الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في ذكر في ذكر مصر واهلها. عن ابي ذر
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط. فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها. فان لهم ذمة فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة ذمة وصهرا. فاذا رأيت رجلين
يختصمون فيها في موضع لبنة فاخرج منها. قال فرأيت عبدالرحمن بن شرحبيل ابن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا ان من واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في ذكر النصر والها. اي وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالاحسان الى اهلها واورد حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم انكم ستفتحون مصر
وهذا الفتح الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم واخبر به هذا علم من اعلام النبوة لانه حصل  طبقا لما اخبر صلوات الله وسلامه عليه. وفتحت في زمن عمر في
في عام العام العشرين من الهجرة وفتحت صلحا لعنوة  وكان بينهم وبين عمر لما فتحت عهد ولعله هو المشار اليه كما قال اهل العلم في قوله فان لهم ذمة اي العهد الذي دخلوا به في الاسلام في زمن عمر رضي الله عنه
قال انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط يسمى فيها القيراط. قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار والدرهم وقيل غير ذلك ويسمى فيها القيراط اي يذكر فيها كثيرا. على السنة الناس
قال فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة وصهرا  وآآ الرحم كما قال اهل العلم لكون هاجر ام اسماعيل فمن تلك البلد وهبها الجبار كما مر معنا الى سارة وسارة وهبتها لابراهيم. انجبت منه
اسماعيل عليه السلام وصهرا لكون ماريا ام ابراهيم ماريا القبطية ام ابراهيم منهم قال فاذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها. ايضا قيل هنا ان هذا اشارة الى كثرة الناس وازدحامهم فيها
واختصامهم حتى على الموضع القليل موضع لبناء هذا موضع يسير جدا قال فرأيت عبدالرحمن ابن شرحبيل ابن حسنة القائل هو احد رواة الحديث واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها اي اه امتثالا لهذا الحديث
ومن فوائد الحديث حفظ الذمة وصلة الرحم كما اوصى بذلك النبي عليه الصلاة والسلام   وايضا فيها علم من اعلام النبوة من جهة ما تقدم انها ستفتح مصر وفتحت كما  صلوات الله وسلامه عليه. ايضا اشارة الى ان امة الاسلام سيكون لها قوة وشأن وامتداد وهذا حصل
وايضا علم من اعلام النبوة الاختصام رجلين في في تلك المنطقة على موضع لبنة واحد رواة الحديث شاهد ذلك شاهد ذلك وسمى ايضا المتنازعين على موضع اللبنة فهذه كلها من اعلام النبوة
قال رحمه الله باب ما ذكر في يومان عن ابي برزة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا الى حي من العرب فسبوه وضربوه. فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لو ان اهلهمانا اتيت ما سبوك ولا ضربوك  ثم قال باب ما ذكر في عمان واورد حديث ابي برزة رضي الله عنه في ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث رجلا الى حي من احياء العرب
فسبوه وضربوه. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك. فقال عليه الصلاة والسلام لو ان اهل الى عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك هذا اشارة الى ان فيهم اناة رفقا وعفافا وعدم تسرع وعجلة
فاثنى عليهم بذلك. نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في فارس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرأ واخرين
منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى ساله مرة او مرتين او ثلاث قال وفينا سلمان الفارسي  قال فوظع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا
لناله رجال من هؤلاء ثم قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر في فارس واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل
عليه سورة الجمعة فلما قرأ واخرين منهم لما يلحقوا بهم لما اداة نفي وهي تتضمن آآ مع النفي ان المنفي يتحرى حصوله ووقوعه مثل ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهو امر يتحرى ان يقع
لم يقع ولكنه يتحرى ان يقع قال رجل من هؤلاء يا رسول الله؟ الذين اليهم الاشارة واخرين منهم لما يلحقوا بهم فلم يراجعه النبي اي لم يجبه حتى سأله مرتين او مرة او مرتين او ثلاثا
قال وفينا سلمان الفارسي اي حاضرا في المجلس  وسلمان رضي الله عنه من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وفيه قال سلمان منا ال البيت و هو رضي الله عنه سابق
الفرس الى الاسلام اول من اسلم منهم وقصة اسلامة عجيبة. لان لان نشأ في بيت  من بيوت المجوس عبدة النار وكان ابوه رأسا في تلك الديانة ونشأ سلمان على ذلك
نشأه والده على ذلك وكان والده حريصا على حفظه لا يخرج عن ديانتهم حتى انه يحبسه مرات. فمرة ذهب في حاجة والده فدخل معبد للنصارى فاعجب بعبادتهم وسأل عن الاصل ومكان هذه الديانة. فدل الى الشام
فقال لهم اذا جاء ركب منكم ويريد الذهاب الى الشام اخبروني وذهب معهم  ثم سأل عن افظلهم فدلنا على رجل ولازمه الى ان مات لكنه فذم سيرته دما شديدا. وايضا فضحه عند قومه بعد موته
قال يأخذ منكم الصدقات للمساكين ويكنزها لنفسه وجاء بالناس واراهم اموالهم التي كان يكنزها وهو بزعمه يأخذها للمساكين. قال انظروا هذه الاموال ليضعها في هذا المكان فاخذوا جثته ورموه في مكان
وابغضوه وكرهوا سيرته فسأل عن خيرهم فدل على رجل فاسمى على تعبده ولما دنت منه الوفاة سأله ان يدله الى احد فدله الى ثم الى ثالث الثالث قال لا اعلم احدا الا انه
اه هذه هذا وقت بعث نبي في ارض صفتها كذا وكذا وكذا وكان عنده غنيمات فوجد جماعة ذاهبين الى جهة المدينة فقال اعطيكم غنيماتي واوصلوني الى تلك الارض. يريد ان يتحرى هذا النبي الذي هذا موطنه كما اخبر
وذكروا صفاته قالوا له لا يقبل الصدقة ويقبل الهدية وعليه خاتم النبوة. ذكر له صفاته فالذين اتفق معهم ان يوصلوه الى المدينة لما وصلوا باعوه. رقيقا ظلموه وباعوه ولما بعث النبي عليه الصلاة والسلام وجاء الى المدينة
كان يعمل رقيقا في نخل لمن هو رقيق عنده فجمع طعاما وذهبوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذه الصدقة فقربها من اصحابه ولم يأكل منها فقال هذه واحدة ثم جاءهم الغد وجاءهم بطعام وقال هذه هدية
فاكل منها واكل اصحابه ثم تحرى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي فاستدار وراءه فانزل عليه الصلاة والسلام رداءه يمكنه عرف انه يريد ان يرى الخاتم فاسلم وحسن اسلامه اول من اسلم
وقيل في ترجمته سابق الفرس الى الاسلام. وكان من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما سأله هذا السائل قال وفينا سلمان؟ قال فوضع يده على سلمان ثم قال
قال لو كان الايمان عند الثريا يعني علوا وارتفاعا والثريا النجم المعروف لنا له رجال من هؤلاء  بنى له رجال من هؤلاء يعني من فارس  قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم. ومصداق ذلك ما وجد في التابعين
ومن بعدهم من ابناء فارس الاحرار والموالي وذكر امثلة عددهم ثم قال وغيرهم الى من وجد بعد ذلك فيهم من المبرزين. فالايمان والدين والعلم. نعم قال رحمه الله باب الناس كابل مائة لا تجد فيها راحلة
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس كابل لا يجد الرجل فيها راحلة قال باب الناس كابل مائة لا تجد فيها راحلة
الا الراحلة من الابن هو الجمل النجيب او الناقة النجيبة التي تكون مرنة قوية صالحة للركوب سهلة ليس فيها تلدن ولا عسر. وهذا قليل فيقول عليه الصلاة والسلام تجدون الناس كابل مئة
تجدون الناس كابل مئة لا يجد الرجل فيها راحلة فكما ان الابل المئة لا يجد فيها الرجل راحلة يعني الناقة النجيبة المرنة السهلة الصالحة للركوب سهلة القياد. سمحة مع صاحبها. في المئة لا يوجد الا واحدة. فكذلك
بس الناس في الكثير منهم لا يوجد المرظي الصفات المرظي الاخلاق الكامل الاوصاف والاداب  الا في قليل مثل قلة الراحلة في الابل نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في كذاب ثقيفا ومبيدها
عن ابي نوفل قال رأيت عبدالله بن الزبير رضي الله عنه على عقبة المدينة. قال فجعلت قريش تمر عليه والناس. حتى مر عليه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا ما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت
علمت لصواما قواما وصولا للرحم. اما والله لا امة انت اشرها لامة خير ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبدالله وقوله فارسل اليه فانزل عن عن فانزل عن جذري. فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الى امي اسماء بنت
ابي بكر رضي الله عنهم فابت ان تأتيه فاعاد عليها الرسول لتأتيني او اثم اليك من يسحبك بقرونك. قال فابت وقالت والله لا اتيك حتى تبعث الي يصحبني بقروني. قال فقال اروني سبتي. فاخذ نعليه ثم انطلق. يتوذف حتى دخل
عليها فقال كيف رأيتيني صنعت بعدو الله؟ قالت رأيتك افسدت عليه دنياه وافسدت عليك اخرتك. بلغني انك تقول له يا ابن ذات النطاقين. انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام ابي بكر
من الدواب واما الاخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه. اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا. فاما الكذاب فرأيناه واما المغير فلا يخالك الا اياه. قال فقام عنها ولم يراجعها
قال رحمه الله تعالى باب ما ذكر في كذاب ثقيف ومغيرها واورد هذا الحديث عن ابي نوفل قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عبد الله بن الزبير صحابي بن صحابي رضي الله عنه وعن والده وعن الصحابة اجمعين
وولد ولدته امه اسماء في المدينة اول الهجرة فكان اول مولود في الاسلام بعد مهاجر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  قال عن ابي نوفل قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما على عقبة المدينة
اي في موطن مصلوبا على جذع انا خشبة صلبه الحجاج بعد قتله فجعلت قريش تمر عليه والناس وهو على هذه الحال مصلوبا حتى مر عليه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فوقف عليه وهو مصلوب
قال السلام عليك يا ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب ثلاث مرات ثم قال اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا
اما والله لقد كنت انهاك عن هذا عادها ثلاثا. وهذا فيه اشارة ان ابن عمر رضي الله عنه اشار علي الصلح وعدم القتال وهذا معنى قوله انهاك عن هذا ثم اثنى عليه في ديانته وعبادته وصيامه وقيامه وصلته لرحمه. قال اما والله ان كنت
ما علمت لصواما قواما وصولا للرحم اثنى عليه ثناء عظيم في عبادته آآ صيامه وقيامه لليل وصلته الى الرحم ثم قال اما والله لامة انت شرها لامة خير لان الحجاج ومن معه
قتلوه حين قتلوه بزعمهم انه من اشر الناس فاذا كان يقول ابن عمر انت شر الناس وتوصف بهذا وتقتل لاجل هذا فامة انت سرها امة خير اذا كان امه انت سرها وانت بهذه الصفة فهذه امة خير
فقولها امة انت شرها اي بزعمهم فيك عندما قتلوك يزعمون انك من شر الناس ثم مضى عبد الله ابن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جدعي انزله من الجذع الذي كان مصحوبا عليه فالقي في قبور اليهود
ثم ارسل الى امه قال حجاج كان في غمضة وقسوة وبطش وظلم فالقى الذئب فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الى امه اسماء بنت ابي بكر الصديق فابت ان تأتيه
فعاد عليها الرسول لتأتيني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك قال فابت وقالت والله لا اتيك حتى تبعث الي من يسحبني بقروني قال اروني سبتي اين علي؟ اخذ نعليه وانطلق اليها
يتوظف يسرع ويتبختر في مشيه حتى دخل عليها قال كيف رأيتيني صنعت بعدو الله؟ يعني هذا يؤكد الكلام الاول الذي يقول اه امة انت شرها امة خير ان يراه عدوا لله وان من شر الناس وانه قتله لذلك
قالت رأيتك هذا كلام عجيب. وعظيم جدا. قالت رأيتك افسدت علي دنياه وافسد عليك اخرتك. ان قتلك له ظلم. صلبك له ظلم فانت الذي صنعته انك افسدت عليه دنيا فقط
ما اضريته في دينه لكن افسدت انت على نفسك دينك اخرتك بلغني انك تقول يا يا ابن ذات النطاقين يبن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين ثم ذكرت سبب وصفها وتلقيبها بذلك
قاتم احدهما لان قطعت نطاقها خمارها نصفين نصف تحفظ فيه طعام الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر  ونصف تختمر به قالت اما احدهمك فكنت ارفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب. واما الاخر فنطاق المرأة التي
لا تستغني عنه اي تختمر به اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا ومعنى مبيرا اي مهلكا فاما الكذاب فرأيناه اما الكذاب فرأيناه
قال النووي رحمه الله اتفق العلماء على ان المراد بالكذاب هنا المختار بن ابي عبيد الثقفي والمبير الحجاج بن يوسف قال اما الكذاب فرأيناه اما الكذاب فرأيناه ابن عمر وآآ ابن عباس وعدد من الصحابة يعني آآ وجد هذا في في زمانه
ثم نقلت لهم آآ اخباره نقل لابن عمر ونقل لابن عباس انه يدعي انه يوحى اليه وانه يتنزل عليه يعني ملائكة بالوحي احدهما اما ابن عباس او ابن عمر قيل له انه يوحى اليه
قال رضي الله عنه وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم  وابن عباس قيل له انه يزعم انها تتنزل عليه الملائكة قال هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزوا على كل عفاك اثيم
هذا الكذاب كذب كذبة عظيمة خطيرة ادعى النبوة وادعى انه يوحى اليه الله عز وجل يقول ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء
قال واما قال تؤمن مبير فلا يخالك فلا اي خالك الا اياه لا اظنك الا انت هو قال فقام عنها ولم يراجعها قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما المغير
فكان هو الحجاج ابن يوسف الثقفي وكان مبيرا سفاكا للدماء بغير حق انتصارا لملك عبد الملك ابن مروان الذي استنابه وذكر عنه انه قتل خلقا كثيرا وبهذا انتهى هذا الكتاب
ولعل ايراده في كتاب الفضائل من جهة ما فيه من الفضل عبد الله بن الزبير ووالدته اسماء اه اسماء بنت ابي بكر واما الذي ذكر في الباب نسمع له علاقة بالفظائل الا من هذه الا من هذه الجهة
وانتهى بهذا كتاب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويعقبه كتاب البر والصلة انبه واذكر نفسي واخواني اسأل الله ان يبارك فينا اجمعين. اننا اعتبارا من هذه الليلة ليلة الجمعة
نستقبل ليالي مباركة واوقاتا شريفة وموسما عظيما من اشرف مواسم الطاعة الليالي العشر الاخيرة من رمضان وفيها ليلة خير من الف شهر خير من الف شهر. فخم الله عز وجل امرها في القرآن
واعلى من شأنها وانزل فيها سورة انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من في شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر
وقد امر النبي ووجه عليه الصلاة والسلام الى تحري ليلة القدر في العشر كلها وهذا ينصح به كل مسلم كل ما دخلت ليلة من ليالي العشر يقول في نفسه لعلها هي الليلة
الى اخر ليلة كل ما دخلت ليلة يقول لعلها هي الليلة ثم يجاهد نفسه على آآ حسن العمل والتعبد في فيها واغتنام اه ساعاتها ولحظاتها الثمينة. وكان عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عائشة اذا دخلت
العشر اه احيا ليله وشد مئزره وايقظ اهله فينبغي ان يكون حل المسلم في العشر اه حال من يعظم هذه العشر ويعرف فضلها وقيمتها ومكانتها وانها موسم ليس كغيره ووقت ليس كغيره
ليلة القدر وحدها خير من الف شهر الف شهر اكثر من ثمانين سنة بحساب السنوات. ليلة واحدة وفيها هذا الثواب يعني العمل في ليلة القدر يعادل العمل في اكثر من ثمانين سنة ليس فيها ليلة القدر
التي هي ثلاثون اه آآ خير من الف شهر التي الف شهر فينبغي على المسلم ان يحمد الله ان بلغه العصر  جعله من المدركين لها وهو بصحة وعافية وامن وامان. وعليه ان يجاهد نفسه في اغتنام
هذه الاوقات الشريفة الفاضلة كثير من الامور التي ينشغل بها الناس في العشر هي مدركة بعد العشر عندما يجتمعون خاصة في المساجد خلال العشر في احاديث وضحك ومرح وجوالات  هذه هذه الامور مدركة بعد العشر. العشر تفوت
وخيرها يفوت فما ينبغي للانسان ان تضيع هذه الليالي سبهلل وتذهب ما يغتنم خيرها. بل عليه ان ان اهدى نفسك ومن اعظم ما يكون اغتناما لهذه الاوقات الصلاة ويحرص على الصلاة مع الامام حتى ينصرف في اول الليل واخر الليل
ويحرص على قراءة القرآن والاكثار من قراءة القرآن ويحرص على الدعاء خاصة الدعوة التي جاءت في حديث عائشة قالت يا رسول الله ارأيت اذا علمت ليلة القدر اي ليلة هي؟ ماذا اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو
ام تحب العفو فاعفو عني. وهذه الدعوة ينبغي ان يكثر منها اعتبارا من هذه الليلة التي سندخل فيها ليلة الجمعة نكثر من هذا الدعاء ومن الادعية الجوامع المأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يغنمنا اجمعين خيرات هذه العشر وبركاتها وان يوفقنا لحسن العمل والتعبد فيها على الوجه الذي يرظيه وان يعيننا اجمعين على ذكره وشكره وحسن عبادته
وانبه ايضا قبل ان اختم الى ان في العشر يستمر هذا الدرس الذي بعد العصر وان درس الفجر فانه يتوقف اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى
والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر
اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا
انا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين  اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسمائنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
لا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
