اه يسأل عن طريقة صلاة الوتر عندهم يصلون ثلاث ركعات ويوترون قبل الركوع في الركعة الثالثة بدون دعاء بدون دعاء ويقول ان هي طريقة مذهب الحنفي على كل حال المهم انه يسأل عن الطريقة الصحيحة. الا بدون رفع اليدين يعني. او بدون رفع اليدين. بدون رفع اليدين نعم. يقول يضع يده على يده ويدعوني
انه مسألة القنوت القنوت تجوز على الصحيح قبل الركوع وبعد الركوع جاءت الاحاديث بهذا وبهذا فالامر في هذا واسع ولله الحمد والقنوت بعد ذلك نقول السنة في رفع اليدين السنة في رفع اليدين وسأل عن مسألة رفع اليدين ومسألة قراءة المعوذتين في الركعة قال ثلاث السور
ما يتعلق بسورة ورفع اليدين هذا هو السنة ثبت عند احمد باسناد صحيح انس والبيهقي انه عليه الصلاة والسلام رفع يديه انه رفع يديه في وهذا حجة قنوت نازلة وقنوت وتر. نعم. الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو النبي في قنوت النوازل لانه لم يثبت عنه في قنوت اه الوتر
عليه الصلاة والسلام اللي ثبت عنه قنوت النوازل. جاء قنوت الوتر لكن عند ابن ماجة وفي ثبوت نظر انما ثبت عن عمر رضي الله عنه اه اما قنوت النواة ثابت عنه وجاء في حديث انس انه رفع يديه عليه الصلاة والسلام. واحرث صحيح وايضا اه اه جنس
اليدين في مثل هذه الحال. جاء ما يدل عليه ايضا في احوال اخرى مثل رفع اليدين في الاستسقاء وما اشبه ذلك آآ فلهذا نقول يشرع رفع اليدين وسنة اما احنا ما ادري عن مذهب الاحناف في هذا آآ وانه هل يرفعون ام لم يرى ام
هنا ام انهم لا يرفعون؟ لكن دلت السنة على مشروعية الرفع فنقول يرفع عما ما يتعلق صلاته ثلاث ركعات فالصحيح انه يجوز الوصل ويجوز الفصل جميل. وثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة حديث ابي كعب عند النسائي انه صلى
ثلاث ركعات ولم يسلم الا في اخرهن. لابي ابن كعب عن ابي ابن كعب رواه ابو داوود والنسائي. وانه لكن في حديث زاد النسائي لم يسلم الا في اخرهن. نعم
تشهد اول ولا بدون بالتشهد واحد وانه جاء في حديث ابي هريرة عند ابن حبان والحاكم وحديث صحيح وروح انه عليه الصلاة والسلام قال لا لا توتروا بثلاث لا تشبه بالمغرب
هذا استدل به بعضهم بانه لا يجعلها ثلاثة لكن الصحيح معناه لا يصلي كصلاة قال لا تشبه بالمغرب معنى انه يجلس ثم يقوم يشبه بالمغرب آآ صلى النبي عليه الصلاة والسلام وصل تارة وفصل
وبعضهم انكر الوصل لكن ثابت وكأنه من انكره محمد ابن ناصر المروزي رحمه الله في كتابه قيام الليل وكأنه والله اعلم ان كره انه لم يثبت عنده. وقد ثبت على في الحديث الصحيح ابي ابن كعب كما تقدم انه صلى عليه الصلاة والسلام وانه وصله. اما ما يتعلق
بالسور هذا جاء في عدة اخبار جاء في حديث عائشة وجاء في حديث ابن عباس وجاء في حديث علي وكلها ضعيفة في حديث آآ في حديث الترمذي انه صلى تسع سور عليه
صلى ثلاث ركعات بتسع سور. وحديث ضعيف في حديث عائشة من رواية طيب عبد الرحمن الجزري جريج وابن جريج له مدرس وخصوصي فيه ضعف انه عليه الصلاة والسلام اه قرأ في الركعة الاخيرة قل المعاق
المعوذتين وقل هو الله احد قل هو الله احد. لكن الحديث ضعيف وفي حديث في الحديث الاخر حديث علي وحديث الترمذي وحديث ايضا ابن عباس جاء ايضا قرأ انه ثلاث سور
اللفظ الاخر في الترمذي انه قرأ تسع سور يعني في كل ركعة ثلاث صور والثابت هو ما جاء في حديث ابي كعب عند ابي داود والنسائي انه عليه الصلاة والسلام قال قل يا ايها الكافرون وقل وسبح اسم ربك الاعلى وقل هو الله احد هذا
والثابت في الحديث الصحيح انه قرأ ثلاث سور قل يا سبح اسم ربك الاعلى نعم وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وانه كما تقدم وخير بين الفصل وصل وكما لانه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام قال فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما قد صلى وصح الفصل ايضا او
وصح صلاة ركعة واحدة عن جمع من الصحابة من حديث عن ابن سعد ابن وقاص وعن في البخاري وعن معاوية في البخاري وقال ابن عباس قبل السنة وروى اه بن حمد بن ناصر المرزي باسناد صحيح عن عثمان رضي الله عنه انه قرأ القرآن في ليلة
وفي ركعة واحدة قرأ القرآن كاملا في ليلة في ركعة واحدة. الله. رضي الله عنه. قال الحامل باسناد صحيح. فالمقصود ان الامر فيه السعة كما تقدم. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم
