الحقيقة السؤال الاول في هذه الحلقة سؤال استراتيجي محوري جوهري مهم جدا. سؤال من جهة دعوية مركزية يقع تحت لوائها ما يزيد عن عشرين او خمس او او خمسة وعشرين مسجدا
يسألوننا ونحن على مشارف استقبال شهر ربيع الاول. عن حكم احتفال بالمولد النبوي الشريف وهل يمكن ان يسمح بهذا في مساجدنا؟ وماذا نفعل  العالم من حولنا يحتفل بالمولد النبوي. كبرى المؤسسات الدعوية والتعليمية في العالم الاسلامي وكبريات الجامعات الاسلامية
انا انا احكي لك السؤال. هكذا يعني كذلك يفعلون. ورد العامة عما الفوه من مشايخهم وعلمائهم امر عسير وفرض رأي واحد واجتهاد واحد في مثل هذا المجتمع المفتوح امر عسير. فالسائل يقول
دبرونا افتونا مأجورين نقول له يا رعاك الله. اولا نبدأ بان محبة النبي صلى الله وسلم وتوقيره اصل عظيم من اصول دين المسلمين. ويثبت دين الاسلام ولا عقله الا باستيفائه. فلا يؤمن احدنا
حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين. هذه مسلمة المحبة والتوقير والتعظيم. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا  لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقولوا حتى يقول ولا تأمروا حتى يأمر. ولا تقضوا حتى يقضي
ازا عودوا امر ورسول الله موجود بيننا ينبغي ان تصمت الافواه كلها. فلا يتكلم احد بين يديه ولا يسبقه احد بقول وبعد مماته لا ينبغي ان يسبق ان يقدم بين يدي سنته. لان البديل من سنته وهديه الهوى
اي والله المدين هو الهوى. فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. الحمد لله الذي جعلنا على طريق القاصد. كنت كنت اشرح سورة الشورى اليوم لبعض اخواني
في وقفت عند قول الله تعالى الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز. لقد جاءت بعد ان ذكر الله جل جلاله انه بين لعباده من الدين ما تستقيم به امور حياتهم. وحذرهم من التفرق في الدين الذي يوجب لهم
الهلكة ثم قال بعدها الله لطيف بعباده. من لطفه بهم انه بين لهم ما يهديهم. وانه حذرهم مما هم ثم جعلناك على شريعة من الامرد فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون
الذين افتقدوا هذا المنهج مثلهم كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتما. قل ان هدى الله هو الهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين. فاما يأتينكم مني
لا فمن استقام على امر الله واستجاب له لا يدل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك
اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات والعزاب الاخرة اشد وابقى  يبقى بهذه نقطة محورية. لكن لا يعبد الله الا بما شرع رسول الله. هذا مقتضى الاقرار له بالرسالة. مقتضى الايمان بنبوته
صلى الله وسلم الا يعبد الله الا بما شرع رسوله صلى الله عليه وسلم. طب النبي يعني متى ولد؟ يقينا يوم الاثنين. هذا متفق عليه لم ينازع في هزا احد له علم النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين فقد سئل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه
ولدت وفيه انزل علي. حديس رواه مسلم في الصحيح. ومن سم يسن صيام يوم الاثنين اقتداء بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وشكرا لله على نعمة ميلاده في هذا اليوم. وهو النبي سلم صام
شكرا لله على نعمة ميلادي. فقال يوم ولدت فيه. من اسباب صومه انه يوم ولد فيه ويوم انزل عليه فيه القرآن الكريم. ونحن اهل الدين ان شاء الله نفعله مرة كل اسبوع
وليس مرة كل عام. لا نحتفل مرة كل عام بل كل اسبوع نصوم يوم الاثنين ونستحضر هذه النية الجميلة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام هو رقم واحد وشكر الله على نعمة بعثته ونعمة ميلاده صلى الله عليه وسلم. وقد
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال على الله كل اثنين وخميس. فاحب ان يوعد عملي وانا صائم صلوات ربي وسلامه عليه. هذا من حيث اليوم من حيث الشهر. اما شهر ميلاده وتاريخه من هذا الشهر. فهذا موضع
وجدل كبير بين اهل العلم. وان كان جمهور المعاصرين جمهور المعاصرين على انه الثاني عشر من شهر ربيع الاول انا بقول لك موافقة لطيفة. من العجيب ان اتناشر ربيع الاول هذا العام يوم سبت. ترجع للكون برة
كسبت فالزين يحتفلون باتناشر ربيع دوت يحتفلون في يوم يعلمون ان رسول الله لم يولد فيه يقينا. يوم الاتنين لم يولدوا الستات قال لي فقط بين قوسين بارك الله فيكم. الاحتفال المذكور بالمولد على هذا النحو لم يعرف في القرون الفاضلة بل لم ينشأ
التكالم به الا في المئة الخامسة من الهجرة. ولو كان خيرا لسبقتنا اليه هذه القرون الفاضلة لان الله لا يجمع امة محمد على باطل ايا كان الامر فقد ولد من المعاصرين من يفتي بمشروعيته
وتابعتهم على زلك بعض المرجعيات الشرعية المعاصرة. ولد من المتأخرين من يفتي بمشروعية هذا الاحتفال بعثهم على هذا بعض المرجعيات الشرعية المعاصرة. طب ايه الموقف الرسمي؟ الموقف الرسمي عدم تبني هذه الاحتفالات
او الاعلان عنها من خلال قنواتنا الرسمية. اما بالنسبة لمساجدنا فيسلم لكل مسجد ما اراد من ذلك ان اقتصر الامر على مجرد كونها مناسبة دعوية وليست مناسبة تعبدية تذكيري بشمائل النبوة وسيرتي العطرة صلى الله عليه وسلم وعدم الدخول في شعائر بدعية ظاهرة وعدم تخصيصها بعبادة الله
او نسك اعتبارا لهذا الاختلاف. يبقى الموقف الرسمي اننا لا نتبنى الدعوة الى هذه الاحتفالات مساجدنا لان في  آآ تعددية فقهية مسجد مشايخه علماء المزهب الحنفي مسلا. مزهب مشايخ علماء المزهب الشافعي في
في بلاد الشام مثلا فلكل بلد مرجعياته ونحن هنا في مسجدنا نعيش تعددية فقهية مختلفة المناسب ان نسلم لاهل كل مسجد ما اتفق يعني ما افتاه به ائمته فقط نحرس السنة يعني
لا نسمح ببدعة زاهرة وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديئا. لا نسمح بالغلو في شخص النبي عليه الصلاة والسلام يعني قول البوصيري رحمه الله وانا احب البردة واتحفظ على بعض ابياتها. دع ما ادعته النصارى في نبيهم
بما شئت مدحا فيه واحتكم فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير خلق الله كلهم. هو الحقيقة الغلو ليس فيما خلصوا النصارى فقط ما اكثر صور الغلو الاخرى التي قالها غير النصارى. فنحن عمم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تطردوا
كما اطلق النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. لقد قال هذا عندما سمع الجارية يقول وفينا نبي يعلم ما في غد. فقال لها ادعي عنك هذا وقولي بالذي كنت تقولين
ايستخفنك الشيطان قد انزل على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يعلم الغيب الا الله. قل لا يعلم من في السماوات والابض الغيب الا الله وما يشعرون ايام يبعثون. فهذا خلاصة القول احبتي في هذه القضية والله
تعالى اعلى واعلم
