هي التي تقشعر لها الابدان المتعلقة بضرب الولد لابيه كيف يضرب الولد اباه لا يوجد في الدنيا ما يسوغ ضرب الولد لابيه بحال من الاحوال ولو بلغت اساءته لولده عنان السماء
انصر اعيننا قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يا بني ادي لابيك حقا وسل الله حقك عليهما حمل وعليك ما حميت ادي له حقه وسل الله حقك
عليهما حمل وعليك ما حملت وعند الله يجتمع الخصوم واعلم انه ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها وذكر حديث ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه ان يريد قال يا رسول الله
ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. لكن اعلم يا بني ان الصلة لا تعني الخلطة بالضرورة
اذا كانت الخلطة مؤذية الصلاة لا تعني الخلطة بالضرورة لا سيما اذا كانت الخلطة مؤذية تبقى مصاحبة الوالدين في الدنيا معروفا وجبة في جميع الاحوال حتى وهما يجاهدانك على ان تشرك بالله
وان جاهداك على ان تشرك بي. ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما اه في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
وصلة الرحم يا بني درجات. بعضها ارفع من بعض. ادناها صلة الرحم درجات بعضها ارفع من بعض. ادناها ترك المهاجرة ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام نعم ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام
هي تتفاوت الصلة بالكلام ولو بالسلام. يختلف هذا باختلاف القدرة والحاجة منها ما يكون واجبا او مستحبا. لو وصل بعد الصلة ولم يصل الى نهايتها لا يسمى قاطع رحم ولو قصر عن شيء يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا
عبارات الفقهاء في غاية الدقة لو وصل بعد الصلة ولم يصل غايتها لم يسمى قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا صلة الرحم الاحسان الى الاقارب على حسب الواصل والموصول. ترى ان تكون بالمال
او بالخدمة الزيارة والسلام وغير ذلك
