بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر
وصحيح مسلم باب انقياد الشجر للنبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من
ابا اليسري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعه غلام له معه ضمامة ضمامة من صحف وعلى باليسر بردة ومآثري وعلى غلامه بردة ومعافرية فقال له ابي يا عمي اني ارى في وجهك سفعة من غضب. قال اجل كان لي على
فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فسلمت عليه فقلت هل فقلت ثم قالوا لا فخرج علي ابن له جفر فقلت له اين ابوك؟ قال سمع صوتك فدخل امي فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت فخرج فقلت ما حملك على ان
مني قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان ايدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت والله معسرا قال قلت االله؟ قال الله. قلت الله؟ قال الله. قلت
االله؟ قال الله؟ قال فاتى بصحيفته فمحاها بيده قال فان وجدت قضاء فاقضني والا فانت في حل فاشهد بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه على عينيه وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى نياط قلبي رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو يقول من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله قال فقلت له انا يا عمي لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معاثريك واخذت ما واعطيته بردتك. فكانت عليك حلة وعليه حلة. فسم فمسح رأسي
قال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين قلبي هذا واشار الى نياط قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون. وكان ان اعطيته من متاع الدنيا
علي من ان يأخذ من حسناتي يوم القيامة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله وصحبه
به اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب انقياد الشجر للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا اية
من ايات نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام. انقياد الشجر له ان يدعو الشجرة فتتحرك من مكانها وتذهب الى الجهة التي اراد عليه الصلاة والسلام حصل ذلك في بعض المرات وفي ذلك اظهار
اه هذه الاية المعجزة الدالة على قدرة الله سبحانه وتعالى وكمال تدبيره. وهي في الوقت نفسه اية من ايات نبوة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وساق هنا هذا الحديث الطويل المشتمل على جملة من الايات ايات النبوة كما سيأتي معنا
وساقه بطوله  ما جاء في اخر هذا الحديث من انقياد الشجر للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحديث عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه حديث عظيم مشتمل على فوائد كثيرة
في العلم وطلب العلم والسير في طلبه واداب الطلب وفوائد كثيرة جدا اشتمل عليها هذا الحديث  ولعلي اشير الى شيء من فوائد هذا الحديث  اولا قوله قول عبادة ابن الوليد ابن عبادة
خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا  هذا فيه ما ينبغي ان يكون عليه الاب مع ابنائه والابن مع والده. من التعاون في طلب العلم
وهذا امر جميل جدا يعني كم مرة يخرج الاب مع ابنه من بيتهم لمصالح دنيوية كثيرة وحاجات دنيوية متنوعة فكم هو جميل بالاب والابن ان يخرجان من البيت ان يخرجا من البيت معا لطلب العلم
يقول الوالد لولدي او او الولد لوالده لنخرج لنطلب العلم فيمضوا في يوم يطلبون فيه العلم ويكون الذهاب في الطلب للاكابر ومجالس العلم التي تزكو فيها النفوس ويحصن فيها الخير وتهدى القلوب وتتحقق فيها مصالح عظيمة
ولنا عبرة في هذه القصة خرج يوم مع والده في رحلة علمية مسيرة في طلب العلم. كم من الفوائد سطرت وقيدت في هذه في هذا الخروج المبارك والده وولده خرج يطلبان العلم. في يوم واحد سجل هذا الحديث الطويل
على فوائد كثيرة جدا وعبر متنوعة. فهذا فيه ايقاظه للقلوب والتذكير انه جميل بالاب يقال كم مرة خرجت مع ولدك في مصالح دنيوية كثيرة؟ اخرج يوما او اياما مع ولدك لا لشيء
الا لطلب العلم ويكون اساس الخروج من البيت هو طلب العلم تحصيله مثل ما فعل عبادة ابن الوليد ووالده الوليد ابن الصحابي الجليل عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه
ثانيا قوله في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا هذا فيه تنبيه على فائدة مهمة جدا تتعلق الطلب وهي ادراك الاكابر واخذ ما عندهم من علم قبل ان يهلكوا اي قبل ان يموتوا
والعلم لا يذهب انتزاعا من صدور الرجال وانما يذهب بموت العلماء ولهذا من المهم ان طالب العلم يحرص على التلقي عن الاكابر قبل ان يهلكوا قبل ان يموتوا. فهذه فائدة عظيمة جدا في
اه العلم وتلقيه والحرص عن اخذه عن الاكابر وادراكهم قبل ان يموت  ثالثا قوله فكان اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو اليسر هو كعب بن عمرو
وله قصة معروفة فيها بسببها نزل قول الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات اه نزلت في قصة حصلت له ان كان يبيع تمرا فجاءته امرأة تشتري منه التمر فقال عندي في البيت اجود من هذا
ولما مضت لتنظر الاجود قبلها ثم ندم على هذا الذي حصل منه ندامة شديدة ولما اتى النبي عليه الصلاة والسلام وسأله سكت فلم يجبه ونزل قول الله تعالى قم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين
انا رجل في المجلس اهي له خاصة ام للناس عامة؟ قال بل للناس عامة وهذا فيه اهمية الاكثار من الحسنات لان الحسنات تكفر السيئات تذهب السيئات كما في الحديث اتبع السيئة
الحسنة تمحها  ايضا من فوائد هذا الحديث في قوله ومعه غلام له معه ظمامة من صحف بما ما من صحف مثل ما نقول نحن ملف يجمع الاوراق ملف يجمع الاوراق حتى ما تضيع وتتفرق
فهذه طريقة نافعة جدا الاوراق المهمة وخاصة الديون التي لك او عليك تخصص لها ملف خاص يجمعها كلها تجدها في مكان واحد فيكون هذا الملف يشتمل على الحقوق التي لك والحقوق التي عليك
حتى لا يضيع ما لك وما عليك كما فعل ابو اليسر رضي الله عنه قال معه غلام له معه ظمامة من صحف ظمامة يعني ملف يظم الصحف يظم الاوراق التي فيها الحقوق
الحقوق التي للانسان او الحقوق التي عليه فهذا فيه منه الفائدة اهمية اتخاذ اتخاذ الشخص ملفا يجمع فيه اه الاوراق التي تهمه وليكن مثلا اذا كانت اه اه تنوعت الاوراق التي تهمه يخصص لكل منها ملفا
ملف للديون وملف لكذا وملف لكذا. تجمع حتى لا تضيع ولا تتبعثر قوله فقال له ابي يا عم هذا فيه الادب مع الاكابر حتى لو كان ليس من قرابة السن من الادب في مخاطبة الكبير
ان يخاطبه بلقب يدل على التوقير والاحترام. قال يا عم قال يا عم وهذا يأتي كثير في له نظائر كثيرة في الاحاديث وبعظها مر معنا. ومثله ايظا كما سيأتي قول الكبير للصغير ملاطفة واناثا يا بني
او يا ابن اخي او نحو ذلك قوله في وجهك السفعة من غضب يعني تغير الغضب آآ قد قد يظهر اثره على الوجه سبحان الله الوجه يظهر عليه اثار احوال الانسان
ولهذا احيانا تقابل شخص تقول اراك فرحا من وجهه دون ان يتكلم او تقول اراك غضبانا من وجهه او تقول اراك محزونا فالوجه يظهر عليه فهنا يقول ارى في وجهك سفعة اي تغير
بسبب الغضب قال اجل يعني ثمة امر اغضبني من الفوائد في قوله كان لي على فلان ابن فلان الحرامي فلان ابن فلان الحرامي. الحرامي النسبة هنا الى بني حرام بالنسبة هنا الى بني حرام الحرامي اي من بني حرام
من كان من بني حرام يقال حرامي اضافة الى حرام يا النسبة  واشتهر في العقود المتأخرة اطلاق الحرام على اللص السارق والنسبة هنا حرامي جاءت من جهة فعل الحرام من جهة فعل الحرام فينسب الى فعل الحرام بان يقال حرامي
ثم اشتهرت خاصة في السارق  هذا الاطلاق اطلاق الحرام على السارق او قاطع الطريق اه اشتهر من اوقات متقدمة مثل ابن الاثير في كتابه الكامل عبر بهذا وابن حجر في الدرة الكامنة ايضا عبر بهذا وتجد هذا التعبير في عدد من كتب اهل العلم يعبرون بالحرام اي
او قاطع الطريق والنسبة هنا من جهة ارتكابه الحرام ارتكابه الحرام فعله الحرام الذي هو السرقة او قطع الطريق او الاعتداء على الاموال المحرمة المحترمة  من فوائد هذا الحديث خطورة الدين
وقد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث في بيان اه خطورته وانه يرهق الانسان ويلحق في قلب المشفق على نفسه الناصح لها خوفا ولهذا جاء في المسند بسند ثابت
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الدين فالدين يترتب عليه مخافة للنفس   خوف عدم القدرة على الاداء ثم يكون الاستيفاء منه يوم القيامة لتؤدن الحقوق يوم القيامة
فالناصح يخيفه بالدين وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يكثر من التعوذ من المغرم وسئل كما في الصحيحين عن سبب الاكثار من هذا الدعاء فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف
اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وانظر ذلك هنا في هذه القصة هذا الرجل الذي في ذمته حقوق لابي اليسر رضي الله عنه والحقوق التي في ذمته لابي اليسر مكتوبة في الظمامة التي
مع غلام ابي اليسر فيها بيان للحقوق وحفظ لها فجاء ابو اليسر الى بيت ذلك الرجل يطلب الدين يطلب الحقوق التي عنده فاختبأ في البيت كأن ما في البيت احد
وكان له ابن جفر يعني قوي شديد قلت له اين ابوك اين ابوك قال سمع صوتك فدخل اريكة امي فضحه ولده. قال سمع صوتك فدخل في اريكة امه يعني في سرير امه اختفى
داخل البيت قال فقلت اخرج الي عرف انه في البيت فقد علمت اين انت علمت انك موجود في البيت مختبئ اخرج فخرج فقلت ما حملك على ان ان اختبأت مني
ما الذي حملك على ذلك قال وانا والله احدثك ثم لا اكذبك والله لا اخبرك الا بصدق خشيت والله ان احدثك فاكذبك وانا اعدك فاخلفك. انظر ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
في سبأ لما سألوه عن سبب اكثاره من التعوذ من المغرم قال ان الرجل اذا غنم حدث فكذب ووعد فاخلف. يقول انا خشيت ان ان اخرج ليك واقابلك تسألني عن الدين. فاحدثك فاكذب
واعدك فاخلف فرأيت ان اختبئ ولا القاك فهذا يبين لنا ان الدين ارهاق الانسان وان الانسان ينبغي ان يتجنب الدين ما استطاع واذا اضطر اليه يأخذه اخذا يعزم فيه على الاداء. صادقا مع الله والله يعينه على ذلك
قال وكنت صاحب رسول الله يعني يستحي منك لك قدر لك مكانة في القلب لك منزلة لست كاي شخص اخر ثم ذكر انه كان معسرا فاستحلفه بالله على ذلك انه معسر فعلا فحلف ثلاث مرات ثلاث مرات يستحلف وهو يحلف
فما كان من ابي اليسر رظي الله عنه وارظاه عن الصحابة اجمعين الا ان اتى بالصحيفة التي فيها الدين مكتوبا فمحاها بيده محدين من الصحيفة حتى لا يطلبه مرة اخرى. يمحى لا يكون موجود ولا يطلبه ورثة. ولا يطلبه ورثة
فمحاهم من الصحيفة وقال له ان وجدت قضاء فاقضني والا انت في حل مسامحة ان كان عندك قظاء تيسر لك فيما بعد اقضني لن اطالبك محوت الدين من صحيفتي ان استطعت ان تقضي فاقض الدين. وان ما استطعت فانت في حل مسامح
وهذا منه رضي الله عنه عمل بقول الله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وايضا عمل بالحديث اورد حديثا يؤكد على سماعه لهذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
آآ اشهد بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي ويشير الى قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من انظر معسرا او وضع عنه اضله الله في ظله
اي يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله وهذا من موجبات الفوز بالظل يوم القيامة والظل الذي يوم القيامة للفوز به اسباب كثيرة بعض اهل العلم افردها هذه الاسباب في في في مصنف
موجبات الظلال بعض اهل العلم افردها في مصنف خاص جمع فيه مثل هذه الاحاديث مثل الحديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وجاء في الباب احاديث منها هذا الحديث
انظار المعسر او الوظع عنه انظاره يعني الصبر عليه مثل ما فعل ابو اليسر او الوضع عنه ايضا مثل ما فعل ابو اليسر ابو اليسر فاز بالامرين قال ان وجدت والا قد وضعته عنك
ففاز بالامرين الموجبين للضلال للظلال قال من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله. والامران فعلهما او اليسر رضي الله عنه انضر وفي حال عدم القدرة وظاع اسقط
الدين ان ذلك الرجل قال فقلت له انا اي عبادة ابن الوليد يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته مع فريك واخذت معافريه واعطيته بردتك واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة
احيانا صغار السن يعني احيانا صغار السن يتجرأ يعني بعضهم او تتشوف نفسه وبعضهم لبعض الامور التي يدقق فيها ثم يبدي يبدي رأيا يبدي وجهة نظر فيها فرأى ان انه هو غلامه
كل واحد عليهم معافر وبرده. معاثري نوع من الثياب من معافر جهة اليمن يقال له ما اثري وبردة فاشار عليه ان ليأخذ مع فريقه ويعطيه البردة فيكون عليه معاثريين وعلى الغلام بردتين
بدل التنويع حتى تكون حلة يكون ظهرها اجمل هكذا يقترح عليه فانظر اللطف الجميل في التعامل مع الصغار. يعني بعظ الناس لو صغير سن يقترح عليه اقتراح في شي يخصه
يسفهه يرده ربما ردا عنيفا ما شأنك ما علاقتك اشياء من هذا القبيل؟ لكن انظر هذا اللطف الجميل من هذا الصحابي الجليل ثلاثة امور فعل او اربعة الاولى مسح على رأسه وهذا فيه لطف
مسح على رأس هذا الغلام الصغير ملاطفة له واناسا هذه واحدة الثانية دعا له بالبركة اللهم بارك فيه والثالثة خاطبه هذا الخطاب اللطيف يا ابن اخي   يا ابن اخي بعضهم يختار في هذا الموقف
كلمات عنيفة يا جاهل يا سفيه يا اشياء ما يتحمل بعض الرجال  تدخل صغير في شيء من خصوصياته ما يتحمل ايا كان  حتى لو شي بسيط يعني غترة مالت قليلا او ثوب او كذا ما يتحمل ان ان ينبه
فخاطبه هذا الخطاب اللطيف يا ابن اخي الرابعة ساق له الحديث ساق له الحديث قال بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى نياط قلبه الله صلى الله عليه وسلم يقول اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون
ساق هذا الحديث اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون. اطعموهم من طعامكم والغالب ان ان هؤلاء الخدم او او الغلمان يكونون قد تولوا احضاره وجلبه ربما صنعه  فيكون لنفوسهم شيء من التعلق به
قال اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون قال وكان ان اعطيه وكان انا اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان يأخذ من حسناتي يوم القيامة الدنيا زائلة والاخرة باقية
تعطيه شيء من آآ امور الدنيا احسن من ان يأخذ مني حسنات يوم القيامة. نعم. قال رحمه الله ثم مضينا حتى اتينا جابر بن عبد الله في مسجده وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا به. فتخطيت القوم حتى جلست بينه وبين القبلة
فقلت يرحمك الله اتصلي في ثوب واحد ورداؤك الى جنبك؟ قال فقال بيده في صدري هذا وفرق بين اصابعه وقوسها اردت ان يدخل علي الاحمق مثلك فيراني كيف اصنع فيصنع مثله
اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون بن طاب في قلبي قبلة المسجد نخامة فحكى بالعرجون ثم اقبل علينا فقال ايكم يحب ان يعرض الله عنه قال فجشعنا ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه؟ قال
ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه؟ قلنا لا اينا يا رسول الله فان احدكم اذا قام يصلي فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه فلا يبصن احد قبل انا واجيك ولا عن يميني وليبصق عن يساري تحت رجله اليسرى. فان عجلت به فان
به بادرة فليقل بثوبي هكذا. ثم طوى ثوبه بعضه على بعض. فقال اروني كبيرا فثار فتى من الحي يشتد الى اهله. فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله على رأس العرجون ثم لطخ به على اثر المقامة فقال
اجابر فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بوبواطن وهو يطلب المجدي يبني حمرا الجواني وكان الناضح يعتقده منا الخمسة والستة والسبعة فدارت فدارت عقبة
رجل من الانصار على ناضح له فاناقه فركبه ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن فقال له لعنك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا اللاعب بعيره قال انا يا رسول الله. قال انزل عنه فلا تصحبنا بملعون. لا تدعوا على انفسكم
ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل وفيها عطاء فيستجيب لكم سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانت عشيشة ودوننا ماء من مياه العرب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يتقدمنا فينظر الحوض في شرب ويسقينا قال جابر فقمت فقلت هذا رجل يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي رجل مع جابر فقام جبار بن صغر فانطلقنا الى البئر فنزعنا في الحوض سجنا او سجنين ثم مدرناه ثم نزعنا فيه حتى افقناه فكان اول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال اتأذنان؟ قلنا نعم يا رسول الله. فاشرع ناقته فشربت شنق لها   نعم شنط لها فشجت فبالت ثم عدل بها فاناخها ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحوض فتوضأ منه ثم قمت فتوضأت من وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي وكانت علي بردة ذهبت ان اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقص ثم تواقصت
ثم جئت حتى قمت ان قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يميني ثم جاء جبار بن صخر فتوضأ ثم جاء فقام عن
يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا
ااشعر ثم فطنت به؟ فقال هكذا بيده يعني شد وسطك. فلما فرغ رسول والله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله. قال اذا كان واسعا
فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدد على حقك. نعم هذه ايضا رحلة وهو انطلاقة اخرى من الاب من الود الاب وولده بعد ان اخذوا من ما اخذوا من العلم انطلقوا الى جابر
ابن عبد الله آآ رضي الله عنه وارضاه وايضا آآ حصل في لقائهم به فوائد كثيرة جدا. فالكلام على قصة قصتهم مع جابر رضي الله عنه تؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما
وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها. خير انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اغفر لنا لدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم فرج ان المهمومين من المسلمين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين
اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
