بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا  وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد  لا زلنا في كتاب عمدة الطالب الفرائض قد وصلنا الى فصل   في قوله رحمه الله فصل يسقط جد
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل يسقط جد باب وابعد باقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن
وولد الابوين بالاب والابن وابن الابن وولد الاب بهم وبالاخ لابوين وولد الام بالولد وولد الابن والاب والجد  سبق معنا معشر الاحبة الشروع في كتاب الفرائض عرفنا الفرائض واسباب الارث
الوارثين من الرجال والوارثات من النساء. وعرفنا بعد ذلك اصحاب  كل نصيب عرفنا اه ميراث الام وميراث كل وارث من الورثة وميراث الجد مع الاخوة الى اخره هذا الفصل يتكلم عن الحجب
والحجب باب مهم من ابواب الفرائض من لم يتقن الحجم سيخطئ كثيرا في الفرائض ما معنى الحج اولا الحجب في اللغة المنع الحجب في اللغة المنع وفي الاصطلاح منع من قام به سبب الارث
من الارث بالكلية او من اوفر حظيه مرة اخرى منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر حظيه وينقسم الحجب معشر الكرام الى قسمين الحجب بالوصف
والحجب بالشخص القسم الاول الحجب بالوصف القسم الثاني الحجب الشخص الحجم بالوصف هي الاوصاف التي اذا اتصف بها الوارث منع من الارث وهي نفسها موانع الارث التي مرت معنا ويمنع الشخص من الميراث
واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف دينه. فافهم فليس الشك كاليقين هذا يسمونه الحجب بالوصف وصف القاتل يحجب القاتل من الارث وصف الرق يحجب واختلاف الدين يحجب القسم الثاني الحجب بالشخص
وهو المقصود في هذا الباب وينقسم بدوره الى قسمين الحجب بالشخص ينقسم الى قسمين القسم الاول حجب حرمان والقسم الثاني حجب نقصان اما القسم الاول وهو حجب الحرمان وهو منع من قام به سبب الارث
من كامل نصيبه بوجود شخص اذا وجد شخص هذا الشخص يمنع المحجوب من كامل نصيبه يعني لا يأخذ شيئا والقسم الثاني حجب نقصان وهو منع من قام به سبب الارث من اوفر حظيه
بسبب وجود شخص يكون الوارث في حال عدم وجود هذا الحاجب  الثلث مثلا فاذا وجد هذا الشخص سينزل من الثلث الى السدس مثل الام يحجبها حجب نقصان منو الفرع الوارث او جمع من الاخوة
مثلا واضح يا احبة طيب اه في قواعد يعني اذا ظبطناها ان شاء الله تسهل علينا كثير من الامور ينقسم الورثة باعتبار الحجب الى اربعة اقسام ورث باعتبار الحجب ينقسمون
الى اربعة اقسام القسم الاول لا يحجب ولا يحجب مريحين نفسهم لا احد يحجبهم ولا يحجبون احد لا حرمان ولا نقصان وهم الزوج والزوجة نقصان عفوا وليس حرمان لا يحجبون حرمان ممكن يحجبون نقصان
ان الزوج اما النصف او الربع سيحجبه حجم نقصان الورثة لكن المقصود هنا حجب الحرمان  الزوج والزوجة ما يحجبون احد اذا وجد الزوج في مسألة ما راح يحجب احد. وكذلك الزوجة ما راح تحجب احد
وهو لا يمكن ان يحجبه احد حجب حرمان بحيث انه يمنع الزوج يعني اذا في مسألة قريت فيها زوج ثق تماما انه راح يرث لو قريت فيها زوجة ثق تماما انه راح يرث
مئة في المئة ما في احد يمنع الزوج من من الارث اذا كان فيه وصف مانع قاتل او هذا شيء ثاني لكن حجب الشخص غير وارد هذا القسم الاول القسم الثاني
هو اقوى الاقسام يحجب ولا يحجب يحجب ولا يحجب وهم الاصول والفروع الاب والام والابن والبنت يعني اذا وجدت في مسألة فيها اب او ام او ابن صلبي او بنت صلبية
اعرف تماما انهم سيرثون قطعا فصار عندنا الذين لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان ستة الزوج والزوجة والاب والام والابن والبنت وقد نظمهم الفارظي بقوله وخمسة لا يسقطون في العدد اب وام
زوجة زوج ولد ستة الولد ذكر وانثى وخمسة لا يسقطون في العدد اب وام زوجة زوج ولد وهم ستة المفروض لان الولد سوى بنت او  الابن النوع الثالث اضعف الانواع
يحجب ولا يحجب وهم نوع واحد الاخوة لام الاخوة  في حالات كثيرة يحجبون فيها من الارث ولكنهم لا يحجبون احدا النوع الرابع وهم يحجبون ويحجبون وهم بقية الورثة واضح قد نظمت هذه الانواع الاربعة
في نظم ان شئتم يعني  اخذه يقول فيها وراثنا في الحجب عد اربعة اربعة اصناف زوج بلا حجب وزوجه معه النوع الاول اللي ما يحجبون ولا يحجبون اصل وفرع حاجب للناس
والحجب لا يصيبهم بباس النوع الثاني اللي هم الاصل والفرع يحجبون ولا يصيبهم الحج بباس. اصل وفرع حاجب للناس والحجب لا يصيبهم بباس ويحجب الاخوة للام وما يؤثرون بالحجاب مسلما
النوع الثالث اخوة لام ويحجب الاخوة للام وما يؤثرون بالحجاب مسلما وغيرهم النوع الرابع يحجب ثم يحجب واحفظ هنا قواعدا تستعذب سأتلوها عليكم. اذا هذه القاعدة الاولى ضبط باب الحجب هو التقسيم تقسيم الورثة الى اربعة اقسام
القاعدة الثانية كل من ادلى بواسطة فانه تحجبه تلك الواسطة الا الاخوة لام كل من ادلى بواسطة فانه تحجبه تلك الواسطة مثلا   يحجبه منو الاب لان الجد واسطته الى الميت منو؟ الاب. فاذا وجدت هذه الواسطة في المسألة حجبته
ابن الابن من واسطته للميت؟ الابن فاذا وجد الابن حجبه الاخ من واسطته للميت الاب فاذا وجد الاب حجبه ابن الاخ واسطته الاخ فاذا وجد الاخ او وجد الاب واحد منهم يحجبه
الا الاخ لام واسطته لمن عن طريق من الام ثم تحجبه لذلك تتمة النظم اللي قبل قليل كما اقول اه وغيرهم يحجب ثم يحجب واحفظ هنا قواعدا تستعذب فكل من ادلى هنا بواسطة
فانه تحجبه تلك الواسطة فيما عدا اولاد ام غالية لا يحجبون مع وجود الغالية الام لا تحجبهم راحون ما عليهم ما تحجبهم تمام  هذا بالنسبة في قواعد الحجم هذي اهم يعني قواعد الحجم نظبطها
طيب نقرأ كلام المصنف قال رحمه الله يسقط جد باب هذي عرفناها بالقاعدة اللي قبل شوي لان الجد يدلي الى الميت عن طريق الاب فوجود الاب يحجبه وابعد في اقرب
يعني الجد الابعد يسقط بوجود الجد الاقرب فابو الجد يسقط في وجود الجد وبوجود الاب وقل مثل ذلك ابن الابن وابن ابن الابن ابن ابن الابن يحجب بابن الابن ويحجب
ابني ايضا وهذا كله داخل في القاعدة. ان من ادلى الى الميت بواسطة فان الواسطة ايش تحجبه قال والجدات الام الجدات تذكرون كم جدة ترث يذكرني بالجدات الواريثات ثلاث منو
بصمتنا موجودة الرسمات ولا هذا هو الميت الذين لا يحجبون لا يحجبون هم الذين يدلون الى الميت بشكل مباشر اللي هو الاب هذا لا يحجب والام والابن  والبنت محد يقرب منهم
وهم يحجبون اللي وراهم وقل مثل ذلك الزوج  الزوجة هؤلاء الستة ما يحجبهم احد وهم بالنسبة للاصول والفروع يحجبون. بينما الزوج والزوجة لا يحجبون  عندنا من ادلى الى الميت بواسطة تحجبه تلك الواسطة مثل الاب يحجب منو
يحجب الجد والابن يحجب ابن الابن ويحجب كذلك بنت الابن والعم اه الاخ الشقيق يحجب بالاب الاخ لاب كذلك والعم والعم الشقيق كل هؤلاء يحجبون بواسطتهم الجدات لو تلاحظون عندنا
هذي جدة رقم واحد  اللي هي ام الام والجدة رقم اثنين ام الاب والجدة رقم ثلاثة ام الجد ام ابي الاب الام لها سلطة عليهم ثلاثتهم تحجبهم جميعا اذا وجدت الام
فانها تحجب ايش كل من علاها لذلك قال والجدات بالام وولد الابن بالابن صح ولا لا؟ مثل ما مر معانا وولد الابوين الاب من هو ولد الابوين؟ اخوة ولد الاب هو الاخ
وولد الابوين يعني الاخ الشقيق يعجبون بمنو الاب والابن وابن الابن وولد الابي بهم وبالاخ لابويه قال وولد الابوين بالاب والابن وابن الابن وولد الاب بهم وبالاخ ابويه يعني يسقط
اه ابن الابن وولد الاب بهم يعني بكل من سبق زين وبالاخ لابويه. وهذي بعد شوي في قواعد ضروري تحفظونها راح نبينها ان شاء الله بعد قليل راح توضح هذي هذا السطر
وولد الام يعني الاخوة اللي ام الولد وولد الابن والاب والجد ولد الاخوة الام يا كرام يحجبهم ست اشخاص احفظوها ست اشخاص يحجبون الاخوة لام اولهم الاب ثانيهم الجد الثالث الابن
الرابع البنت الخامس ابن الابن السادس بنت الابن اذا وجد واحد من هؤلاء في مسألة فيها اخ لام يحجب على طول لاحظ ليست الام معهم الاب والجد والابن والبنت وابن الابن
وبنت الابن هؤلاء يعني الاصل الوارث الذكر والفرع الوارث مطلقا. هذا ضابطهم الستة الاصل الوارث الذكر والفرع الوارث مطلقا لاحظ معي الاخوة الاشقاء ما يحجبون الاخوة اليوم الاخوة ما يحجبون الاخوة
الاخوة الاشقاء ما يحجبون الاخوة لام واضح يا احبة  طيب الان اه وولد الام الولد يعني البنت والابن وابن الابن وبنت الابن وولد الابن والاب والجد ضابطهم شنو؟ الاصل المذكر
والفرع مطلقا يحجبون منو الاخوة لام والاخ لام لا يحجب احدا واضح يا احبة طيب تتضح اكثر الان ان شاء الله مع باب العصب تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
باب العصبة اقربهم ابن فابنه وان نزل ثم اب ثم ابوه وان علا. وتقدم حكمه مع اخوة ثم اخ لابوين ثم لاب ثم بناهما كذلك ثم عم لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم اعمام ابيه ثم بنوهم كذلك
ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب اخو لاب اولى من ابن اخ لابوين وابن اخ لاب اولى من ابن ابن ابن اخ لابوين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال او ما ابقت الفروض
وان استوى عاصبان اشتركا فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب ولا ترث بنت اخ مع اخ ولا بنت عم مع ابن عم. ولا عمة مع عم لغير ام. وابن عم احدهما زوج
او اخ لام له فرض والباقي لهما واذا استغرقت الفروض التركة سقط العاصب نعم قال رحمه الله تعالى باب العصبة العصبة هم اللغة مأخوذ من العصب وهو الشد ومأخوذ من عصابة الرأس لانهم لان عصابة الرأس تشد وتحيط
في الرأس من كل جانب تمام والعاصب او العصبة الاصطلاح هم من يرث بلا تقدير العصبة هم من يرث الى تقدير هذول العصبة اما العصب فهو الارث بلا تقدير تمام
والاصل في العصبات حديث الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر الحقوا الفرائض في اهلها فما بقي
اولى رجل ذكر طيب ناخذ القواعد المتعلقة بالعصبة ثم بعد ذلك نقرأ كلام المصنف ونحاول ان ننزل كلامه على اه ما سنأخذه ان شاء الله  قواعد الان  العصبة يا كرام
العصبة لهم حالتان الحالة الاولى الانفراد يعني عاصب واحد مسألة فيها عاصب واحد والحالة الثانية تعدد العصبات يعني يكون اكثر من  تمام؟ واضح طيب اذا انفرد العاصي فايضا له حالتان
بدون صاحب فرض او معه صاحب فرد صح شلون يعني عاصب بدون صاحب فرد يعني مات ميت عن عم  مات ميت عن ابن عم مات ميت عن آآ يعني ابن ابن عم فقط
فهذا يأخذ جميع المال اذا صار بروحه فاذا كان معه صاحب فرض يأخذ ما يبقى بعد اصحاب الفروض فان لم يبق شيء ليس له شيء نقول فإن لم يبقى شيء
فلا شيء له تمام واضح يا احبة  اذا تعدد العصب اذا تعدد العصبة يعني عندنا عم واخ مثلا او عم وابن عم مثلا هنا ما الحكم هنا في قواعد اظبط اذا ظبطتوها
يسهل عليكم ان شاء الله  العصبة القواعد اذا تعدد العصبة نقول واحد يقدم الاقرب جهة الاقرب جهة لان العصبات جهات في عندنا ست جهات للعصبات يقدم الجهة الاقرب هذا معناته نحتاج نعرف الجهات
ما هي هذه الجهات؟ الجهاد ستة اعلى الجهات الابوة  ثم البنوة انزل عندنا الابوة ثم البنوة ثم ركزوا معاي الجدود مع الاخوة يعني مرتبة اوجهت مساوية لجهة الاخوة لذلك لما لما يجتمعون مع بعض
لهم لهم حسبة خاصة مرت معنا ميراث الجد مع الاخوة تذكرونها الجهة الرابعة العمومة عفوا بنو الاخوة جهة بنو الاخوة الجهة الخامسة العمومة ويدخل معاها ابناء العمومة الجهة السادسة الولاء
اذا اجتمع في مسألة من مسائل الميراث اكثر من عاصم ينتمون الى اكثر من جهة فان الجهة الاعلى تحجب الاعلى الاسفل طبعا باستثناء الاب والابن اول جهتين ما حد يحجبهم
لكن والاخوة يحجبهم الابوة والبنوة  بنو الاخ يحجبهم واحد واثنين وثلاثة وخمسة يحجبه من واحد لاربعة وستة يحجبهم من واحد لخمسة  ناخذ مثال مات ميت عن ابن  آآ اخت وعم
ونقسم التركة عنده بابن وعنده اخت وعنده عم  اول شي شنسوي اول شي اذا في صاحب فرض يقدم صاحب الفرض على العاصي في صاحب فرض نعم الاخت تشم لها  صح
ليش  يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء تذكرون النساء الاربع البنت بنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب ان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة
النصف واحدة فلها النصف والابن عاصب والعم محجوب ليش محجوب؟ لان جهة البنوة اعلى من جهة العمومة يطلع برا وهكذا وقد نظمت هذه الجهات يا احبة في نظم تحفظونه بيتين
اقول فيها ان الجهات ستة محدودة ان الجهات ستة محدودة اكتب هني جيد   الجهات ستة محدودة ابوة بنوة دودة مع الاخوة ثم بنو الاخي عمومة ثم الولاء يا اخي ان الجهات ستة محدودة ابوة هذا رقم واحد
رقم اثنين جدوده مع الاخوة رقم ثلاثة ثم بنو الاخ رقم اربعة ثم عمومة رقم خمسة ثم الولاء رقم  لا الابو جهة الابوة   والبنو الوارث ابن تمام اذا نرجع قواعد العصبة
العصبة اما منفرد بدون صاحب فرض يأخذ جميع المال واما منفرد مع صاحب فرض يأخذ ما ابقت الفروق او متعدد المتعدد ننظر اذا كان في اكثر من عاصم يقدم الاقرب جهة
فاذا كان عندي ابوة مع عمومة او جدود او ولاء كل من تحت يسقطون واللي فوق يسقط اللي تحت يعني العمومة تسقط الولاء وبنو الاخ يسقطون العم وهكذا  اذا اشترك العصبة في نفس الجهة
هذي المرتبة الثانية القاعدة الثانية يقدم الاقرب جهة فان تساووا قدم الاقرب جهة فان تساووا يقدم الاقرب درجة قدم الاقرب جهة فان تساووا يقدم الاقرب شنو درجة يعني شنو عندنا
جهة الابوة مراتب اب اب اب اب وهكذا فكلهم درجة الابوة فهنا نقول الاقرب الميت هو الذي يقدم جهة ابناء الاخ في عندي ابن اخ وعندي آآ لا من ابناء الاخوة ما ما فيها
تقارب ما فيها جهات يقدم مثلا ها الابن وابن الابن كلاهما في درجة في جهة البنوة يقدم شنو ابن على ابن الابن وهكذا فان تساووا في الدرجة مثل الاخوة اخوة درجة وحدة
ننتقل للقاعدة الثالثة فان تساووا يقدم شنو الاقوى قدم الاقوى كيف يعني الاقوى؟ الشقيق اقوى من الاخ لاب   العم الشقيق اقوى من العم لاب ويقدم واضح ويقدم الشقيق على الاخ لاب
والعم الشقيق على  على العم الاب فان تساووا القاعدة الرابعة اربعة فان تساووا اشتركوا خلاص يعني مساوين الجهة وفي القرب وفي القوة  يعني مثل شنو؟ ابناء ثلاث ابناء ما في احد اقرب ولا اقوى
ولا مختلف عنه في الجهة  اعمام ثلاث مات ميت عن ثلاث اعمام كلهم اشقاء جهة العمومة كلهم نفس القرب وكلهم نفس القوة معناته شنو  واضحة يا احبة هناك نظم للجعبري برهان الدين الجعبري نظم القواعد هذي من واحد لثلاثة
يقول الجعبري فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا هو على بحر الطويل فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا واضح البيت يعني قدم الجهة فان تساووا فالاقرب درجة
الاقرب فان تساوى فالاقوى فان تساووا اشتركوا واضح يا احبة؟ طيب. نرجع للمتن ونقارن بين اللي درسناه وبين المتن شيقول الشيخ يقول العصبة اقربهم ابن ابنه وان نزل زين اقربهم الابل يعني الابن
اه يعني اقرب ما يكون للميت هو ابنه المباشر وان نزل لان الابن يحجب الاب حجم نقصان خليه مو حجم نقصان ممكن يخليه صاحب فرض ياخذ السدس واذا وجدت البنت ياخذ سدس
مع العصبة قال ثم اب ثم ابوه وان علا وتقدم حكمه مع اخوة اللي هو الجد. ابوه وان علا تقدم مع الاخوة في ميراث الجد مع الاخوة ثم اخ لابوين
عفوا انا اخطأت البنوك قبل معلش اه عدله البنو اعلى انا اقول في شيء غلط طيب رقم واحد البنوة رقم اثنين الابوة عدلها بالنظم بعد ان الجهات ستة محدودة بنوة
ابوتك  ابوة  واضح يا احبة  البنوة تقدم على  الابوة واضح يا احبة طيب قال ان الجهات ستة محدودة بنوة ابوة جدودا مع الاخوة ثم بنو الاخ عمومة ثم الولاء يا اخي
يا احبة  قال واقربهم ابن فابن قلنا هذا هذي البنوة ثم اب ثم ابوه وان علا وتقدم حكمه مع اخوة ثم اخ لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ماشي ثم عم لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك هذي جهة العمومة
ثم اعمام ابيه ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب  اذا على ضوء القواعد اللي ذكرناها اقربهم ابن فابنه ان نزل هذه جهة البنوة ثم اب ثم ابوه وان علا هذي جهة
الابوة وتقدم حكمه مع اخوة اللي هو الجد ثم اخلي ابوين هذي جهة الجدود مع الاخوة ثم ابناهما كذلك ابناهما تعود على منو احسنت الاخ الشقيق والاخ لابويه لما قال ثم لابوين ثم لاب ثم ابناهما يعني الابن الاخ الشقيق وابن الاخ الاب هذه الجهة الرابعة جهة ابناء الاخوة
ثم عم لابويه هذي جهة العمومة الجهة الخامسة ام لاب ثم ابناهما كذلك هذي مندرجة تحتهم. ما حطوها جهة مستقلة ثم اعمام ابيه ثم اعمامه ابيه وهذي لا زلنا في جهة العمومة
زين والعم اقرب من العم لاب يعني الجهة بعدين قلنا شنو القرب ثم  القرب ثم ها شنو هما قلنا اول شي  الجهة ثم الاقرب ثم الاقوى الاقرب العم اقرب من عم الاب
تمام قال ثم اعمام ابي ثم بنون كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب فاخ لاب اولى من ابن اخ لابوين. هنا انتقلنا الى شنو في نفس الجهة ولكن
في القوة الاخ لاب اولى عفوا ليس القوة. هنا الجهة لا زلنا في الجهة. جهة الاخوة اعلى من جهة ابناء الاخوة فاخ لاب اولى من ابن اخ لابوين يعني لا اعتبار للقوة مع اختلاف الجهات
حتى لو كان قوتك ابن اخ شقيق لكن الاخ لاب اقرب منك ان جهته اعلى واضح؟ فاخو لاب اولى من ابن اخ لابويه وابن اخ لاب اولى من ابن ابن ابن اخ لابوين
ليش؟ لانه اقرب لانه اقرب واضح يا احبة؟ هذي ضروري تحفظونها هذي اذا حفظتوها خلاص المواريث هو معرفة نصيب كل وارث وضبط الحجب وضبط العصبات والسلام عليكم  ضروري ضبط اصحاب فرض كل واحد
منو اصحاب السدس؟ منو اصحاب الربع منو؟ وهذي اسهل شي؟ لانها تحفظ وخلاص وضبط الحجب منو يحجب منو وضبط اه قواعد العصبات والباقي سلامات زين  واذا انفرد عاصب اخذ كل المال
اذا انفرد عاصب اخذ كل المال هذي قلناها وين القاعدة  انفراد عاصي واحد اخذ كل المال هذا اذا كان شنو اذا كان بدون صاحب فرض قال او ما ابقت الفروض هذا اذا كان شنو
مع صاحب  اخذ كل بدون صاحب فرض او مع صاحب فرض مع او ما ابقت الفروض وان استوى عاصبان اشتركا هذي اللي قلناها هني اول شي الجهة ثم القرب ثم القوة فان استووا
اشتركوا وان استوى عاصبان اشترك فان عدم عصبة النسب ورث المعتق اللي هو الولاء الجهة السادسة ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب طيب هل المعتق يرث ام فقط المعتق  يعني ما معنى المعتق؟ رجل كان يملك عبدا فاعتقه
مولى له وكلمة مولى من الاضداد تطلق على المعتق وتطلق على المعتق. تقول هذا مولاي وهذا يقول عن السيد مولاي  لكن في الارث من الذي يرث منهما السيد لو العكس
يعني المعتق ما يرث من السيد انتبهوا لهاذي. قد يزل فيها بعض الناس واضح  قال فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب نفس التشكيلة صح التعبير راح ننتقل معاها في
المعتق. يعني اذا وجد المعتق يا ريت ان لم يوجد يرثه ابو نوة والابوة الى اخره  ثم قال ولا ترثوا بنت اخ مع اخ لان بنت الاخ ليست وارثة اصلا
ولا بنت عم مع ابن عم بنت العام ليست وارثة اصلا ولا عمة مع عم لغير ام هؤلاء يسمونهم ذوي الارحام يرثون مع عدم وجود احد من الورثة لكنهم ليسوا من الورثة اساسا
ولا عمة العمامة ليست وارثة الخال والخالة والعمة وبنت الاخ وبنت الاخت هذول كلهم ذوي الارحام ولا عمة مع عم لغير ام. وابن عم احدهما زوج او اخ لام له فرض والباقي لهما
يعني شنو قال ولا عمة مع عم لغير ام وابن عم احدهما زوج او اخ لام له فرض الباقي لهما. شنو يعني يعني واحد ماخذ بنت عمه وهو زوجها وفي نفس الوقت شنو
ابن عمه فاذا ماتت سيكون له صفتان يرث بصفته زوج ويصف دور بصفته شنو ابن عم يمكن يرث مرة ثانية لذلك قال وابنا عم يعني بنت وولد. ذكر وانثى ابن عم
احدهما زوج او اخ لام تصير ابن عم واخ لامه تصير ولا ما تصير  ولا لا  شلون؟ واحد ماخذ وحدة انجب منها ولد ثم مات فتزوجها اخوه وانجب منها ولد
الاخوان العيال شيصيرون حق بعظ عيال عم  اخوة لأم صح ماتت الام سيرث الاخ لام بصفته اخ لام وسيرت بصفته ابن عم واضح طيب هذا معنى قوله وابن عم احدهما زوج او اخ لام له فرض
والباقي لهما لانه عاصم واذا استغرقت الفروض التركة سقط العاصي يعني العاصي هو حظه يمكن ياخذ كل شي وممكن ياخذ ما ابقت اصحاب الفروق ويمكن ما يطلع له شيء واضح يا احبة
اذا ان شاء الله موعدنا والدرس القادم والله اعلم وصلى الله
