هل يجوز لبس خاتم الحديث؟ وما الدليل على ذلك؟ توهم بعض الناس ان لبس خاتم الحديث مشروع. وذلك بقصة يقصد ذاك الرجل الذي جاء لينكح وكان فقيرا فامره صلى الله عليه وسلم ان يلتمس
مهرا فلم يجد شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد. والحديث في الصحيحين. التمس ولو خاتمة من حديد. يعني التمس المهر ولو كان قليلا واستدل بهذا الحديث رواه الشافعية بان المهر لابد ان يكون ممولا وله قيمة
ولو كانت القيمة يسيرة. وهذا الحديث فيه دلالة على ان المهر انما يحدده الزوج لا الزوج ولا النبي يقول للزوج التمس انت. وين تحدد البعض؟ ولو خاتما من حديد. فهذا الحديث فيه دلالة
لان المهر من الذي يحدده؟ الزوج. الزوج يذهب اولياء المخطوبة ويقول انا اريد ان انت حبلتك على مهر مقداره كذا وكذا. فيستأذن ولي امر الفتاة الفتاة. فالفتاة سمعت المهرة مهر مثيلاتها. وكان الرجل صاحب دين وخلق يحرم عليها ان ترده. واذا
فكان المعرضون المثل فلها ان ترده وتطلب مهر المثل. لها ان ترده تقول انا ما اريد. لان هذا فان فعلت ذهبت بركة من حياتها. فالبركة بقلة المال. البركة فرق بين انسان بعد ما يتزوج ويغلق الغرفة عليه بيته عليه ويسمع اطراف البطرق الشديد الباب
والسداد مرت في ديون فتشتد اعصابه ويتذكر دينه تذكر خصومه هذا بينعكس على مين؟ مسكينة. وفرق بين ما يكون عليه دين. ولما يأتي اهلها اليه فينظر اليهم فيشعر بكرمهم عليه. فهذا ينعكس على مين؟ على مين ينعكس؟ على بنتهم. على الزوج
فلما الشرق قال تخفيف المهور هذا في اشارة الى السعادة. طيب التمسوا لو خاتما من حديد لا صلوا على جواز لبس الخاتم. وانما يدل على جواز اتخاذ الحديث. لا يجوز
لا يدل على جواز دبس خاتم الحديث. وانما يدل على ايش؟ اسألك هل يجوز لك ان تقتني ذهبا يجوز. يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز. طب هل يجوز لك ان تلبس ذهبا؟ لا. اذا الاتخاذ غير اللبس
يدل على الاتخاذ. والالتماث والتملك ولا يدل على الحرام ولا يدل على اللبس. واختلف اهل العلم الفقهاء في اللبس على قولين. اما على مع الحرمة. وظاهر الادلة تدل على الحرمة. ويدل على ذلك حديث واثر. وما الحديث
وفي ما ثبت في مسند الامام احمد من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحديد حلية اهل النار. نسأل الله العافية اهل النار يقيدون بالسلاسل تجمع ايديهم وارجلهم بالثلاث ويرموهم في جهنم. والنبي صلى الله عليه
سلم قال عن اه الحديد لبس الحديد حلية اهل النار. طيب. لبس ساعة الحديد اهو حلال وحرام. النبي قال حلية اهل النار. من لم سعة الحديد للحلية حرام. ومن لبسها كاداة لضبط الوقت وهكذا يصلح الناس. لا حرج في ذلك. الناس يلبسون
الحديد سعة الحديد لايش؟ يتحلون ولا يلبسون؟ طب يجمعون بين الامرين؟ الاصل الحلو اللي حصلت فيه الفائدة الاصل. ويدل على المانع ما عند ابن سعد. ان شابا رأى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قد ضرب شابا بالدرة
ونزع منه خاتم ذهب كان يلبسه. فقال الشاب اما انا يا امير المؤمنين فخاتمي من حديد فقال له عمر انت شر منه. فالحديث فجعل عمر لبس خاتم الحديد شر من لبس خاتم ذهب
وقال عام حلة اهل النار. فبعض الناس يلبس حديد وقد يعالج هذا الحديد الخاتم قد يعالج بمواد اخرى والظاهر والله تعالى اعلم المنع. نعم كان خاتم الحبيب مطفي بذهب ولبسته امرأة يجوز؟ طيب لبس المطوي بالذهب
لا حرج فيه. فالمطلي بالذهب ليس كالذهب. والمطلي بالذهب هو لون الذهب فحسب هو لون الذهب. فالرجل يلبس ساعة مصلية بذهب. او عنده خاتم مطلي بذهب. او عنده قلم او ما شابه فالحمد لله لا حرج في هذا. على الا يكون اصله حديدا. على الا يكون اصله حديدا. قد يطوى معدن
الماء غير الحديث. فاذا ما عرفنا المعدن الاصل الحل. اذا ما عرفنا المعدن الاصل الحل ما لم ما لم نتيقن انه آآ حديد. اما النحاس فهو الشبه في الحديث. وفي بعض
الروايات لكن فيها ضعف في المرفوع. ان الشبه ايضا من حلية اهل النار. والسلف كلامهم في الشبه على الكراهة. والكراهة عند السلف قد تطلق الحرام والاصل اطلاقها على الحرام. والامام البيهقي رحمه الله
له كتاب مطبوع في احكام الخواتم. واجمع من كتب عن الخواتم واحكام واحكامها الحافظ الامام وكنت اسمع ان للامام ابن الجوزي كتابا اسمه الخواتم وكنت اظن انه في احكام الخواتم جمع خاتم. ثم طبع الكتاب من اسابيع. فاذا الكتاب في خواتيم الاعمال
وليس في احكام الخواتم. سبحان الله! الذهن يسبق الى شيء ويكون الامر بشيء اخر
