فيقول ما رأيك شيخنا بمن يقول ان المظاهرات وسيلة اصلاح واتت ثمارها فهل هذا يجعلها مشروعة طب انا اسألكم هل الشرع يجوز الوسائل؟ هل الاصل في الوسائل انها مشروعة ممنوعة
هل الوسائل هل الغايات تبرر الوسائل؟ مع استغفاري  بان فعل برر في العربية غير موجود يعني لو فتحت جميع قواميس الدنيا برر ما تجد. الصواب تسوغ الصواب صوغه. هل الوسائل؟ هل الغايات تسوغ الوسائل؟ مذهب ميكافيلي ومذهب اليهود
انه اذا اردت شيء فكل وسيلة له لك ان تسلكها. هذا مذهب اليهود. هل الاصل في الوسائل في ديننا الحل ام الحرمة الاصل في الوسائل ان يقوم بالدليل عليها. طيب يا شيخ انت مستخدم الميكروفون
يا شيخ الكاميرا تستخدم الفاكس هذا جائز ولا غير جائز جاهز انا بستخدم ميكروفون عندي دليل على استخدامه. النبي لما مرض مرض الوفاة وكان مأموما بابي بكر فكان ابو بكر يرفع صوته ليسمع الناس صوت النبي صلى الله عليه وسلم. فصوت هذا مثل صوت ابو بكر
والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل السفر ارسل الرسل والسفراء لتبليغ دعوته لوين الكفار لكل مكان. فهذه الكاميرا والفاكس وما شابه وسائل مشروعة بالنقل. الاداة لا يجب ان تكون نقلية. يعني ميجرفون كاميرا. محطة فضائية لا يلزم تكون تكون مشروعة. بس
الوسيلة اصلها مشروع. اداة الوسيلة لا يلزم فيها ان تكون مشروعة. يعني بجوز نمثل التمثيل اصل فيه المنع ولا الجواز؟ اصل المنع. في الوسائل التي تفعل عبادة الاصل فيها غير الوسائل التي لاحكام المقاصد
تلك في الامور المعاملات الدنيوية. الشرع يأتيك فيعلمك كيف تقضي حاجتك في ولا يعلمك كيف تعين الامام؟ تدرون المشكلة اين؟ في حق اصحاب المظاهرات والاعتصامات هل يا ترى اصحاب الاعتصامات واصحاب المظاهرات يريدون الاعتصامات والمظاهرات لذاتها
ام انهم يجعلونها وسيلة لشيء اخر؟ قولوا معي يريدونها وسيلة لشيء اخر ام يريدونها لذاتها؟ يريدونها وسيلة لشيء اخر. ماذا يريدون الشيء الاخر؟ اللي يسمى العصيان المدني وايش الانسان المدني؟ ان تسقط خيبة الدولة. ثم ان يصبح عصيان فلا
فلا يستجيب موظف لوظيفته فتشل حركة الدولة في غير الحكم فيسقط الحكم. هذه وسيلة في الشرع مسموح ولا ممنوعة؟ ممنوعة. مسموحة ولا ممنوعة؟ ممنوعة. لماذا ممنوعة؟ النبي يقول في صحيح مسلم يقول سيأتي عمر
ويظهر منهم الاثرة. ايش يعني يظهر منهم الاثرة؟ يستأثرون بالاموال والمناصب لهم ولاقاربهم واصحابه وتكون لهم هناك اخطاء ظاهرة. الصحابة يقولون قالوا يا رسول الله اننابذهم بالسيف ده بقلة سلوا الله الذي لكم. وادوا الذي عليكم. هذا نص هذا نص
نحن نسأل الله الذي لنا ونؤدي الذي علينا. فهل يجوز ان نحتج بعمل هذه الاشياء التي لا تراد لذاتها، وانما توصلنا الى غير ارشاد نبينا. بعض الناس الحسن والحسين جاني سؤال قبل قليل. مش صار في ثورة من ابن بنت النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة النبي
لما مدحه مدحه من مدح الحسن مدحه بتنازله ام مدح خروجه قال يصلح الله به طائفتين. اذا النبي مدح تنازله ام مدح خروجه بدأ تنازله ومدح خروجه. من يأتيني بدليل النبي مدح خروج فلانا من الناس؟ النبي ما مدح خروجه. مدح حتى
مدح انك تؤدي الذي عليك  ديرنا ديننا عند هؤلاء القوم هم عندهم خلل في امر كلي. وهذا الامر الكلي وانا اتمنى لو انهم يجرؤون فيجيبون على سؤال كيفوا لنا انفسكم تكييفا فقهيا. انتم عبارة عن ايش؟ ولا ولا في الظل
انتم ترون انفسكم حكاما وسلب الحكم منكم فتنازعون على شيء سلب منكم؟ فلا تعترفون بحكم وتريدون من الناس ان يجعلوكم حكاما فتقاتلون على هذا ام انكم افراد وتعترفون ببيعة الحكام الموجودة اريحونا. بينوا لنا تكييفكم. هل يمكن الشرع
بحسنه وتفاصيله يغفل عن تنظيم العلاقة بين الرئيس المرؤوس يمكن الشرع يغفل عن هذا؟ ممكن؟ شو ممكن؟ ممكن الشرع نحن نتعلم قواعد احنا الان نتعلم قواعد الامور القواعد الكلية هي اكثر شيء اولاها
ومن الامور التي اولاها قول النبي في صحيح مسلم قال من بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. فان جاء اخر ينازعه قال فاضربوه الاخر جعل النبي الامر لا هوادة فيه. قتل
الشرع ما يريد منا ان نفترق نحن الناس كما يقول ابو بكر الوراق يقول ناس ثلاثة قراء زهاد علماء قراء وفقراء وامراء يقول اذا فسدوا الامراء فسدت المعيشة. واذا فسد العلماء فسد الدين. واذا فسد الفقراء
فاسدة الاخلاق من الذي يقيم الدين؟ شأن الدين من الذي يحميه؟ من الذي يقيمه؟ علماء سفيان الثوري يقول ان صلوا حاصروا خسائر الناس. وان فسدا فسدا سائر الناس من؟ العلماء والامراء
الامراء من زمن بني العباس بني امية اصحاب شهوات ونال حكام بني امية وبني العباس من الشهوات ما لا يمكن لوزراء وامراء في هذا الزمان ان ينالوا شيئا يسيرا منه
وكان الدين قائما. صحيح في زمن بني عباس من الذي من الذي رفع راية الدين العلماء العلماء الناس تحب ان تعلق اخطاءها على غيرها انت يا من زوجتك متبرجة انت ايها العاصي يا من عندك في بيتك اولاد وبنات لا يصلون ولا يتقون الله. في شرطي عباب بيتك مانعك مانع
زوجتك تصلي ومانع ومانع زوجتك وبنتك تطلع اه بلباس شرعي الحمد لله نحمد الله عز وجل. اننا في بلاد والله اقولها ديانة لا اظن ان فبلدا فيها من الحرية في ان نعلم الناس وان نفقههم كما في بلادنا بفضل الله علينا. من فضل الله علينا
كنت جالس في الحرم المكي. فجأة وجدت حوالي يعني حلقة بمقدار هذا المسجد وانا لا اشعر فجاءني اخ يضرب على كتفي خلني اراجع برط الحرم راجع ادارة الحرم. وبقي على رأسي. وراجع انا اجيب على اسئلتك والحضور. اراجع ادارة الحرم
فمشيت خلفه فرأني بعض مشايخ الرياض جزاه الله خير وانا ما انتبهت اليه فاخذ يركض الى المكان الذي ساذهب اليه. فلما رآني قبلني ودعا لي والى اخره. حتى فككت من من سؤالهم. في الحرم وحق لهم
حق لهم ان ينظموا الدروس ولا يجعل اي انسان يدرس في الحرم المكي فنحن من فضل الله علينا نعيش ونستطيع ان نعلم وان نأمر وان ننهى. احفظ عني بارك الله فيك. احفظ عني اريد اختم
بكلمتين مهمتين جدا ساجعل اصل في موضوع القضاء والقدر. وساذكر بعد القضاء والقدر الموضوع الذي اريد. الناس قسمين مخذولون مرحومون ومحرومون. المرحوم الذي يفعل ماذا اراد الله منه ويترك ماذا اراد الله به
هذا من؟ هذا من؟ المرحوم. المرحوم يقول اراد الله منا واراد اراد الله منا اوامر وتكاليف واراد الله بنا فالمرحوم ينشغل بما؟ بماذا اراد الله منه؟ ام بماذا اراد الله به؟ بماذا اراد المحسنين؟ الذي اراده بنا لا يعرفه
لا تنشغل بالذي اراده الله بك. انشغل بايش؟ بالذي اراده الله منك. طيب الان اريد شوي انا واياه. المرحوم من فعل ما يقدر عليه ليصل الى ما لا يقدر عليه. هذا من؟ المرحوم. المرحوم
من فعل ما يقدر عليه لايش؟ ليصل الى ما لا يقدر عليه. هذا المرحوم والمحروم من ترك ما يقدر عليه وانشغل بما لا يقدر عليه اعيد المرحوم من فعل ما يقدر عليه
ليصل من خلال ما يقدر عليه الى ما لا يقدر عليه. هذا من؟ مرحوم. والمحروم من ترك ما يقدر عليه وانشغل بما لا يقدر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
