العمل في الوزائف المدنية في الجيوش غير الاسلامية خارج خارج بلاد الاسلام انا ارجو ان يكون هذا على اصل الرخصة معاونوكش ثوابت عندك انك لا تشارك في حرب ظالمة سواء تولى كبرها مسلم او غير مسلم
وانك يمكنك ان تعين المزلوم سواء اكان المزلوم من المسلمين او من غير المسلمين لكن في حضور الوزيفة المدنية البحتة لا بأس بها. لكن الثوابت عندك الا تشارك سواء ازا آلت الامور في المستقبل
الى المشاركة في حروب زالمة لا يجوز ان تشارك في حروب ظالمة سواء تولى كبرها مسلم او غير مسلم يعني لو جتني دولة اسلامية بجيش تعالى نحارب دولة اسلامية مجاورة. تعالى نعتدي الدولة الصغيرة ديا نبلعها
والاتنين مسلمين ما ينفعش استجيب لهذا النداء من لان هذا بغي بين المسلمين. فان بغت احداهم على الاخرى فقط ذو التي تبغي الجوانب الطبية البحتة جوانب محايدة. جوانب بشرية لا علاقة لها لا علاقة لها لا بالحرب ولا بالسلم
رسالة الاطباء رسالة مدنية بحتة لا علاقة لها لا بالحرب ولا بالسلم. لو انا طبيب وفاتح العيادة ودخل عندي واحد جريح من اكفر الكافرين واشد على الرحمن عتيا ودخل عندي هعالجه
فرسالة الاطباء رسالة سلام لا علاقة لها لا تخلط بين رسالة الطب وبين رسالة الحرب فعلى كل حال. واما تبادل المنافع فلم يزل آآ الامر في العالم كله قائم على تبادل المنافع. حتى مع المحاربين
الفقهاء يقولون يجوز التعامل مع المحاربين بالبيع والشراء في غير الاسلحة وادوات القتال يعني ممكن تتعامل مع اسرائيل مسلا او مع اي دولة محاربة اتكلم على الناحية الفقهية البحتة يكون الموقف الشعبي مقرر مقاطعة اقتصادية ده ده موضوع اخر. ويعتبر ويحترم ويقدر. اما من الناحية الفقهية النظرية
يجوز التعامل مع العدو المحارب في غير ادوات الحرب. وفي غير ما يعينه على القتال. هذا مقرر فقها ومتفق عليه
