المرأة مشروعة السؤال الثاني اذا كان الاخ يسأل عن المرأة تأخذ متعطرة ولا تقصد فتنة الاخرين. ولا الاغراء بنفسها. ولما الذهاب وليمة او زيارة اقارب ونحو ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خروج المرأة متعطرة مطلقا. ولن يقيد ذلك بشيء
بل جاء ما يدل من الادلة بل جاء ما يدل من الادلة الصحاح على ان المرأة تخرج لا تقصد الاغراء. كقوله صلى الله عليه وسلم ايرى مست بخورا فلا فشل معنا
العشاء هذا دليل على انه يحرم على المرأة ان تخرج متعطرة. لانه قد يشم رائحة رجل في الطريق ان الادلة التي يستدل بها على سد الذرائع. المعنى لو وثقت المرأة انه لا يشم رائحة احد
كم تكون من السيارة؟ السيارة في البيت وتذهب الى مكان اخر تمنع ايضا من ذلك. لما يترتب عليه من الاضرار ولما ينجو من هذا من المفاسد والرجل بطبيعة الميان للمرأة
وفتنة الرجل بالمرأة تسرع اعظم من شرعان النار في الهجيم. والرجل ضعيفة من المرأة كما قال تعالى وخلق الانسان ضعيفا. اي امام المرأة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من
النساء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فتنة بني اسرائيل في المرأة وفتنة هذه المرأة بالمرأة فتنة هذه الامة بالمرأة والادلة على هذا المعنى كثيرة والمرأة بحد ذاتها فتنة. ولذلك قلنا اكثر من مرة لا يجوز للمرأة ان تخرج
ولو غير متعطرة. تخرج للسوء ولو غير متعطرة. الا بشروط. الشرط الاول ان يأذن لها وليها فلا تخرج باذن الولي. الشرط الثاني ان يكون لها حاجة فلا تخلو بلا حاجتك ولاجة خراجا تتجول في الاسواق تتفرج. تمنع من ذلك مطلقا ولو اذله وليها
الشرط الثالث الا تخرج متزينة ولا متعطرا ولا متبرجة شرط ان يخرج معها محرم الا اذا امنت الفتنة امنت الفتنة اذا لم تؤمن الفتنة يجب خروج المحرم معها. الشرط الخامس الا
حدث مع الرجال الا بقدر الحاجة على الا تخضع بالقول لان لا يطمع في هذه المرأة من في قلبه مرض هذي خمسة شروط لخروج المرأة. وليس من الصحيح ان المرأة تكون ولاجة خراجة في الاسواق
بلا قيد ولا ضوابط فعلى هذا اذا خرج المرأة متعطرة فهي اثمة ويجب على الولي منعها واما اذا قصدت الفتنة فهذا من اعظم الجرائم واكبر الكبائر. فهذا من اعظم الجرائم واكبر الكبائر

