ياخذ العوظ  قد يقول الرجل للرجل اذا غلبتني صلاة كذا وكذا واذا غلبت فلي كذا وكذا وهذا اسمه القسم الاول ان يكون هذا بما رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم
السبق في الخير  اول حافل وهذا جائز ويسمى رهانا والرهان في هذه المسائل جائزة في الحديث الذي رواه اهل السنن يا سبق الا واما اشتراط حالي محلل بينهما فلا اصل له
والحديث الوارد فيه منكر رواه احمد وغيره واما اذا كان هذا في المسائل العلمية الشرعية هذا مختلف فيه وقد رخص فيه ابو حنيفة واختاره ابن تيمية وابن القيم وطائفة من العلماء
استدلوا على هذا برهان ابي بكر للمشركين لان الروم شتمتم ستنتصر على فارس في بضع وذهب اكثر العلماء الى ان لا رخصة في هذا. انما الرخصة فيما جاء به النص
وقد يقال ان النص جاء بالعلم وجاب الامور الاخرى  ولا يمكن التقوي به على طاعة الله ولا على امور الدين ان هذا يمنع مطلقا سواء كان من طرف واحد وهو ما يسمى عند الفقهاء بالجعل
او ما كان من طرفين وان كان من طرفين وهذا يسمى قمارة ومن الميسر الذي حرمه الله في كتابه وحرمه النبي صلى الله عليه وسلم واجمع العلماء على تحريمه ومن كان من طرف واحد
ولم يكن الفعل حراما انما كان مباحا مثل ان يقول ان صعدت هذا النفوذ في اقل من دقيقتين او باقل من كذا وكذا فلك كذا وكذا يعني من طرف واحد
وهذا في مرة خاص فيه ومنعه اقوى اذن هذا لا مصلحة فيه اللهم في نوع تعجيز  الذي يقول انقطعت بكذا هو يعتقد انه لن يقطع بيده لو قطع لقطع قلبه حسرات
على هذا جعلا ومالا لكن اذا كان هذا في تقوي على طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والنصرة للدين من الطرفين فلا يجوز من طرف واحد من باب اولى
اما في الالعاب المحرمة هذا محرم مطلقا. والقمار محرم مطلقا الناس يختلط علي المباح  القمار والميسر والالعاب كثير من الالعاب الموجودة الان ومساهمات ومشاركات الموجودة هي من الميسر مثل ما يبغى علامة من ارقام العلوك
رقم واحد الى رقم ستة فانت تسحب تدفع مبلغا من المال وتسحب قد تأخذ رقمه واحد وقد تأخذ رقمه ستة وكذلك مع يطفخ هذا يسمى بالتفيخ هذا. تضع من رقم واحد الى ستة تسحب رقمه. قد تاخذ ماء اكثر مما دفعت
اه اقل مما اه دفعت هناك برامج التلفزيونية مشهورة الان كبرنامج من سيربح المليون انا ببني كله على القمار وهذا من المحرم بالاتفاق كذلك برنامج اليانصيب  ومحرم بالاتفاق اموال الناس بالباطل
واستعمل عن طريق الهاتف وذلك ما يسمى بالسبعمائة هذا من القمار ومن اكل اموال الناس بالباطل وهم يأخذون اكثر مما يستحقون وانت قد لا تحصل هذي القيمة وقد تحصل ما هو اضعاف اضعافها
كل هذا من القمار. وهناك لاموال الناس بالباطل
