السؤال الاول هل لو ان حصل في هذا الزمان تساهل بعض الشباب في ترك الصلاة؟ لو ان شاب توفي شاهد علي من يعرف في خاصته وعامته ان هذا الرجل لا يصلي لا في بيته ولا في المسجد لا يشهد الصلاة سنين هذا الرجل هل ينبه الامام على عدم
ثم شيخ لو قدر انه دفن وعلم الناس بانه مثلا رجل لا يترك الصلاة بعد ذلك. هل يخرج من قبره؟ ويذهب به يعني خارج مقابر المسلمين؟ هذا سؤال اول مسألة الاخشاب سؤالين
السؤال الاول الرجل الذي قد تحقق منه انه لا يصلي. لا في البيت ولا في المسجد. ومات على اما الاول فهذا مبني على حكم تارك الصلاة ونحن نعرف ان الصحابة مجمعون على كفر تارك الصلاة. ولو لم يجحد وجوبا
ولكن العلماء بعد الصحابة لم يجمعوا على هذا فقد ذهب ابو حنيفة ومالك والشافعي ورواية عن احمد الى ان تارك الصلاة لا يكفر ومعرفة هذا من المهمات لانها مرتبطة بسؤال الاخ يقول
هل ننبه الامام على الا يصلي عليه؟ فقد يكون الامام يرى هذا الرأي يذهب الى انه لها يكفر. فمن نصر هذا القول ابن قدامة في المغري واحتج على ذاك بواقع المسلمين يقول لا يزالون يصلون على تارك الصلاة فهل كان كافرا ما صلوا عليه
ما صلوا علي وهذا الاستدلال فيه نظر يصلون علي بناء على انه قد يصلي في البيت ولا في دلالة على انه اذا كان ما يصلي فيصلي عليه ولكن هذا ينبني على التفصيل المتقدم وهو
اذا كان الانسان يعتقد ان تارك الصلاة كافر كما هو الصواب. وبالامس وذكرنا الادلة كثيرة جدا. على كفر تارك الصلاة. الانسان ما يصلي عليه. لان الله قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا
ولا تقم على قبره. وهذا مع القطع بوجوب القطع بانه لا يصلي لا في البيت ولا في المسجد. اما اذا كان لا يصلي في المسجد يصلي في البيت هذا ليس
بيكا تنبيه الامام ها اذا كان وحده ينبهه او يخبره بالموضوع فهذا من حقه. لان هذا منكر ظاهر. والايمان بعد ذلك ربما هل يرى انه كافر او غير كافر؟ ينبني عليه الحكم المتقدم. واما من يعتقد عدم كفر تارك الصلاة. فهذا واضح
انه سوف يصلي اه علي. واما مسألة نبشه هذا يتولى امر اهله لان طائفة من العلماء يقولون ان تارك الصلاة يعامل معاملة المنافق. يعامل معاملة المنافق احتمال انه يصلي ونحن لا ندري
احتمال لا يصلي ونحن لا ندري لكن لنا نحن ظاهرون ولا نستطيع ان نقطع بانه قد لا يصلي لكن نعامل معاملة الظاهر نعامل معاملة المنافقين
