طيب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اشهد الله اني بحبك في الله. احبك الله الله الذي احببتني له. اسأل الله عز وجل ان يبارك لك في علمك وفي اهلك وفي مالك وفي ولدك. يحفظك الله. الله يحفظك. سماحة الشيخ. نعم. لو سمحت انا هكلم حضرتك في عجالة
يا ريت حضرتك اكيد سمعت ان الكلام اللي قاله معلش ممكن ترفع صوتك؟ يا ريت حضرتك اكيد حضرتك سمعت الكلام اللي قاله وزير الثقافة عن الحجاب. اه. وقوله ان الحجاب سبب تخلف العرب. وانه زي مستورد من العرب. هم. وسيادة الوزير بيفضل ان
من النساء عايز النساء كلها سفرات. وشعرهم باين وسيادة الوزير ان المرأة اللي شعرها باين زي الوردة وكمان افتى ان ازا انتم عايزين تحجبوا النساء حجبوا الرجالة لان هم كمان فتنة. مم. فهو بيفتي عايز ان كمان
رجالة تتحجب. وهو سماحة الشيخ طبعا قلل جدا جدا من علماء المسلمين. وقال عليهم ان هم بتلاتة مليم بتلاتة ايه؟ ان ان العلماء ما يسوش تلاتة مليم. اه تلاتة مليم. ماشي. وبعدين اه خلاص. هم. وبعدين طبعا الدنيا قامت عليه
وفعلا شفنا لاول مرة الناس فرحت ان ان القوى السياسية في مصر سواء حزب وطني او سواء احزاب معارضة كلها اجتمعت واستنكرت كلام الوزير. وبعد كده الوزير تراجع وقال ان ده رأي شخصي. مم. ان الوزير تراجع بعد كده لما لقى
الدنيا كلها عليه قال ان ده رأيي شخصي وانا ما بفتيش في الدين. فالواحد دلوقتي سماحة الشيخ في حيرة ازاي انا اعرف هل انا كمسلم من حقي اني اقول رأيي في الدين في ثوابت الدين. مع العلم ان سيادة الوزير قال حاجة قال ان من آآ اركان الاسلام الاصيل
ما فيهاش الحجاب. هو بيقول اركان الاسلام اربعة. طيب. مش الخمسة ما فيهاش حجاب. يا شيخنا وهل انا كاي مسلم. هم. ممكن اتكلم في الدين الدين واقول ان ده رأي شخصي. وجزاكم الله كل خير يا شيخ ميسي. جزاك الله خيرا. خلاص انا فهمت. اه الحقيقة يعني المشكلة دي انا تابعت اصدقاء
رآها على بعض الصحف يعني. وانا اريد ان اتكلم الان بكلام فصل ارجو ان يكون كذلك. آآ في حاجة عندنا في القرآن اسمها سنة الدفع سنة الدفع بان يتدافع الناس. وان يختلفوا. فيظهر الله الحق بهذا
وقد وردت سنة الدفع في ايتين من كتاب الله جل ثناؤه. وكلاهما ورد في معرض القتال قتال والتدافع. الاية الاولى في سورة البقرة في قصة طالوت وجلوت قال الله عز وجل في اخرها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض
ولكن الله ذو فضل على العالمين. اي ذو فضل على العالمين ببقاء هذا التدافع ما بين الجهات المتصارعة او المتخاصمة والموضع الثاني في سورة الحج. بعد قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
وان الله على نصرهم لقدير. قال الله عز وجل بعدها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض هدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولا ينصرن الله من ينصره
ان الله لقوي عزيز. اذا التدافع ده ضرورة لبقاء الحق. ولا يتدافع حق مع باطل الا ويكون الظهور للحق دائما. قال الله عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
دماغه يعني يفلق دماغه. مما مما وقد فهمنا من هذه الاية وصفين للحق. الوصف الاول قل انه قذيفة يملك اسباب القوة في ذاته. بل نقذف يبقى الحق قذيفة ومن شأن القذيفة انها تخترق وتكون قوية. الحاجة التانية انها مؤثرة ولا يصاب انسان في دماغه
اعادة الا يموت. الدماغ ده فيه كل حاجة. فاذا تدافع اثنان حق فاصل ظهر الحق. والعلماء يقولون ليس اضر على العلوم. من دخول غيب اهلها فيها. وكما قال الاعمش يهلك الناس رجلان. نصف عالم
ونصف طبيب. نصف العالم يهلك دين الناس ونصف الطبيب يهلك بدن الناس ده رجل اي انسان غير متخصص في اي فن من الفنون يضر الفن الذي دخل فيه ما واجب اهل هذا الفن؟ انهم يحرسوه فلا يسمحون لاحد ان يدخل فيه. لازم يكون في حراس حدود على كل
انا اذكر ان طبيبا مصريا مشهورا جدا استاذ من من سنوات طويلة اخترع دواء للروماتايد والرجل ده مشهود له علميا. بانه رجل كفء. وله ابحاث بتنشر في المجلات العلمية. واسمه بيرن. وعمل دواء حاول يجربه على بعض المرضى. اكتشف الجهات المختصة
عملت فيه ايه؟ لم يأبه لا لشهادته. ولا لمكانه ولا لمنصبه. واغلقوا له العيادة صفوعا التدريس وقدموا لي المحاكمة. ليه يا جماعة؟ قال لك ارواح الناس مش لعب. ده يا نعمل دواء
المفروض يوديه لجهة المختصة ياخد بقى اذن ان ده صالح الى اخره يقدم ابحاث. اه في حراس حدود واقفين عشان كده هذا الرجل مع نباهته ما استطاع ان يدخل. عشان في بوابة. فكل العلوم ينبغي ان
انما لو علم اي علم من العلوم ترك بلا بوابة دخله من الفساد بقدر عدد الداخلين ويعني لله ذر خالد بن صفوان. وخالد بن صفوان ده رجل خطيب بليغ يضرب به المثل في البلاغ
فمرة كان في زمان في الدولة المسلمة حمامات. انت عارف مجرى العيون الموجود في القاهرة والكلام ده كان على حسب ما قرأت وارجو ان اكون ما لخبطتش ما لخبطت الدنيا يعني. اللي انا قرأته ان مجرى العيون ده كان بقى بالشادوف والكلام ده المية تطلع
من النيل على مجرى العين الجدار عشان تصل للايه؟ للقلع. تمام؟ وكان فيه زمان حاجة زي كده. والمية دي كانت توصل في حاجة اسمها الحمامات العامة. وكان ايه الناس الرجال يروحوا ايه؟ يستحموا في الحمامات دي. في مرة من المرات اه خالد من
الخطيب البليغ ده اللي يضرب به المثل في البلاغة. واقف في الحمام. فراجل كده من من عالم الناس ياهم اللي هم بيدخلوا بقى ايه؟ يدخلوا كده خلسة ابنه كان بيستحمى في الحمام وهو مستني الدور بتاعه. لكن لقى نفسه واقف جنب مين؟ جنب خالد بن صفوان الخطيب
فحب يقول لخالد يعني ان انا برضو بليغ زيك. بفهم يعني في اللغة وبيتكلم لغة عربية فصحى. فنادى الولد وقال له يا بني ابدأ بيداك ورجلاك. المفروض يعني ابدأ بيديك ورجليك يتبقى حرف
مجرد ضر بلد ما تجرش حرفين تلاتة وراها. لا هو بقى بيتفزلك كده فوقع على ام راسه. وبعدين جنب مين؟ جنب خالد بن صفوان كمان يا دي الفضيحة ومش كده بس ده بعد ما قال الكلمتين دول ابدأ يداك ورجلاك التفت الى خالد كالمتباهي. وقال له يا ابا
يا صفوان هذا كلام قد ذهب اهله. ما حدش حد بيقول لغة عربية غيري انا وانت بس. احنا اتنين بس بنتكلم لغة عربية. ها؟ قال له هات يعني قد ذهب اهله. عايز حد يكلم العربية. وانا لله وانا اليه راجعون. فقال له خالد
على اللغة اللي هو قالها دي. قال هذا كلام لم يخلق الله له اهلا قط انت اول واحد تتكلم باللغة دي. فضح نفسه. فتصور بقى لما واحد ييجي مسلا على حلقة مسلا الناس اللي بيتكلموا العربية
واللي بيدرس لهم السيبويه. ها وبعدين يقعد يقول لي سيبوه انت كلامك مكسر ليه؟ وانت مش عارف ان فعل مفعول بالضمة؟ ها حال منصوب ومش عارف ايه الكلام ده. دول يرجمونهم بالحجارة. زي اي واحد يدخل على علم الفقه يدخل على علم اصول الفقه. الحديث علم اصول الحديث. ويتكلم بالنظام ده
يبقى ليس اضر على العلوم من دخول غير اهلها فيها. اي بني ادم يدخل الدخلة دي سببها ايه؟ ان اهل هذا العلم لم ما فيش حرس حدود على العلم. دي اول محنة نحن نعاني منها. ان يتكلم غير متخصص
النهاردة لما الكلام اللي قرأته الوزير بيقول انا دي وجهة نزر شخصية وانا حر. انا قلت ايه معنى انا حر في اول الحلقة. ايوة انت حر ان تقول ما تشاء فيما تحسن. بس. لكن اذا كان في نص قطعي
في القرآن المجيد لا يجوز لاحد ابدا ان يقول انا حر لا ما انتش حر ابدا ولا يجوز ان يقول مسلم انا حر في مقابل نص لا سيما اذا كان هذا النص يحتك به اجماع المسلمين. ولذلك هاجت الدنيا واتفقت كل الاطياف
على رفض مثل هذا. ويا ليت مثل هذا التجمع يكون في كل مسألة شبيهة بهذا او قريبة الشبه لهذا. يقدر واحد الصبح بناء على هذا المذهب يقول انا شايف ان الصلاة دي مأخرانا
ازاي تقول الكلام ده؟ يقول لك دي وجهة نزر. انا ما بتكلمش في الدين. هل يمكن ان طيب انا ساقول كلاما. واتمنى ان يحقق فيه وزارة الثقافة نشرت كتابا اسمه ديوان شعر يعني. اسمه مكاشفات شخصية
وانا عايز المسئول الغيور الذي سيسمع كلامي يروح يجيب مكاشفات شخصية. من ارشيف وزارة سقافة الكاتب الذي كتب هذا بيقول في المقدمة في اواخر المقدمة الكلام الاتي لا اقوله على سبيل الارتجال او بالمعنى. بيقول يا ربنا رحمتك
تكليه ما بتجيش يا رب كفاية تطنيش. استغفر الله العظيم. وناقل الكفر ليس بكافر يا رب كفاية تطنيش. اه واحد يقول لك انا بقول وجهة نزري في الزات الالهية. ده مش دين
دي وجهة نزر انا حر. وطبعا وليمة اعشاب البحر موجودة. الديوان ده نفسه الكاتب باع الجواب لربنا سبحانه وتعالى. بيقول الى السيد الاستاذ بديع الوجود. بعد تحية وسجود. ربنا عز وجل يتقال له الاستاز سيد الاستاز وهو يقول ولله الاسماء الحسنى
فادعوه بها. هذا هو الخلط. حجاب نص قطعي في كتاب الله عز وجل وعليه اجماع المسلمين يأتي انسان يقول ما بيتكلمش في الدين. جه رأي شخصي خلاص كذلك قال الذي نشر الكتاب في الوزارة في رب العالمين انا ما بتكلمش في الذات الالهية. ده رأي شخصي في ربنا
كفاية تطنيش. اذا احنا مشينا على هذا ضاعت الدنيا. ولا شك ان الاخرة ضائعة ايضا. اذا مات الانسان على ذلك عشان كده انا بقول الفوضى العامة التي سمحت لكل متكلم في دين الله
عز وجل وغير متخصص ينبغي ان توقف لوجه الله وهذا بجرة قلم يستريح العلماء من هذا الرد ليل نهار ضاعت جهودنا. فالرد وفي بيان المسائل التي كانت قطعية قبل ذلك. ضاعت. الان
انا مطالب ان انا اسبت ان الصلاة فرض. مطالب اني اسبت ان الزكاة فرض. لا ده في الدين فيه اشياء كثيرة. لا يعلمها العوام دعونا نعلم الناس. الدين فيه حاجات كتيرة. هذا كله يوقف بجرة قلم. ويجمع البحوث الاسلامية ياخد دوره
اخذا كاملا ويكون رقيبا على كل المصنفات التي تخرج وتتكلم في دين الله عز وجل. زي ما احنا عندنا حد يستطيع انه يمارس الطب الا ازا خد بكالوريوس طب. وبعدين في شهادات اخرى لازم ياخدها. عشان خاطر يفتح عيادة وعشان خاطر مش عارف يعمل ايه ويعمل ايه
في تدرجات احنا عايزين كده. عايزين نرجع زمن الاجازة. لو امتحنني اهل العلم ورأوا انني غير صالح اقسم بالله وقلما احلف انا هقعد في بيتي. ولن اتكلم. يبقى في امتحانات. اي انسان
تأهل للكلام في دين الله عز وجل مزاكر مزاكر كويس وفكره مستقيم ويعرف يتفرع الاصول يفرع الفروع على الاصول ويعرف ينزل النص على الواقع. عنده فقه واقع وعنده فقه نص. ده اللي ينبغي ان يتكلم. غير كده لا
لا يجوز. انا اتكلم في الطبيخ اتكلم في البطيخ اتكلم في اي حاجة ده رأيي. ماشي الحال. في مشكلة. اجي اتكلم في الدنيا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انتم اعلم بامور دنياكم. اه واحد بيقضي بالنخلة بيدكر النخلة كده وبتاع. قال ما اظن هذا يغني. خلاص
خلاص سابوه فخرج شيصا. قالوا له يا رسول الله خرج شيص قال انتم اعلم بامور دنياكم. كل شيء يتعلق بالدنيا؟ احنا مش هندخل ثق في اهله. انما الدين لا. الدين له حمى. وبعدين انا قرأت النهاردة الوزير بيقول انا غيور على الاسلام والمسلمين ده انا رممت تمانين مسجد
الله! انا عايز اقول ان لو ان ملحدا كافرا بالله العظيم تولى الوزارة. هيرمم المساجد لان ده شغله. هو ترميم المسجد ده ايه؟ ترميم المسجد ده شغل. ما لوش علاقة بالدين. المسجد ده قيمة. حاجة كبيرة. له معنى اخر
غير الجدران. لكن مسجد جدار بيقع بنيته. طب ما ده شغل. ايا كان الوزير كان تقيا كان فاجرا كان كافرا. اختصاص وزارة ما يقدرش يقول غير كده. فترميم المسجد مش علامة ان انا بحترم المسجد. فعشان كده احنا بنقول واعيد الكلام الذي بدأت به. ليس
ساضر على العلوم من من دخول غير اهلها فيها. فانا عايز اقول يا اخوانا ان الضغط الموجود الشباب اللي مش عارفين يتكلموا. الذين يرون الدين يهان. ومع ذلك لا يرون تصرفا ناجعا بيحصل نوع من الكبت. الانسان
اذا اذا الكبد بيبقى زي القاطرة المجنونة. يتجه الى اي اتجاه حتى لو كان هلاك نفسه في هذا الاتجاه. عشان كده بقول بقول ايه يعني المتحدي المحدد يتكلم في الحديث. الفقيه اتكلم في الفقه. المفسر اتكلم في التفسير. طبيعي بيتكلم في الطب تلاقيه بيتكلم في الطب. اللي يتكلم
تجارة صيدلة ايه في الصيدلي المهندس كلية الهندسة. يبقى كل واحد يحترم الاخر. واحنا مش هنتعدى على بعض. فلماذا كل العلوم لها حمى الا الدين الحيطة بتاعته واطي. عايز ينط من على الحيطة ينط من عليها. ليه؟ ليه دين الله عز وجل؟ معناه انه اولى بالصيانة؟ فلذلك انا يعني آآ
اناشد كل من بيده قرار ان هو يصول ان يصون العلوم خلاص يعني ولا يسمح مطلقا. انا لو جيت اتكلمت في الطب يعاقبني. ازا كان كلامي مؤثرا في الطب. او غير
تقول لي انت اتكلمت في الطب ليه ؟ انا اذا تكلمت في الطب مثلا سانقل كلام الاطباء. هاقول للطبيب الفلاني قال في البحس الفلاني كذا كذا كذا يبقى فيه توثيق
معلومة على الاقل يبقى انا لو عارف انك ممكن يؤخذ على يدي اقوم احضر يا هسكت. وهذا فيه صلاح الدنيا والدين ان الله عز وجل قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فنسأل الله تبارك وتعالى
ان يردنا الى ديننا ردا جميلا. وان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه له بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين

