هذا سؤال    اه الاخ يقول هل يجوز ان يكون الامام او المؤذن فاسقا؟ ثم ذكر بعض الصور من صور الفسق ويكون شارب خمر وهو المقصود عامل يعمل عمل الفسق على خلاف بين بعض الصور هل هذا يفسق او ما يفسق لكن لا يختلف العلماء
اما شارب الخمر او ان الزاني او ان المرابي ان هؤلاء من الفساق في مسائل نعم يختلف العلماء فيها هذه من الكبائر يفسخ فيها الرجل ام من يفسخ فيها الرجل
المفسر ايضا حتى هذا فيه خلاف بين الفقهاء. ما هو الحدث الذي يمكن نقول عن رجل انه فاسق؟ هذا فيه خلاف بين العلماء. ولذلك اختلف العلماء في حلق اللحية مثلا
هل من الكبائر او من الصغائر؟ هل يفسق صاحبها ام لا؟ يفسق الاسبال. اذا كان بغير هل يفسر ام لا؟ يفسر؟ باحيانا يختلف العلماء في بعض لكن نحن نتكلم بغض النظر عن صورة عينية نتكلم اذا ثبت في اسمه
هل يكون اماما؟ وهل يكون مؤذنا؟ اذا كان الاخ يقصد يعني هل يعين ابتداء؟ هل يمكن ان نعين ابتداء اماما او ما نعين ابتداء ولا نجعل نجعل الفاسق اماما للمسلمين ولا نجعل الفاسق مؤذنا
للمسلمين فلا نعين ابتداء انما نبحث عن العدل. ومن شروط المؤذن ان يكون عدلا. شروط الامام يكون عدلا. ولذلك هذا سيؤم الناس وهم لهم وقد كرهوا لاجل دينه. ولاجل فسقه. وفي حديث عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا بصق تجاه القبلة
رأى رجلا رصق تجاه القبلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي بكم هذا لا يصلي بكم هذا. فلما حضرت الصلاة واراد ان يتقدم على العادة لان هو الامام الراتب. كذبوه قالوا ما تصلي بهم. قال ولما؟ قالوا
عن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم فلما قضيت الصلاة ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم انك اليت الله ورسوله. مع انه بصخ تجاه القبلة ولكن هذا الحديث مختلف ايضا في
نادي الجهاز الصحابة رضي الله عنه ما كانوا يضعون هؤلاء الا اذا كانوا متغلبين كالامراء فبعض المؤامرة بن امية كان فيه فسق فيهم انحراف فيهم بدع فيهم ظلم ومع ذلك كان الصحيح يصلون خلفهم من باب خشية سطوتهم لكن نحن نتكلم عن الاختيار الاصل الاول والاختيار
نحن نختار هل نختار فاسق ولا ما نختار فاسق؟ انما نختار آآ عدلا كما كان الصحابي رضي الله عنهم يفعلون والتابعون وائمة الهدى. ولذلك الحنابلة شددوا مسألة مثلا مذهب احمد النصاب خلف فاسق باطلة
مذهب احمد ان الصادق قد معنى تعيدها. ولذلك يقول في الزاد زاد المستقنع وهو من المختصرات الحنابلة يقول وهذا لفظه. ولا تصح الصلاة فاسق ككافر. هذا لفظ للذات. يقول ولا تصح الصلاة خلف فاسق. وهذه الرواية المشهورة عن احمد
الرواية الثانية عن احمد انها تصح مع الاثم. انها تصلح مع الاثم. ومن هذا الصلاة خلف اهل الهواء وخلف اهل البدع. الذين لا تخرجهم بدعتهم عن الاسلام. اما الصورة الثانية اذا كان الانسان ما وجد اماما غيره
ما وجد اماما غيره. يعني هذا هو الامام اللي يصلي بالمسلمين. ففي هذه الحالة تصح الصلاة في اصح قولي العلماء. ولا حاجة الى عادتها سواء كانت جمعة او جماعة الاسلام نادى على الصلاة يوجد خلل في الامام. لكن اذا وجد غير اذى الامام فانه يبحث عن الافضل. ويبحث عن الاكمل
