الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله كتاب صفة الجنة
باب في اول زمرة تدخل الجنة قال عن محمد قال اما تفاخروا واما تذاكروا. الرجال في الجنة اكثر ام النساء؟ فقال ابو ابو هريرة رضي الله عنه اولم يقل ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة على
وفي القمر ليلة البدر والتي تليها على اضواء كوكب دري في السماء لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقها من اللحم وما في الجنة اعزب بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب صفة الجنة نسأل الله عز وجل الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
صفة الجنة اي صفاتها على القاعدة المعروفة ان المفرد اذا اضيف يعم والجنة لها صفات كثيرة جاء بيانها في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم  ووقوف المسلم
على تلك الصفات يزيد من شوقه وطمعه وحرصه على ان يكون من اهل الجنة العاملين بعمل اهل الجنة ولهذا ينصح المسلم ان يقرأ في صفات الجنة ليشتاق كما انه ايظا ينصح ان يقرأ في الوقت نفسه
صفات النار ليخاف ويحذر مطلوب منه هذا وهذا ولهذا في القرآن عندما تذكر صفات الجنة تتبع صفات النار وعندما تذكر صفات النار تتبع بصفات الجنة وذلك ليجمع المسلم بين الترغيب والترهيب
الرغبة في الجنة والخوف من النار وفي الحديث حديث الاعرابي الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اما اني يا رسول الله لا احسن دندنك دندنتك ولا دندنة معاذ اي ما تقولانه بعد الصلاة؟ قال ما تقول
قال اقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار قال النبي عليه الصلاة والسلام ونحن حولها ندندن ونحن حولها ندندن يعني حول الجنة والنار والدندنة حول الجنة والنار تتطلب من
المسلم ان يعرف صفات الجنة وان يعرف صفات النار وقوله حولها ندندن يعني حول الجنة والنار. الجنة لنعمل عملها والنار لنتقي عملها لنتقي عملها. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودوا
ايها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون  قال رحمه الله تعالى في باب في اول زمرة تدخل الجنة اول زمرة اي اول جماعة
وقد قال الله سبحانه وتعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده
واورثنا الجنة نتبوأ منها حيث نشاء فنعم اجر العاملين  اول زمرة هم يساقون زمر الى الجنة يساقون اي اهل الايمان اهل الجنة زمرا الى الجنة زمرة تلو الاخرى اي جماعة تلو جماعة
وهم انما يساقون كذلك لانهم متفاوتون في العمل متفاوتون في الامام متفاوتون في الدرجات في الجنة قد قال الله تعالى ولكل درجات مما عملوا وكما انهم في الجنة درجات فانهم ايظا في دخولهم للجنة دفعات
فيهم من هم اهل سبق وفيهم من يأتي بعدهم بحسب الاعمال بحسب الاعمال بحسب الايمان قوة وظعف قال باب في اول زمرة تدخل الجنة قال عن محمد قال اما تفاخروا
واما تذاكروا اما تفاخروا واما تذاكروا محمد ابن سيرين رحمه الله من علماء التابعين يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه آآ يذكر ان انهم اما تفاخروا واما تذاكروا اي في مجلس
كان فيهم ابو هريرة رضي الله عنه اه الرجال اكثر في الجنة ام النساء الرجال في الجنة اكثر ام النساء مر معنا سابقا حديث يتعلق بالنار وان النبي صلى الله عليه وسلم لما وعظ النساء قال اني اريتكن اكثر اهل النار
اني اريتكن اكثر اهل النار لما قال ذلك عليه الصلاة والسلام قال له بعض النساء بما ذلك يا رسول الله ما السبب وذكرت ان من مجموع الاحاديث التي وردت في هذا الباب
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اربعة اسباب ونصحت المرأة ان تحرص على معرفتها لاتقائها لانها اسباب موجبة للنار ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام للنساء لما سألنه بما ذلك ذكر اربعة امور
تكثرن اللعن وتكفرن العسير وتكفرن العشير وتكثرن الشكاة او الشكاية وايضا تسوفنا الخير تسوفنا الخير هذه امور اربعة هذه امور اربعة آآ موجبة للنار ينبغي على المرأة ان تحرص على اتقائها
وهناك امور اربعة موجبات لدخول الجنة ينبغي على للمرأة ان تحرص عليها هناك امور اربعة ينبغي على المرأة ان تحرص عليها موجبة لدخول الجنة جمعها النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة في حديث واحد
جمعها للمرأة في حديث واحد فقال عليه الصلاة والسلام اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت بعلها قيل لها يوم القيامة ادخلي الجنة من اي ابوابها شئت قيل لها يوم القيامة ادخلي الجنة من اي ابوابها شئت فهذه اربع واربع
اربعة موجبات واربع موجبات. اربعة تتعلق بالنار واربعة تتعلق بالجنة ينبغي خاصة هذه الامور الاربعة التي تتعلق بالنار والاربعة التي تتعلق بالجنة ان تكون من اولى اولويات اهتمامات المرأة وان تحرص عليها
اشد الحرص لتكون بذلك ناصحة لنفسها اخذة باسباب نجاتها وفوزها ودخولها جنات النعيم نسأل الله عز وجل ان يوفق نساء المسلمين لكل خير وان يعيذهن من كل شر بمنه وكرمه سبحانه وتعالى
قال تذاكروا الرجال اكثر في الجنة ام النساء الرجال اكثر في الجنة ام النساء فقال ابو هريرة رضي الله عنه اولم يقل ابو القاسم محمد صلى الله عليه وسلم ان
اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر على صورة القمر ليلة البدر على صورة القمر ليس في الاستدارة وانما في البهاء والجمال والوظاءة والحسن تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر يعني ليلة اكتمال البدر فيكون حينئذ في غاية البهية
ها وتمام الحسن والجمال فيدخلون آآ على احسن ما يكون وظاءة وحسنا آآ جمالا نسأل الله عز وجل لنا اجمعين ذلك. قال والتي تليها والتي تليها يعني الدفعة التي تليها اظوأ كوكب دري في السماء
تلاحظ الان التفاوت تفاوت في الدخول في اهل سبق هناك اهل سبق للدخول قال اول زمرة يعني اول فئة او جماعة  وتفاوت في ايظا الظياء والبهاء الزمرة الاولى يدخلون على صورة القمر
ليلة البدر والتي تليها على اضواء كوكب دري في السماء هذا التفاوت في السبق والتفاوت في الحسن مرده الى ما كان في الدنيا مرده الى ما كان في الدنيا من عمل هذا كله بحسب
الايمان والعمل الصالح بحسب الايمان والعمل الصالح قال والتي تليها على اضواء كوكب دري في السماء لكل امرأة لكل امرئ منهم زوجتان اثنتا لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان هذا موطن آآ
ايراد الشاب من ايراد ابي هريرة رضي الله عنهما الحديث لما قالوا يعني تذاكروا الرجال اكثر او النساء فاورد هذا الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل امرئ منهم
زوجتان اثنتان زوجتان اثنتان  هذا كما ذكر اهل العلم فيما يظهر اي من الادميات من من الادميات من بني من بنات بني ادم والا فقد جاء في الاحاديث للواحد في الجنة من الحور العين عدد كثير
فيكون اراد ابو هريرة رضي الله عنه لهذا الحديث اه مستشهدا به ان النساء في الجنة اكثر وهناك في الحديث الاول انهن في النار اكثر فيخرج من هذا كما ذكر
اهل العلم اه ان النساء اكثر ولد ادم ان النساء اكثر ولد ادم فهن اكثر ولد ادم ويأتي على الناس زمان يكون للاربعين او الخمسين امرأة قيما واحدا. كثرة اه اه النساء وقلة الرجال. كثرة النساء وقلة
الرجال فالحاصل ان انه مثل ما ذكر اهل العلم يخرج من هذا الحديث وذاك اذا جمع بينهما ان النساء اكثر اه بني ادم فهن اه الاكثر في اه النار وهن ايضا الاكثر في الجنة كما يستفاد من هذا الحديث قال لكل امرئ
منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة اعزب  وترووا ما في الجنة عزب والعزب والاعزب الذي لا زوجة له  الذي لا لا زوجة له  هذي عماير العزاب هذي في الدنيا
الجنة ما فيها الا كل واحد له زوجتين وله من الحور ما شاء او ما شاء الله سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل الكريم من فظله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة
من امتي على صورة القمر ليلة البدر. ثم الذين يلونهم على اشد نجمهم في السماء اضاءة. ثم هم بعد ذلك كمنازل لا يتغوطون ولا يبولون ولا يمتخطون ولا يبزقون. امشاطهم الذهب ومجامرهم الالوة
ورشحهم المسك اخلاقهم على خلق رجل واحد على طول ابيهم ادم ستون ذراعا. قال ابن ابي شيبة رحمه الله على خلق رجل. وقال ابو كريب رحمه الله على خلق رجل. وقال ابن ابي شيبة على صورة ابيه
هم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة من امتي على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد نجم في السماء اضاءة
ثم هم بعد ذلك منازل ثم هم بعد ذلك منازل منازل في الجنة بحسب الايمان والعمل حسب الايمان والعمل كما قال سبحانه وتعالى ولكل درجات مما عملوا. وهناك منازل عالية عالية في الجنة رفيعة
ومنازل دون ذلك سيأتي معنا حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اهل المنازل العالية فقال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف لا ترون اهل الغرف يعني اهل الغرف العالية المنازل رفيعة في الجنة كما ترون الكوكب الدري الغابر
في السماء مثل ما تنظرون الى النجم الرفيع العالي في السماء اهل الجنة ينظرون كذلك الى اهل المنازل العالية الرفيعة في الجنة فالجنة منازل ودرجات والحديث يقال لقارئ القرآن اقرأ
وارقى فان منزلتك عند منزلتك في الجنة عند اخر اية تقرأها فهي درجات ومرد الدرجات الى العمل ومرد الدرجات الى العمل الذي كان في في هذه الحياة الدنيا ثم هم بعد ذلك منازل
ثم هم بعد ذلك منازل ثم ذكر من من نعيم الجنة وما جعله الله سبحانه وتعالى اهلها ان انه في الجنة لا يتغوطون ولا يبولون ولا يمتخطون ولا يبزقون. هذه الاربعة كلها
الانسان في الدنيا يحتاج اليها ولو لم يفعلها هلك لو لم يفعلها هلك لانها آآ اذى يخرجه من جسمه بعد ان يأخذ حاجته من الغذاء بعد ان يأخذ حاجة الغذاء ويمتص البدن حاجة من يبقى
ما بقي سموم تضر البدن لو بقيت اهلكت الانسان فخروجها بولا او غائطا هذا من النعم ولهذا شرع ان يقول بعد قضاء الحاجة غفرانك قيل في المعنى اني اعجز عن شكر هذه النعمة العظيمة الكبيرة فاستغفرك يا ربي واتوب اليك
فاطلب منك المغفرة على على التقصير  في الدنيا يحتاج يحتاج لذلك والا لو لم تخرج من لم لو لم يخرج منه هذا الاذى اهلكه والعطاس المخاط كله اذى يخرجه الانسان
آآ ويكون راحة لبدنه وسلامة سلامة من بقائه في البدن لان بقائه مظرة عليه لان بقاؤه في البدن مضرة عليه. فهو يحتاج للتغوط ويحتاج للبول ويحتاج للمخاط ويحتاج البزاق وهذا مع ايامه يحتاجه في ايامه ولياليه
لكن في اه الجنة ليس شيء من ذلك ليس شيء من من من ذلك آآ وانما آآ آآ يخرج هذا الذي يعني الفضلات التي كانت تخرج في الدنيا بولا وغائطا يخرج رشحا
رشحا مثل ما سيأتي رشحهم المسك   والرشح والعرق قال امشاطهم الذهب امشاطهم الذهب يعني الامشاط التي يمتشطون بها من الذهب ومجامرهم اي بخورهم الالوة يعني العود الذي هو اطيب ما يكون. ورشحهم المسك
واخلاقهم على خلق رجل واحد اي ما عندهم اه ما ما ما كان عند غالب الناس في الدنيا حسد وغل واشياء من هذا القبيل. وقد قال الله تعالى معنى ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين
قال اخلاقهم على خلق رجل واحد على طول ابيهم ادم ستون ذراعا كلهم يدخلون الجنة على هذا الطول ستون آآ ذراعا اي تقريبا ثلاثون مترا آآ اخلاقهم على خلق رجل واحد على طول ابيهم ادم ستون ذراعا
قال ابن ابي شيبة على خلق رجل. وقال ابو كريب ابو شيبة وابو كريب من رواة الحديث على خلق رجل  الخلق الخلق المراد به اه صفة البدن اذا الطول والجمال القامة
الشعر وغير ذلك والخلق صفات المرء الباطنة التي ادابه التي هي اداب المرء ولهذا المرء له صفات خلقية وصفات خلقية صفات خلقية وصفات خلقية فابن ابي شيبة قال على خلق
رجل واحد على خلق رجل واحد يؤيد هذا قوله اخلاقهم على خلق رجل واحد وقال ابو كريب على خلق رجل واحد يؤيد هذا قوله على طول ابيهم ادم ستون ذراعا
وقال ابن ابي شيبة على صورة ابيهم ادم هناك قال على طول وهنا قال على صورة ابيهم ادم نعم قال رحمه الله باب من يدخل الجنة على صورة ادم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم على صورته طول
ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس. فاستمع ويحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك. فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله
قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم عليه السلام وطوله ستون ذراعا. فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الان ام قال باب من آآ يدخل الجنة على صورة ادم يعني دخول اهل الايمان
للجنة هو دخول على سورة ابيهم ادم طولهم آآ كطول كطوله عليه السلام اي ستون ذراعا ستون ذراعا قال خلق الله عز وجل ادم على صورته طوله ستون ذراعا. خلق ادم على صورته طوله ستون
ذراعا  هذا الطول هو الذي آآ يكون عليه عموم اهل الايمان في الدخول للجنة لانه خلقه وطوله ستون ذراع ثم لم يزل الخلق يتناقص قال يتناقص حتى الان يعني ما زالوا يتناقصون
هي الطول اه  يتناقصون في الطول طوله ستون ذراعا طوله ستون ذراعا اي اه اي آآ ثلاثون مترا تقريبا ثلاثون مترا والان لما يتحدثون عن اطول رجل في العالم ما يصل مترين او يزيد عليها بقليل
او يزيد عليها فتناقص الخلق الى الى هذا الذي آآ يرى الان لكن لما يكون يوم القيامة يعودون الى اصل الذي كان عليه ادم عليه السلام طوله ستون ذراعا نسأل الله ان يبلغنا هذا الخير
قال طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك سبحان الله تعليم السلام من اول الخلق لادم من بدايته
هذا يدل على اهمية السلام اهمية السلام وضرورته بين الناس ولهذا سبحان الله لما تقرأ السنة تجد احاديث عجيبة في التأكيد على السلام حتى قال افشوا آآ هل ادلكم على شيء اذا
قال لن تدخلوا الجنة لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ قالوا بلى قال افشوا السلام بينكم افشوا السلام بينكم والسلام شأنه عظيم جدا وكم كان تعليم السلام من البداية
من البداية تعليم السلام ولهذا تحية المؤمنين السلام عليكم مع ان كثير من الناس ما يلقى اخاه بهذا وقد قال عليه الصلاة والسلام من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه لانه ما بدأ بتحية الاسلام تحية الاسلام السلام عليكم
السلام عليكم. قال اذهب الى هؤلاء النفر آآ قال اذهب الى هؤلاء النفر وهم من الملائكة فسلم عليهم فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم
فقالوا السلام عليكم ورحمة الله فزادوه رحمة الله فزادوه ورحمة الله فهذه هي التحية السلام عليكم او بزيادة ورحمة الله او بزيادة وبركاته او بزيادته وبركاته فهذه تحية الاسلام وهي تحية ادم وهي تحية الملائكة
وهي ايضا آآ تحية اهل الجنة وتحية الملائكة للداخلين سلام عليكم طبتم فادخلوها يتلقونهم بالسلام تلقونا بهذه التحية سلام عليكم طبتم ادخلوها خالدين وفي اه في سورة ياسين قال سبحانه وتعالى سلام
قولا من رب رحيم السلام قولا من رب رحيم قال فالسلام عليكم فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله قال فزادوه رحمة الله قال فكل فكل من يدخل الجنة على صورة ادم. كل من يدخل الجنة على صورة ادم وطوله ستون ذراع
عن فلم يزل الخلق ينقص بعد بعده حتى الان. نعم قال رحمه الله باب يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة
الطير قال باب يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير قال عن ابي هريرة آآ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير
اه قيل في المعنى يعني في قوله مثل افئدة الطير آآ قيل ان المراد في ليونتها  رقتها ولطفها وقيل ان المراد التوكل اشارة الى المعنى الذي جاء في الحديث قال لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما
يرزق الطير نعم قال رحمه الله باب احلال الرضوان على اهل الجنة. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك
خير في يديك فيقول هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب؟ وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك  فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقولون يا رب
واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا قال باب احلالا الرضوان على اهل الجنة احلال الرضوان اي رضوان الله سبحانه وتعالى يحل عليهم رضوانه
واحلال الرظوان هو افضل ما يعطاه اهل الجنة كما يدل لذلك هذا الحديث الذي اه ساقه رحمه الله تعالى وقد دل على ذلك ايضا القرآن قد دل على ذلك ايظا القرآن
آآ في سورة التوبة قال الله سبحانه وتعالى وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لهم فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم لما ذكر النعيم والمساكن نعيم الجنة ومساكن الجنة اعقب ذلك سبحانه وتعالى بقوله ورضوان من الله اكبر فهذا يدل على ان حلول الرظوان اكبر من نعيم الجنة الذي يعطاه اهل الجنة من مساكن
بالذات طعام وشراب وغير ذلك من نعيم الجنة حلول الرظوان اكبر وافضل من ذلك قال ورضوان من الله اكبر ورضوان من الله اكبر قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة
يا اهل الجنة يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديه فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرظى يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك
فيقول جل وعلا الا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقولون يا رب واي شيء افضل؟ من ذلك قال فيقول احل عليكم رظواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا فلا اسخط عليكم بعده ابدا
فهذا كما قال الله عز وجل فافضل من ذلك كما قال الله في هذا الحديث الا اعطيكم افضل من ذلك؟ افضل من ذلك اي من النعيم الذي هم فيه في الجنة
والنعيم الذي في الجنة وصفوه بقولهم ما لم تعطي احدا من خلقك ما لم تعطي احدا من خلقك واليوم في صلاة الفجر في سورة السجدة استمعنا الى صفة عظيمة جدا لهذا النعيم
ما هي فلا تعلم ها  فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون مثله قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فيها ما لا عين رأت
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهنا يقولون لم اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين من النعيم العظيم فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك الا اعطيكم افضل من ذلك؟ فقالوا يا رب واي شيء افضل؟ من ذلك
وهم يجدون نفس انفسهم في آآ اتم ما يكون من آآ النعيم وقرة العين فيقول احل عليكم رظواني فلا اسخط اسخط عليكم بعده ابدا. نسأل الله الكريم من فضله. نعم
قال رحمه الله باب تراءى اهل الجنة اهل الغرف قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف
من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال بلى والذي نفسي بيده
رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى  نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى
انفسنا طرفتا عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى والمسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
انك انت الوهاب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك اواهين منيبين لك
ومخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قظاء قظيته لنا خيرا
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا ابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
هيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا اجمعين النية
والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي سلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
