سبق الحديث عن هذه القضية في هذا المجلس في عدة اشرطة وعدة كلمات سبق الفتوى في هذا اربع فتاوى الموضوع ان هذا العمل مشروع ما اقول انه جائز اقول انه مشروع
وانه في من الادلة ما يفيد الجواز كثيرا ما اناقش الاخوة وافتح باب النقاش في القضية وفي غيرها هذا الاصل حتى يكون في تفهم المسائل العلمية ستنطلق من قواعد اصولية
ليس مجرد حماس كما يزعم اهل الارجاء وغيرهم اخوكم يزعم اخرون ظمن مجتهدين ومن اهل العلم الفضل ونحو ذلك على الجهاد شرعية وكنت استدل دائما الاخوة باثر عمر في مقال
اهل صنعاء على قتل رجل واحدة قتلتهم بجميع طبعا هل كلهم اشتركوا في القتل او لا المتسبب هذا قاتل هذا متسبب فعمر نزل المتسبب منزلة القاتل. طيب الغلام الذي قال للملك انك لن تستطيع قتله حتى تفعل ما امرت به
تأتي الى البحر ذهبي الى اعلى اعالي الجبال فعجز تسبب في قتل نفسه ولا لا اذا المتسبب القاتل بشهادة امير المؤمنين يقول لك ما لاهل صنعاء قتلتم به جميع وهذا للذهاب اليه يعني مالك والشافعي واحمد لانه متثبت في القاضي. لو ان رجل حفر بئرا يسقط فيها فلان فسقط. ماذا نفعل
نقتل لانه اذا متسبب الفاعل كتبت هذا الدليل وغيره من الادلة الشرعية الدالة على طبعا الان في المسألة مسألة اجتهاد لكن شتان بين رجل ينطلق من الادلة الشرعية وبين اخر ينطلق من موافقته للاخرين
باعتبار النفع عن الجهاد او اعتبار آآ اهواء الامريكان والغرب ونحو ذلك. لكن لا شك ان هناك فئة من العلماء يمنعون علميا لا نشك في نياتهم ولا في مقاصدهم هؤلاء مجتهدون يثابون على سواء اصبت او اخطأت على كل لا ياخذوا ان شاء الله من الاجر والاجرين. لنطلب منطلق علمي ولا انطلق لا منطلق سياسي ولا
انطلق اخر حماسي انظر منطلق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع ذكرت اربعة وثلاثين دليلا في هذا الباب وفي بعض الفتاوى صادراتنا ثلاث ادلة اربعة ادلة خمسة ادلة في بعض الرسائل صدرت من كتابات اذا كانت اربعة وثلاثين دليلا في هذا
الجواب في هذا الباب وبينت ان الانتحار ما منع الا ان يجد تسخط وان هذا ما ناط الحكم في الانتحار والاعتراظ على القدر اما هذا الذي لغم خمسة لا يريد لا الانتحار ولا التخلف انما يريد اعلاء كلمة الله ولا لا فرق بين الصحابي الذي يهجم على الجيوش ويعلم انه سوف يقتل
وقد لا يقدم مصلحة تذكر قال قائل هذا قتل نفسه بنفسه وهذا قتله اي عدو نقول اذا اتفقنا انا واياك من قبل انه متسبب كالقاتل لا فرق تسبب في قتل نفسي بدون فائدة
في مواطن كثيرة حين يدخل بين مئتي الف ومئتين آآ الف ونحو ذلك اذا لا فرق اذا اتفقنا ان تكون اذا ما اتفقنا على كل فعلى كل الناس القسم الاول علماء الشرع يتحدث عن الجواز عن نياتنا. القسم الثاني
من يمنع لهذه القضية موافقة للحكام والشهوات ونحو ذلك؟ هذا ليس له اجر. القسم الثالث من يمنع احتسابا لله. ويرى ان هذا انتحار ولا ظهرت له الادلة الاخرى هذا ايضا له اجر عظيم وثواب اعتبارا انه مجتهد. القسم الرابع ايضا منطلق حماس ليبيح نفسه بدون اي دليل. وبدنا اي مجرد حماس مع الناس هذا
لانه يتكلم بدون علم بدون اي من طرف شرعي
