ما هو الحكم الشرعي من الاختلاط في الجامعات من مرج الحمام عمان يا ليتك يا من كنت في المرج تكون معنا في الدرس هذا افضل وابراهيم. لكن لعل السائل اخت
فاقول اختلاط الرجال بالنساء ممنوع في الشرع والواجب ان يحرص الانسان كل الحرص عن عدم اذا وقع الاختلاط الا يقع الخلوة فما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما كما ثبت في الترمذي. قال ما
المرأتين وجد من دونهم امرأتين تدودان. قال ما خطوكما موسى عليه السلام؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء شيخ كبير. الله اكبر. اختلاط في سطه الغنم على الماء والنوم ما خطكما
قال تلا نسقي حتى الرعاة يخرجون وما اخرجنا الا لان اذانا شيخ كبير وابانا هذه الظاهرة اللي كانت آآ زوجة موسى اصبحت والله تعالى اعلم قالت يا ابت استأجر ان خير ما استأجرت قوي الامين. ليش ابوها قال
قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين هي بتقول لابوها استأجرها. بدي ازوجك. فهو ايش قال لها؟ ايش ماذا قال له؟ جيبوا اجير عندك وعندك بنتين ايش يعني؟ زوج
جاي جيبو امير عندك وعندك بنتين وعندك ديكور ايش جيبوا عندك؟ قال قالت يا ابت وجائته احداهما تمشي على استحياء قالت يا الله علم القرآن في علم القرآن اسبوع علم الوقف
العلماء في علم الوقف اختلفوا. فمنهم من قال وجاءته احداهما تمشي على استحياء  قالت يا ابتي استأجر. قالت ان ابي يدعوك. قالت ان ابي يدعوك. ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت له. فللقصص
شاهد الاية وجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت قال تمشي على استحياء وقف قالت فالحياء في اشكال مشيتها على ومنهم من قال ومنهم من قرأ وجاءته احداهما تمشي موقف على استحياء قالت. الله اكبر. الحياء في ايش؟ قولها. في القول. فهي حيية في مشيها في قولها. حيية في قولها
حقيقة في مشيها حية في قولها. لما قالت يا ابا تستأجر ماذا قال لها ابوها فهم بنت بتقول عند شب استأجر. اليوم بيجي واحد لبنتك ومذكور بكل انواع مش مستأجر. مذكور باسرح من هذا. والاب يمنع
وما يفهم ما يفهم البنت لما تبلغ وتطلب الزوج العاقل ولا السيبة من الاباء يفهم اذا ما بفهم ينظر لبدنها البنت بتغير بدنها. تظهر تضاريس جديدة في بدنها هذه التضاريس تنادي على ابيها يا ابت زوجني
يا ابت زوجني العاقل ينبغي ان يفهم الاختلاط مصايب الامة كلها من ورا الاختلاط ولد قديما كان المبشرون واعداء الله الذين ينصرون على الدين يقولون البنات بؤبؤ عيني يحرسون البنات ومدارس البنات. ويعملون على افساد الامة من خلال المرأة
الاختلاط ممنوع شرعا
