في اخ يقول ارجو المسلم قسى قلبه وجفت دمعته وقل قيامه. الاصل في الانسان ان طال ان تقرب الى الله فوق الطلب ان يتقرب الى الله عز وجل في التبتل والتأله والصلاة والذكر والقيام وما شابه
الامام احمد رحل مع بعض طلبة علم الحديث. فكان يقول طالب علم حديث لا يقوم الليل كي يتعجب من رفقته. طالب علم حديث لا في طالب العلم كلما ازداد علما ان يزداد قربا. بل قال بعض السلف من ازداد علما ولم يزدد
فليتهم نفسه. فليتهم نفسه. انما يخشى الله من عباده العلماء. العلماء يخشون الله. اعلم الناس بسم الله العلماء فطالب العلم الاصل فيه ان اراد ان يعلم هل يطلب علمه لله ام لا وهل علمه
مبارك ابلى فلينظر هل كلما ازداد علمه اتسعت عبادته وقرب من ربه عز وجل؟ هل عظمت عليه المعصية اللي يبتعدوا عنها خوفا من الله جل في علاه يستحي من الله سبحانه وتعالى. فالواجب على العبد ان يبذل جميع الاسباب التي تعينه على رقة
على القلب وعلى القرب من الله سبحانه وتعالى. الذي يعين على هذا كثرة الصلاة كثرة الذكر. كثرة الذكر لها فائدة مهمة جدا كثرة ذكر الله تعمق مراقبة. تعظم ان يراقب العبد وان يستشعر ان الله يراقبه. العبد
نستشعر بمراقبة الله جل في علاه له هدي من احسن ثمرات الذكر. وكذلك من احب شيئا اكثر ذكره فعلامة كثرة ذكر الله ان الذاكر يحب الله جل في علاه. آآ
آآ الخشوع يحضر بان تفهم. ما تقرأ وان تستشعر ان لذلك اثرا على قلبك واما موضوع الجموع فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار. عين باتت تحرس في
في سبيل الله وعين بكت من خشية الله. والبكاء على نوعين اسماهما وارفعهما الاول. وهو من شوقا لله وحبا في لقائه والنوع الثاني وهو الادنى ان تبكي استحياءا وخجلا من الله
تستشعر انك قد قصرت تستشعر بنعم الله عليك العظيمة ومنها نعمة الستر. الله لا يفضح العبد من اول مرة. اخرج الامام البيهقي الكبرى امرأة سرق ولدها في عهد عمر. فجاءت لعمر
نستشفع فيه حتى يعطل القطع. فقالت اول مرة يسمع فقال والله انك كذبت. والله انه سرق وسرق وسرق. وستر الله عليه وابى الا ان يفضح نفسه. الله لا يفضح لعبد اول مرة. الله لا يفضح العبد من المرة الاولى. الله
الله يستر ويستر ويستر. ويأبى العبد الا ان يفضح نفسه فيفضحه الله. سبحانه وتعالى. فالبكاء قسمان بكاء شوق وحب للقاء الله وبقاء وبكاء استحياء. والاستحياء تكون عملية فيها ارتباط نفس
من خلال استشعار نعم الله عليك المادية والمعنوية مع استشعار القصور في حق من انعم تستشعر النعم ثم تستشعر القصور
