اخ يقول بين لنا يا شيخ يغفر الله تعالى لك ولوالديك امين ولك بمثله. من هم الاشاعرة وهل يختلفون عن الماتورودية؟ الاشاعرة فرقة منسوبة الى الامام الحسن الاشعري. وانا اقول امام هو امام بحق وحقيقة. ابو الحسن الاشعري رحمه الله تعالى كان على مذهب المعتزلة
ثم آآ تلكأ وتردد فاصبح يأخذ شيئا من مذهب الامام احمد ويأخذ شيئا من مذهب المعتزلة. يعني عمل دمج بين المذهبين المذهب الامام احمد ابن حنبل ومن مذهب  شأن المعتزلة فأصبح يثبت اشياء عن من احمد
هو يؤوي الاشياء من المعتزلة  واعلن بعد هذه المرحلة مرحلة بين بين تذبذب ثم بعد اعلن رجوعه عن مذهبه وصرح انه على مذهب احمد قال شيخ الاسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى قال رجوع الامام ابو الحسن الاشعري ورجوع كلي
حتى ان الامام شيخ الاسلام يقول وقد قرأت بخط الامام النووي ان الامام ابو الحسن الاشعري قال رجعت الى مذهب الامام احمد. لان الاشاعرة يقولون الامام ما ثبت رجوعه الحسن
وشيخ الاسلام حتى يرد عليهم يقول قرأت بخط الامام النووي هذي عبارة مهمة وجميلة من شيخ الاسلام رجعت الى مذهب الامام احمد ثم يقول شيخ الاسلام وهذي ايضا من الدقائق المهمات التي تحتاج الى التأني والتثبت والنظر فيها. يقول شيخ الاسلام
جوع ابي الحسن الى مذهب الامام احمد. ورجوع جملي كلي وبقيت عنده شوائب. الانسان لما يرجع عن مذهب رديء مذهب سيء تبقى تعلق عنده اشياء سابقة. يعني هو يرجع ورجع لكن مع رجوعه علم مذهب الامام احمد
علما كليا جمليا ولم يعلمه علما تفصيليا تدقيقيا. فبقيت عنده شوائب. والشوائب التي بقيت عنده هي من هي على مذهب المعتزلة من اثر بقاء مذهب المعتزلة. تصريحه بالرجوع خروجه من مذهب الاعتزال بالكلية. ورجوع في فترة التذبذب هذه. فلكن بقي الاشاعرة ينتسبون اليه في فترة
ذبذب قبل تصريحه برجوعه لمذهب الامام احمد. مذهب الاشاعرة قائم على عدم اه اثبات جميع صفات الله جل في علاه وقائم على نظرية الكسب ومفادها ان العبد اننا مجبرون وليس لنا ارادة وليس لنا
في باب القضاء والقدر. فهنالك مسائل عند الاشاعرة ليست فقط في الصفات. وانما في باب القدر ايضا يخالفون مذهب اهل السنة الذين يقولون اهل السنة يقولون لله ارادة ولنا ارادة. وارادة الله فوق ارادتنا. آآ الاشاعرة يأولون الصفات لا يثبتون
على ما هي عليه يفوضون معاني الصفات. وهنالك حاجب رقيق بين تفويض سلف وتفويض الخلف تفويض المترودين. الماتورودية لا يثبتون المعنى ويرون ان الصفة التي ذكرها الله في كتابه هذه كلمات لا لم نفهمها. لم يفهمها جوريل ولم يفهمها النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يفهمها
الصحابة الفاظ رددوها وقالوها. ولما مثلا يقولون يد الله فوق ايديهم ايش اليد؟ قالوا ما ننزل يفوضون المعنى. اهل السنة يثبتون اليد ويفوضون الكيفية مفوضون كيفية يثبتون المعنى يقولون لا يد الله اخبر عن الان ان له ولد له يد. لكن كيفية هذه اليد لا ندري. المطرودية يكون اليد ايش؟ قالوا حرف ياء ودال
خرجت جبريل فتلقاها محمد صلى الله عليه وسلم. محمد اخبرها للصحابة. الصحابة وصلوها الا للتابعين التابعين لتابعين الينا. بقينا نقرأ القرآن ونقول يد ويد ما نعرف معناها. الصوت. مجال الصوت ايش معناه
هذا يعرف بالخطوط هذا كلمة مش كلمة صوت قالوا يد صوت خرج وفهموه ولم يفهموا معناه. وهذا رمي رمي جبريل ورمي النبي صلى الله عليه وسلم ورمي بالصحابة ورمي التابعين بالجهالة. وهذا امر مستحيل. هذا امر ليس بصحيح. مش صحيح ابدا. نحن نثبت كل ما اثبته الله
ونثبت كل ما اثبته نبيه صلى الله عليه وسلم لربه. على مراد الله عز وجل وعلى مراد نبيه صلى الله عليه وسلم. نثبت المعنى ونفوض الكيفية. نثبت المعنى ونفوض الكيفية. هذا مذهب السلف. فلا نعطل
ولاء اول ولا مشبه ولا مكيف ولا مخيل وما اثبته الله عز وجل لنفسه اثبتناه وما نفاه نفيناه وكذلك نبيه صلى الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. لما نزه الله تعالى نفسه اثناء على انبيائه فقال وسلام على المرسلين. لان النبيين لا يصفون ربهم الا بما يليق به فسلم عليهم لانهم يعرفون ربهم معرفة
صحيحة شرعية فطرية تليق بالله عز وجل. ولذا الله عز وجل اثنى عليه
