هل النبي رأى في جهة القبلة اثناء الصلاة؟ النار او سورة النار؟ يقول رأيت النار؟ نقول رئيس النار وخلاص ضيع راسك. امور الغيب ما كثير وافتح صدورك وعقل زي ابو بكر. قال اسراء ومعراج رأى المقدس رأى بيت المقدس ولا صورة بيت المقدس
بيت المقدس هو قال النبي صلى الله عليه وسلم امور الغيب فيها بلاء. بلاء بايش؟ العقل. وقال الله لما وزع الارزاق ما بيقبل احاديث برزقه. ولما العقود كل قبل بعقله. حتى المجنون يقول يا سلام عقلي. ما كان في مشكلة في الدنيا. حتى المجنون ترى المجنون
ترى المجنون متهم عقله كان بيقول من الذي يتهم عقله ورأيه؟ عمر. اكمل الخلق وقال التراث اني لقد نكدت ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار في حادثة
تعلم بعدها تعلق وتتهم الرأي. اتهموا الرأي الذي يتهم عقله اعرق للخلق. اعقل الخلق هو الذي يتهمه اذا كان انس يقول الامام مالك كان يقول ولدت وجدت لو اني جلدت
جلدة بكل قول قلته لا دليل فيه. وانجو عند الله عز وجل. قل قلت بدون موجود جلده في الدنيا اقبل. اقبل يعني اذا الامام احمد امتاز عن غيره من العلماء بسعة الرواية
الامام احمد يحفظ مئات الالوف من الاسامي من المرفوض ومن الموقوف ومن المقطوع والامام احمد من شدة احاطته بالرواية كاد الا يجيب برأيه. وكان من اصوله ان الافتاء بالحديث الضعيف ضعف
احسن الافتاء بالرأي. فكان الامام احمد اذا لم يجد دليلا مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم في المسألة بالموقوف فاذا لم يجد الموقوف افتى بالمقطوع. افتى بالقول التابع فمن دونه. واذا وجد اقوالا
متعددة لقول الصحابة والتابعين قال في المسألة خمسة اقوال عشرة اقوال اربعة اقوال المسألة قولان وذكر قول اثنان ما قبله ما اعمل ملكته الفقهية. وانما عمل ايه؟ اعمل رواياته الحديثية
ولذا ظلم الامام احمد فقيل عن الامام احمد محدث ليس الفقيه. الامام احمد قالوا عن محدث وليس فالذي دائما يعمل نصوص دائما بمدى التهم يقال عنه ايش؟ محدث بالله عليكم ايوجد
احسن من هذا الفقه. هل من فقه احسن؟ من فقه رجل جمع جميع المأثور استاك فانه لا يخرج البتة عن قوله قال الله قال رسول الله قال ابن عباس قال ابن عمر قال ابن الزبير
قال الحسن قال السعيد ما يبكيك بالخير في هذا؟ لا والله والله ما يوجد فقه السنة بس الذين يقولون فلان اب محدث ليس لفقيه لا يفهمون. ولا يعظمون الوهم. ولا يعظمون السلف. وكلهم منغابون حق السلف. لو كانوا
السلف يحبون السلف ويحبون الصحابة والتابعين لعلموا ان هذا النوع من الفقه هو اجل فقه واحسنه واضبطه واسلمه وانفعه بقائله في الدنيا والاخرة. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
