اخو مرسل الاحتفال باعياد الميلاد بعض الدعاة بالامس القريب اجاز معاية في عيدهم المعايدة فما قولكم دام فضلكم اولا مما ينبغي ان يعلم ان الحقائق التاريخية تقضي ليس هو عيد النصارى وانما هو باليونان
وتحريفا  وعيسى عليه السلام لم يأت بالدعوة الى الفساد الخاطر  الليالي التي تغضب رب الارض والسماوات  التوراة الهجرية على اسم تحقيقي لفتاوى وقد سئل عن حكم الخمر في دين النصارى واليهود
الخمرة كانت حراما عند اليهود والنصارى. فاضطررت ان اخضع لاهلي القديم الجديد اكثر من اربعين موطنا في الانجيل فيها حرمة الخمر هو فين الجيلي ايضا ان المرأة في الكنيسة لا تتكلم بمحضر الرجال
وفي الانجيل ايضا ان المرأة التي تخرج خاسرة الرأس يحلق ان شاء الله هذا دين النصارى النصارى في شيء ثم مما يؤكد خطأ ميلاد عيسى عليه السلام في شهر واحد
مواطن في كتاب الله عز وجل منها قوله سبحانه فجاء المخاض الى جمع النخلة فلو كان لو كان ميلاد عيسى في الشتاء في شهر واحد جاءها الى مغارة  المرأة الضعيفة
تحت شجرة تهجر نخلة هذا لا يضر ابدا في الشتاء. وكذلك قوله تعالى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جليا والرطب لا يكون في شهر واحد ابدا انما يقول في الصيف
وكذلك قول الله عز وجل وقد جعل ربك تحتك سرية هو جدول من الماء. والانسان في الشتاء ولا سيما المرأة التي تلد لا يكون تحت قدميها ماء. فان هذا يبردها
والخبراء في من في دين النصارى ومن كتب في تاريخ النصارى يجزمون بان عيسى عليه السلام لم يلد في الشتاء وان عيسى عليه السلام ولد قبل التاريخ الذي قد حدد له. فاذا
ليس من دين الله اولا لا دين الاسلام ولا دين النصارى ثانيا لم يكن شتاء وانما كان صيفا فيما يتبادر من القرآن ثالثا واحد من التابعين لما اتسعت رقعة الاسلام وظهرت بعض اعياد الكافرين
قول الله تعالى ودليل يجتنبون الزور فقالوا اعياد الكافرين وبلا شأن ان اعياد الكافرين من الزور رابعا ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه اذ كمال الذمة اجماع المسلمين
قاطبة من غير خلاف على تهنئة المشركين وبما فيهم النصارى باعيادهم خامسا لما تهنئ النصراني بعيده ماذا تقول له ماذا تقول له ما هو فحوى ومعنى تهنئتك نقول مبروك ميلاد الرب اليوم
مبروك  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل ذميا لم يرح رائحة الجنة وجود لنا الشر ان نأكل ذبائحهم وان نتزوج المحصنات من نسائهم وان عاشوا في بلادنا فلهم ما لنا
وعليهم ما علينا ولكن كما انني ارد الباطل الذي عند المسلم ولا سيما فيما يخص عقيدته فان ردي للباطل عند غيره من باب اولى واحرى ومن زعم ان الله قد ولي
وان تبارك ولادة الرب فوالذي نفسي بيده كما قال ابن القيم فعل الكبائر مجتمعة اهون عند الله من هذا كبائر المجتمعة واخيرا اذا صح الاحماق ونقله عدد كبير وجمع غفير من علمائنا فماذا للخلوف
المهزوئين وما للمتأخرين الذين يختمون ود الغير والغير لا يسأل عنهم ولا يباهي بهم ولا حول ولا قوة الا بالله. فهذه من مظاهر الانبطاح على الوجه والانقزام في النفس. ولا حول ولا قوة الا بالله

