كيف واضح يعني؟ ديمقراطية ولا يقول الاخ هذا العلماء يقولون الخلاف في المسائل الفقهية اما العقدية فليس فيها خلاف تدوم في هذا ان الاصول ثابتة. يعني العلماء مجمعون على اصول العقائد. ما في نزاع. ولكن المسائل الفقهية يختلفون فيها من حيث التطبيق العملي
على هذا بالتالي كل شخص يخالف السنة يحكم عليه بحسبه. ليس معنى ذلك انه الناس لا يختلفون كونيا. هذا لا الناس مختلفون كما قال الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك وهذا اختلاف في التطبيق واختلاف في الامتثال
اختلاف في الالتزام. واما الاصول فهي ما تختلف هي مطردة. هذا اصل ثابت. لكن الناس يتفاوتون في العمل بهذا الاصل سنتفقون في الاصول ومن حيث التطبيق الناس يتفاوتون في ذلك. الرجل من الكتاب ومن السنة يكون تمسكه بهذه الاصول
وبقدر بعده عن الكتاب وعن السنة يكون خلله عن هذه الاصول. واما اختلاف الناس يختلفون في الديموقراطية اصلا الديمقراطية يسب الاسلام في شيء في شي. الناس احيانا هم يخالفون النصوص. ولا يصح القول بانه مختلف في الاصول. الناس نقول نعم مختلف
في الاصول. لكن عن السنة ما اختلفوا في الاصول. فرق بين الناس وبين اهل السنة. وهذي ملاحظة ايضا نشير اليها في حكم المجيء هذه المسألة. احيانا ابن تيمية يقول اختلف
الناس كما قال ابن تيمية رحمه تعالى في اكثر من موضع في الفتاة ودرس تعرض العقل والنقل اختلف الناس في الاسماء والصفات هذه توقيفية ام لا؟ ظن بعض ان هذا الخلاف بين اهل السنة وهذا غلط محض ينبغي التفطن لذلك والتفطن لفهم اقاويل ابن تيمية اذا قال ابن تيمية اختلف الناس لا يعني ان
هذا خلاف بين اهل السنة. فحين قال ابن تيمية اختلف الناس في الاسماء هذه توقيفية؟ نعم اختلف الناس لا شك فيه. لان الطواف من البدع ولا الكلام يقول ان توقيفية. غير توقيفية. لكن لم يقل هذا القول احد من اهل السنة. لم يقل هذا القول احد من ان اه السنة
كذلك حين قال بعض العلماء اختلف الناس في ايمان ابي سفيان ظن ان بعض الناس ان هذا خلاف بين اهل السنة او بين العلماء وهذا باطل اصل له انما اختلف الناس من الطوائف المبتدعة. اما اهل السنة فمتفقون على ايمانه
ولكن ابن عباس يروي عنه وخبر ابن عباس في الصحيحين كيف يروي عن كافر؟ عن رجل مغموس في النفاق وفي الكفر وكان الصحابة يعرفون ايمانهم يطعنون في في ذلك. فمسى اختلاف الناس غير اختلاف العلماء. تقول اختلف الناس نحن يختلفون
لكن المخالف لاهل السنة يكون مبتدعا احيانا واحيانا بما يناقض اصل الايمان. واما الاصول فهي ثابتة لا تتغير. ولا تتغير اختلاف الزمن ولا باختلاف المكان هي هي ما تتغير. كما لا تتغير الكتاب ولا ادلة الناس يتغيرون
