سؤال احد اخوانا يقول بخصوص اضحية من يقيمون في الغرب طيب يقللون من شأن الاضحية بالطريقة التي تتم في توزيع الاضاحي في اوروبا يعني بيقولوا المسلمين في اوروبا همشوا شعيرة الاضحية
لم يعظموها على النحو الذي ينبغي لم يقدروا لها قدرها ليش سائل يقول في السابق كان هناك ذبح بالوكالة من طرف جزار يباشر الذبح بصيغة خاصة يطلب مسبقا اسم المضحي
انت اسمك ايه؟ حتى يزكر اسمه عند الذبيحة. ويقول بسم الله اللهم هذا عن فلان ابن فلان الان يتعذر ذلك لا يوجد من يفعل هذه الامور فقط تسجل اسماء طلبات شراء الاضحية باسبوعين قبل يوم النحر
ثم توزع يوم العيد مذبوحة في اكياس على مشتريها بدون معاينة او اختيار للخروف ولا تمكن من نحره شخصيا الاجراءات لا تريح ذلك ويقولون ان انتفاء مباشرة نحر الاضحية وترتيب الامور بهذا الشكل
كاني اشتيت لحما من الجزار فقط نقول للسائل الكريم انما ذكرته من طلب اسم المضحي والدعاء المذكور وشهود المضحي لاضحيته ليس بشرط في اجزائها توكيل في الاضاحي مستفيض في طول بلاد العالم الاسلامي وعرضه
على مرأى ومسمع من اهل العلم بغير نكير وحسبك ما يجري من توقين في الهدي في بلاد الحرمين اثناء الحج والعمرة وغيره فقط ينبغي التأكيد على استيفاء الاضحية لشروطها من حيث السن
لا تجزئ الا الثني من بهيمة الانعام. الثني من الابل ما اتم خمس سنوات ومن البقر ما اتم سنتين. ومن المعز ما اتم ثنى. وتجزئ الجذعة من الضأن وهي ما اتم ستة اشهر
التأكد من السلامة من العيوب لا تجزئ لا العرجاء ولا ولا العوراء ولا المريض البين مرضها ولا الهزيلة التي لا تلقي يعني لا تيمموا الخبيث منه تنفقون استسمار الاضحية واستحسانها مما مضت به السنة المطهرة
ان يكون الذبح بعد صلاة العيد. لان من ذبح قبل العيد او قبل الصلاة فهو لحم قدمه لاهله وليس من النسك في شيء لا شك ان شهود المضحي ذبح اضحيته اتم واكمل. طبعا
لكن ليس شرطا في اجزائها بل من وكل غيره في ذبح اضحيته اجزأه ذلك وان لم يشهدها. فشهود الاضحية مستحب لكن اذا لم يتيسر فلا حاجة لا سيما وانت تقول الاجراءات القانونية لا تتيح ذلك. والتكليف ايها الحبيب مناطه القدرة
التكليف مناطه القدرة فلا ينبغي ان نضيق واسعا ولا ان نحجر واسعا. بارك الله فيك
