ونحن نعلم جميعا ماذا تعني كلمة حجاب شرعي وضوابطها يعني اصبحت او كادت ان تصبح من المعلوم من الدين بالضرورة ستره للبدن كله لبدن المرأة كله على خلاف في الوجه والكفين
ان يكون واسعا فضفاضا لا يجسم بدنها ولا يصفه ان يكون سميكا لا يشف عن لون بشرتها من تحتي الا يكون مطيبا ولا مبخرا الا يكون ثوب شهرة واثارة وما اخشى ثياب الشهرة والاثارة في زمننا هذا
الا يكون فيه تشبه بالرجال ولا بثياب الفاسقات او غير المسلمات فيما هو من خصوصياتهن ولحظة مهمة تطبيقات الحجاب الشرعي تتغير بتغير الاعراف والثقافات شكل اللباس شكل الحجاب وطريقته متروك للمرأة متى التزمت فيه بالضوابط الشرعية السابقة
ليس للخمار شكل ثابت. استايل معين ما غطى الرأس لغة وستر فتحة الجيب. لتغطية الرأس والعنق والصدر شرعا يغطي الرأس والعنق والصدر والاولى بمن تركت التجلب واستترت بغيره ان تجعل الخمار سابغا. مش حاجة صغيرة كده وتضعها من داخل الايه
البلوزة او او الجزء الاعلى الذي تلبسه على على جسدها لا حرج بطبيعة الحال ان يكون حجاب المسلمة حسن الهيئة ومتسقا متناسقا ومتشاكلة الالوان اذا كان ساترا فضفاضا مستويا مستوفيا لشوف الحجاب الشرعي
بالمناسبة لا يوجد لون محدد للباس المرأة في الشريعة بعض الثقافات على اللون الاسود وظن بعض الناس ان السواد دين انه لا يقبل من الحجاب الا ما كان اسودا كما ان بعضهم بعض الناس ان البياض شرط في ملابس الاحرام
وهذا وذاك ليس بصحيح ليس للاحرام لون محدد ولا لثياب المرأة لون لون محدد بل تلبس المرأة ما شاءت من الالوان التي تناسب عرف البلد الذي تكون فيه على ان تتخذ من الثياب والالوان
ما يتناسب مع مقصود الحجاب من قطع تعلق اطماع الرجال وانظارهم فلا تكون لافتة للنزر ولا بعيدة عن الريبة في الباب حديس رواه البخاري في الصحيح يؤكد انه لا يشتاط في لون الخماري ان يكون اسود
نعم الصحابي الجليل طلق امرأته فتزوجها عبدالرحمن بن الزبير القرزي من بني قريزة قالت عائشة وعليها خمار اخضر في رواية البخاري في الصحيح وعليه ايه خمار اخضر فشكت اليها واردها خضرة بجلدها. من الضرب
فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا. دي من الراوي والنساء ينصر بعض بعضهم بعضا. قالت عائشة ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات لجلدها اشد خطوة من ثوبها
ما اشد ما يلقى المؤمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها. قال وسمع انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب
الا ان ما معه ليس باغنى عني من هذه واخدت هدبة من ثوبها لانه ضعيف في باب العلاقة الحميمة الخاصة نعم فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم
ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان ذلك لم تحلي له حتى يذوق من عسيلتك وابصى معه ابنين له وقال بنوك هؤلاء؟ قال نعم هذا الذي تزعمين ما تزعمين
والله انهم لاشبه به من الغراب بالغراب. كانوا بيقولوا هو ما عندوش طاقة وما عندوش قدرة ما هو عنده اتنين اهم انجب اثنين وهم اشبه والشبه معناه ان ماءه كان اسبق وان قوته كانت عالية. وليس كما وليس كما تزعمين
الاصل ان الرجل في بيته راعي وانه مسئول عن رعيته وان الله السائل كل راع عما استرعاه حفظ ام ضيع
