نعم. اه استفراغ مال من ناحية المصارف او البنوك التي يعرف عنها انها تعاملها ربوي. يعني ما حكم يعني مثلا عشر سنوات وهم يقسط عليهم هذا المبلغ  السؤال الاول اخ يقول ما حكم الاقتراظ من البنوك التي لا تتعامل بالربا
وهذا فيه تفصيل مالا على ان يعطيهم اكثر منه على ان يعطيهم اكثر منه فهذا ربا اهل الجاهلية وفي هذه الحالة ينصح ان نسمي البنك الذي يتعامل بذلك بنكا اسلامية فنسميه بنكا ربويا محاربا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
واما ان كان يشتري منه سلعة ويقسطونها عليه فهذا له حالتان الحالة الاولى ان يشتري السلعة منهم ويبيعها عليهم فهذه عينة ويا ظرب من ظروب الربا فهذه عينة وهي ضرب من ضروب الربا. والبنك الذي يتعامل بذاك يعتبر بنكا ربويا
تعامل بذاك يعتبر بنكا ربويا لا يجب التعامل معه الصورة الثانية ان تشتري السلعة وتبيعها على غير من اشتريتها من هو؟ فهذا يسمى تورقا وفي خلاف بين العلماء. على قولين
القول الاول ان هذا ربا ايضا وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والقول الثاني ان هذا جاهز. وما دام الشافعي ورواية عن احمد
وهذا الذي تدل عليه ظواهر الادلة. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وهذا دين. ولانه ليس في ذلك حيلة للربا لا لا لان قد انتفع بالسلعة
وقد ابيع السلعة فاذا بعت السلعة لغيري اشتريتها منه فلا حرج من ذلك اما قول من منع لان السلعة دخلت حيلة بينهما فهذا صحيح لو باع السلع على من اشتراها
من هو؟ صاف السلعة حيلة. اما اذا باع السلعة على غير من اشترى منه. فما هنا الدليل واضح يمنع من هذا ومما يدل على الجواز الجوال الحديث الوارد في الصحيحين في قصة بلال حين اشترى الصاع بالصاعين
هل يعطى الصاع الصاعين من الرديء ويأخذ صاع من الجيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا عين الربا ردة وابدأ هذا واشتري بقيمة هذا ومعلوم انه قد يبيعه على
من سيشتري من هو؟ وهذا دليل على جواز التورط. وهذا دليل على جواز التورط ترى من الاخر او باع على هذا واشترى منه لانه ما قصد التحايل في هالصورة انما
ذات البيع. والتي ينبغي للانسان والتي ينبغي للانسان الا يثقل نفسه بالديون لانه نلاحظ في هذا العصر تساهلا ما واظحا في مسائل الديون. حتى تستطيع ان تقول ان اكثر الخلق مديون
وهذا غرض. لان الطبقة من الناس ما يعرفون عظمة الدين ذكر الشهيد الذي هو شهيد. ومن احب الخلق الى الله جل وعلا وميتة اعظم ميتة بالاجماع يغفر له كل شيء الى الدين. يغفر له كل شيء الا الدين. كما في صحيح الامام مسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر للسيد كل شيء الا الدين. فما بالك بغيره وهذا دليل على عظيم امر الدين عظيم يا امر الدين ان الانسان يتقلل منه ما وجد الى ذلك سبيلا. وليس بلازم ان الانسان يجري كما يجري الاخر
يريد ان يركب ما يركب الاخرون ويسكن ما يسكن الاخرون ويلبس ما يلبس الاخرون يتخلل الانسان ويمشي وينفق على قدر لحافه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا حاجة للاكثار من الديون. خاصة كما قال الاخ يقول
ساسدد مدة عشرة سنين. وما لي يوما لهذا الرجل يعيش هذه الفترة فاذا مات لو اذى الان على اولاده في الحياة واذى على اولاده بعد الممات اشترى لاهله بترشيد الديون. سنتقلل من ذلك ما هو قادر على ذلك
ولا يقترب على ذلك ولا يقترب الا وقت الضرورة والحاجة الماسة. والملحة. ومعنى ذلك يتجنبه
