الكلام جميل اعمل في احدى الوحدات الصحية حيث يطلب مني قانونا ان اتواجد هعلق على كلمة اتواجد يوسف بعد ما اخلص في الواحدة من الثامنة صباحا حتى الثانية بعد الظهر
كل ايام الاسبوع ما عدا الجمعة. بغض النزر عن وجود ما يمكن عمله في هذا الوقت. ده الالتزام القانوني لكن العرف ثورة على ان يتم تقسيم الايام بيني وبين زملائي
احضر في الوحدة يومين او تلاتة بدلا من ستة ايام بدون ان يتأثر سير العمل في الغالب ايضا من الممكن ان اذهب الى العامل متأخرا في حدود الساعة التاسعة وانصرف مبكرا في وقت صلاة الظهر او قبله
ما حكم عملي في هذا المكان بهذا النظام وبعدين بنفس المكان يشيع الكذب تزوير بين الموظفين وبعضهم او بين الموزفين والادارة وانا احيانا اجاريهم في كذبهم احيانا مضطرا واحيانا مختارا
باستشعار الحرج من زمايلي او لاي سبب اخر يا ترى لا اعلم ان كنت استطيع ان اتوقف عن ذلك وانا بينهم هل استمر في العمل في هذا المكان واحاول اتجنب الكذب ولا اتركه
اعمل ايه بالضبط اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب اولا نقرر يا رعاك الله الاصل ان وقت العمل ملك لجهة العمل توجه فيه العامل كيف تشاء اي بعقلك مرتب بطريقة شرعية صحيح
الاصل ان وقت العمل ملك لجهة العمل توجه فيه العامل كيف تشاء وان اجزاء الاجر بمقابل اجزاء العمل وان جزء الاجر الذي لا يقابله جزء العمل لا يحل خلي عقلك متبرمج
ومترتب آآ يعني بهذه الطريقة لكن بعد كلمة لكد دي مع شيوع البطالة المقنعة عمل ايه الى تلاتة موجود فيه تلاتين بطالة مقنعة والحكومة اللي جات لتوزيف كميات كبيرة من البشر لاعمال يقوم بها عشر الموزفين الموجودين لحساب هذه
المهمة فقد تصطلح جهات العمل على تقسيم العمل بين العاملين فيها بالتناوب واطلاق سراحهم في اوقات انعدام الاعمال التي تقتضي حضورهم الى مقار العمل فان كان هذا عن علم وملأ من الجهات المسئولة
وباقرارها وباجازتها فقد ارتفع الحرج مرة تاني اذا كان هذا عن علم وملأ من الجهات المسئولة وباقرارها وباجازتها فقد ارتفع العمل من جهة اخرى ان بيئة يشيع فيها الكذب والتزوير كما تقول
وتحملك على مجاراة اصحابك في ذلك اضطرارا او اختيارا كما تقول لبيئة سوء ينبغي لك مفارقتها عند القدوة على ذلك ولكن بما لا يؤدي الى مفسدة اعظم فان مثل هذا مما عمت به البلوى
بالسواد الاعظم من بيئات العمل في واقعنا المعاصر. ولو اتخذناه سببا لتحريم التوزف لما لما حلت وظيفة قط لان هذا مما عمت به البلوى فانت في حدود الوسع والاطاقة وبما لا يؤدي الى مفسدة اعظم
وينبغي لك في الفترة الانتقالية ان تجتهد في تقليل هذه المفاسد ما استطعت وان تتقي الله ما استطعت وان تتجنب الكذب ما استطعت. فان المؤمن لا يكون كذابا وان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ما استطعت
ان لم يكن بمقالك فبسبتك وهديك وحالك وقديما قالوا حال واحد في الف واحد خير من مقالة الف واحد في واحد اقول الاموال جميلة دي مرة تانية حال واحد سمته
وخلقه وهديه. حال واحد في الف واحد. تأثيره على الف واحد خير من مقالة الف واحد في واحد لقد دخل نبي الله يوسف قسي ادخل فيه مظلوما ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات
شوف يعني التقييد القرآني الاحتراز القرآني الجميل. لو قال ثم بدا لهم ليسجننه بعد حين قد يسبق للوهم انا هادشي نتيجة التحقيق ادانت فنتيجة لادانة قضائية او قانونية تم ايداعه الى السجن
ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليدفع هذا الايهام بهذا الاحتراز ليسجننه حتى حين. ماذا فعل قال لصاحبه في السجن ما قصه علينا القرآن يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء
سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون والله انا اعلم ناس دخلوا السجن
زلما وسبحان الله فتح الله بهم وفتح الله على ايديهم اعينا عمياء واذانا صما وقلوبا غلفا. حدثنا احدكم الله قال اودعت في سجن في عنبر الجنائيين يعني القتلة والمجرمين والسراق
قالو انا عندما دخلت شعرت بوحشة شديدة بكآبة شديدة يا ربي ما مقام بين هؤلاء الذئاب ماذا اصنع بينهم وقال والله ما مضت يعني ايام يعني وليالي حتى كنا نقيم الليل في هذا المكان
نقيم الليل كلنا نقول لهؤلاء القتلة والمجرمين والسفاحين تحولوا الى صوام قوام بهدوء وبدعوة راشدة وبسبت حسن وخلق حسن وبالحكمة والموعظة الحسنات. فقد يفتح الله جل وعلا على ايدي بعض الناس
ببعض المواضع يعني من البركات والفيوضات لا يذهل العقل مجرد لتخيله. ولله الطافا خفية قطرة من بحر جودك تملأ الكون ريا ونظرة بعين لطفك تجعل الكافر وليا. جعل الكافر ولي من اولياء الداء
نظرة من عين لطفك تجعل الكافر وليا. وقطرة من بحر جودك تملأ الكون ريا  ولن تكون بيئة عملك باسوأ ولا باشق من بيئة السجن الذي كان فيه نبي الله يوسف. واسأل الله يا ولدي لك التوفيق والسداد
روشاد اللهم امين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
