اخ يقول يسأل من الاردن يود الاستفسار عن ارباح صناديق الادخار الخاصة بالموظفين. حيث تم اقتطاع مبلغ شهري من راتب الموظف. وتقوم الشركة باضافة مبلغ مساوية له. بحيث يقوم الموظف باخذ المبلغ المتجمع
كل خمس سنوات او عشرة حسب نظام الشركة. علما بان الشركة تقوم باقراض الموظفين كقروض سيارات ومباني وشقق لكن كما تعلمون تشوب هذه المرابحة شبه الحرام حسب ما يتردد كانظمة البنوك الاسلامية
التي لا يتملك البنك فيها العقار والسيارة. ماذا افعل بهذه الارباح وتكون حوالي خمسمائة دينار من اصل عشرة الاف دينار؟ هل هي ان اخذها واعطي للمحتاج اما اتبرع فيها لبناء السؤال ورد مثله او شبيهه كثيرا في اكثر
المنصورة تتغير المسميات ولكن لن يقتطع لك من راتبك ولك والذي يوضع لك مثل ما تطع هو لك. ايضا. ثم التشغيل. فالتأصيل يوضع. فالشغل كل حلال لك والشغل الحرام ليس لك. الان طبعا هذا اصبح على مستوى العشاير ومستوى النساء
يجمعونا بمبالغ ويعطون من يحتاج يشتري ثلاجة وغسالة وسيارة او شقة او شيء يعني تزيدنا بنسبة على حسب المدة. مثلا سنة سبعة بالمائة تدفع سنتين على اربعة وعشرين قسط تدفع واحد وعشرين اربعتاش بالمئة ستة وثلاثين شهر تدفع
واحد وعشرين بالمائة ويوم من الايام بعد درس الخميس صحيح مسلم خرج معنا شاب يقول كم اشترى شقة بكانهم ستين ويدفع مئة واربعين. حرام هذا. يعني قيمته لانه قصت عليها اصبحت مئة
اه هؤلاء يبيعون ما لا يملكون واكثر من مرة قلنا هذا هذا اذا لم يكن حراما ففيه شبهة. وعبدالله بن عباس في مثل هذا كان يقول درهم بدرهم بينهما حريرة. يعني من المعطيك بايدك المئة وخذ منك مئة وعشرة
اه ندخل سلعة بتفق انا واياك اعطيت سلعة. ادفع ثمن سلعة لمن يعني يريد ان يبيعها لك. فانا في الحقيقة فاعطيتك بها واخذت مئة. وضربت اكثر من صورة في المثل
يعني جاءني جاري قال لي بدي اشوف بدي غرفت نوم. غرفة نوم ابو اربعمية دينار. مثلا او بالف دينار. بالف دينار. اعطيه الالف واقول له روح واعطيني اياهم مئة وعشرين. اعطيني اياهم الف وميتين. الف وميتين. ايش هذه المعاملة؟ حرام رجع
يعطيك الف وروح اشتري غرفة نوم ورجع لي اياهم الف وميتين طب مشيت انا واياه واعطيته اياه في الطريق اه اه ربا. طب وصلنا المحل واعطيته اياه مع باب المحل. طب دخلنا شوي واعطيته اياه
طب مش طالبنا شي معه لعند صاحب المعرض واعطيته انا صاحب المعرض. اذا الان اعطيت صاحب المعرض حلال اه واذا قبلها بشوي اعطيته اياهن وقلت له ان تعطيهن لصاحب المعرض يصير حلال يعني لعب كل هالعنف ليس
هكذا الفقه. الفقه ليس هكذا. الفقه ينظر لحقائق الافشاء. لا ينظر الى صور فشاء. لو نظرنا لصور الاشياء يبقى حراما. كل حرام ممكن وعلى هذا يعتمد اصحاب نسأل الله تعالى العافية اصحاب
اذا آآ هذا الاخ السائل ما قطع من راتبك فادخر لك وما وضع على راتبك مقابل عملك هو ليست هبة هذا كله لك ثم يضمن في طرق الاستثمار فالحرم تخلص منه. الحرام يتخلص منه. لكن انبه في السؤال على امرين
الامر الاول بيعطوه كل خمس سنين او عشر سنين. ايهما الافضل ان تبقيه؟ ام ان تأخذه؟ تأخذه. تأخذه اخذه خير من بقائه. لماذا؟ لانه في بقائه تزداد المدة. تكون ستكون
بالغ الارباح عالي جدا. فتعرض نفسك لفتنة لعلك لا تستطيع ان تقاوم مقابل هذا المبلغ الكبير. فالاسهل الا تمكنه من ان يبقوا يستثمروا بمثل هذه الطرق المشروعة. الامر الاخر لو اخذناه اين نتصرف؟ اين نتصرف
وفي كيف ماذا نفعل فيه؟ ما هي يعني مواطن الانفاق فيه؟ القاعدة بالعلماء المال الخبيث اجمل حديث سبيله صدقة. الافضل ان تكون في المصالح العامة والاشياء المهانة والاشياء الزائدة للواقف المال ولما استقى الاصحاب
فعجنوا بالماء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اعرفوه النواب عرفوه التي هي معك فالبال مهينا عن اضاعته. والمال الخبيث سبيل الصدقة. سبيله صدقة. طب لو كان صاحبه اه فقيرا له ان
عن نفسه اشياء اذا وصل الامر لدرجة الحاجة. اذا في الحاجة اصبحت ملحة. اما اذا كانت الحاجة غير ملحة فليس له ذلك وهذا مال خبيث سبيل الصدقة والمال الذي سبيله صدقة صاحبه ان دفعه فانه لا يؤجر
بعض الشياطين وبعض الناس يمشي على مذهب الشيطان في بعض الاحاديث هذا واحد كان يسرق ويتصدق. قال ليش تسرق وتصدق؟ قال انا اذا سرقت كتبت لي سيئة. واذا تصدقت كتبت لي عشر حسنات. اه كنا العشر حسنات ما كتبت لك. هذي تفريط الشيطان. لان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. طيبا. انت سد السيئة لكن ما كسبت لك اجر حسنات. اها. لانك تصدقت بغير مالك ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. فالذي حتى لو انك تصدقت فانك لا تأخذ اجر الصدقة. هل لك اجر
الاجر نعم تخلصك من الحرام وبحثك عن الفقير لك اجر ناقل الصدقة. ليس لك اجر صدقة لك اجر نعقد الصدقة والله تعالى
