وما لقا السودان  والله يا اخوان عن سبيل الله ونعرف ان اه غالب الخط في النار وان الله جل وعلا يوم القيامة يجعل من كل الف تسع تسعمئة وتسعة وتسعين شخصا في النار واحد في الجنة
واحد في الجنة وهذا حديث متفق على وعلى كل الفرق يقول كيف نجمع بين واقع الناس اليوم خاصة من تسجيل المذهب الحنفي على مذهب وبين غالب او الشوارع الامهات لا يكونون على ضلال
هذا السؤال حق المركب على غلط اصلا اركب على صواب قال ان غالب الناس لا يأكلون الا على خير هذا لا اصل له هذا لا اصل له. وان تم قائد الناس على الحق. لا شك في ذلك
وتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا والله ما حدا ولما خلق حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى لا يمكن
ان يكون كل الناس على ظلام الادلة من الكتاب والسنة تأبه ولكن لا يمنع هذا ان يكون عامة الناس على ظلال وعلى انحراف فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان من يعش منكم في السيارة اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وكما قال صلى الله عليه وسلم استرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
وسوف تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار حلة واحدة فقط  قالوا ما هي رسول الله؟ قال الجماعة وهذا حديث صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما انتم في الناس؟ الا كالشعرة البيضاء
الثوب الاسود. ماذا يصنع شعرة واحدة جلد ثور اسود  الحق دائما اقل من اهل الضلال ولكن الله جل وعلا لا يخلي الارض من قائم بحججه وبراهينك ومن قوائم بالحق ومن عامل
بالحق وهذا لا يعني ان اكثر الناس يكونون على خير اولئك سيذكرون على حق وسنة الله جل وعلا المداولة كما قال الله جل وعلا وتلك الايام نداولها بين الناس تأتي اوقات يكون عامة المسلمين على الحق
وتأتي اوقات لا يلزم ان يكون عامتهم على الحق لان المسلمين في اهل الكفر قلة واهل السنة في المسلمين   واهل الزول والورع في اهل السنة قلة وهؤلاء مراتب وكل واحد تكون غربته
على حسب موقعه من هؤلاء فالرجل الزائد الورع المتمسك بدينه حين يعيش بين اهل السنة ليسوا اهل البدع كلهم اهل سنة لا يشكال فيه والحين اه عندهم اه لهو عندهم غفلة
هو يرى نفسه غريبا بين ظهره السني حين يعيش بين قوم مسلمين ولكن عندهم من ويرى نفسه غريبا بين اظهرهم فالغربة هذي نسبية ساعة زمان كما انت زمان يكون اهل الحق ظاهرين
وموتلع هو الغريب بين ظهورهم المبتدع هو الغريب بين اظهرهم المبتدع في عصر الصحابة غريب الى ظهورهم حين خرج البدعة القدرية كانوا غرباء الصحابة لقلة ولقيام الصحابة عليهم والقضاء على بدعتهم. صبيغ التميمي هذا الرجل الضال اللي كان يشوش ويسأل نفسه
كان غريبا بين الصحابة حين ضربه عمر وادنى راسه عاد الى رشده فكان غريبا بينهم. وبعد ذلك تطورت البدع وكانت الصورة بدعة اربعة الخوارج يقابلها يقابله المرجئة  الفرقة الثالثة الشيعة
وهم يتجاوزون السبعين فرقة شيعة اكثر من سبعين فرقة   الطائفة الرابعة اصول تعود الى هذه الاربع   ثم بعد ذلك تطورت هذه الفرق. فجاء عصر المأمون فكان جماعة من اهل السنة غرباء في ذاك العصر
حتى كان الامام احمد رحمه الله تعالى يقول والله ما ارى عوض بغداد الا ارض حرب الامام احمد يقول والله ما ارى عوض اغداد الا ارض حرب ذكر ذلك عنه
الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في الطبقات الحنابلة  ثم بعد ذلك الاجيال المتوكل ورفع البدعة ونصر السنة تغير الحال خسارة البدع هو باب الحق انا ترى للحق غرباء بين اهل البدع
لكثرتهم وضلالهم واحتمائهم بما يعمى الله قلبه وبمن اشترى او باع الدين بالدنيا  وسيأتي زمان خلاف على منهاج النبوة يكون المبتدع غريبة بين ظهور اهل الحق  عيسى ابن مريم لا يقبل الا الاسلام
يقول الكافر اللي هو الان مسيطر هم المؤمنون على العالم وهم يديرون العالم وابناء الاسلام خاضعون لاوامرهم. ما على مسلم الا يقول لبيك ويلتزم اوامرهم وينتهي عن نواهيه يا اخي زمان يكون الكافر ذليلا
ولا يبقى على وجه الارض الا مسلم فقط ما في الا مسلم حتى الجزيرة تقبل منه وعيسى يضع الجزية ويقتل كل كافر منهم. ولا يقبل الا الاسلام الى هذه الغربة نسبية

