نعم  الحقيقة ان ان تأخذ او تأخذ التعصيب عن والباقي اي نعم مع بنت صلب ما بقي منتصبا كقاعدة دائما الاخت شقيقة كانت او يئت نعم او مع ابنتي ابن. فكونوا عصبة. ليس في الاسلام ما في عصر. وليس في النساء
العصبة الا التي منت بعتق الرقبة. ما في عصبة للنفس. البنات. للاخوات. بس عصب بالنفس الا التي منت بعتق هذي عصب الغير او مع الغير عصب بالغير او مع الغير
فتاخد مع كما قال في عندك والاخت فاعلم لا لام عصبت. مع بنت صلب ما بقي من قطع. فبات مع ابنة ابن ما لك فبعد فرض حضر العقل
