كنا لا بد يعني المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يحدث نفسه بالغزو فلم يغزو ولم يحدث نفسه مات على شعبة النفاق اول حديث في مسلم. ثانيا هذا الحديث عام. الى يوم القيامة خلافا لمن خصص في عصر النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلط
الامر الثالث ان معنى الحديث من منعه مانع من منعه مانع اما الذي لا يمنعه مانع يحدث نفسه لا ينفع هذا او مانع فانه يحدث نفسه حتى يبرأ من النفاق. الجهاد في سبيل الله منذ عصر النبي
الى هذا العصر وهو مفرق طرق بين اهل الايمان واهل النفاق. وكان الرجل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يعرف انه مؤمن او منافق الجهاد. ولا تأمل انت جميع التراجم وجميع التواريخ. لا ترى ترجمة رجل ابدا. الا ويقال عنه
حضر غزوة كذا وشهد غزوة كذا. وتخلف عن غزوة كذا. وكان الرجل تخلف عن غزوة ولو كان معذورا يتهمون بالنفاق حتى يثبت عذره. حتى يثبت عذره. واكثر ما شغب على امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه انه تخلف
بعض الغزوات وكان معذورا. ولكن استغل هذا بعض الناس ضد عثمان مع انه كان معذورا. وكان افضل ممن طعن فيه بالاجماع. لا نزاع ولكن يعرفون ان هذا مدخل للتمييز. يعرفون ان هذا مدخل للتمييز. فبالتالي الجهاد في سبيل الله مفرق طرق في كل عصر وسيظل مفرق
الطرق في كل عصر بين اهل الايمان وال آآ النفاق ولكن الجهاد آآ سيبقى كونا سيبقى كونا الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الشاب قائلا تقوم الساعة فهو باق في آآ الارض ما بقي على الارض مسلمون

