سؤال والله المهم ازا كنا موجودين في حالة الاحتضار لاحد اهلنا من وجب فعله بعد خروج الروح واغماض العينين وخلع الملابس والتوجيه للقبلة وايش القصة نبدأ القصة يعني يعني من اولها
من كان موجودا لدى المحتضر لحظات احتضاره ينبغي ان يذكره بحسن الزن بالله عز وجل. بسعة رحمة الله سبحانه ان يطمعه في عفو الله ومغفرته ان يبشره بان الله غافر الذنب وقابل التوب
وانه عند ظن عبده به انا عند ظن عبدي بي وحديس جابر قول النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وحديس انس دخل النبي صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت قال كيف تجدك؟ قال ارجو الله واخاف ذنوبي. قال
يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو امنه مما يخاف طب بعدين تلقين المحتضر كلمة التوحيد لحديث ابي سعيد لقنوا موتاكم لا اله الا الله لكي يموت على كلمة التوحيد فتكون اخر كلامه
في حديث معاذ ابن جبل من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. والتلقين برفق ولا يضجره. لا يكثر عليه لان لا يضجر وهو في هذه الحالة. ايضا توجيه المحتضر الى القبلة
مضطجعا على شقه الايمن يقول وقد اختلف في الصفة التي يكون توجهه الى القبلة عليها. فقيد يكون مستلقيا ليستقبلها اه بكل وجه وقيل على جنبه الايمن وهو الاولى حديث ابي قتادة
النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة سأل عن البراء ابن معرور فقالوا توفي واوصى بثلث ماله لك وان يوجه للقبلة لما احتضر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه على ولده اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه على ولده. ثم ذهب فصلى عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك وقد فعلت  حسن الظن بالله سبحانه وتعالى
ادعي نبي بل سيد الانبياء جميعا. اللهم اغفر له وارحمه وادخله جنتك وقد فعلت. تغميض عينيه اذا ما يوصل عندما دخل على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر
فتغميض عينيه اذا مات. تغطية الميت. سن تغطيته بثوب. صيانة له عن الانكشاف. وسفرا لصورته المتغيرة عن الاعين النبي صلى الله عليه وسلم عندما توفي سجي ببرد حبرا. لا حرج في تقبيل الميت. بين عينيه
دخل دخل على عثمان ابن مظعون وهو ميت فقبله ودخل ابو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وقبله بين عينيه وقال طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله. صلوات الله خيرا. المبادرة بتجهيز
ان يسارع الاولياء المتوفى في تجهيزه بغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه حفظا للميت من التغير حديث آآ الحصين ان طلحة بن البراء مرض فاته النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال اني لارى اني لارى طلحة
الا قد حدث فيه الموت اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا. فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهرانيه في اهله لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله
العبرة هنا جيفة مسلم. هذا بالامس كان ملء الدنيا ملء سمعها وبصرها. ويبتدئ من الثياب ما يرتدي الان جيفة مسلم حتى يفقد حتى اسماعيل هاتوا الجنازة شيلوا الجنازة ودوا الجنازة حتى يفقد اول حتى اسمه يفقده
حتى تعلم انه لا شيء مما ترى تبقى بشاشته. يبقى الاله ويفنى المال والولد  ولا بأس ان ينتظر بالميت قليلا حتى يحضر وليه او قريبه اذا لم يخشى عليه من التغير. الاعلام بموته نعلن الناس ان
كان قد مات لنستكثر من المصلين عليه ومن الدعاء له اما الاعلام على صفة الجزع او التعداد المفاخر والمآسر والمناقف فهذا نعي الجاهلية. المسارعة الى قضاء الدين لله من زكاة وحج او نذر طاعة او كفارة يمين
او نحوه او كانت الديون لادمي كرد الامانات والعارية والغصوب سواء اوصى بذلك ام لم يوصي به لقول النبي صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه اي مطالبة
بما عليه من الدين محبوسة. ففي هذا الحث على الاسراع في قضاء الدين على الميت. وهذا فيمن له مال يقضى منه دينه اما من لا مال له وكان قد مات عازما على القضاء فان الله يؤدي عنه. حديث ابي ابي هريرة من اخذ اموال الناس يريد
واداءها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. تنفيذ الوصية يستحب الاسراع في الوصية لما فيه من تعجيل الاجر وقد قدم الله ذكرها على الدين اهتماما بشأنها وحثا على اخراجها. رغم ان الترتيب الطبيعي والصحيح في التنفيز
تقلى الديون اولا سم تنفذ الوصايا ثانيا. لكن الله قدمها اهتماما بشأنها وحضا وحثا على اخراجها
