ومن ثم كناحية عقدية هي مسألة العلاج والتشافي من علق سببا ما ليس بسبب  فانه قد اشرك بالله جل وعلا  من ذلك يعلق خيطا على يده  لازالة المرض او لدفع البلاء
هذا قد وضع سببا ما ليس بسبب  والاسباب نوعان النوع الاول ان يكون مشروعا هذا ظاهر حكمه واضح السبب الثاني لم يأتي بخصوصه شيء هذا نشترط فيه شرطا وهو يكون معلومة وهو يكون معلوما بالحس
كما قال السفارين في نظم عقيدة اهل السنة وكل معلوم بحس او حجاب فنكره جهل قبيح في الهجر  ما علق بيد حديدة او خيطا او حبلا او علق وترا على الدابة. لدفع العين
هذا قد اشرك بالله لقوله صلى الله عليه وسلم ومن تعلق تميمة فقد اشرك حديث صحيح رواه الامام احمد من حديث عقبة ابن عامر  في حديث ابن مسعود  ان الرقى
والتمائم والتولة شرك وقد اختلف في رفع وقد اختلف في رفعه ووقفه وقد صوب الدار قطنه رحمه الله وقفا ومع هذا نقول عن هذه الاسباب. لكن اسباب محرمة  من ذاك الذي يضعون
شعارات على سيارات منخرط وغيرها لدفع العين هذا كله من خصال وعمل اهل الجاهلية   من هذا ما يفعل الان عندنا في البلاد النجدية من جنود يوضع فيها كتابات وتخاط يوضع تحت الوسائد
او في السيارة دفع العين هذا على الصحيح محرم ولو كان من القرآن هذا على الصحيح محرم ولو كان من القرآن لانه داخل في عموم النص اقعد قاعدة اذهب الاصل في التمائم التحريم
العصر في التمائم التحرير لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نصوص عامة ولم يستثني  فنحن لا نستثني من ذاك شيئا الا ما دل الدليل على خلافه وما الاصل في الرقى الاباحة
ما لم يثبت دليل على التحريم اذا تكون الرقية في امور شركية او امور مبتدعة او محرمة او اقتضى من هذه الرؤية تسبب مشاكل  او يكون في معناها لبس ونحو ذلك
وقال ابراهيم رحمه الله تعالى كان ابن مسعود يكره هذا كله. يكره هذا كله ونقل عنه الامام احمد وهذا اسناد صحيح الى ابن مسعود من القرآن وغير القرآن وهذا مذهب عامة اهل الكوفة
واخذ به الامام احمد رحمه الله ثم انه يشترط في الرقية ايضا شروط الشوط الاول ان تكون الرقية بكلام الله او كلام رسوله او بادوية ودعوات مباح ظاهرة   تكون الرقية
من لسان العربي لانه قد يرقي باللسان الاعجمي فيأتي بالشعوذة ولا ندري  الامر الثالث يعتقد ان هذا سبب الشباب والله جل وعلا هو الذي يبرم الامر وهو الذي يشفي وهو الذي يحيي لان هو الذي يحيي وهو الذي يميت
كل الحيس الان لا ليست مع التمائم. ما يوضع لها من الاشياء من نحاس على اليد. وقرر الطب هنا مثلا اه تذهب بعض الاشياء  او غير ذلك اذا ثبت هذا حصة عند الاطبا انه يضع توازنا في الدم
ويمنع الاشياء فهذا ليس من التمائم في شيء
