المديون المماطل في الدين. اذا مات وسدد دينه من قبل اقاربه هل يأثم على المماطلة في النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ مطل الغني ظلم. الله يقول فان كان ذو عسرة فنظر الى ميسرة. ميسرة
دلت الاية بمنطوقها ان المأثور يجب انذاره ونتمهل عليه ودلت بمفهومها ان غير المأسور يحرم عليه المماطلة والواجب عليه ان يدفع الامر حالا لكن لو انه ما جعل تراتيب تدابير لسداد الدين فلا حرج في ذلك. والدليل
ما ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خول احدكم على مليء فليتحول انا الي على ابو احمد الف دينار. واحد اله علي الف دينار فجاء يطالبني بزيد قد حل اجله
فانا قلت له خذ الالف دينار التي لي من ابي احمد فليس له شرعا ان يقول انا لا اخذ الا منك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حول على مليء فليتحول فليتحول. طب راح طالب ابو احمد ابو احمد قال له انا صح. ابو عبيدة العلي الف دينار
بس انا الان لا استطيع اسدك هذا ليس بمليء فلذاك ان ترجع الي او قال لا انا لا اعترف بالالف دينار ولك ان ترجع علي وحين اذ لا يجوز لي ان اماطل
العلماء يقولون السداد على الفور يعني يسهل الامر في موضوع ترتيب السداد. طريقة ترتيب السداد اما الميت يعني يطالب اذا كان مواطن وقع في الاثم مخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم
امر الله في الاية بمفهومها. ومن خالف امر الله عز وجل وقع في الاسلام قد يعذب على على السداد نعم يعذب. متى يرفع الاثم عن الميت؟ ومتى يرفع العذاب عن الميت
التحمل ام السداد؟ بالسداد وليس بالتحمل ابو بردة بنيار كما في سنن ابي داوود قال في عم لي الى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه. فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان عليه دينا
فقال صلوا على صاحبكم كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون في بيت المال مالا كثيرا لانه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته لما جاء المال الكثير من البحرين
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يسد هو ماذا يقدر السداد البيت المالكي عن الميت وهذا حكم فقهي انه اذا كان انسان فقير والدولة غنية فبيت المال هو الذي يسكن
بس ما عندهم مال فقبل مكان هنالك مال في بيت المال كان اذا جيء للنبي صلى الله عليه وسلم برجل مديون ما يصلي عليه يقول صلوا على صاحبكم فقال ابو بردة بالنيار يا رسول الله. انا انا اقضي دينه. صلي عليه
فمن بره بعمه اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه قد فصلى علي قال فكان يرانا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فيقول لي ماذا فعلت بدين عمك؟
قال اسده يا رسول الله قال فكان يسألني واقول اسده يا رسول الله قال حتى ذات يوم سعد لي فقلت سددته يا رسول الله قال فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الان
جلدته الان بردت جلدته الان بردت جلدة من؟ الميت مديون ما بردت جلدته بالتحمل بالاداء. لما قال انا اسد مرت جلدته بايش؟ اليوم الورثة نسأل الله العافية  اليوم الورثة يتكلمون عن المال وينسون الديون
مع ان الفقهاء متفقون. قبل سداد الدين قبل توزيع التركة يجب قضاء الدين قضاء الدين قبل توزيع الترك. بتجهز الميت من ماله باوله ثم نسد ديونه ثانيا ثم ننفذ وصاياه
غير الممنوعة شرعا بما لا يزيد عن الثلث سادسا ثم نوزع ما له على الورثة بنصيب كل على وفق ما ورد في الشرع رابعا اليوم ما في واحد واثنين وثلاثة. اليوم الرابع على طول. اليوم اذا مات انسان على طول بالرابع
يقول والله حدثني في هذا المسجد بعض اخوانا يقول يعني واحد يعني يقول دخلت ابنته عليه تقول له لابوي بدي بنصيب من الميراث يعني كحة وجرأة قال لها يا بنتي انا لسا ما اوتيت
يعني اليوم نسأل الله العافية اليوم الدنيا فيها من العجائب فيها من العجائب ما فيها الى الله المشتكى شيخنا الله يحفظكم اه بعض الائمة هل يجوز له ان يقول يعني هذه المقولة صلوا على صاحبكم هل عليه دين
هو ليس بالنبي صلى الله عليه وسلم. ليس سائر الائمة كالنبي صلى الله عليه وسلم النبي ما كان يصلي حتى لا يرحم الناس لدعائه فالنبي ان دعا النبي ان دعا يعلم الجميع ان الله عز وجل يستجيب دعاءه ويغفر له. لكن اين الامام اليوم مثل هذا
هذا الامام مش موجود. لا يجوز للامام. اليوم يقول صلوا على صاحبكم اذا كان مديونا. لكن العلماء على ان الهجر يكون في حق الحي والميت. فاذا دخل على المسجد ليصلى عليه ميت
وكان هذا الميت صاحب موبقات وكبائر. وصاحب ذنوب. وكان هذا الامام معروفا بعدله معروفا بعلمه ان رأى ان تركه للصلاة عليه فيه زجر للاحياء فهذا هجران مشروع هذا يرج ليس من اجل المغفرة وانما من اجل زجر الناس عن ان يصنعوا صنيعهم وان يتدبروا
من يفعل فعله لعله يؤوب ويرى. لكن هذا مش واجب موجود الان ما هو بماذا غير موجود لشدة الغفلة واستحكام الغفلة. الجزء اليوم الهجر مع استحكام الغفلة يعني لا ينجح اذا شيخ الاسلام رحمه الله يقول
دواء يستخدم بوقفه وبمقداره ان انجح جاب نتيجة. ما جاب نتيجة فالاصل الاصل عدم الهجر يعني الهجر شيء مؤلم بدن فيه حياة الين فعلا ما في حياة هذا يحتاج لعلاج اخر
هذا يحتاج لعلاج اخر. والله تعالى اعلم
