بتهاجم المستسلمين وبتهاجم كل ما هو مسلم. وطبعا شيوخ كبار جدا بيهاجموا موضوع النقاب واللفز السائد ان هو عادة جاهلية عادة جاهلية فانا يعني من هزا المنطلق بحب يعني حضرتك يعني تعلق على هزا الهجوم
مم. اللي هو ضايقنا كلنا يعني. اي نعم. وبالمناسبة ان في اخت زوجها عايز يقنعها انها تطلع يعني تخلع النقاب؟ اه مم. وهي مقتنعة تماما بارتداء النقاب. نعم. ويعني ما حكم الموضوع دوت؟ احنا نعمل ايه؟ هي هتعمل ايه في الموضوع دوت مسلا؟ مم. ان بعض
بانها طيب حتى لو وصلت للطلاق لا تنزع النقود. مم. انا عايز حضرتك يعني يعني جوابا شفيا. فهمت عليك  انا يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول حاجة اطمئن بها قلوب المؤمنين
ده لازم يحصل ليه ؟ اذا هذا من سنة الذبح التي توقظ القلب وتقرعه وقد ذكر الله عز وجل سنة الدفع في موضعين من القرآن كلاهما في باب الجهاد الموضع الاول في سورة البقرة
بعد قصة طالوت وجالوت قال الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. اي لولا هذا التدافع لفسدت الارض وتواخى اهل الحق
الانسان لما بيرحرح كده والمسألة تبقى نعمة السلام نعمة ممتدة. بيحصل له نوع من الخور نوع من الضعف فبين لنا ربنا عز وجل ان هذا التدافع لابد ان يبقى لصلاح الارض
فليقل من شاء ما شاء لكن هذا التدافع لابد ان يكون خلاص وده اللي بيوقز والناس استيقظت ليه على كثير من القضايا المهمات بسبب هذا هذا التدافع. والاسلام زي ما انا بشبهه عامل زي الكورة والمطاط
تضربها في الارض بعنف تصعد الى فوق اكثر فلا تخف يعني المسألة انا شايف ان دي كلها مبشرات وحاجة ايجابية جدا مش سلبية يعني. الموضع الثاني في آآ سورة الحج
بعد في القتال برضه. بعد قول الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير قال عز وجل بعد ذلك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز ده شيء طبيعي يحصل نوع من التدافع. انا شايف ان الحمل خفيف على الاخوات الان
النهاردة مسلا الاخت المسل اللي كانت منتقبة من تلاتين سنة فكنا نشوف يعني انا طبعا المسألة طبعا يعني عاصرناها ورأيناها لما كانت واحدة تمشي منتقبة مسلا البلكونات كلها لو ماشية في الشارع لكل البنايات الموجودة على الشوارع تمتلئ البلكونات بين الرجال والنساء
بيقول لك يا طردي ماشية بضهرها ولا ماشية بوشها دي هو فين آآ راسها من مش عارف ايه الكلام ده ويتريقوا عليها. طب الاخت دي لو جاز ان تفرط كان ممكن النقاب بقى كتير كده وسهل وبسيط وكان ممكن اي اخت يغريها هذا المنظر الفخم الجميل انها ممكن تغطي وجهها
يبقى ازا فيه ثبات لولا ان اناسا ثبتوا ما وصل الدين الى الخلف عشان كده احكام الشرع امانة الانسان لابد ان يثبت ويسجل ويتشرف لان الله عز وجل جعله رائدا في مكانه
انا عايز اقول ان القصة بسيطة يعني انا في من حوالي في شهر رمضان اللي فات لقيت آآ واحد آآ من المستشارين كتب لي انا لا اعرفه لكن كتب لي يعني آآ كلمة على آآ عدة ورقات فيها حكم المحكمة بان النقاب حرية ويجوز للمنتقبة ان تدخل
في اي مكان وانا عندي هذه الحيثيات وعندي حكم للمحكمة بتلت اربع ورقات. كلها انا قرأتها كلها. الحقيقة كلام جيد جدا وممتاز احنا عايزين نقول لو المسألة بدل مسألة محاكم والكلام ده احنا معنا حكم والكلام ده. لكن قصة اكبر من هذا
النقاب طبعا انا عايز اقول النقاب ده مش مجرد حاجة بتوضع على الوش لا النقاب هذا قيمة اللحية دي مش شوية شعر على وجه انسان اللحية دي قيمة بعض الناس يقول لك اللحية او النقاب دي قشور
انا طبعا هو يقصد بالقشر الحاجة اللي ما لهاش قيمة يعني لكن انا هاسلم له انها قشور انا عايز اسأل سؤال لكل انسان على وجه الارض. انا عارف جوابه قبل ما اسأل
جوابه كجواب انا تماما هل رأيت لبا يحيى بلا قشر يعني صباع الموز ده ممكن يطلع كده صباع المسلم من غير قشر. البرتقانة كوز الدرة حباية الرز حباية الشعير الكلام ده
ها الشجرة هذا هذا القشر ممكن الشجرة تطلع بلا قشر هذا شيء لا يمكن واحد في الدنيا يقول هناك لب مناقشة ابدا. فانا عايز اقول ده شوية الشعر اللي بعض الناس مستهين بهم دول هو ده الذي
يغلف القلب الذي يغلف القلب. وانا عندي مآسي يعني ما ما علش انا ممكن اقول حاجة بسيطة كده ومش هحاول افعص فيها قوي علشان هي رديئة يعني. لكن عائز اقول دي مما
مرة دي شاب صل معنا في المسجد برضو كان له لحية وبعدين غاب عن وجهه مدة طويلة لا اقدرها لكن مدة طويلة يعني وبعدين آآ فجأة كده لقيته بعد كم سنة كده آآ برضه لحيته زي حبات الرز كده لسه يدوبك طالعة كده
وبعدين قال لي انا عايز اكلمك في مشكلتي وانتحى بي جانبا وقال لي القصة بنت الجيران ومش عارف ايه والكلام دهوت والقصة العقيمة اللي انتم عارفينها كلكم اه في الاول انا ما قدرتش امشي معه. امشي معه ازاي
كل ممشى ايه ده عيب عليك! ابص في المراية! عيب عليك ما يصحش كده هتشوه صورة اللحية والمش عارف ايه والكلام ان لم يجرؤ قلبي على ان افعل ما اريد الا بعد ما حلقت
خلاص بقى واحد من الناس في الزحمة تايه في الزحمة وكل الدنجوانات اللي ماشيين في البتاعة دي والبتاع كلهم الله المستعان. فيقول لك اهو واحد في الزحمة وخلصنا على كده لكن واحد ملتحي ماشي
واحدة متبرجة لابسة استريتش ولا بادي ولا مش عارف ايه الكلام ده. دي مسألة مش ممكنة. ممكن تلاقي واحد ملتحي وواخد واحدة منتقبة مسلا في ايده كده واخد بالك وطبعا دي مسألة برضو نادرة يعني دلوقتي برضه مش عارف ليه بيتبروا من بعض كده بعد ما يتجوزوا. فممكن انا ما فيش حد يشك يعني واحد واخد واحد منتقدة في ايده ولا
وماشيين على كوبري ولا ماشيين في شارع اي بني ادم في الدنيا يستحيل يقول لك دول آآ مسلا حبيبة مع بعض والكلام ده تمام؟ ليه؟ يقول لك لا ده زي التزام وده زي التزام اكيد مراته اكيد اخته اكيد خالته عمته اي حاجة من دي يعني
انا عايز اقول اللحية دي وشوية الشعر ده مش مجرد حاجة على الوش يعني الانسان انما هو ايه غلاف القلب بيحمي القلب فكذلك الانسان المنتقبة. انا على يقين ان المنتقبة المتبرجات بيحترموها
بيحترموها للسواد اللي لابسها. انت عارف اللون الاسود لون فخم جدا حتى تلاقي مسلا آآ اصحاب المناصب العليا قوي قوي تلاقي السيارة المرسيدس بتاعته سودا ما تلاقيش سيارة بقى بنفسجي وحمرا وبيضا والكلام ده ابدا تلاقيه سودا. سيادة الرؤساء والكلام ده دايما تلاقيها سودا اللي لونه اسود فخم. فخم جدا. يعني في واحد بيقول لي انا لما
نقاب باحترامها جدا بحس كده ان انا قدام شخصية عارف ان النقاب ده حاجة محترمة. وما من انسانة تتمنى ان تنتخب الا وقد ملئت اعجابا بهذا الزي مع قطع النظر هل اللي لابساه متحققة به ولا لا؟ لكن على الاقل الصورة الظاهرية على الاقل يبقى صورة فقهية. فانا عايز اطمئنك واقول لك يعني
ان ده شيء طبيعي جدا جدا. وادي الملاحاة والتدافع هذا مما يسعدنا غاية السعادة لان اول ما بنضحرح كده وآآ ننعم بقى بالمش عارف ايه الدنيا كلها بتضيع. فلو فانا عايز برضك ايه انك انت دائما تسترجع مع اخوانك الذين يعانون من هذه المحنة ايضا تسترجع هاتين
اللتين اسميهما بايتي الدفع او سنة الدفع في القرآن المجيد آآ في حاجة
