في حالة وجود العذر من الافضل الجمع ام ترك الجمع؟ لا الافضل الجمع ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تجتنب معاصيه في بعض الروايات والجمع رخصة. الجمع رخصة والقصر عزيمة
لم يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك القصر. ولم يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم الا جمع مرات معدودات. وقد الف في هذه المرات الاحاديث التي وردت في الجام
الامام الشاب محمد بن عبد الهادي له جزء اسمه جزء الاحاديث في الجمع بين الصلاتين. وللامام ابو زرعة احمد ابن عبد الرحيم العراقي كتاب لم نظفر به في هذه الساعة اسمه الدليل القويم على صحة جمع التقدير
بعض الاخوة يطالب في كل جمع كيف كان الجمع؟ طب احنا نطالب في كل قصر كيف كان القصر؟ الجمع اصبح قرص للشرق ما كل وقتها الى الصلاة التي قبلها والتي بعدها. جمع تقديم جمع تأخير والجمع جمع وقت. اذا اردت تتعنت وتسأل عن كل جرم كيف كان؟ انا بدي اتعنت اسألك عن
كل قطر تستاهل طب هذي الاربعة وستين ولا الفجر صارت واحدة ولا مو فرض واحدة النبي اشهر الجمع واشهر القصر امام الملأ كله مائة الف. وصار القصر الجمع امران امرين موروثين. ما يحتاج كل حاجة
ايش الدليل على هذا؟ وقرن الظهر والعصر في رواية في حديث عبد الله ابن عباس ولذا اعجبني ابن رشد في بلاد المجتهد يقول وقد صوب الشافعي مالكا اذ استدل ما لك
بجزء من الحديث وهو الصبر وتأول الجزء الاخر وهو الثمان فكان استدلال الامام الشافعي على صحة الجمع بين الظهر والعصر. هذا الصحيح ثم الشريعة معقولة المعنى ولد العلماء يحرمون للحاج ان يصوموا
في عرفة حتى لا ينشغل باعداد الطعام وان تتوق نفسه للطعام ويبقى منشغلا بالدعاء  فهي معقولة المعنى والاحاديث الكثيرة الذي يسمع الذي يقرأ الاحاديث ان النبي كان يسمع الحاجة وربط الجمع بنصوص القرآن والاوقات الثلاثة هنالك كلام بذيئ لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم انصح كل من تشكك في
الجمع بعامة وجمع الظهر والعصر بخاصة ان يقرأوه الاحكام الامام الشافعي يقول عبارة ذكرها الشاطئ في الموافقات. يقول ما من حديث اذا وله صلة باية ولا يعرف ذلك الا الراسخون في العلم
