يقول السيد كنت مشغوفا باجتماع اللقاءات بينك وبين العلامة الامام الالباني. ولكني عندما ترجمة سمعتها اختلط علي بعض المسائل والشبهات التي منها معقود للشيء العلمية في مسائل مثل صيام السبت. الاعتكاف وحجاب المرأة المسلمة
فالهبل انه كل انسان يؤخذ من قوله ويرد عليه. الا النبي صلى الله عليه وسلم ام اننا نتبع صاحب الجليل القويم؟ صاحب الدليل اه طبعا هو يعني انا هتكلم ساتكلم كلاما مجملا. هذا المستمع اما
ان يكون مجتهدا واما ان يكون مبتدعا واما ان يكون مقلدا. فلا اظنه مجتهدا اكتملت فيه ادوات الاجتهاد على وجهها. فالبسار الامر ان يكون متبعا بان يميز بين دليلي متناظرين
وده لابد له من دراسة جادة لاصول الفقه. ودراسة جادة في الاصول الحديثة. فان كان من هذا فحينئذ سيصدر في ادلة هذا او ذاك. ويتبع ما هو الاحق بالقوة. وان كان
مقلدا فما عليه الا ان يقلد الاعلم والادين والاورى. وانا في المسائل التي كنت مساء الخير لشيخنا ابي عبدالرحمن رحمه الله ما قلت له مناضرا اصلا. انما كنت رجلا مستنديا مستفهما
كانت هناك بعض المسائل التي لم يقبلها قلبي من الشيخ رحمه الله فلما رجعت وبحثت فيها وافقته في وخالفتوه ايضا في بعضها. ومن المسائل التي يعني مع صيغة لشأن يعني خالفت الشيخ فيها في
مش بردو عملت بقى ولد بقى واصل وبعد ما الشيخ مات خدت راحتي وخليت وقلت انا فضيلة الشيخ لا انا خالفت الشيخ فيها والشيخ حي. وكنت اجهر بهذا الكلام في كل مكان اذهب اليه. فمن المسائل التي خالفت الشيخ فيها فساد
ومسألة الاعتكاف الاعتكاف ومسألة ان الذي لا يطوف طواف الافاضة يوم النحر اعود محرما كما كان. وايضا مسألة القصد من اللحية. وانه اه يعني اه يجب وجوبا اخذ فزاد عن القبضة وانا بعتبري دي من اشد المسائل التي افتى فيها الشيخ الالباني رحمه الله تعالى. وايضا يخالف الشيخ
فيها انه لا يجوز للمرأة التي لها لحية ان تحلق لحيتها لحيته ومن المسائل الغريبة التي استغربتها ان الشيخ رحمه الله وافق الحنفية في جواز اخراج زكاة الفطر مالا. وهذا من اغرب المسائل التي يعني ابدأ بها الشيخ ناوي. لان كان المتوقع ان
لا يخالف الجمهور لا سيما منهم الحنابلة في هذا الباب. فقد وافق الحنفية على هذه المسألة. وهذا الرأي اعتبره مرجوحا وان لم يكن غلطا يعني. رأي الجنود المسألة هو. وفي مسائل اخرى للشيخ الالباني رحمه الله
انا لا اوافق فيها كذاب تحلق ايضا. كذاب محلق لا ارى رأي الشيخ الالباني في مسألة ذهب المحلة. وهذا كله طبعا لا ينقص من قدر الشيء. لان ما من امامه الا وله مفاريز. الجماعة اللي
يقول لك انه شاذ في هذه المسائل انا على استعداد اجيب لهم عشرات المسائل التي شد فيها الشافعي واحمد ومالك وانحاق وابو حنيفة. وابن تيمية وابن القيم. فما من ايمان الا وله شذوذ. فالايمان اهل
هل يجتهد؟ خلاص يبقى صام اجرا واحدا فانت اذا خالفته لا تشن عليه. لهذا تشن عليه الامام احمد في باله في المسألة الواحدة احيانا خمسة اقوال  مر بالتحريم ومر بالكراهة ومرة بالاستخدام ومرة بالوجوب مرة بالاباحة مرة بالتفصيل
ومعروف الامام احمد اكثر الائمة الاربعة اللي له اكثر من قول ايه؟ المسألة الواحدة. الامام احمد بنفس تفريعات الاصحاب ممكن في المذهب الواحد الامام ينص نصا وايه الاصحاب يخالفونه في وجوه يقتضيه المذهب مثلا. لكن انا اتكلم على منصوص
فقال الامام احمد ينص على اه اه في مسألة واحدة على افسد الحكم. هذا امام يعني اه له رتبة للانتهاك الشيخ الالباني دي مفاريز تقرب منها وابان عن حجته فيها. فبعد ما يبسط الحجة بتاعته حتى انت حتى لو
فلا يجوز لك ان تشنع عليهم المدارس دي كلها يا اخي الكريم انا كنت فيها لا مناظرة. المسألة اللي انا مش نظرت طبعا اسلم لكن المسألة التي كنت حاورت ان اناقش الشيخ في اي مسألة اللحية
القبض من اللحية دي برضو لها ظروف معينة اريد ان ايه؟ ان انهي الكلام في ذكرها. لان اذا عرفت لاي فتوى ربما ينكشف ولكن شيء من الاستفهام. آآ كنت انا في السعودية انذاك
في منطقة الجبيل في المنطقة الشرقية. وبعدين في يوم الجمعة وكان عندي خطبة جمعة. تلاتة. فالاخ هنا صاحب المنزل آآ ابو ناصر حفظه الله. آآ قال لي آآ تحب تكلم الشيخ؟ قلت له نعم. وكانت مسألة القبض
اللحية القصد من اللحية وجوه جديدة. وكان اول مرة اسمعها في هذه السفرة واستغربت ان يفتي بها الشيخ الالبان. ليه؟ الشيخ الالباني سألته قبل ذلك عدة سنوات عن مسألة الاخذ اللي باللحية طب سر
فكان يذهب آآ الى قول الامام احمد في المسألة. وهو انه ايه؟ يجوز الاخذ من اللحية في الحج او العمرة وجود الاخذ من اللحية في الحج او العمرة. فلما سمعت انه يوجب ولا يجوز فقط وبينهما بول
الجواز والوجوب استغربت المسألة لعلم السابق اليقيني ان الشيء الذي يجود فقط الاخذ الغلاء. فلما تكلمت العام فقلت ايه؟ افتح معه المسألة على اساس ان انا استسلم. فاتكلمت معه شبهة خارج عندي اه اه عليه اقول له اقول الشبهة على لسان غيره
علشان لو زنقني اطلع. خلاص وده طبعا برده اه من البردو حسن الايه؟ حسن التصرف. لما انت تغسل انا عايز اناقشك في المسألة دي. خلاص ناقش. فاذا تكلمت بكلمة فهي مراتك. فلابد للبيت
اخواننا لما عمل بحس طويل عريض في الذهب المحلق وقال لك انا خلاص هروح اكشن الشيخ فبدأ يتناقش مع الشيخ انا سمعت يعني تلميذه وصاحبنا هذا محاصرة في المناقشة وكان يعني الحجة في المناقشة كانت تصل الى يعني اه مستوى عالي. فكان صاحبنا يعني لطيفا وخفيفا
فكان كل ما الشيخ يزنه كان يقول يا شيخ ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فالشيخ يصحى ويقول له ده يقول خليه يقول بقى من اول وجديد. فلما انت تنتصر كده لمناقشة الشيخ في يوم يعني بانك انت احيانا قد يغلبك الحياء
من يعني هيبة الشيخ ومكانة الشيخ فلا تستوفي حجتك عايزة بقى واحد يعني فاحسن حاجة عشان تخلص من المطافي دهوت ان تسوق اعتراضك اعتراضك على لسان غيرك دول يقولون كذا وكذا وكذا. اذا ده ناس دول يقولوا عمر يقولوا اما بقى قابلهم اقول لهم بيقولوا ليه. خلاص
لكن انت ترد عليه وتقول ايه؟ تقول اخلص من المسألة دي. فكان كل اعتراضاتي ان انا ايه على لساني غيري. وقد فطن الشيخ الى هذا في بعض في نص المكالمة تقريبا. وقال كلاما انا فهمت انه فهم. فكان المقصود
ان استوضح رأي الشيخ لا اكثر ولا اقل فالمسائل اللي بيني وبين الشيخ الالباني رحمه الله انما هي تلميذ يسأل وشيخ يجيب وليست هي من المناظرة في شيء. اقول قولي هذا
الله ولكم وطبعا موعدنا ان شاء الله
