اللهم اهدنا سواء السبيل طيب سائل يقول انا موظف مسلم في شركة لي زميل يصف نفسه بانه مثلي الجنس تعلمون الشزوز الجنسي وما ابتليت به المجتمعات الغربية من هذا الدنس والخبث والنجس
غالبا ما نعمل بمفردنا لاكمال مهمات الشركات. ما الذي يلزمني وانا بتعامل مع زميل مثلي ويبقى مني خلوة يعني احنا الاتنين فقط قاعدين في مكان واحد بنمارس اعمالنا يعني اقول
ان اقتضت هذه الخلطة  والخلوة مخالطة في عمل او مجاورة في في مسكن اوزى ما لا في دراسة او نحو وامنت الفتنة وكان للمسلم هذا نية صالحة يجتهد في ان يقدم نموذجا طيبا راشدا للمسلم الصالح. ربما
يتألف قلب هذا عن استعادته الى الفطرة الى اصل الفطرة التي خلقه الله عليها ارجو ان لا حرج  لكن في الجملة دي مجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار حول نازلة انتشار الشذوذ الجنسي
واستباحتي خارج ديار الاسلام كيفية التعامل مع هذه الظاهرة على مختلف الاصعدة. يقول منع الزواج بين المثليين وكون الزواج لا يكون الا بين رجل وامرأة. وتحريم اتيان الرجل للرجل والمرأة للمرأة. مما علم من
دين الاسلام بالضرورة. بل مما اتفقت على حرمته الملل كلها. وان اباحته بعض القوانين المعاصرة فلا ينبغي يعني اختلف في ذلك ولا ان يختلف عليه لكن يرعى امران عند التعامل مع هذه الظاهرة. اولا وجوب البيان
وانه وانه مما حرم ديانة وان ابيح قانونا. لكن ينبغي التقديم بين يدي ذلك بما يلي ان الاقليات المسلمة لا تسعى لفرض شرائع دينها على الاخرين بل تسعى لدعوتهم والنصح لهم
والاسلام ينهى عن افتئات احاد الناس او جماعاتهم. على السلطات القانونية فيما هو من خصائصها ايضا نؤكد ان الاسلام ينهى عن التجسس والتحسس وتتبع العورات وهتك الاستار ان الاسلام لا يجرم مجرد الشعور الفطري شعور الداخلي البحت
شعور الداخلي البحت. الذي لا يستطيع الانسان ان ينفك منه ولا ان يدفعه عن نفسه. او يمكن لك بمشقته شديدة بالغة لا يمكن على صاحب هيئة معينة او مشية معينة او طريقة معينة في الكلام
اذا لم يكن ذلك تكلفا وتشبها متعمدا بالنساء حتى يظهر سوءا من قول او من عمل. زمن النبوة كان فيه مخنثون كما لا يغفل  ايضا تجنب الاعتداء على المعاهدين او ظلمه. سواء اكانوا من المثليين او من غيرهم فان الظلم قبيح في الملل كلها
عدم التورط الصراع الاعلامي او القانوني او السياسي المتعلق بهذه القضية الا ان نستنصح فننصح. او نسأل فنبين. ثم نصف جهودنا الى رعاية شبابنا وتحصين من هذه المزايا
