هاخد دقيقتين اتنين فوق الوقت عشان تعليق على سؤال جاني امس وكانت الاجابة عليه عابرة معارضة واخشى ان تكون قد اثارت بعض الالتباس السائل سأل التعليق على ما اعلن في المغرب عن الغاء الاضحية
في عيد الاضحى نزرا لما تمر به البلاد من ظروف مناخية واقتصادية كارثية الجواب عن هذا اولا ليس من دأبنا في هذه المنصة. الحديث عن قضايا مشرقية والمنهج الذي سلكناه احالة هذه القضايا الى علماء المشرق. اهل مكة اعلموا بشعابها. وفي المغرب علماء ثقات فحول
يمكن استفتاؤهم وتبرأ الذمة بتقليد الثقات منهم ان شاء الله وبالمناسبة ليست هذه هي المرة الاولى التي يعلن فيها عن ذلك. فقد سبق هذا ثلاث مرات. مرة تلاتة وستين سبب حرب الرمال بين المغرب والجزائر. مرة واحد وتمانين بسبب الجفاف. ومرة ستة وتسعين بسبب الجفاف الشديد المتعاقب
على كل حال تقدير المصالح والمفاسد من مسائل الاجتهاد والنزر. ومن تجرد فيه لطلب الحق من اهل العلم عند تحقيق مناطه يرجى ان من حرم اجر المجتهد المصيب الا يحرم اجر المجتهد المخطئ. وقد
يكون لما ذكر وجه ان كان حقا وصدقا يعرض البلاد لاوضاع كارثية. وتعين هذا سبيلا الى تطويق هذه الازمة. ولم يمكن تدبير بدائل باستيراد اضاحي من دول مجاورة او غير مجاورة. لا سيما مع وفرة الثروة الحيوانية في كثير
الدول الافريقية. واما العلاقة بين ائمة الجورو عموما ان نحن لا نصدقهم على كزبهم ولا نعينهم على على على ظلمهم ولا نخرج عليهم الا بالكفر البواح. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يقول سيكون بعدي
فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم. ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض. والله تعالى اعلى واعلم
