سؤال يتعلق بقامة ليلة قرآنية يقام بين صلاتي المغرب والعشاء في اخر اربعاء من كل شهر عملنا تنزيم يوم الاربع بندعو الناس ده احياء ليلة قرآنية عدد من القراء لتلاوة القرآن الكريم. اجلس الحضور للاستماع اليهم. تقام صلاة العشاء قدم عشاء للجميع
يحمل في ذلك الاطفال الحاضرون هل هذا العمل يعد من البدع؟ اعتاد عليه بعض الناس  الجواب عن هذا ما كان من التراتيب الادارية التنظيمية لبرامج المسجد والتي يرى عند وضعها احوال الجالية
وملائمة مواقيت هذه البرامج لهم فكان يوم الاربعاء مجرد يوم وجد مناسبا لجماعة المسجد في ارتباطات اخرى لغالبية الناس واختاروه لاجل ان يرتب الناس مواعيدهم سلفا ويتجنب اشغال هذا الوقت المحدد شهريا بارتباطات اخرى
وليس المقصود التعبد بكون اللقاء في يوم الاربعاء بخصوصه ولا بكونه اخر الشهر فلا ابتداع في ذلك مثله مثل تراتيب مواعيد اسبوعية او شهرية للدروس والمحاضرات النافعة فلا يكون التعبد بعين الموعد الذي تم اختياره. القول بخلاف هذا يقتضي ببدعية جميع المواقيت
التي توضع البرامج الدعوية والاكاديمية والتعليمية في المساجد والمعاهد الشرعية والجماعات الاسلامية وهذا بعيد ولا قائد به اما اذا افترضنا جدلا ان هذا لاعتقاد خصوصية يوم الاربعاء بعينه من في سر باتع. يوم الاربع ده في سر باتع
من تصور هذا لاقامة هذا البرنامج فيه بعينه وهذا مستمع. احسبه غير وارد ابتداء ازا اجراه مجرى تقصد الاستغفار في في الاسحار الدعاء في الثلث الاخير من الليل بعد عصر يوم الجمعة
تقصد صيام يوم عرفة اول ايام البيض او يومين اثنين يعني هذه مواقيت مقصودة شرعا الذي يقوم في الثلث الاخير يقصد الثلث الاخير من الليل. يقصده بعينه دون بقية اجزاء الليل. فقصد هذا الجزء بعينه
بس ليس على الهوى لوجود ادلة شرعية صحيحة ان هذا وقت التجلي الاعظم وان الله ينزل السماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من سيئ فاتوب عليه؟ هل من مستغفر فاغفر له
صيام من ايام البيض الاتنين والخميس فيها سنة هدي نبوي او حتى كاختيار ايام معينة للحجامة. سبعتاشر وتسعتاشر وواحد وعشرين فيه اثار صحيحة واردة في هذا المقام. ما كان من هذا القبيل لابد فيه من هدي صحيح. اما هو من سنة مأثورة. اما
خطيب الادارية البحتة فهذه من مسائل السياسة الشرعية وهي في الجملة على اصل الرخصة الا ما تضمن منها في ذاته محظورا شرعيا ويلي يما نقول تقسيم السنة الى ثلاثة فصول الخريف والربيع والصيف هذا بدعة
امتحانات شهرية ونص سنوية بدعة مين قال فين الدليل الشرعي على وجود الامتحان يعني اخر السنة؟ ولا نصف السنة؟ تراتيب ادارية تنظيمية لوايح اكاديمية من جملة العادات وليس من جملة التعبدات وهي على اصل الرخصة. بارك الله فيك
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك
