هو مغرب يصلي؟ او العشاء  ذكر الرجل مسافرا ودخل خلف مقيم. المسافر يصلي المغرب. والمقيم يصلي العشاء. فهنا في هذه الحالة اذا قال الامام الرابع لا يختلف العلماء ان المأموم لا يقوم للرابع. لان يصلى المغرب ما يصلي العشاء. وهذا النزاع في محل اتفاق في هذه الجزئية
لكن الحل الخلاف هل يتشهد ويسلم ويلحقوا بما بقي من الركعة حتى يدرك معه العشاء. واذا ادرك المسافر مع المقيم ركعة يصلي صلاة مقيم ما دام معبر قل ادرك مسافر خلف المقيم
والافضل نقول خلف المتم حتى يخرج لو كان الرجل مسافرا. والتعبير بالمتم افظل من التعبير بالمقيم. التعبير بالمتم افظل من التعبير ديربي المقيم وقال الثاني انه يتشهد وينتظر الامام ولا يسلم قبل السلام الامام. ولا يسلم قبل سلام الامام. انما يتشهد وينتظر
القول الاول اللي قلنا لانه يتشهد ويسلم. ولعل انا اقوى لان له حق المفارقة. ودليل جواز المفارقة الرجل صلى مع معاذ فان فارق معاذا. فدل ذلك على جواز المفارقة. دل ذلك على جواز المفارقة. ولنا
نوى المفارقة ففارقا فدل ذلك ان اذا دعت الحاجة للمفارقة جهزت المفارقة. وهنا الحاجة داعية للمفارقة حتى يدرك الركعة مع الامام وهذا اولى من انتظاره الامام. يجلس الناس تقوم وهو جالس ينتظرهم متى يرجعون ومتى متى يرجعون ومتى يصلون. فبالتالي نقول يتشهد ثم
سلم وايدك ما تبقى مع الامام من الركعة ثم وجوبا في هذه الحالة يصلي اربعا لانه قد ادرك ركعة مع الامام. اما من ادرك الامام في التشهد الاخير لم يدرك الركعة
انه يصلي صلاة مسافر لا يصلي صلاة مقيم
