السؤال التاني هل التوقيع على الموافقة على التبرع بالاعضاء بعد الوفاة ان امكى ذلك مثل الذي تعطى مع رخصة السواق حلال ام حرام التبرع بالكلية اثناء الحياة مع العلم انه لا ضرر على المتبرع لشخص اخر حلال ام حرام
هل التبرع بجزء صغير جدا من الكبد ايضا اثناء الحياة كل ذلك لو بدون مقابل ولو بمقابل مادي نعم اقول يا ولدي لا حرج في التبرع بالاعضاء بعد الممات ولا حرج في التبرع بالاعضاء اثناء الحياة وفق شروطه المعروفة سنذكرها لك بعد قليل
لماذا لما يتضمنه من احياء النفوس واستجلاب العافية لها باذن الله وقد قال تعالى ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا ولكن يا بني على ان يكون ذلك تبرعا وليس بمقابل مادي
فان الله قد كرم بني ادم وصام اجسادهم ان تكون سلعا تباع وتشترى وقد جاء في المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي حول التبرع بالاعضاء ما يلي. اولا ان اخذ عضو من جسم انسان حي
وزرعه في جسم انسان اخر مضطر اليه لانقاذ حياته او الاستعادة وظيفة من وظائف اعضائه الاساسية هو عمل جائز لا يتنافى مع الكرامة الانسانية بالنسبة للمأخوذ منه كما ان فيه مصلحة كبيرة
واعانة خيرة للمزروع فيه وهو عمل مشروع وحميد. اذا توافر فيه الشروط التالية  رقم واحد الا يضر اخذ العضو من المتبرع به ضررا يخل بحياته العادية الا يضر اخذ العضو من المتبرع به ضررا
يخل بحياته العادية لان القاعدة الشرعية ان الضرر لا يزال بضرر مثلي ولا باشد منه ولان التبرع حينئذ يكون من قبيل الالقاء بالنفس الى التهلكة. وهو امر غير جائز شرعا
الشرط الثاني ان يكون اعضاء اعطاء العضو طوعا من المتبرع دون اكراه فالعصابات التي تختطف البشر وتسرق اعضائهم وتكرههم على ذلك. هؤلاء مجرمون سفاحون عليهم من الله ما يستحقون ان يكون زرع العمر متعينا. يعني هو الوسيلة الطبية الوحيدة الممكنة لمعالجة المريض المضطر
ان يكون نجاح كل من عمليتي النزع والزرع. نزع العضو من المتبرع. زرع العضو في المتبرع اليه محققا في العادة او غالبا ان يغلب على الظلم نجاح العملية بيقين او بغلبة ظن. والامور تبنى على غلبة الظن. اذا فاتنا فيها
وارجو الا تحرم اجر احياء نفس وان تدخل في من قال الله تعالى فيهم ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
