عندي سؤال يا شيخ كل التعلق حتى شيخنا الكريم قبل الصلاة. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك الصالحين. قبل الصلاة؟ نعم. قبل تكبيرة الاحرام شيخنا الكريم هي الصلاة او بعد الصلاة ولا راد لما قضيت وقال ايضا الدعاء اللهم اغفر لي خطايا
الى اخره. واخيرا شيخنا عن وضع السبابة في الصلاة. هل يشارك اما السؤال الاول والثاني والثالث فلا اعلم لها اصلا هذي. لا اعلم لها. السؤال الاول والثاني والثالث لا اعلم لها اصلا هذي لا اعلم لها اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما قد يشير الى ذلك بعض الفقهاء
وذلك الامام احمد رحمه الله تعالى سئل هل يقول قبل التكبيرة شيئا؟ يعني بعد الاقامة؟ قال لا قال لا. يعني انه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال وكذلك ما يذكر عند ابي داود
اذا قال قد قام سادقوا لقامها الله وادامها هذا الخبر معلوم. وفي اكثر من علة ومخرج عند ابي داوود. وكذلك كما يتابع المؤذن هذا لا دليل عليه. وانما ذكر ذكرت الاقامة اي. وانما ذكر
ذكرت ان الاقامة اذانا هذا على وجه التغليب والاحاديث الواردة في المتابعة خاصة بالاذان لا بالاقامة. وهذا مذهب جماهير العلماء هو الصواب. وكذلك كل الاحاديث ذكرتها لا اعلم لها اصلا في هذا الجانب. اما مسألة الاشارة بالاصبع
فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ولكن في بعض الاحاديث معلولة كقاضية وحناء اسبوعه حني الاصبع في التشهد رواه ابو داود وغيره من طريق عصام بن قدامة
عن مالك ابن نمير الخزاعي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعصام ابن القدامى ثقة يلعن صدوق ومالك بن نمير اكثر ما قيل عنه قول الدار
يعتبر به وهذا لا يعني قبول تفرده بهذه الرواية. فانه قد تفرد بهذه الرواية وهذه الرواية معلولة بعلتين. العلة الاولى ان مالكا لا يقبل تفرد به لهذا وقد وصت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والاشارة بالاصبع بضعة عشر صحابية ولم يذكر احد
ما ذكره مالك العلة الثانية التفرد ان مثل التفرد. ان مثل هذا ما يحتمل منه. ان مثل هذا لا يحتمل منه. مع انه قد اختلف على عصام بن قدامة منهم من ذكر ذاك عنه ومنهم من لم يذكر ولكن بالنسبة للحديث عن عصام
هو في الحلقة التي ذكروها اقوى. من الذي لم يذكروها؟ ولكن لا اعلوا بعصام ولا بتفرد عصام. مع الفرد بمالك ابن الحويلز الملك ابن نمير فنعل بعلتين التفرد وان هذا لا يحتمل منه ان هذا لا يحتمل منه
وجاء في حديث ابن عمر اشار بها يدعو هذا رواه مسلم في صحيحه. فهذا دليل على انه يشير بالاصبع اذا جاء دعاء زياد تحريك. اما الاحاديث الواردة يحركها معلولا. والاحاديث الواردة ولا يحركها معلولة. هذي وهذي كلها معلولة. والحديث
ولا يحركها معلولة. هذي وهذي كلها معلولة. واصح شيء في الباب هو هذا حديث. حديث ابن عمر الذي خرجه مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه
