هل يجوز قراية ايات واحاديس الرقية على الماء ويشربها المريض جائز هكزا تكون الوقت داكشي اما ان تقرأها عليه وتنفث في يدك وتمسح بيدك وقد نفست عليها على جسدي المريض
او ان تقرأ على ما يشاء المريض او يغتسل بها بالمناسبة الرقى اجتهادية وليست توقيفية احفزوا القاعدة دي يعني لا يشتاط في كل رقية ان يكون قد جاء فيها بعينها دليل خاص
لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا الاصل فيها الحل الا اذا اتظم يصير وهذا انا عندي تجربة لما قريت الفاتحة تلات مرات وعملت كزا كزا كزا الدنيا مشيت معي. وما له
اجتهاد تجلبه خبرة بشرية الصحابي الذي الذي قرأ على اللديغ بالفتحة لم يكن عنده علم مسبق من النبي عليه الصلاة والسلام قال له ومن ادراك انها رقية القرآن شفاء. راح طري عليه بامه. ما كانش عنده نص قبلها ان ام الكتاب رقية
اخد القاعدة العامة القرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فقال بام الكتاب على اللذية فشفاه الله عز وجل. واقر النبي صلى الله عليه وسلم فعلها. المقصود ان الرقى لا يشترط ان تكون توقيفية. الرؤى الرؤى اجتهادية. كل رقية ثبتت
فعاليتها بالتجربة البشرية ولم تتضمن شركا ايضا تكون بلغة يفهمه الراقي ما ينفعش فيه برقية بالفاز لا تفهم معناها. شفت انا بعض يقول لك احمى حميسا وطما طميسا. الفازه يعني ملغمة بهذه الصورة
فما ترعفش معناها قد قد تتضمن شركا وانت لا تدري تكون بلغة تفهمها ولا تعتقد انها مؤثرة بذاتها بل الشافي هو الله عز وجل. واذا مرضت فهو يشفين كما ان الطبيب سبب
وليس شافيا فالشافي هو الله. الرقية سبب وليست شافية. فالشافي هو الله جل جلاله اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب
