السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم بارك في شيخنا والحاضرين واجزه عنا خيرا. وبارك لنا في عمره وفي اولاده وذريته. تفضل يا شيخ
محمد قريش الله يحفظه وهو اخونا اخي سمير اتفضل  نحن لا زلنا حديثنا موصول عن شرح مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى وقد اورد مسألة في اشكال في قول الله عز وجل عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات
فما المراد بالايام المعدودات وبين المراد في الايام المعدودات فنسمع من شيخنا فضيلة الشيخ المراد بالايام المعدودات في قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودة  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
وجماهير اهل العلم ولا اعلم بينهم اختلافا في هذا ان الايام المعدودات هي ايام التشريق الثلاثة ويدل عليه قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
فالتعجل والتأخر لا يكون الا في الثاني عشر تعجل والتأخر يكون في الثالث عشر من جهل الله ذي الحجة شهر ذي الحجة  فالايام المعدودات هي ايام التشريق الثلاث الحادية عشر من ذي الحجة
الثاني عشر من ذي الحجة الثالث عشر من ذي الحجة. نعم وما المراد يا شيخنا بالايام المعلومات في قوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. الايام المعلومات
هي ايام العشر الاول من ذي الحجة تبدأ من واحد ذي الحجة نهايتها نهاية يوم النحر يوم العاشر من ذل الحج فبعد انتهاء المعلومات تأتي المعدودات تفضل شيخنا حبذا لو ذكرتنا ببعض فضائل هذه الايام. المعدودات او المعلومات. المعلومات فيها قول الله تعالى
والان قد هل علينا هلالها نسأل الله ان يجعله هلال خير ورشد وامن وايمان وسلامة واسلام وتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. اللهم امين. علينا وعليكم وعلى الاسلام وعلى المسلمين. تحت لقاء الارض
اللهم امين من انسل ما يفعل في هذه الايام وهذه الليالي التي نحن في لان ليالي اقسم الله بها. اولا قال الله تعالى في كتابه الكريم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
فاسم الله يذكر في هذه الايام ومنها يوم النحر الذي فيه تذبح الذبائح الاضاحي ومنها يوم عرفة ما طلعت الشمس على يوم خير من يوم عرفة فصيامه يكفر الله به السنة الماضية والسنة الباقية لغير الحاج. اما الحاج فالنبي كان
يفطر يوم اما الحج النبي افطر يوم عرفة وهو حاج قال الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام تضمنت الاية الاكثار من الذكر والذبح
يوم النحر نعم اريد به الخصوص الا اذا قال قائل الذبح والتطوع يكون في الايام الاول اما ذبح عفوا ذبح التطوع الذي ليس بنسك انما اطعام يكون في طيلة التسعة ايام لكن
يوم نسك الاضاحي يكون يوم الاضحى بعد الصلاة فذكر الله في هزه الايام وازكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام قد ورد في الايام حديث النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد الا ان يخرج احدكم بنفسه وماله ثم لا يرجع بذلك بشيء ومن ذلك ايضا قسم ربي بها والفجر وليال عشر
ومن العلماء من ذكر قولا لكن اعلم له مستندا لكنه مذكور عند فريق من المفسرين انهم قالوا ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناه بعشر ان الثلاثين ليلة كانت ليالي ذي القعدة والعشر هي العشر من ذي الحجة
ولكن لا اعلم لها مستندا وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى الاسواق فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما في هذه الايام قيام زكر كثير واعمال بر عموما وذبح لمن استطاع ان يذبح وخاصة في يوم
النهر وصيام يوم عرفة كما سمعتم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه يكفر السنة الماضية والسنة الباقية حلو هل اتزكر يا شيخنا في هزه الايام مقيد باوقات معينة ام هو مطلق في سائر الاوقات
الذكر مطلق في العلم المعلومات ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على من رزقهم من بهيمة الانعام والذكر مطلق افاده فعل ابن عمر وابي هريرة نعم. الاسواق يكبران فيكبر الناس بتكبيرهما
قد زكر ان هناك ذكر مقيد بعد الصلوات فمتى يبدأ ليس في الايام المعلومات الكلام هذا في الايام المعدودات. نعم. بعضهم قد يبدأ من يوم العيد بعد صلاة الظهر ومكينتهش نعم بعد فجر يوم عرفة
الصلاة على التكبير والزكر. نعم آآ الذكر منه التكبير. التكبير المقيد نعم. التكبير المقيد التكبير المقيد عذرا انا لا اعلم اي دليل على تحديد التكبير المقيد بانه يوم عرفة ما اعلم اي دليل؟ نعم قال بذلك بعض العلماء وليس اجماعا
فاذا كان عند احدكم اي دليل عند رسول الله؟ او من كتاب الله يفيد ان التكبير المقيد دبر الصلوات يبدأ من يوم عرفة افيدونا به الا اذا تأول بعضهم وقال ان يوم عرفة عيد للمسلمين
اليوم اكملت لكم دينكم لكن هذا القول ايضا عليه بعض التعقبات فما الحامل لكم على هذه المعارضة السريعة والاطباق بلفظ واحد منها يوم عرفة. ما الدليل  ما لي اراكم في الشعر؟ هو قول الجمهور يا شيخنا انهم انت جماهيري؟ لا
للدليل طيب هذا اين الدليل   يعني ان السعيد لمن جنب الفتن في الاية كيف ما تكبروا الله في ايام معدودات؟ ما فيش كده خلاص ما طلب منك الكلام اسكت اسلم. نعم. اه الاعمال الصالحة قيل بعد
انهم كان الرمي المنصب على الحشيش كما سلف تلبيتهم تنقطع برمي الجمرة. يعني الحاج طول وقته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بعد رمي الجمرة تحول الكلام الى ذكر
وتكبير تهليل وتكبير اول صلاة بعد رمي الجمرة هي صلاة الظهر فهذا الذي حملني على هذا القول  هذا نجح معنى القول بالتكبير الجماعي بعد الصلوات تفضل يا شيخ لكن المسألة لا ليس عليها اجماع
في بدايته. اتفضل. اما الذكر يوم من الايام المعلومات مطلق عام اتفضل. الاعمال الصالحة يا شيخنا هل يدخل فيها الصيام؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام هذه الايام او نهى عن صيامها
ايه الايام العشر الاوائل من ذي الحجة. هل الصيام يدخل ضمن الاعمال الصالحة التي ذكرت في حديث ابن عباس رضي الله عنه. وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام هذه الايام او نهى عن صيامها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما عن كونه كان يصومها فهذا الخبر ضعيف ضعيف لامرين انه مروي من طريق راوي يقال له هنيدة ابن خالد هنيدا ابن خالد هذا لم يوثق من معتبر
وبعد اختلف عليه مر عن امه عن بعض ازواج النبي مر عن بعض ازواج النبي مر عن امه عن ام سلمة اختلف عليه والمتن فيه نوع من الاختلاف كذلك لكن التعويل عن هنيدة بن خالد هزا نفسه لم يوثق
وليس بالمعروف فلهذا رواية من روى ان النبي كان يصومها لا تصح. نأتي على رواية عائشة التي في صحيح مسلم من ان عائشة قالت ما رأيت النبي صائما العاشر في بيتي قط. تنفي
هذا الحديث ايضا له مشكلة له مشكلة ما مشكلة هذا الخبر هو مداره على راو يقال له ابراهيم ابن يزيد النخعي يرويه عن الاسود وبعد اختلف هل عن الاسود مرسلا؟ يكون ضعيفا؟ ام عن الاسود عن عائشة فيكون
متصلة ابراهيم ابن يزيد النافعي روى عنه راويات الاعمش ومنصور منصور بن المعتمر منصور ابن المعتمر الان عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عائشة متصلة منصور بالارسال مرسول على الارسال
العلماء يقولون تفضيل بين منصور والاعمش التحرير ان منصور اسبت من الامش. يعني الذي رواه مرسلا اقوى من الذي رواه متصل لكن في شيء يذكرونه  يقولون وان كان كلاهما سبت ثقة كلاهما سبت وسقة
قال اخرون ان الاعمش قوي جدا في ابراهيم ابن يزيد النخعي قوي في إبراهيم ابن يزيد النكعي ومكثر من ملازمته فدي وجهة من صححه الخبر في النفي ولذلك اورده مسلم في صحيحه
الكلام واضح يا جماعة. فمن العلماء من اعل حديس عائشة بالارسال قال منصور اختلف مع الامر مثل قول منصور والاخرون قالوا لا. في هذا الموطن لان الشيخ الاعمش وابراهيم ابن يزيد النخعي ومكثر
من الرواية عنه فكلامه مقبول فائشة تدري في حال ثبوت الاخبار وانتم علمتم ما فيها سواء المانعة او المجوزة سيحمل على ان النبي صامه احيانا وتركه. احيانا. احيانا لو كان يدور على نسائه. يعني عائشة دورها يأتي بكل تسعة ايام
فالذي سينالها في هزه الايام التسعة. يوم واحد. وكان بعض ازواج النبي لكن اه هذا هو الاشكال في الباب لكن نرجع نقول ان الصوم عمل بر ويثاب عليه الشخص يقال اين الصائمون فيقومون فيدخلون؟ لا يدخل منهم احد لاحد احد. من باب الريان لا يدخله احد
غيرهم بل بالريال. نعم صمام البر نعم شيخنا بهيمة الانعام المذكورة في الاية. ما هي؟ او الى الاضاحي فهذا يعني على كل بهيمة الانعام ثمنها الجمل والناقة  الثور والبقرة الكبش والناجة الجدي والعنز. هذه كم؟ اربعة ازواج
في اثنين ثمانية انعام من الضأن اثنين من المعجزتين ومن الابل سنين ومن البقر اسنين نعم. قبل دخول العشر الاوائل من ذي الحجة هل للمضحي احكام قبل دخولها؟ لا يفعلها في خلال العشر الزواج. واراد احدكم ان يضحي
فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. وهذا الخبر معل بالوقف ايضا لكن عموما لمن صححوه وجهة ولكن ليس الامر على التحريم لان الامام الشافعي ذكر رواية عائشة قالت كنت افتن قلائد النبي
ثم يرسل هديه الى المدينة عليه الصلاة والسلام ولا يمتنع من شيء مما يمتنع منه المحرم ثم ان الاضحية برمتها ليست واجب فهذه مقولة العلماء طيب بالاستحباب الاستحباب عدم الاخذ
من الشعر بالاطفال على خلاف في المسألة ايضا. والله اعلم. اكتفي بهذا القدر يا شيخ. بارك الله فيكم وشكر الله لك. جزاكم الله خير. قريش. شكر الله لك اجتهاده شكر الله في شيء مهم هل يستدل
من فجر يوم عرفة في حديث مسلم قال كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم عرفة فمن فلا يعيب احدنا على كنا مع الرسول في يوم عرفة من المكبر من المهل
ان الملبي هذا معه في التخصيص دبر الصلوات بارك الله فيكم وحفظكم الله وشكر الله لك يا شيخ. شكر الله لك يا شيخنا. جزاكم الله خيرا ايه
