صحيح الاخ يسأل عن الجمع بين الحديثين بين قوله صلى الله عليه وسلم كل امة معافى الا المجاهرين متفق على صحته. ومن الاحاديث الذي رواه ابن ماجة وغيره. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اقواما يأتون باعمال امثال جبال تهامة
هؤلاء اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها انتهكوا مع انهم كل امة معافى الا مجاهرين ولا تنافي بها خبرين هذا له محل ومعنى وهذا له فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين
اي هؤلاء يستترون بمعنى لا يحب يظهر المنكر حتى لا ينتشر. ويراقبون الله ولكنهم بلوا بالمعصية ضعفت ارادتهم فبالتالي باشروا المعصية واستتروا بها بحثا عن السلامة وعدم احتتان الاخرين بهم. فهؤلاء يدخل في
يقول في حديث كل من معافى الا المجاهرين. واما حديث اذا خلوا بمحارم لانتهكوها او ليس في قلوبهم شيء. انما يخادعون الله وهو خادعهم وهؤلاء يعملون المعاصي استارا حتى لا يسقط جاههم حتى لا تسقط مكانتهم في المجتمع فهؤلاء يستترون بالمعصية
لحفظ الجاه لا لحفظ مقام الرب جل وعلا. فهؤلاء نعم هم شر او من شر البرية. وهؤلاء هم الذين يعذبون يوم القيامة وهم الذين اخبر الله جل وعلا عنهم وهو الذي عاناهم النبي بقول اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. اما لو انه اذا خلا بالمعصية وغلبته المعصية
فعل ولم يستتر حتى لا يفتن غيره هذا محمول. اما وانه فقط يخادع ربه جل وعلا وحتى لا يذهب جاؤه ولا يذهب منصبه كان يتكلم فيه احد وليس في قلبه خشية اصلا. هو حتى لو في علانية فعل ولا يضره فعل ما عنده مانع. فبالتالي هو لا ينزل عليه هذا الخبر. وهذا عمل المنافقين
المنافق هو الذي اذا كان امام الناس تظاهر بالخير تظاهر بالصلاح واذا خلا بمحارم الله انتهكها وباشرها وعمل بها اما لا رجل يقول وانا حتى اه اريد ان اعمل بهذا في السر والعلن التي تغلبني الشهوة. فاستتر بها من باب قوله صلى الله عليه وسلم المجاهدون الى المجاهرين يدخل في هذا الحديث فبالتالي
يعفى عن ذلك ويكثر من التوبة والاستغفار لعل الله جل وعلا يتوب عليه
