السؤال الان تقول السائلة الكريمة انا لدي وسواس لكل شيء العبادة قبل الوضوء او في الصباح اشعر باني لا استطيع البداية واظن انني لم انوي الوضوء لم انوي الصلاة لم انطق تكبيرة الاحرام بطريقة صحيحة
واظن اعيد الوضوء والصلاة حتى اصبحت احلف كثيرا واحيانا اعيد الصلاة والوضوء رغم الحل. باني لا اعيد واني ساصلي دون ان استجيب لهذا الوسواس احيانا اخرى تجعلني افكر دون ان انطق ان لم اتوضأ اكون صادقا
ان لم اتوضأ بسرعة لو اتبعت بالوسواس ساكون طالق. رغم علمي جديدا ان الطلاق ليس بيدي ولكنني اصبحت وسوس واضعف احيانا واميل في ان اخد حكاية الطلاق والقسم في حادس
كي اصلي حتى اصبحت في صلاته تأتي كل تلك الافكار لا استطيع فرضها احيانا اخرج من الصلاة واعين بل عندما اقسم ولا استطيع تنفيذا القسم بان لا اعيد الصلاة او الوضوء؟ هل علي كفارة؟ طب موضوع التفسير بالطلاق
علما باني لم انطق بذلك مجرد سكنة كثيرا  واحيانا شفاك الله وعافاك يا امة الله لا شك ان ما عندك من الوسواس القهري  وجيعته واعرف اثره المدمر على النفس لكن يا امة الله
نصيحتي لك ان تخرج من هذه المحرقة ان الله جل وعلا لم يتعبدت بهذا كله النية في الوضوء ليست قولا حتى تحرصي على ان تقوليه وتكرريه مجرد ان يقوم انك الان ذاهبة الى الوضوء حققت النية
لو بقي احدهم عمر نوح يفتش عن نص يبين له انه يشتاط بصحة النية في الوضوء ان يتلفظ يقول نويت ان اتوضأ لو بقي عمري ونوح يفتش فيجد ابا النصر ولا ابا الدليل
تكبيرة الاحرام الله اكبر هذه هي بعضهم يقول الله ثم يظل يكرر هذا  يبغض على نفسه عبادة يبغض على نفسه عبادة ربه يا حسرة عليه يا امة الله اعلمي ان الله
ما يريد بنا عسرا وانما يريد بنا اليسر ما يريد علينا في الدين من حرج اعلمي يا امة الله ان الله لم ينزل القرآن على نبيه لا ليشقى نبيه ولا ليشقى بالناس
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى يا بنيتي الله ارحم بعباده من ابائهم ومن امهاتهم فما تتوهمينه دينا وليس بدين مات توحمينه شرطا لصحة العبادة ليس بشرط
الشخص الذي يكون الشك عارضا عابرا؟ نعم يبني على اليقين. هل صليت ركعتين او سلاسة؟ اعتبرهما ركعتين وابني على اليقين واستكمل الصلاة ثم اجد بالثوب. اما الشخص الذي يستنكحه الشك
واصبح عنده حالة مرضية وساوس قهرية يفرح الشك وراء ظهره. لا يلتفت اليه. لا يقيم له وزنا لا يعطيه اعتبارا هم اثنين او ثلاثة انهم ثلاث ركعات مراغمة للشيطان ومناقضة له في قصده
اخرجي من هذه المحرقة واعلمي ان الله ارحم بك من ابيه وامك ومن باب اولادك في المسجد الاماراتي ينشطون الذي يزين اليك هذه الوساوس ليبغض اليك عبادة ربك بقيت قضية وساوس القضاة
يا بنيتي في هذه الحالة او في غيرها. مع المرضى او مع الاصحاء ان الله تجاوز لهذه الامة عما حدثت به نفسها ما لم تعمد به او تتكلم به. وساوس الطلاق لم تتلفزي بها ليست بشيء
وطلاقك لنفسك ولو صرحت به ليس بشيء لانك لا تملكين العصمة العصمة يملكها الذي بيده عقدة النكاح قبل الزواج هو الولي الاب او ان كان ليس بموجود فمن يليه من العقبات
وبعد الزواج الذي يملك عقدة النكاح في الزوج. فانت لا في الاخرة ولا في الاولى لا علاقة لك بعقدة النكاح العدم نوع من انواع التخبط يا بني حالة مرضية اخرجي منها ناشدتك انها
ان تخرجوا منها وان تجعلي رسالتي هذه وفتوايا تلك مفترقة طرق ما بين ماض تسلطت عليه في نفسك الامارة بالسوء وما بين مستقبل نرجو ان يكون افضل باذن الله
