اسأل عن قول اختلاف العلماء رحمة هناك من العلماء من يقول ان هذه المقولة صحيحة. وضرب بعض بعض الامثلة. مثال ان الله انزل القرآن على سبعة احرف اوف واننا لا نستطيع ان نحمل الناس على قول واحد. اولا اخواني
المستند لمثل هذه المقولة النقلي لم يثبت  امتي رحمة حديث لا اصل له لم نثبت ولن نصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الخلاف قسمان خلاف مباح على تعبير
ابن خزيمة ابن حبان في صحيحيهما وخلاف غير مباح وعلى التعبير ابن قتيبة بنوري خلاف تنوع وخلاف تضاد. فاول من قال هذه المقولة قتيبة اديب اهل السنة واشهرها شيخ الاسلام
ابن تيمية فالاختلاف التنوع او اختلاف المباح رحمة امثال مثلا ادعية الاستفتاح ثابتة ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من دعاء في الاستفتاح. اكثر من ذكر في الركوع اكثر من ذكر في السجود
اكثر من دعاء في دخول المسجد فاينما فايما قلت فالحمد لله الاختلاف في هذا الباب هذا محمود وليس بمذموم اما ان يقال خلاف الامة باطلاق رحمة هذه زندقة خلاف الامة امة بالعامة يعني يوجد خلاف بين المسلمين والنصارى والمسلمين وقلنا هذا كله رحمة هذه زندقة
الخلاف الذي هو رحمة هذا النوع اولا. فقط هذا النوع لا في نوع مهم طالب العلم ينبغي ان ينتبه له صح عن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وعن عمر ابن عبد العزيز
رحمهم الله تعالى انه ما قال ما احب لو ان لي كذا وكذا ولم يختلف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما احب لو ان لي كذا وكذا  لم لم يقل لي يقول يعني احب خلاف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
شاطئ اله كلام جميل في الموضوع فقال كانوا يحبون الخلاف لان الصحابة فتحوا لنا هذا الباب. ولو ان الصحابة ما اختلفوا وبقيت اقوالهم على قول رجل واحد. فاختلفنا بعدهم لهلكنا
فكانوا لا يحبون ان يجتمعوا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس هذا مدحا للخلاف وانما هذا رحمة بالامة انه المسائل في خلاف مستسار. مش ممكن يكون هنالك اتفاق في كل الاقوال. ذلك انتبه معي. العقول مختلفة
والنصوص نصوص الشرعية ليست كلها قطعية سواء في السبوت او في دلالة ما دامت النصوص الشرعية ليست قطعية في دلالتها وليست قطعية في ثبوتها فلابد ان يوجد من علماء الامة من يصحح الحديث واخر يضعف فالذي يصحح يبني عليه احكاما والذي
يبني عليه احكام لابد ان تجد من يفهم الحديث على نحو او الاية الايات كلها قطعية الثبوت. لكنها ظنية الدلالة ايات القرآن الكريم تفهم على وجه واحد. اذا قال من قال وهذه المقولة
هذه المقولة قالها محمد رشيد رضا اللي كان شيخنا الالباني الله يرحمه يقول عرفت السلفية منه وتلقفها منه حسن البنا وطيرها واشهرها واتباعه اليوم يرددونها بلا فهم الا من رحم الله منهم
يقولون نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه هذه المقولة ليست صحيحة هكذا يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه فيما له وجه. ليس كل خلاف بيننا يعذر بعضنا بعضا فيه
في خلاف بينا وبين الشيعة وفي خلاف بينا نحن اهل السنة شاب يخالف النصوص. العلماء مع مرور مضي الزمان ظهر عندهم غير مقبول فليس كل خلاف يعذر بعضنا بعضا فيه الواجب عند وجود الخلاف
ان نرجع الى اصولنا وقواعد استدلالنا وان نجفف الخلاف وان نزيله او ان نقلله او ان نخفف اثاره قدر استطاعتنا  ومن القبح والجهل والظلم ان نستدل بالخلاف ان يصبح الخلاف دليلا
يعني كثير من المشايخ للاسف لما يسأل عن سؤال ايش بيقول وقلت المسألة خلاف. طب شو يعني المسألة خلاف انت ذكرت هذا وصفة؟ ام ذكرت هذا استدلالا اذ ذكرته وصفا فكلامك الصحيح
اما ان ذكرته استدلالا طيب ايش الصواب ايش الصواب اذا اجتهد الحاكم اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر والصواب واحد وليس اثنان وليس باثنين صواب واحد فالواجب ان نقف على الصواب عند الخلاف الواجب ان نحرر الخلاف
وان نتخلص من دواء الهوى وان نستجيب لامر المولى وان نجهد في ان نحرر الخلاف على وفق ما يحب الله تعالى ويرضاه فاذا اختلاف امتي رحمة انه يوجد خلاف الحمد لله. من قبلنا اختلفا. فنحن نختلف
ولكن من سمات اهل السنة وسمات اهل الحديث فيما ذكر ائمة الهدى ان التطابق وان التشابه بينهم هم اكثر الفرق واكثر الامم اكثر من بينهم تخاب وتطابق من  بينهم تشابه بينهم تماثل. لا يلزم ان اكون نسخة عن شيخي لا يلزم
لا يلزم بكل ما قاله شيخي انا لست متعصبا لاحد انا متبعا بمنهج وانا متبع للدليل فحين اذ ان خالفت غيري من الاشياخ ممن احب سواء كانوا مشايخي او اقراني
او خالفني تلميذي فانشرح صدره لقول غير قولي. ولكن منهج الضبط طب حين اذ الخلاف الذي له وجه حين اذ نقول ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه فيما له وجه
هذا الجواب جزى الله خيرا الاخ السائل وهذه الامور كليات ما ينبغي ان تغيب عنا. وينبغي ان تبقى يعني معنا
