ما حكم البنوك التشاركية فيما يخص التعامل ببيع المرابحة؟ الشروط الصحيحة للبيع والشراء حتى لا يقع الانسان في الربا البنوك التشاركية. تعبير استحدثته انت بارك الله فيك. لكن نحاول ان نفهمه. البنوك
فعلا قائمة على المشاركة والبنوك التقليدية قائمة على الاقراض. البنك الربوي يقوم على الاقراض. بنك الربوي تاجر  يأخذ المال بفائدة ويقرضه بفائدة اعلى ويكسب الفرق بين الفائدة الدائنة والفائدة المتينة. البنوك الاسلامية اخرج من المعادلة
القرب ادخلت القيراط. شف الف بس. قرض وقيراط. فرق الف. لكن الفرق بينهما هو الفرق بين الحلال والحرام القيراط لغة اهل الحجاز في التعبير عن هذا العقد. المضاربة لغة اهل العراق في التعبير عنه
تمام لغة اهلي العراق في التعبير عن هذا العقد. دفع المال الى من يستثمره بجزء من ربحه. اول فكرة بنك اسلامي احد اساتزة الاقتصاد المصريين الدكتور محمد عبدالله العربي. فكر في تقديم نموزج بديل. قال القرن الربوي بيعمل ايه
يقترض الفلوس بفايدة يقرضها بفائدة اعلى ياخد الفرق بين الفائدة الدينة والفائدة المدينة. طب ما انا عندي عقد بديل في الشريعة اسمه انقراض او اسمه المضاربة. نشيل القرض ونحط القيراط
ونعمل اسلمة اسلمة للمصارف. يعني اخد الاموال من الناس باعتباره عامل في اموالهم بناء على عقد مضاربات واعطيها لطالبي التمويل باعتباري صاحب مال يستسمر ما له ما عمال في ما له. ونتبادل المواقع مرة يكون
عامل ومرة يكون صاحب رأس مال يعطي امواله. وبهذه الفكرة الخام الجميلة المبدئية بدأت بذرة البنوك الاسلامية على الساحة المصرية ثم انتشرت الى العالم الاسلامي كله بعد هذا. بعد تطوير وما شاء الله مر بمراحل كثيرة جدا جدا. واصبح
الصناعة التمويل الاسلامي صناعة متقدمة في العالم. ومنتجات التمويل الاسلامية تغطي الدنيا كلها. وهيئة المعايير الشرعية في البحرين في اقرب من متين مؤسسة اسلامية تعمل في مجال التمويل. التنزير والتأصيل لهذا الشات
هيئة المعيش الشرعية ما يسمى بالمعايير الشرعية الاستاندر. يعني جابت العقول الشرعية من كتب الفقه وعملت لها قابل للتطبيق المباشر عشان عندما تطبق المرابحة لا ترجع للكتاب المغني لابن قدامة او المدونة للامام مالك
لا ترجع لحاجة مترتبة متنزمة لا اقول السبب الوحيد لتراجع الشريعة عن المرجعية في بعض البلاد وجدوا القضاة يحيلون الى مراجع فقهية واسعة كبيرة. والتقنين الغربي مرتب منزم مفهرس مبواب مدون
ويعني الدنيا مترتبة يعني. فخدوا السهل طبعا هذا ليس بعذر على الاطلاق ولا يسوغ لهم هذه الجريمة على الاطلاق. ولهذا ازكر كلمة قالها الشيخ محمد الغزالي كنت حاضرا يومها طالب
في في كلية الشريعة في مصر وتحدث في مؤتمره الجامع فقال نوبار باشا نوبار باشا كلب من كلاب السلطة في مصر استطاع بجرة قلم ان يزيح الشريعة عن المرجعية وان يستبدلها وان يحل محلها القوانين
الوضعية وهي بصمة ووصمة للاستعمار في بلادنا. ثم قال كلمة اهتزت لها القاعة. اين كان علماء الازهر يومها لاستمطر عليهم كل لعنات السماء  اين كان علماء الازهر يومها؟ لاستمطر عليهم كل لعنات السماء
على كل حال هذا تاريخ. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى استعادة المرجعية لشريعتنا واستعادت المرجعية لكتابنا وسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم. على طريق اسلمة الواقع كانت قضية المصارف الاسلامية. احلال القيراط محل القرض. كفكرة مبدئية. طبعا تطورت تطورت تطورت واصبحت
متشحبة وكزا وكزا وكزا. الفكرة الاساسية في المصرفية الاسلامية قيامها على المشاركة الفطرة الاساسية في المصارف الربوية قيامها على القرض ما تصدقش يقول لك البنك هيشتري لي البيت وهيبيعه لي. البنك الربوي لا يفعل هزا. ومن اخبرك بهذا فقد وهم او كزب
البنك التقليدي تاجر قروض تاجر ديون تاجر ائتمان ياخد الفلوس بفايدة يديها فايدة اعلى يكسب الفرق بين الفايدة الداينة فائدة المدينة. البنك الاسلامي هو الذي يملك هذا اصطد له قانون خاص يمكنه من هذا. تعرف ان البنك التقليدي
خاصة في الشرق لا يملك لا يستطيع قانونا ان يعني ان يتملك عقارات الى العقار اللي فيه الموزفين بتوعه. وعقار النادي اللي بيرفه فيه على موزفي البنك والفوركلوجر. لو حد اشترى بيت
ما دفعش يؤول اليه البيت عشان يخلص حقه. ويجب ان يتخلص منه خلال مدة معينة. ان شاء الله يرميه من الدور العاشر. باي تمن. يعني لا يبقى وفي ذمته هذه فلسفة البنوك التقليدية قائمة على هذا ايها الاحبة في الله. البنك الاسلامي عنده قانون
يحميه يعطيه حق التملك والمشاركة وكزا وكزا. فيعني حبيبنا يقول البنوك التشاركية. والله البنك الاسلامي ما هو البنك الذي اعلن في هويته ووثائق تأسيسه عن اسلاميته. وعن اقراره للمرجعية الشريعة
واتخذ هيئة رقابة شرعية ملزمة ان تحقق هذا فهو ملك اسلامي. والاصل جواز التعامل معه  والاصل جواز تقليد هيئة الرقابة الشرعية المشرفة القائمة على هذا البنك. ومن افتي بفتية غير ثبت
فانما اثمه على من افتاه. الا اذا بلغك عن الثقات العدول من اهل العلم عن معاملة بعينها انها لا تحل فهذه بعينها التي لا تحل ويبقى ما عداها على اصل التحريم
الشروط الصحيحة طبعا بيع المرابحة يسأل عنه حبيبنا بخصوصه. بيع يعني المرابحة هو بيع البيع برأس المال مع زيادة ربح معلوم. دي اصل الفكرة بيع المرابحة في تراثنا الفقهي. يعني ايه؟ البيع
باصل المال مع زيادة الربح المعلوم. عكس بيع الوضيعة البيع برأس المال مع خسر معلوم هو في حد بيخسر؟ اه بيحصل. عندك بضاعة على وشك اكس بارد. فعايز تتخلص منها. ميلي لك المخازن عايز ترميها من الدور العاشر. ارمي
هو عنده المخازن تفضى والدنيا والدنيا تروق آآ احسن له فيعني قد يعني قد تجد اسباب تحمل التجار على ان يبيع باقل من من رأس المال خلاص الكمبيوتر دي انتهت بقى اصبح
التاريخ يرميها باي باي تمن لان بعد سنة يعني لن يجد من يحملها الى التراش خلاص اصبح تاريخا. الوضيعة البيع برأس المال مع خسر معلوم. المرابحة البيع براس المال مع ربح
المعدوم. التولية نعترض البيع برأس المال فبيع المرابحة البيع برأس المال مع زيادة ربح المعلوم. ماشي؟ فيه صورة استخلصتها واستحدثتها الاسلامية ان الشخص بدال ناخد قرض من البنك عشان خاطري يشتري سيارة يقول يا بنك اشتري لي انت السيارة فاذا ملكتها اشتريها من
مقابل جائز. اذا كان البنك سيكون فعلا بدور التاجر. يعني يتحمل تبعة الهلاك قبل التسليم وتبعت الرد بالعيب الخفي بعد تاجر حقيقي. مش مقرض. سيارة ازا طلع ضارب احد البنك البنك امامه تاجر مش مقرض
اذا اذا البضاعة وهي جاية من الصين ولا من ولا من في البحر عموما يعني والسفينة غرقت يبقى الملك هو لان العميل لسة ما استلمهاش يتحمل قبل التسليم وتبعت الرد بالعين الخفي بعد التسليم. هذه صورة جائزة
ولها تراتيب كسيرة. طبعا مش يتسع الوقت كله في الجواب عن السؤال. الاول بارك الله فيك
