بالنسبة يعني الاخت اللي بتتكلم عن النقاب آآ في يعني الحقيقة يعني آآ اسئلة كثيرة وردتني يقولون فيها دلوقتي نحن نرى اهل العلم من الفضلاء جماعة يقولوا النقاب مستحب وجماعة يقولوا النقاب واجب
وطبعا خارج عن اهل العلم جميعا من يقول ان النقاب حرام ده بر اهل العلم لان هذا القول لا يقوله عالم قط قرأ شيئا في هذا الباب انما اهل العلم على قولين
منهم من يقول انه مستحب منهم من يقول انه واجب فيقولوا احنا احترنا بعض الذين يقولون مستحب الناس محترمين وفضلاء وبعض الذين يقولون هو واجب برضه ناس محترمين الناس المحترمون وفضلاء
نعمل ايه؟ احنا محتارين زي الاخت اللي بتقول اهوت انهم اختلفوا فيه اختلافا كثيرا وانها محتارة. انا عايز اقول حاجة اهل العلم  اه مشهورة عند اهل العلم معروفة العلماء يقولون مذهب العامي
مذهب مفتيه مذهب من يفتيه يعني انت اكيد اهل العلم عندك مترتبين عندك العالم رقم واحد ورقم اتنين ورقم تلاتة ورقم اربعة ورقم خمسة اذا لم تجد العالم الاول بقول العالم التاني تاخد بقول العالم التالت تاخد بقول العالم الرابع انت مرتبهم
ترتيب العلماء عندك كرجل عامي يعني غير متخصص في الشريعة يكون بالاديان اعلم والاورع حتى انهم قالوا اه العامي مقلد في كل شيء الا في اختيار من يقلده فانه مجتهد
النهاردة العالم الفلاني هو عالمك اللي انت بتثقي فيه وبتاخدي فتواك منه. يبقى اذا افتاك بقول التزمي قوله  الا ان يأتي عالم اخر يفند قول العالم الاول ويأتي بادلة نيرات والادلة دي وقع في
في قلبك ان دي الادلة دي صحيحة يبقى ممكن تتبع العالم التاني. لكن اذا لم يكن عندك تمييز بين هذا ولا ذاك يبقى انت عندك العالم الاول الذي تتبعه اتبع
قوله ولا شيء عليك فيه لكن لا يجوز لك ان تأخذ من كل عالم ما يوافق هواك وتقول اهم كلهم ناس فضلاء وكلهم ناس ممتازين والكلام ده. ده ممنوع اهل العلم منعوه. ليه؟ لانك لما تركت قول هذا العالم
واخذت قول هذا لم تنتقل من هذا الى هذا بدليل انما انتقلت بهواك يعني اذكر مرة ان في بعض  الاخوة اتصل بي وقال والله آآ اختي تأبى انها تلبس النقاب
وبتقول ان الشيخ الالباني رحمه الله يقول باستحباب النقاب والالباني عندها هو العالم الذي لا يخالف  انا مش هدخل معها في كلام قلت له طيب هي تلبس ذهبا يعني لابسة غوايش كده وخواتم وحاجات زي كده
قال لي نعم. قلت لها خليها تخلعه لان الشيخ الالباني يحرم الذهب المحلق على النساء باب المحلق اللي هو الذهب اللي هو حلقة يعني شيخ ناصر رحمة الله عليه يرى ذلك
تحريم ذهب المحلق. فان كانت تريد ان تتبع الشيخ الالباني كما تقول هي. ان الشيخ الالباني هو اعلم الدنيا وانا لا اخالف فتاوى الالباني والى اخره. يبقى فلابد ان تلتزم كل فتاوى الالبان
طالما انها اختارت الالباني وهو العالم الاول عندها. الا ان يكون عندها دليل انها تخالف الالباني في المسألة الفلانية. وطبعا احنا اتفقنا الاول انها من العوام يعني لا تميز ولا تعرف طلاق الاستدلال ولا تعرف كيف تتعامل مع الادلة ولا الكلام ده
يبقى اذا هي عندما اختارت القول الاول في مسألة النقاب من كلام الشيخ الالباني رحمه الله وتركت القول الثاني علمنا انها متبعة هواها خلاص؟ فاحنا بنقول يا اخواننا انت على على قول العالم الذي تقلده انت
انا بقول اهوت النقاب اهل العلم يقولون ان المرأة في زمان الفتنة لا سيما في زماننا تغطي وجهها وانا لا يعني احسب زمانا استعرت فيه الفتن مثلما استعرت في زماننا
ادي احنا شايفين حوادث الاغتصاب وحوادث الخطف والكلام ده على عينك يا تاجر في الجرايد وتشوفها في التليفزيونات والفضائيات والكلام ده فضلا عن ان هذا هو شعار العفة ومن فعلت ذلك
انما تقتدي بازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وايضا هذا الاحتجاب اللي هو حجاب البيوت يعني
البيوت هو ايضا من صفات نساء اهل الجنة. قال الله تبارك وتعالى حور مقصورات في الخيام. اي مقصورات على ازواجهن. وقال تعالى قاصرات الطرف اي طرفهن لا يمتد الى غير ازواجهن
فلذلك انا احب يعني هذه الاخت على انها تسرع بارتداء النقاب وليس كما يعني فهمت من كلامها انها سترتدي النقاب في رمضان وما يعني ما هذا الامل الطويل يعني ما الذي يعني امنها ان تصل الى رمضان؟ اليس من الجائز ان تموت قبل رمضان
هذا التسويف انما يعني من حبائل الشيطان. عشان كده انا بقول للاخت يعني تعزم على الفور ان تلبس نقابها ولا تخرج الى الشارع في المرة الاولى سواء كان باكر او كان اليوم الا وقد سترت وجهها. وانا ادعو سائر نساء المؤمنين الى ستر
وجوههن وذلك هو شعار العفة. وحتى احنا عندنا يعني زمان كان في مثل يقولوا على الانسان البجح ده الانسان ده خلع برقع الحياة البرقع هو آآ يعني ايه؟ اللي هو القماشة اللي المرأة او الغطاء الذي تستر به المرأة
وجهها
