يحفظ الولد الاسم والرسم والله تعالى اعلم هل من هل من الحدود الحرق بالنار؟ وما هي اقوال العلماء في ذلك الحرق بالنار اخواني اه قسمان قسم التحريك لما يستعصم العدو في الحصون
ونرميهم بالنار وهذا جائز. وكل الحروب اليوم لا سيما الاسلحة النارية يعني القذائف والدبابات صواريخ هذي كلها نار هادي كلها نار وهذه ليست تحريك شخص بعينه نار هذا النوع من التحريق بالنار جائز
النوع الاخر من التحريق بالنار ان يأتي بالرجل وان نحرقه في النار او ان نشعل نارا ثم نخرقه فيه فهذا امر لا يكون الا لله جل في علاه فهذا امر لا يكون الا لله جل في علاه. ولا يجوز لاحد ان يحرق احدا بالنار. وما جوزه اهل العلم
من ذلك جوزوه من باب القصاص لو ان رجلا حرق رجلا بالنار ثم قدرنا عليه فدنا ان نحرقه بالنار من باب القصاص قالوا والافضل عدم ذلك. وذكروا قصة اه تصميل عيني راعي النبي صلى الله عليه وسلم. جاء قوم
يشكون ضعفهم وجاءوا للمدينة ليشتووا بالشفاء فشكوا للنبي صلى الله عليه وسلم والقصة ثابتة في الصحيحين فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يخرجوا مع راعي الغنم مع راعي الابل. مع راعي ابل الصدقة. وطلب منهم ان يشربوا من
اموال والبان الابل وقرأت دراسة علمية مركزة جميلة جدا عن الاستشفاء باموال الابل والاستشفاء باموال الابل من اعاجيب الطب اليوم  فشربوا فصحوا الجماعة ثم سوى لهم الشيطان  فقتلوا الراعي سمروا عيني
ايش يعني سم له عينيه؟ فقرؤوها بالنار. يعني حموا اشياء بالنار وفقوا عيني حتى ما يقدر على ان يفعل شيئا وقتلوه طلبوه وقتلوه واخذوا الابل وفروا فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل وراءه
فجيء بهم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تسبل اعينهم ولد الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه في صحيحه ذكر لا يعذب النار برب النار. وذكر الحادثة النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل اثنين
وقال اذا وجدتموهم فحرقوهما بالنار. ثم لما ارادوا ان يخرجوا قال لا لا يحرق بالنار الا رب النار فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك والان العلماء اختلفوا انه لما قال لهم لا انما يعذبوا بالنار رب النار. هل هذا قوله صلى الله عليه وسلم الذي نسخ الامر الاول هل هو من وحي
اذا الله اوحى اليه ام اجتهاد وكيفما كان سواء كان وحيا او كان اجتهادا فان العبرة بالامر لاحق لا بالامر السابق العبرة بالامر اللاحق والرسام. ثم بعد بابين من صحيحه بوب على جواز التحريق بالنار من باب القصاص
والحديث الذي فيه التحريق بالنار من باب القصاص كما رأيتم حديث ليس صريحا في تحريق البدن كله وانما هو قصاص في سبل الاعين فكيف ما كان تحريق الرجل بالنار تحريق الرجل بالنار يعني ان نأخذه ونشعل نارا ونرميه فيه او ان نحرقه هو بنفسه آآ نحرقه نفسه هو هو نفسه بالنار فهذا حرام وهذا امر
الشرع لا يجيزه ولا مقاصد الشريعة تجيزه ولا من في قلبه رحمة يجوز ذلك ولا سيما ان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وهذا في حق الحيوان. اذا في حق الحيوان
واجب علينا ان نحسن القتلة وان نحسن الذبح الذبحة. فما بالكم في حق الانسان هذا بلا شك من باب اولى والله تعالى اعلم رجل له
