سائل كريم له قصة اجتهدوا مع والده في ان يحمله على تطهير اموالهم على سحبها من المصارف الربوية لكي يكون تعامله مع مصارف اسلامية ان يجتنب الربا قليلا وكثيرا لكن في مرحلة التوبة
ببعض التبعات وبعض المشكلات التي تحتاج الى تأمل. يقول مسلا احنا عندنا فوائد ربوية بالملايين دخلت لنا بالملايين والملايين دي بتجيب ملايين نفس الفوايد دي بتنام سنة بشهادات مسلا بتولد قدهم مسلا
او على مدى سنتين الستة يكونوا اتناشر مطلوب مني اتخلص تخلص من الستة الاولانيين ولا من اولادهم من النماء والريع ما هم لسه موجودين وكل سنة بيزيدوا ومع زيادتهم بتعزم الفتنة وتكبر
دلوقتي قدر يتخلص من ستة بس بكرة ما قدرش يتخلص من اتناشر من خمستاشر ومن عشرين ربما يكون الشاب يستطيع ان يحمل نفسه على هذا لا يخطئ ان يحمل لا والده ولا بقية اخوانه. الذين لم يبلغوا مبلغه في التدين
فبيقول هو فيه مانع ان انا اعتبر التخلص من اصل المبلغ الربوي والزيادة دي مقابل شغلي. انا اجتهدت اشتغلت في المال ده فاخد الربح دليا باعتبار مقابل جهدي وتدحي انس اصل المال الحرام
انا اشتغلت في المال وعرقت بزلت جهد وحصلت فلوس خلي الزيادة دية لي وسيب الاصل ده بتاع ايه الفقراء والمساكين هو يحاول ان يجد مخرجا يسهل على نفسه وعلى والده وعلى من حوله التوبة
فقلت له يا بني هذا المال الذي بيدك الفوائد اصحابه المصارف العامة عليك ان تتخلص منه بتوجيهه للمصارف العامة. فهو اموال المصارف العامة قد اشتغلت انت في هذا المال. الحد الادنى لبراءة الذمة. نعتبر شركة بينك
وبين من اخذت ما لهم وحجبته عنهم واستبددت به دونه فعلى فعلى الاقل يعني يكون ريعه مناصفة بينك باعتبار كدحك وبين المصارف العامة باعتباره ملكيتها لاصل المال انت لا تتاجر في مالك
المال في يدك ليس ملكا ولكنه حيازة فرق بين الحيازة والملكية لو واحد سارق سرقه عشر تلاف دولار اشتغل فيها بقت خمستاشر ما يقولش ده كدحي. انت اصلا حيازتك للمال من البداية
غصنهم حرام ليس لعرق زالم حق مهما استسمرت في هذا المال ده مش مالك. ومش ارضك ومش فلوسك ومش حاجتك اوسع ما يمكن ان يقال نعتبر ان اصحاب المصارف العامة شركاء لك كانك استثمرت لهم هذا المال نيابة عنهم
فخذ منه نصيبا مقابل جهدك واعطهم نصيبا مقابل لا اصل المال فان فتنتك الدنيا يا ولدي وطرفت عينك فاذكر قول الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه حكم بالاعدام مستمر مدى الحياة فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون
الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب سبحانه وتعالى ثماني يعني اقول السائل يعني الكريم يا ولدي كما تفتح خط انتاج دنيوي تفتح مشاريع استسمارية جديدة
افتح بهذا المال اللي هو مش مالك افتح به خط انتاج اخروي للتعامل مع القربات الخير انزر كم ستحفر بهذا المال ابارا في المناطق الجافة المأزومة انظر كم ستفتح بهذا المال مدارس تحفيظ قرآن الكريم
في مناطق غزاها التبشير والتنصير وعربدة فيها الملاحدة والمجرمون. يا اخي في بلاد الكافرين اثرياء غير المسلمين في اخر ايامهم بيحطوا ثرواتهم بالكامل سمعنا اللي حط تسعين في المية من ثروته
يعني كده عمره كله كده يا جماعة انه مسلا ميت مليار ميتين مليار تلتميت مليار سم عامل تسعين في المية منها لمشاريع يعني خيرية لها صناديق وبدأ ينزل الى افريقيا والى غيرها من المناطق المأزومة يكفل ما يكفل من يتامى وارامل يحفر ما يحفر من اباء
ومن كزا وكزا وهم لا يرجون الله عز وجل. انتم ترجون من الله ما لا يرجون الله جل وعلا يقول عن اعمال هؤلاء وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
الله جل وعلا يطعمهم بها طعمة في الدنيا فاذا عادوا الى ربهم استوفوا نصيبهم من الدنيا هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حاملا تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع
ففكر يا ولدي في يعني هذا وادخر به لمن تترك خلفك من ذرية ضعفاء رصيدا من البر لا يبلى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم خافوا عليهم
فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب
