يشرع الهدي بعد اداء العمرة ومن قال جيد نعم هل هذه مشروع عقب العمرة؟ ومن قال بها هذا من المجمع عليه المتفق عليه. ومن السنن المهجورة في هذا الوقت بابعد من هذا ينشر على هذه وانت الان جالس في بيتك
تبعث الهدي الان للحرم فيذبح في الحرم هذا مشروع في الاجماع والدليل على حديث عائشة في الصحيحين كنت افتن هدي قلائل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن عليه ولم يحر عن شيئا كان حلا
لا ومعلوم النبي ما حج الا حجة وان حجت الوداع ولا اهل في الحج الابل وعايز تقتل الغنم. فعلم ان هذا كان بغير حج ولا عمرة. عمرة وانما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. فنعم يشرع للانسان ان يبعث الهدي الى الحرم. فيذبح في الحرم ينزل على الفخار الحرم
يذبح الهدي عقب ان يعتمر وهذا مشروع ايضا في السنة والاجماع كما هو موجود فيفتح الباري  هل ورد بعد الاذان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله ان يقول السامع رضيت بالله رجلا سامع دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيا
بعد الاذان؟ لا بعد اشهد ان لا اله الا الله هو الخلاف في كامل حديقة في الاذان؟ نعم. والخلاف في فهم الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال آآ من سمع المؤذن
يشهد ان لا اله الا الله فقال رضيت بالله ربا والاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. اختلف العلماء فيه. هل كان بعد الاذان هل كان بعد هل لدى كما تفيده الرواية الموجودة عند ابن خزيمة؟ ام كان في اثناء الاذان
الرواية الحقيقة محتملة لكن الاكثر يرونه عقيم التشهد لكن من فعل في اثناء اشهد ان لا اله الا الله هذا له فهم ما في نص يقطع ما في نص صحيح يقطع بين العقيدة الاذان. مثلا محتملة مجتهدين
