اخ يقول شيخنا الحبيب تقدمت لخطبة فتاة فردني ابوها. لانني من العشيرة الفلانية رغم انني حافظ القرآن. وحافظ بحدود الله وطالب علم وخطيب. واعمل من الصالحات ما الله به عليم ولا ازكي نفسي
وعندي بيت وجميل الهيئة وحسن المظهر. ذنبي الوحيد انني من العشيرة الفلانية مع العلم ان اباها رجل متدين ويؤم الناس ويرتقي المنابر ويعلم الناس. قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعذر اخاك لعله عده شيء. لعل عنده شيء يعني لا يلزم من ردك ابنته انه لا يقبل دينك ولا يقبل خلقك. يعني قد اه تكون هذه البنت فيها شيء هو يعلم انها لا تصلح لك. وهي دونك يعني من ادرى بابنته فحث
وما تعلق قلبك ببنت معينة. حصن ظنك باخوانك. يعني مثلا رجل يعرف بابنته اشياء ومن خلال معرفته يعرف انها ما تصلح لفلان. فرده والله يعلم انه يحب او انها تصلح له. فيزوجه اياها. هو مأجور ولا مأجور؟ مأجور. مأجور الصوم. وان كان في الظاهر
لكن الملابسات والمناسبات والشراسة والمعرفة تتفاوت من شخص لشخص الا ان صرح لك بلسانه اني لا اقبلك لانك من العشيرة الفلانية. فهذه جاهلية. فهذه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
فعندنا اصلان في الزواج وهذان الاصلان للساعي كذلك الفتاة الدين والخلق. يعني لو ان رجلا صاحب ديانة جاء فتقدم لبنت لا خلق عندها فقال والله هي لا تصدق لك. مأجور. مأجور
فالشاهد وفق الله واياك اذا جاء صاحب الدين وصاحب الخلق ودفع مهر المثل يعرض على البنت. فان ويرغب فيه يعرض عرض المرغب والبنت قبل ان تكون ثيبا الامر لوليها. اما السيد فالامر اليه
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايم وفي رواية سيد احق بنفسها بولي امرها. السيد احق بنفسها من ولي امرها
ابوها بيقول لفلان سيد قل لا ما اريده. ولد فلان حقه. حقه. الثيب احق بنفسه ما يستدل واحد انه السيد احق بنفسه بامرها ان السيد تتزوج بنود ولي امر. لو كانت تزوج من
خير ولي امر ما قال النبي احق بنفسه عن ولي امرها. لكن لما كان ولي الامر لابد منه النبي فاضل لو ولي الامر بده شيء والسيد بدها اخر من من الذي يمضي؟ يمضي ما تريد من ولي الامر
يمضي ما تريد باذن ولي الامر فلا تفهم من قوله صلى الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها انه يجوز زواج السيد من غير ولي امر. وان كان هذا هو المعمول به في المحاكم الشرعية. والله تعالى اعلم
