انا ذكرت قبل قليل يقول موصوفين بالتدليس كقتادة والاعمش واسحاق السبيعي وابن جرير والورد ابن مسلم محمد ابني اسحاق وابي الزبير المكي وامثال هؤلاء الائمة فقط ما قال ما احل الاحاديث. كنت فقط يحتق في الرواية والشعب يحتاط في الرواية يريد ما قال حدثنا وما سمع لان شعبة كان يشدد
في مسألة اه اه الانقطاع ومسألة عدم السماح. وكنت اتفقد قال حدثنا وسمعت اخذته تركته. هل من حسن قوة تفقد وغير ذلك حتى البخاري في صحيحه لا يكاد يذكر حديثا لقتادة بالعنعنة الا يحاول في كل الطرق يذكر حديثا له موضع اخر اوجد له موضع
البخاري مضطرد في منهجه في مسألة ليس بمعنى انه لو حل عن ما قبل حديثه لكن  زيادة التوفيق والتصحيح. فانا اقول لا يعرف عن احد السلف ان حديث ابي قتادة او لابي اسحاق او لشخص موصول بالتدريس بمجرد ان بالتدريس لا بالعمل
