نأتي الان الى جوزة الطين وجوز الطيب نبدأ من اشجار اه تعلو نحو عشرة امتار. ثمارها هذه هي شبه كروية وهذي قشرة الثمرة بداخلها الثمرة  لها رائحة زكية يستخدم في التوابل
ولها طعم يميل الى المرارة وهي ليست نجسة. انا لم اصلي بها لكن لو حملتها ليست نجسة  حملها وبيان ما فيها من حكم ولا سيما واحكامها مضطربة في اذهان الناس من الامور المهمة
وجدت ان بعض المعاصرين يظن ان جوزة الطيب النارجيل. جوز الهند هذا غلط جوة الهند حلال وما فيه شيء. هذه هي جوزة الطيب اظن اخواننا العراقيين يسمونها جوزة بوه صحيح هكذا تقولون هكذا. طيب
النبي كان يقول منعت العراق درهمها واذ دبها وقفيزها كان يعرف الالفاظ التي يقولها المناطق المجاورة. فهذا هدي نبوي اه فاقول جوزة الطيب ثمرتها مرة. وللثمار قشور جافة عطرية تباع في التجارة
ومن جوز الطيب يستخلص شيء اه جسم دهني مائل للاصفرار يعرف دهن الطين  وفيه مادة بنسبة اربعة بالعشرة تسمى ميرستيسين وهذه المادة تجعل صاحبها ان تعاطاها وتركزت في دمه تجعله يهلوس
يعني يصاب بالهلوسة وزغر العين ويقوى عنده الشبق سبق الجنس وهذا امر لا يكاد يختلف فيه العارفون بالاعشاب والعجيب اني ارسلت بعض الاخوة من الطلبة يشتري من العطار جوزة الطيب
العطار قال له والله انت مش سلفي يقول الاخ مشتري. يقول والله انت مش سلفي. قلت هداك الله. قول احنا نريد ان نحذر الناس منها افتريناها لنحذر الناس منها فالشاهد بارك الله فيكم ان هذه آآ تحتاج الى دراسات طبية والدراسات لله الحمد طبية والعلماء قديما تكلموا فيها
وممن تكلم فيها ابن حجر الهيثمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر. الجزء الاول صفحة ميتين واطنعش. وقد سئل عنها فقال محصل الجواب كما صرح به شيخ الاسلام ابن دقيق العيد انها مسكرة قال وبالغ ابن عماد الحنبلي فجعل
حشيشة مقيسا على بيوت الطيب يعني يوسف الطيب الاصل والحشيش حرمها بقياسها على جوزة الطيب. وقال وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على انها مسكرة فتدخل تحت عموم كل مسطر خمر وكل خمر. اه حرام والحنفية على انها اما مسكرة واما مخدرة. قال وكل ذلك
كاستاذ بالعقل قال ابن حجر الهيثمي فهي حرام على كل حال  اقيم بعض المؤتمرات في الكويت مثلا بعنوان المواد المحرمة والنجسة في الغذاء والدواء. وكان من وصيتهم ان جوزة الطيب
حرام ولا يجوز استعمالها الا في النكهات ايش النكهات؟ يوجد جوزة الطيب في المعمول وفي الفلافل. بعضهم بيعين فلافل يرضعون جوص الطيب هذه النكهة حلال ام حرام  نرجع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم
ايش قوله فملؤوا الكاف منه حرام فاذا كان فملؤ الكاف منه حرام المراد به التحديد ان ملء الكف حرام وما دونه حلال بمفهوم المخالفة كانت النكهة حلالا وان كان المراد التقليد للتحديد
كانت النكهة حراما استخدام جوزة الطيب في النكهات ينظر فيها الى معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فملئ الكف منه حرام في رواية فالحسب منه حرام الحشو  الحاء والسين والواو. الحسم. تحصل شيء قليل حرام
بمعنى ان ملء الكفلة ليس المراد منه بملئ الكف بالتحديد وانما المراد التقليل وحينئذ ينبغي ان تكون والله تعالى اعلم ان تكون حرام. فتناول جوزة الطيب بكميات كبيرة من خمستاش
يسبب الهلوسة وزغردة العين. لمادة فيها واستخدمت ثمار جوزة الطيب. قديما في جنوب اسيا كمواد مهلوسة وتسبب النشوة والهلوسات اللمسية والبصرية. وما زالت استيراد جوز الطيب في السعودية حرام ما زال يمنعون استيرادها
ويحرمون قدومها الى بلادهم طيب نأتي لفرع اخر تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام
