. ميقاتها النجد المعروف فوجدتني في ذاك الموضع في ذلك المكان قرن المنازل او قرن الثعالب
فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال
لتأمره بما شئت فيهم ملك الجبال هذا يفيد ان الله عز وجل وكل الى الملائكة اصناف من الاعمال منهم من وكل اليه  ومنهم من وكل اليه الجبال ومنهم من وكل اليه قبض الارواح منهم من وكل اليه حفظ العباد الى غير ذلك من صنوف
اعمالهم قال ان الله بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك
فما شئت يعني ما الذي تريد ان اصنع بهم ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين ان اطبق عليهم الاخشبين يعني على قريش في مكة ان اطبق عليهم الاخشبين والاخشبان جبلان
في مكة قيل هما ابو قبيس وقيقعان هذان الجبلان وهما في مكة  وقيل انهما سمي بذلك لصلابتهما وشدة حجارتهما شدة صلابة الحجارة قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين فقال عليه الصلاة والسلام فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو
ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا وهذا من حلمه وصبره وشفقته ورحمته ونصحه وحرصه صلوات الله والسلام عليه مع شدة الاذى العظيم والهم والغم
والالم اتاه تلك الساعة يعني اتاه في في ساعة عصيبة جدا اتاه في تلك الساعة وهو هائم على وجه في غاية الهم واذا به في تلك المنطقة ويسأله ان شئت اطبقت عليهم
الاخشبين فقال لا ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. الحاصل ان هذا من حلم النبي عليه الصلاة والسلام ومن صبره وشفقته ورحمته ونصحه
صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله الجند وابن سفيان رضي الله عنه قال دمية اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك المشاهد فقال هل انت الا اصبع دميتي
وفي سبيل الله ما لقيت ثم اورد هذا الحديث وفيه ايضا هذا شيء من الاذى الذي حصل له عليه الصلاة والسلام دمية اصبعه في بعض المساجد يعني بعض الغزوات التي شهدها
عليه الصلاة والسلام فقال هل انت الا اصبع دميتي؟ يعني خرج منك الدم لكن هذا الخروج خرج في سبيل الله خرج في سبيل الله وما كان في سبيل الله فثوابه عند الله
عظيم نعم قال رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الميت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جذور بالامس
فقال ابو جهل ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في في كتفي محمد اذا سجد من بعث اشقى القوم فاخذه فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه
قال فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل الى بعض وانا قائم انظر ولو كانت لي منعة طرحته عن ظهري رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق انسان فاخبر فاطمة رضي الله عنها
فجاءت وهي جويرية فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تسبهم. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سأل سأل ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش
ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط. وذكر السابع لم ولم احفظ. فوالذي بعث محمد
صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرع يوم بدر ثم سحبوا الى القليب قليب بدر. قال ابو اسحاق والوليد ابن عقبة غلط في هذا الحديث ثم اورد هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه
وهو ايضا في ذكر شيء من الاذى الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود يروي قصة شاهدها وعاينها رضي الله عنه يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت
عند البيت اي الى جوار الكعبة مستقبلا كعبة الله مستقبل البيت الحرام يصلي ساجد لله عز وجل وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالامس  فقال ابو جهل محرضا على اذى الرسول عليه الصلاة والسلام
ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد صلى الله عليه وسلم اذا سجد سلا الجزور اللفافة اللفافة التي
آآ تحيط بالولد بالمولود عندما يخرج تكون تحيط به لفافة تكون في بطن الناقة وتخرج مع المولود اذا خرج فالانسان يقال لها المشيمة  هذا السنة هو اللفافة التي تحيط بالمولود عندما يخرج. هذا يرمى
فحرض ابو جهل من يأخذ هذا هذا الذي هو سنا الجزور ويضعه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد قال فانبعث اشقى القوم هو عقبة ابن ابي معيط كما صرح به في بعض روايات الحديث. عقبة ابن ابي معيط
فانبعث اشقى القوم فاخذه فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وظعه بين كتفيه وهو ساجد قال فاستظحكوا وجعل بعظهم يميل على بعظ اي من شدة الظحك يضحكون ضحكا شديدا يتمايلون من شدة ضحكهم هذا المنظر الذي
آآ هو من تحريض ابي ابي جهل ومن صنيع عقبة بن ابي معيط قال وانا قائم انظر يود رضي الله عنه ان يميط هذا الاذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ما يستطيع
يقول لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه اي عشيرة تمنعني وقوة اتمكن بها من ذلك قال والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه
حتى انطلق انسان فاخبر فاطمة اي بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها فجاءت هي فجاءت وهي جويرية اي صغيرة فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تسبهم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته
ثم دعا عليهم ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا وهذا يؤخذ منه ودل عليه احاديث اخرى استحباب تكراره ما يدعو به المسلم ثلاثا استحباب ذلك وانه كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا
اذا دعا دعا ثلاثا اي كرر ما يدعو به ثلاث مرات واذا سأل سأل ثلاثا عطف السؤال على الدعاء وهما شيء واحد لاختلاف اللفظ عطفه عليه الاختلاف اللفظ وهو من باب التأكيد
اذا دعا اي او سأل فيدعو ثلاثا هذا هديه عليه الصلاة والسلام فالعطف هنا لاختلاف اللفظ ويراد به التوكيد ثم قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك
وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك بابي جهل ابن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عقبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وذكر السابع ولم احفظه
وجاء التصريح به في رواية عند البخاري عمارة ابن الوليد عمارة ابن الوليد قال ابن مسعود رضي الله عنه فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر
اي اجيبت اه فيهم دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. قال رأيتم صرعى يوم بدر ثم سحبوا الى القريب قريب بدر  قال ابو اسحاق ابو اسحاق هذا من رواة الصحيح صحيح مسلم
قال الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث يعني الصواب الوليد بن عتبة بالتاء الحاصل ان هؤلاء سبعة اه دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام خصهم باسمائهم وهم كانوا يعني في ذاك الموقف في
تآمر والتحريظ على اذى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ابن مسعود رأيتهم كلهم صرعى يوم بدر قال رحمه الله باعوا له ثم سحبوا الى القليب. قليب بدر هذا مثل ما تقدم
ليس من باب الاحترام لهذه الجثث وانما لموارتها حتى لا يتأذى الناس برائحتها ونتنها نعم قال رحمه الله باب صبر الانبياء على اذى قومهم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهي ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال باب صبر الانبياء
على اذى قومهم صبر الانبياء اي ان الانبيا من قبل حصل لهم الاذى الشديد من اقوامهم والله عز وجل اخبر نبيه بما حصل للانبياء من قبله من اذى من باب التثبيت له كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق ما نثبت به
فؤادك اه فجاء هذا تثبيتا للنبي عليه الصلاة والسلام تثبيتا للنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء في الحديث قال اوذي موسى باشد من هذا فصبر فلما يحصل له الاذى
ويتذكر قصص الانبياء قبله هذا يصليه ويعينه على الصبر ويعينه على الصبر وسبحان الله تذكر اخبار الاولين من اكبر الامور التي تعين العبد لما يقرأ في سير اهل الحلم اهل الصبر اهل الانات اهل الرفق
لما يذكر بمواقفهم هذا من اعظم ما يعينه على التحلي بالصبر والتحلي بالحلم وغير ذلك من الاخلاق الفاضلة اورد حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه يمسح الدم عن وجهه ضربوه حتى ادموا وجهه ظربوه حتى ادموا وجهه فكان يسلت الدم
عن وجهي ويقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون يعني في غاية الشدة غاية الاذى ويدعوهم الى الله والى توحيده ينقذهم من الضلال الذي هم فيه ثم يضربونه حتى يسيل الدم على وجهه
وفي ثورة الدم وهو يسلت الدم عن وجهه يقول اللهم اغفر لقومي شيء عجيب هذا ابن تيمية يقول رحمه الله في تعليق له على هذا الحديث يقول في في في هذا
اه ثلاثة امور يعني مع شدة الاذى التي الذي حصل من قومه له وظربهم له حتى ادمى جمع لهم ثلاثة امور يقول جمع في هذه ثلاثة امور العفو عنهم والاستغفار لهم
والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون العفو عنهم والاستغفار لهم والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون ولابن القيم رحمه الله تعليق اخر ذكر ان ذكر فيه ان هذا النبي جمع لقومه اربعة امور من الاحسان
تأملتم الثلاثة التي قال ابن تيمية  قال العفو عنهم والاستغفار لهم والاعتذار عنهم بانهم لا يعلمون. ابن القيم يقول لا جمع اربعة اربعا من وجوه الاحسان لقومه مع شدة الاذى الذي حصل منهم
وتأملوا كلام ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد في المجلد الثاني اربع مئة وثمانية وستين تأملوه كلام نفيس جدا يقول رحمه الله وتأمل حال النبي الذي حكى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم
انه ضربه قومه حتى ادموه فجعل يسلت الدم عنه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البخاري ومسلم كيف جمع بهذه الكلمات اربع مقامات من الاحسان اربع مقامات من الاحسان
قابل بها اساءتهم العظيمة اليه احدها عفوه عنهم والثاني استغفاره لهم الثالث اعتذاره عنهم بانهم لا يعلمون هذه الثلاثة ماذا نعم هي التي ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ما الرابع
تأملوا ما الرابع في قوله اغفر لقومي فانهم لا يعلمون اخذ من كلمة لقومي اخذ الكلمة لقومي شوفوا الكلام يقول الرابع استعطافه لهم باظافتهم اليه استعطافه لهم باضافتهم اليه فقال اغفر لقومي
اغفر لقومي كما يقول الرجل كما يقول الرجل لمن يشفع عنده في من يتصل به هذا ولدي هذا ولدي هذا غلامي هذا صاحبي فهب لي فهبه لي قال لقومي جمع لهم اربع مقامات من الاحسان في قوله اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
فالنبي عليه الصلاة والسلام لما يروي ذلك هو فيه تسلية له تسلية له عليه الصلاة والسلام فيما يصيبه من الاذى وحصل له مثل ذلك وصبر ومر معنا ان ملك الجبال عرظ عليه
ان يطبق عليهم الاخشبين فابى ذلك وقال لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله فحلم وصبر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ابن القيم لما ذكر هذا الكلام الذي قرأته عليكم
ذكر بعده كلاما عظيما اتمنى من الجميع ان يرجع اليه في بداعي الفوائد ذكر كلاما عظيما فيما يسهل على النفس العفو. ويطيبه لها هذي عبارة ابن القيم فيما يسهل على النفس العفو ويطيبه لها
العفو صعب على النفس خاصة اذا كان الاذى ماذا شديد اذا كان الاذى شديد جدا العفو صعب ما تطيق احيانا نفسا تعفو ولا تتحمل ان تعفو فما الذي يسهل هذا العفو
اقرأ ما بعد هذا الكلام عند الامام ابن القيم سترى كلاما عجبا نافعا للغاية في هذا الباب نعم قال رحمه الله باب قتل ابي جهل عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينظر لنا ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضربه ابن عفراء حتى برك قال فاخذ بلحيته فقال اانت ابو جهل
قال وهل فوق رجل قتلتموه او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير عكار قتلني ثم عقد هذه الترجمة باب قتل ابي جهل وابو جهل تقدم شيء من اذاه العظيم
للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام  تقدم ايضا قول ابن مسعود رضي الله عنه انه رآهم صرعى في يوم احد ثم سحبوا الى القليب  هذا الذي هو ابو جهل هو ممن صرع وقتل يوم احد
نعم يوم بدر نعم في يوم بدر قال من ينظر لنا ما صنع ابو جهل من ينظر لنا ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضربه ابن عفراء. وقد تقدمت معنا قصتهم
حتى برك وفي رواية حتى برد يعني ما اصبح في الرمق الاخير ما اصبح يحسن ان يتحرك من الظربة التي ضربتين من معوذ ومعاذ كما تقدم معنا  جاءه ابن مسعود وهو لا يزال في رمق
فاخذ بلحيته فقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه او قال قتله قومه يعني يريد ان ان يهون على نفسه بهذا القول المصاب قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار
قتلني يعني قتله اثنان من الانصار غلامان صغيران من الانصار وهم معروفين بالزراعة الاكار هو المزارع الاذكار هو المزارع فيقول لو كان الذي قتلني غير هؤلاء  غير غير الاجزاء الزراع هؤلاء الصغار وزراع
يعني يتمنى لو كان قتله على يد من هو اعظم من من هذين الغلامين هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها ان خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منا هم والاموات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى
والمسلمين. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
