بعض هذه الطرق يقول انه بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المشركين جاء الشيطان فتلا قولا يشبه قولا شبه على المشركين مش ان النبي قال ان النبي قال
الكرفاريق العلا وان شفاعتهم دار البرطجة. باطل مية في المية لا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الباطل. لكن جاء الشيطان قال بصوت شبه على المشركين انه صوت النبي وسمعوا تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهم
ومعنى اذا الاشكال عند المشركين مش ان النبي قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويمسح الاصنام تلك البرانيق ويران جمع العلمين موصلا تلك الغرانيق العلا وان شفعتهم لترتجى. الا فالمشركون لما سمع
وهذا سجدوا آآ في سورة النجم والكلام ده في اخر سورة والا امية خد ما رضاش يسجد وقال والله لا ترتفع علي انت عارف الانسان لما بيسجد فمؤخرته بترتفع يعني عشان آآ وشه في الارض يعني. فاخذ آآ شوية تراب
كده وهو قاعد كده وعمله كده على راسه عشان ما يسكتش. انت واخد بالك ازاي؟ اه القلب ده صحيح لكن الحقيقة اه لو لو اخدنا الاعصار في هذا المعنى ايه الاشكالية؟ ما هو الاشكال؟ شبه المشركين. ليس ان النبي
في قوله عز وجل امنية للخبر في امنيتي اي في قراءتي قول الشاعر عن عثمان بن عفان تمنى كتاب الله اول ليلة تمنى ايه كان يقرأ كتاب الله اولا وبعد كده طيب اذا فينسخ الله عز وجل هذه القراءة التي القيت في اذان المشركين. ينسخ
المشركون ضلوا ظنوا ان النبي مدح الاصابع. لكن ينسخ الله ما يلقي الشيطان في افئدة المؤمنين لا يمكن حد من المؤمنين يتخيل ان ده صوت النبي. عليه الصلاة والسلام. بل يجزم ان هذا شبه شبه له ولكن النبي لا يقول هذا. لكن مشكلة ظن
على ضلاله وعلى فتنتهم. بان الشيطان قام قال لك ما هو بيمدح الاصنام بتاعتنا. انت من سورة الاصنام ليه؟ حجر حبيبة الاصنام وفي الاخر لدينا ومدى حق اليات يعني هذا هو الاصل طيب لو ترجحنا في مسألة اراد ان يعلم الناس. هل يعلم الناس المذهب ام يعلم الناس ما ترجح لديهم؟ اذا لم اقل له اهل
للتدخين. ان لم يكن له الية لمخلد. حسبه ان ينقل كلام الائمة. تمام؟ ولا ينسب يقول قال مالك كذا وكذا. قال الشافعي كذا وكذا. او الشافعية يقولون كذا. والمالكية يقولون كذا. تمام. اما اذا
يحرم عليه ان يقول الا ما يعتقد انه الحكم هل هي هذي عبارة عن ماذا؟ الاهلية هي دراسة اصول الفقه واصول يكون سديد الفهم احيانا الاحكام الشرعية تكون مختبئة تحت الالفاظ. يعني مسلا في البخاري ان النبي
فجاءت ميمونة زوجته عليه الصلاة والسلام واعطته منديلا يتنشف فجعل ينفض يديه هكذا ورد مني منى مثلا قال باب المنديل بالحديث اللي انتم شايفينه ده ينشف ولا ما ننشفش قالوا له يا ريت خذ نشف رد المنديل. وجعل ينفق هكذا بقية الماية الموجودة على
واضح جدا من الحديث ان هو لم يتنشف لكن في هذا الحديث دليل على جواز استخدامه من دي مهمة اصول الحديث انه يعرف ان ده صح ولا لا. لانه لا يجوز باجماع العلماء. اخذ
شرعية الحلال والحرام من حيث وما ورد آآ من احاديث اذ اخذ العلماء منها احكاما شرعية. قال لك الاعتماد على حديس ضعيف شكلي. ولكن الدليل حاجة تانية غير كمثلا حديث ابي امامة الماء طهور ما لم يتغير لونه او طعمه او ريحه
قال الشافعي رحمة الله عليه اجمع علماء الحديث على ضعف الاستثناء اللي هو الا ما غلب على ولكن عمله بالاجماع العملي تمام؟ هو الدليل. كذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية. يعني واحد مات وله مات. قال لك
الاول نسد دينه قبل ما نوصي بالمال للورثة. الحارس الاعور ماترك قال لك ده اجماع. اجماع العلماء بالذات للاحاديث الموجودة تقول لها يحل توزيع التركة لرجل قبل ان يقضي دينه. هو اولى بفلوسه. ما ينوزعش المال على الورثة وهو يتكاتف يدخل النار عشان
تمام؟ فنقضي دينه اولا قال لك الدليل هو الاجماع وليس الحديث. لكن اعتماد على الحديث شكلي اوردنا الحديث والدليل هو الاجماع. اما انه يحتج بحديث ضعيف في حكم شرعي. في الحلال والحرام اجمع العلماء على الملوك. لا
لابد ان يكون مستند لابد ان يكون المستند دليل اخر من قرآن او سنة عامة او اجماع او قياس الى تمام ده علم الحديث. يصحح له الدليل. وعلم اصول الفقه يصحح له فهمه. المجرم
حديس عام خصص يعني مسلا المرجئة اخدوا حديث وطاروا والخوارج اما المرجئة فالحديث الذي اخذوه وطاروا به من قال لا من كان من قال لا اله الا الله دخل الجنة. ومن كان اخر كلام الله اذا دخل الجنة. تمام؟ قال لك طب ما كله بيقول لا اله الا الله
قال لك خلاص لا يضر مع لا اله الا الله عمل. يا همبرك اذن يعني طالما قال لا اله الا الله خلاص خلصت. الخوارج اخدوا اوباما في الصحيح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين صبر يعني عند هذا المنبر ادخله
الله النار وحرم عليه الجنة. قالوا يا رسول الله وان كان قضيبا من اراك؟ سواك واحد حلف بالله ان السواك اللي في جيبك ده بتاعي. وقام واخده منك. ده حرم الله عليه الجنة
قال لك اقل قدر من المعاصي يبقى يدخل النار. ويخلد فيها كمان لان حرم الله عليه الجنة وان قضيبا من اراك قال وان قضيبا من اراك. عرفت ازاي؟ فالخوارج والجماعة قال لك لا اله الا الله لا يضر مع هذا. تمام؟ طب ما لا اله الا الله الا بحقها
تمام؟ وعندنا حديس في احاديث اخرى كثيرة جنبه كحديث النطاق وان شاء الله ولم يترك ذنبا الا فعله فليرفع عبدي ما شاء اهل السنة يحتجون على القتل بها فما ينفعش
انك تعرف حب الا لما تلم الاحاديث كلها اللي متعلقة بهذا الحب. ممكن يكون في ناس خماسوك ومطلق وطيب ما تخافش فاذا لم يكن عالما باصول فقه هيضل دخل علي ابن ابي طالب
رضي الله عنه على رجل في المسجد فرأى الرجل يقص على الناس. فقال تدري ما النسخ ولا المنسوب؟ قال لا. قال قم فانك هلكت وحده. ممكن يجي على ونسخ حكم وانتهى حقوق العمل به. المسلمين دي عمل بشيء الغاه الله ورسوله
تمام؟ واللغة العربية طبعا دي كلام عربي. القالب الذي قيل فيه هذا الكلام عشان المذاهب طبعا هو اذا اذا كان فلابد ان يكون عارفا ادلة المذاهب المذاهب الاخرى الا رجل عنده
تمام دارس المسألة مطلع على اقوال العلماء وهو عنده الأهلية. وشايف ادلة الأئمة. تمام عشان كزا وده عشان كزا وده محتاج بدا عشان كزا وهو عنده الاهلية. يقول لا الحق مع الشافعي. الحق مع مالك؟ الحق مع ابا ان يبقى احمد مع
طبعا لن يكون اولى بالعلم يعني انا مش مش معقول يعني ارد قول الشافعي وارد قولي انا. وقول الشافعي قولي ليس اولى من قول الشافعي الا عند نفسي انا رأيت الحق فيه. وطبعا لابد ان يكون متجردا من الهوى والعصبية. اشياء اخرى تلزم المفتي انه
بالنسبة انه لم يشترط فيها الصحة يعني قلت في الكلام وعن احاديث كثيرة خلاص من احال فقد يعني اقصد لا يقارن اصلا يعني لا كيف ينتقد البخاري؟ كيف ينتقد البخاري؟ نعم. شوية؟ اتحط في الميزان يطير
كله او مش كل كتير من ائمة العلم يعني اذا كان اسمه علي فكنيته الحسنة. عندنا امام العلم علي المدين كنيته الحسن. وعلي بن عمر رضي الله عنه من حفظ
تقرا العلل دماغك يلف لمجرد انك تقرأ. مش بتفهم؟ لا. انا يعني فاكر اتنين وتمانين لما كنت فرحت درجته المصرية علشان انقل علل الدرجة. لان اياميها ما كانش فيه مخطوطات
يديني النسخة الاصلية. طبعا دلوقتي ما تشوفش النسخة الاصلية بعيني. طبعا ممنوع جابوا حاجات اخرى بدائل يعني. كان يديني النسخة الاصلية من عند دار القطب المنسوخة سنة ستمية وشوية اول حديث نسخته من علم دار قطن على نهاية اليوم طلعت مش شايف قدامي
المصرية الدنيا مزغللة قدامي ودماغي لفة حديد شيبتني هود واخواتها الطرق والاساليب التي اوردها دار قطبي لهذا الحديث لا يمكن دماغك يقف. لازم يلف. طب ده انا بقرأ بس. لسه
لسه ما دخلش امال لو دخلت في الحدود ايه ده؟ ده حافظ عصام قل هو الله احد رواه فلان وخالفه وعلان ورواه مش عارف مين على مين على نسخته وقد رفع حوالي ستاشر سنة
يمليها من حفظه فضلا عن الدار القطن العلمي بتاعته مجموعة النهاردة في عشر مجلدات ضخمة تمام املا وكان يقول يا اهل بغداد لا يطمعن احدكم ان يكذب على رسول الله وانا حي
عارف ده كذب وده واهم وده غلط وده مش عارف ايه والله العظيم امتنا امة مجيدة لا تنظروا الى هذا الذي يجري الذل والعار والمهانة وتحت الجزم وما لناش كرامة ولا لنا حاجة ونعتمد على غيرنا في كل شيء. وقد اطبقوا على رقبتنا
اوعوا تتخيلوا الامة دي ان هذه الامة انما يرعاها ربها. اذا كان هذا جيل عقد الامة وتنكر لها وظهر الالحاد وظهر لا الامة فيها قوم صالحون لكنهم متفرقين. متفرقين وانت عارف لما يكون الفضلاء متفرقين ما يبانوش
ولما ينجمع الفسق في مكان يحترق الدنيا كلها فسقوا. يعني لما تلاقي الاعلام مسلا يظهر ملحدين على شرائط الشاشات انت ليه كفرت يا ابني؟ انا مش مقتنع ان في ربنا وبعدين تفتح القناة دي تلاقي واحد ودي تلاقي واحد الدنيا كلها
تمام؟ بالرغم من اني لو لميت الملحدين في امة النبي صلى الله عليه وسلم ما تلموش خمسين الف. اللي هي مليار وخمسمية مليون. ما يجوش خمسمية ملحد بمعنى الملحد يعني ما اقصدش الزنادقة والملحليين والكلام ده جهروا يعني بالحديد. طبيخنا
خمسين الف ولا مية الف ولا ميتين الف. في امة مليار وخمسمية مليون ولا حاجة. لكن لما يقول لك الفساد في حتة واحدة باغتيالك ان الدنيا ولا حول ولا قوة ورأى الصالحون ابدا والله ما راح ما راح لان الله عز وجل يرعى هذه الامة وقد كتب الله عز وجل
وان دينها وخادمها وان كتابها خاتم الكتب والمهيمن على ما سبق من الكتب وان نبينا صلى الله خاتم الانبياء حتى عيسى عليه السلام في الاخر والمهدي قدموه عشان يصلي ما القصة دي امام حتى وهم الناس انه جاء ليحل محل النبي
تمام؟ قال بعضكم لبعض على بعض الائمة تكرمة الله لهذه الامة. وخلى المهدي يصلي به. المهدي احد احد امة محمد عليه الصلاة والسلام لو عيسى ابن ادم عليه السلام صلى اماما سيقول الناس انه جاء ليحل محل نبيه واخر الانبياء وعيسى. لا هو ما رضاش يصلي كنبي
مكانا الامام بتاع المسلمين وخلى الملك بيصلي. اذ ان اخر الانبياء هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وحفظ القرآن امانة لانه لن يأتي نبي اخر يصحح ما حرفه المسلمون. لو انه وكل القرآن للمسلمين
هو انا احنا احسن من اليهود في ايه؟ ولا احسن من النصارى؟ ما احنا بني ادمين زيهم. وكل التوراة للي اليهود حاوطوا. وكل الانجيل الى النصارى حركوه. لو وكل القرآن
لوجد فعلا من يحببه. النهاردة يشوف واحد بيقول آآ آآ ان في سورة في القرآن اسمها طلع البدر علينا بالسجاد وانا سمعت آآ حاجة واحد نصيبي ضخم قوي في برنامج جديد عندنا اسمه على الناصية المزيعة بتسأله بتقول له طب يقول لي
في نهاية اللقاء ده مذهبك في الحياة. قال قوله تعالى اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غاد احنا عارفين قول لله من قول النبي ان انا احس بموضوع عمل الضعيف تمام عندنا النهاردة في ناس لو القرآن وكل اليهم لحفظوه
نحلف بالله ان في الام من يفعل هذا. تمام؟ اذا كان بيقول ما فيش ربنا ما يحرمش قرآن. فلما وكل الله عز وجل اليهود الى اليوم لم يكل القرآن الى احد. بل حفظه بنفسه حتى يظل مقيم السما. فاحنا يا جماعة امة مجيدة. مش عايزك
معنوياتكم تنخفض وتنزل في الارض واحنا ضعنا لا والله ما ضعنا ما ضعنا هذه مرحلة انتم لو قريتم في فترة التتار لما دخلوا المسلمين العن من الفطر اللي احنا عايشين فيها النهاردة. في يوم واحد قتل اتنين مليون في بغداد لوحدها. ابن الاثيل في الكامل وهو
قال ماذا اقول؟ وماذا اتي؟ ليت امي لم تلدني. ليتني كنت نسي المسيح. اكتب نعي الاسلام والمسلمين فترة التتار لا يمكن توصف في التاريخ كله ولا النهاردة. النهاردة احنا على وش الارض لسه. التتار كانوا قيمة هولاكو
مجرد كلمة فلان وكانت ممكن تخلي الواحد يقع عنده تجيله سكتة قلبية واخد بالك ازاي لحد ما نصر الله عز وجل بجنده بعد ايه بعد ما بهدلة للمسلمين. ابن غفير يذكر ان التتار لما كانوا بيدخلوا قرية في القرى كانوا بياخدوا اهل القرية دروع بشرية
الاول والتطرع والمسلمين الغلابة اللي في القرية دي يحملوا رايات التتار. طيب هم في المقدمة مين اللي هيموت؟ هم داخلين على قرية احنا بنقاوم التتار. فبنقتل الاربعين الف من المسلمين والتتار للصواب. بعد ما المسلمين اتقتلوا يدخلوا
واللي باقي منهم احياء ياخدوه يحطوه قدامهم ومدى رايحين قرية تانية. احنا ما حصلناش كده. زي ما حصل في التفاعل يعني
