سؤال اخر بيقول ايه بنت كانت بتعمل العادة السرية ولم تكن تعلم ان يلزمها غسل بعدها ظلت تصلي من غير غسل سنوات  استيقظت وافاقت وبتقول تعمل ايه؟ في سنين العمر اللي فاتت
صلوات من غير اغتسال هل يلزمها قضاء كل السنوات اللي اللي فاتت ديا ولا عفا الله عما سلف ما هو الحل؟ ما هو المخرج الجواب عن هذا ان هذا من مواضع النظر بين اهل العلم
واكثر العلماء على وجوب الاعادة لكن يا شيخ الاسلام ابن تيمية اجتهاد اخر رجح فيه عدم وجوب الاعادة على مثلها واستدل على هذا بادلة قوية نعم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالاعادة من لم يعلم الوجوب
التكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة على العمل  يثبت حكم الخطاب في حق المكلف اذا بلغ وكان قادر على القيام به. حاجتين العلم والقدرة على العمل والتمكن من العمل نعم ولهذا
لم يأمر عمارا وعمر باعادة الصلاة لما كانا جنبين عمر لم يصلي بعد ايام لا يصلي جنب لا يعلم قضية الاغتسال وعمر وآآ وعمار تمرق كما تتمرغ الدابة زنا ان التراب يصل الى حيث يصل الماء
هو الماء بيعمل ايه الشخص عشان بيتوضأ ؟ بيغسل وشه وايديه ورجليه وسحر راسه. فسيدنا عمار حرص على الاستقامة اتمرغ في التراب كلها عدة مرات عشان خاطر تلات مرات يعني عشان خاطر يحصل الحاجة يحصل بالتراب اللي ما عملوش بالماية
النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر لا هذا ولا ذاك بالاعادة بعض الصحابة اكلوا حد يتبين لهم الحبل الابيض من الحبل الاسود. يعني فيه مني لازم يزهر النهار ففضل ياكل في آآ
في رمضان لحد نورت اوي واصبح يقدر يشوف بوضوح من ده الفرق واضح قدامه حبلين يعني افضل اكل لحد لحد ما ابدأ اميز ده من ده. وقبل كده انا لسة على اصل ايه ؟ حل الطعام والشراب. وكلوا واشربوا حتى
الخيط الابيض من الفجر ثم اتموا الصيام قال له انك لعريض القفا. ده سواد الليل وبيض النهار وانت حاط النهار والليل تحت تحت المخدة يعني لا احدثكم عنها عن عقالين تضعهما تحت رأس
انما هو هو سواد الليل وبياض النهار اللي صلوا الى الذين صلوا الى غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر هو في من الصحابة عندما تم تغيير الكعبة. بعض الصحابة لم يكن يبلغهم ان الكعبة قد نسخت
واللي تحول التوجه من بيت المقدس الى الكعبة. فظلوا بيصلوا الى بيت المقدس. ما سمعوش لم يبلغهم الخبر لما بلغهم الخبر امتثلوا. طب الفترة دي البينية لم يؤمروا بالاعادة وده دليل على ان الخطاب يلزم عند عند بلوغه الى المكلف. عند التمكن من العلم والتمكن من العمل
فهو قال من استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له ان التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل فمن كان عاجزا عن احدهما سقط عنه ما يعجزه ما يعجزه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
