زوجة قالت لزوجها انها تحرم عليك وحرمة اخوانها عليها. اذا فعل الزوج امرا ما والزوج فعل ذلك الامر وعاشرها معاشرة الازواج. وهي لم تكن تعلم بذلك اي انه فعل ذلك الامر الا بعد حين ووقت وجددت عليه اليمين مرة اخرى. والسؤال ما الحكم في ذلك؟ فما كفارته
كانت تريد العزم على الا يفعل هذا الفعل. ولا تريد التحريم فعليها في مثل هذه الصورة كفارة يمين. واذا نوت ان تجعله ومن عليها كاخيها فقد وقع خلاف بين اهل العلم. هل المرأة يشملها الظهار؟ ام ان الظهار فقط هو قول الرجل؟ اختلف
العلمي في المسألة والذي اراه راجحا والله تعالى اعلم. قول من قال ان المرأة ايضا عليها ظهار لان الله تعالى علل الظهار وبقوله منكرا من القول وزورا. والمنكر من القول والزور يشمل الذكر والانثى. ويتأيد ذلك بان امرأة في زمن اصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم حرمت زوجها على نفسها. فاستفتت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتاها جمع منهم بان عليها فافتاها منهم بان عليها الظهار. ولذا المرأة زوجها لكن آآ من قبل ان يتماساها هذا للرجل
فهي ليست فليست هي الاتيان الرجل هو الاتيان من حق الرجل على الزوجة. فيجوز الرجل بان يأتيها ولكن الواجب عليه الكفارة والكفارة الواجب عليها كفارة الظهار. والله تعالى اعلم اللي هي الصياد شهرين متابعين او اطعام. عفوا كفارة الظهار اللي هي الصيام صيام شهرين تتابعين. فاذا
الصبح صيام شهرين متابعين. فاطعام ستين مسكينا. اه الاصل اولا الصيام. وهل يجوز تغيروا قطعا لا شو يعني غيروا المبدل؟ شيئا عجيبا. الجويدي سبق جمعنا في مجموعة من العلماء امثال الجويد ابن عبد البر وابن تيمية ابن رجب هؤلاء سبقوا زمانهم
الجويدة هو كتاب اسمه الغياثي. كتاب بديع جدا. يقول ملك ظاهر طيب الملك يتظاهر ايهما لو كانت لو كانت في حق ملك الاطعام ثم الصيام. فهل لنا لغناه وعدم اكتراثه بدفع المبلغ ان نغير في حقه الحكم ونجعل الصيام قبل الاطعام فيقول اذا علم الملوك انه يجوز
كلنا ان نفعل هذا. حمل الملوك العلماء على ان يقولوا ما يريدون. فجاز لهم ان يصنعوا فيه هذا. فالاصل ان ومع النصوص الثابتة في الشرع الاصل ان نبقى مع النصوص الثالثة في الشرع والله تعالى اعلم
