ابتكرت في درس الجمعة الفجر ان الزاني في رمضان ليس عليه حد عقوبة ان تبين لنا ذلك اولا اشكر الاخ السائل انه يعني  تثبت وتبين ثانيا ابرأ الى الله من هذا القول
نبرأ الى الله من هذا القول. ثانيا اذا انا اردت انصح اخواني ان تفهموا كلامي على مرادي فان استشكلت شيئا فتثبت واستفصل. حتى لا تقومني ما لم اقله. هذا يذكرني بقصة درست في
مسجد المساجد ايات الصيام في اول يوم من رمضان. وشرحت ومن ضمن ما شرحت احل لكم ليلة الصيام الرفث الى  فدخلت المسجد قبل الظهر قبيل الاذان بقليل فسلمت. فلما رآني رجل كبير يعني بعد السلام تقدمت وصليت وآآ اللي بيتكلموا الكبار
يتكلم انه لا يسمع يرفع صوته. فانا اصلي ويتكلموا مع بعض. سمعت الشيخ شو قال له الفجر؟ قال لا ما صليت الفجر قال الشيخ بقل لنا وانت صايم ارفس في بطن زوجتك. قال له حل لكم الرفث الى نسائكم. الله جل في علاه ما اجرى ما القى في الخلد
وعقلي انه الرفث يعني اقول الجماع. بقيت اقول في الدرس الرسمي حاضر الدرس فهم ان الرفس ايش ؟ الرفس. قال الشيخ بقول له انتم صايمين. ارفصوا هذا حال الاخ مثل هذا حال الاخ
انا اقول وطئ الاهل عليه كفارة يعني من كان صائما فوطأ اهله اي زوجه عليه كفارة ضعف فاتى محلا هو في اصله حلال له لكنه حرم عليه بسبب الصيام العارض
طب اي انسان قلنا زنيت. وستر الله عليه قال زنيت في نهار رمضان. علي كفارة بقول لهم علي كفارة لانك ارتكبت شيئا اعظم من ان يكفر. وهذا مذهب الائمة الثلاثة. واختلفوا هل الكفارات زواجر؟ ام جوابر
يعني الكفارة الاصل فيها انها تزجر العبد ام ان الاصل فيها انها تجبر الذنب؟ مع الاتفاق انها ان فيها زجرا وجبرا لكن الغالب على الكفارة زاد جرام جبر. جبر. زجر. فالامام الشافعي من بين سائر اخوانه الفقهاء رحم الله الجميع
قال الاصل في الكفارات انها زجر ولما نسأل الامام الشافعي عنه رجل جاءنا في نهار رمضان عليه كفارة الشهرين المتتابعين يقول نعم. انسان حلف يمين غموس عليك كفرت يمين الامام الشافعي بيقول نعم. انسان قتل عبدا
فامهل فترة هل عليه صيام شهرين متتابعين؟ الامام الشافعي بقول نعم. ليش؟ قال لانه الاصل في الكفارات انها زجر. الائمة الثلاث اتى يقولون ليس عليه كفارة. لم؟ قالوا ان الاصل في كفارات انها جبر
الصحابي لما كان يزني كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول له طهرني هم يحرصون على اقامة الحدود. لماذا؟ لان الحد بالنسبة اليهم جبر وليس وفيه معنى الزجر. لكن
الاصل فيه انه جر. فانا بقول للي يزني في نهار رمضان عليه حد حد الزنا ما حد ما احد يمنعه عليه حد لكن لو هذا الرجل الذي زنا. كان ثيبا وردنا مرجومه
فقال للقاضي قال يا سيدي القاضي انا افطرت في رمضان امهروني حتى اقضي يوم يميلوني حتى حتى اودي الكفارة التابعين لا يمهل. اذا كان القاضي شافعي يمهله. واذا كان القاضي غير شافعي لا يمهله
يعني انسان قتل عمدا فاتينا به لنقتله. فقال يا جماعة امهلوني حتى آآ اصوم شهرين عن قتلي فالجماهير بقولوا اصلا انت ما عليك ما عليك صيام بعد الكفارة لان ذنبك اعظم من ان يكفر
يعني اتيان الرجل اهله وهي حلال ليس كاتيانه امرأة اجنبية وهي حرام فاتيان الاهل دم وهذا الذنب يزول بالكفارة. اما الاخ يقول ان الزاني في رمضان ليس عليه حد وعقوبة. اعوذ بالله. اعوذ بالله انا ما اقول هذا
انا قلت كفارة كفارة انه خرم صيامه. فهل عليه كفارة في الصيام؟ هذا كلام وليس كلامي في الحج وليس كلامي في الحج. فجزاك الله خير يا من سألته يا من تثبته
