عليه بعض     سؤالنا الثاني متعلق بقصة ابي بكر رضي الله عنه حين شاب او رجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا اولا آآ طبعا اما السؤال الاخر تعلق السؤال
والحديث المشهور الذي رواه ابو داوود في سننه ان ابا بكر كان جالسا بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم فات رجل فشاب ابا بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه ساكتا
دحين اغضب ابا بكر شبه ابو بكر فقام النبي صلى الله عليه وسلم   تنافع عن حتى سببت  بينكما وهذا الحديث ولكن في فوائد الفائدة الاولى ان الانسان يحلم على من يسب ويرفع
لان الله جل وعلا قال والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والله جل وعلا يقول  وقد كان نصرا ابن خالد ابي بكر الصديق وكان من من يشيع الابك على عائشة
وحين بلغ ابا بكر ذلك قال والله لا انفق على قصة ابدا  فانزل الله جل وعلا وليعفوا وليقطعوا الا تحبون ان يغفر الله لكم لا لا والله حتى يغفر الله لي
مع انه كان يبيع قصة على عائشة وكان مقربا من ابي بكر وكان ينفق على اجتمعت عدة دعوات ابدأ بعدة تمنع من وجود هذا الحدث ومع ذلك قال ابو بكر والله ما انصت عليه ابدا
فانزل الله جل وعلا انهم يعودون في ذلك. ومصطلح رضي الله عنه في ذلك هو من قيادة الصحابة رضي الله عنهم  والعفو احمد ومن قضى وليس في ذلك غضاض ولد
لان الله جل وعلا يحب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط واذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شيء   الامر الثاني  فيها الحلم على السب المخالف  ومجاراة على كذب وعلى فجور
نزل قبره وقلت مكانته  لانه لا ينزل الى قدر السفهاء الا ما في عقله. سيترفع على السفه وعن حتى لو كذبوا  ولكن لو سكت لم يكن هناك حرج  لا يصوم
الكلام الطيب لا يصير الا من الرجل الطيب وكان طائفة من الناس يطعنون في الشافعي في عصره ويتكلمون فيه  حتى قال واحد منهم بان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في اخر الزمان رجل
نزل ابليس اسمه محمد ابن ادريس   كان الشافعي رحمه الله تعالى يصبر على نية هؤلاء كان يعاقب لماذا لا يرد عليك  وسكت وقد اصبت فقلت له ان الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل اوحق شرف وفي ايضا لصون العرض اصلاح اما ترى والكلب يقصى نعم ايها الاحباب العامة يعتقدون بان كان هذا دليلا على الزاميته او دليل على صدق قول المخالف فيه وهذا لا اقتل له
كما ان بعض السفهاء من الجهال الان والمتخذين مضلين عمدا. قد يدعو الى المناظرات الان  ما عندك قدرة على ذلك هذا غير صحيح الى مناورة تكون بلا متماثلين ما تكن بين الرجل الجائر وبين الرجل العائن
ولذلك لما قيل للامام يحيى بن معيط رحمه الله تعالى ان الكراميسي يتكلم باحمد بن حنبل  عندما يتكلم بالناس امثاله  وانتدب عدد خطباء  اه بحضرة جالس وساكت وبجوار ويريد النظرة
رد عليه انت اكتب لك حديثا في الصحيحين وشيئا من شعرة   هذا هذا اراد الرد على امثال هؤلاء السفهاء ان يتطاولون على لا يحكمون شيئا في العلم ولكن احيانا السلطان اقول
السلطان كما قال عنه الجاعر. ما عنده عند التناظر حجته. ان في هذه المقلد الحيوان لا يفزعون الى الدليل وانما في الحج يدفعهم الى السلطان. واذا غلبت  هذا لا يرجع عن الحق الذي هو عن الباطل الذي هو عليه. لانه مستأجر في هذه الدعوة في هذه الهدية. لم يكن باعله الحق ولم يكن باعده
من الايام هو الذيب ونصرة هذا اه الحق   ومن ثم كان طوائف من رؤوس اهل البدع في عصر الامام مالك في عصر يحيى بن سعيد في عصر الامام احمد يدعون الى
ويدعون الى المناقشة والى الحوار لانهم لا يريدون الحق يا رجل قال لا. قال اية  لكن هذا لا يريد الحق ولا يبحث عن انما يوجد تشويه والخذف في البدعة في قلوب الناس وهو باقر على ما هو عليه
الامام احمد ناظر وناظر وناظر ولا رجع البدع. على ما هم عليه. فلك بعد ذلك ان يحترمهم  ثم نقول ليس كل من دعا الى ذلك الصحيحة من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
يا عائشة اذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منهم تحذيرين ما قلب ناظرين فاولئك الذين سمى الله يتبعون ما ابتغاء الفتنة وقراءة تأويله. صبيروا الصحيح وعم كان يسعى متشابه من القرى. هذا معنى والدادية. عمر ما يعرف صلة طلبة العلم يعرفون الداريات
يعلم انه انما يسأل تعنتا يا راعي عمر ان فراس هذا ولا دواء له الا بمعالجة رأسه لان الشياطين في راسه فنزل عمر واخذ الدرة وضرب على رأس حتى وسال الدم
وذهب به الى العراق وكتب به الى عامل لموسى قال اذا طاف فابعث به ليل لما رجع الى المدينة مرة اخرى بعد مضي بضعة اشهر نعم نعم  اذا كل واحد يدعو وقلت يا رجل الى
ابن عباس يسأل عن   في صبيغ على ابن عباس هل تريد من ذلك ثم عاد روى عبد الرزاق بسند صحيح. ولهذا والحديث عن هذا اه يقول ومن ذلك قول الشاعرة يخاطبني السفير بكل قبح
ساقرأ ان اكون له مجيبا. يزيد سفاهة لا يزيد علما. كعودا زاده الاحراق طيبا هذا السائل ده من هذا الخبر ان السكوت على المراد هو الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ابواب الساق اذا كان جالس
الامر الرابع ان الملائكة يدافعون عن المحب ولو ان ملائكة يدافعون عن الحب ولو سكت وليس هذا خاص بل هذا عاق لكل المظلومين من المسلمين  الله جل وعلا ان الله يدافع عن الذين امنوا
سؤال الاية عامة لكل المسلمين لان الله جل وعلا يدافع عنه والله جل وعلا لا يتخلى عن عباده المظلومين ولكن الناس تستعجل يريدون ان نصف ما بين عبدي وضحاها  الفائدة الخامسة
ان الشيطان  ومن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقال لاجلس قد حضر الشيطان بينكما انبه الى ان الرجل قد يرد على مخالفته فيكون في البداية مصدومة ثم في النهاية كونوا ضاربا. لا زال يعتدي ويقف ولا ظلمه ولو قال
ويتحدث ويتحدث ويتحدث. في البداية كان مطلوبا. وفي النهاية كان هو الظالم   المحدد له نعم
