كالمئذنة وهو الامام ان يترك مثلا خلاص ما بيمثل لكن لقى له واحد قال اه بترك المسجد اذا ترك المأذنة قبل ما يروح الاوقاف يقول للشخص اللي يبي مسجد بتركه بس اعطيه مقابل تعطيني دراهم تعطيني شي
هل هذا يقول عشان ما اعلم احد امه شركة والده تتنازل عن المسلم بالاذان بمقابل هذا الاصل. هل تريد ما تريد ان تحافظ؟ واذا تواظب تنازل عن الاذان لغيرك. وابتعد عن ذلك وان تخدم مقابلا
حتى الانسان لو قصد الاذان لو قصد الامامة في قصد المال هذا لا اجر له لا اشكال فيه حتى قال ابن قدامة في المؤمن لاعلم خلافا في جواز الاخذ من رزق المال
خلاف هيئة التحريم ولا الشافعي يكره هذا يا شيخ. الشافعي يكره هذا ولو كان من الرزق. الشافعي يكره هذا والانسان يحتسب ولا يأخذ شيئا ابدا. ولا يقول السابق ذكر من طلاب الاجماع ابن قدام يقصد تحريم يعني خلاف التحريم وان الجواز واضح فالانسان حين يحتسب الاجر عند الله ويكون
ثم يأتي الرزق من بيت المال هذا لا اشكال فيه يأخذه وهذا من بيت المال لا منة لاحد فيه. ولكن اذا كان يقول لا اصلي بكم الا بمبلغ من المال
تضعون الراتب كذا وكذا صليت به. الراتب دون اذان؟ والله ما استطيع ان اصلي. قيل للامام احمد رحمه الله الرجل يقول لا اصلي بكم الا بكذا وكذا. فقال الامام احمد رحمه تعالى اسأل الله السلامة والعافية. ومن يصلي خلف هذا
ومن يصلي خلف هذا فإن كان خلف هذا لأنه ما اراد الله ولا اراد الدار الآخرة النبي صلى الله والدار الآخرة فعلى كل إنسان ما يتاجر بالماء ونتاجر بالامامة ولا يصح القول. اتنازلت بكذا وكذا؟ لان انا لا املك هذا. اما ان تحافظ على المأذنة. حافظ على الامام. الامامة. صلي
ان تتقاضى راتبا على ذلك وانت مؤتمن وتؤدي الامانة والا تدع الامر لمن يقوم بهذه الامانة على الوجه المطلوب والى لسان كان يؤدي الامانة على الوجه المطلوب يريد ان يذهب او يسافر ثم بعد ذلك يشترط يقول اريد ان اتنازل كانه تنازل هو الذي يسافر اصلا او
يرتحل عن هذا المكان ولا يتنازل فهذا لا يجوز. ويجب عليه اذا خلا ان يرد الى صاحبه لان هذا ليس شركة ابيه حتى يبيع ويشتري بدله
