يقول هل العمل شرط في الايمان او ركن يعني سواء قلت شرط او ركن يعني يظهر والله اعلم ان هذه العبارة عبارة شاطئ وركن لم تكن عند السلف فيما يذر الله انهم يفرقون بينها
مدى ملازما في هذه الحالة هو من الايمان هو من الايمان. ولهذا لما اختلفوا في في تكبيرة الحائشة وركن قالوا هم متفقون على لزومها لكن اختلفوا له شرط او ركن
هل هو شرط ركن؟ كذلك مثلا الايمان الايمان مثلا قالوا هو عمل هو تصديق بالجنان  عمل بالاركان واقرار باللسان جادوانية فقال هو عمل وقال هذا تعريف الايمان واذا كان تعريفه منه فيكون ركنا
لا يمتنع ان يقال كذلك وان كان تعرفونه يسمى ركن ويسمى شرط فهو ركن بانه لا بد من وجوده وشرط بمعنى انه اذا فات جنس العمل لم يصح ايمانه. يكون الشرط في باب فواته عدم حصوله
وفي باب الوجود هو ركن. يعني هو ركن في باب وتحصيله وجوده ولهذا لا مشاح في ولم يكن السلعة الله عليهم يعني يتكلفون في مثل هذه انما هذه عبارات حصلت من المتأخرين وخاصة عند الاصوليين
انما السلف يجعلونه لازما وانه لابد منه فالشرط لازم والركن لازم كل هذا لازم وهذا لازم. هذا لازم. اما مسألة العمل الذي يلزم جنس العمل على الخلاف في بعض الاحمال هل هي شرط؟ او ليست شرط
وهناك من اعمال ما هو شرط على الصحيح كالصلاة
