هذا في خلاف. الاخ يقول متى يبتدأ وقت النهي بعد  هل يبتدي مباشرة بعد الصلاة  ان يبتدي من اصفرار الشمس لذلك قولان للعلماء رحمهم الله تعالى القول الاول ان وقتا ما يبتدئ
من صلاة العصر وهذا قول الجمهور لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس  متفق على صحته. والقول الثاني في المسألة القول الثاني في المسألة ان الناهي يبتدئ من اصفرار الشمس
وهذا مذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه  قد ذهب اليه طائفة من العلماء ويستدلون على هذا لحديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال   لا صلاة بعد العصر ما لم تصفر الشمس
رواه ابو داوود وغيره. باسناد صحيح قد كان امير المؤمنين علي رضي الله عنه يعمل به  فكان اذا صلى العصر ودخل خباه صلى ركعتين ودخل خباه صلى ركعتين  وعمل به جماعة من الصحابة
ومن الائمة وهذا قول قوي لان حديث علي يوضح حديث لا صلاة بعد العصر سيكون هذا مطلقا وهذا مقيدة فيحمل المطلق على المقيد كما قال في المراقي وحمل مطلق على ذاك وجب
ان فيما اتحد حكم والسبب ولكن مثل هذا ما يفعل عند العامة. اذا كان هذا قد لا يعرفه بعض المنتسبين للعلم فكيف تعرفه العامة  وليس كل ما يعلم يقال ولا كل ما يعلم يفعل
اذا كانت ولا كل ما يعلم يفعل اذا كان يترتب عليه ضرر اكبر او انكار من العامة او تتسبب طالب العلم بكل الناس ما يقبلوا منه الحق الاخر بسبب شذوذ ذا الفقه في نظرهم
مراعاة العامة في مثل هذه المسائل امر مهم. خاصة في المسائل التي ما اعتدوها ولا الفوها وانا ممكن تأخيرها او الاشتتار بها وتقدم في الحقيقة آآ حديث مطول عن ابي مسألة فيما مضى لما
عن مسألة الطلاق  ولجماعة من الائمة كانوا يفتون سرا بان واحدة مثلنا فيها بالبركات محمد بن عبد الوهاب واخرين ميكانيكستون بهذه المسألة سرا خشيت ثورة العامة او ان خشيت ثورة العامة او انه ليؤثر على دعوتهم
وعلى مسيرتهم العلمية وعلى توجيه الناس. لان العامة قد يكونون حاضرين في مثل هذه المسائل. ويجدون من يؤزهم يجدون من يعز من المتمذهبين والمتعصبين اول من لا يفهمون في هذه المسائل الشرعية والخلافية ولا يحفظون الا قولا
واحدا يوالون على هذا القول ويعادون على هذا القول
