سؤال آآ لطيف الاسلامي برجولية الحمد لله مخطط للترحيب باخت جديدة للاسلام هنا لدينا مساحة وهناك حاجز بين الرجال والنساء نخطط لصلاة المغرب وبعد المغرب نطلب من الاخت ان ترد بعد الامام وهي في جانب الاخوات وفي الخلف ومن وراء حاجز
اسمعوا صوتها ونكبر بعد هذا سيكون الرجال في جانبهم والاخوات وراء الحاجز في جانبهن. ما عدم ما عدم الاختلاط بين الجانبين حتى صلاة العشاء نصلي ونرجع الى المنزل. هل هذا جائز؟ يقول لقد تقدم احد الاخوة من الجارية قال انه لا يعلم جواز نطق المرأة
شهادة بهذه الطريقة امام الاخرين. وانه عندما يرى المرأة تنطق بالشهادة يكون فقط امام نساؤه اخريات وربما امام. نحن نبحث عن افضل شيء نفعله ان شاء الله ارجو مساعدتنا اقول له يا ولدي
لا ارى حرجا من حيث المبدأ فيما تزكر صوت المرأة ليس بعورة بالاجماع مرة اخرى صوت المرأة ليس بعورة بالاجماع انما الممنوع والمحظور الخضوع بالقول وتكلف ترقيق الصوت وتنعيمه يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا
اما مجرد الحديث العادي ان المرأة تكلم الرجل والرجل يكلم آآ المرأة اجماع المسلمين سلفا وخلفا اربعتاشر قرن ان هذه الصورة مشروعة لم يجادل في مشروعيتها احد وعلى هذا قرارات المجامع الفقهية ودور الافتاء في المشارق والمغارب
اما تقديم المصلحة. المصلحة نعمل كده ما نعملش كده هذه المسألة تترك القائمين على المسجد وينبغي ان يسلم اليهم الامر في ذلك والا ينازع فيه. شأنه شأن غيره من سائر التراتيب الادارية الاخرى
لكن عليهم ايضا ان يراعوا في ذلك ما تأتلف به القلوب وتجتمع به الكلمة ما استطاعوا الجماعة رحمة والفرقة عذاب فلنترك بعض المباحات استبقاء للالفة واجتماع الكلمة. بعض الناس لا يطيق
لا يطيق موروثه الفقهي وموروث الدين لا يطيق هذا الموقف. ان كان هؤلاء هم الكسل كافرا في المسجد بلاش حتى لا نفتن الناس. قد نترك بعض المباحات بل بعض المندوبات رعاية لمصلحة الاجتماع والائتلاف
وسلم ترك اعادة بناء البيت على قواعد ابل ابراهيم قال يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم لكنه خشي ان هذا يعمل فتنة في حلفاء العهد بالاسلام
يزلزل الايمان في قلوبهم يا ترى ده فعل الفاضل الراجح في حكمه صلى الله عليه وسلم رعاية المصلحة الاجتماع والائتلاف ولم يقر عمر على ما اراده من قتل عبدالله ابن ابي ابن سلول
بعد ان قال الكلمة الفاجرة التي قصها علينا القرآن الكريم لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ويقصد بالاذل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقصد بالاعز نفسه وقال كيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
قد تترك بعض المباحات وبعض المندوبات دفعا لفتنة التشرذم والخلاف اما المسألة في اصلها جائزة ولا ينبغي ان يختلف فيها ولا ان يختلف عنها. عليها هذا ترتيب اداري بحت للمسجد ولادارته
ان تقدر ان ان تقدره وان تقر فيه ما ما الا اذا غلبت على امرها من جانبها كان السواد الاعظم فيها لا يطيق ايمانه ولا تدينه هذا قد نترك بعض المباح
مراعاة لمصلحة لاجتماع والائتلاف
