سؤال لطيف يهم المرأة المسلمة. ما حكم الوضوء للنساء في الاماكن العامة هل يجوز المسح على غطاء الرأس بدلا من المسح على الرأس نقول للسائلة الكريمة المسح على الخمار وبالمناسبة الخمار غطاء الرأس
العمامة يطلق عليها خمار بالنسبة للرجل وما تغطي به المرأة رأسها يطلق عليها خمار كذلك فهذا من الالفاظ المشتركة للرجال وللنساء المسح على الخمار من مواضع النظر عند اهل العلم. الجمهور على منعه وانه لا يجزئ في الوضوء الا ان يكون الخمار رقيق
كان ينفذ الماء من خلاله لكن قد خالف في هذا القول اخرون الحنابلة في احدى الروايتين وهو ابن حزم قالوا بالاجزاء في كتاب المحلل لابن حزم وكل ما لبس على الرأس من عمامة او خمار او قلنسوة او مغفر ونحوه اجزأ
اصحو عليها المرأة والرجل سواء في ذلك لعلة او لغير علة لكن توسط فريق فيه فقالوا بالتفريق بين خمار يشق نزعه. يسموه الخمار المحنك. اللي بيتلف حوالين الرأس والوجه ويكون مربوطا يشق نزعه
وبين اخر لا يشق نزعه فرخصه فيما يشق ونزعه ولم يرخصوا في الاخر آآ وعلى هذا فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية وفي بلاد الحرمين فتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله
اه شيخ الاسلام يقول ولان الرأس يجوز للرجل المسح على لباسه فجاز للمرأة كالرجل ولانه لباس يباح على الرأس يشق نزعه غالبا فاشبه عمامة الرجل واولى لان خمارها يستر اكثر من عمامة الرجل ويشق خلعه اكثر. وحاجته اليه اشد
من الخفين في حديث الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ومقدم رأسه وعلى عمامته وعنون النووي فقال باب المسح عن الناصية. ابن القيم رحمه الله يقول وكان يمسح على رأسه تارة
وعلى العمامة تارة وعلى الناصية والعمامة الناصية تكون مكشوفة سم يكمل المسح على العمامة كان يمسح على رأسه تارة وعلى العمامة تارة وعلى الناصية والعمامة تارة. والشوكان يقول والحاصل انه قد ثبت المسح على الرأس فقط
وعلى العمامة فقط وعلى الرأس والعمامة وكل صحيح ثابت فهو يعني قول متجه واوسط ما قيل التفريق بين خمار يشق نزعه وبين اخر لا يشق نفعه. بالنسبة للمرأة او بالنسبة للرجل وهو في حق المرأة اظهر
احد الشيوخ المعاصرين الشيخ ابن باز رحمه الله يقول ان كان عليها خمار قد حنكت به رأسها. اي ادارته من تحت حنكها ويشق وعليها نزعه مسحت عليه يوما وليلة ان كانت لبسته على طهارة كالرجل اذا لبس العمامة على طهارة يوم
ومن وليله ان كانت العمامة محنكة لان حلها قد يشق بعض المشقة فلعل هذا هو اوسط ما قيل والله اعلم
