مسلم رحمه الله الالفاظ معلومة مقدمة في مسلم هذا فيه نظر هذا في الاخ يقول معلوم ان عناية الفاظ دقيقة فهل معنى هذه التخالف البخاري ومسلم؟ مقدم رواية مسلم. اولا هذه المسألة يتبناها
كثير من العلماء اخونا مسلما الادق في الالفاظ وهذا فيه نظر هذا فيه نظر وان قاله بعض العلماء وتميز مسلم في بعض الاشياء فلا  وقال بان البخاري يروي الاحاديث بمعنى هذا فيه نظر ايضا. قال في نظر ايضا ولا دليل عليه
الامام البخاري يروي ما رووا عن شيوخه وليس من اهل الحق وليس من العدل يقال ان البخاري يروي الحديث ثم يتصرف في اللفظ ثم يتصرف له انما طريقة البخاري في صحيح ان نقطع الحديث. يقطع ويأتي ما يدل على المعنى على حسب الترجمة. ويروي اللفظ الذي قال
رواه عن مشايخه يروي اللفظ الذي قد رواه عن مشايخه. ولا يصح ان نقول بان البخاري هو الذي تغير اللفظ ورواه المعنى. وهذا ان البخاري روى حديثا بالمعنى. هل يعني هذا انه يروي كل الاحاديث بمعنى؟ اذا ليس بحافظ هو
اذا ليس بيحافظ. يعني قد يوجد في حديث او في حديثين. لكن هل يعني ذلك ان كل ما في صحيحه؟ قد روى البخاري في المعنى ولو ما حفظ شيئا باللفظ
وقال بان صحيح مسلم يقدم على صحيح البخاري في الالفاظ ايضا هذا فيه نظر. نعم في احاديث اتقنها مسلم اعظم اتقان البخاري في احاديث السيرة لكن في الجملة البخاري ابقى من مسلم في كل شيء. فهو في الانتقاء. في الرجال او في الرجال او في الاسارير او في كل اه
وفي الالفاظ ومن ثم قال اهل الحديث فان الجمهور من سدرك على البخاري الصواب مع البخاري. جمهور بس تدرك على البخاري الصواب مع البخاري. وجمهور من استدرك على مسلم الصواب مع
المستدرك لا مع مسلم. وقد نص ايضا على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في التوسل الوسيلة فعل هذا اذا اختلفت الفاظ البخاري مع الفاظ مسلم ننظر في الرواة
ومن الذي اختلف عليه في ذلك اذا دل الدليل على ان الصواب اسناد البخاري نقدمه. اذا دل الدليل على ان الصواب سياق مسلم يقدمه. كما في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس شاذ لا اله الا الله وان محمد
رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان هذا كذا جاء عند البخاري. جاء عند مسلم صوم رمضان وحج البيت فقال السائل وحج البيت او صوم رمضان؟ قال ابن عمر هكذا سمعت من
النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الرواية الرواية غير موجودة في البخاري. هذا اللفظ نعم ادق. ففي هذه الحالة نقبل لان ابن عمر قال هكذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم
البخاري لم يذكر هذا اللفظ فحين اذ يقدم لفظ مسلم على لفظ البخاري في هذه المسألة وهذا ليس مطردا. وهذا ليس مطردا
