سؤال تقول سائلة كريمة انا من عام اكره الحياة مع زوجي اضغط على نفسي من اجل نفسية اولادي احاول ان اتعايش معه باي طريق لكن هناك امران اشعر بالذنب انني لست زوجة صالحة
لانه متسلط وانا ارفض تسلطها كلمه دائما بحدة لا اهتم باي شيء يخصه لاني اكره اكره رؤيته واكره المكان الذي يجلس فيه. فهل انا بذلك اثمة نعم ثانيا لاني اضغط على نفسي تغيرت
انا طوال اليوم بعصبية شديدة لا اتحمل اولادي اعاملهم بقسوة احيانا امرض مرة اه شعرت بتعب في قلبي فكشفت فقال لي دكتور القلب هذا ضغط نفسي مرة اصبت بصداع شديد لا يحتمل
فكشفت مخ واعصاب فقال لي ضغط نفسي وتوتر احيانا معدتي اه تتعبني والسكر يرتفع كسيرا والتشخيص واحد ضغط نفسي توتر اه بصراحة لم انسى اساءته الشديدة لي في العامين الماضيين. لانه ظلمني كثيرا
ولم يحاول ان يتأسف او يعتذر باي شكل وهو الان يحاول ان يتجنب المشاكل معي لتستمر الحياة لكن يبدو ان هذا جاء متأخرا الصيف ضيعت اللبن يداك اوكتا وفوك نفخ والصيف ضيعت اللبن
المشكلة انني الان اصبحت لا اتقبله فهل من الحكمة ان اكمل حياتي معه ولا انفصل منه مع العلم انني حاولت في السنين الماضية ان اتحاور معه لكن ليس لديه اي اداة للحوار
طبعه انه غير ودود ولا يعرف للود حقوقا وينهي الحوار بقسوة ردوده نقول لها يا امة الله ان الالف من الله وان الفرك من الشيطان الاصل وجعل بينكم مودة ورحمة
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الحياة الاسرية عمادها وقوامها المعاشرة بالمعروف وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
والاصل يا امة الله ان المرء يقاس بمجموع حسناته وسيئاته لا تنظر دائما الى النصف الفارغ من الكأس الكأس فيها نصف فارغ ونصف ونصف ممتلئ يعني دايما الخبراء النفسيون اذا جاءتهم مشكلة يقول لا
ازكري لي تلات محاسن اه من محاسن زوجك. يحاوري يذكرها بالجانب الممتلئ من الكلاسيك. هو مظلم زلام مطلق طب ازكري بعض ايجابياتي بعض حسناتي بيصرف كويس على البيت بيعامل اولاده كويس مش عارف كزا اسئلة عشان تذكرها بالجوانب الايجابية لان احيانا
الف النعمة يفقدك الشعور بها وانت مغمور في النعمة مش حاسس بها تحس بها لو الباب اتقفل عليك يا بنتي والاولاد بيبحسوا عن ابوهم وابوهم ما هوش موجود عندما تفتقد هذه النعمة تبتدي تحسيها
لو امتنع عن النفقة وعضتك وعضتك انياب الحياة وشعرت ما هو الدور الذي كان يقوم به من تمويل البيت والانفاق على الاسرة. فكري في هذه الجوانب والمرء يوزن بمجموع حسناته وسيئه. وسيئاته
من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط انا لا اعتزر عن الفظاظة ولا على الغلظة ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته من افقه الناس ضحاكا بساما
وكان يكون في مهنة اهله يرتق ثوبه يخصف نعله يحلب شاته يخدم نفسه كما يخدم احدكم نفسه شخصية النبوة شخصية العملاقة الضخمة ازا دخل بيته كان بشرا من البشر كان رجلا من رجالكم
كان ضحاكا بساما السيدة عائشة ارادت ان تقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته لا يحمل هذه المعاني الكبيرة التي يعني يتعامل بها الناس معه في الخارج على انه الزوج
ليس له صفة الا ان هو الان الزوج الذي يدخل الى البيت نعم فترن فيه الضحكات والبسمات ولما امنا عائشة تقول يرتق ثوبه ويخصف نعله وكذا كانت لو سألت نفسك سؤال هل بيت النبوة
كان قصر كبير عشرين تلاتين غرفة والفراش في كل مكان وعايز طقم من الخدم يخدم عشان ينضف وما شاء الله الولايم والدبايح كل يوم شغالة هي حجرة قدرة والله وحجمها حوالي خمستاشر متر
ويمضي الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين ما يوقد في بيت محمد النار ما طعامكم يا خالة؟ الاسودان التمر والماء طب امال ايه معنى مشاركة مشاركته المهنية مع اعمال البيت
فقط رسالة حب تقدم الى الزوج لان احنا ايدنا مع بعض حتى ولو كان العمل محدودا جدا وليس هناك ما يجهد ولا يرهق ولا يتعب. انما الرسالة الطيبة التي تحملها هذه المشاركة
ابلغ من كل الكلمات وابلغ من كل العبارات فانا لا اعتزر عن الفزازة والغل حتى لا يفهم احد ان انا باسوغ للزوج يعمل كده. لا والله خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله
لكنني اخاطب فقط هذه السيدة يعني الجليلة لكي اقول لها يا بنيتي ان عماد الحياة الاسرية المعاشرة بالمعروف فاذا افتقدت من الجانبين تحولت نارا تلظى وينبغي للعقلاء ان يستفرغوا وسعهم لاطفاء هذا الحريق من هذا ان يأتمروا بينهم بمعروف لتشخيص العلة والتماس
العلاج لها تجديد التوبة وصدق اللجئ الى الله عز وجل. فانه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة التحكيم من الجانبين ابعثوا حكما من اهله حكما من اهلها ان يريد اصلاح ان يوفق الله بينهما
الذهاب الى مراكز الاستشارات الاسرية فيها احيانا حلول جيدا ينفع الله بها كثيرا. والطب النفسي ونحوه التنازل عن بعض الحقوق وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. فقد تتنازل عن
عن شيء من حقها في النفقة او حقها في المبيت ان كان عنده زوجة اخرى او او اي والصلح خير وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير
ايضا نقول لها ان سوء عشرتك لزوجك يخشى ان يفسد عليك دينك ودنياك يا بنيتي فانما هو جنتك او نارك في حديث عمك حصين ابن محسن قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة فقال اي هزه
اداة بعل لك زوج؟ فقلت نعم. قال كيف انت له؟ بتعامليه ازاي؟ فقالت ما الوه ما بقصر الا ما عجزت عنه فقال فانظري اين انت منه؟ فانما هو جنتك او نارك
فانظري اين انت منه؟ فانما هو جنتك او نارك فنقول لك يا بنيتي اذا عجزت ان تقيمي حدود الله معه بعد استنفاذ كل السبل لعل الفرقة في هذه الحياة في هذه الحالة هي اقل الضررين
واهون الشرين استنقاذا للدين ان عجزنا عن استنقاذ الدين والدنيا معا وقد قال تعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. لكن ارجو ان تصل الى حل
قبل ان تنتهي الى هذه النهاية البئيسة وفي نهاية المطاف لعل في الخلع ازا تقطعت الاسباب وغلقت الابواب لعل فيه مخرج لحالتك ان كنت انت الكارهة لعشرتي وقد قال تعالى في اشارة الى الخلع
ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها
ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون في حديث ابن عباس الذي رواه البخاري في صحيحه ان امرأة ثابت ابن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي فقالت يا رسول الله
ثابت ابن قيس اما اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام راجل ممتاز خلقا ودينا بس انا بكرهه كره طبعي جبلي بشري لا علاقة له لا بالدين ولا بالخلق
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ كان قد امهرها اصدقها حديثا اصدقها حديقة قالت نعم يا رسول الله. قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا ازا كان هو
بدأ يصلح من حاله وبدأ يستعتب وانت لا تزارين على موقفك كارهة مدبرة مسيئة لعشرته وحاولت مع نفسك فعجزت طبعا استدامة النشوز معصية واذا عجزت عن الخروج من هذه المعصية
يبقى الحل وان يتفرقا يغني الله كلا من سعتي بعد استنفار كل الوسائل والاسباب التي يمكن ان تصل بك يا بنيتي الى حال في نهاية المطاف
