هل كان النبي يستخدم   استخدم النبي  مش النبي في بدر قال انما نحن من جاءه رجل اعرابي التقط بمعرض الاعرابي خشي النبي اراد النبي ان يعرف حال القول قال من اين؟ قال اخبرك من اين
اخبره فسأله النبي القوم   اخبرتني انتم من اين النبي قال من ماء  هذه القصة عندي من هشام ولا نعرف لها استاذ هذه القصة لا نعرف صحيفة علمني الله واياك وارشدنا الى مسالك
جعلنا من المباركين  شيء شريعة اسمه التورية هذه التورية غير التقية التعبد بالله بالكذب  كما في الكليب   جعفر الصادق قال له فلا دين له وقال ائمته تسعة اثار الدين على التقية
هذا شيء نكفر به ولا نؤمن للاسف هذا الشيء به الشيوعية نوعية ما في مبدأ في الكون لا يوجد مبدأ في الكون تعظم الكذب لانه كذب لكننا نقول ان ترتب على اظهار الحق
وظلم  شرعي ان نسكت عن بيان الحق  وبعض الناس لم يفهم الفرق بين الثورية وبين    قالها علماؤنا كان عمر يقول ان في المعاريض    يقول  العربية اوسع من فيها ضريف العربية واسعة
علمني الله واياك متى كان بيان الحق واجبا كانت التورية حراما ومتى كان بيان الحق مسنونا كانت التورية مكروهة ومتى كان بيان الحق حراما كانت التورية واجبة وانه متى كان بيان الحق
اذكروها  دولية ليست كالتقية التعبد اصالة تعبد الله بالكذب هذا امر   ولكن للاسف تؤمن به الشيعة واللادينيون يستقبلون الكذب الفطر السليمة تستقبح الكذب فلا يوجد صاحب ذوق سليم عقل مستقيم
لا يمكن ان يزين الكذب وان يمدحه اصالته اما موضوع  استخدمها في بدر لكنها لم تثبت  لا نعرف لها اسناد صحيح اوردها بعض اهل العلم في كتبهم نعم ابن القيم
ونحن نطلب من يعلم لها اسنادا ان يعلمنا وحينئذ نقول نحن اه جهلنا شيئا علمه غيرنا فجزاه الله خيرا لكن بحثنا واوصلنا البحث لما حققت الطرق قبل نحو   هذا الحديد
وان له اسنادا  التقي شيء   يترتب على بيان حق      وهذا يلتقي مع ما ذكره الامام البخاري   جواز العلم  لا يقلب الكذب  دوري التقية تزيين الكذب  هذه نوع من كتمان الحق
مضطر لان تكتب الحق كما كان يقول ابو هريرة لقد اخذت من النبي صلى الله عليه وسلم جرابين من العلم اما احدهما فقد بثته واما الاخر اذ بسست قطع هذا الحلقوم
فرق بين الامرين والله تعالى
