سؤالي الان السيدة تقول امرأة زوجها منعها من الذهاب الى اهلها وكان ابوها على فراش الموت ولا يزال مانعا لها هل عليها طاعة الزوج في هذه الحالة او الذهاب المرأة اذا تزوجت
كان زوجها املك بها من ابويها وكانت طاعة زوجها مقدمة على طاعة والديها فليس لها ان تخرج من منزله الا باذني سواء امرها ابوها او امرتها امها او امرها غير ابويها باتفاق الائمة
ومن تحدثوا عن خروج المرأة لحالات الضرورة بدون ازن الزوج قالوا وليس منها عيادة مريض هي ممكن تخرج لضرورة في الليل جاها تعب صحي مفاجئ. الزوج مش مغرور لازم تروح المستشفى
خلاص تروح لا قدر الله مسك كهربائي في البيت البيت ولع. هتسيب البيوت وتمشي يعني لكن قالوا ليس منها عيادة مريض وان كان المريض اباها ولا لموته ولا لشهود جنازته
ابن قدامة في المون يقول وللزوج منعها من الخروج من منزله الى ما لها منه بد سواء اراد بزيارة والديه والديها او عيادتهما او حضور جنازة احدهما. احمد بن حنبل سئل امرأة لها زوج وام
مريضة قال طاعة زوجها اوجب عليها من امها الا ان يأذن لها فالاصل اذا هو طاعة الزوج ومراجعته في ذلك برفق. وان تبتغي اليه الوسيلة من خلال بعض الصلحاء والوجهاء والشفعاء ليشفعوا لها عنده
فان منعها باء بالاثم وهنا وقفة ده مش بندي له الحق الحق ده يتجبر ليقطع الرحم الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب انه يعرض نفسه لان يدخل في دعوة النبي عليه
اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم تشقق عليه فشق عليهم فاشقق عليه فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا صلة الارحام من الجانبين
والزيارة والاستزارة بالمعروف من الحقوق المشتركة بين الجانبين ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة انا انصح هذا الزوج ما لم يبلغ فعلا مسوغ شرعي ظاهر فليعد للسؤال جوابا وللبلاء جلبابا وويل له يوم ان يوقف على ربه عز عز وجل ولا يملك جوابا عن هذا لما
فالرحم لما كنت انت تواقا ان تصل رحمك وتمنعها من ان تصل رحمها. وصلة الارحام مفروضة من الجانبين. مشروعة طاعة من الجانبين الزيارة والاستزارة بالمعروف مشروعة من الجانبين ويل للمطففين
الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين الا يضم اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
على كل حال هو يشيل الشيرة دي هيشيل الليلة كلها لوحده والبر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يهمون. لان الشريعة المشرعية تعمل حرائق جوة البيوت اشتكيني لامر الله سبحانه وتعالى استسلمي خلي المركبة ايه ما تغرقش. خلي الدنيا تعدي انحني للعاصفة الى الى اهان تمر
وهو وهو سيوخه بين يدي ربه عز وجل يوم ان يقف يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا
صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا زكاة النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا مسعود البدري يضرب غلاما له. وقد استشاط غضبا جاء من خلفه وقال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود التفت فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم
فسقط الصوت من يده من مهابة النبي عليه الصلاة والسلام قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام
فقال هو حر لوجه الله يا رسول الله. قال لو لم تفعل لسفعتك النار فهي تستكين لامر الله جل جلاله وتفوز فيه باجر الطاعة والاحتساب وحسابه على الله وعند الله يجتمع
الخصوم بين قوسين في قصة شائعة متداولة لكنها لا تصح يروى يروى عن عن انس يعني حديس يرفعه الناير سافر ومنع زوجته من الخروج فمرض ابوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضور جنازته فقال لها اتق الله ولا تخالفي زوجك
فاوحى الله اليه اي الى النبي صلى الله عليه وسلم اني قد غفرت لها له بالطاعتها زوجها هذا الحديس ضعيف لا يصلح للاحتجاج به في اسناده ضعيفان عصمة ابن المتوكل وزافر ابن سليمان. فمش داخل معنا في في القصة دي احنا
نحتكم الى القواعد العامة التي ذكرتها لحضراتكم قبل قليل
