الجمعة قبل الزوال. الاخ يسأل عن حكم صلاة الجمعة قبل الزوال؟ اما حكم الجمعة قبل الزوال ففي هذه المسألة خلاف. وللعلماء في ذلك ثلاثة مذاهب المنهج الاول ان الجمعة تجوز قبل الزوال. فلو
صلى ضحى اجزاء. وهذه رواية عن الامام احمد وقد ذهب الى هذا جماعة من الصحابة منهم عبد الله ابن الزبير وابو هريرة وابن عباس واخرون ولذلك كان عبد الله بن الزبير اجتمع عيد وجمعة
الجمعة واجتزى الجمعة واجتزى بها عام العيد. خلافا لمن يظن عبدالله بن الزبير كان يصلي عيدا ثم يسقط الجمعة. هذا لا دليل عليه وانظر الرواية عند ابي داوود بانه خطب ثم صلى وليست هكذا الصلاة
العيد انما صلاة العيد ان يصلي ثم يخطب. خطب ثم صلى فهذا دليل على انه صلى الجمعة ضحى. وهؤلاء يستدلون بحديث جابر في صحيح الامام مسلم كنا نصلي الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذهب الى اقصى
المدينة فنريح رحالنا حين تزول الشمس. واختلف العلماء في معنى قوله واختلف العلماء في معنى قوله حين تزول الشمس هل هو متعلق بنصلي الجمعة؟ او متعلق بنريح في حالنا الحنابلة يرون ان هذا المتعلق فنريح رحالنا فعلى ان يكون قد صلى والجمعة
مقابل الزوال اما الجمهور لا يرون هذا يفسرون الحديث كنا نصلي الجمعة حين تزول فنذهب الى اقصى ما جاء المدينة فنريح رحالنا. واللفظ محتمل لهذا ولهذا. القول الثاني في المسألة
ان الجمعة لا تصح الا بعد الزوال فمن صلاها قبل الزوال بطل الصلاة. ومالك عفوا وقول في الحديث هو الشافعي ورواية عن احمد وهؤلاء يقولون بان الجمعة بديل عن صلاة الظهر فلا يدخل وقتها الا بدخول وقت صلاة
الظهر ولا يختلف العلماء لان صلاة الظهر لا يدخل وقتها الا بعد الزوال كما لا يختلف العلماء ان المرء اذا صلت في بيتها يوم الجمعة لا تصلي الا بعد الزوال
وهؤلاء يستدلون بعمى والادلة الدالة على وجوب الصلاة بعد الزوال المذهب الثالث انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد الزوال انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد الزوال. انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد
الزوال انه يخطب قبل الزوال ولا يصلي الا بعد الزوال. وهذا مذهب الامام مالك رحمه الله سنجوز الدخول والخطبة قبل الزوال. ويمنع الصلاة ان تكون قبل الزوال الظاهر من هذه الاقوال
ان اقواها القول الاول وان الجمعة تصح قبل الزوال. والاحوط هل لا يصلي الا بعد؟ الزوال خروجا من خلاف العلماء. لان الاحتياط في مثل هذا سائغ. ومشروع الاحتياط يكون خروجا عن السنة وهذا غلط ليس بمشروع
للسنة. ولا مضرة فيه. كما في هذه الصورة كثير من الناس اليوم يعملون بمذهب مالك. وان كانوا غير قاصدين آآ قضية التمذهب لكن كواقع عمل يدخله قبل الزوال يصلون بعد الزوال وهذا امر لا اشكال فيه لكن تنبه النساء فيه البيوت الا تصلي حين يؤذن لانه قد اذن
الزوال انما تنتظر حتى تزول الشمس. اما من دخل
