اول حديث في هذه الاوراق يسأل صاحبه عن صحة حديث من اكل لحم جزور فليتوضأ هذا الحديث لا اصل له وله حكاية ان رجلا احدث في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم
واستحيا ان يقوم فيتوضأ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم الا يحرجه فامر الجماعة لهم ان يقوموا فيتوضأوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل لحم جزور فليتوضأ وكان آآ معظم الجلوس
كانوا قد اكلوا لحم الجزور والجمل يعني فقاموا فتوضأوا وتوضأ هذا الذي احدث في وسطهم ويعني لم يشعر بشيء من الحرج طبعا هذا هذه  كلها لا اصل لها آآ الذي اذكره
ان ابا عبيد اه القاسم ابن سلام روى يعني هذا الحديث في كتاب له اسمه كتاب الطهور بسند منقطع يعني رواه عن مجاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه
آآ لكن رواية الكتاب الطهور ابي عبيد فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الرجل الذي احدث ان يقوم فيتوضأ فكأنما استحيا فقال العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
افلا نتوضأ يا رسول الله؟ فقال قوموا توضأوا كلكم وطبعا مجاهد تابعي صغير لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى الاسناد الى مجاهد فيه راو ضعيف ايضا يعني هو يضاعف
هذا الراوي ويضاعف بكونه ايضا ومع ضعف هذه الحكاية الا ان الحكم صحيح هو ان من اكل لحم جزور يتوضأ وذلك للحديث الذي رواه مسلم من حديث جابر ابن سمرة
رضي الله عنه آآ ان رجلا قال يا رسول الله نتوضأ اللحوم الابل قال نعم ولا انتوضأ اللحوم الغنم قال لا قال ان اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال ان اصلي
في معاطن الابل قال لا والامام النووي رحمه الله في كتاب المجموع شرح المؤدب قال وهذا هو المذهب وهذا المذهب هو الاقوى دليلا وهو قول احمد ان من اكل لحم جزور
يلزم ان يتوضأ لحديث جابر ابن سمرة ليس لهذا الحديث الذي لا اصل له
