السؤال اللي بعد كده السائل او السائلة تقول انا عندي الآن مضى حوالي آآ اقل يعني عمري انا حامل عمري اليمين من اسبوعين الى خمسة اسابيع. هي ادتنا فترة كده واسعة شوية. بيقول انا كنت اخد دواء
وفي الشك ان هذا الدواء يعمل تشوه للجنين رحت للطبيب النفسي قال لي هو يعني اقل من خمسين في المية بيعمل تشوه رحت بتاع يعني امراض النسا فقال لي انا ما عنديش يقين بهذا لست واسقا مما يقوله الطبيب النفسي فانا
يرتو بينهما يعني فاردت ان اجهد فطبيب قالت ائتني بخطاب مزكرة من الطبيب يقول ان هذا و يفضي الى التشوه الجنين مختوم من عنده اضعه في ملفاتي حتى اتقي به المسائلة القانونية. رجعنا يا طبيب نفسي قال لأ انا ما ليش دعوة
ما اعملش انتم اصطفوا اصطفوا مع نفسكم. قل لي انا ماذا افعل نقول لها يا امة الله الاصل هو المحافظة على الجنين لحرمة الحياة البشرية ولكون الجنين من اجل نعم الله على عباده. انا اعلم من الناس انهم على استعداد
ان يشتروا جنينا بنصف اعمارهم وبنصف ثرواتهم بل بثرواتهم كلها لكن يرخص في اجهاض الجنين في الاربعين الاولى لضرورة معتبرة او حاجة ماسة او مصلحة الرجاء. ليس لمجرد العبث. فعلا واحدة مزاجها مش يعني مش مزبوط مع الحمل
كل هذه المشاعر لا تسوغ اجهاض الجنين. ازا وجد حقيقة ضرورة حاجة مصلحة اتس اوكي الذي يظهر لنا ان في حاجتها في شبهة احتمال التشوه قائم. في جدل طبي علمي ما بين الطبيب النفسي وطبيب
يعني امراض النسا. على الاقل الاحتمال قائم واحتمال معتبر يمكن ان يبنى عليه عليه موقف. ايضا يعني ازيدها توسعة ان الفرق بين الحساب الطبي والحساب الفقهي اسبوعان الحساب الفقهي بيبدأ من تاريخ الاخصاب. ساب الطب من تاريخ اخر دورة. الفرق بينهم اسبوعين. اسبوعين لصالح المرأة توسعة
المرأة كلها انت عندك اربعين ولا هي عندها خمسة وعشرين يوم بس. بالحساب الشرعي عندها اقل لان الحساب الفقهي يبدأ من تاريخ اللي هي الاخصاب وليس تاريخ اخر دورة كما يقولوا الفقهاء بارك الله فيهم
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. يا رب العالمين
