رجل يريد ان يعمل وليمة عرس ويريد ان ان يذبح خمسة عشر شاة. فهل له ان ينوي بعضها عقيقة عن بعض اولاده البعض الاخر كفارات ايمانه. طيب كفارة اليمين. مين اللي راح يوكل؟ غني ولا الفقير؟ انا انصح كل اخ عنده ولي
معامة او خاصة يصاحب لكم فقير ويعز كم فقير. يطيب خاطرهم. اهل الدنيا تجدهم مصاحب لمحافظ عميد وزير نائب اه رجل كبير اهل الاخرة لا بد يصاحب لكم فقير صاحبهم يكرمهم
اكرام معنوي واكرام مادي. هذا شأن اهل الاخرة الفقراء اعزاء شرعنا لان ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة قوله قال شر الوليمة التي يدعى اليها مين الاغنياء شر الوليمة شرب الخنزير
شرنا الميتة انك كل ما تعمل وليمة بتجيب. لا لازم اصطحب لك الفقير يعني يطيب خاطرهم. وتجعلهم يعني يعني تتقرب  فكلهم صار عندك قديمة تطعمهم. والله اذا ذبحت مئة رأس غنم. وما اكل عشرة فقراء من وليدتك ما تصبح اه كفرت
كفارة اليمين الفقراء. فاذا اكل الاغنياء ليسوا كذلك. طب العقيقة؟ طيب العقيقة تجوز شنو العقيقة ما هو مقدار الواجب في الوليمة في الوليمة في وليمة العرف هو مقدار الواجب. شاز. شا واحد. شايف لحمة
والدليل لما تزوج عبد الرحمن بن عوف قال له وكان غنيا فمن ابناء الصحابة عبدالرحمن عوف قال له النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة لحم اوضم ولو بشاة لحم
الانسان وهذا حقيقة مفيد  من فقير الواحد فقير كيف الوليمة تكون عنده لم يأتي اهل العروس بعد الدخول بها العادة جارية في بلادنا في بلاد الدنيا كلها يأتي اهل العروس
لزيارة ابنتهم يذبح الشاب يطعمه  وليمة العرس تكون بعد البناء بعد الدخول وليس قبله قبل الدخول مش قضية عرف وليمة العرف على المستطيع واجبة وتقول بعد الدخول لا قبل ممكن واحد يذبح له مية راس وماذا؟ قال ما اعمل وينشر
اطعم اطعم الناس وليمة العرس تكون بعد الدخول بعد البناء ولان الحكمة فيها اشهار البناء والحكمة فيها اشهار النسب فالعقيقة ليش العقيقة لماذا العقيقة اصلا؟  الحقيقة اشهار نسب تدعي الناس. بتدعي الناس بتقول عندي زوجة دخلت بها. انتظروا الولد
وشهر نسب شهر نسب وكذلك العدة المرأة لما تعتد كذلك حتى لا تختلط الانساب حرام عليك تتزوج اذا طلقت. حرام عليك شرعا تتزوج امرأة هبلة حتى لو تختلط الانساب الشرع اراد شهر النسب
فاذا اديت واحدة اذا اديت عقيقة واحدة ذبيحة واحدة وليمة عرس فلك ان تنوي بغيرها بالثانية او الثالثة ان تنوي عقيقة ورد لا حرج في ذلك على وفق الشروط المرئية
بحيث ما تكون قد آآ يعني تأخرت عن المدة الاصل في العقيقة انها في السابق وصل في العقيقة انها تسابع والله تعالى اعلم بالنسبة للوليمة تعني لو كانت الزوجة ليلة الدخلة حائض. اه هذا امر فيه سر
بين الناس وهذا يعفى عنه لو كانت عائض. ولو ما دخلت بها وجفت اليك لو كنت عاجزا لو ما استطعت الدخول بسبب تعب آآ يعني تبعات العرف. العبرة بان تزف اليك وان تجتمعا اجتماعا حقيقيا. وليس العبرة بالدخول كالتمتع في الحج
هل يلزم في التمتع بالحج كان الزوجة؟ لا يلزم. فالتمتع قسمان تمتع حقيقي وتمتع حكمي. حكمي. والتمتع الحكمي حكم حكم التمتع الحقيقي. والله تعالى اعلم
