وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم ان لم يزدد ريقه وماذا بقي فيه ولا يمضغ العلك فان ازدر بريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ولكن ينهى عنه. لا اقول انه
يفطر ولكن ينهى عنه. فان استنثر فدخل الماء حلقه لا بأس لم لا بأس لم يملك. قال رحمه الله وقال عطاء مضمض ثم افرغ ما في فيه لم يضره. يعني لم يضره ما بقي في فمه ان لم يزدر ريقه اي ان لم يبتلع
الازدراد هو الابتلاء. قال وما بقي في فيه ولا ينبغ آآ ولا ينبغ يعني لا يضره ما بقي في فيه آآ ان لم يزدرد ان لم يزدرد قال ولا يمضغ ولا يمضغ
ولا يمضغ العلكة العلكة الذي من اي نوع كان ما لم يكن نوعا مطعم العلكة الموجودة الان لا يصدق علك الذي يتكلم عنه الفقهاء من العلك الذي لا طعم له
ولا وليس في مادة تتحلل انما هو يمضغ مضغا ولا يتحلل منه شيء الى الجوف. اما العلوك التي يستعملها الناس اليوم من المطعمة بسكاكن والوان ونكهات هذه لا تدخل فيما ذكره العلماء رحمهم الله فهم يتكلمون عن علك زمانهم وهو مادة تمضغ لكن لا يتحلل منها شيء
يدخل الى الجوف انما تجمع الريق قال فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهى عنه خشية ان يتحلل شيء من هذا الذي يعلكه فيكون سببا لفساد صومه
