يسأل يقول احد اقربائه يصلي جماعة في بيته له اجر الجماعة يقول من صلى في بيته وهو معذور له اجر الجماعة. اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. اذا مريض صلى في بيته يكتب له ما كان يعمل
حديث عبد الله بن عمرو حديث انس عند عند احمد مساعد جيد. يقول الله لملائكته لما ذكر العبد اذا مرظ اكتبوا لعبدي صالح عمله اذ كان يعمل حتى اطلقه او اكفته الي. حتى اطيقه اكفيته الي. فيكتب له عمله الذي كان يعمله في حال الصحة. ما دام
انه يؤدي صلاة الجمعة وهكذا جميع الاعمال التي كان يؤديها. لان الاعمال بالنيات ونية المؤمن خير من عمله. بل ثبت في صحيح مسلم من حديث انس عليه الصلاة والسلام قال صحيح البخاري حديث انس انه عليه الصلاة والسلام قال ان بلقاء المدينة اقوام ما سرتم مسيرا ولا قطعتم وادي له معكم. قالوا يا رسول الله هم المدينة؟ قال هم المدينة
حبشهم المرض. في حديث جابر عند مسلم حبسهم العذر. يعني جميع ما يكون من عمل للجيش اه في جلسة هو ما يحصل لهم من مشقة ومن تعب في صحيفة هؤلاء الصحابة رضي الله الذين تأخروا للعذر. تأخروا للعذر. مع هذا العمل العظيم. في
حر شديد وهم يقابلون عدوا في غشت تبوك عدوا شديد حرده وقوته ومع ذلك يكتب لهم كل عمل كان يعملونه. ثم المؤمن بنية حديث ابن مسعود وحديث ابن عمر وفي الصحيحين حديث هريرة في البخاري في مسألة قارئ القرآن
حينما لا حسد الا في اثنتين حينما حينما يتمنى مثل ما لصاحب القرآن حزب كبش الالماني انما الدنيا اربعة نفر قال فهما في الاجر سواء يعني لو ان انسان ينفق لاموال عظيمة ويعلم العلم النافع وشخص اخر يراه يتمنى بنية صادقة انه يعطي هذه المنزلة قال النبي عليه الصلاة فهو بنيته
هذي الصادقة الصالحة فهما في الاجر سواء لكن اختلف العلماء هل الاجر في تأصيله وتفصيله؟ او في تأصيله معنى انه يعطى مثل اجر نعم بنيته ويعطى الاجر بلا مضاعفة. او يعطى ايضا مع المضاعفة. ظاهر الاحاديث كما يقولون رجب انه يساويه. وفضل الله واسع
والله وذو الفضل العظيم. نعم. الله اكبر
