الخيرية تتبرع بالعمرة بالطريقة انهم يتعاملون مع شركة الاتصالات مثلا مكتوب عليها ثم الذين يفصلون في المشاركين هؤلاء والمقصود وليش يعطونهم عمرة اصلا نعم؟ يعني تبرع مطلق؟ ايه نعم يعني ما هو مربوط بشي؟ الاسم لكن بشيء يعني يعني وقد
طيب ليش الرسالة عن طريقة الصلاة؟ ها مثل مثل يدفعون مثلا مليون يخصمون من ورائهم نعام؟ لكنهم يستقطبون الاموال. بمعنى يقبلوا مثلا في رجل ثمان الاف رجل يقبلون مئة طيب والبقية والموال هذي لا اكتسبوها؟ على وجه الباطل لا يجوز للمسلم ان يفعل هذا هذا من القمار ومن الغرر المحرم
وكل شيء في غرض او في خمار يجب الابتعاد عنه واجتنابه. سؤال الاخ يقول ان بعض المؤسسات تطلب معتمرين تتبرع للمعتمرين تختار مثلا مئة. لكن لا تختار مئة حتى يكون فيه رسالة الى شركة الاتصالات
ويكبر العدد ثم اذا يختاروا من مليون مليونين ثلاثة اربعة عددا معينا فهم يربحون اكثر مما خسروا وهذي طريقة قمار. طريقة غرر وتغرير بالعباد. واللي عنده احتساب ما الطرق الملتوية انما يحتسب ويأخذ هؤلاء ويعتمر بهم. ولماذا يلزمهم بدفع المبالغ؟ والانسان يدفع المبلغ يقول
احظى برحلة فاكم ما ربحت اكثر مما خسرت. وقد يخسر وقد يربح وهذه سورة هذي صوت القيمة ان تدفع قد ترى تربح وقد تخسر ولا تدري يعني ليس بطرق شرعية كبيع وشراء مثلا
تدري هذي امور بيع وشراء ولا يكون الانسان يخسر او ذا الا بقدر الله جل وعلا لكن كطرق واساليب في حسابات البشر اساليب واضح امامك لكن هذه ليست واضح امامك هذا غلط
ومن هذا ما كانوا يعملون الناس من قبل ارقام العلوم. اظنها موجودة الى الان. هل قام العلو؟ يضع من واحد الى ستة. ثم يضع ثم تختار الرقم. قد تاخذ رقم واحد وتدفع ربع ريال على الرقم. الان نص ريال ربما. فقط تاخذ بها اكثر
كل ما تدفعه لقد رقم واحد رقم اثنين او رقم ثلاثة اما اربعة وخمسة وستة تاخذ علك ما يساوي هللة وانت قد دفعت نصف ريال هذا قمار ومحرم ومن ذلك ما يوجد عند الاطفال
الكراتين هذي اللي قديمة كانت توضع فيها صور. صور اه اه من لاعبين ومن فنانين ومغنيين ومفسدين في الارض وفساق ومكافأة ورا مشاهير مصارعين او غير ذلك. ثم داخل هذا الصورة اشياء تدفع. ويقول شختك باختك عندنا يقولون
تضغط تاخذ اه اللي تظغط عليه. قد تاخذ بقدر ربع ايام قد تاخذ اكثر. وهذا قماره محرم ولا يجوز بيعه. كذلك اللي يسمى هذا النفاخ هذا من واحد الى ستة. كبيرة تساوي ريالين او ثلاثة. وان تدفع ربع ريال او نصف ريال. وقد تاخذ تفاحة لكفر
لا تساوي هللة. وهذا قمار ومحرم ولا يجوز. ويعاد الاشياء قمار محرمة لا يجوز. واذا قلنا بانهم قمار محرم ليس معنى ان فقد يروج اصحاب المحلات هؤلاء يعملون بالقمار واموالهم حرام لان هذه الاشياء كلها قمار ومن اكل اموال الناس بالباطل
ولذلك ما نبهنا عليه قبل ايام مسألة المطاعم تدخل المطعم تدفع مبلغا. تدفع بمئة وخمسين ريال احيانا مطاعم الكبيرة. وما تدخل قد تأكل بالف ريال ما يمنعونك يدرون اصلا مئة وخمسين ريال بطن محدود. هذا فيه نوع من مخاطرة في الحقيقة. ليس هذا شيئا شيئا معقولا يعني تدفع عشرة ريال
معروف انه واجب عشرة اريل. بخمسة عشر ريال. لا اقل ما تدفع خمسين ريال. ثمانين. واحيانا ثمانين. واحيانا مئة واحيانا اكثر على حسبها. جودة ونحو ذلك. رابحين رابحين ما يخسرون شيئا. لن يعلموا طبيعة البشر ما يستغرق هذه على الاموال. واما قولنا
موجودة. اللي يدفع ريالا هو الذي يدفع مائة وخمسين ريالا. ولكن هذه من اكل اموال الناس بالباطل
