الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد مسند الامام احمد وما هي طريقة حفظي  اولا علينا ان نعرف ان مسند الامام احمد رحمه الله تعالى مشتمل على معظم ما في
الصحيحين السنن  لنا مسند تزيد احاديث على ثلاثين الفا  وحديث البخاري لا تبلغ ثلث هذا العدد وكذلك حديث الامام مسلم لا تبلغ ثلث هذا العدد  واما حديث السنن البخاري ومسلم ما عدا النسائي
الكبرى ان احاديث تزيد على عشرة الاف حديث  وزوائد هذه الكتب  بمعنى زواج السنن على الصحيحين محصورة ومطبوعة وزوائد المسند على هذه الكتب موجودة ومحصورة. بالامكان ان طالب بامكانك طالب العلم
من يحفظ زوائد المسند على الصحيحين والسنن سيكون بهذه الطريقة قد حفظ المسند كله وحين سئل بعض الائمة هل تحفظ الكتب الستة قلعة احفظها ولا احفظها. قيل له كيف ذلك
قال نحفظ المسند ومن حفظ المسند فقد حفظ هذه الكتب. ولكن اللي يحفظ هذه الكتب يا أفراد  والان قد وجدت احاديث الصحيحين ثم زوائد السنن ثم زوائد المستقيم بالمستبين كان الإنسان يحفظ الصحيحين
الجامع بين الصحيحين ثم يحفظ الافراد  هناك فرق بين ما اتفق عليه بين الافراد قد يحفظ المتفق عليه لكن ما يحفظ الافراد الحافظ المتفق عليه لا غير وهي تبلغ نحوا من الفي حديث. تبلغ نحوا من الفي حديث
تبقى الزوائد زوائد البخاري على مسلم وزوائد مسلم على البخاري ثم ينتقل بعد ذلك الى جوائز السنن على الصحيحين ثم ينتقل بعد ذلك الى زواج المسند في هذه الحالة قد حفظ
الكتب الستة كلها وحفظ المسند كله  هذا بالنسبة لما يتعلق بالمتون واما بالنسبة لما يتعلق بالاسانيد اذا مهمة لطالب العلم ان يبدأ بحفظ احاديث من تدور عليهم الاسانيد  فان هذا يسهل له المهمة فيما بعد
قد تقدم في الحقيقة الحديث عن هذه المسألة في شرح العلل  لينظر حديث المكثرين فيحفظها ثم ينظر ايضا احاديث من بعدهم ويحفظها ومن كان عنده زيادة حفظ وضبط وحفظ تراجم
الرجال فهذا مهم جدا. وتقدم ايضا الحديث عن الطبقات وانه لا يمكن لشخص ان يكون له معرفة بالعلل واتقان ولا يتأهل للتصحيح والتعظيم التضعيف حتى يتقن الطبقات. ومن ليس له معرفة بالطبقات
لن يحل له الخوف في التصحيح والتضعيف ولان الحكم على الاحاديث بناء على ظواهر الاساليب غير مجدي وكم من حديث او كم حديث ظاهر والصحة وهو منكر لان هذا مبني على الاعتماد على ظواهر الاساليب
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر البس جريدة وعيش حميدة وموت شهيدة. فيروس نادى الصحة ولكن منكر بالاتفاق وهذا من الفروق التي ذمت ما حفظها الانسان عرف الفرق بين العلم والمتقدمين وعلم المتأخرين. يكاد يتفق المتأخرون على تصحيح هذا الحديث ويتفق المتقدمون على
ومن ذلك حديث افطر عندكم الصائمون طعامك الابرار وصلت عليكم الملائكة. يكاد يتفق المتأخرون على تصحيحه ويكاد يتفق المتقدمون على تضعيفه معمر عن ثابت البنياني ثقة عن ثقة لا اشكال فيه. ما عندنا فيه اشكال. وعلى هذا يبني المتأخرون علومهم ثقة عن ثقة
لكن الثقة هذا معمر اذا روى عن اهل العراق له كلام اخر يختلف عن ما اذا روى عن اهل الحجاز او اهل اليمن وخاصة ايضا اذا روى عن ثابت تبعمر عن ثابت معلول وهذا منها
عن سالم عن ابن عمر في حديث غيلان وله عشر نسوة فامره النبي صلى الله عليه وسلم يمسك اربعة ويفارق ستة. ظاهر اسناد الصحة ثقة عن ثقة كلهم رجال لا نزاع في هذا
ولكن غلط في معمر. حين حدث به في العراق ذكره عن الزور عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحين حدث به في اليمن رواه عن الزهري عن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو المحفوظ
قاله الامام احمد وابو حاتم واخرون من الحفاظ ومن ذاك حديث هذا معلول بالارسال كما اتفق على ذلك اكابر الائمة  حديث ابي اسحاق السبيعي عن الاسود عن عائشة قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام جنبا من غير يمس ماء
سبق حفاظ الاوائل على تضعيفه ويكاد يتخذ يتفق على اواخر على تصحيحه  كلام الاوائل وكلام الاواخر ولا يمكن معرفة هذه المسائل الا عن طريق ضبط الطبقات وضبط الرواة ومراتبهم ودراسة اصول الاوائل وعلومهم وكلوا كتبهم
حتى تكون له ملكة
