احسن الله اليكم هذا يسأل يقول اين نجد احكام البخاري على الاحاديث؟ بطريقة واضحة في غير جامعه الصحيح طبعا المصدر الثاني لاقوال الامام البخاري هي كتب ابي عيسى الترمذي. المصدر الثاني لاقوال الامام البخاري بعد كتبه
هو كتب ابي عيسى الترمذي سواء كان ذلك في الجامع له او كان ذلك في كتابه العلل الكبير. نعم  توجد اقوال البخاري يعني في كتبه او في  سأل به ابو عيسى الامام البخاري وايضا توجد اقوال الامام البخاري يعني عند ايضا
خير حاذين المصدرين ولكن بشكل اقل نعم طبعا لا والواقع قد روى سيرته ويرون هذه السيرة من طريق الوراق نعم  ابو جعفر العقيلي نعم يروي عنه كثيرا وطبعا حتى ابن عدي ايضا يروي عنه
نعم وغيرهما ولكن كما تقدم يعني المصدر الثاني هو كتاب هو كتب التجمدي. نعم والا ابو جعفر لا شكوي عنه نعم ايضا كثيرا نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول
ما منزلة علل ابن الشهيد على صحيح مسلم؟ هل كلها وجيهة ام اصاب في بعضها واخطأ في بعض؟ وكذا الازامات للدار قطني طبعا لا شك ان كتاب الامام مسلم في الدرجة العليا من الصحة
بعد كتاب الله سبحانه وتعالى وبعد صحيح الامام البخاري وقد اتفقت الامة على صحة هذين الكتابين. اي كتاب الامام البخاري وكتاب الامام مسلم وطبعا الله عز وجل قد تكفل بحفظ كتابه القرآني
ولا يمكن ان يحفظ القرآن الا بحفظ السنة. فالسنة هي الوحي الثاني. كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولذا قال حسان بن عطية كما روى الخطيب
قال ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن وهذا يعني ظاهر كما تقدم في الاية الكريمة كما قال الله تعالى فاستقم كما امرت اي كما امرك الله ولذا كان عليه الصلاة والسلام يسأل
فيتوقف بالجواب حتى ينزل عليه ماذا؟ الوحي. الوحي. حتى ينزل عليه جبريل عليه السلام نعم  لا شك ان السنة وحي من الله عز وجل وهي تفسر القرآن وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم
ولا يمكن العمل بالقرآن الا الرجوع الى السنة صلاة العشاء اربع ركعات هذا ليس في القرآن وانما في السنة المتواترة السنة العملية المتواترة والمغرب ثلاث ركعات والعصر اربع والظهر اربع والفجر ركعتان فهذا كله جاءت به السنة العملية المتواترة واطبق واجمع على ذلك المسلمون
وعلم هذا من الدين بالضرورة نعم البخاري ومسلم قد اتفقت الامة على صحتهما. نعم هناك الفاظ هناك بعض الاسانيد التي فيها خطأ نعم او غير محفوظة وهذا شيء قليل ونادوا نادوا شيء نادر فبالتالي هو يعني كمثال على هذا مثلا
ما جاء في في صحيح مسلم من حديث قتادة عن عبيد بن عمير عن عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كسفت الشمس صلى فصلى في كل ركعة ثلاث ركوعات
ثلاث ركوعات قال بعض اهل العلم كالامام ابن تيمية وابن القيم قالوا ثلاث وقوعات هذه غير محفوظة وانما الصواب ركوعان هذا هو الصواب وذلك لانه جاء من غير طريق عن عائشة. جاء من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة
ومن حديث عمرو بنت عبد الرحمن عن عائشة ومن حديث ابي حفص مولى عائشة عن عائشة. طبعا عوا ابن الزبير عائشة خالته وعمر تربيت في حجر عائشة فلا شك ان رواية هؤلاء ارجح. رواية هؤلاء ارجح
نعم فهذه اللفظة فقط ثلاث ركوعات غير محفوظة نعم باقي الحديث محفوظ انه صلى عندما انكسفت الشمس وصلى ركعتين وقال عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان لا ينكشفان لموت احد ولا لحياته
فهذا كله صحيح لكن بس مسألة ثلاث ركوعات. فهناك بعض الالفاظ او بعض الاسانيد يعني مثلا حديث الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان الحديث هذا قد خرجه الامام مسلم من حديث ابي ما لك
من حديث عفوا ابي سلام ممطوب عن ابي ما لك الاشعري وجاء في خارج مسلم ان بينهما عبدالرحمن بن غنم. فقال بعض اهل العلم ان اسناد مسلم منقطع. الحديث طبعا صحيح
عبدالرحمن بن غنم ثقة جليل نعم فهذه نعم بعض الاسانيد وبعض الالفاظ. نعم
