زكاة الفطر لا تخرج نقدا. انما تخرج قيمة. تخرج قيمة. وده رأي الائمة رأي آآ ما لك والشافعي احمد وجماهير اصحابه. ويرون ان من اخرج نقدا لا يجزئه ذلك. لا يجزئه ذلك. وذهب ابو حنيفة رحمه الله الى جواز اخراجها نقدا. وكلمة
جواز الاخراج نقدا لا تنافي مقالة علماء الاخرين. لان لا لا اوجب ولا استحب. انما المسألة جواز ان يحلها المرء له فاذا لو الانسان يحلها نقدا اذا عجز ان ايه؟ ان يعني يشتري القيم اذا عجز زي ما انا شبهت وقلت لو هو على ظهر سفينة
ليلة العيد ماذا يفعل هذا ويجب عليه اخوان زكاة الفقه ساعتها لما يخرجها نقلا يبقى كأن النقد ده هندخله في حد الضرورة. آآ آآ الشبهة اللي هم دايما يثيروها يقول لك آآ عنده رز وعنده تمر وعنده بتاع عايز فلوس نقدا عشان يجيب هدومي جزم يجيب
اي حاجة. فانت بقى ما تديلوش يعني ايه الرز والكلام ده. احنا بنقول يا جماعة زكاة الفطر شيء يسير. شيء يسير لا يغني فقيرا ولا يسد حاجته ابدا. لان ازا كانت الفقر زكاة اتنين كيلو ونص مسلا التقريب فاحنا هنقول مسلا الرز
الرز بكام؟ وصل اتنين جنيه؟ طيب الله المستعان. الرز الطويل ولا المبعجر هو هو ما عدش فيه فرق يعني؟ طيب. باتنين جنيه. تمام؟ يعني الصاع هيبقى بقد ايه؟ بخمسة جنيه
مش كده ؟ يبقى النفر خمسة جنيه. لو قدر ان فيه اسرة عشر افراد هتطلع زكاة الفطرة قد ايه ؟ جنيه يجيبوا كم جزمة؟ ها؟ يجيبوا رباط ها؟ يجيبوا رباط. تمام كده
يعني انا لو لو عشرة طلعوا زكاة الفطر الواحد. هيجيب الراجل بالخمسين جنيه وهو عنده تلات اربع اولاد. لا يعرف جدا جدا ولا يعرف يجيب شرابات ولا يعرف يجيب هدوم ولا يعرف يجيب حاجة خالص. تمام؟ انما اللي يجيب الكلام ده زكاة المال. زكاة المال
عنده مئتين الوف ولا راجل عنده الوف ولا راجل عنده مئات والكلام ده يطلع زكاة المال بتاعته مثلا خمسميت جنيه ستميت جنيه وبتاع لو اداك خمسميت جنيه واحد الاخ يجيب يكسي ولاده بالخمسميت جنيه. فزكاة الفطر لا تغني احدا. مقصود من زكاة الفطر ان اخاك الذي يعمل
اه اه يعني انا بس بديله عيدية عشان ياكل ويشرب في اليوم ده وده اليوم يستأنف الشهداء. كما قلت كانوا زمان عمال انفسهم وكتير جدا من الناس عمال انفسهم الان بيشتغل على دراعه
بدل ما يروح يشتغل يوم العيد وما يعيدش عشان خاطر يجيب قوت اولاده في اليوم دهوت انا بقول له اليوم ده على حسابي يا اخي. احنا كمسلمين وانت معنا وافرح معنا وخد القرشين دول
