يقول ما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم؟ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله بين قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة فنفى في الاول وجود الظل الا لله عز وجل واثبت في الثاني وجود الظل للصدقة يوم القيامة
هذا سؤال ارتبطت به كثيرا لانه دعاني الى البحث عن روايات كنت احفظها في هذا الحديث والحمد لله مثل هذه الاسئلة فيها فائدة وعلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
اخواني بالعلم النافع مني وكرمه. اولا لا منافاة  سبعة مظلهم الله في ظله في نفس الحديث رجل تصدق بصدقة فاخفى حتى لا تعلم شماله وتنفخ يمينه هذه الصدقة هذا المؤمن في ظل صدقته
هو في معنى هذا الذي يتصدق حتى لا العلامة الشمال وما تنفق يمين قوله في ظل صدقتي لا ينافي قوله في في يوم لا ظل الا يضله. لان السبب لان هذه الصدقة سبب لهذا الظل فهي سبب
لكونه يكون في ظله سبحانه وتعالى يوم لا ظل الا ظله المؤمن في ظله صدقته   نعم يوم لا ظل الا ظله  فلا منافاة. مع ان في بحث هنا لعل ان شاء الله يشار اليه
في مسألة الظلو جاءت روايات اخرى  يبين للمقصود لا منافاة   واثبت في الثاني وجود الظل للصدقة يوم القيامة  وهناك حديث هو الذي دعاني للبحث عن حديث حديث النواس بن سمعان وحديث
ابي امامة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأوا القرآن اقرأوا البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوميا ويوم القيامة تجحاجان عن صاحبها يوم القيامة اقرأوا الزهراوين الحديث
تحاجان صحيح مسلم تحاجان في حديث النواس وفي حديث ابي امامة في رواية   هذا ايضا قد يردان صاحبهما يوم القيامة مراجعة هذه الرواية وجدتها عند ابن ماجة عند الدارمي دلوقتي بشير ابن مهاجر الغنوي عن عبد الله ابن بريدة
عن ابيه بريدة من حصين والحديث رواه احمد هو احمد مرواتي بشير هذا عن عبد الله بريدة هو فيه تجادلان عن صاحبهما ليس فيه تضلان كما هي رواية مسلم ويبين ان بشين وهاجر
يعني لانه ليس بذاك المتين الرواية تكون محفوظة تجادلان لا تضلان بل تجادلا كما رواية مسلم عن نواس عن ابي هريرة رضي الله عنهما ثم ايضا عبد الله بن بريدة عن ابيه في سماعه
كل ما فيه وان كان  سمع من حيث الجمل لكن حصل فيه كلام وان رواية سليمان رواية اخي سليمان اثبتوا منى رحمة الله على الجميع
