ذكر احد الفضلاء ان النهي العائد لذات المنهي عنه مثال نهي عن لبس الرجل ثوب الحريص في الصلاة وستر العورة صحة الصلاة في سترها بالثوب من هي عنه لم تصح صلاته لعود النهي الى شرط الصلاة. فهل مثاله صحيح؟ قلنا
ليلزم ان يقتضي منه بطلان. وهذا قول معتبر. وهو اختاره خير واحد من المحققين وهو الذي ارتضاه الشيخ السعدي رحمه الله في منظومته في القواعد الفقهية ارتضى ان النهي اذا
على ركن او على شرط اقتضى البطلان. واذا كان النهي من صب على شيء ليس بشرط وليس بركن لا يحفظ النصران. المثال الذي ذكره صحيح. والامثلة كثيرة. يعني امشي معكم في جولة سريعة حتى تتضح بعض المسائل
رجل صلى وستر عورته بثوب يهرب عليه لبسه او ثوب مغصوب مسروق فمن قال ان النهي للصبر شرط قالوا تقبض البطل. فقال العلماء صلاته باطلة. قال بعضهم صلاته باطلة بخلاف من صلى مسلا جوربه مسروق
الرجل لا يجب عليه يغطى رجليه. فصلاته صحيحة. طيب. من زكى شاة بسكين مغصوب الشهر الحرام لماذا لا يلزم من يذبح ان يملك السكين. وهذا نهي لا يعود عزات. طب
من توضأ بماء محروق هل يجب ان تملك الماء في الوضوء؟ الماء في المسجد لما تصلي لما تتوضأ في الوضوء في الماء في المسجد الصحيح. صحيح. غير صحيح. صحيح. صحيح. وان كنت لا تملك المال. من باب اولى من سخن ماء
بحطب مسروق. هذا اسمه ولا مشروع؟ بعض الناس بيسرق الكهرباء. ويسخن الماء بالحرام فالجنابة تسقط. طيب من يسرق الماء فيتغسل به في اسقاط الجنابة؟ هل الماء صحيح ولا غير كلام علماءنا في هذا الباب طويل. والامثلة كثيرة في شرحنا عن منظومة بين لنا واخترنا غير هذا القول
اخترنا التفريق بين حق الله وحق العبد. فما كان ان كان النهي في حق الله كان قضى الفساد والا فلا. هذا الذي ارتضيناه. بناء على كلام طويل وكثير
