الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
باب فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة قالت ام حبيبة
فما برحت اصليهن بعد وقال هم يعني ابن اوس ما برحت اصليهن بعد وقال النعمان يعني ابن سالم مثل ذلك وفي رواية في يوم وليلة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب فظل من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة اي واظب على ذلك و هذه يقال لها الرواتب السنن الرواتب
وهي متعلقة بالصلوات المكتوبة اما قبيل الصلاة او بعدها مرتبطة بها ويا سنن عظيمة جاء فيها هذا الثواب العظيم ان من حافظ عليها بنى الله سبحانه وتعالى له بيتا في الجنة
فهي من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار من اسباب الفوز برضا الله سبحانه وتعالى  قال عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة هذا ثواب عظيم يترتب على
المواظبة على هذه الرواتب التي تأتي مع الفرائض اما قبيل الفرض او بعده وقد جاء في سنن الترمذي زيادة تبين مواطن هذه الرواتب زيادة في الحديث تبين مواطن هذه الرواتب. قال اربعا قبل الظهر
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ركعتين قبل صلاة الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الثواب العظيم لها
وسيأتي معنا قريبا حديث ابن عمر وحديث عائشة رضي الله عنهما بمواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على هذه السنن الرواتب فيكون اجتمع في اثبات هذه السنن وتقريرها السنة القولية كما في حديث ام حبيبة والسنة الفعلية كما في حديث
عائشة وبن عمر رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين  لننظر ونتأمل في هذه الهمة العالية من ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي وكذلك رواة الحديث رواة الحديث عنها كيف ان كل واحد منهم
ما ان سمع هذا الحديث للمرة الاولى الا واظب عليه حياته ولم يفرط فيه فهم حبيبة رضي الله عنها تقول ما برحت اصليهن بعد يعني منذ سمعت النبي عليه الصلاة والسلام وهي في مواظبة تامة على
هذه الرواتب  عمرو بن اوس الراوي الحديث يقول ما ما برحت اصليهن بعد والنعمان بن سالم مثل ذلك فهذه نماذج في في علو الهمة وايضا حسن التمسك والثبات على الخير في باب الرغائب والمستحبات
كان عليه هؤلاء فكيف الشأن بهم في باب الفرائض والواجبات وفي الناس الان من يبلغه الحديث في واجب او ترك محرم ولا تنهض همته لي العمل به وهؤلاء في مستحبات
قد تتبعت نظائر اه لعمل ام حبيبة الذي هو سماع الحديث والعمل به من اول مرة والمواظبة عليه تتبعت نماذج كنت جمعتها سابقا نستمع اليها الان لما فيها من عظيم الفائدة
فعندنا هذا الان الحديث نموذج من علو الهمة والحرص التام على التمسك السنة والمواظبة على الحديث جاء في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة قال عبدالله بن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال الا اخبرك الا اخبرك بما هو خير لك منه
تسبحين الله عند من امك عند من امك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما قال علي فما تركت فما تركتها بعد
قال علي رضي الله عنه فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم انا يا رسول الله
قال عجبت لها فتحت لها او فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. رواه مسلم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي
في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت  طبعا رواه النسائي قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وبلغني عن شيخنا ابي العباس ابن تيمية قدس الله روحه
انه قال ما تركتها عقيبة كل صلاة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم رواه احمد
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح لبلوغ المرام الصواب عندي ان غسل الجمعة واجب على كل انسان وما تركته منذ علمت بهذا الحديث لا صيفا ولا شتاء ولا حرا ولا بردا
ولا اذا كان في مرض اتحمل معه الاغتسال فهذه امثلة ونماذج من حال السلف آآ رضي الله عنهم رحمهم في علو الهمة وحسن التمسك والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والمواظبة على
العمل الصالح والديمومة عليه وقد قال شيخ الاسلام بن تيمية اكمل هذه الامة في ذلك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه ومن كان بهم اشبه وهذه النماذج التي
اه اشرت اليها آآ لها نظائر لها نظائر كثيرة يجدها من يطلبها في اه في دواوين السنة ومصنفات اهل العلم رحمهم الله تعالى في الحديث اذا تأملنا في هذا الحديث حديث ام حبيبة رضي الله عنها الذي ذكرت فيه
آآ ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة يواظب عليها المسلم في يومه وليلته اه واضفنا اليها سبع عشرة ركعة التي هي الصلاة المكتوبة التي كتبها الله سبحانه وتعالى على عبادة
واضفنا اليها احدى عشرة ركعة التي كان يواظب عليها في قيامه الليل صلوات الله وسلامه عليه يكون مجموع هذه الصلوات اثنتا عشرة ركعة وسبع عشرة ركعة واحدى عشرة ركعة مجموع هذه
اربعين ركعة اربعين ركعة في اليوم والليلة في شأن هذه الاربعين يقول الشيخ غسان ابن تيمية رحمه الله فكان مجموع صلاة الفريضة والنافلة في اليوم والليلة نحو اربعين ركعة وقال ابن القيم رحمه الله فهذه اربعون ركعة ورده دائما
الفرائض وسننها وقيام الليل والوتر وقال رحمه الله في موطن اخر في بيان فضل هذه الاربعين فينبغي على العبد ان يواظب على هذا الورد دائما الى الممات فما اسرع واعجل فتح الباب
لمن يقرع لمن يقرعه كل يوم وليلة اربعين مرة والله المستعان. نعم قال رحمه الله باب بين كل اذانين صلاة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء قال رحمه الله باب بين كل اذاني الصلاة المراد بين الاذانين اي الاذان والاقامة. من الصلوات الخمس المكتوبة فبين كل اذانين
اه الصلاة اه اي يتنفل الانسان بين كل اذانين وهو لمن شاء ليس الشام فيها كالسنة الراتبة لكن لكن الامر فيها لمن شاء. الا نافلة الفجر الراتبة فانها بين الاذانين
وايضا نافلة الظهر الراتبة فانه كذلك بين الاذانين وما سوى ذلك فبعد الصلاة اورد حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء قالها ثلاثا تأكيدا على هذه آآ الصلاة او هذه السنة التي تكون بين الاذانين وعرفنا ان المقصود الاذانين الاذان
و الاقامة لان الاقامة يقال لها اذان لان كلا منهما اعلام كلا منهما اعلان فالاذان اعلام للذين خارج المسجد بالدخول وقت الصلاة والاقامة اعلام للحاضرين ان يقوموا لاداء الصلاة. فكل منهما
اعلام بالصلاة ذاك اعلام بدخول الوقت وذلك وهذا اعلام بالقيام للصلاة لادائها بين كل اذانين الصلاة قالها ثلاثا اي مؤكدا على ذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام لمن شاء نعم
قال رحمه الله باب التنفل قبل الصلاة وبعدها عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين
وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة اصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ثم قال باب التنفل قبل الصلاة وبعدها. المراد بالتنفل قبل الصلاة وبعدها اي الرواتب التي كان يواظب عليها
النبي عليه الصلاة والسلام. واورد هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما في مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الرواتب وقد تقدمت معنا هذه الرواتب ففي حديث قولي
وهي هنا اه وردت في حديث فعلي للنبي عليه الصلاة والسلام في مواظبته على هذه الرواتب قال ابن عمر رضي الله عنهما صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل الظهر سجدتين المراد بسجدتين اي ركعتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
هذا الحديث حديث ابن عمر ذكر فيه عشر ووذلك انه ذكر قبل الظهر سجدتين بدل الاربعة التي تقدمت معنا في حديث ام حبيبة وهذا الصحيح وهذا الصحيح هذا الذي جاء في حديث ابن عمر صحيح والذي جاء ايضا في حديث ام حبيبة ايضا صحيح
ولكن الاتيان بالاكمل هو الافظل والاكثر هو الاولى الذي هو الاربع التي قبل الظهر وجاءت في حديث ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها وهنا اظاف الجمعة انه يكون بعدها ركعتين
وليس فيه ذكر آآ وليس فيه ذكر الصبح مع انها مكملة للعشر واما الركعتان بعد الجمعة فهي مثل الركعتين التي بعد الظهر ذيك الركعتين التي بعد الظهر لكن جاء في صحيح البخاري في هذا الحديث تفصيل العشر وان منها ركعتا الفجر
وان منها ركعتا الفجر التي هي اكد الرواتب ركعتا الفجر اكد آآ الرواتب ما تركها النبي عليه الصلاة والسلام بسفر ولا حظر فركعتا الفجر لم تذكر هنا في رواية مسلم لكنها لكنها جاءت في التفصيل الذي
في صحيح البخاري نعم قال رحمه الله باب في التنفل بالليل والنهار عن عبدالله بن شقيق رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين
وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد
وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم قال باب في التنفل بالليل النهار وهذا الحديث جمع بين نافلة الليل والنهار التي هي الرواتب و نافلة الليل التي هي قيام الليل
اه حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وفيه ان عبد الله بن شقيق رضي الله عنه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه
عن تطوعه فذكرت رضي الله عنها تطوع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالصلاة الرواتب السنن الرواتب ما هو مطابق لحديث ام حبيبة تماما مطابق لحديث ام حبيبة تماما
اربعا قبل الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين اه اذا طلع الفجر صلى ركعتين في اخر حديثها فذكرت ما مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الرواتب مطابقا للحديث الذي مر معنا حديث ام حبيبة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اه واظب او اه على اثنتي عشرة ركعة من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
تذكرت ام حبيبة اه ثنتي عشرة ركعة وايضا عائشة ذكرت ما يطابق ذلك ثنتا عشرة ركعة. كان يصليها النبي عليه الصلاة والسلام  بحديث عائشة رضي الله عنها ان هذه الرواتب
كان النبي عليه الصلاة والسلام يصليها في بيته وسيأتي معنا قول قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قظى احدكم الصلاة في مسجده وليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
جاء في حديث اخر انه قال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة ولهذا كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام صلاة هذه الرواتب في البيت صليها في بيته اذا قضى الصلاة
اه انصرف الى بيته وصلاها في بيته لكن ان كان الانسان سيبقى في المسجد مثلا صلى المغرب ويبقى في المسجد الى العشاء يصليها في المسجد اوله آآ عارض من عمل او نحوه لا يذهب الى بيته يصليها في المسجد
لكن لا يواظب على صلاتها في المسجد وهو يعلم انه بعد الصلاة سيذهب الى بيته ولا يجعل لبيته من صلاته ماذا نصيب فان هدي النبي عليه الصلاة والسلام هو ان يصلي هذه الرواتب في بيته
يصليها في بيته صلوات الله وسلامه عليه ويقول ان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا فيه خير عظيم جعله الله من صلاة الرجل في بيته وهذا المقصود به الرواتب والنوافل اما المكتوبة
فان فانه واجب على الرجل ان يصليها في المسجد مع جماعة المسلمين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال رجال قال عبد الله بن شقيق سألت عائشة رضي الله عنها
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه. فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل يعني البيت فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس في المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين
ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين ففيه ان هذه الرواتب كلها كان يصليها عليه الصلاة والسلام في البيت قالت وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر تسعة ركعات فيهن
الوتر اه ذكرت رضي الله عنها اه تسع ركعات في في في هذا الحديث ذكر تسع ركعات في هذا الحديث فيهن الوتر وهذا اقل شي جاء عنه عليه الصلاة والسلام في في في الوتر سبع ركعات
من فعله اقل شيء جاء عنه سبع ركعات واكثر شيء جاء عن ثلاثة عشرة ركعة ثلاثة عشرة ركعة اقل ما جاء سبع واكثر ما جاء سبعة عشرة ركعة جاء تسع مثل هذا الحديث
وجاء ايضا احدى عشرة ركعة وجاء ثلاث عشرة ركعة وهو اكثر ما ورد واكثر الاحاديث التي وردت في هذا الباب آآ احدى عشرة ركعة احدى عشرة ركعة نعم قال رحمه الله
باب صلاة النافلة في المسجد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها
قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاة قال ثم جاءوا ليلة حضروا فابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم رفعوا اصواتهم وحصدوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة بالمسجد من حصير قال باب صلاة النافلة في المسجد اي لو صلاها في المسجد جاز ورد ما يدل على على ذلك وسيأتي معنا آآ
اه قريبا اه قصة زينب لما كانت تصلي في المسجد تتنفل واتخذت حبلا تتمسك به بين ساريتين من سواري المسجد  فهذا كله مما يدل على جواز التنفل في المسجد لكن النافلة في البيت
افضل نافلة في البيت افضل كما سيأتي معنا في هذا الحديث حديث زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اه حجيرة بخصفة او حصير اي في طرف من المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها اي يتنفل
هذا فيه النافلة في المسجد فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته جاؤوا يصلون بصلاتي ثم جاءوا ليلة فحظروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصدوا الباب يعني ارادوا تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد حظروا الصلاة بصلاته
فخرج اليهم عليه الصلاة والسلام مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
هذا يتعلق بصلاة التراويح وصلاة التراويح وان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم التراويح بعض الليالي وهذا جاء في احاديث ولكنه عليه الصلاة والسلام ترك استمرار على ذلك خشية ان يكتب عليهم
ولهذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه احيا هذه السنة واعادها صلاة التراويح في المسجد مثل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الا خشية ان تفرض
وفي زمن ابن عمر زمن عمر لا لا توجد هذه الخشية فاعاد هذه السنة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم واحياها رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين
وفي اخر هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام فان خير صلاة المرء في بيته فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة فالصلاة الصلوات النوافل صلاتها في البيت افضل
الا المكتوبة فان الواجب ان تكون في المساجد. نعم قال رحمه الله باب صلاة النافلة في البيوت عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا قال باب صلاة النافلة في البيوت صلاة النافلة في البيوت تقدم معنا في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم الرواتب كلها يصليها
بيته في بيته صلوات الله وسلامه عليه  في هذا الحديث حث النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة هذه النوافل في البيوت اجتمع في هذه السنة القول والفعل القول الفعل كما تقدم في حديث عائشة والقول كما في حديث جابر هنا
قال اذا قظى قال صلى الله عليه وسلم اذا قظى احدكم الصلاة في مسجدي فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. وهذا فيه آآ ان
في صلاة النافلة في البيت خير عظيم وهنا خيرا جاءت نكرة في هذا السياق فتفيد آآ كثرت الخيرات وتنوع الخيرات التي تترتب على صلاة المرء في في بيته ومن ذلكم ان يتعلم اولاده وصغاره الصلاة
وآآ ان يحيا ايضا البيت آآ لا يكون مثل القبور لا التي لا يصلى فيها بل تكون فيه حياة الصلاة حياة ففيه ففي الصلاة في البيت خيرات عظيمة خيرات عظيمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان الله جاعل في بيته
من صلاته خيرا نعم قال رحمه الله باب ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين
فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترة امسكت به فقال حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر قعد قال باب ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد
هذا هدي ارشد اليه عليه الصلاة والسلام اذا اطال الانسان القيام ثم فترى احس بتعب لا يشدد على نفسه ويزيد من التعب بل يجلس يجلس آآ اذا فتر يجلس الى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام
قال عن انس رضي الله عن قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا؟ قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترة امسكت به
اي تعلقت بالحبل حتى تستمر قائمة تعلقت وتمسكت بالحبل حتى تستمر قائمة من حرصها على طول القيام  قال عليه الصلاة والسلام حلوا يعني حلوا الحبل فكوا هذا الحبل من مكانه
ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فترف قعد الى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام ان المرء يصلي نشاطه اذا حس تعب او فتور او يجلس لا يجي يقاوم او يضع شيئا يتمسك به او يستند اليه حتى يستمر قائما مع
آآ التعب الذي حصل له قال حلوا ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فترة قعد وافاد هذا الحديث جواز التنفل في المسجد لانه عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليها لم ينكر عليها
وانما انكر وضع الحبل ولم ينكر عليها اصل الصلاة والتنفل في المسجد. فافاد الحجيج جواز التنفل في المسجد لا لان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليها والنافلة في البيت افضل لكنها جائزة
في المسجد نعم قال رحمه الله باب احب العمل الى الله ادومه عن علقمة قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل كان يخص شيئا من الايام قالت لا باعنا عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
