السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ثم اما بعد مرحبا بكم ايها الاحبة الكرام في ضيافة شيخنا ابي عبدالله. بارك الله فيك. مصطفى ابن العدوي حفظه الله وبارك في اهله وماله. نسأل الله
عز وجل ان ينفع به الاسلام والمسلمين. ولكن اتفضل. وحديثنا في هذه الليلة ان شاء الله مع كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي ورحمه الله وصلنا في هذا الكتاب عند باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطبة للعيد
هل يجب على الناس القعود لها؟ والاستماع اليها كما يجب ذلك في الخطبة للجمعة ام لا؟ قال حدثنا ابراهيم بن ابي مفاد التوهيم مفاد الموضوع حكم الجلوس لخطبة العيد هل يلزم الجلوس لخطبة العيد كما نلزم
بخطبة الجمعة ام لا؟ هذا الموضوع اتفضل. قال الامام رحمه الله حدثنا ابراهيم بن ابي داوود قال حدثنا محمد. لا يلزم ان تقرأ السند. نعم. يعني تلخص المسألة ولا يلزم ان تقرأ كلامه كله يزكر بس وجه الاشكال الذي اثير. بين ماذا ملخصا بس حتى لا يضيع الوقت
هو عندنا حديث شيخنا رواه متصلا عن ابن رجريج عن عطاء عن عبدالله بن السايب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما صلى قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب
ان يرجع فليرجع ورواه عبدالرزاق مرسلا عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قضينا الصلاة فمن شاف فلينتظر الخطبة ومن شاء فليذهب. فهنا هل هذا الحديث صح متصلا اولا او لم يصح؟ يعني اين الاشكال الذي اثار
يعني الكتاب اسمه مشكل الاسد. هل هنا اشكال بين حديثين خبر يلزم خبر لا يلزم ما ما السؤال؟ اما الحديس منازع في صحته ويختار تضعيفه انه مرسل. نعم. هل اشكالنا هل خطبة العيد
يجب الجلوس لها كخطبة الجمعة او ما هو في يعني كتاب الطحاوي اما ان يأتي بحديثين متعارضين يشكل اهذا التعارض علينا هذا يعارض هذا او انه يشرح حديثا غامضا يشرح المشكل من الاحاديث
هذه طرق فما الذي انت تريد ان تسأل عنه هل فقط تريد ان تسأل عن حكم الجلوس لصلاة الجمعة. لان خطبة العيد. كما اننا نجلس لخطبة الجمعة وما الذي فرق بينهما؟ كده تريد ان تسأل؟ نعم هو ذكر الحديث ثم شرح لم يأت بحديثين متعارضين
لم يأتي في حديسين متعارضين يعني انا قلت لك ان الدرس يجب ان تصيغ السؤال بالصياغة التي يعني ينبغي ان يفهم بها الناس هطرح انا السؤال يا جماعة لماذا اولا
مم هل يلزم الانصات الجلوس والانصات لخطبة العيد. كما اننا نسمع وننصت ونجلس لخطبة الجمعة او لا  السؤال واضح كده السؤال واضح فاقول جوابا ورد حديث ذكره اخونا محمود حفظه الله
وهو حديث انا سنخطب فمن شاء ان يجلس فليجلس ومن شاء ينصرف فلينصرف والحديس ضعيف اما الجواب على سؤالنا فان خطبة العيد فارقت خطبة الجمعة من وجوه اولا ان خطبة العيد العيد كله صلاته ليست بواجبة
صلاة العيد ليست بواجبها. اما الجمعة ففرض يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودار البيع. اما عدم وجوب صلاة العيد فلان النبي سئل
ماذا فرض الله علي من الصلاة يا رسول الله قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوعها فالعيد من اصله كله اذا تركه شخص لا يأثم
ثانيا ان خطبة الجمعة محلها على عهد الرسول قبل الصلاة. لكن خطبة العيد محلها بعد بعد الصلاة وربنا قال اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. فلعل هذا يكون صارفا
اولا عدم وجوب صلاة العيد ومن ثم عدم وجوب توابعها. سانيا ان خطبة العيد انما هي بعد الصلاة وخطبة الجمعة قبل الصلاة. ثالثا الاجماع المنقول على عدم جواز الاستماع لخطبة العيد. عدم وجوب عفوا
لعدم وجوب الانصات لخطبة العيد الاجتماع المنقول على الاجماع المنقول على عدم وجوب الانصات لخطبة العيد بل يجوز ان ان تنصرف واعيد هذا بان مروان ابن الحكم لما كان يصلي العيد وآآ
يخطب ويسب ال بيت الرسول وينال من ال بيت الرسول كان الناس ينفرون يمشون ويتركونه ويخطب فاراد ان يلزم الناس بالحضور فقلب خطبة العيد وجعلها قبل الصلاة. فامر من صنع لهم منبرا
وجاء يصعد قبل ان يصلي كي يخطب قبل الصلاة فجذبه ابو سعيد قال لها والله ما كانت الخطبة الا بعد الصلاة في زم رسول الله آآ غيرتم وبدلتم قال دعنا عنك يا ابا سعيد قد ذهب الذي كنت تعلم وخطب قبل
الصلاة فهذه الصوارف والله اعلم عندك شيء اخر يا شيخ محمود ذكره العالم الطحاوي في وجوه الجواب على السؤال تقريبا نفس المضمون ثم انتقل الامام رحمه الله الى باب اخر قال باب بيان مشكل ما روي عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم في دخول المواضع التي قد غضب الله عز وجل على اهلها من نهي ومن اباحة ثم ذكر حديثا آآ عن آآ انمار غطفان عن محمد بن ابي كبشة الانماري عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
فتصارع الناس الى اهل الحجر يدخلون عليهم ونودي في الناس الصلاة جامعة فانتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره فقال علام تدخلون على قوم قد غضب الله عز وجل عليهم
فناداه رجل نعجب منهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اخبركم باعجب من ذلك رجل من انفسكم يخبركم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم. فاستقيموا وسددوا فان الله عز وجل لا يعبأ بعذابكم شيئا. ثم
يأتي قوم لا يدفعون عن انفسهم حبيبنا ما الاشكال؟ سؤال الموضوع هنا موضوع ليست قراءة احاديث دون دفع اشكالات عن احاديث اما انها احاديث ليست مفهوما يفهمها الطحاوي. احاديث بانه بان اخر تعارض يبين تحول كيف يدفع التعارض
فتزن انك ما ما حضرت الدرس يا شيخ محمود؟ ما حضرته يا شيخ محمود. طيب صيغ السؤال ما السؤال؟ هذا الحديث لم ينهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن دخولهم
قولي سنده سنده ضعيف في المسعودية ضعيف. لا نشغل انفسنا في المسعودي مختلط. نعم. الحديث الاخر الصحيح عند البخاري ومسلم وقدم لولا اننا تقدمنا في درس التفسير السابق في في درس التفسير الجمع بين الحديثين بالاية قل سيروا في الارض
فانظروا ولا تدخلوا على هؤلاء الا ان تكونوا معذبين بما فيه كفاية لوقفنا. انتقل انتقل ولخص في مسألة ثالثة. انتهينا كده. انتهيت شكر الله لكم جميعا. وبارك الله فيكم. وغدا صيام يوم
الخميس تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
