يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت كما رواه الامام النسائي والامام الترمذي وابو داوود والبخاري في الادب المفرد قال له تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابنا
في حاجة يحرفوا في كلمة يشيلوا ضمة يحطوا فتحة والكلام ده يعني اذا هيتعلم العبرية الترمذي قال له تعلم السيرياني دي غير دي الحظ يقول اتعلم السريانية لحاجتها للعبرية. يعني تعلم اللسانين جميعا
يقول زيد ابن ثابت ولا شك ان هذا تأييد الهي فحذقته العبري  في خمسة عشر مر عليكم في الدنيا كلها رجل اجنبي عن لغة في خمستاشر يوم يصير كأنه من اهلها
هل مر عليكم هذا المثال؟ انا ما مر علي اطلاقا وانا لزلك قلت التأييد الالهي زيد ابن ثابت لكن الذي حرك زيدا في هذا قال اخشى على كتابنا  طيب لو انا يعني تزوجت
وقلت لشبابنا انا اخشى على السنة اتعلم السنة اتعلم اصول الحديث فاني اخشى السنة هل اجد فيهم من العزم والقوة وانه ليواصي الليل بالنهار ويأخذ من وقت راحته لتعلم هذه العلوم؟ هل اجد هذه
الروح التي كانت عند زهن ابن ثابت انا يعني في من خلال تدريسي في علوم الاصول فكنت اشرح اناقش طلبة اسأل سؤال لسة قايل المعلومة من خمس دقايق ها اه ما تقولون يقولوا ها ها
مش فاهمين حاجة قعدت افكر طب مش فاهمين ليه انا كلامي وكل شوية اقول لهم فاهمين طب لو مش فاهمين اعيد ازا كانت المادة صعبة عايزها تاني وتالت ورابع المهم بتطلع فاهم لأ فاهمين اسأل ما بيجاوبوش
فبينما انا اقرأ في كتاب تقييد العلم للخطيب البغدادي مرت علي كلمة لابن سيرين فهمت منها ليه مش فاهمين؟ برغم ان انا بتكلم كلام واضح يعني قال محمد ابن سيرين
وددت ان الايدي قطعت في الكتابة. اللي يكتب نقطع له ايده لماذا؟ قال لانها ضيعت الحفظ طالما انا بكتب مش هحفز انا بكتب وان شاء الله احفظ بعدين لقيتهم بقى الجماعة اللي جايين من الطلبة دول كل واحد جايب لي جهاز تسجيل
وحطوا سرحان في الدنيا الواسعة ويقول لك مش شرط عندي لما اروح البيت هسمعه على مهلي بقى واقعد اتمزك فيه علشان بيعتمدوا على ان الشريط موجود وعلى ما يروحوا البيت هيسمعوه
فبالتالي مش دماغهم مش معي ما بيفهموش او نحت التسجيل تماما في الحلقات جابت صور انت على طول  ولما قلت انا هقول  فهمت ما فهمتش انت حر الاقي بقى جابوا كتر جابوا الكراريس وقعدوا يكتبوا بسرعة زي ما كانوا بيكتبوا زمان
ويختزلوا آآ حروف معينة يعرف الحرف ده يدل على كزا وده يدل على كزا هو يعني نحن  لسنا يعني اه محتاجين الى ما نراه على الساحة الان الوعظ سنة الانبياء
سواء علينا ام لم تكن من الواعظين الوعظ اللي هو خطاب القلب على طول. ما احد منا يستغني عنه لا عالم ولا غيرها الوعظ مهم بسبب تردي الحركة العلمية في ديار المسلمين
الناس ما عدتش بتفهم وكده تدنى خطاب الخطباء مش رفعوا الناس الى مستواهم هم نزلوا الى مستوى نزلوا الى مستوى. كما يقول البحتري رحمة الله عليه  علي نحت القوافي من محاجرها وما علي لهم ان تفهم البقرة
انا مش مسئول ان انا افهم البقر لكن انا انحت القوافل. انحت يعني ايه؟ يعني يأتي بالمعنى البكر الذي لم يحم عليه طائر شاعر قبله ويقولوا انت بتقول انا مش فاهم عنك ما فهمت
احنا ما بنعملش كده. وطبعا لا يجوز ان احنا نعمل كده يعني ينبغي يعني ايه ان ننزل الى مستوى الناس لكن ليس الى هذا الحد يعني اعتقد مسلا في  ربما
يعني يشعر احدكم يوم الجمعة انه في وعايز يدور على مسجد فيه حد بيتكلم كلام مفيد ممكن ما يقلقش لو هو عايز يعني يحرز الدنيا ما يلاقيش واحد يطلع يتكلم تحصيل حصري
بيقول لي كلام انا عارفه والدنيا كلها عارفاه انا عايز عايز حد المعاني عايز حد يجيب لي حديث معروف بس يطلع لي معنى جديد  يعني مسلا مسلا كل الناس بتفهم. اوعى تكون فاكر العم بيفهموش. لأ بيفهموا
انت ما ما تقولش لأ ما بيفهموش وانا لا انزل لمستواهم. لأ يعني مسلا لو كنا مسلا كلام القاضي عياض في التشدية بالاب والام فداك ابي وامي كانت كانت كلمة دارجة على لسان الصحابة بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول فداك ابي وامي يا رسول الله. يعني اغلى اتنين عندي انا
السداد اضحي بهم بس انت تسلم معنا فداك ابي وامي طيب لو انا مسلا قلت عايز اطلع حلاوة الاب والام مش بالمعاني المطروقة اجي مسلا على قول الله تبارك وتعالى
يوم يفر المرء من ابيه من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يوم يومئذ شأنه جيدية بالزبط في ان ما فيش حد ينفع حد حتى لو كان غالي ولا بتاع في المعاش
الصالون اهو يودوا المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه فصيلتي التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا طب ده بيذكر ربنا طب ما ذكر الاب والام في مر من ابيه. اه يفر من ابيه وامه. لكن ما يفديش بابيه وامه
التفتيح ما يدخلش الاب والام يود المجرم يومئذ لو يفتدي يومئذ يفتدي  انا افتدي بابي امي مع ان الاب والام فروا من الولد كل واحد في حاله لكن في التفتيح لا يكرمه الام
انت لما تقول معلومة زي دي لا شك انها معلومة جديدة معنى جديد ومعنى حلو ورائك انت نفسك اه تشبع  محترمة الخطباء لا يزاكرون بعد ما يخطب الجمعة    برضو نفس الحدود. بعد ما ندخل الجمعة يقول الحمد لله هنام بقى
يفضل نايم من الجمعة لحد الخميس يبتدي قلبه يدق بقى. هقول ايه بكرة هقول ايه بكرة هقول ايه بكرة لحد اخر لحظة وهو بيقول هقول ايه بكرة وبالتالي الوقت تهمه هيدخل عليه فيحضر اي حاجة كالفتة كده ونقول للناس كلمتين وهم راضيين بقليل
الدنيا مش كده الدنيا مش كده  يعني ابن القيم رحمة الله عليه ما الفرق بين وعظ العالم وعظ الواعظ بينهما هرب على  العالم احب الناس في الله يسوى عليهم ترك الدنيا
والواعظ يبغض الناس في الدنيا وهم ابناؤها فيصعب عليهم ترك الدنيا ادي الفرق يعني اذا الانسان احب ربه فعلا حبا حقيقيا من قلبه يسهل عليه كل شيء حتى لو رقبته
لو احب ربه لكن عندما اقول له طلق الدنيا واتبعني ده انا ده انا ابنها لسه برضه عن حد النهاردة يعني بيئس مرضعة. اه اه. بيئست المرضعة او نعمة الموجعة. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
نعمة المرضعة طول ما انت بترضع من الدنيا وانت مبسوط اوي والدنيا حلوة وجميلة ورائعة وتمام فاطمة يوم ما تفطر عن الدنيا بالموت على الحقيقة انك انت مفلس ما عندكش حاجة
اول منصب بقى مسلا له منصب كبير جدا مبسوط. الكل يا سعادة الباشا افتح الباب يا ولد شل الشنطة يا ولد اعمل ايه يا ولد البتاع اول ما يتعزل ما فيش حد حتى يقول له السلام عليكم في التليفون
عايزين كزا عايزين كزا سعادة الباشا انت بركتنا انت المش عارف ايه انت الايه انت كل حاجة كما قال القائل الدنيا اذا اقبلت على انسان وهبته محاسن غيره يبقى انت المؤمن وانت الرئيس وانت الزراعي وانت التجاري وانت الرياضي وانت مش عارف ايه والكلام ده وانت كل حاجة
واذا ادبرت عنه قلبته محاسن نفسه في روحه بقى بتاع ومش عارف ايه وبتاع مفاجأة المحاسن اللي كانت عنده ما عدش شايفها لم يعد يراه انا فعلا كده طب ما انا
ما الذي جرى نبتدي بئست الفاطمة. فطم على المنصب ابدأ بئست فاطمة يعاني  انا عايز اقول يعني يعني خطباؤنا او الذين يتدثرون بعلوم شرعية ينبغي ان يغيروا خطتهم كانوا يعني يرجون الوصول الى قلوب الناس
