واما دمنا قد فتحنا قضية المسائل الطبية. ماذا عن رفع اجهزة دعم الحياة ما هي القواعد الضابطة والحاكمة لهذا اول شيء يعني يثار الاذن المسبق او الوكالة طبيا او وصية الحياة موجودة في الغرب شائعة
قال ازا حصل لك شيء من توكله في ان يتولى امرك لمتابعة قضيتك مع الاطباء من حولك الشريعة بتقول ان الاصل يعمل بوصية المريض ان كان قد اوصى. فهو اولى الناس بنفسه
او لورثته من حوله اولياء الدم هم الورثة. مش العصبة فقط العصبة في باب الزواج الاباء والابناء والاخوة والاعمام دول العصبة اولى الناس بتزويج المرأة خد قرار في الحياة كل الورثة يشتركون فيه
ان كلهم سيشتركوا في ارثه بعد موته فيشتركون في القرار المتعلق استدامة الاجهزة او برفعها طبعا للمريض الحق في توكيل من يقوم مقامه بمقتضيات الازن الطبي واذا عجز او ما عملش تنتقل الولاية الى الورثة
اه كما قلنا اذا وصل الطبيب اذا وصل المريض مرحلة اليأس من استعادة الحياة وفق المعايير الطبية فلا حرج في رفع اجهزة دعم الحياة ومنها اجهزة التغزية الصناعية والترطيب يا اخي امنع عنه
الاكل الاكل في هذه الحالة دواء وليس طعام لان بياكل بانابيب وبعملية معقدة جدا تدخل على المعدة مباشرة. هذا من جنس الدواء ليس من جنس الطاعون العادي ولا حرج في ابقائها. لا حرج في ان تزيلها ولا حاجة في ان تبقيها. ومرد الامر في ذلك الى ورثته كما قلنا بالتشاور مع
الفريق الطبي اذا لم يكن المريض قد اوصى بشيء من ذلك ويعمل بما هو ارفق للمريض هذه الاجزاء رغم انها يجوز ابقاءها ويجوز رفعها قد يكره ابقاؤها ان كانت المعالجات مزنة
لايلام المريض ومزيد من معاناته او اضاعة المال والموارد من غير طائل تزداد الكراهة. وقد تبلغ مبلغ الحرمة اذا كان هناك مريض اخر في حاجة الى غرفة العناية المركزة او الاجهزة الداعمة للحياة مع غلبة الظن بان المريض الاخر
يرجى نفعه اكثر من هذا المريض اللي بينتفع بهذه الاجهزة الان  آآ نؤكد ان الانتحار والقتل الرحيم معزوران في الاسلام فلا يحل قيام المرضى باي فعل يهدف انهاء  ولا يحل لمن حولهم من الاطباء ان يعينوهم على ذلك
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين
