اما بالنسبة المرأة عند المحارم لباس المرأة عند فالاصل ان المرأة عورة هذا نصر والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة الترمذي من حديث ابن مسعود وصححه
وعلى هذا يجب على المرأة ان تستر عند محارمها وعند النساء كل شيء الا ما استثني. وجاء في والعنق والكفين واطراف القدمين. اما كون المرأة لن تبرز وتظهر عضد ونص ساقيها او تبرز نصف صدرها. وبعض الثديين فهذا لا اصل له
والفتوى الموجودة الان العصرية ان عورة المرأة عند المرأة من الشرة الى الركبة لا اصل لها ولا يستطيع من قال ذلك ان يرد هذا القول عن واحد من الصحابة ونحن من الان تحاكم كل من قال هذا القول في ان يورد في هذه المسألة قولا عن الصحابة
لا افظل فقهي لكن ليس قولا للنبي وليس قولا لاحد من الصحابة. وايضا ليس قولا لاحد من التابعين وايضا في اللباس في اللباس ليس قول احد من ائمة المسلمين الى هذا العصر
من اقاويل المنهزمين في هذا العصر  اما بالنسبة لكوراما تغير عند المرأة فنعم قال بعض الفقهاء ان العورة من السرة الى اما كون المرأة تلبس لباسا من السرة الى الركبة فهذا ما قاله احد من العلماء
بالكفار اهل الجاهلية والاصل لهذا القول اللي ورد في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضر الرجل الا عورة الرجل والمرأة الى عورات المرأة هذا في مسلم لكن الا في النص ان عورة
عند المرأة من السرة الى الركبة  قول من قال ان عورة المرأة عندما رأيت قول ابن حزم ان عورة الرجل عند الرجل السوأتان فقط. طيب ماذا تقول في المرأة   اجتهد فيه ويقصد تغيير الملابس
ما يقصد من اللباس لا اعلم احدا والله لو اعلم قولي في المسألة ذكرته حتى تتضح الصورة. مثلا الامام احمد رحمه الله سئل عن زوجة الاب ترضع عند اولاد زوجها وتكشف قال لا هذا عظيم
اللهم اظهر الدنيا لترضع ابنا عند ابناء زوجها فانكره الامام احمد  وقيل للشعب وغيره ايضا المرأة تكشف ساقيها عند محارمها؟ قال لا قال لا. المرأة تسمعن كيف السقي؟ لم يكن كلباس. لان هذا اللباس ما كان معروفا عنه اصلا
ومع ذلك قال قال لا والحسن البصري رحمه الله تعالى المرأة صدرها او ذراعيها او ساقيها عند النساء وعند المحارم هكذا كان تعامل السلف مع مثل هذه القضايا. اما المرأة اذا فصلت الثوب الى اه
الكفين والثوب بالطول وسترى القدمين ثم ارادت او عجينا وتم اه رفعة الثوب عند النساء. هذا لا احد يمنع منهم هذا لا احد يمنع منه حتى الاوقات هكذا عند النساء
مفصل هكذا. هذا لا دليل على جوازه ان لا الفرق بين الصورتين. اصل المرأة تعيش عندها اخوة زوجة في المنزل. لابد في يوم من الايام يرون ذراعية ويرون صدرا بهذه الصورة. ثم للفتنة هذا يجلب الفتنة
كل المرة اه تظهر بعض ولا تسوء صدرها او تلبس ملابس ضيقة ملابس ضيقة. اه تصف حجم العظام هذا ولو كانت عندنا اخواننا سيأتي يوم من الايام تفتنهم والدليل على هذا بحكم اه اه مباشرة فتاوى الناس يوجد
من يقول ويستقتل سبق طرح السؤال في هذا المجلس ان بعضهم يقول اذا كان عند اهله عزيمة فانا لا ادخل المنزل لانها اعلم ان هذه يتجملون ويلبسون الملابس الضيقة العارفان سيقول على نفسي من الفتنة من خواتيم
والى موجودة بهذا اللباس
